Сказка про курочка ряба: Аудио сказка Курочка Ряба. Слушать онлайн или скачать

13.05.1970

Содержание

Курочка Ряба: читать сказку, рассказ для детей, текст полностью онлайн

Детский короткий вариант

Жили-были дед да баба. И была у них Курочка Ряба.

Снесла курочка яичко, да не простое — золотое.

Дед бил — не разбил.

Баба била — не разбила.

А мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось.

Плачет дед, плачет баба и говорит им Курочка Ряба:

— Не плачь, дед, не плачь, баба: снесу вам новое яичко не золотое, а простое!

Оригинальный полный вариант сказки

Жил себе дед да баба, у них была курочка Ряба; снесла под полом яичко — пестро, востро, костяно, мудрено! Дед бил — не разбил, баба била — не разбила, а мышка прибежала да хвостиком раздавила. Дед плачет, баба плачет, курочка кудкудачет, ворота скрипят, со двора щепки летят, на избе верх шатается!

Шли за водою поповы дочери, спрашивают деда, спрашивают бабу:

— О чем вы плачете?

— Как нам не плакать! — отвечают дед да баба. — Есть у нас курочка Ряба; снесла под полом яичко — пестро, востро, костяно, мудрено! Дед бил — не разбил, баба била — не разбила, а мышка прибежала да хвостиком раздавила.

Как услышали это поповы дочери, со великого горя бросили ведра наземь, поломали коромысла и воротились домой с пустыми руками.

— Ах, матушка! — говорят они попадье. — Ничего ты не знаешь, ничего не ведаешь, а на свете много деется: живут себе дед да баба, у них курочка Ряба; снесла под полом яичко — пестро, востро, костяно, мудрено! Дед бил — не разбил, баба била — не разбила, а мышка прибежала да хвостиком раздавила. Оттого дед плачет, баба плачет, курочка кудкудачет, ворота скрипят, со двора щепки летят, на избе верх шатается. А мы, идучи за водою, ведра побросали, коромысла поломали!

На ту пору попадья плачет, и курочка кудкудачет, тотчас с великого горя опрокинула квашню и все тесто разметала по полу.

Пришел поп с книгою.

— Ах, батюшка! — сказывает ему попадья. — Ничего ты не знаешь, ничего не ведаешь, а на свете много деется: живут себе дед да баба, у них курочка Ряба; снесла под полом яичко — пестро, востро, костяно, мудрено! Дед бил — не разбил, баба била — не разбила, а мышка прибежала да хвостиком раздавила. Оттого дед плачет, баба плачет, курочка кудкудачет, ворота скрипят, со двора щепки летят, на избе верх шатается! Наши дочки, идучи за водою, ведра побросали, коромысла поломали, а я тесто месила да со великого горя все по полу разметала!

Поп затужил-загоревал, свою книгу в клочья изорвал.

Курочка Ряба 🐓 читать сказку с картинками онлайн полностью

Здесь вы можете читать русскую народную сказку про Курочку Рябу, которая является одной из самых популярных произведений для детей уже несколько поколений. Текст представлен полностью, в том числе вместе с картинками.

Также вы можете послушать сказку про Курочку Рябу.

Читать онлайн текст сказки «Курочка Ряба»

Жили-были дед да баба. И была у них курочка ряба.
Снесла курочка яичко, да не простое — золотое.

Дед бил, бил — не разбил.

Баба била, била — не разбила.

А мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось.

Дед плачет, баба плачет, а курочка кудахчет:

— Не плачь, дед, не плачь, баба: снесу вам яичко не золотое — простое!

Конец.

Читать сказку Курочка Ряба с картинками

Жили-были дед да баба.

И была у них курочка ряба.

Снесла курочка яичко,

да не простое — золотое.

Дед бил, бил — не разбил.

Баба била, била — не разбила.

А мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось.

Дед плачет, баба плачет, а курочка кудахчет:

— Не плачь, дед, не плачь, баба: снесу вам яичко не золотое — простое!

Конец

Далее представлены другие версии сказки про Курочку Рябу.

Яичко

Шли за водою поповы дочери, спрашивают деда, спрашивают бабу:

— О чем вы плачете?

Пришел поп с книгою.

Поп затужил-загоревал, свою книгу в клочья изорвал. Конец.

Про курочку, которая несла золотые яйца (Украинская народная)

Жили себе дед да баба, была у них курочка ряба. Три года они курочку кормили, со дня на день яичка от неё ожидали.

Ровно через три года снесла им курочка яичко, и было то яичко не простое, а золотое. Радуются дед и баба, не знают, что с этим яичком и делать, своим глазам не верят, что курица золотое яичко снесла.

Попробовали его разбить, а оно такое крепкое, — не разбивается. Дед бил-бил, не разбил, баба била-била, не разбила. Положили яичко на полку; бежала мышь, хвостиком задела, упало на стол яичко и — разбилось. Дед плачет, баба плачет, а курочка кудахчет:

— Не плачь, дед, не плачь, баба, я снесу вам другое, не простое, а золотое, только три года подождите.

Дед и баба подобрали золотые скорлупки и продали их евреям. Денег получили немного. Хотелось им поставить новую хату, да денег не хватило, надо было ещё три года ждать, чтобы на хату достало. Прождали они неделю, прождали вторую, прождали и третью, больно долго им казалось, ждать надоело.

Вот и говорит дед бабе:

— Знаешь что, старуха? Чем нам ждать целых три года, давай мы сразу зарежем курицу и достанем из неё золотое яйцо. Да там оно, видно, не одно, может их там штуки три, а то и четыре. Вот и заживем тогда, будет у нас новая хата, земельки купим и кланяться никому не будем.

— Ох, и правда, дедусь, давай зарежем! Зарезали курочку, но ни одного не оказалось в серёдке яичка. Стали опять дед с бабою плакать.

Высунула мышка голову из норы и говорит:

— Не плачь, дед, не плачь, баба, схороните вашу курочку в садике, на перекрёстке, подождите три года, а потом откопаете на том месте клад. Да зарубите себе на носу, чтоб помнить до самой смерти, что всё, чего вы пожелаете, не сразу получается.

Закопала баба курицу возле сада на перекрёстке, как раз возле поросли, воткнула для приметы палку. Ждут год, ждут второй, — не хватает терпенья, захотелось им поскорей выкопать клад. Уже наступил и третий год, а они все ждут. Вот баба и говорит деду:

— А давай мы, дедусь, посмотрим.

— Не спеши, старуха, обождем маленько, тут уже немного осталось. Дольше ждали, теперь меньше осталось ждать.

— Да нет, старый, мы ничего и трогать не будем, мы только посмотрим, наклевывается ли там наш клад.

— Гляди, старуха, чтоб не испортить всё дело.

— Не бойся, дедусь, ничего худого не будет.

Пошли они с заступом в сад. Копали-копали и выкопали целую кучу золотых жуков. Загудели жуки и разлетелись во все стороны.

Так и остались дед с бабою жить в старой хате, не довелось им новой поставить.

А мышка высунула из норы голову и говорит:

— Вы вот старые уже, а глупые. Чего не подождали, пока три года исполнится? Была бы вам большая, куча червонцев, а теперь они все разлетелись.

Конец.

Символ смерти и спасенный мир: неожиданный подтекст сказки Курочка Ряба

Кто не знает сказку про курочку Рябу? Ее рассказывают мамы своим детям едва они «перерастают» пеленки. Большинство родителей уверены, что сказка выполняет обучающие задачи — развивает речь, пополняет словарный запас, формирует представление о добре и зле. Но оказывается, история про курицу, мышь, яйцо и деда с бабкой имеет скрытый подтекст. О тайнах русской-народной сказки рассказывает ИА KrasnodarMedia.

Сказка про курочку Рябу начинается с того, что она сносит яичко, но не обычное, а золотое. Дед принимается его бить, но не может это сделать. За дело берется бабка, но также не справляется с задачей. В это время мимо пробегает мышка. Она машет хвостом, яйцо скатывается вниз и разбивается. Тогда старики принимаются рыдать, а курочка их утешает, пообещав снести им простое, а вовсе не золотое яичко.

В детстве сказку обычно просто слушают и живо представляют происходящее, не пытаясь анализировать текст истории. Между тем, в повествовании про курочку Рябу есть множество нестыковок. Зачем дед и баба пытаются разбить яйцо? Почему старики заплакали, когда яйцо разбилось, если они этого хотели. Почему дед и баба радуются, что курица снесет им обычное яйцо вместо золотого?

Неожиданный подтекст сказки «Курочка Ряба»: какой смысл скрывает детская история. Фото: С сайта: https://pixabay.com

Можно предположить, что разбить яйцо старики хотели, чтобы его съесть, поэтому они и расстроились, когда мышь уронила его на пол, а затем обрадовались, когда Ряба пообещала им снести новое простое.

Однако исследователи русского народного творчества утверждают, что смысл стоит искать глубже, потому что на самом деле в первоначальных версиях сказка была несколько другой. В привычном для нас варианте сказку нам представил Константин Ушинский. Наши предки рассказывали историю про курочку Рябу совсем по-другому.

В народном изложении в сказке после того, как мышь разбила яйцо, все пошло наперекосяк не только у деда и бабки. Проблемы начались у всей деревни — дочь попа, которая пошла за водой так расстроилась из-за разбитого яйца в доме у стариков, что разбила ведра. Попадья, узнав о том, что случилось с соседями и дочкой от расстройства выкинула пироги в окно. Поп, увидев, что твориться, ударился с разбегу об косяк и умер. Так что, мышь, которая разбила случайно хвостиком яйцо, испортила жизнь всем.

Исследователи считают, что в этой сказке яйцо — это мифологический символ, который встречается во многих древних религиях. Оно — центр зарождения богов, даже мира и жизни. Поэтому в сказочной истории разбитое золотое яйцо — символ утраты жизни, жизненной силы. Мышь в этой истории играет роль связующего звена между миром мертвых и миром живых. Вот почему все радуются, когда курица обещает снести новое яйцо.

Еще одна трактовка говорит о том, что яйцо — это символ смерти, так как оно золотое, а на Руси золотыми всегда были вещи, связанные со злом. Например, иголка, где была спрятана смерть Кощея, была золотой. Таки образом, дед и бабы пытались избавиться от зла, разбив яйцо. А когда мышь — посланник мира мертвых разбила яйцо, то сообщила им, что беды не миновать. Вот тут и стали все переживать. Положение спасла курочка Ряба, которая пообещала возродить мир — снести обычное яйцо.

Сказке про курочку Рябу также приписывают другой «современный» смысл: бабка с дедом не поняли, в чем ценность золотого яйца и пытались его уничтожить, а когда до них «дошло», яйцо уже разбила мышь. Получается, что история на самом деле про то, что следует ценить свое счастье, ценить и беречь то, что имеешь.

Курочка Ряба — народная сказка, или графомания Толстого, а может еще, кого?

Вопрос о том, «Курочка Ряба» — народная сказка, или графомания Толстого,а может еще, кого: возник у меня случайно, когда я рылся в старинных документах. Изучал «сказочную комиссию», что в начале двадцатого века собирала сказки по всей территории России. И вдруг, наткнулся на документ, как бы настоящего автора этой сказки, а рядом стояло в скобках (Пересказал Лев Толстой)

Лично для меня, сам по себе, это вопиющий факт, как с одной стороны: делается рукотворный русский фольклор, а с другого вида на проблему, очень обидно, когда нам навязывают графоманию в виде народного. И навязывают это на государственном уровне. Выдернули, где-то из глуши: допотопного графомана, под его диктовку, кто-то записал бред сивой кобылы, и оно вдруг, с чего-то народное «Сказка Курочка-ряба»

Сказка Курочка Ряба — рецензия

Начнем наш разбор полетов, именно с рецензии на сказку «Курочка Ряба». По правде признаться, это и сказкой то, даже с натяжкой нельзя назвать, но это мы разберем в критике. Что бросается в глаза, как в многих детских книгах эта глупость выдается за основную детскую, русскую народную сказку — текст для больших понтов разбит, как стихотворный.

Так сделал А. Пушкин в 1835 году, он графически разбил перевод сказки братьев Гримм «Сказка о рыбаке и его жене» на вид стихов, и объявил низкого стилистического качества текст — поэзией, сказкой «Сказка о рыбаке и рыбке». Его личным поэтически творением и даже умудрился продать сие творение в журнал «Библиотека для чтения», где этот опус был опубликован впервые. Эту профанацию от литературного шарлатана Пушкина, я разобрал очень подробно, смотрите по верхней ссылке. А я переведу свое внимание на эту «Курочку Рябу.»


 Курочка ряба 
Жили были дед да баба,
И была у них курочка ряба.
Снесла курочка яичко:
Яичко не простое, Золотое.
Дед бил, бил —
Не разбил;
Баба била, била —
Не разбила;
Мышка бежала,
Хвостиком махнула:
Яичко упало И разбилось.
Дед и баба плачут;
Курочка кудахчет:
«Не плачь, дед, не плачь, баба.
Я снесу вам яичко другое,
Не золотое — простое».

Верхняя версия это из «Ушинский К. Д. Собрание сочинений: В 11 т. Т. 6. Родное слово. Книга для детей. Год первый и второй. М.; Л., 1949. С. 42–43» Но первый, кто ввел это гуано в русскую литературу, да, именно — графоман Лев Толстой! Нет смысла приводить все эти версии, потому что произведение без художественной составляющей, это графомания. И с чего бы, мне здесь распыляться: на всех и на каждого.

Многие могут на это не обратить внимание, но я укажу специально: если ты себя считаешь писателем(про великого вообще речи нет), то, зачем, скажи пожалуйста, «уважаемый великий и непревзойденный», ты пересказываешь других графоманов! И вдобавок, твой пересказ, это потная и несвязная графомания. К сказке «Курочка Ряба» в пересказе этого Льва Толстого можно задать только один вопрос: что это?

Большой и жирный вопрос, так и скачет перед глазами. Какая это сказка? Это ведь бред сивой кобылы — театр абсурда и глупости, который исполняют картонные и неадекватные персонажи. Текст «Курочки Рябы» не только не имеет художественной составляющей, а он откровенно глуп и не в меру дебильный и примитивен ниже плинтуса — не имеет логичного сюжета. Неприкрытая шиза ни о чем, впаривается нашим детям, как что стоящее для прочтения.

Не боюсь повториться и указать — уважаемые родители маленьких детей, прочитайте сами любую авторскую сказку зарубежных писателей, и сравните! Сделайте вывод! И так делайте для всего того, что вы позволяете читать вашим детям. Но прежде ответьте на вопросы к этой русской народной сказке «Курочка Ряба», только не ищите здесь трезвое и здравое, в этом опусе все отсутствует — не надо никого и ничего оправдывать. Отвечайте по существу:

Зачем дед и баба пытались разбить золотое яйцо?
При чем здесь мышь, и разбитое золото (которое нельзя разбить)? Что нам хотели этим сказать?
Почему? Почему? Почему плакали от разбитого яйца, когда сами пытались его разбить?
Не просто уверен, а это факт, что золоту люди рады всегда, или чего-то я недопонял?
Дед с бабкой сумасшедшие — почему они плакали, когда яйцо разбилось, ведь его всё-равно нельзя было скушать?
Автор этого опуса — кретин? Да! И без всякого — полный кретин!

Как должно быть в настоящей детской сказке?

Здесь хочу напомнить читателям, что эту дурь пересказал не только Лев Толстой. Курочку рябу, горбатил кретин Афанасьев, который чьи сказки не читал, сразу их переписывал и ставил подпись «Русская народная сказка». И к этому опусу приложил руку, другой мракобес от литературы: Ушинский, тот в отличие от Афанасьева, на все что читал, тоже переписывал но ставил свое авторство. Как, и нижний персонаж, родственник одного графомана, другой потомственный грофоман

Сказка «Курочка Ряба», Алексей Толстой

Жили-были дед да баба,

У них была курочка Ряба.

Снесла курочка яичко: Пестро, востро, костяно, мудрено, – Посадила яичко в осиное дупелко, в кут (Кут – угол), под лавку.

Мышка бежала, хвостом вернула, яичко приломала.

Об этом яичке дед стал плакать,

Бабка рыдать,

Вереи (Вереи – столбы у ворот) хохотать,

Курицы летать,

Ворота скрипеть,

Сор под ногами закурился,

Двери побутусились (Побутусились – выпятились, распузатились),

Тын рассыпался,

Верх на избе зашатался…

А курочка Ряба им говорит:

— Дед, не плачь,

— Бабка, не рыдай,

— Куры, не летайте,

— Ворота, не скрипите,

— Сор под порогом, не закуривайся,

— Тын, не рассыпайся,

— Верх на избе, не шатайся,

— Снесу вам еще яичко: Пестро, востро, костяно, мудрено,

— Яичко не простое – золотое…

Вот зачем, спрашивается, еще ты — переписываешь эту графоманию, что в итоге, как, косноязычная графомань Алексея Толстого: по другому это обозначить нельзя. Теперь вы можете сложить все до кучи, и понять, как кучка графоманов-кретинов, делала русский эпос. До смеха прямо! Зачем переписывать по сто раз бред сивой кобылы, если до тебя это сделали, и сделал тот, кого пропаганда счиатает непревзойденным и великим писателем. Вдумайтесь в это!

«Курочка Ряба» — чтиво для слабоумных, или полных дегенератов?

Для тех и других вместе взятых, у кого в голове сами опилки и он позволяет себе такую дурь. Лично дело, что читать, для каждого, отдельного взятого человека. Только, не в случае, когда дурачок навязывает это своим детям, как великую сказку: «Курочка Ряба» шедевр русской литературы. И виноваты в этом не глупцы, а издатели, которые видят что опус «Курочка Ряба» он неадекватный, но почему-то включают его в сборник детских сказок.

Масса (в основном из числа пенсионеров и людей 40 + возраста), из бывшего «ссср», что сейчас перекочевала по разным независимым государствам: в своем большинстве — безмозглые тушки, которых в течении десятилетий воспитывали в духе раба, и чтобы сами не думали. Они не могут, в априори не имеют собственного мнения, и поэтому что навзяывает пропаганда таким «людям», как шедевр, они по правде считают это шедевром. Включить мозги это не для них — включать нечего. Вы, вот посмотрите по сторонам, они до сих пор живут в вымышленной и несуществующей стране советов: красные флаги, красные вожди, и косноязычные графоманы: возведенные в ранг великих писателей и поэтов, непревзойденная русская классика, о которой ни духом ни слыхом во всем мире не знают.

Отличие настоящей сказки от графомании

Во-первых, должно быть сказочно, а не глупо! Во-вторых, логично! И самое главное — сказка должна быть с интересным сюжетом, без обесцененной лексики, вроде: дед, баба. И без косноязычия и всякого «Пестро, востро, костяно, мудрено» Я не собираюсь писать по этому бреду сивой кобылы свое — для меня, вообще, не вопрос, чтобы придумать оригинальный сюжет. Но здесь, я в общем, покажу, как должно развиваться событие в детской сказке, в данном случае по образу «Курочка Ряба»

Сказка Курочка Ряба — графомания или шедевр

«Не плачь, дедушка! Не плачь, бабушка! Снесу я вам новое яйцо — не простое, а золотое» — сказала Курочка Ряба, и тут же снесла старикам, золотое яичко. Но только, после того, как разбилось обычное яйцо, и учитывая что курочка должна быть волшебной. Не такая ли, должна быть сказка детей? Продали бедные старики золотое яйцо и разбогатели. Зажили по-новому, по-багатому — дедушка построил Курочке новое гнездышко, отделал его золотом и прикрасами всякими. И Курочка несла им каждый день по золотому яичку. В один день, яичко старики брали себе, а что в другой, то продавали, а на эти деньги на все село пир устраивали.

Вывод: «Курочка Ряба» чтиво для слабоумных кретинов, написанное древним Иванушкой дурачком. Хотите фамилию этого «Иванушки», пожалуйста — Лев Толстой. Посмотрите как он погорбатил басни Эзопа, вообще прозреете, но перед тем советую заглянуть на страницу, где я дал подробный разбор полетов, этого, якобы «русского народного эпоса», и не только русского.

Критика сказки «Курочка Ряба»

Может, кто подумал, что я здесь буду развозить сопли на сто страниц и очевидную вещь, что «Курочка Ряба», это чтиво для слабоумных — педалировать еще на сто страниц. В этом вы заблуждаетесь. Здесь я укажу на факт, как с русского народа специально делают нацию дебилов — специально выдают древнюю графоманию за русское народное, напрочь отвергая здравый смысл в детских произведениях.

Российское государство «заботится» очень ревниво и жестко, чтобы не дай Бог у народа ума не прибавилось и он не увидел всё в своих цветах. Поэтому такие русские народные сказки что не возьми, то шиза сто пятой степени. Чего только, один Иванушка-дурачок стоит, вот где неадекват, клеймо всему русскому народу, что прикрепили ему великие графоманы.

А государственные мужи, и в ус не дуют. Даже не задумываются, чему такое чтиво может научить. Правильно вы подумали! Как уже с детства быть неадекватным — потому что в том возрасте, для кого они маркировали эту сказку: ребенок воспринимает все за чистую монету, а дебильные родители, кто читает подобный бред своему ребенку, лишь отягощают последствие подобного учения.

Вывод о русских народных сказках я сделаю короткий. Не читайте эти сказки, они глупые и от них кроме дури ваш ребенок не почерпнет ничего умного. Уважайте себя и своих детей, и не видитесь на общественное мнение, оно предназначено для кретинов: у кого не хватает ума сложить свое личное мнение. И для таких людей у меня есть кое-что: я написал для вас маленькое эссе «Что такое детская сказка». Не способны сами делать мнение, зависите от чужого мнения — тогда учитесь различать белое от черного: элементарным сравнением.

В заключении этой литературной критики, для всех тех, кто думает сам: хочу предложить настоящую, украинскую народную сказку про «Курочку Рябу», которую горбатили все эти «великие русские», делая русский эпос. И первым делом обращайте внимание, на то, как такая же народная графомания в своем первоисточнике(которому на самом деле, не век и не два, а далеко в глубь) , еще более менее, а когда за нее взялись «великие» русские писатели, это получился настоящий бред сивой кобылы. И без всякого: оценивайте только голый текст сказки.

Графомания — не имеет национальности; таких псевдо-писателей, разный учителей русского языка: надо публично осуждать и опускать с неба на землю, обьективной рецензией их выхлопов словесного поноса — по другому никак. Графоманы: не имели, не имеют, и никогда не будут иметь ничего общего с любым государством, и их принадлежность к любому народу, она нулевая. Их цель нажива за счет написания горбатых опусов, которые, алчный издатель возведет в ранг великого: без особого напряга и по накатанной схеме, в течении короткого времени. Не более.

Про курочку, которая несла золотые яйца

Украинская народная сказка

Жили себе дед да баба, была у них курочка ряба.Три года они курочку кормили, со дня на день яичка от неё ожидали.

Попробовали его разбить, а оно такое крепкое, — не разбивается. Дед бил-бил, не разбил, баба била-била, не разбила. Положили яичко на полку;бежала мышь, хвостиком задела, упало на стол яичко и — разбилось. Дед плачет, баба плачет, а курочка кудахчет:

— Не плачь, дед, не плачь, баба, я снесу вам другое, не простое, а золотое, только три года подождите.

Дед и баба подобрали золотые скорлупки и продали их евреям. Денег получили немного.Хотелось им поставить новую хату, да денег не хватило, надо было ещё три года ждать, чтобы на хату достало. Прождали они неделю, прождали вторую, прождали и третью, больно долго им казалось, ждать надоело.

Вот и говорит дед бабе:

Высунула мышка голову из норы и говорит:

Закопала баба курицу возле сада на перекрёстке,как раз возле поросли, воткнула для приметы палку. Ждут год, ждут второй, — не хватает терпенья, захотелось им поскорей выкопать клад.Уже наступил и третий год, а они все ждут. Вот баба и говорит деду:

— А давай мы, дедусь, посмотрим.

— Не спеши, старуха, обождем маленько, тут уже немного осталось. Дольше ждали, теперь меньше осталось ждать.

— Да нет, старый, мы ничего и трогать не будем, мы только посмотрим, наклевывается ли там наш клад.

— Гляди, старуха, чтоб не испортить всё дело.

— Не бойся, дедусь, ничего худого не будет.

Так и остались дед с бабою жить в старой хате, не довелось им новой поставить.

А мышка высунула из норы голову и говорит:

— Вы вот старые уже, а глупые. Чего не подождали,пока три года исполнится? Была бы вам большая,куча червонцев, а теперь они все разлетелись.

Курочка Ряба, еще один вариант толкования

Некоторое время назад я, совершенно случайно, наткнулась на полный текст (еще и в разных вариантах) сказки «Курочка Ряба». В сети можно найти много версий того, что же там произошло на самом деле ;). Предлагаю поиграть — если есть настроение, напишите в комментариях свое толкование этой сказки. Ну а я, начну прямо сейчас ;).

Напомню сначала всем известный детский вариант (другие два варианта см.ниже, и по ссылкам): Жили-были дед да баба. Была у них курочка Ряба. Снесла курочка яичко, не простое — золотое. Дед бил, бил — не разбил. Баба била, била — не разбила. Мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось. Дед плачет, баба плачет, а курочка кудахчет: «Не плачь, дед, не плачь, баба: снесу вам яичко не золотое — простое!»

Честно говоря, некоторые моменты меня всегда ставили в тупик. Зачем дед и баба били золотое яйцо? И почему плакали, когда оно разбилось, они ведь этого и хотели? С вашего позволения, версию, что дед и баба собирались банально съесть яйцо и огорчились, потому что побрезговали собрать его с пола я отмету сразу. :)))
картинка отсюда

Теогоническо-эсхатологическое толкование.
Попробую разобрать сказку, как зашифрованное послание для «посвященных». Начнем с очевидного — в сказке последовательно произошли два чуда: появилось золотое яйцо, а через некоторое время курица заговорила, причем единственная из всех персонажей. Связаны ли эти два события ? Я считаю несомненно.
Начнем с яйца ;). Золотое яйцо, конечно, сразу заставляет вспомнить многочисленные легенды о Мировом яйце.

Давайте посмотрим, как оно там было у орфиков (я буду рассматривать орфическую традицию, вы можете выбрать другую, которая вам ближе). «Далее создало Время великое в дивном Эфире С блеском сребристым Яйцо» (Дамаский). Итак Хронос-Время породил Мировое Яйцо, из него «вылупился» Фанет-Демиург-Протагор, ну и дальше образовался весь мир :), кроме Эфира и Ночи, которые по разным источникам уже к тому времени существовали. Надо заметить, что этого самого Фанета никто не видел, кроме Ночи (несмотря на это, его описания приводятся, можно посмотреть по ссылке, выглядел он, мягко скажем, необычно, даже для божества). Совершенно точно он связан с Солнцем (кхм, яйцо то в сказке золотое), Светом вообще, а также с даром Пророчества. Запомним это.

В сказке курочка Ряба снесла яйцо, потом его безуспешно били сначала дед, а потом баба. Зачем они это делали? Рискну предположить, что дед и баба, поняв, что перед ними «Мировое Яйцо» (или его младший «брат»;)) захотели немедленно его уничтожить, ибо вероятность появления нового божества их пугала. Попытка провалилась, они попросту не рассчитали свои силы.

Тут появляется Мышь. Сразу вспоминается связь мышей и Аполлона (Сминфей-мышиный один из эпитетов этого бога). «Аполлон .. мыслится очень близким к мышам, т. е. когда–то сам был мышью…» (А.Ф.Лосев Мифология греков и римлян). Мышь здесь совсем не случайный персонаж. Аполлон, как известно не только Солнцебог (нежно играющий на лире, да), но и довольно грозное божество, несущее не только созидание, а весьма часто разрушение. Свет, пророчества это тоже про него 😉

Мышь помогла вылупиться Фанету (которого, разумеется, никто не увидел) и сама, выполнив свою задачу удалилась. Ее роль в свете моего толкования становится понятнее, они настолько близки, что кажутся воплощением (эманацией?) единого божества. Или однотипных богов, например, небесных, солярных.

Дед и баба плачут. Древние, архаические, вероятно хтонические, боги должны уступить место новому божеству. Их единоличному царству приходит конец. И в этой «щели между мирами» Курочка начинает разговаривать, проявляя свою божественную природу. Ее утешительные слова можно трактовать так — старые боги не будут свергнуты в Тартар, а войдут в новый Пантеон, хотя, возможно, и на второстепенных ролях. Участь незавидная, но не ужасная.

А теперь покажу вам более полную версию:

«Жил-был старик со старушкою, у них была курочка-татарушка, снесла яичко в куте под окошком: пестро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку; мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко разбилось. Старик плачет, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась. Идет просвирня, спрашивает: что они так плачут? Старики начали пересказывать: «Как нам не плакать? Есть у нас курочка-татарушка, снесла яичко в куте под окошком: пестро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку; мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко и разбилось! Я, старик, плачу, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась». Просвирня как услыхала — все просвиры изломала и побросала. Подходит дьячок и спрашивает у просвирни: зачем она просвиры побросала?

Она пересказала ему все горе; дьячок побежал на колокольню и перебил все колокола. Идет поп, спрашивает у дьячка: зачем колокола перебил? Дьячок пересказал все горе попу, а поп побежал, все книги изорвал.» (отсюда)

Что мы видим. У Курочки появляется эпитет, намекающий на ее волшебную природу (ее связь с Хроносом слишком сложна для сказки, или это являлось сакральным знанием). Яичко — мудрено. В этом варианте старик и старуха не собирались разбивать яйцо, вероятно, понимая, что сопротивляться бесполезно и опасно. Они рыдают не только от горя, что их лишают доминирования в мире, но и от страха перед катастрофой и уничтожением. Дальше происходят действительно катастрофические события, не побоюсь этого слова — эсхатологические. Мир меняется весь, от основания до самого верха (верх шатается), уничтожаются священные книги и культовые предметы. Никаких обещаний от Курочки старик и старуха не получают. Трагизм показан полностью и окончательно — гибнет не только хор, но и, похоже, все зрители. Одно утешает, все же остался тот, кто смог рассказать нам о ней.

Еще один вариант (остальные ниже по ссылкам):

Как у нашей бабушки в задворенке

Была курочка-рябушечка;

Посадила курочка яичушко,

С полки на полку,

В осиновое дупёлко (кадочка, выдолбленная из цельного дерева или пня.)

В кут под лавку.

Мышка бежала,

Хвостом вернула —

Яичко приломала!

Об этом яичке строй (нищий, калека) стал плакать,

Баба рыдать, вереи (столбы, на которые навешиваются ворота) хохотать,

Курицы летать, ворота скрипеть;

Сор под порогом заку́рился,

Двери побутусились (покривились), тын рассыпался;

Поповы дочери шли с водою,

Ушат приломали,

Попадье сказали:

«Ничего ты не знаешь, матушка!

Ведь у бабушки в задворенке

Была курочка-рябушечка;

Посадила курочка яичушко,

С полки на полку,

В осиновое дупёлко,

В кут под лавку.

Мышка бежала,

Хвостом вернула —

Яичко приломала!

Об этом яичке строй стал плакать,

Баба рыдать, вереи хохотать.

Курицы летать, ворота скрипеть,

Сор под порогом заку́рился,

Двери побутусились, тын рассыпался;

Мы шли с водою — ушат приломали!»

Попадья квашню месила —

Все тесто по полу разметала;

Пошла в церковь, попу сказала:

«Ничего ты не знаешь…

Ведь у бабушки в задворенке

(Снова повторяется тот же рассказ.)

……… тын рассыпался;

Наши дочери шли с водой —

Ушат приломали, мне сказали;

Я тесто месила —

Все тесто разметала!»

Поп стал книгу рвать —

Всю по полу разметал!

Отсюда , еще версии можно почитать тут

Собственно эту версию можно было и не приводить, она лишь немного дополняет картинку разрушения старого мира.

Таким образом в сказке Курочка Ряба в зашифрованном виде до нас дошли сведения об ужасной катастрофе, изменении миропорядка, рождении нового божества и смене пантеона. Вероятно, важность этого послания было столь велика, что ее намеренно сделали «детской», чтобы с ней ознакомились все, и в самом раннем возрасте. По-видимому, существовал еще основной вариант «для взрослых», возможно утраченный. Хотя я предполагаю, что он надежно спрятан и доступен среди «посвященных».

P.S. Прошу все вышенаписанное воспринимать, как игру и шутку :)))), Присоединяйтесь.

Наука о разбитом яйце – Наука – Коммерсантъ

Впервые два варианта известной сказки были опубликованы в 1855 году в первой книжке сборника фольклориста Афанасьева «Народные русские сказки», и с тех пор «Курочка Ряба» находится в фокусе внимания ученых самых разных специальностей.

Фольклористы — и восточноевропейские, и западные — до сих пор не могут одинаково классифицировать эту сказку по ее сюжету. Лингвисты считают ее вырожденным вариантом основного мифа индоевропейской мифологии о борьбе Громовержца со Змеем. Социальные психологи считают, что тезаурусный концепт яичка, снесенного Рябой,— это «деньги» и в них суть сказки. Селекционеры спорят, какая из пород кур служит прототипом сказочной пестрой курицы. А теоретики менеджмента доказывают, что у ребенка, которому родители в детстве читали сказку про Курочку Рябу, нет шансов стать эффективным менеджером.

Сказка без хеппи-энда

Сказка про курочку и разбитое яичко была опубликована Афанасьевым в двух вариантах. Первый, записанный в Бобровском уезде Воронежской губернии, был такой: «Жил-был старик со старушкою, у них была курочка-татарушка, снесла яичко в куте под окошком: пестро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку; мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко разбилось. Старик плачет, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась. Идет просвирня, спрашивает: что они так плачут? Старики начали пересказывать… Просвирня как услыхала — все просвиры изломала и побросала. Подходит дьячок и спрашивает у просвирни: зачем она просвиры побросала? Она пересказала ему все горе; дьячок побежал на колокольню и перебил все колокола. Идет поп, спрашивает у дьячка: зачем колокола перебил? Дьячок пересказал все горе попу, а поп побежал, все книги изорвал».

Второй вариант, записанный в Архангельской губернии, был не столь трагический: внучка руки на себя не наложила, колокола в церкви остались целыми, а поп разорвал не книги, что наводило на мысль о чудовищном святотатстве, а книгу (в единственном числе). Это позволяло думать, что его вандализм ограничился церковно-приходским журналом, то есть записями деревенского ЗАГСа того времени, что, впрочем, тоже создавало серьезную проблему для жителей деревни (восстановить, кто когда родился, крестился, венчался, умер, было бы проблематично). Правда, подворье стариков в этом варианте пострадало больше: кроме зашатавшегося потолка в избе двери в ней побутусились (покривились), сор под порогом закурился (то есть ходуном ходила вся изба от потока до пола), во дворе ворота стали скрипеть, а вереи (столбы, на которые навешиваются ворота) — хохотать, тын рассыпался. Иными словами, забор упал, устояли только более прочные ворота.

В дальнейшем фольклористы опубликовали еще около 20 русских, украинских, балканских и балтских вариантов сказки. В самых брутальных из них кроме удавившейся внучки погибает еще поп, который порвал все книги и сжег церковь, а сам «убился об угол». В самых мягких вариантах все остаются живы, но потрясение людей от вести о разбитом мышкой яичке было велико — и в переносном, и в буквальном смысле. По избе деда и бабки — владельцев несушки Рябы — проходит что-то вроде урагана силой 9 баллов по 12-балльной шкале Бофорта и сопутствующего ему землетрясения силой 6–7 баллов по 12-балльной шкале MSK. Но главное, конечно, не в разрушениях в хате стариков и у них во дворе — даже ребенку, слушавшему сказку, было понятно, что это дело поправимое, а в том, что во всех без исключения народных вариантах эту сказку духоподъемной назвать нельзя, напротив, все там кончается плохо и надежды на лучшее не предвидится.

Стариково великое горе

Строго говоря, Александр Николаевич Афанасьев не был профессиональным ученым-фольклористом, а скорее энтузиастом-любителем, из-за слишком либеральных взглядов в молодости ему было запрещено преподавание в университетах и, соответственно, закрыт официальный путь в науку. Это, впрочем, не помешало ему сделать довольно успешную карьеру госчиновника, дослужиться до чина надворного советника (статского подполковника), получить придворное звание камер-юнкера и «Анну на шею». В историю науки он вошел как составитель знаменитого сборника «Народные русские сказки», с которого берет начало вся современная отечественная фольклористика. При этом по весям он не мотался, не записывал народные сказки со слов местных бабушек-сказительниц, а пользовался запасниками Главного Московского архива, старейшего архива империи, где служил начальником отделения, а также искал и покупал старинные рукописи на книжном развале у Сухаревской башни.

Восемь книжек его сборника выходили небольшими тиражами в 1855–1863 годах. А второе издание сборника в четырех томах, где сказки были по всем научным правилам сгруппированы по сюжетам, вышло уже после его смерти в 1871 году и до сих пор служит одной из настольных книг для фольклористов. Параллельно с выпуском первых книжек сказок Афанасьев подготовил адаптированный для семейного чтения сборник «Русские детские сказки» с картинками. Но так уж получилось, что этот сборник был опубликован только в 1870 году, то есть одновременно с книжкой Владимира Ивановича Даля «Первая первинка полуграмотной внуке. Сказки, песенки, игры», где были напечатаны 15 адаптированных для детей русских народных сказок, и под номером шесть там шла сказка о Курочке Рябе.

У Даля в сказке обошлось без смертоубийств и святотатств (просвирни, дьяка и попа среди действующих лиц там нет), но картина всеобщего (не только старика со старухой) горя исключительно по одной причине — из-за разбитого мышкой яичка — была более эпичной: сказка заканчивалась тем, что «заголосило все село в голос, стало рвать на себе волосы, тужить по старикову великому горю». Сказка в книжке так и называлась — «Стариково великое горе». Кстати, и картина природных катаклизмов, сопутствовавших разбиению яйца, в варианте Даля более внушительная, можно смело поднимать на единицу балльность землетрясения и урагана на стариковском подворье.

Яичко простое

Едва ли такая беспросветная «Курочка Ряба» в пересказах Афанасьева и Даля пользовалась популярностью у просвещенной части российских родителей (собственно для них Афанасьев и Даль написали свои детские книжки). К тому же в книжке Даля кроме сказок были еще пословицы, в том числе такие: «У Фили пили, Филю и били». Согласитесь, что у маленькой «внуки» они могли вызывать массу уточняющих вопросов, отвечать на которые родителям было бы непедагогично. Впрочем, судить о родительской педагогике того времени с современных позиций в корне неверно.

Но был совершенно объективный фактор, ограничивающий широкое распространение таких вариантов сказки в интеллигентных семьях. Обе детские книжки — и Даля, и Афанасьева — вышли сравнительно небольшим тиражом, а потом книжка Даля больше никогда не переиздавалась (не считая академического переиздания для ученых в XX веке), а второе издание книжки Афанасьева вышло только в 1886 году, раньше ее запрещала цензура, а всего до революции 1917 года она переиздавалась 25 раз. Много это или мало? Смотря с чем сравнивать.

В 1864 году, то есть за шесть лет до сборников детских сказок Даля и Афанасьева, выходит книга «Родное слово. Азбука и первая после азбуки книга для чтения». По жанру это была семейная азбука с хрестоматией под одной обложкой для детей младшего возраста и их родителей. В ней в самом начале, сразу после азбуки и текстов прописей для дошкольников («Саша, не шали», «Няня, налей вина» и т. д.) шла сказка «Золотое яичко»: «Жили себе дед да баба, и была у них Курочка Ряба. Снесла курочка яичко: яичко не простое. Золотое. Дед бил-бил — не разбил; баба била-била — не разбила. Мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось. Дед и баба плачут; курочка кудахчет: “Не плачь, дед, не плачь, баба. Я снесу вам яичко другое, не золотое — простое”».

Автор «Родного слова» — Константин Дмитриевич Ушинский, основоположник научной педагогики в России, как пишут о нем в современных энциклопедиях. В довоенных энциклопедиях о нем ничего не писали, потому что до определенного момента он был не в чести у советской власти. А момент этот наступил в последние предвоенные и первые послевоенные годы, когда труды Ушинского по педагогике начали переиздавать, в том числе и «Родное слово» (в т. 6 его «Собрания сочинений», вышедшем в 1949 году). Но до революции, с 1864 по 1917 год, его «Родное слово» было переиздано 146 раз. Понятно, что его вариант сказки о Курочке Рябе с назидательным хеппи-эндом знала вся грамотная Россия.

Написал «Родное слово» и свой вариант сказки о Курочке Рябе он за границей, куда инспектора классов (завуча по-современному) Смольного института благородных девиц Константина Ушинского отправили на пять лет в командировку для изучения европейской педагогики. Изучая педагогические новации в Швейцарии, Германии, Франции, Бельгии и Италии, Ушинский в числе прочего пришел к выводу: «Лучше не говорить ребенку той или другой высокой истины, которой не выносит окружающая его жизнь, чем приучать его видеть в этой истине фразу, годную только для урока». Ясно, что истина жизни, окружавшая подавляющее большинство населения России, особенно крестьянское, которая заключалась в истине «Пришла беда — открывай ворота», не годилась для воспитания подрастающего поколения, и понятен конец сказки, который приделал к ней Ушинский.

Яичко золотое

Следующим редактором сказки был Алексей Николаевич Толстой. В 1940 году издательство «Детиздат» выпустило его книгу «Русские сказки», где в числе прочих сказок была «Курочка Ряба», которая была почти дословно скомпилирована из фрагментов двух афанасьевских вариантов, только финал у нее был другой:

«Жили-были дед да баба. У них была Курочка Ряба. Снесла курочка яичко: пестро, востро, костяно, мудрено. Посадила яичко в осиное дупелко, в кут, под лавку. Мышка бежала, хвостом вернула, яичко приломала. Об этом яичке дед стал плакать, бабка рыдать, вереи хохотать, курицы летать, ворота скрипеть, сор под ногами закурился, двери побутусились, тын рассыпался, верх на избе зашатался… А Курочка Ряба им говорит: “Дед, не плачь, бабка, не рыдай, куры, не летайте, ворота, не скрипите, сор под порогом, не закуривайся, тын, не рассыпайся, верх на избе, не шатайся. Снесу вам еще яичко: пестро, востро, костяно, мудрено. Яичко не простое — золотое”».

Все окончательно встало на место. Народническая концовка Ушинского в духе утопического социализма Чернышевского, когда курочка предлагает старикам простое яйцо вместо утраченного золотого, может быть, и казалась интеллигентным родителям правильной для воспитательных целей подрастающего поколения 1860–1870-х годов. Но в середине XX века окончательно сформировался детский вариант сказки, в котором разбитое обычное яйцо сулит превратиться в золотое, то есть все у стариков будет хорошо. Этот вариант сказки (без толстовского архаичного просторечья позапрошлого века) с образцовым хеппи-эндом стал самым ходовым, его и рассказывают сейчас родители детям. Впрочем, подобные осовремененные и порой очень далекие от исходного народного варианта сказки — предмет исследования социологов и социальных психологов, а фольклористы и лингвисты по-прежнему работают с аутентичными народными вариантами сказки о разбитом яичке.

Финская систематика

Как уже сказано выше, сюжет этой сказки встречается у многих народов, причем иногда он настолько замаскирован национальными особенностями, что требуется специальное исследование, чтобы добраться до сути сказки и правильно классифицировать ее по сюжету. При этом дело осложняется тем, что основных классификаций сказочных сюжетов сейчас существует несколько и требуется обращение к сравнительным указателям сюжетов, которых тоже несколько, и они тоже отличаются друг от друга. Словом, ситуация в сказочной фольклористике сейчас такая, какой она была в биологии до «Системы природы» Линнея или в химии до Периодической системы элементов Менделеева.

Например, в «Указателе сказочных сюжетов по системе Аарне» Н. П. Андреева сюжет 241 III (2022) «Курочка снесла золотое яичко: мышка разбила, старуха плачет, за ней плачет старик, за ним дьячок и т. д., и т. д.» находится в разделе I, «Сказки о животных» (сюжеты 1–299), подраздел «Птицы и рыбы» (сюжеты 220–274). А, например, в последнем издании Motif-index of folk-literature Стита Томпсона этот сюжет под номером B103.2.1 (Bird lays money or golden eggs or an egg) находится в группе B100—B119. Treasure animals («Сокровища животных») подраздела B100—B199. Magic animals («Волшебные животные») раздела B. Animals («Животные»). И это только два «определителя» сказочных сюжетов — наш и американский.

При таком национальном «плюрализме» в систематике биология, например, просто не состоялась бы как наука. В ней навел порядок и разложил все по полочкам, где нужное легко найти даже школьнику, Карл Линней в XVII веке, в химии то же самое сделал в XIX веке Дмитрий Менделеев. Первым навести порядок в фольклористике попытался профессор Императорского Александровского университета (ныне Хельсинкский университет) Антти Аарне. Его первый «Указатель сказочных типов» был издан на немецком языке в 1910 году, потом неоднократно переиздавался, дополнялся и продолжает дополняться и исправляться по сей день уже в виде «Указателя сюжетов фольклорной сказки» (ATU Index — Индекс Аарне—Томсона—Утера). Но подобными сравнительными указателями довольно сложно пользоваться даже специалистам.

На причину этого разнобоя указывал еще в 1920-е годы профессор Ленинградского университета Владимир Пропп: «В то время как физико-математические науки обладают стройной классификацией, единой терминологией, принятой специальными съездами, методикой, совершенствовавшейся преемственностью от учителей к ученикам, у нас всего этого нет… Совершенно очевидно также и не требует никаких доказательств, что о происхождении какого бы то ни было явления можно говорить лишь после того, как явление это описано. Между тем изучение сказки велось главным образом лишь генетически, большей частью без попыток предварительного систематического описания… Ясно, что прежде чем осветить вопрос, откуда сказка происходит, надо ответить на вопрос, что она собой представляет… Хотя классификация и ложится в основу всякого изучения, сама она должна быть результатом известной предварительной проработки. Между тем мы видим как раз обратное: большинство исследователей начинают с классификации, внося ее в материал извне, а не выводя ее из материала по существу… Классификаторы сверх того часто нарушают самые простые правила деления. Здесь мы находим одну из причин тупика…».

Если коротко, то профессор Пропп попенял коллегам, что они пропустили целый этап в эволюции любой науки — описательный, упрямо это не признают и продолжают раскладывать по придуманным ими полочкам не вполне понятные им самим или по меньшей мере не до конца исследованные вещи. Профессор Пропп говорил горькие слова, но имел на это право: в 1920-е годы, особенно во второй их половине, в нашей стране наблюдался расцвет сказочной фольклористики. В рамках Государственного (б. Императорского) Русского географического общества возобновила работу «Сказочная комиссия» под председательством академика Ольденбурга.

Только вдумайтесь: в 1929 году, в год «Великого перелома» по сталинскому определению, когда по всей стране звучал бравый марш авиаторов «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью», советские фольклористы-сказочники проводят симпозиум, обсуждая Verzeichnis der Mrchentypen «белофинна» Аарне. В верхнем эшелоне советской власти во все времена благосклонно относились к сказке и создавали ученым-сказочникам не менее комфортные условия для работы, чем ученым, работавшим на оборону. Достаточно сказать, что благословил полное академическое издание сказок председатель Совнаркома (правительства) Вячеслав Молотов.

Проклятие Курочки Рябы

На фоне всех остальных русских народных сказок «Курочка Ряба» занимает особое положение. Вот выдержка из современной научной статьи об этой сказке: «Еще в советское время в целях семантического анализа в школе Ю. Лотмана русских народных сказок было создано несколько научных коллективов, каждый из которых сосредоточил свои усилия на отдельной сказке (всего анализу подлежало десять сказок). Все исследования, за исключением одного, завершились более или менее удачно. Лишь анализ “Курочки Рябы” остался незавершенным по причине трагической гибели сотрудников научного коллектива. Повторенное исследование через несколько лет закончилось аналогичным образом».

Можно оставить на совести автора данной научной статьи «проклятие Рябы», слишком уж похожее на популярное в кинематографе «проклятие фараонов», но тут есть о чем задуматься. В 1960–1970-е годы лингвистами Владимиром Топоровым и Вячеславом Ивановым (впоследствии оба стали академиками РАН) была разработана теория основного мифа, в котором антропоморфный Громовержец противостоит потустороннему Змею. В их теории ничего необычного нет, в конце концов, все мы произошли от Адама и Евы, почему бы всем сказкам не иметь в своей основе одну — об извечной борьбе добра и зла. Но у академика Топорова в его теории основного мифа также присутствовал архетип Мирового яйца. Вот тут все началось!

На сегодня, как пишет профессор Людмила Климкова из Нижегородского госуниверситета имени Лобачевского, содержательно интерпретационные тексты-версии о Рябе варьируются в огромном диапазоне. От рассмотрения сказки через архетип расколотого Мирового яйца (разрушения прежнего состояния) и происхождения из него мира, нового состояния, новой жизни (В. Н. Топоров) до их интерпретации через призму мифов, связанных с космогонией, эсхатологией и традиционалистской цикличностью эпох: разбитое яйцо означает конец Железной эпохи перед началом Золотой эпохи.

Но это не все. Другие ученые считают, пишет профессор Климкова, что философский смысл сказки заключается в предостережении людей от связи со всякими проявлениями пестроты (курочка-то рябая, и ее яичко пестро, востро), то есть смешанности, неопределенности, неясности, фальши, скрывающимися за внешней привлекательностью. Некоторые интерпретаторы делают акцент на том, что яичко востро. Не потому ли, что в нем игла, на конце которой смерть Кощея Бессмертного. Но яйцо разбито, иглы в нем не оказалось, значит, Курочка Ряба жива, Кощей жив, поэтому до сих пор мы живем при Кощее — в злом Кощеевом мире.

И это не все. Золотое яичко — символ чуда, дара Аполлона, искусства, золотого сна… Оно прекрасно и бесплодно, а простое яйцо — вечное возвращение жизни. Золотое яичко — символ смерти, знак приближающейся смерти, поэтому дед и баба плачут, обещание курочки снести простое яичко — это обещание жизни. И так далее, вплоть до откровенного абсурда.

В последние годы в профессиональном сообществе фольклористов и лингвистов послышались даже призывы оставить сказку о Курочке Рябе в покое, перестать исследовать ее научными методами и относиться к ней, как ребенок относится к сказке. Возможно, лингвисты и фольклористы так и сделают, но остановить неофитов из других наук, которые еще плохо себе представляют, с чем они связались, и подобно деду из сказки бьют по Рябину яичку, да разбить его не могут.

Селекционеры спорят, какой породы была Курочка Ряба, и склоняются к мнению, что павловской. Куры этой породы действительно имеют ярко выраженное пестрое оперение и несут небольшие яички нежно-абрикосового цвета, которые при тусклом освещении лучины действительно могут показаться золотыми, из червонного золота. Правда, павловская порода известна только с 1878 года, а окончательно стандарт этих кур был закреплен в 1905 году. Но это не страшно, значит, Ряба была предком кур этой породы, ведь откуда-то они взялись.

Ученые из Челябинска методом опроса выбрали восемь самых популярных в Китае сказок и четыре самые популярные у нас («Волшебное кольцо», «Царевна-лягушка», «Мальчик с пальчик» и «Курочка Ряба») и показали, что концепт «деньги» (в основном в виде золота) в ядре типичных русских сказок богаче, чем в китайских сказках. Неученый человек вполне может это понять как большую меркантильность русского народа, воспитываемую у него с детства, по сравнению с китайским народом.

Ученые из Петербурга и Омска считают, что в ядре из 12 самых типичных русских сказок очень редко жизнь человека небедна, а успеха их герои добиваются практически сразу «по щучьему веленью, по моему хотенью», «поворотом кольца на пальце», «через лошадиную голову» и т. д. В основном главные герои надеются на авось и удачу. При этом в сказке «Курочка Ряба» не поставлена цель и не получен результат, а современный менеджер должен поставить перед собой цель, задачи и достигнуть эффективного результата.

И так далее, вплоть до абсурда. Вероятно, стоит поблагодарить физиков, что они еще не подключились к обсуждению сокровенного смысла сказки о Курочке Рябе. Они бы в момент подверстали ее целиком под второе начало термодинамики, ведь с того момента, как мышка задела яичко хвостиком и оно раскололось, энтропия в системе деревни только нарастает. Не говоря уже о политологах, которым ничего не стоит связать разбитое яйцо с повышением пенсионного возраста, а обещание курочки снести старикам золотое яичко — с кардинальной индексацией пенсий. А про народные волнения в деревне из-за разбитого яйца вообще лучше не думать — уж очень нехорошие тезаурусные концепты на ум приходят.

Ася Петухова

Курочка ряба и десять утят С.Маршак читать, Серия Маршак детям

Для родителей дошкольников

Курочка ряба и десять утят С.Маршак читать

DoshVozrast.RU

Самуил Маршак стихи для детей:
(Стихи о животных)
Курочка ряба и десять утят
(Загадки для детей в стихах)

Курочка ряба и десять утят

Знаешь сказку про деда и бабу

И курочку рябу?

Если ты ее знаешь,

Могу я

Рассказать тебе сказку другую.

Жили-были другие дед и баба,

И была них другая курочка ряба.

Снесла курочка яичко,

Не золотое,

Простое.

Не всмятку

И не крутое,

А самое обыкновенное

Сырое.

Мышка бежала,

Хвостиком махнула

Яичко упало

И разбилось.

Горько плачет

Курочка ряба.

Пожалела курочку

Баба,

Прибежала в курятник с корзиною,

А в корзине — яйца утиные,

Не одно, а целый десяток.

— Высиживай, ряба, утяток!

А рябая курочка рада.

Ничего ей больше не надо.

Принялась она сразу за дело

Весь десяток высиживать села.

Дни и ночи сидит напролет.

Редко-редко поест и попьет.

Скоро вылупились у наседки

Из скорлупок пушистые детки

Целый десяток

Желтых утяток.

Запищали один за другим:

— Есть хотим!

Пить хотим!

Жить хотим!

На цыплят они не похожи:

На ногах — перепонки из кожи,

А носы у них плоские, длинные,

Не куриные,

А утиные.

Вышла с детками курочка-мать

Из ворот погулять, поклевать.

Разгребает землю проворно,

Ищет лапкою крошки и зерна.

Отыскала и кличет утят,

А утята идти не хотят

Убежали куда-то в канавку,

Щиплют клювами свежую травку.

А у курицы

Короток нос,

До утиного не дорос.

Хорошо ей клевать зерно,

А траву щипать мудрено.

Ковыляют утята за курицей,

По зеленой спускаются улице.

Увидали широкий пруд,

Побежали к воде — и плывут,

Воду пьют, обгоняют друг друга…

А наседка кричит с перепугу:

— Куд-куда! Куд-куда! Вы куда?

Иль не видите? Это вода!

Уж такая курица птица,

Что воды, как огня, боится.

А утята, почуяв свободу,

Так и режут студеную воду.

Выходить из воды не хотят.

Смотрит курица-мать на утят,

Беспокойно по берегу ходит,

Глаз с детей непослушных не сводит.

— Ко-ко-ко! — говорит. — Ко-ко-ко!

Вы утонете! Там глубоко!

И сама она в воду пошла бы,

Да не плавает курочка ряба!

Возвращаются девять утят,

Вперевалку выходят, спешат.

Только младший вернуться не хочет,

Машет крыльями, голову мочит.

Увидал плавунца — и нырнул.

А наседка кричит: — Караул!

Самый младший сынок утонул!

Вот и вышел утенок десятый,

Да ушли остальные утята

Друг за дружкой цепочкой идут

И в другой направляются пруд.

Добежать им осталось немножко.

Вдруг навстречу — усатая кошка.

Притаилась она за травой,

Только водит слегка головой,

На утят ковыляющих щурится.

Да ее заприметила курица.

Поглядела сердитым глазом,

Пух и перья взъерошила разом

И, хоть прежде летать не умела,

Над землею стрелой полетела.

Налетела и ринулась в бой,

Всех утят прикрывая собой.

Плохо кошке пришлось в этой схватке.

Удирает она без оглядки

По траве между кочек и пней.

А наседка

Вдогонку

За ней

Через ямы, бугры и ухабы…

Ну и храбрая курочка ряба!

Сказка про курочку ряб и его значение. Моральные сказки о куриной осоне

Народная сказка о курочке Рябе известна всем с раннего детства. Ее легко запомнить, дети ее очень любят.

О чем говорится в этой сказке?

Она рассказывает о том, как однажды курица, которая жила с дедушкой и женщиной, внезапно отложила золотое яйцо. Моему дедушке и женщине не удалось его сломать, несмотря на многочисленные попытки. Но случайно удалось сделать мышку.Ей просто пришлось махнуть хвостом. Но вместо того, чтобы радоваться, дедушка и женщина почему-то сильно огорчились. Курица их успокоила и сказала, что будет новое яйцо, нормальное, а не золотое.

Однако у этой истории есть несколько вариантов. В некоторых из них появляются новые персонажи: поп и поп.

Смысл сказки

Это, на первый взгляд, простая история. Но в чем смысл сказки про курочку Рябу? Этот вопрос интересен многим.Некоторые считают, что в сказке вообще нет никакого смысла. Большинство людей вряд ли согласятся с этим утверждением. Сказки издавна рассказывают не только для интереса, но и для того, чтобы научить чему-то хорошему. Со смыслом этой сказки разобраться.

Главное противоречие сказки состоит в том, что дедушка и бабушка плачут, потому что золотое яйцо разбилось. Но они так и хотели! Возможно, яйцо было пустым, и бабушка с дедушкой были разочарованы.Может, они просто хотели поесть, а яйцо, случайно разбитое мышью, разлетелось по полу? Возможно, он был не золотой, а просто с золотой раковиной; старики думали, что это особенно вкусно.

Скрытые смыслы

Некоторые исследователи посвятили сказку много лет, чтобы найти связь с мифологией. Часто сказку связывают с древними мифами о Мировом Яйце, из которого родилась либо вся Вселенная, либо часть мира, либо один из богов.Изображение мышки тоже символично. В мифах многих народов говорится, что это животное было рождено от земли. Таким образом, сказка связана с мифами о сотворении мира и конце света.

В некоторых из наиболее полных версий сказки после того, как яйцо разбилось, со всеми, кто о нем узнал, случались несчастья.

Бытует мнение, что в сказке есть связь с языческими обрядами. В этом случае яйцо сравнивают с луной или солнцем.Золотое яйцо — солнце. Образ серой мышки — вечер. Разбитое золотое яйцо — закат. Простое яйцо — это луна.

Интересна интерпретация сказки М. Вигдорчика. Считает золотое яйцо символом ребенка. Попытки разбить яйцо — символ воспитания ребенка. Но у дедушки и бабушки ничего не получилось, и у мышки это получилось. Мышь — символ легкомысленной невестки, которая кажется своего рода соперницей для родителей мужа. Обидно, что ей удалось вырастить ребенка, но их нет.

Сторонники психоанализа (например, С.З. Агранович) считают, что яйцо в сказке играет роль спасителя, это символ жизни. Золото символизирует смерть. Поэтому старики так старались его сломать. Но когда это сделала мышь, они испугались, потому что не знали, чего ожидать дальше. Мышь — посредник между миром живых и миром мертвых; он может творить как хорошие, так и плохие дела. На свое усмотрение. А когда курица говорит, что понесет обычное яйцо, все счастливы, так как будущее прояснилось.Жизнь победила.

Актуальность сказок в наше время

Детские рассказы — это сборник народной мудрости, хотя и не в форме обучения. Сказка о курице Рябе — не исключение. Однако времена меняются, появляются новые реалии. Многие авторы по-своему пытаются рассказать известную легенду. Очень интересна сказка про курочку Рябы в новом образе Ольги Ахметовой. В ее интерпретации мышь, увидев яйцо, хотела его украсть, она завидовала тому, что дедушка и бабушка «разбогатеют», а она действительно «заслуживает миллиона».Те, в свою очередь, слишком долго думали, что делать с обрушившимся им на голову богатством. В результате яйцо разбилось и никому не досталось. Смысл этой сказки в том, что каждый в жизни может получить счастливый шанс , но избавляться от него нужно с умом.

Еще одна сказка про курочку Рябу гласит, что яйцо было не золотым, а всего лишь киндер-сюрпризом. В сказке Игоря Шандра Ряба снесла яйцо Фаберже. Его отвезли в банк на хранение, чтобы он, наверное, не сломался.Но в этой версии дедушка и бабушка ждали слезы. А виновата оказалась компьютерная мышь: «хвостом замахала», и весь банк исчез. А Рябу утешало то, что фальшивка исчезла, а настоящее яйцо осталось целым и невредимым.

Это интересные истории, и это лишь малая часть. Все говорит о том, что в наше время сказка про курицу Рябу вызывает интерес не только у детей, но и у взрослых.

Споры о моральных сказках

Серьезные исследования сказки вызывают уважение, но вряд ли обычный человек будет искать скрытые смыслы.Но чему учит эта история? В чем мораль сказки про курочку Рябу?

Каждый может понять это по-своему. Считается, что яйцо — символ любви, которую не смогли спасти дедушка и бабушка. Пятнистый цыпленок — символ Высшего Разума, поэтому он черно-белый, так как сочетает в себе добро и зло. Мышь — какая-то сплетница. Если вы надолго разорвете любовь, отношения могут закончиться из-за каких-то мелочей, например, сплетен.Простое яйцо — это не любовь, а появившаяся со временем привычка. Мораль — дорожить отношениями, заботиться о любви.

Кто-то считает, что в сказке сказано, что нельзя быть глупым и завистливым. Ведь дедушка и бабушка даже не понимали, почему они хотят разбить яйцо, а когда это сделала мышь, они ей просто завидовали. Мораль — нужно думать о своих действиях и не завидовать.

Возможно, золотое яйцо является символом богатства, к которому не так отчаянно стремиться.Дедушка и бабушка долго боролись за материальную выгоду, но потом мышка (случайность) показала им, разбив яйцо, что в этом нет ничего особенного. Простое яйцо, которое потом пообещала курица, — символ вечных ценностей. Мораль — можно быть счастливым и без стремления к накоплению богатства.

Также есть версия, что сказка учит не планировать жизнь до мелочей. Всегда есть место случайности.

Может ли ребенок понять эту сказку?

Это не просто говорят, что уста младенца говорят правду.Несмотря на множество трактовок, сказка о курочке Рябу до сих пор остается детским произведением.

По словам многих младенцев, дедушка и женщина плачут, потому что не могут разбить золотое яйцо. Вот откуда столько переживаний.

Конечно, позже родители могут предложить ребенку свою версию того, чему учит эта сказка. Получится хорошая познавательная беседа.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

Evvie Drake: более
Роман
От: Линда Холмс
Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
Продолжительность: 9 часов 6 минут
Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

3 из 5 звезд
Что-то заставляло меня слушать….
От Каролина Девушка на 10-12-19

Курица Риаба | Исторический музей

Любопытная сказка о золотом яйце.

Рассказ

Когда-то в очень маленькой деревне жили старуха и старик со своей курочкой Риабой.В один чудесный день Риаба отложила золотое яйцо. Они оба пытались разбить золотое яйцо, но безуспешно. Затем проходящая мимо мышь разбила яйцо, когда оно пробегало мимо. Супруги отчаялись, желая вернуть драгоценное яйцо, но курица говорила мудро и сказала им, что отложит для них еще одно яйцо, но на этот раз это будет обычное яйцо, а не золотое.

Почему мы выбрали именно его

Причудливая и необычная история о птице, несущей золотые яйца.

Откуда взялось

Курица Риаба — очень популярная традиционная русская сказка для детей младшего возраста, которая также появляется в Украине и Беларуси.Название «риаба» происходит от русского слова «рябая», что означает «пятнистый» или «крапчатый». Хотя первые русские сказки появились в 12 ^{-х годах} века, версия Курица Риаба как это чаще всего говорят сегодня, берет свое начало в 19, ^-м, годах, когда Константин Ушинский вырезал финал. В этой версии мораль истории заключается в том, что нужно ценить простые вещи в жизни, например, есть пищу, а не богатство. Есть много вариантов с гораздо более странными окончаниями, которые собрал Александр Афанасьев в своих Русских сказках, , опубликованных между 1855 и 1863 годами.В этой версии разрушение яйца усиливается, поскольку каждый персонаж, узнавший о том, что оно разбивается, разрушает что-то еще, что в конечном итоге приводит к тому, что папа, проходя мимо, сносит несколько башен.

Куда делась дальше

Сказка неоднократно адаптировалась для книг и фильмов, особенно для детей младшего возраста, включая короткометражный анимационный фильм в 2011 году. Она даже была преобразована в интерактивное приложение для детей в виде двуязычной версии сказки с изображениями и аудио.Это также повлияло на фильм 1994 года « Ряба, Моя курица», режиссера Андрея Кончаловского.

Связанные истории

Похожая идея может быть найдена в Гусь, который отложил золотое яйцо, басне Эзопа, в которой жадная пара обнаруживает, что их гусь несёт золотые яйца, и убивает гуся, чтобы достать яйца изнутри. Когда они его открывают, их нет, и пара понимает, что немедленное удовлетворение — не всегда выход.

Купить Матрешка «Русская история Фальк».Цыпленок Ряба и Золотое Яйцо Сказка — BuyRussianGifts

Раскрашенный вручную набор матрешек рассказывает русскую фальшивую историю про Курочку (Кирочку) Рябу и Золотое яйцо.

Высота: 7,5 дюйма

Диаметр: 3 дюйма

Набор из 5 предметов

Краткая версия этого рассказа:

Жили старик и старуха, и у них была курица по имени Ряба. Однажды курица снесла яйцо — не простое, а золотое.Старик пытался его сломать, но не смог, старуха пыталась сломать, но не смогла. Мимо пробегала мышь, хвостом покачивала, яйцо упало и разбилось. Старик плачет, старуха плачет. «Не плачь, — говорит курица Ряба, — я тебе яйцо новое, не золотое, а простое».

Политика возврата

BuyRussianGifts с радостью принимает возврат изношенных, неиспользованных, неповрежденных или дефектных товаров для полного возмещения или обмена в течение 14 дней с момента первоначальной покупки.В случае, если вы хотите вернуть товар, сначала отправьте запрос по электронной почте на адрес [email protected], где мы выдадим вам RPN для товаров, которые вы хотите вернуть. Товар должен быть возвращен в оригинальной упаковке. Обратная доставка оплачивается покупателем и должна отслеживаться (например, по номеру отслеживания).

Первоначальная стоимость доставки и обработки не возвращается.

Если покупатель желает обменять оригинальную покупку на ту же сумму в долларах или более, дополнительная плата за доставку не взимается.Возврат будет произведен в форме первоначального платежа. Если товар был получен в качестве подарка, и покупатель хотел бы произвести обмен, обмен должен сопровождаться оригинальной квитанцией или подарочной квитанцией.

Доставка

Варианты доставки с фиксированной ставкой:

От 1,00 до 24,99 долларов США = 4,99 долларов США по фиксированной ставке

От 25,00 до 94,99 долларов США = 8,95 долларов США по фиксированной ставке

Более 95,00 долларов США = Бесплатная доставка

Другие варианты доставки рассчитываются после того, как товары будут готовы к оплате.В процессе оформления заказа увидите стоимость доставки.

Русская сказка Курочка Ряба Открытая книга иллюстрации. Вектор, изолированных Клипарты, векторы, и Набор Иллюстраций Без Оплаты Отчислений. Изображение 124569563.

Русская сказочная курица Ряба Открытая книжная иллюстрация. Вектор изолированные Клипарты, векторы, и Набор Иллюстраций Без Оплаты Отчислений. Изображение 124569563.

Русская сказочная курица ряба открытая книжная иллюстрация.Вектор изолированные

M L XL EPS

Таблица размеров

Размер изображения	Идеально подходит для
S	Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M	Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
L	Плакаты и баннеры для дома и улицы.
XL	Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать Электронный Всесторонний

5051 x 3791 пикселей | 42.8 см x 32,1 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

5051 x 3791 пикселей | 42,8 см x 32,1 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредит

Самая низкая цена
с планом подписки

Попробовать 1 месяц на 2209 pyб
Загрузите 10 фотографий или векторов.
Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие векторы

Нужна помощь? Свяжитесь со своим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

. Принимать

Русская народная сказка «Цыпленок Ряба» в картинках, прочтите. Сказка про куриный ряд по-новому или изумрудное яйцо и волшебное кольцо Тимин Константин Русская народная сказка Цыпленок раш

Жил, был дедушка да Баба. И у них была невероятная гонка.

Он снес церковь Яйца, а не простую — золотую.

Дед Бил — не ломался.

Баба Била — не битая.

И мышь убежала, хвост махнул, яйцо упало и разбилось.

Дед плачет, плачет баба и говорит ей Рябнский цыпленок:

— Не плачь, дедушка, не плачь, Баба: Я снесу тебе новое яйцо не золотое, а простое!

Оригинальная полная сказка

Жил мой дедушка да Баба, ходили слухи о рокере; Снес под пол Яйцо — Пестро, Восток, Колыного, Мудрого! Дед Биль — не сломался, Баба Била — не сломался, а мышь прибежала да хвост раздавила.Дед плачет, баба плачет, курица копченая, ворота скрипят, чипсы со двора летят, на дуплах!

Погуляли за водой дочка Попова, дед спрашивает, спрашивает женщину:

— О чем ты плачешь?

— Как мы не плачем! — отвечает дедушка Дабба. — У нас ходят слухи о курице; Снес под пол Яйцо — Пестро, Восток, Колыного, Мудрого! Дед Биль — не сломался, Баба Била — не сломался, а мышь прибежала да хвост раздавила.

Услышав, что дочь Попова, от великого горя кидала ведра землей, сломала качельку и с пустыми руками росла домой.

— Ах, мама! — Говорят Попель. — Ты ничего не знаешь, ты ничего не знаешь, но на свете много чего: Дед да Баба живут сами, у них по слухам курица; Снес под пол Яйцо — Пестро, Восток, Колыного, Мудрого! Дед Биль — не сломался, Баба Била — не сломался, а мышь прибежала да хвост раздавила.Полный над дедом плачет, Баба плачет, курица задыхается, калитка скрипит, стружка летит со двора, по дупле, топчется. А мы, идучи за водой, ведра разобрали, коромысло пробило!

В это время Попадс плачет, и цыпленок несколько поглощается, сразу с большим горем наклонил кваш, и все тесто оказалось на полу.

Поп пришел с книгой.

— Ах, отец! — говорит ему Попель. — Ты ничего не знаешь, ты ничего не знаешь, но на свете много чего: Дед да Баба живут сами, у них по слухам курица; Снес под пол Яйцо — Пестро, Восток, Колыного, Мудрого! Дед Биль — не сломался, Баба Била — не сломался, а мышь прибежала да хвост раздавила.Полный над дедом плачет, Баба плачет, курица дымится, калитка скрипит, со двора стружка летит, верхушка мчится! Дочери наши, идучи за водой, ведра разобрали, качнула качелька, а я месил тесто и от большого горя весь пол был устроен!

Поп закричал-загорел, я разбил книгу в клочья.

Наверное, все мы читали в детстве сказку про куриного грабителя . И она настолько знакома, привычна и изучена, что, скорее всего, мы знаем ее наизусть.Да и саму сказку, кажется, даже не нужно перечитывать лишний раз — нас еще хорошо помнят.

Хотя, как ни странно, вариантов для чтения сказки про куриный ряд существует несколько, и даже количество персонажей может быть разным: и поп с поддоном, и поп ноутер, и сорок, и кот Котофофич, и даже дуб. . Из небольшой сказки можно составить целую историю!

А теперь, думаю, мне все равно, если предположить, что очень многим из нас пришло в голову: что за странная такая сказка про куриный ряд? В чем смысл этой короткой русской народной сказки? И это вообще смысл? А если нет, то почему сказка о курином ряду живет много веков и почему даже наши прабабушки до сих пор будут читать ее своим детям?

Наверняка у каждого из нас есть свои оригинальные представления на этот счет.Давайте сначала прочтем классический вариант сказки про куриный ряд на ночь с детьми, а потом, когда сохраним их для сна, зададимся вопросом о значении этой самой известной и всем с детства знакомой феи. сказка. Итак, Русская народная сказка:

Сплетни.

Жил, жили в одной деревне дедушка да Баба.

И у них был цыпленок. Именованный Ряб

Итак, однажды он уничтожил ее куриные яйца.Да не простое яичко, золотое.

Дедушка Билла, не ломался.

Баба яичный Била, не сломался.

Мышь убежала, хвост махнул, яйцо упало, а она разбилась!

Плачет дедушка плачет женщина. А курица это Ряба и говорит:

— Не плачь, дедушка, не плачь! Снесу тебе новое яйцо, но не простое, а золотое!

Цыпленок Ряба — короткая и забавная сказка о доброй церкви, которую все любят все детки.В этой истории их ждут веселые диалоги, волшебство с чудесами и финал, который точно понравится детям. Цыпленок Рябн жил в дедушкином доме с бабушкой и снес им как-то яйцо в золотой скорлупе. Хорошее яичко, но вот только не боролось, хотя я старался изо всех сил дедушку и женщину. Была уже ночь, как вдруг на столе появилась мышка-номушка, замахала длинным хвостом и уронила яйцо на твердый пол. Тогдашний дедушка с женщиной расстроился, вспыхнул, потому что яичко пропало.Их курицу утешили и обещали просто нести яйцо, а не в золотой скорлупе.

Вариант 1

Жил дедушка да красотка

У них была курица камыш.

Снес куриное яйцо, не простое — золотое.

Дед бил, бил — не сломался

Баба Била, Била — не сломал.

Мышь убежала, хвост был спрятан, яйцо упало и разбилось.

Дед плачет, баба плачет, а курица сука:

Не плачь, дедушка, не плачь, Баба: Я снесу твое яйцо не золото — просто!

Вариант 2.

Жил мой дедушка да Баба, ходили слухи о рокере; Снес под пол Яйцо — Пестро, Восток, Колыного, Мудрого! Дед Биль — не сломался, Баба Била — не сломался, а мышь прибежала да хвост раздавила. Дед плачет, баба плачет, курица копченая, ворота скрипят, чипсы со двора летят, на дуплах!

Погуляли за водой дочка Попова, дед спрашивает, спрашивает женщину:

— О чем ты плачешь?

— Как мы не плачем! — отвечает дедушка Дабба.- У нас ходят слухи о курице; Снес под пол Яйцо — Пестро, Восток, Колыного, Мудрого! Дед Биль — не сломался, Баба Била — не сломался, а мышь прибежала да хвост раздавила.

Поп пришел с книгой.

Поп закричал-загорел, я разбил книгу в клочья.

Конечно, русских народных сказок огромное количество, однако к числу тех, которые каждый из нас точно знает, можно отнести только четыре — это «Рябская курица», «Рябская курица», «Рока» и «Теремок».

Естественно, сказки все мы знаем наверно наизусть, ведь в детстве их не раз читали. Казалось бы, а теперь зачем читать ребенку с экрана компьютера, если мы можем сказать ей и так. Тем не менее, даже этот маленький Русказний знает несколько вариантов повествования, даже героев может быть несколько: сорок, кот Котофечич, Поп с лапкой и Поп-Имя и Лесной Дуб. Короче, сколько рассказчиков, столько версий, вплоть до рассказа!

Тем не менее, основная версия и суть сказки на протяжении многих веков едина, над чем специалисты разных областей уже давно оспаривают.Действительно, а в чем смысл этой небольшой сказки? Чему люди хотели научить детей и в целом, есть ли в ней смысл? Одни доказывают, что в этом нет никакого смысла и не было других исследований (да, это кажется понятным из этой короткой сказки), другие считают языческие обряды, сравнивая с луной и солнцем, днем и ночью — В этот день споры не утихают.

Скажите в комментариях свое мнение и мнение вашего ребенка о сказке, какой смысл вашего мнения в ней заложили наши предки, но только после прочтения ее ребенком.Мы подготовили несколько вариантов с картинками, мультфильмами и играми.

Ряба курица — Прочитать текст сказки текст с картинками

Итак, однажды он уничтожил ее яйца в курином ряду. Да яичко не простое, золотое — Пестро, Восток, Колыного, мудрое!

Дедушка Бил Билл, не ломался.

Баба задорный Била, не сломался.

Плачущий дедушка плачет женщина. А курица Рябличит:

Не плачь дедушка, не плачь женщина! Снесу тебе новое яйцо, но не простое, а золотое!

Сказка в стихах по новому

Авторский вариант: Э.Борисова

Жил

— Дед да баба был
Вместе с куриным ободком
Курица всего одна
И яйцо снесла она.
А яйцо не легкое,
Как солнышко — золотое!
Дед первый обыграл
Так и Сяк и не сломал
Баба тоже побил его,
Так дело, не сломалось.
Мышь на столе убежала,
Его норка поспешила
Хвостовое яйцо сгорело
Оно полетело на пол,
И упало, яйцо разбилось
И на части развалилось.
Дед и баба сидят, плачут,
Ряба курица сука
Не плачет баба
Не плачь дедушка
Я завтра в обед
Снес яичко другое
Не злое, а простое.

Вариант автора: Менель М.

Где-то на краю края
В старой избе
Жил дедушка да малыш
Вместе с куриным окорочком.
Grandfire Дрова распиленные, распиленные,
Печь в доме, который он рысил,
Бабушка стоит у печи
Запекла дедушка Куличи.
И они любили наши
Старики не борщи, не каши —
Обожали бабушку с дедушкой
Яйца таскали зумом.
Их запекали, варили,
Жарили, пили сырые,
А в толченой картошке
Добавляли немного.
Как-то в рядах что-то съел
Да, неделя пролетела,
А снес не простой,
А яйцо золотое.
Бабушка с дедушкой всю неделю
Яйца потрошителя не ели
А давайте взбиваем яйцо
Чтоб легко было приготовить.
Бабушка била, била, била,
Но яйцо не разбилось
Дингка тоже било да било
Но яйцо не разбилось.
В это время с верхней полки
Мышь упала на планшет
Сгорел хвост яйца —
Летело на пол.
Поскакали по полу, сломались,
По кускам сломались,
Все по полу разложили —
Съесть не удалось.
Бабушка ругает, Дага плачет,
Комбинируя свой зум:
— Ты не плачь, родная,
Мои родные старички
Сносу яйцо другое
Не злое, а простое.

Вариант сказки: А. Пиненко

Жили — были дедушка да красотка
С ними курица все гребет.
В лесу, на опушке гриба,
В старинной скошенной избе.
Положи дедовский санта да сеть
баба прям в канализацию.
Курица несла за яички,
Да, привыкает все.
Так жили и жили
Пропустили, не жили.
Песен спели, они наполнились,
Да, весь мир благодарил.
Однажды, сев под крыльцо,
Снесла куриное яйцо.
Совсем непросто,
Не просто — золото.
Переехал дедушка.
Обедает нам бабушка.
Баба тоже обрадовался.
Эка — беспрецедентная награда.
Будем с тобой в печали,
Мы этого не видели.
Залив Яйцо на сковороде,
Готовим Я иду.
Дед бил, бил да кулак чуть не сломал,
Баба Била, Била, да только прокатка катится.
Сел рядом, чуть не заплакал,
А как иначе яйцо разбить?
А в это время сыр искали
Мышка-номушка убежала.
Хвост поумнее
Да, яйцо ярко причесано.
Снаряд разбил его
В щели пролилось все яйцо.
Плачет дедушка, детка плачет,
Ну, курица сука.
Не плачь дедушка, не плачь баба,
Я с тобой, твоя Ряба.
Я снесу яйцо другое
Не злое, а простое.
Ряба ушла под крыльцо,
Там будет новое яйцо.

Вариант сказки: Ясинская Л.

Рядом с лесом на опушке
Жил старик со старухой,
Жили вместе много лет
С рядком курицы — без проблем.
Дед домашний резной
Вместе с бабой, печка Топиль,
Баба, дедушка вкусный,
Каждый день к обеду пекли.
Ряба чичер — Мала,
Яйца всегда носили.
Как-то снесло яичко,
Но мышка пришла маленькая,
Хвост она поникла
На полу потом яйцо задело,
Как упало и разбилось
Вот и случилось несчастье.
Плачет дедушка и плачет женщина
Цыпленок Кудчич Ряб:
«Дедушка, бабушка не плачь,
Дырки в доме все выдавливают
Я снесу яйцо другое
Не просто — золото.
Приписываешь рынку,
Возьми за него деньги
И подумай о
Как их потратить с умом. Дом
, например, обновление
И снова счастливо живем. «
Только что сказал, что
Из нее яйцо упало,
Все блестит, золото
И твердо …
Старики решили, что
В доме другой,
И ферма купила
ПСА с котиком в доме жила .
Кошка-мышка в дом не пускает
Собака охранники хозяйства
Жить, да погоди,
Беды опять не знаю какие!

Дата публикации: 18.11.2016.Дата публикации :.

Сказка про цыпленка Раби была на самом деле не совсем такой, как нам рассказывали в детстве, а немного посложнее. Это образец «цепной» сказки.
Были разные варианты в разных областях. Так что вы сами решаете, что лучше рассказать детям.

Саратовская область
Яйцо дорогое

Жил старик со старухой. А у них была курица Рябушка старуха. Снес яичко в сиденьях на полке, на ржаной соломе.Откуда мышь взялась, раскол — это яйцо.
Дедушка плачет, Баба плачет, Сортеа I разразилась, мелодия ослабла, дуб оставляет листовки. Дочь Попова ушла к воде, сломала плечо, без воды пришла домой.
Попадс спрашивает: «Ты что, дочка, без воды пришла?» Рассказывает: какое на мне горе, какое большое для меня: «Жил старик со старухой. А у них была старуха Рябушка, курица. Снес яичко в сиденьях на полке, на ржаной соломе. .Откуда мышь взялась, раскол — это яйцо. Дедушка плачет, Баба плачет, Сортеа I разразилась, мелодия ослабла, дуб оставляет листки. И я зашла за воду, сломала плечо, сломалась кромка. Хоть народ ты оставь с печалью пирожки за окном! «
Попхотс с горем и толчеными пирогами за окном. Поп идет:« Что ты, в пути, делаешь? »А она отвечает:« Какое у меня выросло, какое великое на мне ». Жил старик со старухой. А у них была курица Рябушка старуха.Снес яичко в сиденьях на полке, на ржаной соломе. Откуда мышь взялась, раскол — это яйцо. Дедушка плачет, Баба плачет, Сортеа I разразилась, мелодия ослабла, дуб оставляет листки. Дочка пошла к воде, сломала плечо, сломался коромыс. А все пироги оставила за окном.
А ты, попа, хоть с печалью о пизде зашибись! «
Поп правил, но как косяк попасть! Вот и умер. Стальной лук закопать и поминать справиться. Это то, что яйцо дорогое!

(Сказки Саратовской области.Саратов, 1937. с. 147-148).

Воронежская область
Цыпленок Рябушка

Жили дед и баба жили. И у них была крепкая курица. Курица была не простой, значит, яйца голые. Здесь Золотое Яйцо Рябушка — главное, посмотреть любой желающий. Увидела яйцо дедушки и позвонила бабушке. Начали хвалить курицу крепкую. А тут дедушка и говорит: «Необязательно ставить яйцо на хорошее место, чтобы его видели. Ну и ставьте.Ставить и не заливать. Целый день восхищался. А у бабушки и дедушки был Кот Мурлыкушка, очень уж до злых мышей. А когда бабушка легла спать с бабушкой, он стал Мурлыкушкой за
Мышиный бег. Ешьте ее растерянно. Мышь и туда, и сюда — от кота некуда. Она увидела яичко, хотела спрятаться — и нырнуть на полку. И яичко на полке не удержалось, упало на пол и разбилось. Утром встают дедушка и бабушка.Дай, подумай, я яйцом полюбуюсь. Смотри, а на полке яиц нет. Лежал на полу и крушил все как есть. Спаял дедушку и бабушку и поехал крепить. И еще курица говорит: «Не плачь, дедушка, не плачь, бабушка! Он тебя снесет, курица Рябушка Другое Золотое Яйцо, лучше бывшего».

(Из Даньшиной Натальи Михайловны (1892), с. Красовка, Грибановский район, в 1969 г. // Народная сказка Воронежской области.Современные рекорды. Воронеж 1977 под. Эд. Кретова. С. 17, № 1.)

Вологодская область
Был старик да старик

Был старик, да старуха. И у них был перет цыпленок. Снес яичко у кота Котофеча под окном на шубе. Глянцевая, мышка вскочила, вернула хвост, моргнула, лапку полила, яйцо разбила. Старик плачет, старуха плачет, веник пашет, ступа танцует, Песта Толкут.Пошли к колодцу за водой девочек Попова, им сказали, что яйцо разбилось. Девчонки Voera сломались от горя. Попель сказал, она без памяти подложила пирожки под духовку. Оселу сказали, поп-от побежал на колокольню, на набатский зов. Собрались миряне:
«Что творилось?» Здесь миряне между собой начали с досадой драться.

(Соколова, 142. От Пантелеевны Чистовой, д. Покровская, Пороховая волость, Кирилловский р-н, Новгородская губ.)

Украинский участок
Черниговская область
Цыпленок Ряба

Жил, был дедушка да Баба.У них был цыпленок. Снес куриное яйцо, не простое — золотое. Дед Биль, обыграл — не сломал. Баба Била, Била — не ломалась. Мышь убежала, хвост был спрятан, яйцо упало и разбилось. Дед плачет, баба плачет, а курица сука: — Не плачь, дедушка, не плачь, Баба: Я яичко снесу не золотое — просто!

Рябонка Курызия

Джиг Дид, да, Баба. Дида Була Курыся Рябника. Курыся на Яченко, и мышь в окно брызнула, Матнул хвост, яйцо упало и взлетело.Стальная ласточка плачет. Курыся знелые яйца; Тода курицы через два дня исчезла.

(п. Квартира, Нежинский. Черн. Г.).

Полтавская область
Дид и Баба

Був Соби Дид и Баба. Мали Соба Рябушечка из курицы.

Действительно плакал, Баба плачет, ворота скрипят, сорок шокирует.
Сорок трепет, сила дубляжа. Природа Дуб Сороки: «Что ты будешь курить?», «К ней дуб, дуб. Если бы знал, то б и листья Popupus. Дуб Fauxy popus.»

Юроик Ячченко знесал, Баба Хиджи Мила, Ячченко сломал.
Плач, детка, ворота скрипят, сорок шокирует, дубовые листья Popupus.
Присимовский бычок. Собирается:» Какие вы листья Popupus?
Був Соби Дид и Баба. Мали Соба Рябушечка. Цыпленок Мали Соба Рябушечка.
Юрий Яченко знала, Баба Хиджи Мила, Яченко сломался.
Плачу, Баба плачет. , ворота, чтобы сжать, сорок шокирующих, дубовые листья появляются, бык аргументов позже.
Подал бычка в воду. Водяной лаваш: «Что ты злишься на то, что писает?» «Это вода, вода, як знал бы, тогда ты стал распускаться».
Був Соби Дид и Баба. Мали Соба Рябушечка из курицы.
Сломался юроик Ячченко, Баба Хиджи Мила, Яченко.
Действительно плакал, Баба плачет, ворота скрипят, сорок стыковок, дубовые листья лопаются, бык споров позже, вода стала кровью.
Добавил Намичку Попова на воду: «Вода, вода, кем ты стал кровью?» «Дивко, Дивко, я бы знал, что ты знаешь, тогда ты бы видо.
Був Соби Дид и Баба. Мали Соба Рябушечка, цыпленок.
Юроик Ячченко знесал, Баба Хиджи Мила, Ячченко сломал.
Плачу, Баба плачет, ворота скрипят, сорок стыковок, лопаются дубовые листья, бык аргументы потом, вода была кровью, Нимчка Видра навестила.
по имени приехала домой. Попепти: «Ты Видра, который тебя навещал?» «Она Попа, Папа, я бы знал, то ты усатый зеркв. «
Був Соби Дид и Баба. Мали Соба Рябушечка курица.
Сломался юроик Ячченко, Баба Хиджи Мила, Яченко.
Плачет, Баба плачет, ворота скрипят, сорок стыковок, дубовые листья лопаются, потом булл споров, кровь залилась кровью, Нимчка Видра побывала, буйволовые усы.
Приошовский Пипаизм перед Зайтди. Чтобы попытаться: «Поп, Папа, в Scho вы в церквях?» «О, роза, осенью, я бы знал, что ты знаешь, тогда ты прозенишь».
Був Соби Дид и Баба. Мали Соба Рябушечка из курицы.
Сломался юроик Ячченко, Баба Хиджи Мила, Яченко.
Плачу, женщина плачет, ворота скрипят, сорок шокирует, дубовые листья лопаются, потом рукопашный бык, вода превратилась в кровь, Нимчка Видра побывала, неровности церкви в конверте.

(М. Борисполь, Переяславский., Полтавская губ. Чубинский. Труды этнографо-статистической экспедиции в Зап.-Раск. Край. М и Исл-Я, собранные Чубинским. Т.2 Малорусская сказка.СПб. 1878 г. раздельный 1, 2)

Харьковская область.
О курице Раби

Був Соби Дида Та Баба, и Йих Двари Ряба, родня Яченко, не простой, золотой. Неужели Бив не сломался, Баба Била — не сломался. Вставить череп, поставить в чашку. Мышь била, хвост воткнула и ограбила. Плачет, Баба плачет, куриная игла, соломенная пряжа закрыта.
Есть дуб. «Двери, двери, вы выпили?
» Я увижу Джилли, так что я скажу. Дуб и встреча с Джилли.
«Жак тоже мы не видим, мы не капельница: Був Соби Дида Та Баба, а Йих Двари Ряба, она выиграла Яченко, не простое, золото. Неужели Бив не сломалась, Баба Била — не сломалась. . Вставить череп, положить в чашку. Мышь била, хвост застрял и ограбил. Плачет, баба плачет, куриная игла, соломенная пряжа заткнута. Dub Gille Seeing.
Идея Баран Пытка водой: «Дуба, Дуб «Шах ты гиллеппер?» «Збедь Совие Рога, так я скажу. Взятие клина и последующее продвижение
«Як того же не допускается: Був Совие Дида Та Баба и Йих Хочек Ряба, Яченко она выиграла, а не простое, золото.Неужели Бив не сломался, Баба Била — не сломался. Вставить череп, поставить в чашку. Мышь била, хвост воткнула и ограбила. Плачет, Баба плачет, куриная игла, соломенная пряжа закрыта. Dub Gilla Ponbivav. Баран Рога Зебо.
Приоца Баран для богатых.
«Баран, баран, ты рог?» И заплакал, так что я скажу. Рика стала плакать. «Жак того же Мени Рога не размещен: Був Соби Дид Та Баба, и Йих Хочек Ряба, она выиграла Яченко, не простая, золотая. Дид Бив не сломалась, Баба Била — не сломалась.Вставить череп, поставить в чашку. Мышь била, хвост воткнула и ограбила. Плачет, Баба плачет, куриная игла, соломенная пряжа закрыта. Dub Gille Seeing. Баран Рога Зебо. Рика стала плакать.
Прибытие на рис Попова Тарилока Banylocks: «Рика, гона, кем ты стал короной?»
«А блюдо побью, так и скажу. Дивка и путешествовала.
» Жак, Кат, Мени Уточняется не статистика: Був Соби Дида Та Баба, а Йих Ряба курица, Яченко она одела, не простая, золотая .Неужели Бив не сломался, Баба Била — не сломался. Вставить череп, поставить в чашку. Мышь била, хвост воткнула и ограбила. Плачет, Баба плачет, куриная игла, соломенная пряжа закрыта. Dub Gille Seeing. Баран Рога Зебо. Был посещен коварный участок.
Прибавил Дивку к дому, учился с упоением.
А Рычине в Хати молятся, так скажу. Пушеные Рощина, Дивка и Кажэ:
Яку того же Мени не быть: Був Соби Дида Та Баба и Йих Двар Ряба, Яченко она выиграла, а не простое золото.Неужели Бив не сломался, Баба Била — не сломался. Вставить череп, поставить в чашку. Мышь била, хвост воткнула и ограбила. Плачет, Баба плачет, куриная игла, соломенная пряжа закрыта. Dub Gille Seeing. Баран Рога Зебо. Был посещен коварный участок. Рощину по всей Хати хвалили.
Приход ПИПа: «Що Це ты просто?
» И Обрыж Кош, так скажу. PIP используется, значит, обреяз.
«Жак Мении не поднялся до: Був Соби Дида Та Баба, и Йих Хочека Ряба, она выиграла Яченко, не простая, золотая.Неужели Бив не сломался, Баба Била — не сломался. Вставить череп, поставить в чашку. Мышь била, хвост воткнула и ограбила. Плачет, Баба плачет, куриная игла, соломенная пряжа закрыта. Dub Gille Seeing. Dub Gilla Ponbivav. Баран Рога Зебо. Был посещен коварный участок. Мать — ровина для Хати Порозкидал. Санки с оплеткой PIP.

(Манжура И. И. Сказки, пословицы и др., Записанные в Екатеринославской и Харьковской губ. Собрание Харьковского филологического общества. Т. 3, Т. 2 Харьков. 1890.)

Белорусский участок

Жил дедушка, да баба. И у них была невероятная гонка. И снес шею цыпленка. Дедушка BIV, BIV, BIV — без разрывов. Баба Била, Била, Била — не ломалась. Надо в Лукошко яйца топить, а деревья — к заданию. Не завернутый в ловушку, поставьте на полицию. Мышь бежала (а сколько их страсти было!) Полисом поранен хвост (жест руки), поранена башня. Плитка каталась, каталась — Бах, Тарарх! И сломался.Баба плачет: «А-А-А, АААА, ААА!» (Высокий голос). Дед плачет: «У-с! Ы! Ы! (Бассита). А курица бежит: Куда-Куда!
Куда Куда! Не плачь, дедушка с бабой! Я снесу тебе Яченко, вот это:» Не простой Ечко — Золотой! И он снес Золотой Ечко. Дед Яго продает и покупает печку, чтобы было где полежать. И к печи — труба, и к трубе — хижина, и в хижину — умывальники. Завели ребята — все сидят по бекам, кашу едят, хренов хлеб, а сказки слушают.

(Мельников М. Н. Русские дети. Фольклор. М., 1987).

PS А еще отличную песню про Курки-Рябушку поют Беларусь — группа «Юр», солист-руководитель Юрий Эксдодонак.
Советую скачать эту композицию (остальное на любителя), даже там материалы там с Рапида бала скачивать довольно неудобно, да и регистрироваться тоже надо.

Гусь, несший золотые яйца — Википедия

« Гусь, который откладывал золотые яйца » — одна из басен Эзопа, под номером 87 в Индексе Перри, истории, которая также имеет ряд восточных аналогов.Во многих других историях рассказывается о гусях, откладывающих золотые яйца, хотя в некоторых версиях их заменяют на кур или других птиц, откладывающих золотые яйца. Сказка породила идиому «убить курицу, несущую золотые яйца», которая относится к недальновидному уничтожению ценного ресурса или к невыгодным действиям, мотивированным жадностью.

Басня Эзопа

Гусь, отложивший золотые яйца, иллюстрированный Майло Винтером в издании 1919 года

История и мораль

Авиан и Кэкстон рассказывают разные истории о гуся, несущем золотые яйца, в то время как в других версиях есть курица, [1] как в Таунсенд: «У одного дачного хозяина и его жены была курица, которая каждый день несла золотое яйцо.Они предположили, что Курица должна содержать внутри большой кусок золота, и чтобы получить золото, они убили [ее]. Сделав это, они к своему удивлению обнаружили, что Курица ничем не отличается от других их кур. Глупая пара, надеясь таким образом внезапно разбогатеть, лишила себя прибыли, в которой они были уверены изо дня в день »[2]

В ранних рассказах иногда есть комментарий против жадности, а не содержательная мораль. Так обстоит дело в басне Жана де Лафонтена о La Poule aux oeufs d’or (Fables V.13), [3] который начинается с высказывания, что «Жадность теряет все, стремясь все получить», и комментирует в конце, что эту историю можно применить к тем, кто становится бедным, пытаясь охватить себя. Лишь позже стали проявляться наиболее часто цитируемые сегодня морали. Это «Жадность никогда не достигает себя» (Джозеф Джейкобс, 1894 г.) [4] и «Многие хотят большего и теряют все» (Сэмюэл Кроксолл, 1722 г.) [5]. Примечательно также, что это истории, рассказанные не о курице, а о гуся.

Английская идиома «Не убивай гуся, несущего золотое яйцо» [6], которое иногда сокращается до «убийство золотого гуся», происходит от этой басни.Обычно это недальновидное действие, которое разрушает прибыльность актива. Согласно версии Кэкстона, владелец гуся требует, чтобы он откладывал два яйца в день; когда он ответил, что не может, хозяин убил его. [7] Тот же урок преподает другая басня Игнация Красицкого «Фермер»:

иллюстрация к басням Жана де Лафонтена Гюстава Доре

Фермер, стремящийся удвоить прибыль от своей земли,
Приступил к созданию своей почвы для двух урожаев.
Слишком стремясь получить прибыль, он должен причинить себе вред:
Вместо кукурузы он теперь пожинает кукурузу и сорняки.

Существует еще один вариант этой истории, записанный Синтипасом (индекс Перри 58) и фигурирующий в рассказе Роджера Л’Эстрейнджа 1692 года как «Женщина и толстая курица» (Fable 87): У хорошей женщины была курица, которая ее уложила. каждый день яйцо. Теперь она решила, что при большем количестве кукурузы эту Курицу можно будет вовремя нести два раза в день. Она попробовала эксперимент; но Курица не растолстела и дала довольно большую кладку .Его комментарий по этому поводу заключается в том, что «мы должны устанавливать границы нашим желаниям и довольствоваться собой, когда мы здоровы, из страха потерять то, что у нас было». Еще одна басня Эзопа с моралью желать большего и терять все — это Собака и кость .

Восточные экземпляры

Восточный аналог находится в Суваннахамса Джатака , [8], который появляется в четвертом разделе буддийской книги монашеской дисциплины ( Виная ). В этом случае отец бедной семьи перерождается в виде лебедя с золотыми перьями и предлагает им сорвать и продать одно перо с его крыльев, чтобы поддержать себя, время от времени возвращаясь, чтобы позволить им другое.Жадная мать семейства в конце концов выщипывает все перья сразу, но потом они превращаются в обычные перья; когда лебедь восстанавливает свои перья, они тоже перестают быть золотыми. [9] Мораль там нарисована:

Будьте довольны, ни приспосабливайтесь к дальнейшим магазинам.
Они схватили лебедя — но золота больше не было.

К северу от Индии, на бывшей персидской территории Согдианы, была известна греческая версия этой истории. Среди фресок 8-го века в Пенджикенте, в западной Согдийской области Таджикистана, есть панель из комнаты 1, сектор 21, представляющая серию сцен, движущихся справа налево, где можно сначала узнать одного и того же человека. проверка золотого яйца и последующее убийство животного, чтобы получить больше яиц, только для того, чтобы понять глупость своей идеи в самом конце последовательности.Местная версия истории все еще существует в этом районе, но заканчивается иначе, когда главный герой в конечном итоге становится королем. [10]

В «Махабхарате » рассказывается история о диких птицах, плюющих золотом, которые были обнаружены человеком, который вскоре задушил их «из жадности» [11].

Использование в искусстве

Французский текст был установлен как четвертый в произведении Рудольфа Куманса « Vijf fabels van La Fontaine для детского хора и оркестра» (соч. 25, 1968).Яссен Воденичаров (1964-) создал камерную оперу по повести (2004).

Большинство иллюстраций к «Гуся, отложившему золотые яйца» изображают фермера в отчаянии, обнаружив, что он убил гуся без всякой цели. Это также была одна из нескольких басен, которые американский иллюстратор Томас Наст применил к политическим вопросам. Подпись под заголовком Всегда убивающая курицу, несущую золотые яйца , она появилась в Harpers Weekly за 16 марта 1878 года. [12] Фотография сбитого с толку фермера, посоветованного «государственным деятелем-коммунистом», относится к железнодорожной забастовке 1877 года.Фермер символизирует политически мотивированных членов профсоюзов, чьи жена и дети скорбят на заднем плане.

Фильмы

Тема утки, гуся или курицы, несущей золотое яйцо, но не традиционная сюжетная линия, была использована в фильмах как в Соединенных Штатах, так и в России. В Golden Yeggs (Warner Bros, 1950) он был обработан карикатурой [13], в то время как он представил комедию Макгаффин в The Million Dollar Duck (Walt Disney Productions, 1971). Русская комедия Ассия и Курица с золотыми яйцами ( Курочка Ряба , 1994) немного сатирически рассматривает ревность деревенских жителей в постсоветские времена.[14]

Ссылки

Басни Эзопа , новый перевод В. С. Вернона Джонса (Лондон: В. Хайнеманн, 1912), стр. 2.

Сказка про курочка ряба: Аудио сказка Курочка Ряба. Слушать онлайн или скачать

Курочка Ряба: читать сказку, рассказ для детей, текст полностью онлайн

Детский короткий вариант

Оригинальный полный вариант сказки

Курочка Ряба 🐓 читать сказку с картинками онлайн полностью

Читать онлайн текст сказки «Курочка Ряба»

Читать сказку Курочка Ряба с картинками

Яичко

Про курочку, которая несла золотые яйца (Украинская народная)

Символ смерти и спасенный мир: неожиданный подтекст сказки Курочка Ряба

Курочка Ряба — народная сказка, или графомания Толстого, а может еще, кого?

Сказка Курочка Ряба — рецензия

Курочка ряба

Как должно быть в настоящей детской сказке?

Сказка «Курочка Ряба», Алексей Толстой

«Курочка Ряба» — чтиво для слабоумных, или полных дегенератов?

Отличие настоящей сказки от графомании

Критика сказки «Курочка Ряба»

Про курочку, которая несла золотые яйца

Курочка Ряба, еще один вариант толкования

Наука о разбитом яйце – Наука – Коммерсантъ

Курочка ряба и десять утят С.Маршак читать, Серия Маршак детям

Для родителей дошкольников

Курочка ряба и десять утят С.Маршак читать

Курочка ряба и десять утят

Сказка про курочку ряб и его значение. Моральные сказки о куриной осоне

О чем говорится в этой сказке?

Смысл сказки

Скрытые смыслы

Актуальность сказок в наше время

Споры о моральных сказках

Может ли ребенок понять эту сказку?

Аудиокнига недоступна | Audible.com

Evvie Drake: более

Что-то заставляло меня слушать….

Курица Риаба | Исторический музей

Купить Матрешка «Русская история Фальк».Цыпленок Ряба и Золотое Яйцо Сказка — BuyRussianGifts

Политика возврата

Доставка

Русская сказка Курочка Ряба Открытая книга иллюстрации. Вектор, изолированных Клипарты, векторы, и Набор Иллюстраций Без Оплаты Отчислений. Изображение 124569563.

Оригинальная полная сказка

Вариант 1

Вариант 2.

Ряба курица — Прочитать текст сказки текст с картинками

Сказка в стихах по новому

Авторский вариант: Э.Борисова

Вариант автора: Менель М.

Вариант сказки: А. Пиненко

Вариант сказки: Ясинская Л.

Гусь, несший золотые яйца — Википедия

История и мораль

Восточные экземпляры

Использование в искусстве

Фильмы

Ссылки

You May Also Like

Щелкунчик аудиосказка слушать: Аудио сказка Щелкунчик и мышиный король. Слушать онлайн или скачать

Пых белорусская народная сказка: Пых — сказка, текст читать. Белорусские народные сказки – Пых, Белорусская народная сказка | uskazok.ru

Leave a Reply Cancel