Сказка про лису и кувшин: Лиса и кувшин. Русская народная сказка

В один прекрасный весенний день двое друзей отправились на болото, чтобы собрать папоротник, в сопровождении мальчика с бутылкой вина и коробкой с провизией. Блуждая, они увидели у подножия холма двух лисиц, которые вывели своего детеныша поиграть; И пока они смотрели, пораженные странностью этого зрелища, трое детей вышли из соседней деревни с корзинами в руках по тому же делу, что и они сами.Как только дети увидели лисиц, они взяли бамбуковую палку и украдкой утащили животных в тыл; и когда старые лисы обратились в бегство, они окружили их и били палкой, так что они убегали так быстро, как их ноги могли унести их; но двое мальчиков схватили детеныша и, схватив его за шиворот, ушли в восторге.

Двое друзей все это время смотрели на них, и один из них, повысив голос, крикнул: «Привет! Мальчики! Что ты делаешь с этой лисой? »

Старший из мальчиков ответил: «Мы заберем его домой и продадим молодому человеку в нашей деревне.Он купит его, а потом сварит в кастрюле и съест.

«Что ж, — ответил другой, внимательно обдумав этот вопрос, — я полагаю, тебе все равно, кому ты его продашь. Лучше отдай его мне.

«О, но молодой человек из нашей деревни пообещал нам хорошую сумму, если мы найдем лису, и заставил нас выйти в горы и поймать одну; и поэтому мы не можем продать его вам ни за какую цену ».

«Что ж, тогда я полагаю, что тут ничего не поделаешь; но сколько молодой человек даст тебе за детеныша? »

«О, он даст нам по крайней мере триста наличными.”

«Тогда я дам вам полбуша; [1], и вы получите пятьсот долларов наличными в результате транзакции».

«О, за это мы его продадим, сэр. Как мы передадим его тебе? »

«Просто свяжи его здесь», — сказал другой; и он обвязал детеныша вокруг шеи ниткой салфетки, в которую была завернута коробка для завтрака, и дал трем мальчикам полбуны, которые в восторге убежали.

Друг этого человека сказал ему: «Ну, конечно, у тебя странные вкусы.Зачем ты собираешься держать лису? »

«Как очень жестоко с твоей стороны так говорить о моих вкусах. Если бы мы не вмешались прямо сейчас, лисенок погиб бы. Если бы мы не видели этого романа, от этого ничего не было бы. Как я мог стоять в стороне и видеть забранную жизнь? Я потратил совсем немного — всего полбушарина — на спасение детеныша, но если бы он стоил целое состояние, я бы не стал на это жалеть. Я думал, что ты достаточно близок со мной, чтобы знать мое сердце; но сегодня вы обвинили меня в эксцентричности, и я вижу, как я ошибался в вас.Однако с этого дня наша дружба прекратится ».

И когда он сказал это с большой твердостью, другой, отступив назад и поклонившись, положив руки на колени, ответил:

«В самом деле, я преисполнен восхищения добротой твоего сердца. Когда я слышу, как вы говорите так, я больше, чем когда-либо, чувствую, насколько велика любовь, которую я испытываю к вам. Я подумал, что вы, возможно, захотите использовать детеныша как своего рода приманку, чтобы вести к себе старых, чтобы вы могли молить их, чтобы они принесли процветание и добродетель в ваш дом.Когда я только что назвал вас эксцентричным, я всего лишь испытал ваше сердце, потому что у меня были некоторые подозрения к вам; а теперь мне действительно стыдно за себя ».

И пока он говорил, все еще кланяясь, другой ответил: «В самом деле! Это действительно твоя мысль? Тогда я прошу вас простить меня за мой жестокий язык ».

Когда два друга таким образом примирились, они осмотрели детеныша и увидели, что у него легкая рана на ноге, и он не может ходить; и пока они думали, что им делать, они заметили траву под названием «Докторс Накасе», которая только что прорастала; поэтому они скатали немного его пальцами и приложили к детали.Затем они вытащили немного вареного риса из своей коробки для завтрака и предложили его детенышу, но тот не показал никаких признаков желания есть; поэтому они нежно гладили его по спине и гладили; и когда боль от раны, казалось, утихла, они восхищались свойствами травы, когда напротив них они увидели старых лисиц, сидящих и наблюдающих за ними рядом с несколькими штабелями рисовой соломы.

«Искать там! Старые лисы вернулись из опасения за безопасность своего детеныша. Пойдем, мы его освободим! » И с этими словами они развязали веревку на шее детеныша и повернули его голову к тому месту, где сидели старые лисы; и так как раненая ступня перестала причинять боль, одним связыванием она кинулась к своим родителям и лизнула их всех от радости, в то время как они, казалось, кланялись в благодарность, глядя на двух друзей.Итак, с миром в своих сердцах, последние отправились в другое место и, выбрав красивое место, достали бутылку вина и съели свой полдник; и после приятного дня они вернулись в свои дома и стали более крепкими друзьями, чем когда-либо.

Итак, человек, спасший лисенка, был торговцем в хороших условиях: у него было три или четыре агента и две служанки, помимо слуг; и в целом он жил либерально. Он был женат, и этот союз подарил ему сына, которому исполнилось десять лет, но на него напала странная болезнь, бросившая вызов всем навыкам врачей и лекарствам.Наконец известный врач прописал печень, взятую у живой лисы, что, по его словам, непременно подействует. Если бы этого не произошло, самое дорогое лекарство в мире не вернуло бы мальчику здоровье. Когда родители услышали это, они были в полном недоумении. Однако они рассказали о положении дел человеку, который жил в горах. «Даже если наш ребенок должен умереть за это, — сказали они, — мы сами не будем лишать других существ их жизней; но вы, живущие среди холмов, обязательно услышите, когда ваши соседи выходят на охоту на лисиц.Нас не волнует, какую цену нам придется заплатить за лисью печень; молитесь, купите для нас любой ценой ». Поэтому они потребовали, чтобы он проявил себя от их имени; и он, пообещав честно исполнить поручение, пошел своей дорогой.

Ночью следующего дня пришел посыльный, заявивший, что он исходит от человека, взявшего на себя добычу лисьей печени; так что хозяин дома пошел к нему.

«Я пришел от господина такого-то. Прошлой ночью ему в руки попала лисья печень, которую ты требовал; поэтому он послал меня принести его вам.С этими словами посланник достал небольшую банку и добавил: «Через несколько дней он сообщит вам цену».

Когда он передал свое послание, хозяин дома был очень доволен и сказал: «Действительно, я глубоко благодарен за эту доброту, которая спасет жизнь моему сыну».

Тогда добрая жена вышла и приняла сосуд со всеми проявлениями вежливости.

«Мы должны сделать посланнику подарок».

«В самом деле, сэр, мне уже заплатили за мои хлопоты.”

«Ну, в любом случае, ты должен остановиться здесь на ночь».

«Спасибо, сэр: у меня есть родственник в соседней деревне, которого я давно не видел, и я проведу с ним ночь». и поэтому он попрощался и ушел.

Родители, не теряя времени, отправили врачу сообщить, что они добыли лисьую печень. На следующий день пришел доктор и приготовил для пациента лекарство, которое сразу произвело хороший эффект, и в доме было немало радости.По счастливой случайности, через три дня после этого человек, которому они поручили купить лисью печень, пришел в дом: и хозяйка поспешила встретить его и поприветствовать.

«Как быстро вы исполнили наши пожелания и как любезно с вашей стороны сразу же послали! Доктор приготовил лекарство, и теперь наш мальчик может вставать и ходить по комнате; И все это благодаря твоей доброте.

«Подожди немного!» воскликнул гость, который не знал, что делать с радостью двух родителей.«Поручение, которое вы мне поручили по поводу лисьей печени, оказалось невозможным, поэтому я приехал сегодня, чтобы извиниться; и теперь я действительно не могу понять, за что ты так мне благодарен ».

«Мы благодарим вас, сэр, — ответил хозяин дома, склонив руки на земле, — за лисью печень, которую мы просили вас добыть для нас».

«Я действительно совершенно не подозреваю, что послал вам лисью печень: здесь должна быть какая-то ошибка.Прошу вас внимательно разобраться в этом вопросе ».

«Что ж, это очень странно. Четыре ночи назад к вам пришел мужчина лет пяти или шести, тридцати лет, с устным сообщением о том, что вы послали его с лисьей печенью, которую вы только что добыли, и сказал, что он придет и расскажите нам цену в другой день. Когда мы попросили его переночевать здесь, он ответил, что поселится у родственника в соседней деревне, и уехал ».

Гость все больше и больше терялся в изумлении и, склонив голову набок в глубокой задумчивости, признался, что ничего не может сделать из этого.Что касается мужа и жены, они чувствовали себя совершенно не в себе из-за того, что так горячо поблагодарили человека за милости, о которых он отрицал всякое знание; Итак, посетитель попрощался и пошел домой.

В ту ночь у изголовья хозяина дома появилась женщина примерно одного или двух лет тридцати лет, которая сказала: «Я — лисица, которая живет на такой-то горе. Прошлой весной, когда я выводил своего детеныша поиграть, его унесли какие-то мальчишки и спасли только по твоей доброте.Желание отплатить за эту доброту пронзило меня до глубины души. Наконец, когда на ваш дом обрушилась беда, я подумал, что могу быть вам полезен. Болезнь вашего сына не могла быть вылечена без печени, взятой у живой лисицы, поэтому в благодарность за вашу доброту я убил своего детеныша и вынул его печень; потом его отец, переодевшись посыльным, принес его в ваш дом ».

И пока она говорила, лисица плакала; и хозяин дома, желая поблагодарить ее, лег в постель, от чего его жена проснулась и спросила его, в чем дело; но и он, к ее великому изумлению, кусал подушку и горько плакал.

«Почему ты так плачешь?» спросила она.

Наконец он сел в постели и сказал: «Прошлой весной, когда я был на прогулке, я был средством спасти жизнь лисенка, как я вам тогда говорил. На днях я сказал мистеру Такому-то, что, хотя мой сын должен был умереть на моих глазах, я не буду намеренно убивать лису, но спросил его, если он услышит о каком-нибудь охотнике, убивающем лиса, чтобы купить его для меня. Как лисы узнали об этом, я не знаю; а лисы, к которым я проявил доброту, убили своего детеныша и вынули печень; и старый пес-лис, переодевшись посыльным от человека, которому мы доверили поручение, пришел сюда с ним.Его приятель только что был у меня на подушке и рассказал мне все об этом. Вот почему я, несмотря на себя, заплакал ».

Услышав это, доброжелательная жена тоже была ослеплена своими слезами, и какое-то время они лежали в задумчивости; но в конце концов, придя в себя, они зажгли лампу на полке, на которой стоял семейный идол, и провели ночь в чтении молитв и хвалы, а на следующий день они рассказали об этом семье, своим родственникам и друзьям.Хотя есть случаи, когда люди убивают своих собственных детей, чтобы отплатить за услугу, нет другого примера, когда лисы поступали так; так об этом рассказала вся страна.

Теперь мальчик, выздоровевший благодаря действию этого лекарства, выбрал самое красивое место в помещении, чтобы воздвигнуть храм Инари Сама, [2] Лисий Бог, и принес жертву двум старым лисам, для которых он купил самое лучшее. чин при дворе Микадо.

* * * * *

Отрывок из сказки, в котором говорится о том, что лисам при дворе Микадо покупается звание, конечно, вздор.«Святые, которым поклоняются в Японии, — пишет местный авторитет, — это люди, которые в далекие времена, когда страна развивалась, были мудрецами и своими великими и добродетельными делами заслужили благодарность будущих поколений, получили божественные почести после их смерти. Как может Сын Неба, отец и мать своего народа, превратиться в торговца званиями и почестями? Если бы звание было предметом обмена, оно перестало бы быть наградой для добродетельных ».

Все вопросы, связанные со святилищами синто, или местной религии, передаются в ведение семей Ёсида и Фусими, куге или дворян двора микадо в Киёто.Дела буддийской или импортированной религии находятся в ведении семьи Кандзюдзи. Поскольку необходимо, чтобы те, кто в качестве жрецов исполнял почетную должность в служении богам, были людьми с определенным положением, им предоставляется определенный небольшой ранг благодаря вмешательству представителей вышеупомянутых благородных семейств, которые после выдачи ордена требуемый патент, получают в качестве привилегии гонорар, который, хотя и незначителен сам по себе, тем не менее важен для бедных Кугес, чье безденежное состояние резко контрастирует с богатством их низших по рангу, даймио.Я считаю, что это единственный случай, когда ранг можно купить или продать в Японии. В Китае, напротив, вопреки тому, что было написано Медоузом и другими поклонниками экзаменационной системы, мужчина может быть тем, кем ему заблагорассудится, заплатив за это; а желанная кнопка, которая номинально является наградой за обучение и способности, чаще является призом богатого невежества.

Святые, упомянутые выше, являются святыми всей страны, в отличие от тех, кому поклоняются за особые дела.

Касаясь лекарства от лисьей печени, прописанного в сказке, могу добавить, что в этом не было бы ничего странного для человека, знакомого с китайской фармакопеей, которой долгое время исключительно следовали японцы, хотя сейчас они успешно изучают искусство врачевания. как это практикуется на Западе. Когда я был в Пекине, я видел, как китайский врач прописал отвар из трех скорпионов ребенку, заболевшему лихорадкой; а в другой раз мой жених, страдающий дизентерией, лечился иглоукалыванием языка.В настоящее время медицинское искусство в Китае, по-видимому, находится в таком же состоянии, в каком оно существовало в Европе в шестнадцатом веке, когда выделения и выделения всех видов животных, ящеров, ядовитых змей и насекомых и даже живых клопов вводили пациентам. «Некоторые врачи, — говорит Маттиолус, — используют пепел скорпионов, сожженный заживо, для удержания, вызванного почечными или пузырными камнями. Но я на собственном опыте убедился в пользе масла, которое делаю сам, в состав которого входят скорпионы.Если им помазать только область сердца и все импульсы тела, это избавит пациентов от воздействия всех видов ядов, принимаемых через рот, за исключением разъедающих ». Отвары египетских мумий пользовались большим одобрением и часто предписывались с должной академической торжественностью; и кости человеческого черепа, измельченные и обработанные маслом, использовались как специфические в случаях почечного камня. (См. Петри Андреэ Маттиоли «Опера», 1574.)

Эти замечания были сделаны мне джентльменом-медиком, которому я упомянул рецепт китайского доктора чая из скорпиона, и они кажутся мне настолько любопытными, что я вставляю их для сравнения.

СНОСКИ:

[Сноска 1: Bu. Эту монету иностранцы обычно называют «итибу», что означает «один бу». Говорить о «сотне ихибу» — все равно что японец сказал бы «сто один шиллинг». Четыре автобуса составляют рио, или унцию; и любая сумма, превышающая три автобуса, называется таким же количеством рийо и автобуса — 101 рио и три автобуса равны 407 автобусам. Бу стоит около 1 шилл. 4d.]

[Сноска 2: Инари Сама — это титул, которым был обожествлен некий мифический персонаж по имени Уга, которому традиция приписывает честь быть первым обнаружившим и возделывающим рисовое растение.Он изображен несущим несколько колосьев риса и символизируется змеей, охраняющей тюк рисового зерна. Лисы поджидают его и исполняют его приказы. Поскольку рис является самым важным и необходимым продуктом Японии, Инари Сама получает исключительные почести. Почти в каждом доме в стране где-то на территории есть небольшая прелестная святыня в его честь; и в определенный день второго месяца года его праздник отмечается частым барабанным боем и другими звуками, от которых дети испытывают особенное удовольствие.«В этот день, — говорит О-Сацуё, японский циклоподия, — в Еддо, где мириады и мириады святынь Инари Сама, проходят всевозможные церемонии. Ставятся длинные знамена с надписями, вешаются лампы и фонари, а дома украшаются различными куклами и фигурками; слышны звуки флейт и барабанов, и люди танцуют и устраивают праздник по своему усмотрению. Короче говоря, это самый шумный праздник года Еддо ».

Хвостовой рыболов: сказки типа 2

1. Почему у медведя короткохвостый (Норвегия).
2. Как волк потерял хвост (Шотландия).
3. Рейнард и Брюин (Европа).
4. Почему у медведя короткий хвост (Фландрия).
5. Заяц и Лисица (Германия).
6. Неудачная рыбалка волка (Германия / Польша).
7. Как мистер Кролик лишился красивого пушистого хвоста (США).
8. The Frozen Tail (США).
9. Лисица и Волк (индеец).
10. Почему у кролика короткий хвост (Антигуа).
11. Ссылки на дополнительные сказки.

Норвегия

«Откуда вы их взяли?» спросил медведь.

«О, милорд Бруин, я был на рыбалке и поймал их», — сказала лиса.

Итак, медведь решил научиться ловить рыбу и велел лисе сказать ему, как он должен был взяться за это.

«О, это легкое ремесло для тебя», — ответила лиса и вскоре научилась. Вам нужно только пойти по льду, и прорезать дыру, и хвост засунуть вниз в него; и поэтому вы должны удерживать его там столько, сколько сможете. Вы не будете возражать, если ваш хвост немного пощекнется; вот когда рыба кусать. Чем дольше вы держите его там, тем больше рыбы вы получите; а потом все одновременно с этим, с поперечным рывком в сторону и сильным рывком тоже.»

Да; медведь сделал, как сказала лиса, и долго, долго держал свой хвост в яму, пока она не замерзла. Затем он вытащил ее с помощью поперечная тяга, и она резко оборвалась. Вот почему Брюин использует коренастый хвост в тот же день.

Шотландия

Лисица его боялась и не решалась сказать ни слова, когда волк съел большую часть толпы и оставил лишь немного в нижней части блюдо для него, но он решил наказать его за это; так что следующей ночью когда они гуляли вместе, лиса сказала: «Я чувствую очень хороший сыр, и (указывая на самогон на льду) Вот и он. «

«А как вы это получите?» сказал волк.

«Ну, остановите вас здесь, пока я не увижу, спит ли фермер, и если вы продолжите ваш хвост на нем, никто вас не увидит и не узнает, что он там.Оставь это устойчивый. Возможно, я когда-нибудь вернусь ».

И волк лег и положил свой хвост на самогон во льду, и держал его в течение часа, пока он не стал быстрым.

Тогда лисица, которая наблюдала за ним, подбежала к фермеру и сказала: «Волк там; он съест детей — волк! Волк!»

Тогда фермер и его жена вышли с палками, чтобы убить волка, но волк убежал, оставив за собой хвост, и поэтому волк короткохвостый и по сей день, хотя у лисы длинная кисть.

• Источник: Дж. Ф. Кэмпбелл, Popular Сказки Вест-Хайлендс: устное собрание , т. 1 (Эдинбург: Эдмонстон и Дуглас, 1860 г.), стр. 272-73 ..
• Источник Кэмпбелла: «C.D.»
• Примечание Кэмпбелла:

  Это явно то же самое, что и скандинавский рассказ «Почему Медведь? Короткохвостый «, и он ошибается, приписывая волку коренастый хвост. Не было времени, чтобы «Скандинавские сказки» стали известны людям, которые рассказал историю, так что, возможно, это скандинавская традиция, перенесенная из медведь волку.

• Мотив отражения луны во льдах напоминает следующие сказки:
  1. «Волк ныряет в воду за отраженным сыром» (тип 34).
  2. «Ловля луны» (тип 1335A).
• Вернуться к содержанию.

Европа

Итак, однажды он сказал Брюину: «Парднер, я должен пойти и сплетничать — это означает крестный отец, вы знаете — для одного из моих старых друзей. «

«Почему, конечно,» сказал Брюин.

Итак, Рейнард уходит в лес, а через некоторое время прокрался обратно и открыл улей и устроил такой пир меда. Затем он вернулся к Бруин, который спросил его, как звали ребенка. Рейнард имел забыл о крестинах и мог только сказать: «Только началось».

«Какое забавное имя», — сказал мастер Брюин.

Вскоре после этого Рейнард подумал, что хочет еще одного застолья меда. Поэтому он сказал Бруину, что ему нужно пойти на другие крестины; и прочь он пошли. И когда он вернулся, и Брюин спросил его, как зовут ребенок Рейнард сказал: «Полусъеденный».

В третий раз произошло то же самое, и на этот раз имя, данное Рейнард для ребенка, которого не существовало, был «Все пропало». Вы можете догадаться, почему.

Вскоре после этого мастер Брюин подумал, что хочет съесть немного своего меда и попросил Рейнарда прийти и присоединиться к нему на пиршестве.Когда они добрались до улья, Брюин был так удивлен, обнаружив, что не было мед ушел; и он повернулся к Рейнарду и сказал: «Только началось, Половина. съеден, Все-ушел — так вот что вы имели в виду; ты съел мой мед «.

«Почему нет, — сказал Рейнард, — как такое могло быть? стороны, кроме тех случаев, когда я сплетничал, а потом был далеко отсюда. Вы, должно быть, сами ели мед, возможно, когда спали; в во всяком случае, мы можем легко сказать; давай полежим здесь на солнышке, а если кто-то из нас ел мед, солнце скоро его выгонит из нас.»

Сказано — сделано, и двое лежат бок о бок на солнышке. Вскоре мастер Брюин задремал, и мистер Рейнард взял немного меда из улей и намазал им морду Бруина; потом он разбудил его и сказал: «Видишь, мед сочится из твоей морды; ты, должно быть, съел его, когда ты спал «.

Через некоторое время после этого Рейнард увидел человека, который вел тележку с рыбой, которая сделал его рот слюнки. Итак, он бежал, и он бежал, и он бежал, пока не ушел далеко перед телегой и лег на дороге так неподвижно, как если бы он был мертв.

Когда человек подошел к нему и увидел его лежащим мертвым, он подумал: он сказал себе: «Да ведь из этого получится красивый шарф из рыжей лисы и муфта для жены Анны »

И он спустился, схватил Рейнарда и бросил его в телегу. вместе с рыбой, а затем поехал, как прежде. Рейнард начал выбросить рыбу, пока не останется ни одной, а потом выскочил сам незаметно для мужчины, который подъехал к двери и позвал «Энн, Энн, посмотри, что я тебе принес.»

И когда его жена подошла к двери, она заглянула в телегу и сказала: «Да ведь там ничего нет».

Тем временем Рейнард собрал всю свою рыбу и начал есть некоторые, когда подходят, подходят Бруин и просят доли.

«Нет, нет, — сказал Рейнард, — мы делимся едой только тогда, когда вместе работаем. выловив их, вы идете ловить рыбу для других ».

«Почему, как вы могли ловить рыбу? Вода вся замерзла», — сказал он. Bruin.

«Я скоро покажу вам», — сказал Рейнард и повел его на берег. реки, указал на прорубь во льду и сказал: «Я засунул хвост в это, и рыба была так голодна, что я не мог вытащить ее достаточно быстро.Почему вы не делаете то же самое? »

Итак, Брюин опустил хвост и ждал и ждал, но рыбы не было. «Есть терпения, чувак, — сказал Рейнард, — как только одна рыба подойдет, остальные следовать ».

«Ах, я чувствую укус», — сказал Брюин, когда вода начала замерзать. его хвост и поймал его во льду.

«Лучше подожди, пока двое или трое поймают, и тогда ты поймаешь по три за раз. Я вернусь и допью свой обед ».

И с этим мастер Рейнард подбежал к жене этого человека и сказал ей: «Мэм, большой черный медведь поймал за хвост во льду; вы можете что тебе с ним нравится.»

Женщина позвала своего мужа, они взяли большие палки и спустились реки и начал бить Брюина, который к этому времени уже был лед. Он тянул, и он тянул, и он тянул, пока, наконец, он не ушел оставив три четверти хвоста во льду, и поэтому медведи такие короткие хвосты и по сей день.

Тем временем мастер Рейнард прекрасно проводил время в доме этого человека, собирая все, что мог найти, пока мужчина и его жена не вернулись и нашел его носом в кувшине для сливок.Как только он услышал, как они вошли он попытался уйти, но не раньше, чем мужчина схватил сливки кувшин и швырнул в него, просто поймав за хвост, и вот причина того, почему кончики хвостов лисиц по сей день кремово-белые.

Что ж, Рейнард прокрался домой и обнаружил Брюина в таком состоянии, что он начал ворчать и жаловаться на то, что Рейнард виноват в том, что потерял хвост.

Итак, Рейнард указал на свой собственный хвост и сказал: «Да это же ничего. хвост; они так сильно ударили меня по голове, что мозги вывалились у меня на хвосте.О, как мне плохо; ты не отнесешь меня в мою маленькую кроватку? »

Итак, Брюин, добросердечный человек, взял его на спину и покатился. с ним в сторону дома. И пока он продолжал, Рейнард продолжал повторять: больной несет звук, больной несет звук ».

«Что ты говоришь?» — спросил Брюин.

«Ой, у меня не осталось мозгов, я не знаю, что говорю», — сказал Рейнард. но продолжал петь: «Больной несет звук, ха-ха, больной несет звук.»

Тогда Брюин понял, что с ним покончено, и бросил Рейнарда на землю, и съел бы его, но лис ускользнул и бросился в куст шиповника. Бруин внимательно следил за ним в куст шиповника и поймал в рот заднюю ногу Рейнарда. Затем Рейнард крикнул: «Это да, дурак, кусай корень шиповника, кусай корень шиповника «.

Бруин, думая, что кусает корень шиповника, отпустил ногу Рейнарда и щелкнул ближайший корень шиповника. «Правильно, теперь у тебя есть я, «Не делай мне больно», — крикнул Рейнард и ускользнул.»Не больно меня слишком много, не обижай меня слишком сильно ».

Когда Брюин услышал голос Рейнарда, затихающий вдалеке, он понял, что он был сделан снова, и это был конец их партнерства.

Некоторое время спустя человек вспахивал поле со своими двумя волами, которые были очень ленивы в тот день. Итак, мужчина крикнул им: «Двигайтесь дальше, или Я отдам тебя медведю »; и когда они не ускорили шаг, он пытались напугать их криком: «Медведь, Медведь, подойди и возьми эти ленивые волы.»

Конечно же, Брюин услышал его, вышел из леса и сказал: «Вот я я, отдайте мне волов, а то вам будет хуже «.

Мужчина был в отчаянии, но сказал: «Да, да, конечно, они твои, но пожалуйста, позвольте мне закончить мою утреннюю вспашку, чтобы я мог закончить этот акр ».

Бруин не мог сказать на это «нет» и сел, облизывая свои отбивные и в ожидании волов. Мужчина продолжал пахать, думая, что ему делать, когда как раз на углу поля Рейнард подошел к нему и сказал: «Если вы дадите мне двух гусей, я помогу вам выйти из этого исправления и доставлю несите в свои руки.»

Мужчина согласился, сказал ему, что делать, и ушел в лес. Вскоре после этого медведь и человек услышали звук типа «лук-вау, лук-вау»; и Медведь подошел к человеку и сказал: «Что это?»

«О, это должно быть собаки лорда, охотящиеся на медведей».

«Спрячь меня, спрячь меня, — сказал Бруин, — и я отпущу тебя с быков».

Затем Рейнард крикнул из дерева: «Что это за черная штука у тебя? там? «

И Медведь сказал: «Скажи, что это пень дерева.»

Поэтому, когда мужчина окликнул это лисе, Рейнард крикнул: «Положи это в тележке; зафиксировать цепочкой; срезать сучья и погонять топор в пень ».

Тогда медведь сказал человеку: «Делай то, что он тебе велит. в тележку; свяжи меня цепью; притвориться, что срезает сучья, и вбить топор в пень ».

Мужчина посадил Брюина в тележку, связал его цепью, а затем разрезал от конечностей и зарыл топор в голову.

Затем Рейнард вышел вперед и попросил награду, и тот вернулся. к нему домой, чтобы получить пару гусей, которые он обещал.

«Жена, жена, — крикнул он, подходя к дому, — принеси мне пару гусей, которых я обещал лисе за избавление от медведя ».

«Я могу сделать лучше, чем это», — сказала его жена Энн и принесла ему сумку. с двумя борющимися животными в нем.

«Отдайте это мастеру Рейнарду, — сказала она; «они будут достаточно гусями для ему.»Мужчина взял сумку, пошел в поле и отдал сумку. Рейнарду, но когда он открыл ее, выскочили две собаки, и у него были большие проблема с бегством от них в его логово.

Когда он добрался до своей берлоги, лис спросил каждую из его конечностей, как они помог ему в полете. Его нос сказал: «Я нюхал гончих»; его глаза сказал: «Мы искали кратчайший путь»; его уши говорили: «Мы слушали дыхание гончих », и его ноги сказали:« Мы убежали с тобой ».

Затем он спросил свой хвост, что он сделал, и он сказал: «Почему, я попался в кустах или споткнулась ногой; это все, что я мог сделать.»

Итак, в наказание лисица высунула хвост из своей берлоги, а гончие увидел это и схватил его, и вытащил лиса из его логова за это и съел его весь. Так что это был конец мастера Рейнарда, и что ж, он заслужил это. Вы так не думаете?

• Источник: Джозеф Джейкобс, Europa’s Книга сказок [также опубликована под названием European Folk and Fairy Tales ], (Нью-Йорк и Лондон: Сыновья Дж. П. Патнэма, 1916), стр. 42-50.
• Эта составная сказка (восстановлена ​​из разных источников и пересказана Джозеф Джейкобс) состоит из следующих типов сказок:
  1. «Кража еды, играя крестным отцом» (тип 15).
  2. «Похищение рыбы» (вид 1).
  3. «Хвост-рыболов» (тип 2).
  4. «Больное животное несет здорового» (тип 4).
  5. «Кусать корень дерева» (тип 5).
  6. «Лисица и его члены» (наберите 154).
• Вернуться к содержанию.

Фландрия

Разочарованный своей неудачей, Рейнард Бетук к реке, теперь покрытый блестящей пленкой льда, и там, под укрытием банка, он нашел дыру в лед, который не замерз.Он сел в смотреть на нору, и тут маленькая рыбка выскочила из головы для глотка воздуха. Лапа Рейнарда метнулась, и следующая Момент несчастное существо, задыхаясь, лежало на льду. Ловля за рыбой так ловила лисицу, а когда она совершенно утолив голод, он нанизал остаток на палку и ушел, не забыв прежде всего предложить молитва об упокоении своих жертв.

Он не ушел далеко, прежде чем встретил миссис Бруин, у которой также выйти в поисках чего-нибудь поесть.Когда она увидела Рейнарда с его прекрасным уловом рыбы, она открыла глаза, Я могу вам сказать, и сказал: «Откуда вы взяли все эти прекрасные рыбы, кузен? Они делают мой рот вода! Я так голоден, что могу откусить голову Железный гвоздь!»

«А, — лукаво сказал Рейнард, — не могли бы вы просто знать!»

«Это то, о чем я вас прошу», — сказала миссис Бруин. «Ты конечно, не было бы настолько злым, чтобы держать хорошие новости сам!»

«Я не так много знаю об этом», — ответил Рейнард. «но я испытываю к тебе определенную нежность, кузен, так что приходите вместе со мной, и я покажу вам место, где я поймал рыба.»

Ничего страшного, медведь последовал за ним, и вскоре они пришли в прорубь во льду.

«Вы видите эту дыру, кузен?» — сказал Рейнард. «Что это то место, где рыба поднимается, чтобы дышать. Все, что тебе нужно сделать, это сидеть на льду и опускать хвост в воду. Через какое-то время рыба придет к ней укусить, но разве ты не хочешь? двигаться. Посидите спокойно до вечера; тогда вы найдете десятки рыбок на хвосте и их можно вытащить все вместе.»

Миссис.Бруин был в восторге от плана и немедленно села и окунула хвост в воду.

«Вот так, — сказал Рейнард. «Теперь я просто буду иду домой, чтобы поужинать, но я скоро вернусь. Будьте осторожны, не двигайтесь, иначе вы все испортите! »

Так что следующие три часа миссис Брюин сидела на льду с ее хвост в воде, и было очень холодно, но она утешала сама с мыслью о вкусной еде, которую она съела бы когда рыба была высажена.

Рейнард вернулся. «Ну, кузен, — сказал он, — как ты себя чувствуешь?»

«Очень холодно», — сказала миссис Бруин, стуча зубами. «Мой хвост так онемел, что я даже не подозреваю, что он у меня есть!»

«Неужели это тяжело?» — с тревогой спросил Рейнард.

«Очень тяжело», — сказала миссис Бруин.

«Там должно быть сотен рыбы!» — сказал Рейнард.

Он покинул берег и обошел медведя, заметив, что вода в ямке замерзла, а миссис Билл.Хвост Брюина крепко держался во льду.

«Я думаю, теперь ты можешь спокойно остановиться, — продолжил он, — но вы должны быть осторожны, чтобы вытащить всю рыбу вместе. Там есть есть только один способ сделать это: вы должны дать сильный, острый, внезапно потянуть и застать их врасплох. Итак, ты готовы? Один два три . . . ! »

При слове три миссис Брюин встала на задние лапы и сильно дернулась, но ее хвост так сильно вонзился в лед что бы не вылезло.

«Честное слово, — воскликнул Рейнард, — вы поймали все река полна.Упорствуй, кузен, а теперь долго тяни и сильная тяга! »

«Ой!» проворчала миссис Бруин, «Уф, уф … ах!»

А потом она вдруг по уши на льду кувыркалась, как одним сильным рывком она щелкнула своей красивой пушистой хвост счищают вплотную к корням.

Когда она собрала свои разбросанные мысли хорошо достаточно, чтобы понять, что произошло, она пошла посмотреть для Рейнарда, но он внезапно вспомнил важную участие в другом месте, и не было найдено.И из к тому времени каждый медведь родился с маленьким коренастый хвост.

Ужасающие истории происхождения ваших любимых фильмов Диснея

Хорошие новости, старые любители историй: первое издание сказок братьев Гримм будет наконец переведено на английский язык с восстановлением исходных концовок. Это большое дело, потому что с годами большинство этих историй были разбавлены, чтобы быть более удобными для детей, и многие из них в конечном итоге стали фильмами Диснея, которые настолько отличались от исходного материала, что вы вряд ли могли бы сказать, что они были такими же. сказка.

Конечно, Дисней не только изменил концовку историй Гримма. Дисней посмертно отредактировал свои работы Ганса Христиана Андерсена, Виктора Гюго и других известных авторов, чтобы включить в них счастливый конец. Итак, от изнасилования Спящей красавицы до кровавой мести Золушки, давайте рассмотрим семь самых ужасающих историй происхождения Диснея — это то, чего хотели бы братья.

1. «Золушка»

Как вы думали, что все закончилось: В диснеевском фильме 1950 года Золушка и ее принц поженились и жили долго и счастливо.

Как все закончилось: В версии сказки «Сказки Гримм» Ашенпуттель и ее принц также жили «HEA» … но ее сводные сестры встретили кровавый, ужасающий конец. Киноверсии сестер просто как бы пришлось жить с их ревностью и гневом из-за того, что Золушка получила своего принца, но реальная история года из оставила их ужасно изуродованными. Один из них отрезал ей пальцы ног, чтобы он поместился в золотой туфле, а другой отрезал ей пятку.

Но это еще не самое страшное — во время свадьбы Ашенпуттель и ее принца голуби слетели с небес и выкололи сестрам глаза.Грубый.

2. «Русалочка»

Как вы думали, что все закончилось: Ариэль была навсегда превращена в человека ее отцом и жила долго и счастливо со своим мужем, принцем Эриком. Как мило.

Как все закончилось: Ганс Христиан Андерсен играл с некоторыми глубоко духовными темами в «Русалочке» — например, его Русалка не только хотела, чтобы ноги доставили мальчика, она хотела ног, потому что Русалки не хотят ». не попасть на небеса, как это делают люди.Кроме того, в этой версии сказки каждый раз, когда она делала шаг, ей казалось, что она идет по острым ножам.

Она также потерпела неудачу в своей миссии, чтобы заставить принца полюбить ее — если ей это удастся, его поцелуй вдохнет часть его души в ее тело, позволяя ей жить после смерти — и в день его свадьбы она бросила сама в море и умерла.

Однако в запасе был , отчасти счастливый конец, так как вместо того, чтобы стать морской пеной, она стала «дочерью воздуха», которая могла в конечном итоге заработать себе путь к душе, если она сделала достаточно хороших вещей.Ага.

3. «Белоснежка»

Как вы думали, что все закончилось: Принц целует Белоснежку, будит ее и уносит в свой замок. Также Злая Королева умирает, упав со скалы.

Как все закончилось: То же самое, но братья Гримм снова предают злодею истории гораздо более жестокую судьбу. Королева была приглашена на свадьбу Снежки и ее принца, что было хорошо, но когда она прибыла, ей дали пару горячих железных туфель и заставили танцевать до смерти перед свадебной вечеринкой.

4. «Спящая красавица»

Как вы думали, что все закончилось: Принц побеждает дракона, целует спящую девушку, затем танцует с ее пробужденным «я», пока ее платье меняет цвет.

Как это действительно закончилось: В сказке Джамбаттисты Базиле «Солнце, Луна и Талия» 17 века принц не целовал Талию, когда нашел ее спящей — он был королем и изнасиловал ее. Спустя несколько месяцев она проснулась с младенцами-близнецами, Солнцем и Луной, а затем воссоединилась с женатым королем.Она получила ее долго и счастливо, но только после того, как нынешняя королева попыталась заставить короля съесть собственных детей. Он бросил ее в огонь и в наказание женился на Талии.

5. «Буратино»

Как вы думали, что все закончилось: Пиноккио спасает Джеппетто от кита и получает в награду от Голубой Феи человеческую жизнь. Джимини устраивается на работу как сертифицированная совесть.

Как все закончилось: Ребята, «настоящий» Пиноккио из рассказа Карло Коллоди был придурком.Он убивает версию Джимини в первом акте, и Джеппетто попадает в тюрьму за халатность. Как только он выходит, бедный Джеппетто продает свое единственное пальто, чтобы отправить Пиноккио в школу и купить ему учебник, который Пиноккио тут же продает за билеты в театр. Ему становится все хуже и хуже, поэтому ему трудно даже чувствовать себя так плохо, когда Лис и Кот подвешивают его на дереве, оставляя его задыхаться до смерти.

6. «Горбун из Нотр-Дама»

Как вы думали, что это закончилось: Квазимодо не совсем счастлив с Эсмерельдой, но он принимает тот факт, что она не любит его так, как этот .Кроме того, он наконец вошел в общество после того, как победил злодейского Фролло, и люди его любят!

Как все закончилось: «Горбун» изначально был написан Виктором Гюго — тем же парнем, который написал «Отверженные», — так что вы знали, что все закончится плохо. По сути, Фролло вешает Эсмерельду, Квазимодо убивает Фролло, затем Квазимодо оплакивает брошенный труп Эсмерельды и умирает от голода.

7. «Лисица и гончая»

Как вы думали, что это закончилось: Тод может прожить свою жизнь как лис, Медь может прожить свою жизнь как гончая, и они с любовью вспоминают годы своей дружбы.

Как это все закончилось: Вы сидите? Потому что в исходном материале Дэниела П. Манникса Медь преследует Тода, пока тот не умрет от истощения. Затем хозяин Меди переезжает в дом престарелых — но не раньше, чем убивает Медь из дробовика! И действительно, долго и счастливо.

еврейских басен и сказок — Shtetl Routes

Виды басен

Слово majse обычно не появляется само по себе.Например — folks majse — народная басня, wunder majse — сказка, мало чем отличная от tsjober majse — басня о сверхъестественных силах и заклинаниях. Всего в игре kinder majses, — сказки для детей, szabes majses, — субботние рассказы, awantur majses, — приключенческие рассказы.

У нас также есть bobe majse — буквально это означает бабушка сказка, но на самом деле он описывает чушь, небылицы. Еще есть lign majse — сказка, в которой вымышленная история скрывается под видом реальной.

Существует также великое множество анекдотов: witsik majsele, szpasik majsele, chochmele, sztuke, szpitsele . Иногда используется термин chsidisze majse или — в отношении хасидских историй (также известный как sipurim ) или других — mesojres (легенды).

Есть еще majser szeoje — реальная история. Классификация еврейских рассказов была составлена ​​редактором и издателем многих антологий еврейских басен Говардом Шварцем, который выделил четыре основные категории.Он также подчеркнул, что в еврейской традиции — фактически: с библейских времен — всегда существовала динамическая связь между устными рассказами и их письменными отчетами; Басни записывались, потом велели снова записать позже. Так было, например, со знаменитыми сказками из Хелма — Менахем Кипнис просил своих читателей присылать рассказы в газету «Hajnt», для которой он писал. Он опубликует их там, чтобы они вернулись к своим счетчикам.

По Шварцу мы можем выделить:

1.Сказки
2. Народные басни
3. Сверхъестественные сказки
4. Мистические сказки.

Каждая из этих категорий служит своей конкретной цели.

Сказки — это волшебные сказки, народные басни изображают жизнь простых людей, часто обогащенную божественным или магическим вмешательством. Сказки о сверхъестественном выражают страх перед злыми силами — такими как диббуки, демоны (особенно широко распространенные истории о демонице Лилит, отражающие страхи мужчин по поводу красивой женщины, способной наложить злое заклинание).С другой стороны, мистические сказки рассказывают о чудесных деяниях великих людей, обычно выдающихся раввинов: раввина Акивы, Провидца из Люблина или Ари (Изаака Лурия).

Ad 1. Еврейские сказки , как и сказки других народов, говорят в основном о стремлении достичь цели и преодолении множества препятствий на этом пути. Обычно у них счастливый конец, чего нельзя сказать о других категориях еврейских сказок. Например, в сказке «Царь-нищий» царь Соломон, вынужденный путешествовать только на подаренном хлебе, преодолевает череду препятствий на пути к возвращению своего престола.В еврейской сказке из Индии «Золотое дерево» царь отправляется на поиски дерева своей мечты.

В еврейских сказках часто присутствует характерная смесь магических и духовных элементов. Царь Соломон — главный герой множества сказок — владеет кольцом с выгравированным труднопроизносимым Именем Бога ( Tetragrammaton ). Используя кольцо, Соломон побеждает повелителя демонов Асмодея, совершая на своем пути множество чудес. Следовательно, власть царя Соломона ограничивается возможностью произносить Имя Бога, в то время как чудеса на самом деле творится Богом.

Ad 2. Народные басни . На самом деле обо всех четырех категориях, выделенных Говардом Шварцем, можно сказать, что это народные басни, хотя и в широком смысле этого слова. Здесь это означает историю, которая не является ни сказкой, ни сверхъестественным, ни мистическим. Здесь тоже случаются чудеса, но не в заколдованном мире (как в сказках), а совершаются мудрецами. Например, в сказке о празднике Песах (седер) у раввина Хаима Пинто «волшебный кубок с вином» вырастает до огромных размеров.В сказке «Субботний лев» царица Шаббат посылает льва охранять брошенного мальчика, который отказался путешествовать в субботу (так как это запрещено).

Источником многих сказок является сам Талмуд, а также собрания из мидрашей и аггад (легенд), составляющих «беллетризованные» комментарии к Торе или заполняющие пробелы в библейском повествовании. Они являются основой или моделями для многих версий, созданных на протяжении веков до сегодняшнего дня.

Объявление 3.Сверхъестественные истории . У них обычно нет хэппи-эндов, и они рассказывают о конфликтах со злом и — часто, но не всегда — с невидимыми силами. Они говорят о странствующих душах мертвых, которые иногда появляются как призраки, а иногда обладают телами людей, обычно женщин. Это диббуки, которых нужно изгнать, а это может сделать только раввин, знающий правильный ритуал. Демоны ждут людей, которых они могут сбить с пути. Их господин — Сатана, иногда называемый Самаэлем, иногда — Люцифером.Иногда говорят, что демонами правит добрый Асмодей, женой которого является демоница Лилит.

Самыми известными являются различные версии сказки о человеке (обычно золотом мастере из Познани), который женился на Лилит и жил с ней в подвале своего дома, одновременно живя со своей настоящей женой и детьми. После их смерти дом был захвачен отпрыском демона Лилит, которого различные чудотворцы, во главе с Джоэлем из Замосца, пытались изгнать.

Лилит также появляется в баснях Хассидов, где она прячется и ждет самого праведного из цадиков.В одной из историй, «Женщина из леса», рассказывается о том, что случилось с раввином Элимелехом из Лежайска, когда однажды он задумался в лесу и сбился со своего обычного пути. Он увидел свет между деревьями, и когда он подошел ближе, оказалось, что он исходит из деревянного дома, в окне которого стояла молодая женщина с длинными черными волосами и в ночной рубашке. Она попросила его войти, и он не отказался, так как думал, что это было о какой-то услуге. Женщина попросила его согрешить с ней, сказав, что она чиста, поэтому грех будет незначительным.С этими словами она расстегнула платье. Элимелех боролся против самого себя, и хотя борьба была нелегкой, ему все же удалось сказать «нет». Тотчас дом исчез, и Элимелех стоял один в пустом лесу. Нет сомнений в том, что этого святого человека преследовала сама Лилит.

Не следует забывать, что подавляющее большинство рассказов о Лилит выражают страхи мужчин, но есть известные истории о Лилит, в которых изображены женщины, которые не боятся демоницы и даже не сражаются с ней.Таков рассказ из Йемена, например, «Волос в молоке» — о акушерке, которая защитила новорожденного ребенка от Лилит, поймав ее в бутылку. В баснях часто встречается мотив мудрой и отважной повитухи.

Большая часть народных сказок происходит от письменных рассказов устных сказок (сравните еврейское искусство рассказывания историй), созданных группой исследователей еврейского фольклора (так называемые замлеры ) — участников этнографической экспедиции. организованный Sz.Ан-ски, коллекционерами, собравшимися вокруг JIWO (Jidiszer Wisnszaflecher Institut) в Вильнюсе в 1920–30-е годы, а также другими, действующими индивидуально, как, например, упомянутый ранее Менахем Кипнис.

Ad. 4 Мистические сказки рассказывают об исключительных персонажах — талмудических мудрецах, каббалистах и ​​мистиках, а также цадиках. В этих рассказах им приписывалась удивительная сила. Иногда они действуют в одиночку, иногда в тандеме с такими персонажами, как пророк Илия — один из самых популярных персонажей, рассказов о котором хватило бы, чтобы заполнить большую книгу.Почти каждый из этих мудрецов подобен преемникам древних чудотворцев. Итак, Израэль Лурия из Цфата последовал за Шимоном Бар Джохалом, а Баал Шем Тоу — за Израэлем Луриа. Баал Сем Тоу, в свою очередь, был источником вдохновения для всех хасидских мастеров.

Один из самых важных мотивов, присутствующих во многих версиях мистических сказок, — это тридцать шесть праведников (lamed wow tsadikim), благодаря которым существует мир и которые существуют в каждом поколении. Они скрыты, анонимны, они выглядят как обычные люди, не узнаваемые другими.

В других мистических сказках появляется мотив голема, созданный пражским раввином и каббалистом Махаралем. Голем был сделан из глины и оживлен листом бумаги с написанным на нем Именем Бога. Во многих версиях этой сказки голем создан для защиты еврейской общины от реальной угрозы погрома, но он восстает против своего создателя, который должен его уничтожить.

От чего зависит, еврейские ли это сказки-басни? Или, скорее: в каких элементах мы должны искать отличительные еврейские черты? Выдающийся еврейский этнолог Дов Ной установил четыре таких фактора:

1.Время
2. Место
3. Персонажи
4. Сообщение.

Ad 1. Еврейская сказка происходит во время, определенное еврейским календарем: упоминается один из еврейских праздников — Рош ха-Шана, Песах или Йом Киппур — или что-то происходит в субботу.

Ad 2. Действие происходит либо в Земле Израиля, в синагоге, либо на еврейском кладбище Бет Мидраш, в хижине Суккот и т. Д. Местом действия могут быть еврейские районы или сами города, такие как, например, Хелм. .

Ad 3. Главный герой — один из еврейских патриархов, цадиков, пророков, царей или даже простой человек.

Ad 4. ​​ Сообщение обычно является моралью или учением, каким-то образом связанным с этикой иудаизма, и это, по мнению Довы Нойя, является неотъемлемой чертой любой еврейской сказки.

Конечно, есть много еврейских сказок и историй более универсального характера, без какого-либо еврейского элемента, который можно было бы извлечь из них с помощью ключа Нойи. Такова почти половина коллекции Израильских фольклорных архивов .Еврейство этих сказок — помимо того факта, что они были собраны из еврейских источников или рассказчиков — подтверждается сообщением. Иногда в одной сказке присутствуют элементы как еврейские, так и универсальные. Прямо как в еврейской версии Золушки, «Изгнанная принцесса» . Мятежная дочь царя убегает из дома, заблудилась в лесу, а затем ее забирает жена раввина в качестве прислуги. Принцесса в царственных одеждах присутствует на еврейских свадебных приемах, но ее никто не узнает.Сын раввина влюбляется в нее, не зная, что она слуга его родителей. Раввин позволяет своему сыну жениться на этой девушке-нееврейке, не требуя ее обращения в иудаизм, что делает сказку невероятной в реалистическом еврейском контексте.

Все еврейские сказки сотканы вокруг мифологических мотивов, составляющих их основу. Обычно они происходят из Торы, и можно выделить десять основных категорий.

1. Мифы о Боге;
2. Мифы о сотворении мира;
3.Мифы о Небесах;
4. Мифы об аде;
5. Мифы о Священном Слове;
6. Мифы о священном времени;
7. Мифы о святых людях;
8. Мифы о Святой Земле;
9. Мифы об изгнании;
10. Мифы о Мессии.

Есть сказки, в которых можно найти несколько мифов, но есть и такие, в которых можно найти элементы любого из перечисленных выше десяти. Такова, например, мистическая сказка «Видение у стены плача» :

Рабби Израэль Лурия (известный как святой Ари или святой лев) был наделен невероятной мистической силой.Когда он смотрел на лоб человека, он мог видеть, что было в душе этого человека. Он также мог слышать голоса ангелов. Он мог указать на камень в стене и сказать, чья душа заключена в нем. В первый день нового года он также мог предвидеть, кто будет записан в Книге Жизни, а кто нет.

Он старался не злоупотреблять своими навыками, хотя однажды сделал исключение. Увидев раввина Авраама Берухим, он сказал: «Я знаю, что это может быть последний год вашей жизни, но его можно изменить, если вы сделаете то, что я вам говорю» .Когда Берухим выразил готовность следовать, Ари сказал ему вернуться домой, поститься три дня и три ночи и покаяться. Затем он должен пойти к Стене Плача бывшего Храма Соломона, называемой Стеной Плача, и помолиться там до содержания своей души. Если перед ним явится Шехина (присутствие Бога, женский аспект Бога), он должен прожить еще двадцать два года, но если она не появится, то это означает, что Берухим должен будет умереть.

Раби Берухим сделал, как ему было сказано, даже более того, поскольку после трехдневного поста он пошел в Иерусалим пешком, хотя мог бы ездить на осле.Когда он прибыл к Стене Плача, он обнаружил толпу из огромного количества людей, поскольку это было время между Новым годом (Рош ха-Шана) и Днем искупления (Йом Киппур). С трудом нашел он место у стены и начал горячо молиться. Он увидел женщину в трауре, и когда он посмотрел ей в глаза, он почувствовал печаль и горе, настолько сильные, которых он никогда раньше не чувствовал, как это была боль матери, которая сочувствовала своим изгнанным детям. Раби Авраам потерял сознание, упал на землю и во втором видении увидел Шехину.На этот раз это была красивая женщина в свадебном платье. Она обняла его и прошептала ему на ухо: «Не волнуйся, Авраам, сын мой. Мое изгнание скоро закончится, и мое наследство не будет напрасным, как сказано:« Есть надежда для твоего будущее »[..]« И ваши дети вернутся на свою территорию »» (31,17 мл.) Берухим пришел в сознание, поднялся, как перышко, и вернулся в свой родной город Цфат. сказал: «Тебе не нужно ничего говорить, я вижу по нимбу вокруг твоей головы, что ты видел Шехину. Ты проживешь еще двадцать два года» .Так он и сделал.

В этом рассказе прямо или косвенно присутствуют все категории мистических еврейских мотивов.

Бог миф — говорят, что в течение нового года Бог делает запись в Книге Жизни или Книге Смерти. В соответствии с каббалистической доктриной, одним из авторов которой был Ари, также говорится, что у Бога есть женский аспект, Шехина.

Миф о сотворении мира — присутствует (косвенно) через Ари, как создателя концепции мира, исходящего от Божественного Существа — некоторые сосуды, содержащие Божий свет, были сломаны, и искры света задержались в этих сосудах » останки.Задача людей — высвободить эти искры, чтобы позволить им вернуться к Богу.

Небесный миф — на небесах есть Книга Жизни и Книга Смерти, из которых Ари мог читать, и которые упоминаются в сказке. Это Бог черным огнем проникает в белый огонь.

Адский миф — косвенно он появляется, так как Берухим должен поститься, носить вретище и иметь пепел на голове, а также выражать раскаяние в своих грехах. После смерти душа раскаивается в Гехиноме (аду) и только после очищения может испытать рай.

Священное Слово Миф — как уже было сказано, Ари мог читать из самых священных книг — из книг о Жизни и Смерти, где записи сделаны Всевышним.

Миф о священном времени — события происходят между Рош ха-Шана и Йом Киппур. В течение этого времени Бог принимает решения относительно жизни и смерти каждого человека, и только тогда этот указ может быть изменен.

Миф о Святом Человеке — здесь он представлен раввином Израэлем Луриа, создателем так называемой лурианской каббалы, которая была в некотором роде преподнесена ему пророком Илией.

The Holy Land Myth — действие происходит в двух самых священных городах на земле Израиля — Цфате и Иерусалиме, а самым священным местом является Стена Плача, уцелевшая после разрушения Храма.

Миф об изгнании — Берухиму было видение Шехины, которая, как и мать Рахиль из Книги Иеремии, оплакивает детей Израиля, отправляющихся в вавилонское изгнание. И так же, как в том видении, она утешается и заверяется, что дети вернутся из изгнания (сравните выше).

Миф о Мессии — Шехина говорит словами Иеремии, что изгнание закончится, и, согласно традиции, именно приход Мессии положит конец изгнанию.

Эти мифы можно найти в еврейских баснях и сказках, независимо от того, где они были созданы — в Среднем Востоке, Южной Европе, Африке (Мароко, Тунис) или на Ближнем Востоке. Это потому, что все они взяты из священной книги иудаизма — Торы (Библии), Талмуда, мидрашей (которые создавались до позднего средневековья) или из более поздних сборников.

Можно с уверенностью сказать, что они не подвергались эволюции, но последовательно в разных вариантах повторяли одни и те же мотивы. Мы также находим их в литературе, более близкой к современности и литературе последних лет — как созданной евреями, так и неевреями.

Басни sensu stricto

Басни в самом строгом смысле, согласно большинству принятых определений, — это истории, главными героями которых являются животные, растения или неодушевленные предметы, и они содержат мораль, учение.Эти басни, как и другие, тоже выросли из устного фольклора. Исследователи придерживаются мнения, что древнееврейские басни являются одними из самых старых, сохранившихся в письменной форме, и могут датироваться 15 или 14 веком до нашей эры или даже раньше.

Басни такого рода описываются еврейским словом maszal — притча, афоризм, аллегорический рассказ. Мы можем найти их примеры в Торе (еврейской Библии), например. в Иез 17 3–12 у нас есть аллегорическая сказка о двух орлах, во 2 См 12 1–14 есть притча о богатом и нищем, которую Натан рассказал Давиду.Мы также можем найти сказку в Книге Судей 9, 8-15, это рассказ о том, как деревья решили избрать из своей среды царя.

Конечно, источником этих басен является преимущественно Талмуд и литература по мидраше. В качестве двух самых выдающихся рассказчиков Талмуд называет раввина Хилеля и Йоханана бен Закая. Джоханан специализировался на сказках о лисах, баснях «из-под пальмы», но главным рассказчиком оставался раввин Меир, который — по традиции, вероятно, с некоторым преувеличением — знал триста сказок о лисах, которые он рассказывал своим ученикам.Стоит подчеркнуть, что большинство басен талмудического периода посвящено лисам, а в Великом Мидраше к Книге Бытия (78, 7) мы можем прочитать, что именно лиса рассказывает лучшие истории.

По мнению Иегуды Лейба Гордона, поэта и знатока фольклора, рассказы Р. Меира были в некотором роде заимствованы у Эзопа, поскольку Р. Меир узнал их благодаря своему учителю Элисзе бен Авуи, знающему греческую культуру. Действительно, многие басни показывают сходство с баснями Эзопа, хотя в еврейских баснях мораль более ясна и подкреплена цитатой из Священного Писания.

В средневековой литературе мы также можем найти басни о животных, например, в апокрифическом алфавите Сира мы находим интересную историю о лисе и Левиафане. В 11 веке существовала коллекция рабеджну Нисима из Кайруана (в настоящее время в Тунисе), написанная на арабском языке. Он известен в Европе благодаря еврейскому переводу 1519 — Maasijot sze baTalmud .

Лисы являются главными героями одного из самых популярных сборников, Miszlej Szualim , составленного в конце XII века Берахией ханакданом.Они ссылаются на мидраши и Талмуд. Чаще всего цитируется басня о лисе и рыбе, предположительно взятая у раввина Акивы. Несомненно, эта коллекция имеет сходство с западноевропейскими баснями о лисах, особенно о Марии де Франс.

Miszlej Szualim были переведены на идиш в конце 16 века и часто публиковались, в том числе в Варшаве. Они также были распространены на латыни, а некоторые из них были переведены на немецкий язык самим Готтхольдом Эфраимом Лессингом (Abhandlung ueber die Fabel), есть также английский перевод, Fables of a Jewish Aesop from 1967.

Еврейский Эзоп — это имя, которое Моджес Мендельсон с некоторым преувеличением приписал Маггиду из Дубно, Якову Кранцу (сравните басни Хасида), поскольку было отмечено, что некоторые из его рассказов были связаны с баснями Эзопа, например, «Собака». , Петух и Лисица ». Однако в комментариях Кранца к «Главам отцов» («Пиркей авот») есть и сказки о животных.

Эзопическая традиция также включает в себя еврейские басни Изаака ха-Леви из Сатанова, чьи Мислей Асаф похожи по стилю на Мудрость Сираха .Шлойме Этингер из Замосца создал свои басни на идиш по немецкой литературе, преимущественно по Лессинг.

Во второй половине XIX века поэт Иегуда Лейб Гордон опубликовал «Миследж Иегуда», прежде всего перевод Жана де Лафонтена. В 20 веке появились переводы и адаптации на иврите и идиш басен Эзопа, Лессинга и Ивана Крылова. Наиболее известные адаптации и переводы на иврит произошли от Chananii Reichman .Он также перевел на иврит самые оригинальные басни, когда-либо созданные на идише, автором которых был Элизер Штейнбарг из Черниовца ( Meszolim ).

Важным изданием было Джалкут Месзалим (1952), сборник рассказов одного из еврейских корифеев, Чофека Хаима ( Израэль Меир ха-Коэн, ), который включал в себя религиозные басни. Три года спустя появился сборник на идиш из 540 басен, собранных из устной традиции Нафтали Гросс , Майселех и Месзолим , хотя рассказы о животных составляли меньшинство (24).

В крупнейшем собрании басен и сказок — Израильский архив народных сказок — рассказов о животных тоже немного (около 2%). Они в основном исчезли из устной традиции и остаются наиболее часто встречающимися в талмудической литературе и мидраше, а также в собраниях средневековья.

Еврейские басни и сказки в литературе и кино

Самым известным автором сказок, сплетенных по мотивам еврейских басен и легенд, созданных в пределах ашкеназских евреев, был Ичхок Башевис Зингер.Но до и рядом с ним были еще другие, например: Ичхок Лейбуш Перец, Миха Йозеф Бердичевски (Бен Горион), Sz. Ан-ски, Элизер Штейнбарг, Йехиэль Йезала Ствол, Айсик Ясли.

В настоящее время создаются романы и фильмы, в которых появляются сюжеты из еврейских сказок. Чаще всего используется легенда о тридцати шести праведниках. Сложно перечислить все примеры, но я остановлюсь хотя бы на некоторых из них:

Фильмы: «Люди в черном» Барри Зонненфельда, «Серьезный человек» братьев Коэн, , Вернер Херцог «Непобедимый» и «Время волка» Майкла Ханеке.Этот мотив также появляется в романе Майкла Чабона Союз полицейских на идише , Сохраняя веру Джоди Пиколт или Праведники Сэма Борна.

Часто используется персонаж Голем , начиная с, вероятно, самого известного из его воплощений, созданного Густавом Майринком. Но даже современные писатели-фэнтези используют этого персонажа, например Анджей Пилипюк в романе « Ксензничка [Принцесса]», Терри Пратчетт в его романах « Фут глины » или « Going Postal », даже Анджей Сапковский в « Boy Bojownriicy of God710». или Lux Perpetua .Мотивы «големов» также появились в двух эпизодах телешоу Секретные материалы — «Каддиш» и «Аркадия» .

написано Беллой Шварцман-Чарнотой

Лисица — Малинда Ло

Судя по ветру, Каэде знала, что скоро пойдет дождь. Трава лежала на склоне холма; деревья дрожали от порыва ветра.

Она была в пяти днях к северо-востоку от деревни Аньшу, сорок шесть дней своего первого обхода в качестве Королевской Охотницы в самой северной провинции Королевства.Сорок восемь дней с тех пор, как она видела ее в последний раз: человека, которого она так далеко отправилась забыть. Теперь ей оставалась всего неделя езды от гор, обозначающих границу Королевства, но она не была близка к тому, чтобы забыть.

Несколько дней она шла по сухому руслу в предгорьях, но сегодня погнала лошадь в гору. Если бы шторм был сильным, ручей бы затопил. Она направилась к скалистому выступу, частично скрытому за двумя гигантскими дубами. Подойдя ближе, она увидела на земле скелет упавшего дуба, кора его была инкрустирована белым лишайником.Узкая, но проторенная тропа вела вокруг дерева, где скалистый склон холма переходил в узкую темную трещину, достаточно широкую, чтобы могла пройти лошадь. Она спешилась, натянула поводья на одну из ветвей, торчащих из дуба, и вошла внутрь.

Свет от подъезда не далеко светил; темнота сгустилась всего в нескольких футах от того места, где она стояла. Но вдалеке она увидела слабое сияние дневного света. «Кто-то там?» она позвала. Ее голос слегка эхом отозвался.

Нет ответа; пещера казалась пустой.

Она вышла на улицу, когда прогремел гром. Ее лошадь топнула ногой, и Каэде ненадолго положила руку кобыле на шею. «Скоро мы будем в укрытии», — сказала она. Она отвязала спальный мешок от седла и отцепила фонарь, затем расстегнула седельные сумки и унесла все в пещеру. Она опустилась на колени у входа и зажгла фонарь, а когда она направила свет в пещеру, она увидела широкое открытое пространство с твердым земляным полом. Каменные стены сводились к потолку в два или три раза больше ее высоты, а затем спускались к более низкому отверстию в форме узкой маленькой двери, примерно в двадцати футах от нее.Это был источник тусклого света.

Держа фонарь, она подошла к отверстию и присела, чтобы заглянуть внутрь. С другой стороны было пространство примерно овальной формы, а с другой стороны потолок поднимался вверх и вверх, пока не резко сужался в туннель, который заканчивался небольшим отверстием. Она видела там небо серо-голубым глазом. Дыхание прохладного воздуха доносилось из отверстия, а внизу виднелся пепел костровой ямы.

Кто-то останавливался здесь раньше.

Конечно, она должна была этого ожидать.Она вспомнила тропу, ведущую вокруг упавшего дуба к входу в пещеру. Она стряхнула шепот предчувствия, который скользнул по ее спине, и нырнула через отверстие во внутреннюю комнату. Когда она выпрямилась, подняв фонарь в левой руке, черные тени задрожали по стенам.

Она вздрогнула, и рука, державшая фонарь, дернулась. Свет прыгнул, и фигуры, казалось, тоже прыгали. Ее правая рука автоматически переместилась к кинжалу на поясе, и как только ее пальцы сомкнулись на рукояти, она поняла, что видит.На стенах были нарисованы картины: десятки, а может быть, и сотни извилистых, изогнутых животных, одни движутся среди деревьев, другие бегают вместе стаями. Она узнала несколько фигур: оленя с ветвистыми рогами, ястреба, волка, многих лисиц. Когда она освещала картины светом, казалось, что линии движутся. Она могла поклясться, что лисы повернули свои чернильно-черные головы, чтобы посмотреть на нее. Но когда она моргнула и оглянулась, это были только темные мазки на камне.

Она сделала шаг ближе к стене и потянулась, чтобы коснуться ближайшего изображения: лисы с высоко поднятым щеткообразным хвостом, бегущей на изящных, изящных лапах.Было похоже, что он может соскочить со стены прямо на нее, но черные чернила были сухими и прохладными под ее пальцами. Ей было интересно, кто знал этих существ достаточно хорошо, чтобы рисовать их с такой живостью.

Гром раскололся снова, на этот раз так громко, что казалось, будто сама земля прогрохотала в ответ. Порыв ветра пронесся над дырой в дымоходе, издав глубокую звонкую ноту, как если бы сам холм был инструментом. Она подняла глаза и увидела фиолетовые облака, несущиеся над отверстием.Надвигался дождь.

* * *

Потребовались некоторые уговоры, чтобы убедить кобылу войти во внешнюю пещеру, но, оказавшись внутри, она довольно быстро успокоилась. Каэдэ распаковала свой топор и вернулась к мертвому дереву, рубя дрова так быстро, как только могла, мчась против надвигающейся бури. Как только она внесла последнюю охапку дров в пещеру, упали первые капли дождя, тяжелые и холодные.

Она развела огонь над пеплом во внутренней камере. Она кипятила воду для чая.Она приготовила рис и съела его с сушеной свининой. Она могла слышать, как дождь стучит по холму наверху, и время от времени из дымохода падали капли в огонь, но в основном пещера была теплой и сухой, и она была рада, что нашла ее.

Свет костра отбрасывал тени на окрашенные стены, заставляя лисиц танцевать, нос к хвосту, одним длинным движением по камню. Прислонившись к своей кровати, Каэде наблюдала за движением света, ее веки стали тяжелыми, а живот полон.Иногда по вечерам, после слишком многих дней катания в одиночестве, она позволяла себе вспомнить о себе: ту, которую она не могла забыть. Тот, который она пыталась оставить. Тот, кого она любила.

Сегодня вечером она плыла по нити воспоминаний, пока одна не затянулась: полночь во дворце в Катайре, за два дня до того, как она должна была отправиться в свой северный обход. Она стояла перед воротами в форме луны в маленькую гостиную во внутреннем дворике, держась за отполированный железный молоток.

Когда дверь открылась, Каэдэ увидела женщину, держащую масляную лампу в одной руке, ее глаза были погружены в тень, когда свет осветил напряженную линию ее челюсти, ее губы приоткрылись, чтобы сказать: «Каэдэ.

«Я ухожу», — сказала Каэдэ таким низким голосом, что казался почти шепотом. «Меня не будет на несколько месяцев».

Пауза. «Я знаю.»

Каэдэ посмотрела на нее, надеясь найти хоть немного сожаления, хоть каплю печали. Но ее лицо было затемнено, и единственным признаком, который видела Каэде, было легчайшее дрожание ее рта. Если бы это был сон, возможно, то, что произошло бы, было бы иначе — если бы Каэдэ смогла изменить его, она бы сделала — но это было воспоминание, и в своей памяти она отступила от двери, отвернувшись лицом, чтобы скрыть свою печаль. .

«Я пришел просто попрощаться», — сказала Каэдэ.

В огне разбилось бревно, и Каэде моргнула, открыв глаза. Фигуры на стенах закрутились, когда вспыхнуло пламя, и она потерла лицо рукой, тяжело дыша.

Она хотела стереть это воспоминание и забыть его навсегда, но оно возникало снова и снова, пока все, что она слышала, было слово , прощай, , эхом разносящееся внутри нее, как проклятие.

Она ненавидела это слово. Она ненавидела то, как это заставляло ее чувствовать себя: опустошенной, потерянной.

Рассерженная на себя за то, что снова погрузилась в эти чувства, она села и дернула одну из седельных сумок, распахнула ее и вытащила потрепанную книгу в кожаном переплете. Ее ручка и чернила выкатились, маленькая черная бутылочка кружилась по земле, пока она не бросилась за ним и хлопнула рукой, ударившись о землю со звуком, похожим на шлепок. Она поставила бутылку вертикально и откупорила ее, ее рука слегка дрожала, когда она окунула перо в черные чернила.

Она начала вести записи своего путешествия, потому что вскоре после того, как покинула Катайр, поняла, что никогда не сможет вспомнить все, с чем столкнулась, и король захочет получить отчет по ее возвращению.Это превратилось в ночной ритуал, успокаивающий ее: отчет о дневных событиях, тщательно подрезанный до мельчайших фактов, лишенный эмоций.

День 46: Нет расчетов. Предгорья продолжаются, и я вижу приближение красных гор. Разразилась буря, первая, с которой я столкнулся за две недели. Я прячусь в пещере за дубовой рощей, в гору от сухого русла. Стены расписаны многочисленными животными, и пещера явно была заселена раньше. Граница королевства находится примерно в одной неделе отсюда.Тогда я войду в земли Королевы Фей.

Официальным титулом Каэдэ теперь было Королевская Охотница, но она чувствовала меньшую преданность Королю людей, чем Королеве Фей. Она все еще носила кольцо, которое подарила ей королева, на левой руке: лунный камень, простой и круглый, плоско вставленный в ободок из чеканного серебра. В свете огня камень казался почти розовым. Как сладкий весенний бутон. Пока она носила кольцо, она находилась под защитой королевы, но ей никогда не приходилось пользоваться этой привилегией.Куда бы она ни пошла, фея ее знала. Был только один человек, который безнаказанно пошел туда, куда она пошла. Но она старалась уважать сказочные страны и оставить фей своим делам. Ее обязанности, если не ее преданность, были ясны: обследовать границу и ее жителей; вернуться к Катайру; доложить королю.

К тому времени прошло бы два полных сезона. После стольких лет в пустыне город станет для нее чем-то новым. И ее воспоминания, сказала она себе, были бы подобны пыли — их легко сметать.

Она закончила дневник и развернула одеяло. Она устала, а пещера была теплой и безопасной, как утроба. Она заснула через несколько секунд после того, как легла.

* * *

Когда она открыла глаза, она поняла, что, должно быть, видит сон, потому что она увидела женщину, склонившуюся над ней. У нее были рыжие волосы, бледное лицо с угловатыми зелеными глазами и тонкий нос. Подобная лисе и гибкая, она наклонилась, и когда ее губы приоткрылись, Каэдэ увидела острые зубы хищника.

Ее охватил страх, но она напомнила себе, что это был сон, а это не было реальностью.

Дыхание женщины было теплым на лице Каэдэ, и от него пахло чем-то, что она не могла понять. Она нюхала его раньше. Что это было? Эта маленькая загадка поглотила ее; это было все, о чем она могла подумать, когда женщина подошла ближе. Это напомнило ей полдень в лесу ранней зимой. Воспоминание об осенних листьях, лежащих на влажной земле, о воздухе, несущем угрозу снега…

Женщина поцеловала ее, и Каэдэ почувствовала укол острых зубов на своих губах. Ее кожа разошлась; кровь просочилась на поверхность.И, как кулак, засунутый ей в горло, поцелуй проник глубоко в нее и потянул зарывшийся там узел страстного желания. Ее спина выгнулась; ее рот открылся в глубоком вздохе, когда все эти тугие эмоции вышли наружу. Тоска, грубо волочащаяся по ней; удушающая сердечная боль; отсутствие, глубокое и обширное. И все же за всем этим был тонкий, но сильный гул удовольствия, как будто она была рождена, чтобы лелеять это горе, и теперь она, наконец, могла свободно пить из этого горько-сладкого колодца, пока не была опьянена им.

Она хотела остановиться. Она отчаянно пыталась остановиться, но боялась того, что случится, если она это сделает. Будет ли она потом пустой? Как ракушка, брошенная на песок, ненадолго наполненная беспокойным лизанием соленого моря, а затем снова опущенная.

Каэде чувствовала себя подавленной отчаянием, как будто кто-то или что-то прижимало ее к легким, так что она едва могла дышать. Горячие слезы затуманили ее глаза, и они казались такими настоящими, что текли по ее щекам, что она начала задаваться вопросом, спит ли она все еще или на самом деле не спит.Она медленно, тяжело моргнула и, когда ее зрение прояснилось, она не увидела над собой ту же женщину. Она увидела девушку. Девушка, которую она знала.

Она знала эти глаза, коричневые радужные оболочки, испещренные осколками черного. Она знала плавный изгиб этих скул. Она знала форму этого рта и то, как он улыбается. То, как он теперь улыбался. Каэдэ не могла в это поверить. Она думала, что лицо над ней, должно быть, мираж. Она дотронулась до длинных черных волос девушки и прошептала: «Это ты?»

Девушка не ответила, но она слегка наклонила голову и двигалась, пока ее не прижали к Каэдэ.Она была голая. Каэдэ почувствовала жар, исходящий от ее бледной кожи, и ее собственное тело вспыхнуло в ответ. Ее неверие растворилось в желании. Она хотела верить, что это она.

Каэде провела пальцами по щеке девушки, провела по линии ее подбородка. Она погладила горло девушки, ее большой палец нащупал пульс, который там бился. Все в ней было таким, каким ее помнила Каэде. Ее теплая кожа, мышцы спины, вес груди. Когда Каэде поцеловала ее, она ощутила вкус собственного желания: воспоминание о солнечном свете, сияющем через стекло, о падении ее волос черным веером на подушку.Ей хотелось обнять всю себя и никогда больше не отпускать.

Но запах, который цеплялся за нее, был необычным. Это был не тот же запах покрасневшей кожи и пота, только слегка металлический — запах, от которого сердце Каэдэ забилось сильнее. Это было другое. Она снова вспомнила тот ранний зимний день в лесу, запах опавших листьев, раздавленных под ногами, когда она бежала за оленем. Она вспомнила, как он спотыкался, стрела застряла в его груди, с его рогов капал бархат, когда его голова опускалась на землю.Запах крови, когда она перерезала ему горло. Запах крови.

От этой девушки слабо, но верно пахло кровью.

Эта девушка была не той, кем казалась.

В тот момент, когда Каэдэ это поняла, она почувствовала на языке вкус собственной крови, горячей и горькой. Лицо девушки дрогнуло; ее волосы снова были красными, а затем черными. Каэдэ протянула левую руку и схватилась за обнаженную руку девушки. Кольцо с лунным камнем засияло белым волшебным светом, когда коснулось ее кожи, ярко, как маяк.Когда он охватил их обоих, девушка испустила резкий нечеловеческий крик. Каэде ошеломленно уставилась на то, как тело девушки изменилось в свете, трансформировавшись прямо у нее на глазах. Ее блестящие черные волосы стали густо-рыжими; ее карие глаза сузились острыми изумрудами; ее лицо удлинилось, у нее появился острый подбородок. Она открыла рот в рычании, и кровь залила кончики ее острых зубов.

Женщина попыталась вырваться из рук Каэдэ, и поразительная скорость ее движений наконец разбудила Каэдэ.Она поняла, что прижата к земле под женщиной, кожа которой была покрыта тонким румяным пухом, а тело было напряжено мускулами. Лицо, которое у нее было, было не чем иным, как гламуром. Каэде слышала истории об этой женщине — этом существе — во многих северных деревнях, которые она посетила во время своего обхода. Ни в одной из сказок не было ясно, пришла ли женщина первой или лиса, но все они согласились, что она могла принять лицо любой женщины, и любой, кто поддался ее чарам, обязательно умрет, потому что она выпила все дух человека, оставив после себя только разбитую оболочку.

Теперь, чувствуя гибкость этой женщины, которая не была женщиной, давила на нее, Каэдэ не сомневалась, что она настоящая. Ее острые зеленые глаза были полны голода, придавая ей грубую, кровожадную красоту.

Каэдэ собралась, подняла ноги так, что ее колени были согнуты, и одним быстрым движением перевернула ее на спину. Каэде левой рукой дернула запястья женщины, прижав ее руки к земле над ее головой, и, положив одно колено на живот женщины, правой рукой вытащила из ножен свой железный кинжал и прижала его к горлу женщины.Она была сильной, но легкой, и без ее гламура, притупляющего чувства Каэдэ, ее легко одолеть.

«Вы , а не она», — резко сказала Каэдэ. Капля крови упала из ее рта, ударившись о щеку женщины.

Женщина открыла залитые кровью губы и сказала: «Я могла бы быть ею». У нее был фейский акцент — какой-то мелодичный тон, как если бы она пела.

«Нет», — сказала Каэдэ. «Ты никогда не могла быть ею».

Женщина испуганно улыбнулась ей и сказала: «Если хочешь, я могла бы им стать.

«Нет», — снова ответила Каэдэ. Она оттолкнула в себе слабость, которая заставляла ее стремиться сдаться. «Нет». Она прижимала кинжал к горлу женщины, пока кожа не порвалась, и от пореза исходил запах жжения: железо против гладкой кожи.

Боль осветила зеленые глаза женщины. Боль и ярость. Все ее тело колыхалось, растягивалось, гибкое, как змея, и быстрое, как лиса. Пушистые рыжие волосы на ее коже превратились в мех; суставы ее конечностей повернулись. Ее нос и рот превратились в морду, которая хватала Каэдэ за руку.Каэде ошеломленно отпрянула. Мгновение спустя женщина исчезла, а лисица, в которую она превратилась, убежала из пещеры.

Воздух, казалось, отражался от ее следа.

Ведомая чего-то, чего она не понимала, Каэде с трудом поднялась на ноги. Она споткнулась через внешнюю пещеру и нырнула наружу в шторм. Дождь стучал барабаном по полому холму позади нее, пропитывая ее одежду. Дождь скатился по ее черной косе, заливая ее лицо слезами. Она едва могла видеть пять футов перед собой, но ей показалось, что она увидела фигуру, поднимающуюся прямо над останками упавшего дерева.

«Стой», — выдохнула она.

Фигура удлинилась, снова стала женской, и оглянулась.

«Стой!» — крикнула Каэде. Она не удержалась. Она хотела увидеть ее снова.

Женщина осталась на месте, отодвигаясь, когда подошла Каэде, так что она оставалась окутанной тьмой, вне досягаемости сияния кольца Королевы Фей. Но Каэдэ знала, что женщина снова надела другое лицо. Та, которую Каэде хотела увидеть больше всего на свете.

«Если ты хочешь увидеть ее снова, — сказала женщина, — сними кольцо».

«Если я сниму, ты меня убьешь. Я не брошу свою жизнь так легко, — сказала Каэде, хотя ее рука дрогнула. Стоило ли оно того? Эта мысль заморозила ее больше, чем дождь.

«Ты уже отказываешься от своей жизни с каждым днем, который ты скучаешь по ней».

Каэде вздрогнула от легкого осуждения в словах женщины — и от их неприятной правды. «Ты ошибаешься», — сказала она, но даже она услышала в ее голосе неуверенность.

Женщина подошла на шаг ближе. Свет кольца, который немного потускнел, снова вспыхнул и обнажил тонкие острые кончики ее ногтей. «Почему вы отказываетесь от себя?»

«Я не…»

«Вы могли бы получить меня», — просто сказала женщина.

Дождь холодными ручьями стекал по спине Каэдэ. Она сказала: «Но я все равно не хочу ее».

Женщина спросила: «Вы когда-нибудь получите ее?»

Не дожидаясь ответа Каэдэ, она отвернулась, ее тело снова изменилось, и в мгновение ока лиса исчезла, а Каэдэ стояла одна в темноте под дождем с холодным кольцом Королевы Фей на ней. рука.

* * *

Она была собрана и готова к отъезду задолго до рассвета. Когда первые лучи солнца осветили небо, она погасила огонь и натянула свой промасленный плащ, готовясь выйти в тускло-серый дождь. Она переоделась в сухую одежду и связала мокрые узлом, который повесила на седло. Она совсем не спала.

Сначала она боялась, что женщина-лисица вернется, но по мере того, как ночь медленно проходила без ее признаков, этот страх утих и сменился стойкой знакомой болью.Все, что она могла видеть мысленным взором, было это лицо, нависшее над ней. Она думала, что уже давно перестала плакать из-за этого, но, когда она сидела, ссутулившись, у огня, слезы текли по ее щекам, пока ее тело не начало трястись, а затем она раскачивалась взад и вперед, прижимая колени к груди, как малышка. Когда слезы больше не текли, она сидела в тишине, лишенная своей печали. Казалось, ее охватил покой, тихий и непритязательный.

Когда она вышла на улицу, утренний свет падал на ее лицо, и дождь тоже был слабым, как тонкий туман, окутывающий мир неземным узором из крошечных капелек.Она вдохнула влажный воздух позднего лета, и он внезапно воодушевил ее. Вся земля вокруг нее впитывала это — волна воды, скользящая по стеблям травы, цепляющаяся за дубовые листья и смягчающая кору. Земля тоже была влажной, но она не увидела следов прошлой ночи. Были только следы, оставленные ею сегодня утром, когда она вела свою кобылу вниз с холма к только что набухшему ручью, чтобы напиться. Когда она достигла берега и ее лошадь склонила голову к бурлящей воде, Каэде снова посмотрела на дубовую рощу и черную складку на склоне холма, где она ночевала.

На земле рядом с упавшим деревом сидела лиса. Его красный хвост ненадолго взмахнул, а затем обвился вокруг своих нежных лап.

Пораженная Каэде отпустила поводья своей лошади. Прежде чем остановиться, она сделала шаг, два шага назад на холм, не сводя глаз с лисы, смотрящей на нее.

«До свидания», — сказала она, ощущая на языке нежный и новый аромат туманного воздуха.

Фокси Сказки | Любимые вымышленные лисы Storytime

Точно известно, что волки в сказочном мире — плохая сделка.Мы смотрим на тебя, Большой Злой Волк. Но если есть одно стереотипное антропоморфное животное, мне всегда немного жаль, что это близкий родственник волка, лиса.

Хитрый, лукавый, коварный, иногда жестокий, иногда обаятельный (но в конечном итоге для удовлетворения собственных нужд), лис не любит в мире сказок. Даже фильм Fantastic Mr Fox Роальда Даля — обманщик, но, надо признать, тот, за которого мы все болеем.

Мы представили много историй о лисах в Storytime, а Sly Fox — звезда нашей последней обложки с иллюстрациями блестящего Луи Д Вийоно.В этой классической сказке лисица одержима мыслью о вкусном цыпленке, который все время его перехитривает. В результате он намеревается поймать ее и съесть раз и навсегда. Варианты этой истории есть во всем мире.

Что нам особенно нравится, так это то, как лиса ловит курицу энергично. Не меньше, чем вихри хвоста на высокой скорости. Нам также нравится умный способ, которым курица мстит. Всегда носите с собой ножницы, нитки и иголку, ребята!

Хитрый Лис представляет свою жертву в «Любимой сказке» 37-го выпуска «Истории» с изображением Луи Д Вийоно

Похоже, что хитрая фигура лисы, столь доминирующая в западной детской литературе, уходит корнями не только в басни об Эзопе, но и в еще одного хитрого обманщика по имени Рейнард.Этот персонаж впервые появился в средние века и снялся в рассказах во Франции, Голландии, Германии и Англии. Дальше на восток есть множество обманщиков лисиц, в том числе Кума Лиза в России и Болгарии, а также замечательные духи лисиц Кицунэ в Японии.

Мы подумали, что было бы весело взглянуть на некоторые из наших любимых сказок и басен про лисиц, чтобы увидеть, сколько в них общего. Школы или учителя, изучающие истории о лисах, должны найти этот обзор интересным. (Кроме того, школы, подписавшиеся на программу, могут загрузить наш бесплатный пакет ресурсов Sly Fox — узнайте больше здесь.)

Великолепная жадная лисица из 15-го выпуска Storytime, иллюстрированная Аксель Ванхуф.

Сказочные сказки фокси

1. Жадные лисы

Подобно лисам в реальной жизни, жаждущим выживания, жадные или голодные лисы широко используются в литературном мире, особенно в баснях и народных сказках. Возможно, первая вымышленная жадная лиса, с которой сталкивается большинство детей, — это тот, кто добивает этого съедобного мятежника, The Gingerbread Man , (звезда Storytime Issue 2).Очаровав маленького пикантного парня и заставив его переправиться через реку на спине, лис начинает насмехаться над ним, кусочек за мокрым.

Еще один фантастический чародей появляется в басне « Лис и ворона» в выпуске «Время рассказов» 5. На этот раз он льстит изголодавшейся до внимания вороне, бросившей вкусный кусок сыра. Наконец, в нашей басне Storytime Issue 15, The Greedy Fox , глаза лисы больше ее живота. Эта лиса (показано справа) расплачивается за свою жадность, но живет, чтобы пировать в другой день.

Хитрый лис для Storytime Issue 30. Рисунок Бруно Нунеса.

2. Хитрые лисы

Помимо The Sly Fox , есть также оппортунистическая лиса, которая появляется в конце Henny Penny в Storytime Issue 19. (Эта история также известна как Chicken Licken и Chicken Little.) Лиса ловко заманивает Хенни и ее пернатые друзья в его логово, обещая короткий путь к дому Королевы! Во многих версиях этой истории лиса и семья поедают большинство из них.В нашей версии он потерпел неудачу, и птичьи мозги ускользнули. Лисица из нашей басни, выпуск 30, Коза и лиса, , — еще одно хитрое существо, которое обманом заставляет невольную козу спрыгнуть с ним в колодец, чтобы он мог использовать козла как средство спасения.

3. Обманутые лисы

Братец Фокс традиционно играет антагониста в историях брата Кролика, и, хотя он пытается быть умным, сварливый кролик его неизменно перехитрит.Он, конечно, делает это в нашей истории, посвященной выпуску 19, когда Братец Кролик уничтожает свой огород.

В 25 выпуске Storytime наша басня Лиса и кошка также демонстрирует, что лисы не всегда побеждают. В этом случае лисица хвастается своим умом, но кошка выставляет его дураком.

Кот перехитрил Лиса в 25 выпуске Storytime. Иллюстрации Франческо Зито.

В другой басне, Лиса и виноград (которую мы еще не представили в Storytime), после долгих усилий лис отказывается от вкусной закуски из винограда, заявляя, что он все равно не хотел их.Когнитивный диссонанс заменяет хитрость.

Ладно, много хитрых или жадных лисиц. Вы могли бы сказать skulk (наверное, мой любимый из собирательных существительных для лисиц). Мы попытались немного исправить баланс с помощью великолепной сказки The Fantastic Fox в Storytime Issue 23. В нем лиса на самом деле является мудрым помощником и помощником главного героя в успехе. Возможно, пора включить больше историй, в которых персонаж лисы не соответствует обычным стереотипам, не так ли? Посмотрим, что мы можем с этим поделать.

Какие лисы вам нравятся больше всего в литературе — в книжках с картинками и романах? Дайте нам знать через Twitter, Facebook или Instagram. Мы всегда рады услышать от вас.

Желаю вам счастливой недели!

Сказочная классика Гримм / Топливо кошмаров

Это основано на мнении. Пожалуйста, не указывайте это в списке примеров тропа произведения.