Сказка про курицу рябу: Читать сказку Курочка Ряба онлайн

Так или иначе, мышь сделала то, что не удалось престарелым хозяевам — разбила артефакт.

Как она умудрилась это сделать, неважно. Но какие же варианты причин для скорби? Их три:

3. Дед и бабка так и не смогли полакомиться яйцом.
4. Мышь отжала яйцо у хозяев.
5. Не нашли они внутри то, что искали.

Гипотеза № 3.

Таким образом, основная ценность яйца, по этому варианту, заключается в его калорийности.

Гипотеза № 4.

Однако, поехали дальше.

Решила добрая Ряба утешить стариков, и говорит…

Позвольте! «Говорит»??? Но Ряба, вообще-то, немая. Она ж курица…

Почему вдруг курица заговорила? Но это же сказка, дети! (ссылка)

Так чем же утешила рябая курица своих хозяев? Снесла им незолотое яйцо. Анализ этого акта предполагает следующий вывод: целое простое яйцо имеет большую ценность, чем разбитое золотое. Следовательно,

6. либо яйцо предназначалось именно для еды;
7. либо в местах, где сочинялась сказка, золото было не в ходу и вообще люди не знали о том, что оно может иметь какую-то ценность;
8. либо яйцо — это метафора.

Таким образом, синтез выдвинутых нами предположений показывает, что постепенно наклёвываются две теории происходящего в сказке «Курочка Ряба»:

1. Кулинарная теория (гипотезы 1, 3, 6).
2. Метафорические теории (гипотезы 4, 8).

Кулинарная теория.

Метафорические теории

Метафорическая теория № 1.

Сколько не корячься — Судьба махнёт хвостом, и останешься ты снова у разбитого корыта. Природе достаточно лёгкого дуновения, чтобы угробить всё, что было нажито непосильным трудом. Мышу удалось то, что не смогли дед да баба — лёгким, почти воздушным движением хвоста он расколошматил яйцо, чего старики не смогли сделать своей кувалдой. Отсюда весь менталитет русского народа, начавшего свой национальный путь кочевниками, и так и оставшегося кочевниками, особо не стремящимися к цивилизованности и по сию пору. Таким образом можно предположить, что сказка «Курочка Ряба» формировалась в трудную эпоху освоения Восточно-европейских территорий после ухода оттуда ледника.

Не знаю, мечтал ли Ушинский о таком смысле своей сказки, но оно таким получилось.

Метафорическая теория № 2.

Впрочем, сторонники прогрессии могут вместо инопланетных тварей сюда нашей, земной мистики насовать (ссылка на фильм «Догма»).

Ещё я заметил, что, в рамках этой теории, сказка «Курочка Ряба» явственно перекликается со сказкой о рыбаке и рыбке.

Эзотерические теории (гипотезы 2, 5).

Здесь мы можем только впадать в фантазии, поскольку явных указаний на содержимое золотой скорлупы в сказке не имеется, и для рассуждений на эту опасную тему требуется вливание неких сторонних первоисточников. Поэтому сии рассуждения о вложениях в яичко мы перенесём в раздел эзотерических теорий.

Теория Гоп-стопа.

Ещё постскриптум.

Кормушки для птиц

Сказка про курочку Рябу или

12 вариантов сказки «Курочка Ряба»

Сказка №70 из сборника «Народные русские сказки» А. Н. Афанасьева

Жил-был старик со старушкою, у них была курочка-татарушка, снесла яичко в куте^[1] под окошком: пёстро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку; мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко разбилось.

Старик плачет, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась. Идёт просвирня^[2], спрашивает: что они так плачут?

Старики начали пересказывать:

— Как нам не плакать? Есть у нас курочка-татарушка, снесла яичко в куте под окошком: пёстро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку; мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко и разбилось! Я, старик, плачу, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась.

Просвирня как услыхала — все просвиры изломала и побросала. Подходит дьячок и спрашивает у просвирни: зачем она просвиры побросала?

Она пересказала ему всё горе; дьячок побежал на колокольню и перебил все колокола.

Идёт поп, спрашивает у дьячка: зачем колокола перебил?

Дьячок пересказал всё горе попу, а поп побежал, все книги изорвал.

Записано в Архангельской губ. А. Харитоновым.

из сборника «Народные русские сказки» А. Н. Афанасьева

Как у нашей бабушки в задворенке
Была курочка-рябушечка;
Посадила курочка яичушко,
С полки на полку,
В осиновое дупёлко^[4],
В кут под лавку.
Мышка бежала,
Хвостом вернула —
Яичко приломала!
Об этом яичке строй^[5] стал плакать,
Баба рыдать, вереи^[6] хохотать,
Курицы летать, ворота скрипеть;
Сор под порогом заку́рился,
Двери побутусились^[7], тын рассыпался;
Поповы дочери шли с водою,
Ушат приломали,
Попадье сказали:
«Ничего ты не знаешь, матушка!
Ведь у бабушки в задворенке
Была курочка-рябушечка;
Посадила курочка яичушко,
С полки на полку,
В осиновое дупёлко,
В кут под лавку.
Мышка бежала,
Хвостом вернула —
Яичко приломала!
Об этом яичке строй стал плакать,
Баба рыдать, вереи хохотать.
Курицы летать, ворота скрипеть,
Сор под порогом заку́рился,
Двери побутусились, тын рассыпался;
Мы шли с водою — ушат приломали!»
Попадья квашню месила —
Всё тесто по полу разметала;
Пошла в церковь, попу сказала:
«Ничего ты не знаешь…
Ведь у бабушки в задворенке
(Снова повторяется тот же рассказ.)
……… тын рассыпался;
Наши дочери шли с водой —
Ушат приломали, мне сказали;
Я тесто месила —
Всё тесто разметала!»
Поп стал книгу рвать —
Всю по полу разметал!

Примечания

1. Угол в избе, прилавок, ларь, в котором зимой держали кур.
2. Женщина при церкви, которая пекла просвиры — хлебцы особой формы
3. Записано в Архангельской губ. А. Харитоновым.
4. Кадочка, выдолбленная из цельного дерева или пня.
5. Нищий, калека.
6. Вереи — столбы, на которые навешиваются ворота.
7. Покривились

Русский сюжет

Саратовская обл.

Дорогое яичко

Жили старик со старухой. И была у них курочка рябушечка стара старушечка. Снесла яичко в сенцах на полке, на ржаной соломке. Откуда мышка ни взялась, расколола это яичко. Деда плачет, баба горюет, сорока ногу изломала, тын расшатался, дуб с себя листочки посшибал. Попова дочь за водой пошла, вёдра разбила, пришла домой без воды. Попадья спрашивает: «Что ты дочь, без воды пришла?» Она рассказывает: Какое на меня горе, какое на меня великое: «Жили старик со старухой. И была у них курочка рябушечка стара старушечка. Снесла яичко в сенцах на полке, на ржаной соломке. Откуда мышка ни взялась, расколола это яичко. Деда плачет, баба горюет, сорока ногу изломала, тын расшатался, дуб с себя листочки посшибал. А я за водой пошла, вёдра разбила, коромыс разбила. Хоть ты попадья покидай с горя пироги за окошко!» Попадья с горя и выкинула пироги за окошко. Поп идёт: «Что это ты, поподья, делаешь?» А она отвечает: «Какое на меня горюшко, какое на меня великое. Жили старик со старухой. И была у них курочка рябушечка стара старушечка. Снесла яичко в сенцах на полке, на ржаной соломке. Откуда мышка ни взялась, расколола это яичко. Деда плачет, баба горюет, сорока ногу изломала, тын расшатался, дуб с себя листочки посшибал. Наша дочь за водой пошла, вёдра разбила, коромыс разбила. А я с горя покидала все пироги за окошко. А ты, поп, хоть с горя об косяк расшибись!» Поп разбегся, да как ударится об косяк! Тут и помер. Стали попа хоронить и поминки справлять. Вот какое яичко-то дорогое!

(Сказки Саратовской области. Саратов, 1937. Стр. 147—148).

Воронежская обл.

Курочка рябушка

Жили были дед и баба. И была у них курочка рябушка. Курочка была не простая, значит, и несла яички золотые. Вот снесла рябушка золотое яичко, крупное такое, любо смотреть. Увидел яйцо дед и зовёт бабушку. Стали они хвалить курочку рябушку. А потом дед и говорит: «Наддать-то яичко на хорошее место положить, чтобы видно было. Ну, и положили. Положили и не налюбуются. Весь день любовались. А у бабушки с дедушкой был кот мурлыкушка, очень до мышей злой. И вот когда дед с бабушкой легли спать, стал мурлыкушка за мышкой бегать. Съесть её удумал. Мышка и туда и сюда — некуда от кота не денешься. Увидала она яичко, хотела за него спрятаться — и нырь на полку. А яичко на полке не удержалось и на пол упало и разбилось. Утром встают дед и бабушкой. Дай, думают, на яичко полюбуемся. Глядь, а яичка на полке нет. Валяется на полу и разбито всё как есть. Заголосили дед и бабушка и пошли жалиться к рябушке. А курочка им и говорит: «Не плачь, дед, не плачь, бабушка! Снесёт вам курочка рябушка другое золотое яичко, лучше прежнего».

(От Даньшиной Натальи Михайловны (1892), с. Красовка, Грибановского р-на, в 1969 г.//Народная сказка Воронежской области. Современные записи. Воронеж 1977 под. ред. Кретова. Стр. 17, № 1.)

Вологодская обл.

Был старик, да старуха

Был старик, да старуха. А у них была пестра курочка. Снесла яичко у Кота Котофеича под окошком на шубном лоскуточке. Глядиька, мышка выскочила, хвостом вернула, глазком мигнула, ногой лягнула, яйцо изломала. Старик плачет, старуха плачет, веник пашет, ступа пляшет, песты толкут. Вышли на колодец за водой поповы девки, им и сказали, что яйцо изломали. Девки вёдра изломали с горя. Попадье сказали, та под печку пироги посадила без памяти. Попу сказали, поп-от побежал на колокольню, в набат звонить. Миряне собрались: «Что же сделалось?» Тут между собой миряне стали драться с досады.

(Соколовы, 142. От Елезаветы Пантелеевны Чистяковой, д. Покровская, Пунемской волости, кирилловского уезда, Новгородской губ.)

Украинский сюжет

Черниговская обл.

Курица Ряба

Жили-были дед да баба. Была у них курочка Ряба. Снесла курочка яичко, не простое — золотое. Дед бил, бил — не разбил. Баба била, била — не разбила. Мышка бежала, хвостиком задела, яичко упало и разбилось. Дед плачет, баба плачет, а курочка кудахчет: «Не плачь, дед, не плачь, баба: снесу вам яичко не золотое — простое!»

(с. Плоское, нежинского у. Черн. г.).

Рябонька Курыця

Жыв дид, да баба. У дида була курыця рябенька. Курыця на яечко, а мышь на оконце искочила, хвостиком матнула, яйце упало и розбилось. Стали воны плакать. Курыця знесла ще яйце; тоды курица через два дни пропала.

(с. Плоское, нежинского у. Черн. г.).

Полтавская обл.

Дид и Баба

Був соби дид и баба // Мали соби курочку рябушечку. // Курочка яечко знесла, // Баба хижу мила, // Яечко разбила. // Дид плаче, баба плаче, // Ворота скрипять, // Сорока стрекоче.

Полетила сорока, сила на дубочку. Питае дуб сороки: «Чого ты стрекочешь?», «Ей дубе, дубе. Коли б ты знав, то б и листья поопускав. Дуб листье попускав».

Був соби дид и баба // Мали соби курочку рябушечку. // Курочка яечко знесла, // Баба хижу мила, // Яечко разбила. // Дид плаче, баба плаче, // Ворота скрипять, // Сорока стрекоче // Дуб листье поопускав.

Прийшов бычок. Бычок питае: «Чого ты листья поопускав?» «Як бы ты знав, то ты б и рыужки позбывав».

Був соби дид и баба // Мали соби курочку рябушечку. // Курочка яечко знесла, // Баба хижу мила, // Яечко разбила. // Дид плаче, баба плаче, // Ворота скрипять, // Сорока стрекоче. // Дуб листье поопускав, // бычок рыужки позбывав.

Пошел бычок до воды. Вода питае: «Чого ты рыужки позбивав?» «Ей водо, водо, як бы ты знала, то ты б кровавою стала».

Був соби дид и баба // Мали соби курочку рябушечку. // Курочка яечко знесла, // Баба хижу мила, // Яечко разбила. // Дид плаче, баба плаче, // Ворота скрипять, // Сорока стрекоче. // Дуб листье поопускав, // Бычок рыужки позбывав. // Вода кровью стала.

Прийшла наймичка попова по воду: «Водо, водо, чого ты кровью стала?» «Дивко, дивко, як бы ты знала, то ты б и видра побыла».

Був соби дид и баба // Мали соби курочку рябушечку. // Курочка яечко знесла, // Баба хижу мила, // Яечко разбила. // Дид плаче, баба плаче, // Ворота скрипять, // Сорока стрекоче. // Дуб листье поопускав, // Бычок рыужки позбывав. Вода кровью стала. Наймичка видра побыла.

Пришла наймичка до дому. Пыуп питае: «На що ты видра побыла?» «Ей попе, попе, як бы ты знав, то ты б усе з церквы повыкидав».

Був соби дид и баба // Мали соби курочку рябушечку. // Курочка яечко знесла, // Баба хижу мила, // Яечко разбила. // Дид плаче, баба плаче, // Ворота скрипять, // Сорока стрекоче. // Дуб листье поопускав, // Бычок рыужки позбывав. // Вода кровью стала. // Наймичка видра побыла. // Пыуп усе з церкви повыкидав.

Прийшов пыуп до поподди. Поподдя пытае: «Попе, попе, на що ты з церквы повыкыдав?» «Ой попаддя, попадя, як бы ты знала, то ты б проскуры повыкидав».

Був соби дид и баба // Мали соби курочку рябушечку. // Курочка яечко знесла, // Баба хижу мила, // Яечко разбила. // Дид плаче, баба плаче, // Ворота скрипять, // Сорока стрекоче. // Дуб листье поопускав, Бычок рыужки позбывав. // Вода кровью стала. Наймичка видра побыла. // Пыуп усе з церкви повыкидав. // Попаддя проскурыц повыкидав.

(М. Борисполь, Переяславского у., Полтавской губ. Чубинский. Труды этнографически-статистической экспедиции в Зап.-Руск. край. М-лы и исл-ия, собранные Чубинским. Т.2 Малорусская сказка. СПб. 1878 отд. 1, 2)

Харьковская обл.

Про курочку рябу

Був соби дид та баба, а у йих курочка ряба, та знесла яечко, не простее, золотее. Дид бив — не разбив, баба била — не разбила. Положили в черепочку, поставили у куточку. Мышка бигла, хвостыком зачепила и розбыла. Дид плаче, баба плаче, курочка кудкудаче, соломьяни двери рыплять. Стоит дуб. «Двери, двери, що вы рыпите? «Поспускай гилля, так скажу. Дуб и поспускав гилля.. «Як же, кажуть, нам не рыпыты: Був соби дид та баба, а у йих курочка ряба, та знесла яечко, не простее, золотее. Дид бив — не разбив, баба била — не разбила. Положили в черепочку, поставили у куточку. Мышка бигла, хвостыком зачепила и розбыла. Дид плаче, баба плаче, курочка кудкудаче, соломьяни двери рыплять. Дуб гилля поспускав. Иде баран воды пыты: «Дубе, дубе, що ты гилля поспускав?» » Збый соби рогы, так скажу. Вин взяв и позбывав. «Як же мени не поспускаты: Був соби дид та баба, а у йих курочка ряба, та знесла яечко, не простее, золотее. Дид бив — не разбив, баба била — не разбила. Положили в черепочку, поставили у куточку. Мышка бигла, хвостыком зачепила и розбыла. Дид плаче, баба плаче, курочка кудкудаче, соломьяни двери рыплять. Дуб гилля позбивав. Баран рогы збыв. Прийшов баран до рички. «Баран, баран, щ ты рогы позбывав? «А стань кривяною, так скажу. Ричка кривяною стала. «Як же мени рогы не позбываты: Був соби дид та баба, а у йих курочка ряба, та знесла яечко, не простее, золотее. Дид бив — не разбив, баба била — не разбила. Положили в черепочку, поставили у куточку. Мышка бигла, хвостыком зачепила и розбыла. Дид плаче, баба плаче, курочка кудкудаче, соломьяни двери рыплять. Дуб гилля поспускав. Баран рогы збыв. Ричка кривяною стала. Приходе до рички попова дивка тарилок баныты: «Ричка, ричка, чого ты кривяною стала?» «А побый отту посуду, так скажу. Дивка и побыла. «Як же, каже, мени кривяною не статы: Був соби дид та баба, а у йих курочка ряба, та знесла яечко, не простее, золотее. Дид бив — не разбив, баба била — не разбила. Положили в черепочку, поставили у куточку. Мышка бигла, хвостыком зачепила и розбыла. Дид плаче, баба плаче, курочка кудкудаче, соломьяни двери рыплять. Дуб гилля поспускав. Баран рогы збыв. Дивка посуду побыла. Прийшла дивка до дому, а попадя саме дижу ученила. «Чого ты, пыта, посуду побыла? А поразкыдайте цю розчыну по хати, так скажу. Поразкыдала попаддя розчыну, дивка и каже: «Як же мени не побыты: Був соби дид та баба, а у йих курочка ряба, та знесла яечко, не простее, золотее. Дид бив — не разбив, баба била — не разбила. Положили в черепочку, поставили у куточку. Мышка бигла, хвостыком зачепила и розбыла. Дид плаче, баба плаче, курочка кудкудаче, соломьяни двери рыплять. Дуб гилля поспускав. Баран рогы збыв. Дивка посуду побыла. Попаддя розчыну по хати поразкыдала. Приходе пип: «Що це ты наробыла? «А одриж косу, так скажу. Пип узяв, так и одризав. «Як же мени не розкыдаты: Був соби дид та баба, а у йих курочка ряба, та знесла яечко, не простее, золотее. Дид бив — не разбив, баба била — не разбила. Положили в черепочку, поставили у куточку. Мышка бигла, хвостыком зачепила и розбыла. Дид плаче, баба плаче, курочка кудкудаче, соломьяни двери рыплять. Дуб гилля поспускав. Дуб гилля позбивав. Баран рогы збыв. Дивка посуду побыла. Матушка розчыну по хати порозкыдала. Пип косу одризав.

(Манжура И. И. Сказки, пословицы и т. п. записанные в Екатеринославской и Харьковской губ. Сборник Харьковского филологического общества. Т. 3, вып. 2 Харьков. 1890.)

Белорусский сюжет

Жили были дед, да баба. И была у них курочка ряба. И снесла курочка яечка. Дед бив, бив, бив — не разбив. Баба била, била, била — не разбила. Надо яйки складать в лукошко, а воны — на вокошко. Не завернули у трапицу, положили на полицу. Бегла мышка (а их страсть сколько было!) по полице, хвостиком крутанула (жест рукой), яечка задела. Яечка покатилось, покатилось — бах, тарарах! И разбилось. Баба плачит: «А-а-а, а-а-а, а-а!» (высоким голосом). Дед плачит: «У-ы-ы! У-ы-ы! У-ы-ы! (басит). А курочка бегаить: Куды-куды! Куды-куды! Не плачьте, дед с бабой! Я снесу вам яечко такое, такое: «Не простое яечко — золотоя! И снесла золотое яечко. Дед яго продав и купив печь, чтоб было где лечь. А к печи — трубу, а к трубе — избу, а в избу — лавцы. Завели ребят — все по лавкам сидят, кашу едят, хлеба рушають, да сказки слушають.

(Мельников М. Н. Рус. Дет. Фольклор. М., 1987).

Жили себе дед да баба,

И была у них курочка ряба.
Снесла курочка яичко:
Яичко не простое —
Золотое.

Дед бил-бил —
Не разбил.
Баба била-била — Не разбила.

Мышка бежала,
Хвостиком махнула,
Яичко упало
И разбилось.

Дед и баба плачут,
Курочка кудахчет:
«Не плачь, дед, не плачь, баба!
Я снесу вам яичко другое,
Не золотое — простое».

Жили-были дед да баба,
У них была курочка ряба.
Снесла курочка яичко:
Пестро, востро, костяно, мудрено, —
Посадила яичко в осиное дупелко,
В кут*, под лавку.
Мышка бежала, хвостом вернула,
Яичко приломала.
Об этом яичке дед стал плакать,
Бабка рыдать, вереи** хохотать,
Курицы летать, ворота скрипеть,
Сор под ногами закурился,
Двери побутусились***, тын**** рассыпался,
Верх на избе зашатался…
А курочка ряба им говорит:
— Дед, не плачь, бабка, не рыдай,
Куры, не летайте,
Ворота, не скрипите, сор под порогом,
Не закуривайся,
Тын, не рассыпайся,
Верх на избе, не шатайся,
Снесу вам еще яичко:
Пестро, востро, костяно, мудрено,
Яичко не простое — золотое.

• Кут, кутничек — угол в избе, прилавок, ларь, в котором зимой держали кур.
  ** Верея — столб, на который навешивались ворота.
  *** Побутусились — выпятились, выгнулись, распузатились.
  **** Тын — деревянный; сплошной забор, частокол.

Прочтений: 2 319

Ряба курица какой смысл. О смысле сказки о курином рябе. «Цыпленок Ряба» — сказка для детей и взрослых

Пожалуй, каждый русский слышал эту сказку в детстве, а спустя годы рассказал ее своим детям и внукам. При этом мало кто может сказать, о чем на самом деле рассказ про курицу и яичко. Мы не анализируем сказки, не ищем в них морали и, как правило, читаем в адаптированной для детей версии, где редактор убрал все «ненужное» и «непонятное».Но ведь каждая деталь сказки придумана нашими далекими предками не случайно и имеет важное значение, которое, увы, нам уже непросто понять. Так о чем эта сказка?

Что мы видим: дедушка и Баба не мальчик и девочка, не мальчик и девочка; Дед и Баба — не дедушка и дедушка, не женщина и женщина, а гетеросексуальные существа, то есть человечество в его исчерпывающей форме. Затем появляется золотое яйцо. Любой нормальный человек современности сразу задумается, куда его положить… Что угодно, только не ломай. А дедушка и баба только начинают разбивать яйцо! Били, били, но не ломались. Но Мышь побежала, замахала хвостом — и сломалась. Произошло то, чего так желали Дед и Баба. Но они не радуются, а начинают плакать. Вот появляется Цыпленок Ряба, обещает заложить обычное яичко, и дедушка и баба радуются.

В расширенной (неотредактированной) версии до второго появления Рябы происходят довольно странные вещи. Есть разные варианты, но с одним общим сообщением: все переворачивается с ног на голову.Ворота и мост рушатся, птицы и звери плачут … Старики рассказывают обо всем, что случилось с просвирной (женщиной, которая печет просвирь) — что трясется крыша их дома, девочка-внучка повешена от горя и т. д. и рассказала эту историю семье дьякона. Он услышал это и побежал к колокольне, где разбил все колокола. Священник, узнав о золотом яичке и Мыши, отрезал ему волосы, то есть отрезал волосы (снял священство), разорвал священные книги и сжег храм.И жена попа налила тесто и стала мыть им пол … А потом, мы знаем, Цыпленок Ряба снес обыкновенное яйцо, и опять все стало нормально …

Так почему дедушка и Баба так боялись золотого яйца? Что это? Дело в том, что когда-то давно яйцо не воспринималось как нечто порожденное живыми существами. Это был в представлениях древних людей некий минерал. Затем из неживого яйца родилось что-то живое. Так яйцо стало символом жизни.В мифологии некоторых народов на заре мира существовало Большое Яйцо, которое раскололось, а затем из него вышло первое живое существо или образовалось все живое (есть и другие подобные варианты). Теперь о золоте. Задолго до того, как этот драгоценный металл стал символом богатства, он ассоциировался исключительно со смертью, так как был связан с подземным миром. Вспомним греческого бога подземного мира Аида — ему принадлежит золото. Наш Кощей тоже «чахнет над золотом». И вот яйцо, символ жизни, внезапно появляется как знак неминуемой смерти.Здесь становится понятна реакция Деда и Бабы, чей преклонный возраст с каждым днем ​​приближает их к смерти. Кроме того, они символизируют все человечество. Логично вырисовывается апокалиптическая картина: наступает хаос, мир умирает.

Но тут появляется Мышь — волшебное существо, живущее в двух мирах: в мире живых (земном) и мире мертвых (под землей). Поэтому в сказках мышь — посредник между этими двумя мирами, она может творить и добро, и зло.И то, что ей, обладая сверхъестественными способностями, удалось разбить золотое яйцо, неудивительно. Но никто не знает, что это могло значить, поскольку мышь двуликая. Однако результат радостный: Курица Ряба обещает отложить обыкновенное яйцо, все довольны, конец света отменен, мир спасен …

Оказывается, детская сказка про Цыпленка Ряба не так проста и бессмысленна, как может показаться на первый взгляд. В данном случае это история о жизни и смерти, о страхе перед неизвестным, о взаимосвязи всего сущего.

Как-то в сети наткнулся на дискуссию на тему, есть ли смысл в сказке про Рябского Цыпленка, и если есть, то какой? Взрослые сидят и задаются вопросами о смысле сказки, которая запомнилась с детсадовского возраста … В детстве мы особо не задумывались, но сказку запомнили прочно. Я тоже задавал этот вопрос, в сказках есть внутренняя логика, и должен быть смысл — случайный сюжет не сохранился бы веками, а может и тысячелетиями.

* * *
Существует множество мнений об этой сказке — от того, что «Сказка о курице Рябе» вообще не имеет смысла и логики, до детального анализа мифопоэтического содержания в трудах исследователей. фольклора и мифологии. Я даже встречал мнение, что это воспоминание о космической катастрофе, случившейся много тысячелетий назад (удар космического тела о Землю и т. Д.).

Я считаю, что сказки отражают высшую реальность, духовную традицию, которой люди должны были учиться с детства, и в сказке не может быть случайных или просто исторических историй, она построена на основе наиболее значимых архетипы.

Сказки, безусловно, имеют значение. Были сказки — ритуальные тексты (отсюда многочисленные повторы, определенная структура), были календарные сказки, рассказываемые в определенные периоды времени или связанные с традиционными праздниками. Сказки — это фрагменты некогда целостной Традиции, представления о законах Вселенной, а смысл глубокий и концептуальный.

Я попробую «разобрать по косточкам» сказку, которую мы помним с раннего детства, но ее значение было темным для нас, как и для наших родителей… Это всего лишь мой вариант трактовки сюжета этой сказки для самых маленьких. 🙂

Жили-были Дед и Баба … А у них была курица Ряба.

Дед и баба здесь вообще предки, «деды». В белорусском языке предков называют «дзяды», есть особые ритуальные дни поминовения умерших предков, которые называются так — дзяды. Скорее всего, сказка имеет в виду не столько возраст героев, сколько их значение как далеких Изначальных Предков.

В сказке даже не указано типичное сказочное место и время — «в каком-то царстве, в определенном состоянии», «при гороховом царе», «давным-давно» … Происхождение очень простое : «когда-то давно» … И все. Мне кажется, что это не случайность, так как сказочные формулы обычно соблюдаются неукоснительно и последовательно. Скорее всего, Дед и Баба (предки) жили в начале времен (возможно, в Золотом веке), когда царства еще не существовало, и в сказке описывается значимое мифическое событие катастрофического характера, которое впоследствии определило судьбы людей. .

Однажды Цыпленок Ряба положил яичко, но не простое, а золотое.

В некоторых вариантах сказки яйцо не золотое, а пестрое (что тоже необычно для куриного яйца, то есть яйцо в любом случае необыкновенное, волшебное). Здесь необходимо остановиться немного подробнее. У многих народов мира есть легенды о Сотворении мира из яйца. Эта древняя мифологема сотворения мира известна, например, среди египтян: в египетском мифе мир возникает из яйца, которое было заложено на холме посреди первичного океана священной птицей Бену ( Феникс).Таких примеров много.

Часто в этих мифах, как в нашей сказке, мир создается путем разбивания первичного яйца богом или богами.

Дед бил и бил, не ломал, Баба бил и бил — не ломал.

Именно этот момент вызывает самые большие сомнения и самые разные трактовки у тех, кто задавался вопросом о смысле сюжета … Казалось бы, зачем бить такое чудесное яйцо? И почему тогда дедушка и женщина плакали, когда яйцо разбилось? Одним словом, ничего не понятно… Разве что можно сделать вполне обыденное предположение, что дед и женщина собирались банально приготовить яичницу (из золотого яйца, да), а мышь разбила ее совсем посредственно, а яйцо разбилось об пол , а не на сковороде … Как тут не заплакать. 🙂 Почему его не варили и не запекали? Ну например. Зачем нужно было яйцо , разбить ?

В действиях героев есть определенная логика. Предполагается, что деды-предки решили создать мир сами. Стань богами … Но то, что дано богам, не дано людям. То, что им никак не удавалось разбить волшебное яйцо, прямо говорит слушателям сказки о том, что эта божественная задача не под силу людям. Пытаясь грубо разбить золотое яйцо, овладеть целостным божественным, трансцендентным знанием, тайной мира, предки нарушили Закон, вышли за пределы своей человеческой сущности. За что и платят, и плачут …

Думаю, это сказка, предупреждение , которую надо было выучить чуть ли не с младенчества, что-то вроде предельно краткого изложения древней славянской легенды о «падении», о том, как предки людей решили сравняться с богами.И при этом следует помнить об ограничениях смертного человека, проявление воли которого ограничено природой преходящего мира, в котором он живет. В некоторых версиях сказки за разбиванием яйца следует череда несчастий, которые растут, как снежный ком — обычно в мифе о людях, нарушающих определенный космический порядок, вот что происходит, мир начинает рушиться, силы Хаоса прорываются, и благополучие людей разрушается, например, наступает первая смерть. В череде несчастий в одной из версий сказки упоминается, что «внучка задушила себя от горя», в печи горит огонь, избушка трясется, грозит обрушиться (скрипят ворота, летят стружки со двора верх колышется на избе), и хаос распространяется дальше — священников наливают воду, священник переворачивает тесто, священник рвет священные книги.

Мышь побежала, замахала хвостом, яичко упало и раскололось.

Мышь — хтоническое подземное существо. И наделен магической силой Нижнего мира, превосходящей человеческую — по крайней мере, в этой сказке. Мышь часто выступает посредником, вестником в мифах, в сказках — помогает человеку в критической ситуации, зная законы потустороннего мира, подсказывает ему, что делать правильно, или какие слова нужно сказать.

В этой версии Мышь сыграла отрицательную роль, вмешавшись в процесс творения, после чего дед и женщина плачут — случилось бедствие, в котором они виноваты (нарушение закона), а затем несчастья, упомянутые выше происходить.Мышь выбегает из подполья, из Нижнего Мира, происходит адский прорыв, разрушающий гармоничный изначальный План, а, возможно, и изначальное Знание.

Дедушка плачет, Баба плачет. Не плачь, дедушка, не плачь, Баба, — говорит им цыпленок, — я тебе новое яйцо откладываю, не золотое, а простое.

Эта наименее катастрофическая версия концовки говорит о многом и с точки зрения мифа вполне логична.Из-за ошибки предков Золотой век закончился, сознание потемнело, и возник мир, в котором смертные люди могут жить и действовать.

Возможно, в сказке о курице Рябе был более подробный рассказ (сказка — только часть мифа) с некоторыми важными деталями, которые со временем были утеряны. Моя реконструкция не претендует на достоверность, это всего лишь попытка истолковать смысл сказки, основанная на знаниях древней мифологии и убеждении, что сказка имела глубокий и важный смысл и была рассказана не только для развлечения. .

Жили-были дедушка и женщина, а у них была курица Ряба.
Однажды курица снесла яйцо, не простое, а золотое.
Дед били, били — не ломались. Били бабу, били — не ломались.
Мышь побежала, тронула хвостом, яичко упало и сломалось.
Плачет дед, женщина плачет и кудахтанье цыпленка:
«Не плачь, дедушка, не плачь, баба: я тебе яйцо простое, а не золотое.

Смысл сказки

Жизнь всегда сравнивали с яйцом, и Мудрость тоже, поэтому до наших дней дошла поговорка: «Эта информация ни черта не стоит.
Золотое Яйцо — это тайная мудрость предков , которую как бы вы ни ударили, вы не сможете взять ее наскок. И случайно прикоснувшись, эта целостная система может быть разрушена, разбита на мелкие фрагменты, а затем там не будет целостности.Золотое яичко — это информация, мудрость, коснувшаяся Души, изучать ее нужно понемногу, за один раз взять не получится
Простое яичко — это простая информация … Т.е. поскольку дед и женщина еще не достигли этого уровня, они не были готовы к золотой (глубокой) Мудрости, курица сказала им, что отложит простое яичко, т.е.е. предоставит им простую информацию.

Вроде бы маленькая сказка, но сколько в ней глубокого смысла — кто не может прикоснуться к Золотому Яйцу, начинайте познание с простой, поверхностной информации. А потом сразу некоторые: «дай святую Мудрость, сейчас разберусь» … и в психиатрическую лечебницу «великому». Поскольку невозможно подойти к познанию Мудрости с наскока, все дается постепенно, начиная с простого яичка. Потому что Мир разнообразен, многоструктурирован, но в то же время гениален и прост.Поэтому сотен человеческих жизней может быть недостаточно для познания малого и большого.

Сегодня мы поговорим о смысловом содержании сказки «Курочка Ряба».

Сказка начинается так: «Жили-были дед и женщина, и у них была курица Ряба …»

Дед и Баба — это Тот, кто был до раскрытия — развития нашей Вселенной, как мужского, так и женского начала. Возможно, это Мать Мира, возможно, это богиня Макошь, можно предположить и другие варианты.Ясно одно: эти величайшие Аспекты являются вдохновителями (теми, кто «создает — вдыхает» какую-то идею в пространство вокруг себя) развертывания нашей Вселенной. Ряба, рябь — всегда связана с переменами, то есть с движением жизни.

Сама курица — это рождение и уход за новорожденными. Золотое яичко — это начало зарождения нашей непроявленной Вселенной. Физики называют его ядром Вселенной, эзотерики — Кольцом Великого Сияния, верующие — обителью Бога.Плачущие дедушка и женщина — слезы неявки — одиночества. В одиночестве невозможно познать — выразить себя, некого любить, некому жить — творить. В одиночестве теряется сам смысл этого бесчисленного богатства — жизнь. Мы познаем себя в рефлексии.

Мелькнула мысль, как хвост мыши и лопнуло яичко — первое «простое» яичко сломалось и родилось — тайна творения началась! Курица — яичко — курица — курица нового поколения и т. Д.Первая курица «отложила», возможно, 12 яиц — ядер метагалактик. Каждое ядро ​​Метагалактики выросло — развилось и «отложило», возможно, 12 яиц — ядер галактик. Каждое ядро ​​галактики выросло — развилось и «отложило» 12 яиц — ядер космоса. Каждое ядро ​​космоса выросло — развилось и «отложило» 12 яиц — ядер солнечных систем. В каждой солнечной системе выросло — развилось и «отложено» 12 яиц — ядер планет. Естественно, каждая следующая курица откладывает яйца меньшего размера. Это дыхание Бога.Так была создана вселенная, в которой были созданы мы. (В.Д. Плыкин «Модель Вселенной», Шипов Г.И. «Торсионные поля», Акимов А.Е. «Тайны торсионных полей» и другие источники).

Давайте резюмируем, на что похожа Вселенная в двух словах:!. Вселенная с ядром внутри, 2. метагалактика с ядром внутри, 3. галактика с ядром внутри, 4. пространство с ядром внутри, 5. солнце с ядром внутри, 6. планета с ядром внутри, 7. a человек с двумя центрами управления, в отличие от всех других образований во Вселенной — мозгом и сердцем (разомкнутая цепь), 8.клетка с ядром внутри, 9. атом с ядром внутри, если продвинуться дальше в атом, то обнаруживаются ученые … волна, т.е. материальных объектов больше нет. Вся Вселенная состоит из атомов, а это значит, что цепочка замкнута от энергетических волн. Кольцо закрыто!

Итак, жизнь — это движение, и все, что вращается, создает торсионные поля, торсионные поля, которые связывают нас со всей вселенной. Становятся понятными слова песни: «чтобы ты не потерялся на земле, постарайся не потеряться»!

Из каких составляющих мы, люди и, следовательно, все во вселенной (потому что все мы — единое целое, «и то, что в малом, то и в большом»):!.физическое (твердое) тело, 2. жидкий компонент нашего тела (кровь, лимфа, слюна, межклеточная жидкость и т. д.), 3. газообразный компонент (воздух в нашем теле), 4. электромагнитное поле, 5. тепловое поле (мы живем в определенном диапазоне температур), 6. простые атомы, 7. эфирное — световое тело (оно жизненно важно, это энергия — в разных источниках по-разному). (Л.Г. Пучко «Биолокация для всех»)

И весь этот «дом» управляется, честно и точнее, он учится руководить, наше сознание — это эго.Это исследование дало начало всем этапам социальных преобразований в обществе от первобытнообщинной системы до (мы очень надеемся) системы с божественно-человеческим сознанием (когда мозг и сердце человека станут одним целым). И мы вернемся в Эдем!

Это мое видение смыслового содержания сказки про курочку Рябу. И у вас может быть совсем другое мнение. Который из?

Екатерина Сапежинская
«Курочка Ряба»: в чем мораль сказки?

1. Всем известна сказка про Цыпленка Ряба , но читатель иногда даже не подозревает, что у нее есть автор — Ушинский Константин Дмитриевич. Он взял за основу только холст — идею из русских народных сказок … Назвал рябчик Рябкий , придумал уникальный рассказ с золотым яйцом и радостным финалом.

Наша цель — попытаться раскрыть и разобраться в многослойном содержании сказки « курица Ряба » .

3. Владимир Яковлевич Пропп увидел в композиции сказку вообще и сказку о цыпленке Ряба носит особо комический характер. Ученый говорил о незначительности событий, стоящих в начале сказки … «Незначительность этих событий иногда комически контрастирует с чудовищным ростом вытекающих из них последствий и с окончательной катастрофой (начало — сломано яичко, конец — сгорает вся деревня) ».

4. Сказочный участок «Ряба курица » известен в восточнославянском фольклоре, в фольклоре поляков, румын, литовцев и латышей. В румынской и некоторых литовских версиях причина горя не связана с яйцом.

5. Владимир Топоров (основатель «Теория главного мифа» ) возвел сюжет сказки на тему Мирового Яйца, которое расколото мифологическим героем.

Топоров считал, что рассказ « Ряба курица » — это крайняя выродившаяся версия мифологического представления.

6. По словам Мощенской Людмилы Григорьевны, в « Цыпленок Ряба » отражает глубокий пласт мифопоэтических идей, рассказ содержит космогоническую модель мира, разделенного на верхний, средний и нижний миры. При этом средний мир (Земля) олицетворяет дедушку, женщину и рябь, , нижний мир (подземный мир) — мышь, а верхний мир — золотое космическое яйцо. Двойственность переживаний, характер центральных действующих героев сказки , мыши и курицы , позволяет просматривать сюжет в двух ключах : позитивный, конструктивный (разбив яйцо создает звездное небо) и отрицательный, деструктивный.

7. Борис Заходер считал, что «Ряба курица » — это рассказ о человеческом счастье : «Счастье — золотое яйцо — люди его били так и так, а мышь бежала, махала хвостом …». Эта интерпретация соответствует поддержке : «Попробуйте рассказать счастье, и легкость его утраты станет как-то более ясной, более образной, более целостной … Все понимают, что сказка о нем ».

8. Марина Евгеньевна Вигдорчик в статье «Анализ русских сказок « Ряба, курица »в теории объектных отношений» пишет : «Золотое яйцо, снесенное курицей, является символом особого значения для ребенка. его родители.[…] Эта интерпретация согласуется со следующей частью сказки , где говорится, что и дедушка, и женщина били яйцо. Они бьют — обучают, пытаются привести яйцо в соответствие со своими идеями, и горечь разочарования наступает, когда в какой-то момент некая «мышка» достигает того, чего они не могли достичь сами по отношению к яйцу. Кто она, эта мышка? А ее символическое значение и ее действия (вилять хвостом) говорят о том, что это женщина (невестка, которую родители сына воспринимают как соперницу, легкомысленно себя ведающую.Родители могут найти утешение только в том, кто остается с ними. « Ряба Цыпленок »

Купить Набор «Сказка» Цыпленок Ряба и золотое яйцо «. — Купить

Раскрашенный вручную набор матрешек рассказывает русскую фальшивую историю про Курочку (Кирочку) Рябу и Золотое яйцо.

Краткая версия этого рассказа:

Жили старик и старуха, и у них была курица по имени Ряба.Однажды курица снесла яйцо — не простое, а золотое. Старик пытался его сломать, но не смог, старуха пыталась сломать, но не смогла. Мимо пробегала мышь, хвостом покачивала, яйцо упало и разбилось. Старик плачет, старуха плачет. «Не плачь, — говорит курица Ряба, — я тебе яйцо новое, не золотое, а простое».

Политика возврата

BuyRussianGifts с радостью принимает возврат изношенных, неиспользованных, неповрежденных или дефектных товаров для полного возмещения или обмена в течение 14 дней с момента первоначальной покупки.Если вы хотите вернуть товар, сначала отправьте запрос по электронной почте на адрес [email protected], где мы выдадим вам RPN для товаров, которые вы хотите вернуть. Товар должен быть возвращен в оригинальной упаковке. Обратная доставка оплачивается покупателем и должна отслеживаться (например, по номеру отслеживания).

Первоначальные расходы на доставку и транспортировку не возвращаются.

Если покупатель желает обменять оригинальную покупку на ту же сумму в долларах или более, дополнительная плата за доставку не взимается.Возврат будет произведен в форме первоначального платежа. Если товар был получен в качестве подарка, и покупатель хотел бы произвести обмен, обмен должен сопровождаться оригинальной квитанцией или подарочной квитанцией.

Доставка

Варианты доставки с фиксированной ставкой:

От 1,00 до 24,99 долларов США = 4,99 долларов США по фиксированной ставке

От 25,00 до 94,99 долларов США = 8,95 долларов США по фиксированной ставке

Более 95,00 долларов США = Бесплатная доставка

Другие варианты доставки рассчитываются после того, как товары будут готовы к оформлению заказа.В процессе оформления заказа увидите стоимость доставки.

Театр страха и шока — Цыпленок Ряба — Линн — Политический Театр Весна 2016

В своем художественном произведении под названием «Как вырвать курицу» известная российская группа художников, участвующих в радикальной акции протеста под названием «Война», погрузила мертвую курицу во влагалище под лозунгом «Безблядно!» («Без блуды!»). Действие основано на российской детской сказке «Курица Ряба». Поскольку оба моих родителя из России, мне рассказали эту историю в детстве.В нем старик и старуха, живущие в маленькой деревне, владеют Курицей по имени Ряба, которая однажды несёт золотое яйцо. Каждый из них безуспешно пытается разбить яйцо. Мимо пробегает мышь, ударяет хвостом по яйцу, оно тут же падает на землю и разбивается. Старик и женщина начинают плакать, и Ряба утешает их, говоря, что она отложит еще одно яйцо, но уже нормальное. Большой вопрос в том, почему мужчина и женщина расстроены. Одна возможность состоит в том, что они жаждут признания и самоутверждения силы действия.Они были расстроены тем, что сами не смогли разбить яйцо. Говоря современным языком, считается, что история указывает на предпринимателя, который хочет «сделать это сам», а затем расстраивается, когда не может. Но перспектива более легкой задачи, обычного яйца, утешает их в том, что они вновь подтверждают свою способность быть лидером. Это удар эго и указывает на склонность людей выбирать более легкий путь.

Роль «Как поймать цыпленка» заключалась в том, чтобы символически трахнуть русских шлюх, имея в виду тех, кто обманывает и убивает друг друга из-за отсутствия моральных и этических принципов, то есть в основном полицейских и других энтузиастов фашизма.Как обнаруживают старик и женщина, легко делать то, что вы умеете делать. Взломать обычное яйцо очевидно, и это всегда срабатывает. Практически нет смысла идти на что-то сложное и необычное, когда вы можете быть невнимательно довольны тем, как обстоят дела, и обычными действиями. «Война» использует шокирующие и графические визуальные изображения как символические художественные акции. Они гротескны и не подвергаются цензуре. Я считаю, что их самый эффективный способ заявить о себе — это захватить пространство. В «Как поймать курицу» они расположились в супермаркете, прямо среди потребителей, а также в большом институционализированном заведении.

Петр Павленский, участник «Войны», также борется с этим чувством пассивности в людях своим сольным творчеством. Его выступления — это «не только протест против системы, но и протест против апатии людей» (Уокер). Он очень гордится своей космической свободой. Павленский говорит, что людей загоняют в угол, и у них есть три варианта: «уйти, попасть в тюрьму или присоединиться к власть имущим» (Уокер). Конечно, проще всего присоединиться.Разбейте пару обычных яиц, сделайте печенье и съешьте их с улыбкой. Или можно было уйти, сбежать, бросить их стремление выразить свое истинное мнение. Бегство означало бы «дискредитацию всего, что я делал раньше, если бы при первых признаках опасности я скрывался», как отвечает Петр. Его любимым представлением было то, что он прибил мошонку своего обнаженного тела к земле на Красной площади в центре Москвы. И его решение остаться там, гордо и уязвимо пригвожденное к земле, было мощным поступком.Он образно изобразил свое право на пространство, даже как гражданин, который чувствует, что правительство пытается его сломить. Он не сбежит и не присоединится к нему, напротив, он будет стоять высоко со своим собственным голосом, идеалами и положением в своем обществе. Яркий символ для других, который, подобно тому, как можно научиться у старика и женщины, не отказывается от попыток получить свое золотое яйцо.

лучших фильмов, как Ряба Моя курица

Жанр: комедия

Страна: Франция, Италия

Продолжительность: 96 мин.

Сказка: Луи-Филипп Фуршом, еще одна типичная главная роль французской комедийной суперзвезды Луи де Фюнеса, является диктаторским генеральным директором французской компании, которая проектирует и производит парусные яхты, и разжигает еще одну истерику, но не его дизайнер Андре Кастанье…

Стиль: юмористический, необычный, остроумный, реалистичный, несерьезный

Сюжет: погоня за лодкой, канал, лодка, смотритель маяка, каяк, изобретатель, босс, священник, верфь, контракт, тупой герой, рабочее место…

Время: 60-е, 1960-е, 20-е века

Место: Франция, юг франции, европа, южная франция

Кино

Русская сказочная курица Ряба Открытая книжная иллюстрация.Вектор, изолированных Клипарты, векторы, и Набор Иллюстраций Без Оплаты Отчислений. Изображение 124569563.

Русская сказочная курица ряба открытая книжная иллюстрация.Вектор изолированные

Таблица размеров

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать Электронный Всесторонний

5051 x 3791 пикселей | 42.8 см x 32,1 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

5051 x 3791 пикселей | 42,8 см x 32,1 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредит

Самая низкая цена
с планом подписки

• Попробуйте 1 месяц на 2209 pyб
• Загрузите 10 фотографий или векторов.
• Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие векторы

Нужна помощь? Свяжитесь со своим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

Продано Цена: РУССКАЯ РОССИЯ НАРОДНАЯ СКАЗКА РЯБА ЦЫПЛЕНОК РУССКАЯ РОССИЯ МЕДАЛЬОН МЕДАЛЬОН ВОЕННЫЙ

Buyer’s Premium

Условия аукциона

Все товары продаются без каких-либо гарантий.Будут приняты онлайн-торги и ставки по телефону (которые будут представлены как минимальная ставка).

Иногда заявки не принимаются через наше программное обеспечение. Этот сбой возникает несколько раз во время каждого аукциона, и с нашей стороны он не может быть исправлен в режиме реального времени. Мы просто НЕ ВИДИМ несколько ставок на нашей консоли. Если вы видите «Заявка отправлена» на своей консоли, а мы не принимаем ее, и она продает
, НЕМЕДЛЕННО НАПИШИТЕ НАМ НА ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ на [email protected]. МЫ ВОЗВРАЩАЕМСЯ В ОТКРЫТИЕ ТОРГОВ с уведомлением всех участников торгов.
Мы НЕ вернемся больше, чем на ДЕСЯТЬ ЛОТОВ.

В случае технического сбоя, технической ошибки, человеческой ошибки, отключения электроэнергии, сбоя платформы, отключения Интернета, ошибки загрузки или любого другого непредвиденного сбоя или неизбежного технического сбоя, товары для продажи могут быть ПОВТОРНО ПРЕДЛОЖЕНЫ для ставок на Поздняя дата. Предварительные ставки НЕ БУДУТ УЧИТЫВАТЬСЯ, если какая-либо система на любой площадке или платформе не работает во время живого аукциона.

ROCKS:
Да, мы отправляем, или мы можем держать ваши вещи, пока вы не сможете их забрать.Многие участники торгов со всей США делают ставки на 6 или 8 аукционах, прежде чем приедут.

Полная оплата в течение 24 часов

Покупатель несет ответственность за своевременную и полную оплату.

Мы принимаем:
Visa
Mastercard

3% КОМИССИЯ ЗА ОБРАБОТКУ ПЛАТЕЖЕЙ БУДЕТ ДОБАВЛЕНА К ИТОГО

МЫ НЕ ПРИНИМАЕМ DISCOVER OR AMERICAN EXPRESS.

Счет-фактура будет выставлен победителям сразу после аукциона.Платежи должны быть произведены ПОЛНОСТЬЮ до 17:00. Центральное время, ДЕНЬ ПОСЛЕ АУКЦИОНА. Если вы не позвоните или не отправите электронное письмо с инструкциями по оплате в течение 4 дней после аукциона, с вашей кредитной карты будет снята оплата. Если мы не сможем снять средства с вашей карты, будет подан спор о неуплате.

Доставка

ВНИМАНИЕ: МЫ МОЖЕМ ОТГРУЗИТЬ ДО 3 НЕДЕЛЬ НА ДОСТАВКУ после крупного аукциона. ПОЖАЛУЙСТА, ПОНИМАЙТЕ это перед началом торгов. Если у нас есть ваша кредитная карта, ваши товары будут отправлены намного быстрее.

МЫ СЧЕТАЕМ ДВАЖДЫ: один раз для аукциона и еще раз ПОСЛЕ того, как ваши товары будут упакованы. Если ваша копия находится в файле, этот процесс намного быстрее, чем если бы нам приходилось делать оценки, отправлять электронные письма и снова выставлять счет.

ВНИМАНИЕ: УЧАСТНИКИ EBAY: Имейте в виду, что мы являемся аукционным домом с до 600 лотов на аукцион. Мы можем отправить товар в течение 3 недель после получения оплаты. Однако, если мы сохраним вашу кредитную карту и сможем выставить счет сразу после аукциона, ваш товар уйдет быстрее.МЫ СЧЕТАЕМ ДВАЖДЫ Один раз для товаров и один раз ПОСЛЕ ПОЛУЧЕНИЯ ВАШИХ ПРЕДМЕТОВ. Камни настолько тяжелые, что мы не можем оценить стоимость доставки до упаковки. После того, как вы заплатили за товары, получили общую сумму доставки и решили отменить заказ, комиссия за пополнение запасов в размере 20% или 5 долларов США за товар, в зависимости от того, что больше, будет вычтена до того, как будет оформлен возврат, если только не будет достигнута предварительная договоренность с аукционом. жилой дом.

Доставка осуществляется через USPS за счет покупателя плюс плата за упаковку за лот.

Доставка будет осуществляться почтой, фиксированной ставкой или приоритетной почтой. Страхование доступно по цене 7 долларов на каждые 500 долларов.

Товар будет отправлен в течение 3 недель.

Если вы не оплатите доставку или не заберете свои товары в течение 1 месяца с начальной даты, когда ваша сумма доставки будет отправлена ​​вам по электронной почте, товар будет считаться брошенным, и возврат средств не будет.

Покупатели Премиум

Будет 15% покупательской премии плюс 5% комиссия Auctionzip.

Остановить преследование — украинская сказка о «золотых яйцах» не имеет счастливого конца

«Тогда мы не знали, какими будут последствия такого огромного объекта, мы не вмешивались». Когда в итоге к этому подключились жители Четвертиновки Винницкой области, их лидер Владимир Сухопара на собственном горьком опыте узнал о «методах убеждения» богатых и влиятельных местных жителей. Через две недели после организованной им акции протеста на него напали двое неизвестных вооруженных головорезов.Сегодня Сухопара знает, кто заказал его избиение.

Жители деревни, бросившие вызов олигарху, отравившему их землю, терпели и избивали

«Однажды пришла Ряба, золотое яйцо», — гласит традиционная славянская народная сказка. «Но старейшины были недовольны, они не могли сварить яйцо и не могли его съесть», — сказали они. Хотя это может показаться несвязанным, эта история удивительно похожа на жителей села Украины. Он очень хорошо описывает их текущую ситуацию в борьбе с эксплуатацией природы и властью денег.

В 2010 году крупнейшее промышленное предприятие по производству курятины в Украине «Мироновский хлебопродукт» (МХП) начало строительство крупной птицефабрики недалеко от села Четвертиновка. «Они сделали стабильную и хорошо оплачиваемую работу для всех», — так Сухопара объясняет самое начало всей истории. Новые рабочие места и высокая заработная плата помогли заручиться общественной поддержкой строительства двух комплексов на площади 37 га (91 акр).

Когда ошибка станет очевидной

Вскоре они вышли из производства МХП — загрязнение почвы и воды, уровень воды в реке Южный Буг, ужасный запах и огромное увеличение трафика, проезжающего через село.

Даже обещания о качестве жизни не были выполнены. «В 2010 году в МХП была определенная часть нас, около 90 человек, но никто не оставался там надолго из-за неприемлемых условий труда», — так Сухопара объясняет причину, изменившую мнение людей. Когда MHP выступило с предложением о расширении местного сообщества, оно стало вызывать опасения по поводу растущего негативного воздействия фабрики.

«И местный фермер, который арендовал землю у сельчан, подписал договор
с МХП на использование 120 га наших полей.»

Несмотря на то, что большинство жителей села проголосовало против расширения во время общественных слушаний в октябре 2015 года, секретный договор позволял начать строительство, как только строительная техника начала выкапывать плодородный чернозем (чернозем) Четвертиновки.

Быстрый протест и кровавое возмездие

Сухопара быстро организовал, выразил протест и проинформировал все заинтересованные стороны (мэра и представителей МХП). Со 2 ноября 2015 года они вместе с еще 300 жителями Четвертиновки начали блокаду двух первоначальных жилых домов.Через четыре дня оперативно приехал менеджер МХП Максим Писарев, чтобы договориться. Писарев пообещал, что МХП прекратит незаконное строительство, вернет всю выкопанную землю и не будет преследовать участников блокады.

Через две недели после подписания меморандума 21 ноября Владимир Сухопара с женой отправились на рынок в Ладыжин, чтобы продавать свою продукцию.

«Я сидел в машине с двумя мужчинами, двое мужчин постучали в мое окно, говоря
, что с моим задним колесом что-то не так.«Когда я вышел,
Были в Их руках железные прутья и кастеты …»

Было еще темно, когда двое головорезов напали на Сухопару. Жена Владимира выскочила из машины и принялась за мужчин. Владимир получил рассечение брови, избиение и синяк. «Это произошло всего через две недели после нашей блокады. Мне 52 года, и у меня никогда не было таких проблем. Я думаю, что эти люди были наняты МХП », — высказывает свое мнение Сухопара.

Если вы думаете, что это исключительный случай, подумайте еще раз.Эти же двое мужчин напали на местного активиста гражданского общества Андрея Скакодуба, а позднее в том же году и мэра Черкасской области Василия Ткаченко. Госпожа Сухопара даже узнала мужчин из Ткаченко.

Следующий пункт назначения: Европа

MHP не допущено к причастности к делу в целом. Вместо этого компания, которую обвиняли в эксплуатации почвы, нарушении экологических ограничений, загрязнении окружающей среды и нарушении гражданских прав, расширилась до Нидерландов и Словакии и распространилась по многим другим странам Европейского Союза.

«В традиционной сказке Ряба куриные люди не могли есть золотые яйца.