Сказка по щучьему велению текст распечатать: Сказка По щучьему велению читать текст или скачать PDF и DOC
По щучьему веленью — версия для печати
По щучьему веленью — версия для печатиЖил-был старик. У него было три сына: двое умных, третий — дурачок Емеля.
Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.
Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
— Сходи, Емеля, за водой. А он им с печки:
— Неохота…
— Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
— Ну ладно. Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял ведра да топор и пошел на речку.
Прорубил лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и ухватил щуку в руку:
— Вот уха будет сладка!
Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
— Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь. А Емеля смеется:
— На что ты мне пригодишься? Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка. Щука взмолилась опять:
— Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.
— Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.
Щука его спрашивает:
— Емеля, Емеля, скажи — чего ты сейчас хочешь?
— Хочу, чтобы ведра сами пошли домой и вода бы не расплескалась…
Щука ему говорит:
— Запомни мои слова: когда что тебе захочется — скажи только:
По щучьему веленью, По моему хотенью.
Емеля и говорит:
— По щучьему веленью, По моему хотенью — ступайте, ведра, сами домой…
Только сказал — ведра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошел за ведрами. Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идет сзади, посмеивается…
Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Прошло много ли, мало ли времени — невестки говорят ему:
— Емеля, что ты лежишь? Пошел бы дров нарубил.
— Неохота…
— Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:
— По щучьему веленью, По моему хотенью — поди, топор, наколи дров, а дрова — сами в избу ступайте и в печь кладитесь…
Топор выскочил из-под лавки — и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут. Много ли, мало ли времени прошло — невестки опять говорят:
— Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби.
А он им с печки:
— Да вы-то на что?
— Как мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?
— Мне неохота…
— Ну, не будет тебе подарков.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял веревку и топор, вышел на двор и сел в сани:
— Бабы, отворяйте ворота!
Невестки ему говорят:
— Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
— Не надо мне лошади.
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, По моему хотенью — ступайте, сани, в лес…
Сани сами и поехали в ворота, да так быстро — на лошади не догнать.
А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит: «Держи его! Лови его!» А он знай сани погоняет. Приехал в лес:
— По щучьему веленью, По моему хотенью — топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь…
Топор начал рубить, колоть сухие дерева, а дровишки сами в сани валятся и веревкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку — такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:
— По щучьему веленью, По моему хотенью — поезжайте, сани, домой…
Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.
Видит он, что плохо дело, и потихоньку:
— По щучьему веленью, По моему хотенью — ну-ка, дубинка, обломай им бока.
Дубинка выскочила — давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь. Долго ли, коротко ли — услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера: его найти и привезти во дворец.
Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает:
— Ты — дурак Емеля?
А он с печки:
— А тебе на что?
— Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.
— А мне неохота…
Рассердился офицер и ударил его по щеке.
А Емеля говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, По моему хотенью — дубинка, обломай ему бока…
Дубинка выскочила — и давай колотить офицера, насилу он ноги унес.
Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает самого набольшего вельможу:
— Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошел в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
— Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, — тогда он все сделает, что ни попросишь.
Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит:
— Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.
— Мне и тут тепло…
— Емеля, Емеля, у царя тебя будут хорошо кормить-поить, — пожалуйста, поедем.
— А мне неохота…
— Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
Емеля подумал-подумал:
— Ну ладно, ступай ты вперед, а я за тобой вслед буду.
Уехал вельможа, а Емеля полежал еще и говорит:
— По щучьему веленью, По моему хотенью — ну-ка, печь, поезжай к царю…
Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю.
Царь глядит в окно, дивится:
— Это что за чудо?
Набольший вельможа ему отвечает:
— А это Емеля на печи к тебе едет.
Вышел царь на крыльцо:
— Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Ты много народу подавил.
— А зачем они под сани лезли?
В это время в окно на него глядела царская дочь — Марья-царевна. Емеля увидал ее в окошке и говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, По моему хотенью — пускай царская дочь меня полюбит…
И сказал еще:
— Ступай, печь, домой…
Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полеживает.
А у царя во дворце крик да слезы. Марья-царевна по Емеле скучает, не может жить без него, просит отца, чтобы выдал он ее за Емелю замуж. Тут царь забедовал, затужил и говорит опять набольшему вельможе.
— Ступай приведи ко мне Емелю живого или мертвого, а то голову — с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошел в ту избу и начал Емелю потчевать.
Емеля напился, наелся, захмелел и лег спать. А вельможа положил его в повозку и повез к царю. Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В нее посадили Емелю и Марьюцаревну, засмолили и бочку в море бросили. Долго ли, коротко ли — проснулся Емеля; видит — темно, тесно.
— Где же это я?
А ему отвечают:
— Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в синее море.
— А ты кто?
— Я — Марья-царевна.
Емеля говорит:
— По щучьему веленью, По моему хотенью — ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на желтый песок…
Ветры буйные подули. Море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на желтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из нее.
— Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку.
— А мне неохота… Тут она стала его еще пуще просить, он и говорит:
— По щучьему веленью, По моему хотенью — выстройся каменный дворец с золотой крышей… Только он сказал — появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом — зеленый сад: цветы цветут и птицы поют.
Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка.
— Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?
Тут Емеля недолго думал:
— По щучьему веленью, По моему хотенью — стать мне добрым молодцем, писаным красавцем… И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
А в ту пору царь ехал на охоту и видит — стоит дворец, где раньше ничего не было.
— Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец построил?
И послал узнать-спросить: «Кто такие?»
Послы побежали, стали под окошком, спрашивают. Емеля им отвечает:
— Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу. Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведет во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьет и не надивится:
— Кто же ты такой, добрый молодец?
— А помнишь дурачка Емелю — как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я — тот самый Емеля. Захочу — все твое царство пожгу и разорю.
Царь сильно испугался, стал прощенья просить:
— Женись на моей дочери, Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня!
Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством.
Тут и сказке конец, а кто слушал — молодец.
http://www.skazk.ru/catalog/russkie-skazki/skazka-po-shhuchemu-velenju-5756/По щучьему велению это русская народная сказка. Это волшебная сказка, главным героем, которой является Емеля – младший сын, его также называют дурачком и лентяем. Будучи лентяем, он все-таки ходит за водой и однажды ему очень повезло. Он поймал щуку, да не простую, а волшебную. Она словно волшебная палочка может исполнить его любое желание. А что надо лентяю. Немного. Чтобы ведра с водой сами шли, да с печи слазить не надо было. Конечно такие чудеса не остались не замеченными. И Емелю вызвали во дворец. А он совсем не хотел идти. Что из этого вышло вы узнаете, прочитав сказку.
Жил-был старик. У его было три сына: двое умных, третий — дурачок Емеля.
Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.
Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
— Сходи, Емеля, за водой.
А он им с печки:
— Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял ведра да топор и пошел на речку.
Прорубил лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и ухватил щуку в руку:
— Вот уха будет сладка!
Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
— Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь.
А Емеля смеется:
— На что ты мне пригодишься. Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.
Щука взмолилась опять:
— Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.
— Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.
Щука его спрашивает:
— Емеля, Емеля, скажи — чего ты сейчас хочешь?
— Хочу, чтобы ведра сами пошли домой и вода бы не расплескалась…
Щука ему говорит:
— Запомни мои слова: когда что тебе захочется — скажи только:
«По щучьему веленью, по моему хотенью».
Емеля и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, ведра, сами домой…
Только сказал — ведра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошел за ведрами.
Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идет сзади, посмеивается… Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Прошло много ли, мало ли времени — невестки говорят ему:
— Емеля, что ты лежишь? Пошел бы дров нарубил.
— Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — поди, топор, наколи дров, а дрова — сами в избу ступайте и в печь кладитесь…
Топор выскочил из-под лавки — и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут.
Много ли, мало ли времени прошло — невестки опять говорят:
— Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби.
А он им с печки:
— Как — мы на что. Разве наше дело в лес за дровами ездить?
— Ну, не будет тебе подарков.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял веревку и топор, вышел во двор и сел в сани:
— Бабы, отворяйте ворота!
Невестки ему говорят:
— Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
— Не надо мне лошади.
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, сани, в лес…
Сани сами и поехали в ворота, да так быстро — на лошади не догнать.
А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит: «Держи его! Лови его!» А он, знай, сани погоняет. Приехал в лес:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь…
Топор начал рубить, колоть сухие дрова, а дровишки сами в сани валятся и веревкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку — такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — поезжайте, сани, домой…
Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.
Видит он, что плохо дело, и потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, дубинка, обломай им бока…
Дубинка выскочила — и давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.
Долго ли, коротко ли — услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера — его найти и привезти во дворец.
Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает:
— Ты — дурак Емеля?
— Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.
Рассердился офицер и ударил его по щеке. А Емеля говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — дубинка, обломай ему бока…
Дубинка выскочила — и давай колотить офицера, насилу он ноги унес.
Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает своего самого набольшего вельможу:
— Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошел в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
— Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, — тогда он все сделает, что ни попросишь.
Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит:
— Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.
— Мне и тут тепло…
— Емеля, Емеля, у царя тебя будут хорошо кормить-поить, — пожалуйста, поедем.
— Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
— Ну, ладно, ступай ты вперед, а я за тобой вслед буду.
Уехал вельможа, а Емеля полежал еще и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, печь, поезжай к царю…
Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю.
Царь глядит в окно, дивится:
— Это что за чудо?
Набольший вельможа ему отвечает:
— А это Емеля на печи к тебе едет.
Вышел царь на крыльцо:
— Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Ты много народу подавил.
— А зачем они под сани лезли?
В это время в окно на него глядела царская дочь — Марья-царевна. Емеля увидал ее в окошке и говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — пускай царская дочь меня полюбит…
— Ступай, печь, домой…
Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полеживает.
А у царя во дворце крик да слезы. Марья-царевна по Емеле скучает, не может жить без него, просит отца, чтобы выдал он ее за Емелю замуж. Тут царь забедовал, затужил и говорит опять набольшему вельможе:
— Ступай, приведи ко мне Емелю живого или мертвого, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошел в ту избу и начал Емелю потчевать.
Емеля напился, наелся, захмелел и лег спать. А вельможа положил его в повозку и повез к царю.
Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В нее посадили Емелю и Марью-царевну, засмолили и бочку в море бросили.
Долго ли, коротко ли — проснулся Емеля, видит — темно, тесно:
— Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в синее море.
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на желтый песок…
Ветры буйные подули. Море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на желтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из нее.
— Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку.
Тут она стала его еще пуще просить, он и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — выстройся, каменный дворец с золотой крышей…
Только он сказал — появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом — зеленый сад: цветы цветут и птицы поют. Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка.
— Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?
Тут Емеля недолго думал:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — стать мне добрым молодцем, писаным красавцем…
И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
А в ту пору царь ехал на охоту и видит — стоит дворец, где раньше ничего не было.
— Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец поставил?
И послал узнать-спросить: «Кто такие?» Послы побежали, стали под окошком, спрашивают.
Емеля им отвечает:
— Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу.
Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведет во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьет и не надивится:
— Кто же ты такой, добрый молодец?
— А помнишь дурачка Емелю — как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я — тот самый Емеля. Захочу — все твое царство пожгу и разорю.
Царь сильно испугался, стал прощенья просить:
— Женись на моей дочери, Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня!
Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством.
Жил-был старик. У его было три сына: двое умных, третий — дурачок Емеля.
Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.
Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
— Сходи, Емеля, за водой.
А он им с печки:
— Неохота…
— Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
— Ну, ладно.
Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял ведра да топор и пошел на речку.
Прорубил лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и ухватил щуку в руку:
— Вот уха будет сладка!
Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
— Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь.
А Емеля смеется:
— На что ты мне пригодишься?.. Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.
Щука взмолилась опять:
— Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.
— Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.
Щука его спрашивает:
— Емеля, Емеля, скажи — чего ты сейчас хочешь?
— Хочу, чтобы ведра сами пошли домой и вода бы не расплескалась…
Щука ему говорит:
— Запомни мои слова: когда что тебе захочется — скажи только:
«По щучьему веленью, по моему хотенью».
Емеля и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, ведра, сами домой…
Только сказал — ведра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошел за ведрами.
Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идет сзади, посмеивается… Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Прошло много ли, мало ли времени — невестки говорят ему:
— Емеля, что ты лежишь? Пошел бы дров нарубил.
— Неохота…
— Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — поди, топор, наколи дров, а дрова — сами в избу ступайте и в печь кладитесь…
Топор выскочил из-под лавки — и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут.
Много ли, мало ли времени прошло — невестки опять говорят:
— Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби.
А он им с печки:
— Да вы-то на что?
— Как — мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?
— Мне неохота…
— Ну, не будет тебе подарков.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял веревку и топор, вышел во двор и сел в сани:
— Бабы, отворяйте ворота!
Невестки ему говорят:
— Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
— Не надо мне лошади.
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, сани, в лес…
Сани сами и поехали в ворота, да так быстро — на лошади не догнать.
А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит: «Держи его! Лови его!» А он, знай, сани погоняет. Приехал в лес:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь…
Топор начал рубить, колоть сухие дрова, а дровишки сами в сани валятся и веревкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку — такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — поезжайте, сани, домой…
Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.
Видит он, что плохо дело, и потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, дубинка, обломай им бока…
Дубинка выскочила — и давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.
Долго ли, коротко ли — услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера — его найти и привезти во дворец.
Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает:
— Ты — дурак Емеля?
А он с печки:
— А тебе на что?
— Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.
— А мне неохота…
Рассердился офицер и ударил его по щеке. А Емеля говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — дубинка, обломай ему бока…
Дубинка выскочила — и давай колотить офицера, насилу он ноги унес.
Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает своего самого набольшего вельможу:
— Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошел в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
— Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, — тогда он все сделает, что ни попросишь.
Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит:
— Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.
— Мне и тут тепло…
— Емеля, Емеля, у царя тебя будут хорошо кормить-поить, — пожалуйста, поедем.
— А мне неохота…
— Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
Емеля подумал-подумал:
— Ну, ладно, ступай ты вперед, а я за тобой вслед буду.
Уехал вельможа, а Емеля полежал еще и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, печь, поезжай к царю…
Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю.
Царь глядит в окно, дивится:
— Это что за чудо?
Набольший вельможа ему отвечает:
— А это Емеля на печи к тебе едет.
Вышел царь на крыльцо:
— Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Ты много народу подавил.
— А зачем они под сани лезли?
В это время в окно на него глядела царская дочь — Марья-царевна. Емеля увидал ее в окошке и говорит потихоньку:
— По щучьему веленью. по моему хотенью — пускай царская дочь меня полюбит…
И сказал еще:
— Ступай, печь, домой…
Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полеживает.
А у царя во дворце крик да слезы. Марья-царевна по Емеле скучает, не может жить без него, просит отца, чтобы выдал он ее за Емелю замуж. Тут царь забедовал, затужил и говорит опять набольшему вельможе:
— Ступай, приведи ко мне Емелю живого или мертвого, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошел в ту избу и начал Емелю потчевать.
Емеля напился, наелся, захмелел и лег спать. А вельможа положил его в повозку и повез к царю.
Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В нее посадили Емелю и Марьюцаревну, засмолили и бочку в море бросили.
Долго ли, коротко ли — проснулся Емеля, видит — темно, тесно:
— Где же это я?
А ему отвечают:
— Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в синее море.
— А ты кто?
— Я — Марья-царевна.
Емеля говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на желтый песок…
Ветры буйные подули. Море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на желтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из нее.
— Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку.
— А мне неохота…
Тут она стала его еще пуще просить, он и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — выстройся, каменный дворец с золотой крышей…
Только он сказал — появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом — зеленый сад: цветы цветут и птицы поют. Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка.
— Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?
Тут Емеля недолго думал:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — стать мне добрым молодцем, писаным красавцем…
И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
А в ту пору царь ехал на охоту и видит — стоит дворец, где раньше ничего не было.
— Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец поставил?
И послал узнать-спросить: «Кто такие?» Послы побежали, стали под окошком, спрашивают.
Емеля им отвечает:
— Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу.
Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведет во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьет и не надивится:
— Кто же ты такой, добрый молодец?
— А помнишь дурачка Емелю — как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я — тот самый Емеля. Захочу — все твое царство пожгу и разорю.
Царь сильно испугался, стал прощенья просить:
— Женись на моей дочери, Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня!
Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством.
Тут и сказке конец, а кто слушал — молодец.
По щучьему веленью » Сказки Стихи Рассказы
Русская народная сказка
Жил-был старик. У него было три сына: двое умных, третий — дурачок Емеля.
Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.
Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
— Сходи, Емеля, за водой.
А он им с печки:
— Неохота…
— Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
— Ну, ладно.
Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял вёдра да топор и пошёл на речку.
Прорубил лёд, зачерпнул вёдра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и ухватил щуку в руку:
— Вот уха будет сладка!
Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
— Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь.
А Емеля смеётся:
— На что ты мне пригодишься?.. Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.
Щука взмолилась опять:
— Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.
— Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.
Щука его спрашивает:
— Емеля, Емеля, скажи — чего ты сейчас хочешь?
— Хочу, чтобы вёдра сами пошли домой и вода бы не расплескалась…
Щука ему говорит:
— Запомни мои слова: когда что тебе захочется — скажи только:
«По щучьему веленью, по моему хотенью».
Емеля и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, вёдра, сами домой…
Только сказал — вёдра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошёл за ведрами.
Идут вёдра по деревне, народ дивится, а Емеля идёт сзади, посмеивается… Зашли вёдра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Прошло много ли, мало ли времени — невестки говорят ему:
— Емеля, что ты лежишь? Пошёл бы дров нарубил.
— Неохота…
— Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — поди, топор, наколи дров, а дрова — сами в избу ступайте и в печь кладитесь…
Топор выскочил из-под лавки — и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут.
Много ли, мало ли времени прошло — невестки опять говорят:
— Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби.
А он им с печки:
— Да вы-то на что?
— Как — мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?
— Мне неохота…
— Ну, не будет тебе подарков.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял верёвку и топор, вышел во двор и сел в сани:
— Бабы, отворяйте ворота!
Невестки ему говорят:
— Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
— Не надо мне лошади.
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, сани, в лес…
Сани сами и поехали в ворота, да так быстро — на лошади не догнать.
А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил.
Народ кричит: «Держи его! Лови его!» А он, знай, сани погоняет. Приехал в лес:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь…
Топор начал рубить, колоть сухие дрова, а дровишки сами в сани валятся и верёвкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку — такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — поезжайте, сани, домой…
Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.
Видит он, что плохо дело, и потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, дубинка, обломай им бока…
Дубинка выскочила — и давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.
Долго ли, коротко ли — услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера — его найти и привезти во дворец.
Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живёт, и спрашивает:
— Ты — дурак Емеля?
А он с печки:
— А тебе на что?
— Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.
— А мне неохота…
Рассердился офицер и ударил его по щеке. А Емеля говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — дубинка, обломай ему бока…
Дубинка выскочила — и давай колотить офицера, насилу он ноги унёс.
Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает своего самого набольшего вельможу:
— Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошёл в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
— Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, — тогда он всё сделает, что ни попросишь.
Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит:
— Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.
— Мне и тут тепло…
— Емеля, Емеля, у царя тебя будут хорошо кормить-поить, — пожалуйста, поедем.
— А мне неохота…
— Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
Емеля подумал-подумал:
— Ну, ладно, ступай ты вперёд, а я за тобой вслед буду.
Уехал вельможа, а Емеля полежал ещё и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, печь, поезжай к царю…
Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю.
Царь глядит в окно, дивится:
— Это что за чудо?
Набольший вельможа ему отвечает:
— А это Емеля на печи к тебе едет.
Вышел царь на крыльцо:
— Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Ты много народу подавил.
— А зачем они под сани лезли?
В это время в окно на него глядела царская дочь — Марья-царевна. Емеля увидал её в окошке и говорит потихоньку:
— По щучьему веленью. по моему хотенью — пускай царская дочь меня полюбит…
И сказал ещё:
— Ступай, печь, домой…
Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полёживает.
А у царя во дворце крик да слезы. Марья-царевна по Емеле скучает, не может жить без него, просит отца, чтобы выдал он её за Емелю замуж. Тут царь забедовал, затужил и говорит опять набольшему вельможе:
— Ступай, приведи ко мне Емелю живого или мёртвого, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошёл в ту избу и начал Емелю потчевать.
Емеля напился, наелся, захмелел и лёг спать. А вельможа положил его в повозку и повёз к царю.
Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В неё посадили Емелю и Марью-царевну, засмолили и бочку в море бросили.
Долго ли, коротко ли — проснулся Емеля, видит — темно, тесно:
— Где же это я?
А ему отвечают:
— Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в синее море.
— А ты кто?
— Я — Марья-царевна.
Емеля говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на жёлтый песок…
Ветры буйные подули. Море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на жёлтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из неё.
— Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку.
— А мне неохота…
Тут она стала его ещё пуще просить, он и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — выстройся, каменный дворец с золотой крышей…
Только он сказал — появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом — зелёный сад: цветы цветут и птицы поют. Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка.
— Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?
Тут Емеля недолго думал:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — стать мне добрым молодцем, писаным красавцем…
И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
А в ту пору царь ехал на охоту и видит — стоит дворец, где раньше ничего не было.
— Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец поставил?
И послал узнать-спросить: «Кто такие?»
Послы побежали, стали под окошком, спрашивают.
Емеля им отвечает:
— Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу.
Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведёт во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьёт и не надивится:
— Кто же ты такой, добрый молодец?
— А помнишь дурачка Емелю — как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я — тот самый Емеля. Захочу — всё твое царство пожгу и разорю.
Царь сильно испугался, стал прощенья просить:
— Женись на моей дочери, Емелюшка, бери моё царство, только не губи меня!
Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством.
Тут и сказке конец, а кто слушал — молодец.
— КОНЕЦ —
Иллюстрации: Виталий Эрикович Кастальский
Поделиться с друзьями:
Категория: Uncategorized Метки: баба, базар, братья, дворец, дочка, золото, изба, народные сказки, народные сказки для детей, русские народные сказки, русские сказки, сказки, сказки для детей, старик, сын, царевна, царьПо щучьему веленью » Сказки Стихи Рассказы
Русская народная сказка
Жил-был старик. У него было три сына: двое умных, третий — дурачок Емеля.
Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.
Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
— Сходи, Емеля, за водой.
А он им с печки:
— Неохота…
— Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
— Ну, ладно.
Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял вёдра да топор и пошёл на речку.
Прорубил лёд, зачерпнул вёдра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и ухватил щуку в руку:
— Вот уха будет сладка!
Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
— Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь.
А Емеля смеётся:
— На что ты мне пригодишься?.. Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.
Щука взмолилась опять:
— Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.
— Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.
Щука его спрашивает:
— Емеля, Емеля, скажи — чего ты сейчас хочешь?
— Хочу, чтобы вёдра сами пошли домой и вода бы не расплескалась…
Щука ему говорит:
— Запомни мои слова: когда что тебе захочется — скажи только:
«По щучьему веленью, по моему хотенью».
Емеля и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, вёдра, сами домой…
Только сказал — вёдра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошёл за ведрами.
Идут вёдра по деревне, народ дивится, а Емеля идёт сзади, посмеивается… Зашли вёдра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Прошло много ли, мало ли времени — невестки говорят ему:
— Емеля, что ты лежишь? Пошёл бы дров нарубил.
— Неохота…
— Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — поди, топор, наколи дров, а дрова — сами в избу ступайте и в печь кладитесь…
Топор выскочил из-под лавки — и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут.
Много ли, мало ли времени прошло — невестки опять говорят:
— Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби.
А он им с печки:
— Да вы-то на что?
— Как — мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?
— Мне неохота…
— Ну, не будет тебе подарков.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял верёвку и топор, вышел во двор и сел в сани:
— Бабы, отворяйте ворота!
Невестки ему говорят:
— Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
— Не надо мне лошади.
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, сани, в лес…
Сани сами и поехали в ворота, да так быстро — на лошади не догнать.
А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил.
Народ кричит: «Держи его! Лови его!» А он, знай, сани погоняет. Приехал в лес:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь…
Топор начал рубить, колоть сухие дрова, а дровишки сами в сани валятся и верёвкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку — такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — поезжайте, сани, домой…
Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.
Видит он, что плохо дело, и потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, дубинка, обломай им бока…
Дубинка выскочила — и давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.
Долго ли, коротко ли — услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера — его найти и привезти во дворец.
Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живёт, и спрашивает:
— Ты — дурак Емеля?
А он с печки:
— А тебе на что?
— Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.
— А мне неохота…
Рассердился офицер и ударил его по щеке. А Емеля говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — дубинка, обломай ему бока…
Дубинка выскочила — и давай колотить офицера, насилу он ноги унёс.
Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает своего самого набольшего вельможу:
— Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошёл в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
— Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, — тогда он всё сделает, что ни попросишь.
Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит:
— Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.
— Мне и тут тепло…
— Емеля, Емеля, у царя тебя будут хорошо кормить-поить, — пожалуйста, поедем.
— А мне неохота…
— Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
Емеля подумал-подумал:
— Ну, ладно, ступай ты вперёд, а я за тобой вслед буду.
Уехал вельможа, а Емеля полежал ещё и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, печь, поезжай к царю…
Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю.
Царь глядит в окно, дивится:
— Это что за чудо?
Набольший вельможа ему отвечает:
— А это Емеля на печи к тебе едет.
Вышел царь на крыльцо:
— Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Ты много народу подавил.
— А зачем они под сани лезли?
В это время в окно на него глядела царская дочь — Марья-царевна. Емеля увидал её в окошке и говорит потихоньку:
— По щучьему веленью. по моему хотенью — пускай царская дочь меня полюбит…
И сказал ещё:
— Ступай, печь, домой…
Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полёживает.
А у царя во дворце крик да слезы. Марья-царевна по Емеле скучает, не может жить без него, просит отца, чтобы выдал он её за Емелю замуж. Тут царь забедовал, затужил и говорит опять набольшему вельможе:
— Ступай, приведи ко мне Емелю живого или мёртвого, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошёл в ту избу и начал Емелю потчевать.
Емеля напился, наелся, захмелел и лёг спать. А вельможа положил его в повозку и повёз к царю.
Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В неё посадили Емелю и Марью-царевну, засмолили и бочку в море бросили.
Долго ли, коротко ли — проснулся Емеля, видит — темно, тесно:
— Где же это я?
А ему отвечают:
— Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в синее море.
— А ты кто?
— Я — Марья-царевна.
Емеля говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на жёлтый песок…
Ветры буйные подули. Море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на жёлтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из неё.
— Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку.
— А мне неохота…
Тут она стала его ещё пуще просить, он и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — выстройся, каменный дворец с золотой крышей…
Только он сказал — появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом — зелёный сад: цветы цветут и птицы поют. Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка.
— Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?
Тут Емеля недолго думал:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — стать мне добрым молодцем, писаным красавцем…
И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
А в ту пору царь ехал на охоту и видит — стоит дворец, где раньше ничего не было.
— Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец поставил?
И послал узнать-спросить: «Кто такие?»
Послы побежали, стали под окошком, спрашивают.
Емеля им отвечает:
— Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу.
Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведёт во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьёт и не надивится:
— Кто же ты такой, добрый молодец?
— А помнишь дурачка Емелю — как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я — тот самый Емеля. Захочу — всё твое царство пожгу и разорю.
Царь сильно испугался, стал прощенья просить:
— Женись на моей дочери, Емелюшка, бери моё царство, только не губи меня!
Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством.
Тут и сказке конец, а кто слушал — молодец.
— КОНЕЦ —
Иллюстрации: Виталий Эрикович Кастальский
Поделиться с друзьями:
Категория: Uncategorized Метки: баба, базар, братья, дворец, дочка, золото, изба, народные сказки, народные сказки для детей, русские народные сказки, русские сказки, сказки, сказки для детей, старик, сын, царевна, царьПо щучьему веленью (2) — Русская сказка
- Подробности
- Категория: Русская сказка
Страница 1 из 2
По щучьему веленью
Жил-был старик. У него было три сына: двое умных, третий — дурачок Емеля.
Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.
Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
— Сходи, Емеля, за водой. А он им с печки:
— Неохота…
— Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
— Ну ладно.
Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял вёдра да топор и пошёл на речку.
Прорубил лёд, зачерпнул вёдра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и ухватил щуку в руку:
— Вот уха будет сладка!
Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
— Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь. А Емеля смеётся:
— На что ты мне пригодишься? Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.
Щука взмолилась опять:
— Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю всё, что ни пожелаешь.
— Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.
Щука его спрашивает:
— Емеля, Емеля, скажи — чего ты сейчас хочешь?
— Хочу, чтобы вёдра сами пошли домой и вода бы не расплескалась…
Щука ему говорит:
— Запомни мои слова: когда что тебе захочется — скажи только: «По щучьему веленью, по моему хотенью».
Емеля и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, вёдра, сами домой…
Только сказал — вёдра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошёл за вёдрами.
Идут вёдра по деревне, народ дивится, а Емеля идёт сзади, посмеивается… Зашли вёдра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь. Прошло много ли, мало ли времени — невестки говорят ему:
— Емеля, что ты лежишь? Пошёл бы дров нарубил.
— Неохота…
— Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — поди, топор, наколи дров, а дрова — сами в избу ступайте и в печь кладитесь…
Топор выскочил из-под лавки — и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут.
Много ли, мало ли времени прошло — невестки опять говорят:
— Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби. А он им с печки:
— Да вы-то на что?
— Как мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?
— Мне неохота…
— Ну, не будет тебе подарков.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял верёвку и топор, вышел на двор и сел в сани:
— Бабы, отворяйте ворота! Невестки ему говорят:
— Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
— Не надо мне лошади.
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, сани, в лес…
Сани сами и поехали в ворота, да так быстро — на лошади не догнать. А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит: «Держи его! Лови его!» А он знай сани погоняет. Приехал в лес:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь…
Топор начал рубить, колоть сухие дерева, а дровишки сами в сани валятся и верёвкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку — такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — поезжайте, сани, домой…
Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.
Видит он, что плохо дело, и потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, дубинка, обломай им бока…
Дубинка выскочила — и давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.
Если вы не знаете что почитать своим детям, то русская народная сказка По щучьему веленью будет отличным выбором. В ней рассказывается о ленивом Емеле-дурочке, который однажды поймал щуку, и отпустил взамен на волшебные слова, с помощью которых все его желания исполнялись.
Жил-был старик. И было у него было три сына: двое умных, а третий — дурачок Емеля.
Те братья работают — умные, а дурак-Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.
Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать Емелю:
— Сходи, Емеля, за водой.
А он им с печки:
— Неохота…
— Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
— Да? Ну, ладно.
Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял ведра да топор и пошел на речку.
Прорубил лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и хвать щуку в руку:
— Вот уха будет сладка!
Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
— Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь.
— А на что ты мне пригодишься?.. Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.
— Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.
— Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.
Щука его спрашивает:
— Емеля, Емеля, скажи — чего ты сейчас хочешь?
— Хочу, чтобы ведра сами пошли домой и вода бы не расплескалась…
Щука ему говорит:
— Запомни мои слова: когда что тебе захочется — скажи только:
«По щучьему веленью, по моему хотенью».
Емеля и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, ведра, сами домой…
Только сказал — ведра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошел за ведрами. Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идет сзади, посмеивается… Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Прошло много ли, мало ли времени — невестки опять говорят ему:
— Емеля, ну что ты лежишь? Пошел бы дров нарубил.
— Неохота…
— Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — поди, топор, наколи дров, а дрова — сами в избу ступайте и в печь кладитесь…
Топор выскочил из-под лавки — и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут.
Много ли, мало ли времени прошло — невестки опять говорят:
— Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби.
А он им с печки:
— Да вы-то на что?
— Как — мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?
— Мне неохота…
— Ну, не будет тебе подарков.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял веревку и топор, вышел во двор и сел в сани:
— Бабы, отворяйте ворота!
Невестки ему говорят:
— Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
— Не надо мне лошади.
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, сани, в лес…
Сани сами и поехали в ворота, да так быстро — на лошади не догнать.
А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит: «Держи его! Лови его!» А он, знай, сани погоняет. Приехал в лес:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь…
Топор начал рубить, колоть сухие дрова, а дровишки сами в сани валятся и веревкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку — такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — поезжайте, сани, домой…
Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.
Видит он, что плохо дело, и потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, дубинка, обломай им бока…
Дубинка выскочила — и давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.
Долго ли, коротко ли — услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера — его найти и привезти во дворец.
Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает:
— Ты — дурак Емеля?
А он с печки:
— А тебе на что?
— Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.
— А мне неохота…
Рассердился офицер и ударил его по щеке. А Емеля говорит потихоньку:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — дубинка, обломай ему бока…
Дубинка выскочила — и давай колотить офицера, насилу он ноги унес.
Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает своего самого набольшего вельможу:
— Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошел в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
— Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, — тогда он все сделает, что ни попросишь.
Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит:
— Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.
— Мне и тут тепло…
— Емеля, Емеля, у царя тебя будут хорошо кормить-поить, — пожалуйста, поедем.
— А мне неохота…
— Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
Емеля подумал-подумал:
— Ну, ладно, ступай ты вперед, а я за тобой вслед буду.
Уехал вельможа, а Емеля полежал еще и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, печь, поезжай к царю…
Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю.
Царь глядит в окно, дивится:
— Это что за чудо?
Набольший вельможа ему отвечает:
— А это Емеля на печи к тебе едет.
Вышел царь на крыльцо:
— Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Ты много народу подавил.
— А зачем они под сани лезли?
В это время в окно на него глядела царская дочь — Марья-царевна. Емеля увидал ее в окошке и говорит потихоньку:
— По щучьему веленью. по моему хотенью — пускай царская дочь меня полюбит…
И сказал еще:
— Ступай, печь, домой…
Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полеживает.
А у царя во дворце крик да слезы. Марья-царевна по Емеле скучает, не может жить без него, просит отца, чтобы выдал он ее за Емелю замуж. Тут царь забедовал, затужил и говорит опять набольшему вельможе:
— Ступай, приведи ко мне Емелю живого или мертвого, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошел в ту избу и начал Емелю потчевать.
Емеля напился, наелся, захмелел и лег спать. А вельможа положил его в повозку и повез к царю.
Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В нее посадили Емелю и Марьюцаревну, засмолили и бочку в море бросили.
Долго ли, коротко ли — проснулся Емеля, видит — темно, тесно:
— Где же это я?
А ему отвечают:
— Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в синее море.
— А ты кто?
— Я — Марья-царевна.
Емеля говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на желтый песок…
Ветры буйные подули. Море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на желтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из нее.
— Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку.
— А мне неохота…
Тут она стала его еще пуще просить, он и говорит:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — выстройся, каменный дворец с золотой крышей…
Только он сказал — появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом — зеленый сад: цветы цветут и птицы поют. Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка.
— Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?
Тут Емеля недолго думал:
— По щучьему веленью, по моему хотенью — стать мне добрым молодцем, писаным красавцем…
И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
А в ту пору царь ехал на охоту и видит — стоит дворец, где раньше ничего не было.
— Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец поставил?
И послал узнать-спросить: «Кто такие?» Послы побежали, стали под окошком, спрашивают.
Емеля им отвечает:
— Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу.
Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведет во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьет и не надивится:
— Кто же ты такой, добрый молодец?
— А помнишь дурачка Емелю — как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я — тот самый Емеля. Захочу — все твое царство пожгу и разорю.
Царь сильно испугался, стал прощенья просить:
— Женись на моей дочери, Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня!
Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством.
Если вам понравилась сказка По щучьему веленью, то обязательно поделитесь ей с друзьями.
сказок и их роль в образовании
Историиполезны
Сказки наверняка побуждают наше воображение, но иногда могут дать нам ложное чувство реальности при включении реалистичных сценариев. Это главная причина, по которой некоторые родители предпочитают не читать их своим детям. Став взрослым, я хотел выйти за рамки сказок и выяснить, какова их роль в образовании и социальном развитии наших детей. Все сказки говорят об отношениях и людях, а также о негативных и позитивных взаимодействиях между ними.Я решил провести исследование по этой теме, потому что я думаю, что даже самые плохие истории могут быть использованы в качестве инструментов для обучения.
Многие считают, что сказки передавались из уст в уста из поколения в поколение. Основная цель этих историй заключалась в том, чтобы научить нравственности, которая является своего рода фокусом, который они должны по-прежнему уделять сегодня. Сказки изначально создавались для разных читателей всех возрастов. В 2014 году сказки стали в основном известными благодаря удивительному кинематографическому бизнесу Диснея. Фильмы, которые мы смотрели в последние годы, в основном являются адаптациями от их оригинальных версий.У некоторых историй в их оригинальной форме, возможно, была темная сторона, которую многие родители могут беспокоить. Согласны вы или нет, сказки могут стимулировать любопытство и воображение ребенка
Как сказки могут помочь родителям и детям?
Родители скептически относятся к сказкам, потому что содержание многих из них противоречит или сбивает с толку. В последние годы мы также видели изменение в способе написания сказок; у некоторых, кажется, есть более грустные и депрессивные окончания.Послание авторов, вероятно, направлено на «реальность». Всегда ли «реальность» — лучший способ? Наше восприятие сказок может измениться, когда мы смотрим за пределы предположений. «Воодушевленная дискуссией о важности сказок для детей, мать преодолела нерешительность рассказывать такие« страшные и угрожающие »истории своему сыну» (Bettelheim, 27). Мы должны помнить, что наша интерпретация сказок, как взрослых, очень отличается от детей. Детский психолог Бруно Беттельхайм предлагает: «Интерпретации для взрослых, какими бы правильными они ни были, лишают ребенка возможности почувствовать, что он сам, благодаря повторяющимся слухам и размышлениям об истории, успешно справился с трудной ситуацией (Беттельхайм) 18).«Родители должны использовать эти истории, чтобы заставить своих детей осознать то, чего они могут не понять, и помочь им справиться со своими внутренними проблемами.
Как сказки могут помочь родителям и детям? Для наших детей важно иметь хорошую основу на раннем этапе. Чтение для них как можно раньше может повысить их интерес к чтению и другим предметам. « Если вы хотите, чтобы ваши дети были умными, читайте им сказки. Если вы хотите, чтобы они были умнее, читайте больше сказок », — сказал однажды Альберт Эйнштейн.Хотя сегодня многие родители осознают важность чтения, Мотоко Рич говорит: «… родители не читают своим детям так часто, как считают исследователи и педагоги, которые имеют решающее значение для развития навыков до грамотности, которые помогают детям добиться успеха, когда они получат в школу »(Rich, 2014). Но не только сказки могут открыть желание читать, но они также могут стать инструментом, помогающим детям справляться с эмоциональными и социальными проблемами. В своей статье «5 причин, по которой сказки хороши для детей» , Сирша Дочерти говорит: «Будь то косвенные уроки морали, улучшение их воображения или потому, что ваш ребенок не может отложить эту книгу, читая сказки, следует поощрять (Дочерти, 2014).«Убедиться, что вы читаете истории с вашим ребенком, поможет углубить их связь с вами.
Психологические преимущества сказок
Психологических преимуществ сказок для детей может быть много. Эти преимущества варьируются от ребенка к ребенку, и мы должны не только полагаться на сказки как на единственный инструмент. Процитируя Беттельхайм еще раз, он считает, что: «Хотя это развлекает ребенка, сказка рассказывает ему о себе и способствует развитию личности» (Беттельхайм, 12).У ребенка могут быть подавлены многие чувства, которые он может не понять, и именно здесь сказочные сказки приходят на помощь. У историй есть конфликты, которые ребенок может идентифицировать с ним, и решение также находится внутри истории. Кроме того, он полагал, что сказки могут помочь ребенку справиться с этими эмоциями и страхами в настоящее время здоровым способом, поскольку сказки часто дают надежду на лучшее будущее.
Сказки могут помочь нам в обучении детей культурным различиям. Среди самых сложных тем, с которыми приходится сталкиваться родителям и педагогам, — физическая красота.С проблемами, с которыми общество сталкивается сегодня, мы должны использовать сказки, чтобы прояснить, что красота — это не то, что мы видим в журналах. Потребность в «настоящей» красоте становится все более популярной. Вивиан Диллер объясняет это в своей статье «Создание дела для настоящей красоты» :
«На мой взгляд, стремление к совершенной красоте начинает терять силу как среди обычных женщин, так и среди знаменитостей. Возможно, первыми они почувствовали то, что я называю« усталостью от имиджа », поскольку их попытки выглядеть как молодые версии самих себя привели слишком много недостоверных лиц и тел.Это пластиковое, чрезмерно распухшее изображение стало отвратительным для многих, отчасти потому, что все эти лица стали выглядеть одинаково ».
Роль отношений в сказках
В течение многих лет общество учило нас, как одеваться, вести себя и влиять на наш общий вид. Решение этих проблем детям может быть трудно понять. Тем не менее, родители должны использовать имеющиеся ресурсы, чтобы помочь им справиться с ситуацией. Сказки также решают эти проблемы, и в рассказах также содержится идея принятия кого-либо, независимо от его внешнего вида.Мы можем определенно учить детей, что никто не настолько «совершенен», что у всех нас есть недостатки, и что любовь — это не только физическое влечение, что в этом есть более глубокий смысл.
Первое социальное взаимодействие ребенка происходит с его родителями. Роль отношений в сказках очень важна для детей и их социального развития. Они предлагают детям примеры отношений и как справиться, когда возникают различия. Работа не может быть выполнена только путем чтения сказок, но также с помощью родителей и педагогов.Отношения, которые ребенок строит с родителями в раннем возрасте, помогают ему приближаться к другим по мере взросления. По словам Беттельхейма, в жизни ребенка есть такой момент, когда он становится «… способным получить некоторое эмоциональное удовлетворение от людей, не являющихся членами его семьи…» (Беттельхайм, 124) ». Он также полагал, что опыт ребенка с внешним миром поможет ему «… осознать ограничения своих родителей… (Беттельхайм, 124). Дети предпочли бы всегда зависеть от родителей, но у них должен быть собственный опыт.Сказки предлагают примеры социальных взаимодействий, которые могут понять дети.
Есть причина, почему сказки так популярны и остаются интересными целую вечность, потому что мы все любим воображать. Как взрослые, в нашем подсознании все еще есть вещи, которые получают определенное удовлетворение от сказок. Мы должны помнить, что дети не имеют того уровня осведомленности, который у нас есть. Чтение — увлекательный способ учиться, и дети не должны быть лишены такого опыта.На самом деле им нужен этот опыт, чтобы понять мир. Вот почему родители должны иметь тесные отношения со своими детьми и быть готовыми и иметь возможность ответить на любые вопросы, которые могут возникнуть. Я сам был скептиком, но понял, что сказки могут принести детям больше пользы, чем вреда.
Дополнительные полезные ресурсы
Цитируемые работы:Рич, Мотоко. «Педиатрическая группа рекомендует читать вслух детям с рождения». The New York Times. 24 июня 2014 года.Web. 12 февраля 2015 г. Дочерти, Saoirse. «5 причин, по которым сказки полезны для детей ». Шотландский книжный фонд. 5 июня 2014 года. 12 февраля 2015 года.
Беттельхайм, Бруно. Использование Чар, Значение и Значение Сказок. Новый
Йорк : Альфред А. Кнопф, Inc.1976. Распечатать.
Диллер, Вивиан. «Создание кейса для настоящей красоты» . Хафф Пост. 25 января 2014 года. 12 февраля 2015 года.
,Глава I. Ценность сказок
Изучение сказок: Глава I. Ценность сказок
Священные тексты Разное Индекс предыдущий следующий
ГЛАВА I
СТОИМОСТЬ СКАЗКИ
В старые времена Кинг-Артура,
Из которых это Бритоун спекен грет чести,
Ал был этим отцом фейри;
Эльфийская королева, с Хир Джоли Компэйнджей,
Бесстрашный фул часто во многих мрачных меде.
CHAUCER
I. ДВА ОБЩЕСТВЕННЫХ ТРИБУТА
Лишь несколько лет назад, в садах Тюильри, в Париже, была установлена статуя в память о Шарле Перро, которая будет помещена там среди скульптур незабываемых сказок, которые он создал, — — Красная Шапочка, Спящая Красавица, Кот в сапогах, Прыжок-в-пальчик, Синяя Борода и остальные, — чтобы дети, которые бродили по садам и в своей игре собирались у статуй своих Возлюбленные сказочные друзья могут иметь при себе напоминание о том, кто дарит всю эту радость, их друг Перро.Двести лет назад Перро действительно был их другом, не только создавая для них сказки, но и успешно умоляя от их имени, когда он сказал: «Я убежден, что сады Короля были сделаны такими большими и просторными, что все дети могут ходить в них «.
Только в декабре 1913 года в Берлине было завершено строительство Mürchen Brunnen или «Сказочного фонтана» у входа в парк Фридрихсхайн, в котором идея архитектора Штадта-Баурата Людвига Гофмана полностью гармонична с социальным духом времени, должен был установить художественный памятник, чтобы доставить радость множеству детей.Этот сказочный вход в парк представляет собой декоративную планировку, центральную площадку, окруженную высокой, толстой ложей буков. К этой центральной площадке, которая превратилась в радостный сказочный мир, ведут многие хедж-прогулки; в то время как в тротуарах, чтобы предупредить непослушных детей, скрываются фантастические фигуры. Огромный Menschenfresser , который хватает нежного младенца в каждой руке Титана и несет на своей голове огромную корзину детей, слишком молодых, чтобы понять, что они не правы. Юмористическое прикосновение, придающее отчетливое очарование всему творению, пронизывает все.Из львиных голов и ваз, равномерно распределенных на заднем плане в полукруглой аркаде, вода устремляется вперед; в то время как в центральном бассейне девять маленьких водных животных — семь лягушек и два более крупных животных — появляются с большими струями воды. О центральном фонтане сгруппированы девять сказочных персонажей профессора Игнатия Ташнера, среди которых Красная Шапочка, Гензель и Гретель, каждый из которых едет на утке, Кот в сапогах, Золушка и Лаки Ганс; и глядя на них сверху вниз с окружающей балюстрады, фигуры животных Джозефа Рауха.В этих простых классических группах с естественным воображением, с каким удовольствием дети могут найти дружелюбных зверей и любимые сказки, которые они любят!
Такова дань сказкам двух великих народов, которые признали сказки радостным правом детей. Любое образование, которое претендует на отношение к нынешней детской жизни, вряд ли может позволить себе опустить то, что признано частью повседневной жизни ребенка; также он не может позволить себе передать ребенку те сказки, которые являются частью его литературного наследия.
II. ЗНАЧЕНИЕ СКАЗКИ В ОБРАЗОВАНИИ
При рассмотрении сказок для маленького ребенка возникает первый вопрос: «Почему сказки подходят маленькому ребенку и какова их ценность для него?»
Сказки приносят радость в детскую жизнь. Миссия радости не была полностью проповедована, но мы знаем, что радость направлена на физическое здоровье, душевное равновесие и нравственную добродетель. В образовании будущего счастье вместе со свободой будет признано в качестве величайших благотворных способностей, которые позволят каждому из четырех человек из его первозданной, неопытной самостоятельной деятельности стать той последней, зрелой, самовыражающейся, самодостаточной Социальное развитие — образованный человек.Радость — это миссия искусства, а сказки — это произведения искусства. Как сказал бы такой Патер: «Потому что искусство приходит к вам, предлагая дать только высшее качество вашим моментам по мере их прохождения и просто ради этих моментов. Не плод опыта, но опыт — это конец». Такое качество пришло от искусства сказки к прогулке маленькой девочки, для которой даже тема, на которую так сильно наложено табу, приобрела новый, свежий шарм. В ответ на замечание, касающееся дня, она ответила: «Да, не слишком жарко и не слишком холодно, но в самый раз.«Все искусство, являющееся продуктом творческого воображения, способно стимулировать творческие способности». «Искусство, как и гений, — говорит профессор Вудберри, — является общим для всех людей, оно является отпечатком души в них». «Все они являются существами подражания и сочетания; и маленький ребенок, работая с художественным продуктом, направляет свою мысль в форму художника и получает прикосновение радости художника.
Сказки удовлетворяют игровой дух детства. Народные сказки — продукт людей на примитивной стадии, когда весь мир — это сфера чудес.Большинство наших популярных рассказов относятся к тем дням, когда первобытный арийец поужинал явой и ферментированным медом, а сумеречный шудра бродил по Пенджабу. «Все эти фантазии пронизаны той чистотой, благодаря которой дети кажутся нам такими замечательными», — сказал Уильям Гримм. «У них такие же сине-белые, безупречно яркие глаза». Маленькие дети находятся в этой же удивительной стадии. Они верят, что мир переполнен жизнью и населен всевозможными красивыми, могущественными людьми. Все дети — поэты, а сказки — это поэтические записи фактов жизни.В этот день коммерческой деятельности, если мы хотим приспособить детей к жизни, мы должны следить за тем, чтобы мы не оскорбляли в них поэтов. В этот день акцента на профессиональном обучении мы должны помнить, что в индустриальном образовании есть часть жизни, которая не развита, не развита и не используется. Более того, все, что будет достигнуто в жизни, будет достижением свободной и энергичной жизни воображения. До того, как это было реализовано, все новое существовало в некотором обученном воображении, плодотворном идеями. Сказка питает воображение, для души это немного игры.Это подходит ребенку, потому что в нем он не связан ни законом причины и следствия, ни необходимыми отношениями реальной жизни. Он полностью симпатизирует миру, в котором события следуют по собственному выбору. Ему нравится мастерство вселенной. И сказочная страна — там, где нет времени; где проблемы исчезают; где живет молодежь; где все выходит хорошо — это приятное место.
Кроме того, сказки — игровые формы. «Игра, — говорит Рихтер, — это первое творческое высказывание человека.«Это высшая форма, в которой проявляется нативная деятельность детства», — говорит мисс Блоу. Сказки предлагают маленькому ребенку возможность проявить этот самоактивный внутренний импульс, который ищет выражения в двух видах игры, символическая активность свободной игры и конкретное представление типов. Игра «Легкая птица» и сказка «Бременские музыканты» дают ребенку возможность выразить это стремление к легкому издалека — тема, которая привлекает внимание в детство.Сказка, потому что она представляет организованную форму человеческого опыта, помогает организовать разум и дает играть ценности человеческой жизни. Внося большой вклад в игровой дух, сказки способствуют радости деятельности, достижений, сотрудничества и суждения, которая является радостью всей работы. Эта привычка игры в детском саду, с ее радостью, свободой и инициативой, является высшей целью, которая должна быть достигнута в методе университетской работы.
Сказки дают ребенку возможность точного наблюдения.Привычка повторного переживания, визуализации, которую они осуществляют, увеличивает способность видеть и является вкладом литературы в изучение природы. В детстве знакомство с природными объектами повседневной жизни является центральным интересом; и в свою очередь он предоставляет те элементы опыта, на которых строится воображение. По этой причине весьма примечательно, что история, которая исключена из системы образования Монтессори, является, пожалуй, самым ценным средством достижения этой тренировки чувств, свободы, самостоятельной игры, отдыха, уравновешенности и способности размышлять, которые являются фундаментом его структуры.
Сказки усиливают силу эмоций, развивают силу воображения, тренируют память и развивают разум. Поскольку эмоции и воображение рассматриваются в главе II, в разделе «Сказка как литература», а также тренировка памяти и упражнение разума в связи с рассмотрением различных других тем в дальнейшем, эти предметы будут прошло мимо пока. Каждый день формирование привычек ума в процессе обучения рассматривается с более высокой оценкой.Формирование привычек ума посредством использования сказок станет очевидным в следующих главах.
Сказки расширяют и углубляют социальные отношения ребенка. Они обращаются к ребенку, представляя аспекты семейной жизни. Через них он осознает свои отношения со своими родителями: их заботу, их опеку и их любовь. Благодаря этому он осознает различные ситуации и социальные отношения и получает ясные, простые представления о добре и зле. Его симпатии активны для доброты и справедливости, особенно для беззащитных, и он глубоко чувствует бедствие бедных или страдания и страдания жестокого обращения.Он сочувствует той поэтической справедливости, которая желает немедленного наказания за неправедность, несправедливость, несправедливость, жестокость или обман. Через сказки он получает разносторонний взгляд на жизнь. Через свои драмы, с силой сочувствия, которая казалась универсальной, Шекспир подарил взрослому миру много типов благородного характера и поведения. Но сказки отдают в руки детства все то, что тысячи и тысячи вселенной на протяжении веков обрели превосходный характер и поведение.Они поддерживают для подражания все эти кардинальные добродетели любви и самопожертвования, которые являются основным критерием характера, мужества, верности, доброты, доброты, мягкости, справедливости, жалости, выносливости, храбрости, трудолюбия, настойчивости и бережливость. Таким образом, сказки создают концепции семейной жизни и этических норм, расширяют социальное чувство долга ребенка и учат его размышлять. Помимо развития его чувств и суждений, они также расширяют его мир опыта.
В школе сказка как одна из форм рассказа является одним из важнейших средств объединения всей работы или игры ребенка.По мере того, как произведение искусства, изучения природы, игры, занятия и т. Д. В порядке, оно будет касаться некоторой части повседневной жизни ребенка. Хорошая сказка параллельна жизни. Это запись части реакции расы на окружающую среду; и будучи постоянным источником литературы, он фиксирует универсальный опыт, представляющий наиболее человеческие ситуации. Поэтому этот материал лучше всего подходит для того, чтобы доставлять ребенку реальные проблемы. Поскольку мысли и наблюдения маленьких детей направлены в основном на людей и сосредоточены вокруг дома, сказка остается надежным интеллектуальным аналогом этих мыслей.Поскольку самовыражение и самодеятельность — это великие природные инстинкты ребенка, они дают возможность сделать корону для принцессы, вылепить глиняную миску, украсить дерево, поиграть в игру, покрасить дерево, порезать бумажных животных, спеть колыбельная, или поход в танец, сказка создает много проблем, используя все достижения ребенка в разнообразии его работ. Это не делает историю главным интересом, так как фактический контакт с природой — главный интерес ребенка. Но это делает историю, потому что это организованный опыт, отмеченный ценностями человеческой жизни, единством возвращения ребенка или реакции на его окружение.Таким образом, сказка может привести к тому «живому союзу мысли и выражения, который рассеивает изоляцию обучения и заставляет ребенка жить в разнообразных, конкретных, активных отношениях с общим миром».
В домашних сказках используют часы досуга таким образом, чтобы построить характер. Критические моменты решения придут в жизнь всех, когда никакое количество разума не будет достаточным руководством. Матери, которые не могут следовать за своими сыновьями в колледж, и отцы, которые не могут выбирать своих дочерей, могут помочь своим детям лучше всего укрепить их дух для таких кризисов, кормя их хорошей литературой.Это, когда они еще малы, начнет воспитание крепости идеалов, которая будет поддерживать истинные чувства и постоянно вести к благородным действиям. Тогда и в домашних условиях иллюстрация его сказки может доставить ребенку много удовольствия. Ибо это день сказочного искусства; и удовлетворение ребенка в иллюстрации известного рассказа безгранично. Он будет расти по мере того, как он становится старше, по мере того как он лучше понимает искусство и по мере того, как он знакомится с множеством прекрасных изданий, которыми он располагает.
И, наконец, не в последнюю очередь, сказки дают жизненно важную основу для языковой подготовки и, таким образом, приобретают новое значение в английском языке ребенка. Через сказку он узнает названия вещей и значения слов. Одна английская сказка, «Мастер всех мастеров», является нелепым примером сказки, построенной на этой самой теме имен и значений. Особенно в случае детей-иностранцев, в рассказе о повторениях, таких как «Кошка и мышь», «Крошка-крошка» или «Старушка и ее свинья», повторяющиеся отрывки будут способствовать словесному выражению.Ребенок учится следовать последовательности истории и обретает чувство порядка. Он ловит нотку определенности из сказки, которая тем самым проясняет его мышление. Он приобретает привычку рассуждать о последствиях, что является одной из форм восприятия того универсального закона, который правит миром, и который является одной из самых больших вещей, с которыми он когда-либо столкнется в жизни. Никогда он не сможет встретиться с какой-либо критической ситуацией, когда эта привычка рассуждать о последствиях не будет его верным руководством в принятии решения. Таким образом, сказки, оказывая непосредственное влияние на привычки мышления, влияют на обучение языку.
Сказки способствуют обучению языку и с помощью другой формы того базового контента, который предназначен для чтения. В будущем ребенок будет проводить больше времени в детском саду и в первых классах, чтобы приобрести этот контент, так что, наслаждаясь настоящей литературой, когда он будет читать позже, он будет стремиться удовлетворить свои собственные желания. Тогда чтение станет для него целью и будет выполнено практически без упражнений и практически без усилий. Чтение книги постепенно исчезнет как часть его литературного наследия.В детском саду ребенок будет изучать игровые формы, а в первом классе — реальные начала фонетики и формы слов в прикладной науке правописания. В музыке он изучит начало использования голоса. Это даст ему свободу, когда он начнет читать позже, чтобы уделить внимание мыслительной реальности символов. Когда в детском саду и в первом классе заботятся об элементах, обеспечивающих хорошее устное чтение, по предметам, частью которых они должным образом являются, ребенок, когда он начинает читать, больше не будет излишне отвлечен, его литература будет внести свой вклад в его чтение без помех, и его рост в языке станет улучшенным, устойчивым достижением.
Далее: Глава II. Принципы отбора сказок ,
сказок и мифов — Конспект лекций 1 — Мифология
Сказки и мифы
Сказки и мифы связаны в нескольких отношениях. Это было предложено эти мифы раскрывают фундаментальную природу человеческого разума. Психологи, такие как Фрейд и Юнг, которые интересуются сновидениями, находят что подобные элементы встречаются в снах их пациентов, в мифах и сказки. Если сказки связаны с мечтами, эти истории могут, как мифы представляют собой то, что важно для человека.
Сказки также разделяют и другие характеристики с мифами. Как мифы, они часто связаны устно как рассказы, а не записаны как литературные произведения. Это означает, что они меняются и развиваются в способ, которым мифы делают; фольклористы часто смогли проследить версии истории и обратите внимание, как по-разному рассказывается в разных регионах. Даже в одном месте, один
человек рассказывает о сказке будет несколько отличаться от хотя люди, слышащие две разные версии, по большей части согласен, что это одна и та же история.Кроме того, потому что сказки передаются или передаются в устной форме, они могут быть Паратаксический так же, как мифы. Паратаксическое повествование — это когда Вы объединяете идеи, не показывая временного или логического связи между ними. В паратактической композиции зрители не ожидает, что автор предоставит логические связки. Аудитория также не обеспокоена логическими несоответствиями. Когда история не записано, слушатели не имеют письменных версий, чтобы поставить рядом друг с другом и сравнить слово в слово, как мы.Так зрители просто так не думают, и им это не интересно в противоречиях в истории. Они слушают историю для Главное, не проверяя согласованность случайных деталей. Примером может служить ребенок, говорящий: «Я был в парке и увидел птицу и я преследовал его, и он улетел »!
Было высказано предположение, что сказки, как мифы, связаны с ритуалами, и что это истории, которые придают смысл образам действий практикуется в обществе, которое говорит им.Думайте о ребенке, идущем спать ночью слушаю разные сказки, комментирую их и обсуждая их с родителем. Истории становятся неформальным средством образования для ребенка, придавая смысл практикам, описанным в их. Истории также становятся частью ролевых игр, которые позволяют дети, чтобы справиться с конфликтами и напряжением, присущим их общество. Молочные сказки также способствуют психологическому росту и развитию. В нашем обществе многие из историй братьев Гримм очищены, чтобы устранить некоторые из насильственных частей истории.Для Например, согласно версии Гримма, сводные сестры Золушки наказывается ослеплением В версиях, которые вы можете быть знакомы,
сестры не наказаны вообще, или их наказание заключается просто в том, что они продолжать быть их нелюбимыми Тем не менее, психолог Бруно Беттельхайм утверждал, что истории не должны быть «смягчены» в это мода, так как они дают детям возможность иметь дело с их негативные и жестокие чувства. Его изучение сказок братьями Гримм предполагает, что сказки выполняют важную функцию, и что у детей в разные моменты их жизни будут любимые истории, которые иметь дело с неосознанными проблемами и конфликтами, с которыми они имеют дело в время.
Хотя мифы и сказки в чем-то похожи, они отличается в других. Некоторые из основных отличий:
- В мифах герои имеют тенденцию быть конкретными фигурами с конкретными таланты. В сказках героя часто называют неназванным, иначе его имя является общим. «Геракл» как герой является особенным человеком с определенными талантами, сильными и слабыми сторонами, тогда как «Джек» или «принц» может быть кем угодно.
- В мифах требуются подвиги силы или интеллекта герой, а в сказках задачи, которые нужно выполнить, обычно выполняются с помощью магии.II. Сказки и Психология В своей книге «Использование чар: значение и значение Сказки Фрейдовский психолог Бруно Беттельхайм обсуждает его теории. Следующий отрывок из его введения в книгу.
Чтобы справиться с психологическими проблемами взросления — преодоление нарциссических разочарований, эдиповых дилемм, родного брата соперничество; стать способным избавиться от детских зависимостей; получение чувство собственного достоинства и самооценки, а также чувство морального долга
- ребенок должен понимать, что происходит в его сознании.Он может достичь этого
понимание, а с ним и умение справляться не рационально понимание природы и содержания своего бессознательного, но путем познакомиться с ним через вращение мечты — размышляя, переставляя и фантазируя о подходящих элементах истории в ответ на неосознанное давление. Делая это, ребенок подходит бессознательное содержание в сознательные фантазии, которые затем позволяют ему иметь дело с этим содержанием. Именно здесь сказки не имеют себе равных ценность, потому что они предлагают новые измерения для воображения ребенка что было бы невозможно для него открыть как по-настоящему самостоятельно.Что еще более важно, форма и структура сказок предполагают образы для ребенка, с помощью которых он может структурировать свои мечты и с они дают лучшее направление его жизни.
Братья Гримм
Вильгельм и Якоб Гримм, филологи из сильной религиозной традиции, собирал рассказы, редактировал их и публиковал редакции их коллекции между 1812 и 1857 годами. Их коллекция под названием Детская и бытовые истории, опубликованные почти 200 лет назад, возможно, Самая известная коллекция народных и сказок в современном западном традиции.Их двойная цель — сохранить живые артефакты от древних раз и проиллюстрировать моральные ценности и продемонстрировать необходимость благочестивое, нравственное поведение — очевидно в большинстве сказок, которые они опубликовали.
Как и многие другие образованные люди своего времени, называемые Романтический период Grimms чувствовал, что коллекционирование и публикация родных произведения литературы и народной поэзии были важны для сохранения их национальный дух. Гриммы рассматривали сказки как жанр, тесно связанный с эпическая поэзия средневековья и ранее, и они стремились выдвинуть на первый план то, что они считают наиболее важной причиной для сбора и публикации своих твердых убеждений относительно духовного жизнь их читателей.
Образование было одной из главных причин сбора сказок, отредактировано и опубликовано: как и ранее европейские коллекционеры, Гримм братья хотели предоставить своим читателям образцы морального ценности общества. Однако, в отличие от своих предшественников, Grimms были очень под влиянием идеала романтизма. На самом деле, мы Можно сказать, что романтизм является критической средой для сказок. Философия этого движения оглянулась на то, что люди считается менее сложной жизнью, подчеркивается более простой — или природно — человеческие качества.Эти фундаментальные ценности Злодеи Гриммса постоянно нарушают. Когда кто-то изучает сказки, он видит что рост благотворительности является неотъемлемой частью развитие: совершенствовать себя значит быть естественным, демонстрировать вид заботы и любви, возникающий из внутреннего духовного бытия. Примеры этого включают родителей, приносящих в жертву своих детей, а а также персонажи, помогающие нуждающимся и стремящиеся улучшить их собственная готовность заботиться о других.
Домашние истории стали всемирным успехом и оказали влияние коллекционеры во многих других культурах, чтобы сохранить художественное народное наследие как часть интеллектуальной культуры своего народа.Истории Гримма знакомы большинству из нас по версиям, найденным в анимационных фильмах Диснея и иллюстрированные книги для детей. Можно даже сказать, что братья создал подлинную классику, которая продолжает обеспечивать связь с внутренняя жизнь, а также «пробудить мысли сердца».
Как эффективно изучать сказки?
Сказки — это не истории о феях и не сказки о требование. Сказки — это истории о людях и местах наколдованный воображением.В этих историях животные способны говори и думай разумно, ведьмы замышляют зло, фантастические звери любят существуют драконы и единороги, есть принцессы, которых часто нужно Спасены и князья, которые должны сражаться с существами великой силы. В сказках используются условные обозначения, которые установить узнаваемый шаблон. Начало обычно начинается с «Давным-давно.» Часто есть молодой мальчик или девочка, чья мать умер. Отец женился на женщине, которая ненавидит ребенка, считает его или ее бременем или имеет собственных детей, которых она отдает предпочтение.Она может отправить своих пасынков в лес или заставить их работать. Они часто лишены пищи и солнечного света и хранятся в то время как собственные дети мачехи избалованы. Если история вводит принцессу, она неизбежно молода, красива и вызвал ревность ведьмы и был заколдован. Принц (также молодой и красивый) должен будет спасти ее. Другие общие образцы сказки — использование повторения и фраз как «И они жили долго и счастливо.Эти конвенции служат нескольким целям. Фраза «Однажды» позволяет слушателю или читателю открыть его / ее воображение и изложить историю в любое далекое время и место, которое он / она желает. Это также избегает давать определенный исторический контекст к истории. Это также создает образец для истории, которая делает историю легче следовать и запомнить. Подумайте, как маленькие дети присоединяются когда волк в «Трех поросятах» говорит: «Я вздохну, и я пыхну, и Я взорву твой дом.«К счастью, когда-нибудь» окончания заканчивают история и позволить зрителям перестать беспокоиться о персонажи, зная, что, пережив свои хвосты, они будут все право. С точки зрения ребенка, это заверяет, что хорошие победы и все обернется прямо в конце. Обращение к сказке не ограничивается детьми. Родители знакомят своих детей с этими рассказы, читая свои любимые сказки из детства. Это взрослые кто увлекается подтекстом этих сказок, которые часто приводит их к анализу возможных психологических представлений.
Аналитическая модель Проппа
Ученые интересовались, почему сказки так понравились так много людей, как детей, так и взрослых. Правда, что люди иногда говорят, что сказки кажутся им одинаковыми. Для некоторых это рассматривается как недостаток, и они думают о сказках как однообразный и детский. Другие люди находят простоту сказок восхитительный; им нравится сталкиваться с одними и теми же элементами снова и снова в историях, которые, тем не менее, удается удивить и восхитить их
Части Сказки
Сказка обычно начинается с какой-то начальной ситуации.Хотя эта ситуация не тем не менее является важным морфологическим элементом. Это представлено символом
Описание функции Letter Re
I. Абсент Один из членов семьи отсутствует Сам из дома. (т.е. на работу в лес, на войну и т. д.)
β
II. Запрет Запрет адресован герою. Некоторые герою дается совет (т. е. «ты не смеешь загляни в этот шкаф »)
γ
III.Нарушение Запрет нарушен. Злодей обычно входит в сказку в этот момент. II и III часто сформировать парный элемент.
δ
IV. Reconnaissan CE
Злодей делает попытку разведки. Он имеет целью выяснить, расположение детей, а иногда и драгоценные предметы и пр.
ε
V. Доставка Злодей напрямую получает ответ на свой вопрос.
ζ
VI. Обман Злодей пытается обмануть свою жертву в приказ завладеть им или его пожитки.Злодей обычно замаскирован.
η
VII
.
Соучастие Жертва подчиняется обману и тем самым невольно помогает своему врагу.
θ
VII
I.
Злодейство Злодей причиняет вред или травму члену семьи. Эта функция исключительно важно, так как с помощью этого фактического движение сказки создано. Формы Злодейство чрезвычайно разнообразно.
A
VII
Ia.
Отсутствие Один член семьи либо чего-то не хватает или желает что-то иметь
а
IX. Посредничество Несчастье или отсутствие стало известно; герой подошел с просьбой или командой; Он разрешено идти или он отправлен. Эта функция приводит героя в историю.
B
X. Начало Противодействие
Искатель соглашается или принимает решение Противодействие.
C
XI. Выезд Герой покидает дом.↑
XII
.
Первая функция донора
Герой испытан, допрошен, прикреплен, тк., который готовит путь для его получения либо магический агент или помощник.
D
XII
I.
Героя Реакция
Герой реагирует на действия будущего доноры.
E
XI
V.
Предоставление или получение
Герой приобретает использование магического агента.F
XX
II.
Спасение Спасение героя от преследования. Rs.
XX
III.
непризнанный Герой, не распознанный, возвращается домой или в другая страна.
или
XX
IV.
Необоснованный Претензии
Ложный герой предъявляет необоснованные претензии. L
XX
V.
Сложное задание Герою предлагается сложное задание. М
XX
VI.
Решение Задача решена.N
XX
VII
.
Признание Герой признан. Q
XX
VII
I.
Воздействие Ложный герой или злодей разоблачен. Пр
XX
IX.
Transfiguratio N
Герою дается новый облик. Т
XX
X.
Наказание Злодей наказан. U
XX
XI.
Свадьба Герой женат и восходит на престол.W
,переломных сказок — ReadWriteThink
Будь то Принцесса и брюква или Большая голубая шапочка , предложите своим студентам перевернуть знакомые сказки с ног на голову и изнутри, чтобы весело провести время. Этот интерактивный инструмент дает студентам на выбор три сказки для чтения. Затем они руководствуются, чтобы выбрать различные изменения, которые они используют, чтобы составить сломанную сказку, чтобы распечатать ее и проиллюстрировать. Этот инструмент, полезный для преподавания точки зрения, постановки, сюжета, а также сказочных соглашений, таких как , в которых они жили счастливо после года, этот инструмент побуждает студентов использовать свое воображение и процесс письма одновременно.
оценки 2 — 4 | План урока | Стандартный урок
A Рецепт для написания: праздников сказок
После изучения рецептов, написанных на основе любимых сказок учащихся, студенты исследуют рецепт, связанный с их любимой историей, книгой или сказкой, и включают его в рецепт классной комнаты. книга.
оценки 7 — 12 | Календарь деятельности | 2 апреля
Ганс Христиан Андерсен родился в эту дату в 1805 году.
Студенты пишут краткое изложение одной из историй Андерсена, а затем читают оригинальную историю и сравнивают две версии рассказа с помощью инструмента Диаграмма Венна.
оценки 3 — 12 | Календарь деятельности | 18 июня
Сегодня день рождения Криса Ван Аллсбурга.
Студенты исследуют различные точки зрения, одну из общих тем Ван Аллсбурга, переписывая традиционную историю.
оценки 7 — 12 | Календарь деятельности | 4 января
Джейкоб Гримм, один из братьев Гримм, родился сегодня.
Учащиеся сравнивают разные версии сказки «Золушка», а затем переписывают менее известную историю Гримма и объясняют изменения, которые они сделали.
оценки 4 — 12 | Календарь деятельности | & nbsp 22 марта
Композитор и лирик Стивен Сондхейм родился сегодня.
Учащиеся изучают картину, вдохновившую мюзикла Сондхейма, получившего Пулитцеровскую премию, а затем создают собственную историю, основанную на выбранном ими имидже.
Марки К — 8 | Календарь деятельности 8 сентября
Джон Шишка родился в 1954 году.
Учащиеся изучают советы Шешки, которые побуждают молодых людей читать, а затем создавать свои собственные, делясь идеями со взрослыми в своем сообществе письмом.
Марки К — 12 | Руководство по стратегии
Совместное письмо
В этом руководстве по стратегии объясняется, как использовать совместное письмо, чтобы научить студентов эффективным стратегиям, которые улучшат их самостоятельные навыки письма.
оценки 3 — 8 | Профессиональная библиотека | Книга
К счастью, навсегда: обмен народной литературой с учащимися начальной и средней школы
Этот уникальный текст содержит информацию о народной литературе и о том, как использовать этот богатый жанр в вашем классе.
оценки 6 — 10 | Упражнение и проект
Написание фанфиков
Написание историй, имитирующих определенный жанр или тип художественной литературы, позволяет детям исследовать любимую книгу, придумывая новые повороты для своих любимых персонажей и сюжетные линии.
классы K — 5 | Подкаст Эпизод
Сломанные сказки
Устали от таких же старых книг? Попробуйте эти «сломанные» сказки для забавного поворота знакомых историй.
оценки 6 — 12 | Подкаст Эпизод
Сказочные пересказы
Растущее число молодых взрослых авторов использует сказки в качестве семян для своих историй.Настройтесь, чтобы услышать об ассортименте новейших сказочных пересказов: книги, которые включают юмор среднего класса, сатиры, истории о совершеннолетии и графические романы.
Leave a Reply