Сказка падчерица башкирская: Падчерица — Башкирская сказка

Падчерица — Башкирская сказка

Во времена давно прошедшие была одна злая-презлая женщина. У нее жили две девушки: одна — родная дочь, другая — падчерица. Падчерицу звали Гульбика. Мачеха заставляла Гульбику работать день и ночь: прясть нитки, теребить шерсть, стирать белье. Сколько бы Гульбика ни работала, она не могла угодить мачехе. Однажды ей не понравились нитки, которые спряла Гульбика. Мачеха рассердилась и выбросила клубок. Гульбика горько заплакала и стала искать клубок. Долго она искала, но нигде его не было, и она пошла искать его на дороге.
У всех встречных она спрашивала:
— Укатился мой кругленький клубочек, не видали ли вы его?
— Вон в ту сторону какой-то клубок катился — твой, наверно, и был,- отвечали ей люди.
Девушка пошла дальше, и вот она повстречалась с пастухом, который пас коров.
— Укатился мой кругленький клубочек, не видал ли ты его?- спросила она у пастуха.
— Видал, дочка. Недавно покатился вон туда — наверно, твой и был,- ответил пастух.
Гульбика пошла дальше и повстречалась с пастухом, который пас коней.
Расспросила она его. Дал он такой же ответ, как и прежние.
Горько плача и причитая, шла дальше Гульбика.
— Кругленький мой клубочек, куда же ты делся? Скоро ли я найду тебя? Если не найду, как же я
вернусь домой? Мачеха моя будет ругать и бить меня.
Шла и шла Гульбика, а клубочка все не было. Она шла по степи, затем по берегу реки. Прошла через страшные овраги и леса.

Наконец настал вечер. Стало темно. Никого не было кругом. Только страшный вой зверей был слышен в лесу.
Вдруг Гульбика увидела впереди огонек. Он чуть мерцал вдали. Девушке, пока шла она на этот огонек, пришлось еще пройти через глубокие овраги и густые заросли. Приблизилась она к огоньку и увидела маленькую избушку. Заглянула в окошко, а там сидит старуха и прядет шерсть. Девушка робко вошла в избу.
— Здравствуйте, бабушка!- поздоровалась она со старухой.
— Здравствуй, дочка! Зачем ты сюда пришла?- спросила старуха.

— У меня, бабушка, укатился кругленький клубочек. Пошла я его искать и вот забрела сюда. Если я не найду клубка, то мачеха не впустит меня в дом,- ответила девушка.
— Ладно, доченька, не тужи понапрасну,- утешила ее старуха.- Поживи у меня несколько дней, а там — и домой.
— А что я у тебя буду сделать?- спросила девушка.
— Поухаживаешь за мной, за старым человеком, будешь варить мне обед,- ответила старуха.
— Ладно, бабушка,- согласилась девушка и осталась жить у старухи.
Наутро старуха ей сказала:
— Доченька, в амбаре есть пшено. Ты потолки его в муку и затей-ка назавтра блины.
— А как затеять, бабушка?- спросила девушка.
— Как затеешь, так и ладно. Налей воды, всыпь муки и взболтай,- сказала старуха.
Девушка истолкла пшено мелко-мелко, затеяла, тесто очень хорошо.
— Бабушка, а как испечь блины?- спросила девушка.
— Как испечешь, так и ладно: пусть подгорают да коробятся, пусть коробятся да подгорают,- ответила старуха.
Гульбика испекла пышные блины, намазала их маслом и угостила старуху.
На другой день старуха сказала девушке: -Доченька, я хочу помыться, надо бы баньку истопить.
— А как ее истопить, бабушка?- спросила девушка.
— Как истопишь, так и ладно: наложи в печку дров да подожги,- ответила старуха.
Девушка хорошенько истопила баню и вовремя закрыла трубу.
— Бабушка, баня готова, как тебя довести туда?- спросила девушка.
— Держи за руку да толкай в шею,- ответила старуха.
Девушка осторожно подняла старуху с места, взяла под руку, тихо и осторожно довела до бани.
— А как тебя попарить, бабушка?- спросила гульбика.
— Колоти до колоти меня ручкой веника,- ответила старуха.
Гульбика попарила ее не ручкой веника, а его душистыми листьями, хорошенько вымыла ее и отвела в избу.
— Ну, доченька, уж как-нибудь напои меня чаем, а потом пойдешь домой,- сказала старуха.
Гульбика накормила ее досыта и напоила сладким чаем.
— Ну, бабушка, я теперь пойду домой,- сказала девушка после этого.
— Ладно, доченька, иди, только прежде поднимись на чердак. Там есть один зеленый сундучок. Ты возьми его себе и не открывай, пока не войдешь к себе в дом,- сказала старуха.
Девушка распрощалась с нею, взяла сундучок и, радуясь подарку, пошла домой. Когда она стала подходить ко двору, из подворотни выбежала их маленькая собачонка и затявкала:
— Тяв, тяв, тяв, тетенька шла умирать, а назад идет живой и богатой!
Гульбика удивилась словам собачонки и крикнула:
— Уходи прочь, не говори так!- а сама приласкала ее.
Собачонка не послушалась и продолжала тявкать:
— Тяв, тяв, тяв, тетенька шла умирать, а назад идет живой и богатой!
Мачеха услышала тявканье собаки и увидела, что падчерица вернулась домой. От зависти и злости она чуть не лопнула.
Гульбика вошла в дом, открыла сундучок и глазам своим не поверила: весь он был полон золота и серебра.
Увидела это мачеха и решила: «Пусть и моя дочь разбогатеет так же, как и Гульбика».

Мать взяла клубок своей родной дочери и выбросила его за дверь. Клубок укатился. Ее дочь стала искать свой клубок, но не нашла. Тогда она, хоть и боязно ей было, вышла в поле и пошла по дороге. Ей так же как и подчерице, попадались навстречу пастухи, и она у каждого спрашивала:
— Укатился мой кругленький клубочек, не видали ли вы его?
Ей отвечали:
— Видели, видели, вон в ту сторону он катился. Шла девушка, шла и дошла до той же старухи. И
девушка также осталась у нее жить. Как-то старуха сказала ей:

— Доченька, ты бы мне блинов испекла.
— А как их, бабушка, испечь?- спросила девушка.
— Как испечешь, так и ладно: пусть подгорают и коробятся, пусть коробятся да подгорают,- сказала старуха.
Девушка так и испекла. Блины все подгорели и покоробились.
На другой день старуха попросила:
— Доченька, я хочу помыться, надо бы баню истопить.
— А как ее истопить?- спросила девушка.
— Как истопишь, так и ладно: наложи в печку соломы до подожги, а как она вся сгорит, подбавь еще,- сказала старуха.
Девушка затопила баню соломой, а не дровами. Не дождавшись того, когда уйдет дым и угар, она закрыла ее.
Затем он вошла в избу, чтобы повести старуху в баню, и сказала:
— Бабушка, баня готова, как тебя туда повести?
— Да уж ладно, возьми за руку да толкни в шею,- сказала старуха.

Девушка так и сделала.
— Бабушка, как тебя попарить?- спросила она в бане.
— Как попаришь, так и ладно. Возьми до поколоти мне спину ручкой веника,- сказала старуха.
Девушка так и сделала. Потом она как вела в баню, так и домой повела старуху: она держала ее за руку и толкала в шею.
Когда они вернулись домой, старуха сказала:
— Я, доченька, после бани пить захотела. Ты уж напои меня чаем, а потом пойдешь домой.
Девушка кое-как напоила старуху чаем. После этого она сказала:
— Бабушка, не пора ли уж мне домой пойти?
— Иди, доченька, только не с пустыми руками. На чердаке есть один желтый сундучок, ты возьми его себе. Только не открывай его, пока не войдешь к себе адом,- сказала старуха.
Девушка взяла желтый сундучок и пошла домой. Когда она стала подходить ко двору, собачонка увидела ее, выбежала из подворотни и затявкала:
— Тяв, тяв, тяв, тетенька шла, чтобы разбогатеть, а идет ни с чем!
Мачеха услышала тявканье собаки, очень рассердилась на нее и даже поколотила.

Девушка вошла в дом, сломала замок на своем сундучке и открыла его.
И что же они увидели? Весь он был полон змеями да лягушками. Змеи с шипеньем выползли из сундучка и стали их жалить. Мачеха стала кричать, но никто на помощь не являлся. Собачонка не только не забыла обиды за полученные побои, а еще злорадствовала и приговаривала;
— Ты меня поколотила, Гульбику обижала, так пусть тебя змеи жалят!
Она стала защищать только Гульбику, которая пожалела и приласкала ее, когда ее колотила мачеха.
Собачонка всех змей, которые подползали к падчерице, хватала и разрывала на части.

Мачеха и дочь ее умерли от змеиного яда, а Гульбика с собачонкой остались живы и навсегда забыли о мачехе.

Пересказ  А. Платонова

Анализ башкирской сказки «Падчерица»

Анализ сказки «Падчерица».

«Падчерица» — башкирская народная сказка, вид – волшебная сказка. Действие происходит летом. Главная мысль сказки «Падчерица»: Кто вежлив к старшим, относится к ним с уважением и работает на совесть, тот заслуживает награды.

Главные герои сказки «Падчерица» и их характеристика.

1. Гульбика, добрая и работящая девушка. Ее имя, значит девушка-цветок.

2. Мачеха. Злая, жадная, завистливая.

3. Родная дочь, глупая, бестолковая, ленивая

4. Старая женщина, добрая волшебница, колдунья. Справедливая и мудрая.

5. Собачка. Преданный друг. наградившим падчерицу

В башкирской сказке фантастическим героем, наградившим падчерицу, была старуха – убыр.

Краткий пересказ сказки «Падчерица».

Давным-давно жила злая женщина, у которой была родная любимая дочь, и не любимая падчерица. Падчерицу звали Гульбика.

Мачеха заставляла Гульбику выполнять, всю черную работу и девушка росла работящей и красивой.

И вот однажды не понравились мачехе нитки, которые сплела Гульбика, и она выкинула клубок. А Гульбика пошла искать клубок. В доме его не оказалось и Гульбика пошла по дороге. У всех встречных она спрашивала про клубок ниток и люди отвечали, что катился такой клубок.

И шла Гульбика по полям и лесам, оврагам и горам. И пришла в густой лес, когда совсем стемнело. Видит Гульбика огонек горит. Пошла на огонек, нашла избушку.

В избушке старая женщина жила. Узнала она, как Гульбика у нее оказалась, и предложила у нее несколько дней пожить.

Гульбика и согласилась.

И вот просит старая женщина тесто замесить и блинов испечь, а Гульбика спрашивает, как это сделать. Старая женщина и говорит, что пусть блины подгорают и коробятся.

Но Гульбика все сделала качественно и блины получились на загляденье.

Потом старуха попросила баню истопить и Гульбика истопила как надо, дровами, и заслонку на трубе вовремя закрыла.

Потом старуха попросила гнать ее в шею до бани, но Гульбика бережно довела старуху. А старуха просит рукояткой от веника ее хлестать, но Гульбика парила старуху душистыми листьями веника.

И потом напоила старушку чаем. А старушка сказала ей подняться на чердак и взять зеленый сундук, но не открывать его, пока домой не вернется.

Взяла Гульбика, зеленый сундук и радостная домой побежала.

А у ворот собачка ее встречает радостно, да тявкает, что сокровище девушка несет

Пришла Гульбика в дом, открыла сундук, а там серебро и золото.

Рассердилась мачеха, свою родную дочь к старухе посылает. Та пошла за клубочком и тоже в лес к старой женщине пришла.

Повторилось то же что с Гульбикой. Только родная дочь блины испекла подгорелыми, баню топила сеном, старуху в шею толкала, и ручкой веника парила. Она выполняла все просьбы старухи, буквально и та отдала родной девушке желтый сундук.

Когда родная дочь к дому подходила, собачка протявкала, что она разбогатеть шла, а вернулась ни с чем.

И когда родная дочь открыла дома сундук, оказалось, что полон он змеями и лягушками. И стали змеи расползаться и жалить мачеху и ее дочь. А собачка защищала Гульбику и змей к ней не подпускала.

Так и умерли злая мачеха и ее дочь.

Мне понравилась эта сказка, и конечно больше всего мне понравилась падчерица Гульбика. Гульбика была очень доброй, красивой и трудолюбивой. Она всем помогала, заботилась о стариках, ее все любили. Поэтому Гульбика и заслужила богатство и счастье. А вот зависть мачехи, и лень и глупость ее дочери были наказаны вполне справедливо. Сказка учит не лениться, быть добрым и вежливым, помогать и заботиться о стариках. Учит не завидовать чужому счастью, а стараться добыть свое. Учит действовать по разумению, думать головой, прежде чем что-то сделать

Башкирская народная сказка на сюжет at 485 а в современной записи Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 10 (148).

Филология. Искусствоведение. Вып.30. С. 147-150.

Г. Р. Хусаинова

БАШКИРСКАЯ НАРОДНАЯ СКАЗКА НА СЮЖЕТ АТ 485А В СОВРЕМЕННОЙ ЗАПИСИ

Статья посвящена текстологическому анализу башкирской народной сказки на сюжет АТ 485А. Сравниваются записи 1939, 1962 и 2006 годов. Анализ произведений показал, что сюжетная канва последней записи сказки сильно разрушена.

Ключевые слова: сказка, фольклорная память, сохраняемость сказки, сюжетная канва, запись сказки, информант.

В башкирском сказковедении впервые вопрос о сохраняемости сказки во времени был поднят в конце 70-х — середине 80-х годов ХХ века Н. Т. Зариповым. В 1968 году в Ишим-байском районе им была записана богатырская сказка «Юлбат» от С. Ш. Мухаметьянова. Оказалось, что в Научном архиве УНЦ РАН имелась запись 1939 года названной сказки от того же информанта1. В третьей книге сказок научного свода «БНТ» под текстом сказки «Юлбат» Н. Т. Зариповым, составителем тома, подробно были даны все разночтения двух текстов одной сказки, записанной от одного исполнителя промежутком почти в тридцать лет.

Автором этих строк указанная проблема исследовалась в первой половине 90-х годов в двух аспектах: сравнение записей учителя и ученика и сравнение записей, как у Н. Т. Зарипова, осуществленных в разное время от одного и того же информанта. Записи исследуемых текстов были произведены нами во время специальных командировочных выездов в Баймакский и Учалинский районы Республики Башкортостан2.

В 2006 году во время фольклорной экспедиции в с. Большое Бадраково Бураевско-го района от Р. С. Гималетдиновой (1930 г.р.) нами был записан сильно разрушенный вариант сказки на сюжет АТ 485А «Мачеха и падчерица».

Прежде чем приступить к текстологическому анализу последней записи, нам необходимо вспомнить традиционную сказку на названный сюжет. В первой книге сказок вышеупомянутого свода «БНТ» опубликованы два текста интересующего нас сюжета3: сказка «Клубок», записанная в 1962 году в Альшеев-ском р-не, и сказка «Падчерица Гульбика», записанная в 1939 году в Бурзянском р-не. Для начала сравним эти тексты.

В обеих сказках сирота-девочка живет с мачехой, которая заставляет ее выполнять всю домашнюю работу, всегда недовольна девочкой и хочет избавиться от нее. Однажды мачеха выбрасывает клубок пряжи, спряденный падчерицей, в окно и посылает девочку за ним. В первой сказке по дороге девочка встречает бабушку, которая пасет гусей; пастухов овец, коров и лошадей, а во второй -одного человека, а также пастухов коров и лошадей (в первом случае нарушена традиция троекратного повтора), они подсказывают девочке, куда укатился клубок. Девочка попадает в дом одинокой старухи (в первой сказке это беззубая старуха, которая грызет падаль, а во второй — старенькая бабушка, прядущая пряжу в то время, когда девочка заходит в дом). В сказках обычно описывается эпизод встречи героя с повстречавшимися ему в пути персонажами. Так, в нашем случае в первой сказке просто констатируется, что «девочка поздоровалась с бабушкой», во второй имеет место форма диалога:

— Здравствуй, бабушка!

— Здравствуй, дочка, зачем пожаловала?

Для традиционной сказки характерен диалог. В обеих сказках на вопрос девочки, не видела ли бабушка клубок, ответа не последовало. В первой сказке старуха сажает девочку вместе с собой кушать, а затем спрашивает: «Чья еда вкуснее: ваша или моя?», потом велит пол помыть и снова задает вопрос: «Чей дом красивее: ваш или мой?» Падчерица, как положительный персонаж, отвечает «да» и поступает этично. Во второй сказке девочка должна была приготовить тесто и испечь блины. Здесь вопросы исходили от падчерицы в связи с выполнением условий старухи: «как тесто приготовить» и «как печь блины», на что ответы были одинаковы: «хоть как». Естественно, оба задания старухи были вы-

полнены хорошо, и она осталась довольна. Третье испытание старухи в обеих сказках совпадает: затопить баню и искупать старуху. На вопрос девочки «Как тебя вести в баню?», в первой сказке старуха отвечает: «За руку держи и сзади толкни, толкни — я упаду, толкни — я упаду, так и дойдем», а во второй — «За волосы хватай и за плечи толкай», на вопрос же «Как тебя парить?», ответы следовали такие: «веник держи за листья, ручкой веника похлопай меня» — в первой, и «ручкой веника бей и бей по спине» — во второй. Эти эпизоды в двух текстах почти совпадают, но действия героев после бани несколько отличаются. В первой сказке, после того как попила чай, старуха велит девочке поискать в голове. У старухи между волосами были крупицы золота и серебра, но ни одной вши. (В башкирском обрядовом фольклоре таким образом в некоторых регионах свекровь испытывала будущую невестку. Если она смотрела голову мягко, считалось, что невестка будет слабой хозяйкой, а если смотрела жестко, крепко, то говорили, что хорошая будет хозяйка, хозяйство будет вести как надо. Видимо, в сказке нашел отражение этот обычай, хотя он встречается и у других народов, в том числе и у русских). После этого старуха велит девочке плясать, остается довольной и решает поспать, приказав разбудить в тот момент, когда потечет желтая вода. Когда девочка будит ее в нужный момент, старуха держит ее под желтой водой, отчего у падчерицы волосы становятся золотыми, а зубы серебряными. Во второй сказке данный эпизод отсутствует, и старуха, отдав девочке клубок, велит ей подняться на чердак и взять маленький зеленый сундук, тогда как в первой сказке старуха велит выбрать любой сундук, а девочка берет старенький красноватого цвета сундучок. Согласно сказочной традиции, внешне старый, плохой предмет или существо всегда оказываются впоследствии хорошими. В первой сказке отсутствует традиционный запрет падчерице не открывать сундук, пока не доберется до дома, что имеет место во второй сказке. Что интересно, в первой сказке в сундучке оказалась скатерть-самобранка, а во второй — золото-серебро, т. е. в сказках понятие богатства толкуется по-разному: в первой — это скотина (девочке на обратном пути пастухи дают по животному) и обильная еда, а во второй — драгоценные металлы. Еще одним общим моментом в двух сказках является появление маленькой собач-

ки, встретившей падчерицу со словами: «Сестричка, которую послали на смерть, вернулась богатая». Вторая половина первой сказки схематична — от имени третьего лица в ней говорится, что, пока падчерица угощала односельчан, мачеха выкидывает клубок своей дочери; та идет за ним; кто встречается падчерице, встречается и родной дочери мачехи; в доме старухи она делает то же, что и падчерица, но все наоборот; берет на чердаке старухи зеленый сундук и отправляется домой; ее сопровождают стервятники, а на дороге играет песчаный буран, т. е. все это намекает на неприятности. Подтверждением тому становятся слова той же маленькой собачки: «Сестричка, которую послали за богатством, смерть с собой несет». Мачеха со своей дочкой погибают от укуса змей. Что касается второй половины другой сказки («Неродная дочь Гульбика»), то здесь она излагается как положено, со всеми подробностями, т. е. описывается путь родной дочери мачехи в дом старухи: встреча ее с пастухами, диалог; как она приходит в дом, когда старуха сидит там и прядет пряжу, как та просит испечь блины и чаем напоить, их диалог, такой же, какой происходил между падчерицей и старухой. Блины у родной дочери мачехи получаются неудачные, а в баню она водит старуху так, как та велит: хватает за волосы и толкает вперед, там она хлещет старуху жесткой ручкой веника. После бани поит старуху не вскипевшим чаем и торопится домой. Старуха велит ей взять на чердаке желтый сундук, который был полон змей. Так, в обеих сказках в сундуке родной дочери мачехи оказываются змеи, и от их укуса погибают и мачеха, и дочка. Как видно из анализа текстов сказок, вторая сказка, записанная раньше, т. е. в 1939 году, более полная в том смысле, что вторая ее часть излагается подробно, сохраняется троекратный повтор, запрет девочке не открывать сундук по дороге. Необходимо отметить и то, что по содержанию они очень похожи, основные вехи сказок полностью совпадают.

Теперь сравним с ними текст последней записи сказки на указанный сюжет и попробуем показать, что осталось от традиционной сказки. С сожалением приходится констатировать тот факт, что устная традиция бытования сказки, как показывают материалы последних четырех экспедиций в северные районы Республики Башкортостан (2004-2007 годы), угасает, это подтверждается записанной нами сказкой, о которой сейчас пойдет речь.

Башкирская народная сказка на сюжет АТ 485А в современной записи

149

Прежде всего, надо заметить то, что информант не начинает сказку с обычной традиционной инициальной формулы «В давнее-давнее время» [Текст записан нами из уст рассказчика слово в слово, со всеми его повторами, комментариями. — Х. Г.]. Вот как начинает она рассказывать сказку: «Дочь старика (у мачехи была и своя дочь), девочку, мачеха сильно обижала, падчерицу очень обижала». На первый взгляд все понятно: жила-была семья, в той семье были мачеха со своей дочерью и старик с дочкой. Мачеха обижала падчерицу. Такую же информацию несли предыдущие два текста, т. е. традиционная сказка. Но в последней записи информант излагает сказку не по стилю сказки, а как будто от себя пересказывает ее содержание, причем неуверенно и с трудом, поэтому не соблюдается стиль сказки, что еще раз подтверждает мысль об угасании традиции бытования народной сказки. Далее сообщается «Дед отвез девочку в лес» и тут же информант замечает: «В книгах же она есть», значит, она читала эту сказку в книге (заметим также, что в предыдущих сказках девочка как бы изгоняется мачехой, которая выбрасывает клубок пряжи через окно и велит девочке идти за ним). В данной же сказке мачеха велит отвезти падчерицу в лес, т. е. рассказчик «путается», потому что в репертуаре башкирской народной сказки есть сказка на сюжет о мачехе и падчерице, в которой мачеха велит отвезти девочку в лес. Это сказка «Ишяле и Суябика», разновидность сюжета АТ 480. Как видно, сказительница торопит события: не объясняя почему, говорит, что девочку отвезли в лес, но тут же следует предложение: «Отвези свою дочь в лес», — сказала [подразумевается мачеха. — Х. Г. ]. Рассказчик «забывает», кто велит старику отвезти девочку в лес. Как и в традиционной сказке, старик сильно расстраивается, даже плачет, но не может отказать жене и говорит: «Дочь, айда, съездим за ягодами». Когда они приезжают на место, девочка начинает собирать ягоды, а старик оставляет ее в лесу и незаметно уезжает домой. Этот эпизод сказки в последней записи совпадает с традиционной сказкой. Затем «провал памяти», т. е. рассказчица не помнит и не говорит, как девочка приходит в дом старухи и как последняя просит затопить баню. Мы имеем в тексте такое предложение: «Эту девочку води баню топить». Не понятно, кто говорит эти слова и почему «води», когда девочка топит обычно

баню одна, здесь явно информант запутался. Далее в ее памяти правильно «всплывает» диалог девочки со старухой перед баней: «Бабушка, как мне вести тебя в баню?» и ответ: «Схвати за волосы и тащи». Этот вопрос совпадает с вопросом в традиционной сказке, но ответ звучит немного иначе. Сравним его с предыдущими сказками. Так, в сказке «Клубок» он выглядит так: «Держи меня за руку и толкни сзади, толкни — я упаду, толкни — я упаду. Так и дойдем», а в сказке «Падчерица и Гульбика» старуха велит девочке вести себя в баню следующим образом: «за волосы хватай и за плечи толкай». Как видно из этих примеров, во всех трех вариантах старуха велит обращаться с собой грубо, о чем говорят ее слова «хватай», «тащи», «толкай». Таким способом старуха проверяет девочку, которая в свою очередь выдерживает все ее испытания. В начале статьи мы уже предупреждали, что последняя запись — сильно разрушенный вариант, о чем говорит само содержание сказки. Во-первых, в данном варианте пропущены диалог девочки со старухой в бане, возвращение оттуда, чаепитие, дальнейшие испытания девочки старухой. Так, далее следует продолжение сказки: «Там много золота-серебра. Хотела проверить — не воровка ли она. Девочка спустилась с пустыми руками. Старуха велела девочке плясать — ничего не упало. Она поблагодарила девочку и отправила домой на паре лошадей». Сказочник «пропускает» не только отдельные эпизоды, но и нарушает логическую последовательность сказки. Зная содержание сказки, мы догадываемся, о чем идет речь. Тому, кто не знает сказки, естественно, ничего не понятно.

Если в традиционной сказке имеет место эпизод возвращения девочки, то в последней записи он отсутствует. Сразу следует эпизод въезда девочки во двор: «Навстречу выбежала собачка. Она как будто лает. Собачка же видела, что падчерица возвращается». «Сестричка, которую послали умереть, богатая возвращается», — такими словами встречает девочку собачка. Далее, как и в традиционной сказке, подчеркивается реакция мачехи на известие собаки о возвращении падчерицы: «Мачеха гнала собачку прочь, но бесполезно. Собачка повторяла свои слова, а тут и девочка тут как тут». В последней записи информант «не помнит» и не говорит, с каким вознаграждением вернулась падчерица. Однако, «мачеха разузнала у падчерицы все и велела старику

отвезти свою дочь в лес». На наш взгляд, по ходу рассказывания сказки у рассказчицы память возвращается, что показывает дальнейший ход ее мыслей: «Старик отвез девочку в лес. Девочка нашла дом старухи и зашла. Потом, как велела старуха, повела ее в баню очень грубо и небрежно. Девочка толком и волосы старухи не помыла. Когда вернулись из бани, старуха опять проверяла девочку на порядочность — велела подняться на чердак. Девочка куда только могла, совала драгоценности старухи. Когда она спустилась, старуха сказала: «Станцуй-ка для меня, дочка», а тут посыпались драгоценности, которые девочка спрятала за пазуху. Старуха отправила родную дочь мачехи домой, запрягав черных лошадей». Из данного контекста становится относительно понятной предыдущая часть сказки. Значит, старуха велит и падчерице подняться на чердак, где были ее драгоценности. Иначе, зачем бы она велела падчерице сплясать. Здесь уже понятно все. Только в данном тексте ни падчерице, ни родной дочери мачехи старуха не велит брать на чердаке чемодан, тогда как в анализируемом нами тексте последней записи информант в последнем предложении рассказанной ею сказки ни с того, ни с сего говорит: «Мачеха вышла и сразу открыла чемодан, с которым приехала ее дочь от старухи, а оттуда выползла змея и чуть не удушила родную дочь мачехи. Вот так». Ну и до этого имеет место появление собачки, вышедшей навстречу родной дочери мачехи с лаем: «Поехавшая разбогатеть сестричка смерть с собой везет».

Таким образом, текстологический анализ последней записи сказки на сюжет АТ 485А «Мачеха и падчерица» показал, что начало сказки не соответствует указанному сюжету, т. е. в ней обычно мачеха выбрасывает клубок падчерицы и таким образом как бы заставляет ее уйти из дома, т. е. избавляется от нее. В нашей же записи, как в сказке на сюжет АТ 480 [тоже сюжет о мачехе и падчерице, но другого содержания — Х. Г.], мачеха велит своему старику отвезти дочь в лес и оставить ее там.

Анализ показал, что устойчиво сохранились в последней записи нелюбовь мачехи к падчерице; ее желание избавиться от нее; приход падчерицы в дом старухи, которая велит, как понятно из контекста, искупать ее в бане; их диалог о том, как вести старуху в баню; проверка старухой честности девочки с помощью пляски после того, как она спуска-

ется с чердака, где старуха хранит свое богатство; собачка и ее слова; недовольство мачехи сообщением собаки; отправление мачехой в лес своей дочери; выполнение последней задания старухи вести ее в баню так, как она велит; подъем родной дочери на чердак старухи; воровство; разоблачение ее воровства посредством пляски; возвращение родной дочери, довольной и уверенной в том, что старуха ее вознаградила; собачка и ее слова и, наконец, эпизод открывания чемодана, откуда выползает змея и чуть не душит мачеху и ее дочь, хотя в традиционной сказке сюжет завершается именно удушением змеей мачехи и ее дочери. Несмотря на то, что сюжет и стиль сказки сильно разрушен, перечисленные выше сохранившиеся эпизоды дают некоторое представление о содержании сказки. Остается с сожалением еще раз констатировать информацию об угасании сказочной традиции у северных башкир, подтверждением чего явилась записанная нами в том регионе в 2006 году данная сказка. Последние четыре года мы исследовали северные районы Республики Башкортостан и речь ведем именно о них, а о бытовании сказочной традиции в других регионах Башкортостана мы пока ничего не можем сказать. Конечно, вообще она угасает, но в одном регионе этот процесс может оказаться окончательным, в другом — только начинающимся. Ведь В. М. Гацак писал: «… у разных народов при различных состояниях традиции и исполнительства картина не одинакова»4. Так же может быть и в нашем случае.

Примечания

1 Башкирское народное творчество. Сказки. Кн. 3 / сост. Н. Зарипов, М. Мингажетдинов.

— Уфа, 1978. — С. 333.

2 Хусаинова, Г. Р. Поэтика башкирской народной сказки : (Формулы в сравнительном освещении и сохраняемость сказки во времени) / Г Р. Хусаинова. — М. : Наука, 2000. — С. 71; 95.

3 Башкирское народное творчество. Сказки. Кн. 1 / сост. М. Мингажетдинов, А. Харисов.

— Уфа, 1976. -№ 80-81.

4 Гацак, В. М. Сказочник и его текст (к развитию экспериментального направления в фольклористике) / В. М. Гацак // Проблемы фольклора : материалы Всесоюз. конф. «Проблемы теории фольклора» (Тбилиси, 1972). -М. : Наука, 1975. — С. 44.

Урок литературы в 5 классе «сказки народов России. Падчерица»

Дата: 30.09.2014 Урок № 12

УРОК литературы в 5Б классе.

ТЕМА: «Сказки народов России. «Падчерица»».

Тип урока: урок формирования и совершенствования знаний.

Форма урока: комбинированный.

Цель урока: развитие личности учащихся на основе усвоения предметных знаний и универсальных учебных действий.

Задачи:

Предметные: читать осмысленно, бегло, правильно и выразительно. Читать выборочно. Совершенствовать контекстное чтение. Характеризовать персонажей. Развивать творческое воображение. Классифицировать сказки. Характеризовать прочитанную сказку.

Метапредметные:

Формируемые УУД: – Приобщаться к народной культуре. (Л.)

– Принимать и выполнять учебную задачу. (Р.)

– Действовать по инструкции. (Р.)

– Планировать свою деятельность. (Р.)

– Формировать способность к самооценке. (Р.)

– Ориентироваться в тексте. (П-1.)

– Анализировать содержание сказки с точки зрения ее привлекательности. (П-2.)

– Классифицировать литературные произведения. (П-2.)

– Подводить под понятие. (П-2.)

– Синтезировать прочитанное. (П-2.)

– Вступать в общение, выражать свою точку зрения, соблюдать правила общения. (К.)

– Аргументировать своё мнение. (К.)

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ: разноуровневое обучение, проблемное обучение, обучение в сотрудничестве, здоровьесберегающие технологии, групповые технологии,

ПРИМЕНЯЕМЫЕ МЕТОДЫ: модельный метод (элементы ролевой игры), метод конструирования правил, метод ошибок, исследовательский метод, самооценивание, рефлексия.

ОБОРУДОВАНИЕ: мультимедийный проектор, доска, карточки

Технологии: здоровьесберегающие технологии, технологии развивающего обучения проблемного обучения, ИКТ, групповые технологии, личностно-ориентированные технологии.

Исходя из цели и задач, создавать на уроке условия для формирования УУД:

Личностные – формировать познавательный интерес (мотивацию) к учению; формировать стремление к соблюдению морально-этнических норм, к пониманию других людей, к проявлению добра и уважения к ним, осознание ответственности за себя и свои действия.

Регулятивные – понимать, принимать и сохранять учебную задачу; способность действовать по плану и планировать свои действия; контролировать процесс и результаты деятельности, вносить коррективы; адекватно оценивать свои достижения.

Познавательные – читать и слушать, извлекая нужную информацию, критически оценивать её, соотносить имеющимися знаниями, опытом.

Коммуникативные – участвовать в диалоге, в общей беседе, выполняя принятые нормы речевого поведения, культура речи; вступать в учебное сотрудничество с учителем и одноклассниками, осуществлять совместную деятельность; допускать возможность различных точек зрения, стремиться понимать позицию собеседника, высказывать и аргументировать свою точку зрения.

Тип урока: урок-практикум.

Ход урока:

Мотивация к учебной деятельности.

Ой вы, добры молодцы и красны-девицы! Собралися мы на работу добрую да полезную. Хочу пожелать вам активнее в ней участвовать.

Чтобы были у нас мир и согласие.

Как вы думаете, какой жанр сегодня на уроке продолжим изучать? ( Да, о сказках, подсказка была в моем приветствии)

Мне очень приятно видеть в ваших глазах лучики любознательности. Вы готовы слушать и слышать, спрашивать и отвечать? Я желаю вам удачи на уроке.

— По какому плану нам следует организовать урок? Слайд 2

(1.Проверка Д/З 2. Новая тема 3. Закрепление 4Контроль знаний. 5. Вывод.6.Задание на дом)

— На каком этапе предлагаете поработать самостоятельно или в группах? Почему?

(Проверить свои силы)

II.Проверка Д/З

1.Вводная беседа.

Актуализация опорных знаний

1.Какое произведение можно назвать сказкой? (Это литературное произведение, где рассказывается о чем-то необыкновенном, волшебном, где всегда добро побеждает зло.)Слайд 3

2.Нужны ли сказки в нашей жизни?(это средство общения между поколениями, в сказках осуществляется мечта, приобретается жизненный опыт)Слайд 4

3. Кто автор сказки «Падчерица?

(Народ)

4. Закончите мою фразу: сказки бываютнародныеи…литературные. Слайд 5

5. Чем они отличаются?

6. Назовите 3 вида сказок. (О животных, волшебные и бытовые)Слайд 6

7. Приведите примеры каждого вида сказок , работаем по колонкам.

8. Назовите отличительные особенности каждого вида сказок

(Волшебная – фантастические предметы, герои, события.

Бытовые –

О животных — действующие герои — животные.)

8. К какому виду сказок мы отнесём сказку «Падчерица»? Почему?

(Волшебная: фантастические предметы, события.)

Классифицируют народные сказки.

III.Сообщение темы урока

1.Так о какой сказке мы сегодня будем говорить на уроке?

(Сказка «Падчерица»)

3. Автор сказки «Падчерица» русский народ?

4. А как вы догадались, что сказка не русская? (Главная героиня — Гульбика)

5. Какой народ является автором этой сказки?

Автором сказки «Падчерица» является башкирский народ. А значение имени главной героини:

Гуль – цветок, бика – девушка, дама, госпожа.

Назовите тему нашего урока

«Сказки народов России. «Падчерица«»Слайд 7

Сядьте правильно

1.Запишите число, классная работа, тему урока

Постановка целей Слайд 8- 9

Какую цель вы для себя поставите, изучая башкирскую сказку «Падчерица»?

1.Учиться добру – брать пример с положительных героев, учиться правильно себя вести.

2.Развивать речь, учиться читать осмысленно, бегло, правильно и выразительно. Читать выборочно. Характеризовать персонажей. Развивать творческое воображение. 3. Ориентироваться в литературных понятиях: виды сказок, композиционные части сказки.

Осознанное выполнение различных действий для выявления и освоения способа действия

Физминутка

IV.Новая тема

1. Какие чувства у вас возникли после знакомства со сказкой «Падчерица»?Объясните.

2.Лексическая работа.

Двое учащихся: Миша и Кирилл выполняли дома индивидуальное задание. Какое и почему?

(Учащиеся отвечают у доски, дети записывают в тетрадь.)

3.В каких эпизодах сказки встречаются эти слова? Прочитайте выразительно эти эпизоды.

Учащиеся зачитывают поочерёдно эпизоды: стр.52 –Вика Уливанова; стр.54,55 – Никита Анашкин

4. Ребята, проанализируйте ответ учащихся и оцените работу. Используйте папку-информатор. Если вам нужно.

5. Как называется та композиционная часть сказки, которую прочитала Вика? (Зачин)

6.Какие ещё композиционные части имеет сказка? (Концовка, кульминация)

7.Зачитайте концовку сказки «Падчерица» Как заканчивается сказка?

8.Такое завершение сказки: добро побеждает зло – особенность каждой сказки.

9. Что хотел сказать башкирский народ, сочиняя эту сказку ( Чтобы мы жили правильно)

Это и есть идея сказки «Падчерица»? Запишите в тетрадь идею сказки

10.Знаете ли вы сказки других народов, сюжет которых схож с сюжетом этой народной сказки? Назовите эти произведения.«Морозко» — русские сказки Литературная сказка С.Я Маршака «12 месяцев»

Похожие сюжеты, переходящие из одной страны в другую и меняющие свой художественный облик в зависимости от новой среды своего бытования, называют бродячими. Запишите в тетрадь это новое понятие. Как вы составите предложение? Слайд 10

11.Предлагаю сравнить эти сказки: «Морозко»и «Падчерица», чтобы понять идею сказок двух народов.

— Чтобы за короткий промежуток времени выполнить это задание, как следует организовать работу? Слайд 11-12

V.Закрепление материала

Самостоятельная работа

Сравнительная характеристика произведений. произведением

Работа в группах.Слайд 13

Сейчас вы будете работать в группах.

Групп будет 4

Помните о правилах работы в группе. Удачи вам!Слайд 13

1 группа

Портрет Мачехи 

Дайте ответы на следующие вопросы, приводя цитаты (примеры) из текста:

1. Как относится мачеха к падчерице?

2. Найдите на странице 52-53 глаголы, характеризующие её поведение.

3. Подберите эпитет к характеру Мачехи.

4. Сравните и сделайте вывод об этой героине на основе двух сказок.

5. Выберите докладчиков по каждому пункту плана, зачитайте ваши выводы, стоя у своих столов.

Спасибо за работу!

2 группа

ПортретГульбики 

Дайте ответы на следующие вопросы, приводя цитаты (примеры) из текста:

6. О чем нам говорит имя героини? Каков ее характер?

7. Как реагирует Падчерица на её задание? Почему?

8. Почему Гульбика не может вернуться домой к мачехе?

9. Как девочка исполняет пожелания старушки?

10. Прочитайте по ролям диалог старушки и Гульбики, старайтесь передать в речи характер героев.

11. За что и чем старушка наградила Гульбику?

12. Сравните и сделайте вывод об этой героине на основе двух сказок.

Выберите докладчиков по каждому пункту плана, зачитайте ваши выводы, стоя у своих столов.

Спасибо за работу!

3 группа

Портрет родной дочери мачехи

Дайте ответы на следующие вопросы, приводя цитаты (примеры) из текста:

1. Каков ее характер?

2. Как исполняет она задания старушки?

3. За что и чем старушка её наградила?

4. За что так наказана дочкамачеха ?

5. Прочитайте по ролям диалог старушки и дочери, старайтесь передать в речи характер героев.

6. Сравните и сделайте вывод об этой героине на основе двух сказок.

Выберите докладчиков по каждому пункту плана, зачитайте ваши выводы, стоя у своих столов.

Спасибо за работу!

4 группа

Волшебный персонаж сказок

Дайте ответы на следующие вопросы, приводя цитаты (примеры) из текста:

1. Кем же была та старушка, которая помогла падчерице и наказала за нерадивость дочку мачехи?

2. В сказке «Морозко» кто является волшебным персонажем?

3. Как и чем награждает волшебный персонаж героинь сказок?

4. Сравните и сделайте вывод об этих волшебных персонажах на основе двух сказок.

Выберите докладчиков по каждому пункту плана, зачитайте ваши выводы, стоя у своих столов.

Спасибо за работу!

Прослушаем ответы одноклассников.

Оценим работу (Смотри папку- информатор)

Читают осмысленно, бегло, правильно и выразительно.

Читают выборочно.

Используют контекстный способ чтения.

Составляют план сказки

VI.Подведение итого урока

1. В чём различие сказок «Падчерица» и «Морозко»?

2. В чём сходство сказок «Падчерица» и «Морозко»?

Сходство в идее: каждый народ учит младшее поколение нормам поведение.

На примере сказок показывает, как награждается добро и как наказывается зло.

Как вы думаете, какие пословицы подходят к идее нашей сказки?

Запишите понравившуюся. Объясните свой выбор.Слайд 14

Все любят добро, да не всяк любит оно. (рус. пословицы о добре и зле

Всякий, посеявший семена зла, открывает ворота своей гибели. 

Добро сотворить — себя увеселить

Доброму Бог помогает.

Добрый скорее дело сделает, чем сердитый. 

Кто добро творит, тому Бог отплатит.

Плох тот ветер, который не приносит добра.

VII.Контроль, самоконтроль

Продолжите предложения:Слайд 15

1. Я научился…

2. Я узнал на уроке…

3. Мне было трудно, когда…

4. Мне было интересно…

5. Что нам в этом помогло?

6. Проверим?

7. Графический диктант «Да – нет». Слайд 16

Вы ставите знак + если согласны с утверждением.

Вы ставите знак — если не согласны с утверждением.

1. Сказка «Падчерица» литературная?

2. Сказка «Падчерица» — это средство общения между поколениями?

3. Сказка «Падчерица» — русская народная сказка?

4. Сказка «Падчерица» учит добру?

5. Идея сказок «Падчерица» и «Морозко» разные?

6. Похожие сюжеты, переходящие из одной страны в другую и меняющие свой художественный облик в зависимости от новой среды своего бытования, называют бродячими.

Проверим ответы

Поставьте себе оценку за графический диктант

Кто получил «5»?

Кто получил «4»?

Кто получил «3»?

Поставьте оценку в дневник

УУД: познавательные, регулятивные

ЦЕЛЬ: Обобщить, сделать выводы, самооценка

VIII. Задание на домСлайд 17

1.Прочитать статьи учебника «О литературе Древней Руси» и «Для вас, любознательные!», с. 59-60 и 61-62, часть 1; составить вопросы или тест по тексту статьи.

3.Выписать из текста географические названия и названия славянских племён.

4.Инд.задание: подготовить сообщение о крещении Руси и его значении.

5.Инд.задание: подготовить сообщение о письменности в дохристианский период.

Рефлексивный анализ

— Вспомните цели, которые вы ставили перед уроком. Слайд

— Чему хотели научиться?

Научились? (снимаю магнитики)

— Вот пьедестал успеха. Чем выше ступенька, тем выше успех. Оцените свою работу и прикрепите кружок туда, где, по вашему мнению, вы находитесь по уровню полученных знаний на уроке.

I Вариант II Вариант

-Я рада была с вами сегодня пообщаться. Урок окончен. Всем спасибо.

Читать «Башкирские народные сказки в пересказе Андрея Платонова» — Платонов Андрей Платонович — Страница 2

— Вынимайте кинжалы, все, как один, нападем на косолапого! — сказал Юлдыбай своим товарищам.

Он выхватил кинжал и, как пущенная из лука стрела, бросился на медведя. А спутники Юлдыбая струсили и побежали назад без оглядки. Они прибежали домой и сказали матери Юлдыбая, что сына ее растерзал медведь.

— Так не поступают друзья в беде! Сына моего оставили на растерзание медведю, а сами убежали, как зайцы! — закричала мать Юлдыбая.

Взяла она старый меч своего мужа и сказала:

— Где тело моего сына? Идемте вместе, покажите мне! Если и при мне будете трусить, то я брошусь не на медведя, а на вас!

Пошли они туда, где остался Юлдыбай с медведем. Прошли через малинник. Тихо подошли к огромному старому одинокому вязу.

Они услышали слабый, невнятный стон и тяжелые вздохи.

Под большим деревом лежал издыхающий медведь. В груди у него торчал глубоко всаженный кинжал. Около медведя лежал окровавленный Юлдыбай. Он был без памяти. Втроем содрали они шкуру с медведя и завернули в нее ослабевшего Юлдыбая; раны ему смазали медвежьим салом и на руках понесли его домой.

Вскоре Юлдыбай выздоровел. С тех пор в ауле его стали звать батыром, а двух его товарищей — трусами.

ЛЕНИВАЯ ДЕВОЧКА

Жили когда-то очень давно бабушка и внучка. Бабушка так состарилась, что работать уже не могла. А внучка была очень ленива. Бабушка с каждым годом все старела и слабела. Вот дожила она до весны и думает: «Пить-есть надо, люди вон сеют, и нам надо что-нибудь посеять». И говорит она об этом внучке.

— Не надо, бабушка, — ответила ей внучка. — Ты уже стара стала, к осени умрешь, а там, глядишь, найдется добрый человек и возьмет меня в свою семью. К чему нам хлеб?

Так они и не посеяли ничего.

Настала осень. Народ убирает хлеб с полей. Старуха не умерла, и внучку никто не взял на воспитание. Стали они голодать.

Как-то зашла соседка, увидела, что бабушке с внучкой совсем нечего есть, и сказала:

— Хоть бы пришли и взяли у меня немного проса…

Соседка ушла. Бабушка говорит внучке:

— Сходи, внучка, принеси проса!

А внучка отвечает:

— Надо ли, бабушка? Может, просо у нее нехорошее…

Всю зиму голодали бабушка с внучкой и едва не умерли. Но чуть только пришла весна — внучка вышла в поле на работу.

— Зачем трудиться? — смеялись над ней соседи. — Бабушка твоя уже стара, недолго ей жить. А тебя кто-нибудь возьмет на воспитание. К чему вам хлеб?

— Нет уж, — отвечала внучка. — Я теперь поняла. Недаром старики говорят: если собираешься на летнюю кочёвку, прежде засей поле.

ЖАДНЫЙ БОГАЧ И ЗИННЯТ-АГАЙ

В давние времена был один богач. Звали его Саранбай, и был Саранбай жадным и скупым. Вот как-то собрался он ехать на ярмарку. Встал спозаранку и начал думать, чего бы взять с собой в дорогу поесть.

А чего только не было у него: и овец, и коз, и гусей, и кур — всего было ровно по тысяче голов. Муки у него тоже было ровно тысяча пудов.

И вот думает жадный богач Саранбай: «Если заколю одного гуся на еду в дорогу, то останется только девятьсот девяносто девять гусей; если заколю одну курицу, то тоже останется только девятьсот девяносто девять куриц; если напеку хлеба из одного пуда муки, то останется тоже только девятьсот девяносто девять пудов; если зарежу одну овцу, то останется тоже только девятьсот девяносто девять овец. Этак ведь потеряется ровный счет добру!»

И не знает жадный богач, как ему быть. Пошел он за советом к соседу Давлетбаю, такому же жадному, как он сам. Сосед тоже собирался ехать на ярмарку. Саранбай спросил:

— Что делать, сосед? Что взять на дорогу?

— Нашел над чем ломать голову! Вели Зинняту зарезать своего гуся — он тоже едет на ярмарку.

Обрадовался совету жадный богач и спешит к бедному Зинняту:

— Соседушка, Зиннят! Отвези-ка нас с Давлетбаем на ярмарку и зарежь своего гуся на дорогу.

Не хотелось ехать Зиннят-агаю, но перечить богачу не посмел. Повез он жадного Саранбая с его соседом Давлетбаем на ярмарку, а на дорогу зарезал своего гуся.

Вот они остановились на ночлег в одной деревне.

Жадный богач и жадный сосед его думали об одном: как бы ухитриться съесть целого гуся и не делиться со своими спутниками.

Жадный богач Саранбай придумал такую хитрость: кто увидит ночью хороший сон, тот и съест целого гуся.

Легли спать. Всю ночь жадный богач Саранбай и жадный сосед его Давлетбай думали, как бы лучше обмануть других и самим съесть целого гуся.

Утром жадный Саранбай начал рассказывать:

— Ну, спутники мои, вот какой хороший сон я видел: сижу я у себя дома, вдруг подкатывает к моему крыльцу один человек на паре рысаков и спрашивает: «Дома ли хозяин?» Я выхожу к нему навстречу. «Пойдем, Саранбай-агай, — говорит этот человек: — я приехал за тобой!» Я сел и поехал. И вот привез он меня в такое место, что ни в сказке сказать, ни пером написать. Кругом цветы, фруктовые деревья, всюду поют птички. Оказывается, мы приехали в рай. Вот подходит ко мне один ангел и говорит: «Ты, Саранбай- агай, будешь жить здесь». Вот какой сон я видел! Прямо чудо!

Затем начал рассказывать его сосед Давлетбай:

— А мне снилось, что я на красивом белом коне вознесся к самому аллаху. Прилетел я на небо и вижу — там собрались все богатые и знатные люди. Они ласково приняли меня и похлопали по моей спине, [3] — закончил он свой рассказ.

Настала очередь Зинняту рассказать свой сон.

— Что говорить, оба вы видели очень хорошие сны, — начал Зиннят спокойным голосом, — а меня вы оставили одного. Один из вас поехал в рай, другой вознесся на небо. А я не знал, что вы останетесь там недолго. Захотел я есть, да и съел всего гуся, а вам ничего не оставил.

Жадный богач Саранбай и жадный сосед его Давлет-бай только рты раскрыли от удивления. Они не нашлись ничего сказать, и пришлось им несолоно хлебавши вернуться домой.

ПАДЧЕРИЦА

Во времена давно прошедшие была одна злая-презлая женщина. У нее жили две девушки: одна — родная дочь, другая — падчерица. Падчерицу звали Гульбика. Мачеха заставляла Гульбику работать день и ночь: прясть нитки, теребить шерсть, стирать белье. Сколько бы Гульбика ни работала, она не могла угодить мачехе. Однажды ей не понравились нитки, которые спряла Гульбика. Мачеха рассердилась и выбросила клубок. Гульбика горько заплакала и стала искать клубок. Долго она искала, но нигде его не было, и она пошла искать его на дороге.

У всех встречных она спрашивала:

— Укатился мой кругленький клубочек, не видали ли вы его?

— Вон в ту сторону какой-то клубок катился — твой, наверно, и был, — отвечали ей люди.

Девушка пошла дальше, и вот она повстречалась с пастухом, который пас коров.

— Укатился мой кругленький клубочек, не видал ли ты его? — спросила она у пастуха.

— Видал, дочка. Недавно покатился вон туда — наверно, твой и был, — ответил пастух.

Гульбика пошла дальше и повстречалась с пастухом, который пас коней.

Расспросила она его. Дал он такой же ответ, как и прежние.

Горько плача и причитая, шла дальше Гульбика.

— Кругленький мой клубочек, куда же ты делся? Скоро ли я найду тебя? Если не найду, как же я вернусь домой? Мачеха моя будет ругать и бить меня.

Шла и шла Гульбика, а клубочка все не было. Она шла по степи, затем по берегу реки. Прошла через страшные овраги и леса.

Наконец настал вечер. Стало темно. Никого не было кругом. Только страшный вой зверей был слышен в лесу.

Вдруг Гульбика увидела впереди огонек. Он чуть мерцал вдали. Девушке, пока шла она на этот огонек, пришлось еще пройти через глубокие овраги и густые заросли.

Приблизилась она к огоньку и увидела маленькую избушку. Заглянула в окошко, а там сидит старуха и прядет шерсть. Девушка робко вошла в избу.

«Падчерица» Андрей Платонов — «»Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок»»

Добрый день.

Андрей Платонович Платонов (Климентов) — русский/советский писатель, драматург, поэт, военный корреспондент. Во время Второй Мировой войны служил в армии рядовым, но в последствии стал корреспондентом газеты «Красная звезда».

Написал достаточное количество хороших произведений, в том числе и для детей.

Отзыв хочу оставить о башкирской народной сказке «Падчерица», в пересказе Андрея Платонова. Это произведение он написал в 1947 году.

Жила злая женщина, у которой была родная дочка и падчерица. К своей дочке женщина относилась с любовью и жалостью, а над падчерицей всячески измывалась. Заставляла ее работать, не покладая рук. Гульбика (так звали падчерицу) все терпела.

Однажды мачеха рассердилась на Гульбику и выкинула ее клубочек с нитками на улицу. Падчерица выскочила за свои клубочком, но он укатился уже очень далеко. Гульбика побежала за ним через леса и овраги. Вскоре она увидела в дремучем лесу избушку, в которой жила одинокая старушка….

Во времена давно прошедшие была одна злая-презлая женщина. У нее жили две девушки: одна — родная дочь, другая — падчерица. Падчерицу звали Гульбика. Мачеха заставляла Гульбику работать день и ночь: прясть нитки, теребить шерсть, стирать белье. Сколько бы Гульбика ни работала, она не могла угодить мачехе. Однажды ей не понравились нитки, которые спряла Гульбика. Мачеха рассердилась и выбросила клубок. Гульбика горько заплакала и стала искать клубок. Долго она искала, но нигде его не было, и она пошла искать его на дороге.

Не буду раскрывать содержание этой прекрасной башкирской сказки. Вероятно, кто-то захочет ее прочитать своим детям. В этом есть смысл. Сказка очень интересная и поучительная. Оставляет приятное впечатление.

Написана простым, доступным языком. Сюжет ясен, даже самым маленьким любителям сказок. Произведение Платонова абсолютно не страшное. Может только чуточку в самом конце.

Сказка безусловно должна интересовать ребенка. В ней есть интрига, которая заставляет ее дочитать до самого конца. Ведь хочется узнать, что случится с Гульбикой, мачехой и ее родной дочкой. Хочется верить, что наконец-то бедной девушке повезет и она будет счастлива. Не век же быть прислужницей у злых, завистливых людей.

Как часто бывает, башкирская сказка со счастливым концом. Финал этого произведения должен понравиться практически всем. Андрей Платонов сильно ее не изменял, а только слегка украсил, упорядочил. В общем, справедливость опять взяла верх, что несомненно радует.

Мачеха услышала тявканье собаки, очень рассердилась на нее и даже поколотила. Девушка вошла в дом, сломала замок на своем сундучке и открыла его.
И что же они увидели? Весь он был полон змеями да лягушками. Змеи с шипеньем выползли из сундучка и стали их жалить. Мачеха стала кричать, но никто на помощь не являлся. Собачонка не только не забыла обиды за полученные побои, а еще злорадствовала и приговаривала:
— Ты меня поколотила, Гульбику обижала, так пусть тебя змеи жалят!

Если оценивать башкирскую народную сказку «Падчерица», тогда хочется поставить только высшую оценку. Андрей Платонов осуществил несколько пересказов именно башкирских сказок. Нахожу их очень хорошими, вдумчивыми и со смыслом. Народные сказки никогда не утратят своей актуальности. Времена меняются, а мудрость заложенная в народных сказках, остаётся неизменной.

Рекомендую ее найти для своих детей или же просто им прочитать. Думаю, что понравится.

Благодарю за внимание к моему отзыву. Удачи.

Волшебные сказки — Башкирские сказки и легенды

Клубок

Молодой охотник и мяскай

Юлдыбай батыр

---

Клубок

На верх страницы

В давние-давние времена жила ,говорят, одна девочка-сирота. Жила со злой мачехой, у той родная дочь еще была. Много по дому было работы для девочек, а только родная-то дочь ленивая была, делала все спустя рукава, вся работа падчерице доставалась. И хоть сирота хорошо справлялась, мачеха всегда ее ругала, а родную дочь хвалила, сироту заставляла ночами в решете воду носить.
Велела однажды девочкам шерсть прясть. Сели те за работу – падчерице ровную нить прядет, мягкую, много пряжи получилось. А у дочери мачехи пряжа дрянная выходит. Разозлилась мачеха, выхватила у падчерицы клубок и за окно швырнула. Покатился клубок. Девочка за ним бросилась. Катится клубок, а девочка бежит вдогонку. Бежит она, бежит, и встретилась ей старушка – гусей пасет.
— Не видела ли, бабушка, клубочка моего? – спрашивает сирота.
-Помогите гусей вместе собрать, тогда скажу. Помогла девочка гусей собрать, старушка и говорит:
-За то, что помогла, бери себе одного гуся.
-Спасибо, бабушка, на обратном пути заберу. Мне клубочек свой найти надо. – И дальше побежала.
Встречает пастуха, что овец пас, спрашивает:
-Не видал ли ты, пастух, клубочка моего?
-Помоги овец вместе собрать, скажу.
Быстро справилась девочка с овцами, пастух говорит:
-Бери себе одну овцу: тебе вон сколько побегать за ними пришлось.
-Нет, мне клубочек найти надо. Овцу на обратном пути заберу.- И дальше побежала.
Встречает пастуха, что коров пас.
-Не видал ли ты, пастух, клубочка моего?
-Помоги коров собрать, тогда скажу.
Справилась с коровами, пастух говорит:
-Хорошо поработала, бери себе одну корову.
-Нет, -отвечала девочка. – Мне клубочек найти нужно. На обратной дороге заберу. Побежала дальше.
Встречает пастуха, что коней пас. Кони по лугу разбежались .Девочка спрашивает:
-Не видал ли ты, пастух, клубочка моего?
-Помоги лошадей собрать, тогда скажу.
Стала она пастуху помогать, из сил выбилась, а дело до конца довела-таки Пастух говорит:
-Раз ты такая послушная и тяжелой работы не боишься, скажу : клубочек твой вон туда покатился. А за помощь бери себе лошадь.
Пообещала на обратном пути лошадь забрать и побежала, куда пастух показал. Бежала, бежала, видит, дом стоит. Зашла, там старушка сидит беззубая и падаль жует. Поздоровалась девочка и спрашивает:
-Не видала ль ,бабушка, клубочка моего?
-А ты садись со мной, поешь. Потом скажу.
Села девочка рядом. Сделала вид, что ест, а есть не стала. Старушка спрашивает
-Ну что, ваша пища вкуснее или моя?
Сирота знает, что у них дома пища вкуснее, но старушкину похвалила. Тогда беззубая подмести в доме велела, а потом опять спрашивает.
-Ваш дом краше или мой?
У них-то там лучше ,конечно, но девочка этот хвалит.
Тогда старушка баню растопить просит. Вытопила в дом заходит:
-Баня готова, бабушка, пойдем мыться.
-Веди, -говорит та. –Ты меня пинками подгоняй, я буду идти и падать, а ты меня пинками, пинками.
Но девочка не стала так делать, взяла осторожно бабушку под руки и в баню повела. Стала раздевать её . Та говорит:
-Срывай одежду на пол бросай!
Но девочка осторожно раздела бабушку и одежду аккуратно положила. Потом спрашивает:
-Как тебя, бабушка, веником парить?
-А ты за листья веник бери и черенком меня, черенком колоти.
Но та не стала так делать, а как полагается попарила старушку. Теперь ополоснуться надо бы.
-Какой водицей ополоснуть тебя, бабушка?
-Кипятку набери и лей на меня .
Девочка налила теплой водицы, как следует ополоснула бабушку, потом одела, в дом завела. Сели чай пить. К чаю урюк у бабушки хурма. Девочка сама не пьет, старушке чай наливает, ухаживает за ней. Разморило старую, спать захотелось, Постелила девочка постель, со стола прибрала. Выспалась хозяйка и говорит:
-Ох, доченька, что-то голова чешется, осмотрела бы.
Та смотреть стала , а в волосах у старушки золото и алмазы рассыпаны. Ни одной вошинки не нашла, как ни искала.
-Что-то грустно мне стало,- говорит старушка. -Попляши-ка , доченька, развей тоску.
Стала девочка плясать ублажила старую. Та опять задремала.
-Я посплю немного, а ты рядом посиди. Польется из меня черная вода, не буди. Польется желтая, тогда разбуди.
Заснула, потом из нее черная вода хлынула, потом коричневая, потом желтая. Разбудила девочка старушку, та проснулась, схватила да и окунула ее в желтую воду. У девочки волосы золотыми сделались, зубы серебряными. Тогда старушка говорит:
-Ты у меня долго гостишь, пора отдать твой клубочек. А сначала ты на чердак слазь, там сундуки стоят. Выбери для себя любой.
Полезла на чердак, там желтые да зеленые сундуки стоят, все новенькие. А среди них старенький сундучишко валяется. Выбрала его сиротка и вниз спустилась. Ласково поглядела на нее хозяйка:
-А теперь, доченька, хочу, чтоб ты спела мне.
Запела она песню про свои думы и мечты, и тут на ее плечи откуда-то красивые птицы спустились.
-Ступай, красавица, домой.
Попрощались они. И вот доходят девочка до той поляны, где пастух лошадей пасет.
— Эй, девочка, возьми своего коня!
— А которого взять можно?
— Выбирай любого!
Выбрала она маленькую лошадку. Та заржала и сразу большой красивой лошадью стала. Еще раз заржала – тарантас и упряжь появились. Запрягла лошадь, погрузила сундучок, дальше отправилась. Едет девочка, а на плече у нее птицы сидят. Доезжает до того места, где пастух коров пас. Взяла свою корову, та уже с теленком была. Дальше поехала. Третий пастух овца отдал с двумя ягнятами. Еще и гуся на обратном пути ей подарили. Сама едет в тарантасе, скотина следом идет.
Вскоре аул показался. Люди из своих дворов вышли, глядят, дивятся, гадают, как мачеха падчерицу встретит. А у той под ногами щенок вертится и лает:
Послали девочку на смерть,
Она домой с богатством едет!
Мачеха злится:
— Чтоб тебе провалиться!
Въехала падчерица во двор. Тут птицы на ее плече запели звонко – люди дыхание затаили. Достала девочка из сундука скатерть-самобранку. Расстелила на траве, и на той скатерти угощение появилось – чего только не было там! Стала сирота людей угощать.
Когда падчерица народ угощала, мачеха злобой изошла. Взяла клубок, что родная дочь напрягла, и в окно швырнула. Дочь следом за клубком отправила. Той в пути те же люди, что и падчерице, встретились, а только никому не помогла эта девочка. У беззубой бабушки гостила и взяла с ее чердака зеленый сундук и домой пошла. Идет, а над ней песчаная буря свистит, вороны, кружась, каркают. Никого не встретила на обратном пути. Стала к аулу подходить, щенок залаял:
За богатством дочь пошла,
Смерть свою в пути нашла!
Мачеха на него злится:
— Чтоб тебе провалиться! Скажи, что богатство нашла!
А щенок лает свое. Вошла дочь во двор, стонет:
— Ох, и тяжел сундук! Что в нем за богатство такое?
Раскрыла сундук, а из него ядовитые змеи полезли и набросились на нее. Прибежала на крик мать – змеи вокруг нее обвились, стали жалить, а потом расползлись.
Вот так!

---

Молодой охотник и мяскай

На верх страницы

Давным-давно жил, говорят, егет-охотник. Однажды на охоте повстречался ему волк. Егет намерился было застрелить его, но волк, обретя дар речи, взмолился:
— Не убивай меня! Когда –нибудь я тебе пригожусь.
Не стал егет убивать его, пошел дальше.
Шел, шел егет и попался ему на пути раненный орел. Тот тоже заговорил человеческим голосом:
— Не вбивай меня, егет! Я тебе пригожусь.
Идет охотник дальше. Подошел к берегу озера и видит – плавает там золотая рыбка.
Только собрался было егет вытащить ее сачком, рыбка, тоже обретя дар речи, взмолилась:
— Пожалуйста, оставь меня, егет, в живых! Где бы ты ни был, в какую бы беду не попал, я приду тебе на помощь.
Не тронул егет рыбку, пошел дальше.
Идет он, идет и видит вдалеке избушку, из трубы ее вился дымок. В этой избушке жила мяскяй-эби. Егет подошел к избушке – открыл дверь и приветствовал ее. А старуха в ответ:
— Если бы не твое приветствие, разорвала бы тебя пополам и проглотила! – Затем она спросила, куда идет егет, и сказала: — Дам я тебе одно задание. В лесу пасутся три моих лошади. Ты поймай их и приведи сюда. Скажешь привести, отдам тебе в жены самую красивую из трех моих дочерей; не сможешь –ничего хорошего не жди.
Егет –охотник пошел в лес куда старуха указала. Только те лошади не то чтобы позволить их поймать, даже близко его не подпускали. Утомившись, охотник присел на камень и призадумался.
Тут подбежал к нему волк, которого он отпустил, и спросил:
— Что призадумался, егет? Что за напасти у тебя?
Егет ему в ответ:
— Как же не призадуматься! Мяскяй-эби послала меня поймать вон тех трех лощадей и привести к ней, а они меня и близко не подпускают. Теперь старуха снесет мне голову.
-Если нет других забот, не горюй,- сказал волк.
Не успел моргнуть, как волк уже пригнал тех трех лошадок к нему. Лошади эти были, оказывается, заколдованными дочерьми той самой мяскяй-эби.
— Почему позволили поймать себя,- раскричалась на дочерей старуха и снова выпроводила их в лес. А сама при этом тихонько, чтобы егет не слышал, сказала им: — Если он снова начнет вас ловить, вы превращайтесь в птиц и улетайте.
Так и случилось. Егет вторично пошел ловить лошадей, а те превратились в птиц и взлетели. Охотник снова стал плакать. И тут появился орёл он поймал птиц и отдал их егету.
Пуще прежнего рассердилась на дочерей мяскяй- эби и сказала:
— Если он опять попытается вас ловить, вы превращайтесь в рыбок и, опустившись на дно синего моря, уплывайте.
Третий раз мяскяй повелела поймать лошадей и привести их. Егет снова стал гоняться за конями, и когда чуть было не поймал их, они превратились в рыбок и, нырнув в море, уплыли. Присел егет на берегу и призадумался. И тут приплыла к нему золотая рыбка, которую он отпустил, и сказала:
— Не горюй, егет, я тебе помогу.
И повелела она подчиненным ей рыбкам: « Три дочери мяскяй- эби, превратившись в рыбок, плавают в море; поймайте их и отдайте тому егету!»
Рыбы быстро их разыскали и отдали егету. А мяскяй- эби, поняв, что своим чародейством не смогла посрамить егета, сказала:
— Выберешь себе из трех моих дочерей любую!
Егет решил предпочесть самую младшую из её дочерей. Когда он остался с девушкой наедине, она шепнула егету в ухо:
— Наша мать коварная: она преврати меня в рябую горбунью, среднюю сестру превратит в пожилую женщину, а старшую сестру превратит в самую пригожую девушку. Смотри не обманись!
Мяскяй- эби выстроила перед егетом трёх своих дочерей, которые были превращены: одна- в рябую горбунью, дркгая- в пожилую женщину, а третью – в ложную красавицу.
— Выбирай, какую хочешь!
А егет, не долго думая, ответил:
— Ладно, мне и эта ряьая горбатая девушка сойдет.
Старуха очень рассердилась на дочерей:
— эх, горе вы моё! Беда мне с вами. Бестолковые вы. Вот возьмусь-ка я сама за дело, — сказала она это и предложила егету идти в сарай. – Иди, выведи из конюшни необъезженную лошадь и верхом покатайся на ней!
Младая дочь опять шепнула егету на ухо:
— Она сама превратилась в норовистую лошадь. Ты сначала вооружись дубиной. Как только станешь выводить её из конюшни, ударь разок. А когда оседлаешь лошадь и сядешь верхом, она попытается сбросить тебя, ты опять стукни её по голове. Лошадь станет более смирной, пойдет тихим шагом.
Егет, по совету девушка, вооружившись дубиной, вошел в сарай. Как только лошадь собралась лягнуть егета. Он огрел её дубиной. А затем вскочил на неё верхом. Лошадь поднялась на дыбы, тогда егет ударил её по голове. Брыкаясь и шарахаясь в разные стороны. Лошадь еще пыталась сбросить егета, но безуспешно. Он её укратил. Покатившись немного, завёл он лошадь обратно в конюшню.
Стоило егету выйти из конюшни, как лошадь снова превратилась в мяскяй- эби. Незаметно вошла она в избу и. сославшись на головную боль, улеглась на печи.
Пришлось злой ведьме отдать свою младшую дочт егету в жены.

---

Юлдыбай батыр

На верх страницы

Давным-давно жили ,говорят ,старик со старухой. Была у них дочь, лучезарная Алтынсяс. Росла ,взрослела девочка ,но вот умерла ее мать.И женилзя отец на другой женщине, у которой своя дочь была. Невзлюбила мачеха Алтынсяс. Видя это ,отдал ее отец в соседний аул на учебу у муллы. Вместе с ней учились там еще восемнадцать девочек. Алтынсяс была среди них самой красивой. Приглянулась она мулле ,а отец не устоял перед его богатством и отдал дочь ему в младшие жены. Что могла поделать Алтынсяс? Разве против родительской воли пойдешь?… Так стала она женой муллы Хатипа.
Вскоре собрался мулла в дальнюю ,на два года ,поездку. Пообещала старшая жена к приезду мужа сшить рукавицы из вошьих шкур ,а младшая обещала луноликого мальчика родить. Каждая исполнила свое обещание и написала о том письмо к мулле. Однако старшая жена тайком задержала письмо Алтынсяс ,а в своем письме написала: « Твоя любимая младшая жена щенка родила». Получив такое известие , мулла разгневался и велел через посыльного ,чтоб к его возращению духа Алтынсяс в доме не было.
Старшая жена наняла колдунью ,и та повезла Алтынсяс из дому будто бы мужа встречать. Долго они ехали. И вот завезла колдунья бедную Алтынсяс на высокую скалистую гору , ослепила ее и оставила там одну с младенцем на руках.
Слышит она однажды какой-то шорох неподалеку и просит:
-Подойди ко мне, если ты человеческого роду.
А это был не человек , а юха ,принимавший человеческий облик , и он ответил:
— Я человеческого роду. Если станешь моей женой , я тебе зрение верну.
Согласилась молодая женщина. Тогда юха-змей дал ей два яблока , она съела их тут же прозрела.
Малыш у Алтынсяс все рос и рос ,сил набирался. Юлдыбаем назвала его мать. Стал побаиваться его змей-юха и решил погубить егета. Юхакак околдовал Алтынсяс ,что она любое желанпие его исполняла.
И вот приказал он однажды Алтынсяс притвориться больной. Послушалась она и отправила сына ,как велел юха , в лес за волшебной травой. Юха думал, что в лесу Юлдыбая хищные звери съедят. Но через три дня вернулся Юлдыбай с лекарством – жив и здоров. Рассердился юха и новое коварство задумал . За семью лесами , за семью морями жила его сестра. К ней решил он отправить егета. Приказал он снова женщине заболеть , и та по его указанию обратилась к сыну:
-Опять я , сынок , заболела. Исполни мою просьбу. Здесь неподалеку за семью лесами и семью морями , за каменным забором дом в семь этажей. На седьмом этаже стоит железный семистенный сундук а в нем другой сундук ,золотой. В этом сундуке золотое яйцо лежит. Выздоровлю я , если это яйцо съем.
Собрался Юлдыбай в дорогу. Дошел до высокой скалы ,взобрался на нее и здесь заночевать решил. Только лег, как сразу же уснул. Спит и видит сон ,будто подходит к нему какой-то старик и говорит , что под камнем , на котором спит Юлдыбай ,серебряная уздечка. Взял он ее в руки , звякнуло серебро- и перед ним волшебный конь-тулпар явился.
-Садись на меня верхом ,-говорит тулпар Юлдыбаю ,-ударь меня по левому боку камчой , да так , чтоб на правом боку кровь выступила , а сам закрой глаза.
Так и сделала егет. Только закрыл глаза , конь в небеса взвился и в миг у того семиэтажного дворца оказался. Высокий каменный забор грудью пробил и на землю опустился. А в семиэтажном дворце дэв жил. Вышел он во двор и удивляется: кто это на его собственном коне сюда примчался? Сказала ему Юлдыбай ,зачем приехал. Дэв так испугался , что убежала на седьмой этаж. А Юлдыбай решил объехать его вокруг дворца ,получше рассмотреть его. Только за угол свернул , увидел красивую девушку с длинными волосамти. Та рассказала ему ,что она царская дочь , дэв похитил ее и сегодня съесть собирается. И еще так сказала красавица:
-Если не найдешь то золотое яйцо ,обязательно раздави его. Душа дэва в этом сердце.
Дэв сидит во дворце , от страха дрожит , думает, как бы волшебное яйцо сберечь , чтобы в живых остаться. А Юлдыбай на седьмой этаж поднялся, открыл сундук саблей и овладел волшебном яйцом. Много других пленных девушек освободил и вместе с царской дочерью к ней во дворей отправился. Встретил их царь , Юлдыбая как дорого гостя принял , со своей дочерью помовил его ,обменялись жених с невестой кольцома , и поехал егет домой. Недалеко от дома сошел с тулпара,три волоса из гривы выдернул и отпустил его вместе с серебряной уздечкой.
Испугался змей-юха, когда Юлдыбай домой пришел. Отдал сын матери яйцо, а та боится его разбить. Взял тогда Юлдыбай яйцо и сам разбил. Но не стала мать то яйцо пить.
А юха новое злодейство задумал: “Давай, — говорит, силой меряться с тобой будем”. И обмотал руки Юлдыбая канатом. Юлдыбай только раз шевельнулся, — канат разорвался. Потом более толстым канатом связал его юха. Дважды шевельнувшись, и этот канат порвал силач. Тогда юха велел Алтынсяс послать Юлдыбая добыть канат с бедро толщиной. Послушался Юлдыбай, принес такой канат. Стала мать обматывать его таким канатом, а юха в это время заклятие творит. Увидел в этот егет, рванулся что было сил, разорвал путы, схватил саблю и разрубил змеяюху на мелкие кусочки. Потом связал мать и решил в сундуке в реку бросить. Взмолилась Алтынсяс, рассказала обо всем, что приключилось с ней. Узнал Юлдыбай, как мать женой муллы стала, как обманула ее старшая жена, как колдунья глаза выколола и на горе оставила, как излечил ее юха и своей женой быть заставил. Узнал он, что аул его родной за лесом находиться, Кушкуль называется.
Испросил Юлдыбай у матери прощенья и в путь отправился. Через три дня добрался до родного аула, разузнал, где мулла живет и через старшую его жену в работники к нему нанялся. Муллы тогда дома не было. А когда вернулся, отругал жену, что без его ведома работника наняла, но прогонять его не стал, потому что тот очень сильным оказался, а за свою работу ничего не брал.
Отправились они однажды вдвоем в лес на охоту. Долго ходили, но ничего подстрелить не смогли. И вдруг наткнулись на могучго зверя. Мулла первым выстрелил – промахнулся. Юлдыбая же выстрел был таким метким, что зверь и рыкнуть не успел, замертво повалился. Мулла хочет добычу себе взять, а Юлдыбай не отадет.
-Отдай мне добычу, Юлдыбай, — просит мулла. – А я любое желание исполню.
Согласился батыр и говорит:
-Хочу, чтобы ты про свою жизнь рассказал.
Подумал, подумал мулла и стал рассказывать обо всем. О том, как он в медресе нрамоте детей учил, как красавицу-ученицу Алтынсяс в младшие жены взял, как исчезла она, когда он в странствии был. Тогда и юлдыбай поведал мулле, что он – сын той самой Алтынсяс, рассказал, какую муку претерпела она, его мать, от колдуньи, ослепленная ею и покинутая с младенцем на скалистой горе.
Подняли они добычу, домой вернулись.
Старшая жена к этому времени еду приготовила, стол накрыла. За ужином стал мулла спрашивать у нее, куда младшая жена подевалась. Испугалась женщина его расспросов и всю правду рассказала: как родила Алтынсяс луноликого мальчика, как отправила она младшую жену с колдуньей на гору, как ослепила колдунья молодую мать.
Раскрылся тогда перед старшей женой муллы Юлдыбай, все рассказал. Упала злая женщина на колени, пощады просить стала. Но Юлдыбай не велел отцу прощать ее. Тогда собрал мулла сельчан, обьявил перед ними вину своей старшей жены, привязал ее к конскому хвосту и хлестнул коня плетью. Потом запряг телегу, посадил с собой Юлдыбая, и отправились они за Алтынсяс. Та по сыну совсем истолковалась. Рассказал ей Юлдыбай обо всем, а мулла стал у жены прощения просить. Простила его Алтынсяс.
Весь аул вышел встречать Алтынсяс и Юлдыбая. Большое застолье собрал мулла в честь возвращения жены и сына. И благодорил за все сына своего.
После этого праздника отправился Юлдыбай за своей невестой, которую от дэва спас и царю-отцу вернул. А невеста исстрадалась уже в ожидании егета. Когда Юлдыбай во дворец прибыл, царевна у окна сидела и плакала, а когда увидела жениха, повеселал сразу, засмеялась.
Собрал царь родных, близких, родителей Юлдыбая пригласил и устроил большую свадьбу. А после свадьбы обьявил всему народу, что стар, что нездоровится ему и что передает царство в руки Юлдыбая. Родители Юлдыбая счастливые домой возвратились.
А вскоре царь умер. Юлдыбай стал править цартсвом, никого не обижая. Родила ему жена сына, луноликого, как он и сам. Уралом его нарекли. Живут они втроем и теперь счастливо.

Башкирская народная сказка. Сказки про мачеху и падчерицу

Русская народная сказка о том, как заболела мачеха постферица, чтобы та исчезла в лесу, и лихорадочная девочка была добра, и ей все звери любили, и медведь отказался от подарков, а отца привел в ее дома и разобщены с драгоценными подарками. Так мачеха от жадности дочери в лес отправила, и из единственных оставшихся костей прочла интересную сказку про дочь и Паддерицу.

Русская народная сказка «Дочь и паддер»

Старик жил со старухой, и у него была дочь, у него была старуха, и он женился на крестьянской вдове с ее дочерью на вдове — также с ее дочерью, и у них было две сводные дочери. Мачеху ненавидели; Отдыха старику не дает:

Яркая дочка в лесу, в блиндаже! Там она расскажет больше.

Что делать? Послушал человека Бабу, у меня в землянке дочка, дал ей каменный кремень, огонь и мешок с хлопьями и говорит:

Вот вам свет; Свет не переводится, варить подъезд, а сама не явай, сижу, а ровно.

Пришла ночь. Красно Девушка залила духовку, сварила кашу; Откуда взять мышку, а пишет:

Дева, девица, дайте мне ложку каши.

Ой, немой! Поговорим о моей скуке; Я не дам тебе ни одной ложки, но я утолю страх. Была мышь и ушла. Медведь вспыхнул ночью:

Ну, девочка, — говорит, — Тчай зажигает, давай поиграем в Жмурки. Мышь растянулась на плече дочери старика и шепчет ей на ухо:

Не бойся, девица! Скажите: «Давай!» — А сама туша горит да под топкой хлам, а я побегу звонить в колокол.

Так и стало. Медведь гонится за мумией — не ловит; Он заревел и погасил лампы; Кинул, бросил, но не достал, надоело и принес:

Мастер ты, Девушка, в Жмурки играй! Для того, я пришлю тебе утром табун лошадей да КТО хороших.

Outstro говорит Бабе:

Иди, старик, подарил дочку — чего она ночью коснулась? Остался старик, а женщина сидит да ждет: как-нибудь он косточки дочери принесет!

И собака:

Верх и др.С дочкой старика катается, кони табунные ездят, Кому серебро везет.

Тебе нужна непонятная собака! Он находится в костной кости. Вот калитка закопана, кони по двору кинулись, а дочка с отцом на Вузе сидят: серебра полные! У бабы от жадности горят глаза.

Эки важность! — кричать. — Мне повезло с дочкой в ​​лесу; Моя дочка приедет две стаи лошадей, два стержня из серебра будут выдавлены.

Просто мужчина и бабинская дочь в землянке подарили ей кремень, фонари и сумку с крупой.Вечером сварила кашу. Вышла мышка и просит у Наташи Таски. И Наташа кричит:

Что! — И кинул в него ложку. Мышь убежала; А Наташа одну кашу поджаривает, кастрюлю полную съела, фары слепили и рвали в угол.

Пришла полночь — Медведь сломался и говорит:

Эй, ты где, девочка? Поиграем в Жмурках. Девушка молчит, только боясь стука зубами.

А ты где! На звонок, беги, я поймаю. Взял колокольчик, рука дрожит, колокольчик звенит не реже, а мышь отвечает:

Злой деве живой не быть!

Outwar East Stall в лесу:

Остаться! Дочка привезет два возды, приедут два стада.Мужчина пошел, а женщина ждет калитки. Вот собака:

Вершина и др. Катается дочка Мюзикна — в теле грозят кости, а старик сидит на пустом.

Ты врешь, противная собачка! Моя дочка из стада водится, а машине повезло.

Смотрите — старик у ворот тела тела служит; Тело Бабы раскрылось, посмотрело на кости и перекрыло, да, оно было так сердито, что на днях он умер от горя и гнева; А старик с дочерью жили собственными веками и знатным зятем напротив.

Старик жил со старухой, и у него была дочь, у него была старуха, и он женился на крестьянской вдове с ее дочерью на вдове — также с ее дочерью, и у них было две сводные дочери. Мачеху ненавидели; Отдыха старику не дает:

— Яркая дочка в лесу, в блиндаже! Там она расскажет больше.

Что делать? Послушал человека Бабу, у меня в землянке дочка, дал ей каменный кремень, огонь и мешок с хлопьями и говорит:

— вот и свет; Свет не переводится, варить подъезд, а сама не явай, сижу, а ровно.

Пришла ночь. Красно Девушка залила духовку, сварила кашу; Откуда взять мышку, а пишет:

— Дева, дева, дайте мне ложку каши.
— О боже, немой! Поговорим о моей скуке; Я не дам тебе ни одной ложки, но я утолю страх. Была мышь и ушла. Медведь вспыхнул ночью:
— Ну, девочка, — говорит, — Маски зажигает, давай поиграем в Жмурки. Мышь растянулась на плече дочки старика и шепчет ей на ухо:
— Не бойся, девица! Скажите: «Давай!» — А сама туша горит да под топкой хлам, а я побегу звонить в колокол.

Так и стало. Медведь гонится за мумией — не ловит; Он заревел и погасил лампы; Кинул, бросил, но не достал, надоело и принес:

— Мастер ты, Девочка, в Жмурки играй! Для того, я пришлю тебе утром табун лошадей да КТО хороших.

Outstro говорит Бабе:

— Иди, старик, подарив дочь — чем она занималась ночью? Остался старик, а женщина сидит да ждет: как-нибудь он косточки дочери принесет!

И собака:

— Ириска и др.и т. д. С стариком дочка катается, кони табунные гонят, Кому серебро везет.
— Одевайся, противный пес! Он находится в костной кости. Вот калитка закопана, кони по двору кинулись, а дочка с отцом на Вузе сидят: серебра полные! У бабы от жадности горят глаза.
— Важность EKI! — кричать. — Мне повезло с дочкой в ​​лесу; Моя дочка приедет две стаи лошадей, два стержня из серебра будут выдавлены.

Просто мужчина и бабинская дочь в землянке подарили ей кремень, фонари и сумку с крупой.Вечером сварила кашу. Вышла мышка и просит у Наташи Таски. И Наташа кричит:

— Что! — И кинул в него ложку. Мышь убежала; А Наташа одну кашу поджаривает, кастрюлю полную съела, фары слепили и рвали в угол.

Пришла полночь — Медведь сломался и говорит:

— Эй, ты где, девочка? Поиграем в Жмурках. Девушка молчит, только боясь стука зубами.
— А ты где! На звонок, беги, я поймаю. Берет колокольчик, руки дрожат, колокольчик звенит не реже, а мышь отвечает:
— Злой деве живой не быть!

Outwar East Stall в лесу:

— Останься! Дочка привезет два возды, приедут два стада.Мужчина пошел, а женщина ждет калитки. Вот такая собачка:
— Ириска и тд и тп дочка мюзикна катается — в теле кости грозят, а старик сидит на пустом.
— Врешь, невнятный пес! Моя дочка из стада водится, а машине повезло.

Смотрите — старик у ворот тела тела служит; Тело Бабы раскрылось, посмотрело на кости и перекрыло, да, оно было так сердито, что на днях он умер от горя и гнева; А старик с дочерью жили собственными веками и знатным зятем напротив.

Доброго времени суток, уважаемые читатели блога «Русское Слово»!

В прошлый раз рассуждая о сказках мы говорили о том, что разных народов мира Есть сказки с удивительно похожим сюжетом. Таких сцен Позвоните Stray . Итак, сегодня я предлагаю вам прочитать

, сравнить их между собой.

Возьмите очень популярный сюжетный мир вокруг злой мачехи и хорошего падчерица.

Сказки разных народов мира про мачеху и Падерси

Как правило, сюжет такой: Злая мачеха Хочет избавиться от ОТ. padder Указывает на много работы после того, как выгнал его из дома.

Но судьба не оставляет без внимания бедную девушку и посылает ей спасение в образе каких-либо неодушевленных предметов, сверхъестественных существ, волшебных животных.

И Паддерица находит спасение благодаря своей скромности, доброте, состраданию, трудолюбию, терпению, выдержке.

Русская народная сказка «Морозко»

Эту замечательную русскую народную сказку знают все! Предлагаю сегодня перечитать его в другой раз и рассмотреть удивительную иллюстрацию Марины Пукаренко .Марина — молодая талантливая художница из Харькова. В 2011 году стала лауреатом Государственной премии имени Леси Украинки.

Жили дед и баб.

У моего деда была дочь, а у женщины — дочь. Все знают, как отстает от мачехи Live: Invert — Bit и Imfortable — Bit. А родная дочка сделает все — за все их возглавляет начальник:

Падчерица И скот напоили, дрова и воду в избе несли, печь игрушки, Избэ мел — еще раньше свет.Ни одной старушке не угодишь — все плохо, все плохо. Ветер хоть столб его уронит, а старушка разойдется — сразу не возьмется. Вот мачеха и придумала весло со световым прицелом.

Везуи, возил ее, старик, — говорит ее муж, — куда ты хочешь, чтобы мои глаза видели ее! «Наведи ее в лес, на потрескавшийся мороз.

Старик показал, я плакал, но делать нечего, не поправишься. Пакет Лошадь:

Сиди, дочка Мила, в Сани.

Загнали бомжа в лес, завалили в сугроб за большой елью и уехали. Девушка сидит под своей елью, дрожит, ее пронзил озноб. Вдруг слышит — в елку врезается, на елку полосами на елке, тонет. Я обнаружил себя на той кушалке, под которой сидит девушка, а поверх нее спрашивает:

— Девушку вы греете?

Она переводит немного:

Морозко начал спускаться внизу, трещины сильнее, защелкиваются:

Она переводит немного:

Жара, Морозущко, Жара, Батюшка.

Еще ниже спустились, бедные перетасовали, посильнее протянули:

Девушку согреваете? Ты теплый, красный? Тебе тепло, лапа?

Девица подошла к девушке, стульев немножко:

Ой, теплый, Синебинд Морозушко!

Над девушкой зажалось; Посмотрите на это с теплыми шубами, утепленными накиданными одеялами. НО мачеха Ей поминки справляется, блинчики пекут и кричит с мужем:

Стой, Старый Черич, хорони дочку хоронить!

Старик пошел в лес, он переезжает туда, видит — дочка его сидит под Большим, дочка веселая, румяная, в соболиной шубе, вся в серебристом золоте, а около — ящик с богатыми подарками.Старик обрадовался, все хорошее поставил в Сани, поставил дочку, забрал домой. И дома старушка оладьи пекла, и собака под столом:

Старуха кинула блин:

Не очень помогло! Говорят: дочь Старухина выходит замуж, а старые колесные стада светятся.

Собака черт и еще раз съест:

Крейфер и др. Старикова Дочь в Чилте, берут в серебре, а старуху замуж не выводят.

Старуха кидала блины и била ее, собака все свое.Вдруг ворота сжались, дверь открылась, в хижину идет падчерица — в Серебряной Злате, и светит. А за ней несите ящик высоко, тяжелый. Старуха посмотрела — и руки врозь.

Капля, старый чрыч, другая лошадь! Vesuy, тиши мою дочку в лес там же.

Старик посадил дочку Старухина в Сани, отвел ее в лес на том же месте, провалился в сугроб под высокой елью и уехал. Дочка Старшина сидит, стуча зубами. А в лесной трещине смотрит вверх с елкой на елку, тонет, дочь смотрит на Старухина:

Девушку греете?

А она:

Ой, студентка! Не жутко, не трескается, на морозе.

Морозко стал спускаться внизу, ползать, трескать:

Девушку свою греешь? Ты теплый, красный?

Ой, руки, ноги замерзли! Выходи, Морозко.

Еще ниже Морозко спустился, господствовал сильнее, тряс, продержался:

Девушку свою согреваешь? Ты теплый, красный?

Уж совсем влезли! Sgin, Loss, мороз проклятый!

Морозко рассердился. Да, хватило, что Старухина надела дочка.

Немного огонек старушка присылает мужу:

Капли вернее, старина Черич, иди дальше дочки, принеси в Серебряную Злату.

Ушел старик.

И собачка под столом:

Крейфер и др. Возьмёт старик дочку жениха, а староголовую дочку в мешке с косточкой возьмёт.

Старушка понесла свой торт:

Не очень помогло! Подскажите: Дочь Старухина в серебряном зерне взята.

А собака все своя:

Крейфер

и др. Старшина дочка в костяной сумке забирает.

Ворота скрипнули, старуха бросилась навстречу дочери.Рогожум отвернулся, а ее дочь лежит в санях. Позвонил старухе, да поздно.

AT Русские народные сказки про падчерицу и мачеху (а вариантов у этой сказки очень много, мы приводим только самую известную сказку) отразили представления русского народа о семье . Семья в христианской морали — основа фундамента.

В сказках типа Морозко выражено негативное отношение россиян к повторным бракам, потому что считается, что всегда страдают дети от первой жены.Поэтому злая мачеха и ее дети в русских народных сказках всегда наказываются. А Паддер, в котором воплощены все лучшие качества добродетельной дочери и просто девушки, всегда награждается.

Давайте посмотрим, как раскрываются образы в сказках других народов. Волшебники и падчерица …

Татарская народная сказка «Зухра и месяц»

Давным-давно жили муж с женой. И у них родилась дочь, которую назвали Зухра.

Жили хорошо — дружно и богато. Но жена заболела и умерла. Я похоронил ее мужа и женился на молодой вдове. У него тоже была дочь.

Мачехой она злая И Неслубилила Его паддерица Зухру .

— Провоз дров! Топи печь! Вари крыльцо! Лесные полы! Накормите скот!

НО мачеха не вся Да и дочка-ленивая кружится:

— Что эта зухра по ночам спит?

И мачеха изобрела Как подойти к светлой падмерице.Над старым просохшим колодцем во дворе ставят бочку без дна и вечером говорит Зухра:

— не ложись, пока бочка не наполняется водой.

— Как долго я буду носить воду ночью? — спрашивает Зухра.

— НО! Вы все еще сжимаете? — закричала мачеха и стала избивать Зухру.

Делать нечего. Я взял качалку Зухра, ведра и пошел к речке. На улице было темно. В темноте она водила воду и терпела дома. Всю ночь таскала воду.Но так бочка не наполнялась.

А утром мачеха Проснулась и снова:

— Дрова таскает! Топи печь! Вари крыльцо! Мои этажи! Накормите скот!

День кончился, и снова зухру заставили носить воду всю темную ночь. И снова зухра не смогла наполнить бочку водой.

И снова день крики мачехи:

— Дрова! Топи печь! Вари крыльцо! Мои этажи! Накормите скот!

Настала третья ночь.

Шаг говорит:

— Все без дела! Нельзя заливать водой. Не спи, разбуди воду.

Взял девушку снова качелькой и плечом. Вышел наружу. Она видит — стало светло. Месяц в небе появился и улыбается ей. Но девушка не смотрит на него, с трудом двигая ногами. Дошла до реки, наполнила жилет водой, несла домой и плача горькими слезами. И она не видит, что месяц за ней плывет, и любуется красотой Зухры.

Девушка подошла к бочке, налила ей воду из ведра и без сил упала на бочку и горько заплакала. Похоже — в бочке дна нет. Но глубоко в колодце вода и улыбается в ней. Это отражение было. Поднимает девушку голову и видит — месяц над ней в небе стоит. Очень молодой и красивый месяц.

— Как тебя зовут, красавица? — он спрашивает.

— Zuhra — ТА отвечает.

— Почему ты плачешь, Зухра? Кто вас обидел?

И девушка поделилась его горем с молодым месяцем, рассказала ему о его горькой жизни.

— Помогите, месяц! Возьми меня к себе. Я не могу жить со злой мачехой.

— Отгадай три загадки, тогда помогу. На подушке половинка ложки. Кто это?

— Одна лампа среди тысяч свечей! Кто это?

— Это ты, мой прекрасный месяц среди тысяч звезд!

— А пол карабай хлеб над крышей. Кто это?

— Это ты, мой прекрасный месяц!

А потом месяц начал сходить на нет.Поднялся рядом с девушкой.

— Возьми меня с собой, Зухра. Ты мне очень нравишься. Будем жить вместе.

Девушка месяц схватила одной рукой, а другую качалку с плеча повисла на плече. И месяц поднялся вместе с Зухроном на небо. Загнал мачеху из дома, да было уже поздно.

С тех пор можно увидеть девушку с качалкой и вертом в месяц. Эта зухра много лет живет со своим месяцем.

Осетинская народная сказка «Волшебство и паддерица».

Жили — были муж и жена.Жили очень счастливо. У меня родилась дочь. Дочь была еще маленькой, когда умерла ее мать. Отец думал о своем ребенке и не знал, каким он может быть.

Через некоторое время он согласился с одной женщиной и женился на ней. А через время у них родилась дочь. Женщина начала кормить-воспитывать двух дочерей. Они выросли, и девочка сирот оказалась необычайной красавицей, а дочь Мачехина — уродом, они были ростом одного. Приходивший к ним не обращал внимания на младшую, а восхищался старшей, поражался ее красоте, ее доброй морали.

Когда мачеха это поняла, она задумала выгнать сирот из дома, опасаясь, что в Передаркове останется собственная дочь. Она стала думать, как избавиться от падчерицы, и не знала настроения мужа. Эти мысли не покидали ее, и она решила:

Хорошо, я скажу своему мужу, и если он согласится уничтожить свою дочь, он будет жить с ним, а если он не согласится — я не буду.

Так она заявила своему мужу:

Или удалила вашу дочь из дома, или я не буду жить с вами!

Что она тебе мешает? — сказал муж.- Она сирота. Что вас раздражает?

Она мне не нравится, — сказала она. — Кто бы ни пришел к нам, все восхищаются ею и приносят ей подарки, и никто не обращает внимания на мою дочь. Удалите, а то я не хочу с вами жить!

Итак, она вырастила его, и у ее мужа не было другого выхода.

Собери свои вещи в чемодан, — сказал он ее дочери-сироте, — ты пойдешь, завтра мы поедем на чьей-нибудь повозке.

Опечаленный печалью, он приготовил телегу и сел с ее дочерью.Их разделила деревня, город. Он показал дочери все возможное. Потом они попали в безлюдную сторону, вдали заметили большое дерево, и отец сказал дочери:

Отдохни немного под этим деревом, чтобы наша усталость прошла.

Он завел лошадей под деревом. Подошли с повозкой и легли в тени дерева. Убедившись, что дочь заснула, отец взял ее чемодан с телегой и накинул вокруг нее. Когда он попробовал на дороге, лошади подняли шум.Девушка сразу проснулась и от испуга закричала. Она бросилась к повозке и схватила ее. Чемодан остался на месте под деревом. Отец быстро гнал лошадей, а дочь упала на землю. Некоторое время она присматривала, а затем успокоилась и погрузилась в медитацию. Она поняла, что отец вывел ее из дома разрушать, собралась с силами и сказала:

Я пойду туда, где остался мой чемодан, и там будет видно.

Она вернулась под дерево, нашла свой чемоданчик, но не могла придумать, куда он должен идти; Плачет она думает:

Если ночью останусь здесь одна, что мне делать? Она заметила вдали Пастуха, который на опушке леса, Овца Отару, и решила:

Я пойду к нему, и если он окажется мужчиной, он пошлет меня по любой тропе.

И она направилась в Шепан. Пастух заметил ее еще опубликованную и удивился:

Кто это может быть? Что это за свидетельство?

Девушка подошла к нему и обратилась к нему с приветствием:

Да умножится твой скот, пастырь добрый!

Удивленный пастух спрашивает ее:

Ты кто? Вы женщина куда идете?

Я сама не знаю, куда иду, — ответила она, — но выглянула. Я заметил тебя и пошел к тебе. У меня нет лучшего выхода, прошу вас переодеться со мной.Все это я дам тебе, за исключением рубашки и прочего. Я покажу тебе дорогие вещи, которые есть в моем чемодане, а ты отдашь мне свою одежду, Шепард.

Я переодеваюсь с тобой », — согласился Чабан.

Девушка ему сказала:

Пойди за какой-нибудь куст и сломай там, чтобы тебя не было видно, а потом выходи к другому Кушу. Я одену твою одежду, и я уйду под кусты. Ты придешь и оденешься в мою одежду, так что мы не увидим друг друга в одежде.

Пастух подошел к кусту, разделся и перебрался в другой куш, его там наложили так, чтобы не было видно. Девушка схватила Шеперд одежду, оделась в нее и оказалась налитой подростком. И пастух оделся в ее одежду.

А теперь я иду в дорогу «, — сказала ему девушка. — Приветствуйте меня еще одну услугу: мы показываем богатого человека, который может меня нанять.

Шебан отправил ее не в ту сторону, где жил сам, а в противоположную.

Пройдите на другую сторону, — сказал он, — и вы доберетесь до чабанов богатого человека.«Этот богатый наймет вас в пастухов.

Девушка поблагодарила его и направила свой путь на другую сторону, где на нее указал пастух. Они провели девочку-подростка в одежде Шепарда, она пошла и подошла к более богатому пастырю. Один из них спрашивает его:

Кто ты, что ты представляешь?

Я иду к Купальщицам, — ответил он, — и если тебе нужен пастух, то дай мне увидеть твоего хозяина, чтобы я мог поговори с ним ».

Пастух пошел к богатому, своему хозяину, и сказал ему:

К нам пришел подросток, который ищет чапанскую работу.Как нам с ним?

Скорее отдай мне », — ответил Богач.

Привел подростка к богатому. Богаче посмотрел на него, увидел, что он молод, и спросил его:

Кто ты, чего ты хочешь?

Я ищу работу Чабан. Если тебе нужен пастырь, то прими меня! Ты будешь доволен работой чапана, я знаю.

Богатые наняли его, сказали, что он должен работать, и подросток начал работать Шепан Хозяин посмотрел на его работу и убедился, что он хороший пастырь.

Через некоторое время хозяин сказал своему новому хозяину:

Я не расстанусь с тобой; Я любил тебя, как своего сына, и даю слово платить тебе сто бараньих голов в год.

Подросток согласился с этим и стал жить с пастухами. Другим пастухам это нравилось. В молодости он служил им, когда они были на их Кутане, он был смолой, приносил воду.

Так он проработал десять лет, и никто не знал, что это девушка. Ей удалось показать себя настоящим молодым человеком.

Десять лет спустя Чабан сказал своему владельцу:

Теперь я ухожу от вас. Я очень доволен тобой. Держи меня скотину, я хочу иметь свой Кутан.

Хозяин ему сказал:

Молодец, живи долго! Хорошо, что ты пришел в голову и что ты такой активный; Я приношу вам больше, чем то, чему вы следуете в убеждении.

Это было вечером, а утром богатому приказали старший Шефан:

Пастух, больше у нас работать не будет, а ему нужно платить.Десять лет он преследует тысячу овец, и их нужно выделить ему.

Пастухи начали работать и выделили ему тысячу овец.

Спасибо, «учитель сказал хозяину,» вы полностью сели. Но еще прошу вас об одном одолжении: не знаю, где лучше всего сделать Кутан, у меня тоже есть такое место.

До встречи? — сказал ему хозяин. «Иди на ее сторону и доберись там, где сходятся семь дорог». Там вы просто будете очень хороши для вас, там очень хорошая земля.

Подросток направился со своим отарским бараном по этой дороге и достиг места, где сходятся семь дорог. Ночью он остановился там с Отаром, чтобы отдохнуть. Настало утро. Овца прошла, и он сам стал обдумывать планы. Между тем на дороге показался проезд. Они остановились, и подросток начал с ними разговор:

Я собираюсь строить здесь Кутаны, и мне нужны рабочие.

Он согласился с некоторыми из них. Они быстро приступили к работе, и он засыпал засыпанный участок, на котором могла поместиться тысяча овец.Устроили хаски, где можно было бы погонять овец на ночь. А для меня он построил чалаш на десять человек. Я заплатил за работу нанявшим работникам и сказал им:

Мне нужны пастыри. Пришлите ко мне тех, кто согласен работать бараком.

Он нашел таких, согласился с ними, и они начали чабан. Сам он больше не ходил в Шефансе. У него было все необходимое. С каждым годом его богатство приумножалось, и он строил большие дома. Все, кто видел Его Кутанов и Отару, были удивлены:

Это богатый, сильный пастух, если он смог столько задержать!

Он сделал одного из своих пастырей старшим, чтобы ему было легче.Так он жил, кто знает сколько лет сколько ему лет.

Однажды его отца потянуло быстро со своей семьей, чтобы увидеть, показать ей что-нибудь. Они сели на Тачанку и начали вместе разъезжать по разным местам и странам. И однажды Бог привел его к месту, где сходятся семь дорог. Когда отец увидел такие постройки в голой пустыне, он решил остановиться и провести там какое-то время. Состановил у себя дома и дал знать о себе. На звонок к нему пришли пастухи и спрашивают:

Что вам нужно?

Мы странные на дальних дорогах, — сказал он.- Грубо, а мы просим приют.

Мы пойдем к вашему хозяину, спросим его и сообщим вам его ответ », — сказал Шефанс.

В одном из сражений пошел хозяин и сказал ему:

Некоторых гостей просят в убежище.

Какие гости ?

Муж и жена, ее дочь и право, всего четверо. Услышав это, он повысил и сказал:

Получите их!

Он приказал поместить их в одну комнату, а тайно подсмотрел и узнал, что это его родные.Я пошел в номер, поздоровался с ними и сказал:

Хозяин не так готов, как гость. Ужин еще не готов (а начинку набережной он уже заказал). Вы странствующие, опытные люди, и хорошо, если вам рассказывали какие-то истории. Я вот иду со скота и больше ничего не вижу, ко мне ничего не приходит.

Я не знаю никаких историй, чтобы им рассказать, — сказал отец.

И я ничего не знаю, — сказала жена.

Тогда я сам расскажу вам одну историю, которую слышал, — сказал подросток.

Мы просим вас, расскажите нам.

И начал рассказ подросток:

Были печень и жена, жили очень хорошо. У меня родилась дочь. Она была еще младенцем, когда умерла ее мать …

Итак, он рассказал всю историю от начала до конца. Отец сразу обо всем догадался, но не перебивал его, пока он не закончил свой рассказ. И он, царь, сбросил своего отца с головы, его волосы были рассыпаны, и он открыл его, завершив свой рассказ словами:

Вот оно — я сам, ты мой отец, а ты моя мать, а это моя сестра.

Отец был поражен, не мог выразить словами. Потом к ней бросились, стали обнимать. Пока пришли в себя, приехали и поужинали. Они обедали, а потом, посоветовавшись, решили вернуться домой, а потом снова прийти сюда.

Девушка, крича на все от старшего чапана, приказала ему:

Я пойду сейчас с ними, а ты обойдешься без меня до моего возвращения.

Сколько времени они прожили дома, Бог знает. Потом вернулись обратно и стали жить вместе.И до сегодняшнего дня живут.

Вьетнамская сказка «Шитье и паддерица»

У одного человека было по две жены, и от каждой жены по дочери. Он одинаково любил обеих дочерей, а в семье царили мир и согласие. Но когда умерла старшая жена, младшая стала ухаживать за дочерью и лечить Падчерицу. Глаза ее родная дочь ела вкусно и красиво наряжалась, а падчерица работала с утра до того, как ее еще прислушивали.Отец пожалел старшую дочь, но не удосужился ей встать, потому что жена боялась.

Как-то девочка поигралась с его друзьями, а потом вернулась домой. Злая мачеха заперла двери и не пустила ее. Паддерица до тех пор, пока он не просил открыть ее, пока она не охрипла, но мачеха настояла на своем. Девушке пришлось переночевать на улице и спать на покрытой растущей траве. Она очнулась от холода и сырости и серьезно заболела.Опечаленный отец бросил все и ухаживал за дочерью, но мачеха стоила того, и младшая сестра стала топить бедную девочку Бранджу и оскорблениями.

Однажды Отцу нужно было уйти надолго. Перед отъездом сварил рисоварку и сварил яйцо для старшей дочери. Он заметил младшую сестру и сразу сообщил об этом матери.

Прибежала напуганная мачеха, наклонила котел с рисом, закинула яйца и выгнала падчерицу из дома .Не зная, к кому обратиться за защитой и помощью, бедняжка пошла туда, куда смотрят глаза.

Женщины в деревне сочувствовали ей и пытались помочь, кто мог — у кого была еда, у кого было лекарство. Когда девочка выздоровела, она пошла в лес, завела там чала и ночевала рядом с ним.

Добрые люди помогли ей, и вскоре рис заснул на ее поле, выросла кукуруза. Она выращивала свиней, кур, старательно волновалась и чувствовала себя счастливой. Но кабаны пришли из леса и испортили урожай.

Услышав однажды ночью шум и ворчание, девушка нежно сказала им:

Кабани! Если хотите кукурузу, ешьте початки, но не трогайте зеленые ростки: они еще не выросли.

Кабанов прислушались к ней, и с тех пор урожай больше не портился. А однажды привязал тигра и хотел схватить свинью. Почувствовав его приближение и услышав, как испуганно бросились в ливень свиньи, девочка сказала:

Тигр, если ты пришел за свиньей, бери большого, но маленьких поросят не трогай.Им еще нужно повзрослеть.

И тигр, надзиратель, вернулся в лес. Но как-то ночью он снова появился и что-то выкинуло что-то изо рта возле дома:

Три дня курган в это место Земли, а через шесть дней его убрать », — сказал он при этом.

Девочку послушали тигра. Через шесть дней она разгребла землю и увидела целую кучу блестящего золота. С тех пор жить стало еще проще.

Отец девочки очень опечалился, вернувшись домой и не вернувшись в поисках дочери.Однажды, когда он работал в поле, над его домом появилась ворона и тронула:

Каррр, Каррр … возьми черный сундук и красный сундук, иди за золотой дочкой!

Стеф услышал это, очень удивился и прогнал ворона. И она сказала мужу, словно всадник толпы: «Возьми лопату с черной ручкой и лопату с красной ручкой, иди хоронить мою дочь!» Отец перегрелся, и на следующее утро я взял лопату и пошел в лес искать девушку.

Всю дорогу плакал.Что он удивился и обрадовался, когда увидел, что девочка здорова и у ее добра есть дом!

Радуйтесь встрече, отец и дочь радуются слезам. Вернувшись, отец рассказал историю своей дочери. И мачеха, узнав о богатстве, почувствовала зависть.

Она сразу повела дочку в лес, построила для нее дом, загнала свиней, принесла зерно. Она помогла ей обработать поле, а когда на нем появились всходы, оставила дочери одну и вернулась домой.

Ночью лесные звери пришли в поле потрогать. Девушка ругала их, как умел, а я боялся водить машину. Увидев это, звери осмелисов, и вскоре от посевов не осталось и следа. Затем, обнаружив запах свиней и кур, тигр согласился. И он стал приходить каждую ночь. Девушка дрожала от страха, забилась в угол, и боялась заснуть. И тигр, расправившись со скотом, забрался в дом, вырвал девочку и лег спать.

На следующее утро к дому, где муж жил с женой, облетела ворона и, сидя на заборе, тронула:

Каррр, Каррр … возьмите лопату с черной ручкой и лопату с красной ручка, иди похорони свою дочь!

Жена подумала, что ворона лежит, взяла камень и погнала ее. Когда муж вернулся, она сказала мужу, словно всадник толпы: «Возьми черный сундук и красный сундук, иди за золотой дочкой!»

Муж поверил, сварил сундуки и пошел с женой в лес.Но возле дома было тихо, скот пропал. Отец бросился осматривать все вокруг, а мачеха сразу же забежала в дом. Увидев на полу что-то желтое, она ткнула тигровой палкой. Проснулся, набросился на мачеху и запутал ее.

Словенская сказка «Злая мачеха и добрая падчерица».

Злой младенец вышла замуж за бедняка, у которого была дочь по имени Марица.

Родился у той женщины и его дочери, и стал ее матерью, чтобы лелеять ее и рвать глаза в лесу.И падчерица, старательная, но послушная, терпеть не могла, ругала ее, мучила и била, и подчиняться ее свету, кормила ее, как собаку, всякими союзами, была готова угостить ее змеиным хвостом, лечился под рукой; И она положила ее в старую корыто.

А Малица вырастает себе кроткой дочкой, и вышла там, где вылезла самая болезненная и физическая форма его родной дочери. И задумала мачеха прогнать ступеньку со двора.

Теперь она посылает дочь и плывет белить; Дочь подарила белую шерсть, а Падерс — черную.

«Если твоя шерсть не станет такой же белой, как у моей дочери, лучше не ходи домой, я все равно спасу!» Ей угрожала Марис.

Обыскали бедную девочку, я плакала, а он говорит, что она не сможет выполнить такую ​​работу, а мачеха не хочет слушать. Я поняла падчерицу, которую мачеха не родит, завязала узел на спине и, проливая горючие слезы, пошла за сестрой.

Теперь они подошли к реке, они сбросили ношу и начали белить шерсть.Только взялись за работу, откуда у вас девочка, Белолицкий, и красавица, и ласково говорит:

— Здравствуйте, подруги! Вы должны дать вам?

Дочка Мачекина и ответы:

— Мне очень нужна твоя помощь, моя шерсть и такая белая, и у нашей падчерицы ничего не получается.

На грустную Марису наткнулась незнакомая девушка и говорит ей:

— Ну давай! И у вас нет времени оглядываться, как будто ваша шерсть путешествует.

Начали рвать вместе, и черная шерсть в мгновение ока стала белее снега.Только они закончили работу, так как подруга Беллитца куда-то пропала. Магия мачеха, увидев белую шерсть, и он очень моргнул — ведь не то, что теперь гнать весло из дома.

Прилетело зимой. Ударил мороз. Злая мачеха думает , как бы уничтожить бедную падчерицу. Как только заказывает Марис:

— Возьми корзину, иди в горы и набери там спелых ягод на новый год ! Ягод не найдешь — лучше оставайся в горах.

Бедняжка покрутилась, я плакала и говорит:

— А где пирог, возьмите спелые ягоды на таком потрескавшемся морозе?

Да все зря — пришлось взять ее корзину и уйти в горы. Она приходит, вся в слезах, на встречу с двенадцатью молодыми людьми. Девушка отметилась ими. Юнаки ласково ответил и спросил:

— Что ты плачешь, милая девица, и где ты держишь путь на снегу?

Рассказал девушке о своей беде.

Юнаки и скажи:

— Мы поможем вам, если вы угадаете, какой месяц в году самый лучший.

«Все хорошо, но все же март лучший, потому что он вселяет надежду», — ответила Марица.

Юнакову понравился ее ответ, и они сказали:

— Иди деревьями в эту солнечную долину и возьми там ягод, сколько душе угодно.

Я принесла мачехе Марии на Новый год чудесные ягоды и рассказала, как она помогла тем молодым людям, которые встретились в горах. Через несколько дней, когда немного согреется, мачеха его дочери говорит:

— Останься и ты в горах на ягодах; Для некоторых из наших мерзостей, Дзюнаки встретил и был так нежно с ней, то нам с тобой нравится что-то вроде чего-то.

Дочь лучше пинала, взяла корзину и поспешила в горы. Есть бодрый, довольный. Ей навстречу двенадцать Юнаков, а она им глазами говорит:

— Покажите, где растут ягоды. Вы показали нашей падерите.

Юнаки, ответ:

— Хорошо. Только заранее догадывайтесь, какой месяц в году самый лучший.

«Все плохо, а марш похуже», недолго думая, ответила дочь Мачехина.

Только она сказала это, как внезапно густые облака загнали небо, и все громы и молнии обрушились на него.Она бросилась бежать, а сама убежала в дом, почти не возилась. Юнаки было двенадцать месяцев.

Между тем, по всей округе Милле ходил о доброте и красоте Мариты, а один богатый Барин послал передать мачеху, чтобы он приехал в такой день со своей хрюшкой девочкой.

Зависть приняла мачеху, что такое счастье забрала ее падкирица, а не дочь, и, не сказав сиротам ни слова, решила отдать дочь за Барина. Вот и наступил назначенный день.Беспринципная мачеха рано заснула в корыте. Поставил в дом, приготовил ужин, дочку стукнул и посадил за стол с вязаной. Наконец приехала сваха. Мачеха приветствует их, ведет в дом и говорит, указывая на дочь:

— Вот моя милая падчерица.

А вот это был петух, он кричал во все горло петуха:

— Кукарек, красавица Марица в корыте! Кукакреу, красавица Марица в корыте!

Гардиан Крик соткала и рассказала присутствующей падчерице.И как они это увидели, глаза не могли отвести — такая она была подходящая и приветливая. В тот же вечер они забрали ее с собой. А злую мачеху с дочкой учили на глазах у всего света.

Родная дочка пошла в нарядных платьях, а падчерица — в лохмотьях. Дочку Ласк отдали на долю дочери, а на долю пасынков — беатера и черную работу. Паддер и вода протерли, и вымыли, и обед приготовили, и виноват, и ранили, и весь дом был подстрижен.

А родная дочь ленивка. Она не любила плести и плести, а он любил рыться.

Вот так мачеха поссорилась с соседкой. Соседка стала кричать:

Не показывай, научи лучше родную дочку! Она такая ленивая и разборчивая! Придет время — к папочке любого вашего жениха, а ваша дочь не возьмет вашу дочь. Ваша дочь раньше, чем укажет палец, трижды подумает, а потом все равно подумает.

Он никогда не любил мачеху, а после этих слов она возненавидела ее, которая решила сдаться со светом.

Вот и наступила холодная зима. Паддер во дворе работает, а мачеха и о-хан у очага топятся.

Однажды спорили про-хана от жары и говорит:

Ой, как было жарко! Теперь я бы съел что-нибудь холодное.

Хочешь снежок?

Снег аккуратный, хочется чего-нибудь холодного да вкусненького.

Ох-хан подумал и вдруг, как хлопнуть в руках:

Клубника, я клубнику хочу! Красные, спелые ягоды хочу!

О-Хан был упрям.Ну, если что она хочет, так и накормила. Она подняла громкий плач:

Мама, дай клубнику! Мам, дай клубнику!

О-Тия, О-Тий, иди сюда! — позвала мачеха Паддерица.

А она просто запущена под двор. Бегает по зову мачехи, на ходу вытирает фартук мокрыми руками.

Заказала мачеха:

Эй, ты, ленивая, живущая в лесу и набери в этой корзине спелую клубнику. И не получишь полную корзину, домой и не вернешься.Понял?

Но, мама, клубника растет посреди зимы?

Он растет, а не растет, и вы помните одно: вы придете с пустыми руками — его нет в доме.

Толкнул игровую девушку за порог и дверь за ней плотно заперлась. Она встала О-Тий, встала и пошла в горы.

В горах тихо. Снег трясет хлопьями. Круг сосны, будто стоят белые великаны.

Ищу клубнику О-Тё в глубоком снегу, а сама думает: «Правда, мачеха меня на смерть отправила.Я никогда не найду себя в клубничном снегу. Вот и заморожены. «Плакала девочка, бродит, не разбирая дороги. Вот возьмется, спотыкаясь и падая, на гору, потом лощина катится вниз. Наконец, она упала в сугроб от усталости и холода. толще, и вскоре на нем был белый гормон

Вдруг кто-то назвал О-Тий по имени. Она подняла голову. Открытые глаза. Видит: Старый дедушка с седой бородой склонился над ней.

Скажите, а почему вы приехали сюда в такой холод?

Меня прислала мама, велела собирать спелую клубнику, — ответила девочка, еле покурила губами.

Разве она не знает, что зимовка зимой не растет? Но не грустите, я вам помогу. со мной.

Роза О-Тий с Земли. Стало вдруг тепло и радостно. Втыкается старик в снег легко. О-Тию бежит за ним. А вот Диво: он только что упал на волю. сугроб на поясе, и теперь перед ней стелось, дорога хорошая.

На поляне спелая клубника, — говорит старик. — Собери, сколько тебе нужно, и иди домой.

Я посмотрел на О-Тия и не верю глазам. Растет на снегу. Большая красная клубника . Вся поляна ягод спит.

Ой, клубника! — крикнул О-Тий.

Вдруг смотрит: старик куда-то пропал, одни сосны вокруг. Видно, не человек это был, а Дух есть. хранитель наших гор, — подумал О-Тий. — Вот кто меня спас! »

Спасибо, дедушка! Она закричала и низко опустилась.

Набрал О-Тий корзина клубника И побежал домой.

Как вы нашли клубнику ?! — ранила мачеха.

Она думала, что ненавистная ступенчатая лихорадка уже жива. Обрадовалась и впилась взглядом мачеха от досады и подарила родной дочери корзинку с ягодами.

Ох-хан обрадовался, сел у самого очага и давай клубнику ткнуть в рот:

Хорошие ягоды! Swealth Honey!

Ну-ну и дай мне! — потребовала мачеха, и ни одной ягодной лихорадки не дала.

Спросил с усталым О-Тием у камина и спящим. Лишь на короткое время ей пришлось отдохнуть. Слышит, кто-то трясет ее плечом.

О-Тий, О-Тий! — кричит мачеха в ухо. — Эй, ты, послушай, О-Хан не хочет больше красных ягод, хочет синие. Живите в горах, собирайте голубую клубнику.

Но, мама, потому что уже вечер во дворе и клубника голубая, а света нет. Не гони меня в горы, мама.

Как тебе не стыдно! Ты старший, должен позаботиться о своей младшей сестре.Вы нашли красные ягоды, вы найдете синие!

Она безжалостно вытолкнула весло на морозе, и дверь за ней захлопнулась. Разделила О-Тий в горах. А в горах снега еще больше заметили. Сделай один шаг O-Tiy — упади на пояс и заплати, заплати. Да полно, разве не во сне собирала свежую клубнику? В лесу стало совсем темно. Где-то захлестнули волки. Обнял дерево руками, прижал к себе.

Собственный! — Вдруг послышался тихий звонок, и там, где ни больно, перед ней появился знакомый дедушка с седой бородой.Как вдруг ожило темное дерево.

Ну, О-Тё, тебе понравилась красная клубника твоей матери? — спросил Ласково своего старика.

Мех в ручье слезы О-Тий.

Мать снова отправила меня в горы. Представьте, что вы приносите голубую клубнику и даже не идете домой.

Глаза старика возле старого блеска заговорили.

Я пожалел тебя, потому что я послал твоей мачехе красные ягоды, и этот злодей выиграл то, что придумал! Ну-ну, я ее научу! Идите за мной!

Старик пошел вперед большими шагами.Едет — как будто воздух летит. Девушка позади него почти не спит.

Смотри, О-Тий, вот голубая клубника.

Правда, весь снег вокруг светится синими огоньками. Везде разбросаны большие красивые голубые ягоды. Он испуганно бросил первые ягоды. Даже на дне корзины она сияла голубым блеском. Она набрала полную корзину и со всех ног побежала домой. Здесь сами горы отодвинулись и в одно мгновение оказались далеко позади, а перед девушкой как бы из-под земли вырос родной дом.Постучал в дверь О-Тия:

Вынь, мама, я нашла голубую клубнику.

Как? Голубая клубника ?! — нарисовала мачеха. — Не может быть!

Она подумала, жара накаляет. И что! О-Тия не только вернула живыми здоровыми, но и привезла клубнику, которой в мире не бывает. Неохотно накормила мачеха и глазам не поверила:

Голубая клубника!

О-Хан схватил корзину из рук сестры и давай поскорее съесть ягоды.

Ах, вкусно! Язык можно проглотить! Голубая клубника по-прежнему слаще красного цвета. Попробуй и ты, мама.

О-Тий стал выписывать сестру с мачехой:

Мама, сестра, тоже эти ягоды красивые. Так сверкают, будто загораются. Не ешьте их …

Но О-Хан сердито присел:

Я основал, да, в лесу на свалку, но мало кто вам нужен, чтобы вы все получили все! Нашли дурака!

И внезапно, как он цепляется, он закрывается. Она видит О-Тия: выросшего с мачехой и ох-ханом с острыми ушами и длинными хвостами.Они превратились в рыжих лисиц да так с кором и убежали в горы.

Остались только собственные. Со временем она вышла замуж и жила счастливо. У нее родились дети. Собрали в лесу много красных спелых ягод, но зимой под снегом клубники никто не нашел — ни красной, ни синей.

По мотивам этой японской сказки снят мультфильм «Клубника под снегом». Студия Союзмультфильм. Режиссер — Наталья Голованова. Признаюсь, я раньше не видел этот мультик, хотя он вышел в 1994 году.Он казался мне очень милым. Я размещаю здесь:

Как видите, японская сказка, как и предыдущая — словенская — удивительно похожа на … Верно! Повесть-сказка «12 месяцев» С.Я. Маршак!

А это уже не народная, а авторская сказка ! Хотя предполагается, что Самуил Яковлевич пересказал греческую народную сказку «12 месяцев». Вариант греческой сказки найти не удалось. Если найдешь, отправь! Мы обязательно разместим его на страницах блога для сравнения со сказкой Маршак.Было бы любопытно, правда?

Сказки про мачеху и падчерицу Часто называют новогодними сказками, потому что практически во всех версиях сказки у разных народов действие происходит зимой под Новый год, когда всякие возможны чудеса. Но это тема совсем другой статьи .. Давай поговорим об этом в следующий раз? А сегодня все …

До свидания! Удачи тебе!

В контакте с

Давным-давно на берегу моря раскинулось огромное королевство.Сольва по поводу своего богатства ходил по миру, и все в этом королевстве жили счастливо. Не было счастья только у царя: все его сыновья, едва появившись на свете, погибли. Короля украли, а наследника у него не было.

Но однажды, к великой радости царя, царица родила сына. Правда, вскоре эта радость сменилась тревогой.

«Как уберечь единственного сына от злой участи?» — думал король, и эта мысль не давала ему покоя.

Чтобы избавиться от сына злых духов, царь решил сохранить его имя в тайне, пока он не станет взрослым.

— Пусть имя мальчика будет известно только его дяде, да.

Было время, малыш вырос и наконец превратился в красивого и сильного юношу. И решил король женить его на девушке, которая может угадать его имя. Пусть дух, покровительствующий юноше, назовет его имя тому, кого сочтет достойным царским сыном.

Многие мечтали выдать свою дочь за сына царя; Отцы покупали для дочерей самую красивую одежду, мама целый день работала с девочками, они причесывали им замысловатые прически.Самые богатые чучела колдунов из надежных амулов.

Девочки одна за другой покинули родительское стадо и с богатыми дарами потянулись к царскому дворцу. Воля царя и в глухую деревню, где жила девушка Акосиуа. Акосиуа была круглой сиротой — ее мать давно умерла, а отец, рыбак, умер в море, а теперь Акосиуа вырос у мачехи.

Мачеха ненавидела ее только потому, что Акосиуа была красивее трех дочерей Мачины. Ей не было равных по красоте и в целом краю.А мачеха мечтала перекачать одну из дочерей царскому сыну. Она купила все самое красивое, и они стали собираться во дворец.

И мачеха приказала мачехе:

«Сюррейд кукуруза и пшено, заметьте в доме и во дворе поменять все, а потом все хочешь, а потом иди куда хочешь, даже во дворец, в народ на смех.

Горький вздохнул, Акосиуа, но делать нечего. Она увидела, что Абра, Ауа и Ама уже подогнаны и пошли вниз, и побежала к ним:

— Сестры мои милые! Не держите меня зло! Я не знаю дороги во дворец, но я спрошу кого-нибудь.Помоги мне! Добравшись до развилки, поставьте зеленую веточку акации на дорогу ко дворцу, а на другой дороге, ведущей в темный лес, бросьте сухую ветку пальмы.

Обещала сестрам сделать все, как она просила, но когда они дошли до развития двух дорог, самая злая и уродливая из сестер, ненавидевшая Сиротота постной Матемии, сказала:

— Чем мы собираемся помочь Зассаю ? Чек считает, что она красивее на свете! Поставьте засохшую ветку на дорогу ко дворцу, а зеленую ветку бросьте на дорогу в темный лес.Чего мы боимся! Если даже она выберется из леса живой и невредимой, допустим, они перепутали ветки. Ведь она действительно не знает, как объяснить, что он хочет!

Так сестры сделали. А бедняжка Акосиуа тем временем работал, чтобы не на нисходящий тренд. Она все сделала, что мачеха наказала, а потом решила испечь лепешку — угостить короля. Акосиуа прекрасно натерла зерна кукурузы, сделала из муки вкуснейшие лепешки, завернула их в свежие банановые листья и положила в свою старую, треснувшую задницу.

Девушка вымылась, надела ветхую одежду и примерила в дороге. Как только дело дошло до развилки дорог, вихрь как вихрь. Он поднял с земли обе веточки, занес их и бросил умирающую ветку пальмы по дороге в лес, а цветущая ветка акации опускала дорогу ко дворцу. Акосиуа пошел на это.

Шла, шла, смотрела — старик стоит. Он позвонил девушке:

— Дитя мое, ты что-нибудь поешь? Мои силы тают.

Раньше он встречал старика и злых сестер, и они ему ничего не давали, только завернули его и пошли своей дорогой. И сердце весла было добрым. Она подумала: «Зачем мне мои жалкие кукурузные лепешки? У него так полно самого вкусного. И бедный старик может умереть, если я не смогу им поделиться».

Акосиуа дружелюбно улыбнулся:

— Дедушка, это все, что я имеют! Ешьте на здоровье! — И протянул старику свои штатные припасы.

Половина старика поблагодарила девушку за угощение, а затем говорит:

— Дитя мое, я назову тебе имя царевича за твою доброту.Его зовут Кетуогло Стронг.

Акосиуа удивился:

— Где, дедушка, ты знаешь то, что никто не знает о мире?

Но она не успела закончить, так как старик и рядом помыли. Именно здесь Акосиуа поняла, что встречает самого духа, покровителя цесаревича. С легким сердцем Акосиуа любила и не останавливалась, пока не добралась до дворца. На площади перед дворцом она увидела огромную толпу.

Девочки, одна красивее другой, по очереди приходили к дяде Молодого Цесаревича и называли имя царского сына.А рядом музыкант изо всех сил бил в барабан так, чтобы ни одна из девушек не услышала ответы своих соперниц. Какими именами не называются девушки! Но все было напрасно! Угадать тайное имя царевича так никто и не смог.

Подошли верблюды и Акосуй. Именно здесь по нему стала проноситься одна из красоток:

— Прости повар! Вы действительно надеетесь угадать имя Цесаревич? Ведь Дух не хотел открывать его даже нам, таким богатым и красивым.

Уродливые сестрички бедная падчерица тут же вскрикнула:

— Утопить это мерзко! Да как она смеет к нам подойти! Вы разбудите нас, чтобы нас разочаровать!

А вот дядя-цесаревич строго кричал на злых сестер и заставил девушку подойти знаком:

— Ну, попробуй, племянник угадай.

Акосиуа ответил:

— Цесаревич называл кетуогло сильным, чтобы защитить его от злых духов.

И воскликнул дядя:

— Вот и избранный дроссель! Она будет женой королевского сына! Так бедная падчерица вышла замуж за молодого царевича, а макки дочерей ни к чему не вернулись.

Он жил в давние времена человека. У него были дочь, сын и падчерица. Дядку в доме не любили, обиделись и заставили много работать, а потом решили отвести ее в лес поедать волков.Вот брат и говорит ей:

Пойдем со мной в лес. Будешь собирать ягоды, а я дровник.

Захватил веслом ведро, засунул в ведро клубок ниток и пошел с названным братом в лес.

Приехали в лес, остановились на железе. Брат сказал:

Идите собирать ягоды и не возвращайтесь, пока я не закончу рубить дрова. Возвращайтесь в Поляну только тогда, когда уроните топор.

Взял ведро девочку и пошел собирать ягоды.Как только она скрылась из виду, названный брат привязал к дереву колотушку и ушел.

Девушка идет по лесу, собирает ягоды, иногда останавливается, слушает, как названный брат стучит по топору и идет дальше. Она не догадывается, что это не брат стучит топором, а колотушка раскачивается от ветра и ударяет по дереву: Тук-Тук! Тук-тук!

«Брат до сих пор рубит трели», — думает девочка и спокойно собирает ягоды.

Она забила полное ведро.И вот наступил вечер, и колотушка перестала стучать.

Послушал девушку — спокойно кружить.

«Видно, брат кончил на работу. Пора мне возвращаться», — подумала девушка и вернулась на поляну.

Смотрит — на поляне никого нет, только чипсы свежие белые.

Девушка заплакала и пошла лесной тропинкой куда смотрят глаза.

Шла, пошла. Вот и закончился лес. Девушка вышла в поле. Внезапно клубок, который она держала в его руке, упал и быстро покатился.Девушка пошла искать клубок. Она идет и приговаривает:

Убрал мой клубок, не видел его?

Так девушка подошла к пастуху, который выпасал табунных лошадей.

Моя путаница исчезла, вы это видели? — спросила девочка у пастуха.

Я видел, — ответил пастух. — Мы работаем на меня однажды: дам тебе лошадь, ты пойдешь искать свой танк.

Согласилась девушка. Целый день она ухаживала за своим стадом, и вечером пастух подарил ей коня и показал дорогу.

Я ехал с девушкой на лошади через леса, через горы и увидел пастуха, который гнал стадо коров. Он целый день работал со своей девушкой, получил на работу корову и пошел дальше. Потом она встретила Овцу Отару, помогала пастухам, он получил за это овцу. После этого она поймала на дороге свое стадо коз. Девушка потом помогла своему пастуху и получила от него козу.

Девочки-скотины, а днем ​​узнавать вечером. Страшная девочка. Где спрятаться на ночь? К счастью, увидела Невдалаг и обрадовалась:

«Наконец-то добралась до жилья!»

Он погнал лошадь и вскоре добрался до хижины.И в этой хижине жила ведьма потерь. Девушка входит в избушку и видит: сидит старуха. Она поздоровалась с ней и спросила:

Убрал мой клубок, вы его видели?

Ты, девочка пришла издалека. Сначала отдохни Да, помоги, а потом спрашивай клубок », — сказала потерявшая.

У девочки выпадение старухи.

Утром замочила в ванне, позвонила старухе:

Бабушка, баня есть Готово, идем мыться!

Спасибо, доченька! Только в баню без твоей помощи не дойти.Ты берешь меня за руку, подтоланный сзади

колено, потом я сдвинулся с места «, — говорит потеря.

Нет, бабушка так невозможно. Ты уже старый, можешь толкнуть тебя? Лучше буду Возьми тебя на руки —

сказала девочка. Подняла старуху выпадение на руки, принесла в ванну.

Дочь, — говорит ей старушка, — возьми меня за волосы, брось на полку.

Нет, бабушка, так нельзя, — ответила девочка. Она подняла старуху и усадила на полку.А старушка пропажа говорит:

Дочь, парки мне обратно, но мешочек — не сверкающей метлой, а своей ручкой.

Нет, бабушка, тебе больно «, — ответила ей девочка.

Она упала старухой на мягкую метлу, а потом на руках отнесла домой и надела на булочку.

Порезал меня, дочь, волосы, — сказала старуха выпадение.

Девушке стало оставлять выпадение волос с небольшим гребнем, и это было так нахмурилось — старуха в его волосах полна жемчуга и драгоценных камней, золота и серебра! Девушка ничего не говорила старушке, а волосы чистили ей волосы и заплетали косы.

А теперь, дочка, ты, старуха, крести меня передо мной, — сказала старуха потери.

Не отказалась, девочка начала танцевать до потери.

Только она камшотами танцует, как старуха готово обновки:

Останься, дочка, посмотри, не подошло тесто в квашере.

Зашел к девушке, заглянул в сквер, а в квадрате полный жемчуг да санные камни, золото и серебро.

Ну, как дочка, бабло подошло? — спросила потеря.

Подошла бабушка, — ответила девочка.

Это хорошо! А теперь я выполню свою последнюю просьбу: пеленгаю в другой раз, — говорит проигрыш.

Ни слова девушка не сказала старухе, он еще раз выпил на ее глазах, как умел.

Понравилась девушка потеря старушки.

А теперь, дочка, иди домой, — говорит она.

Я была бы рада, бабушка, но дороги я не знаю », — ответила девушка.

Что ж, это легко помочь, я покажу вам дорогу.Как только выйдешь из моей хижины, все нормально, никуда не

частота

. Возьми с собой этот зеленый сундук. Только не открывай, пока не придешь домой.

Взял сундук за сундук, сел на лошадь, козу, корову и овцу перед собой погнали. Она поблагодарила старуху на прощание и отправилась в дорогу.

Девушка день идет, ночь едет, стало на рассвете к родной деревне подходить. И когда она подъехала к своему дому, во дворе стояла собака:

Видно, наших собак взбивали! — воскликнул брат, выбежал во двор, стал товарищем по разгоне.

Собаки в разные стороны дрались, а твиков нет:

Хочешь девочку разорить, и она будет жить богато! ГАВ ГАВ!

И они видят брата с сестрой — ступили веслом к ​​цели. Она спустилась с лошади, вошла в дом, открыла сундук, и все увидели, что там целое золото, серебро, жемчуг и всевозможные драгоценные камни.

Он стал братом на зависть к моей сестре, и они тоже решили разбогатеть. Рассказал обо всей падчерице.

Вот сестра взяла путаницу и пошла с моим братом в лес. В лесу брат стал колоть дрова, а девочка стала собирать ягоды. Как только девочка скрылась из виду, брат привязал к дереву колотушку и ушел. Девушка вернулась на поляну, а брата больше нет. Девушка прошла через лес. Вскоре она добралась до пастуха, который проезжал мимо табуна лошадей.

Моя путаница рассыпалась, вы это видели? — спросила девочка у пастуха.

Я видел, — ответил пастух, — поработаю день, дам тебе лошадь на ней и пойду искать свою путаницу.

Твоя лошадь мне не нужна! — ответила девушка и пошла дальше.

Она добралась до стада коров, затем до октары овцы, он не хотел нигде работать, чтобы нигде работать. И через некоторое время она достигла страны желаний потерянной старухой. Она вошла в хижину и сказала:

Убери мой клубок, ты его видел?

Я видела, отвечает старушка. -Скажи сначала пойти ко мне на восток с ванной.

Спал девушку в ванне, вернулся к старухе, а она говорит:

Пойдем, дочка, в ванну.Ты ведешь меня за руку, отводя колено назад.

Ну бабушка.

Взял девушку старуху за руку и давай коленкой оттолкнем ее! Итак, в баню отвезли.

У баба старушка девочка просит:

Пароп мне обратно, дочка, только не мягкая метла, а его ручка.

Девушка начала катать старуху и смолой веника.

Вернулись домой, старуха и говорит: а теперь волосы делают меня.

Девушка стала оставлять волосы старухе и увидела, что ее голова покрыта золотом, серебром и драгоценными камнями.Глаза девушки вылезли наружу, и она стала торопиться набивать карманы драгоценностями, даже несмотря на скрытую пазуху.

А теперь, дочка, сволочь, — спрашивает старуха.

Девушка стала танцевать, и ей из карманов выпало золото и драгоценные камни. Старуха была видела потери, она не сказала ни слова, он только послал ее на кухню посмотреть, не влезло ли тесто в кваш.

Девушка пришла на кухню, посмотрела на площадь — а в кваспере полно золота, серебра, драгоценных камней.Я девушку не терял, снова портил карманы золотом и серебром и даже подумал: «Теперь я знаю, как богата моя сестра!»

Когда она вернулась, потеря старухи снова заставила ее танцевать, и снова из карманов девушки выпало золото и серебро.

После этого старуха сказала потеря:

А теперь, дочка, иди домой и возьми с собой этот черный сундук. Когда вы придете домой, вы его откроете.

Девушка обрадовалась, сундук подобрал, раны даже старуху не отблагодарили и побежали домой.Торопитесь, это нигде не останавливается.

На третий день появилась родная деревня. Когда она стала приближаться к своему дому, собаки во дворе подтянулись:

Я услышал, как мой брат выбежал во двор, начал гнать собак. А есть все собачки:

Хотела девочкой быть богатой, а здесь осталось жить долго! ГАВ ГАВ!

Девушка прибежала домой, никому не поздоровалась, сундук бросился открываться. Только она откинула крышку, выдавила змею из сундука и стала ее задевать.

Сказок о дочке и падчерице. Падчерица (Башкирская сказка): Сказка

23. Мачеха и падчерица

Так или иначе, у одного человека было две дочери. Один от бывшей жены, а другой от нынешней. Моя собственная дочь, сколько бы она ни ела сладкого, красивой не стала. А падчерице досталась только та косточка или кусок торта, но она была красива: с розовым лицом и стройной, как платан, фигурой.Глаза ее сияли, как звезды, а ресницы — стрелами. Мачеха ее не любила и постоянно кричала:

Эй, змея, принеси, убери, свари чаю, иди туда!

Бедная девочка работала с утра до ночи. И каждый день мачеха кричала:

Берегите барана!

Однажды она дала девушке пуд ваты и сказала:

До вечера очищайте семена и приносите!

Девушка взяла с собой барана, пошла, села работать.Внезапно поднялся ветер и унес хлопок прочь от нее. Девушка вскочила и побежала за хлопком. Она побежала, о чудо, и ветер принес хлопок в черную хижину. Девушка подошла к порогу этой лачуги и сказала:

Валеюм был слышен из хижины.

Девушка посмотрела, а старые Дэвы сидели у очага.

Давай, дитя мое, не бойся! Сядь рядом со мной и посмотри мне в голову », — сказала она.

Девушка уничтожила всех вшей одну за другой и сказала:

А теперь успокойся, мама, я их уничтожил.

Давай, дитя мое, подойди к порогу хижины и взгляни, — сказала старая Дэва.

Девушка подошла, посмотрела, а на пороге лежали разбросанные серебряные краны. «Как я могу это принять? В конце концов, это добро старухи », — подумала она и вернулась к старухе дэва.

Ты видел, дитя мое? — спросила старая Дева.

Да, видела, — ответила девушка.

Ну, дитя мое, теперь встряхнись, а я посмотрю, — сказала старая Дева.

Девушка отряхнулась, но из платья ничего не выпало, и старая дэва поняла, что девушка ничего не взяла. Она дала ей хлопок и сказала:

Когда вы пойдете отсюда, по пути вы встретите реку. Вы проходите мимо, это плохая река. Потом вы перейдете к другой реке. В нем необходимо вымыть руки и ноги, тщательно вымыться и только потом выходить на улицу.

Хорошо, — ответила девушка, — я сделаю так, как вы прикажете.

Она попрощалась со старой Девой и ушла.Вот она и встречает реку. Девушка, как советовал старый Дэва, прошла мимо. Потом она пошла к другой реке. В нем девушка мыла руки и ноги и купалась. А когда вышла из воды, стала еще красивее, чем раньше. Итак, девочка вернулась домой.

Однажды мачеха дала собственной дочери пуд ваты и сказала:

Удалите семена и принесите их.

И хлопок этой девушки был унесен ветром и брошен в хижину старой дэвы.Дочь мачехи тоже пришла в хижину старой Девы и поприветствовала ее. Она ответила привет, попросила девушку посмотреть в ее голове и завела тот же разговор.

Когда дочь мачехи увидела краны, лежащие на пороге, она тут же наполнила ими свою одежду. И когда по приказу старухи, дэвы, она отряхнулась, стукнулись краны. Старый Дэва не дал ей хлопок и сказал:

Go. По пути вы встретите реку — искупайтесь в ней.А когда подойдете к другой реке, пройдите мимо.

Девушка купалась в первой реке. А когда я пришла домой к маме, оказалось, что у нее все тело в рябах.

С каждым днем ​​мачеха все больше и больше ненавидела девочку-сироту. Однажды она сказала отцу девушки:

Иди зарежь барана сироты.

Барана закололи, а сироте раздавали корм отдельно от всех. Села есть, а сама плачет от жалости к барану.Здесь баранина говорит ей:

Не ешь меня, я отравлен.

Тогда девушка, дрожа и прячась от всех, убежала из дома в степь.

Тем временем сын падишаха отправился на охоту. Он заметил издали что-то темное, подошел — а это девушка с лицом цвета розы, с глазами, подобными звездам.

Что ты делаешь в степи? — спросил сын падишаха.

И девушка ему все с самого начала рассказала.Тогда сын падишаха спросил:

Хотите отправиться в нашу деревню и стать хозяином над девушками-служанками?

Девушка согласилась. Они приехали в деревню и устроили одну на несколько дней. Сын падишаха взял девушку в жены.

Жил-был старик со старухой. У него были дети от разных матерей. Эта старушка не любила падчерицу, она выматывает ее и по дому, и в поле. Она начала ругать старика.«Ну, старый пес! Берите детей куда хотите. Я тоже не хочу их видеть. «Старик думает:« Куда мне их положить? »Старуха ему отвечает:« Хоть и есть мечи в воде, но чтобы я их не видела. А если не прогонишь, то я не хочу с тобой жить ». Что ж, старик решил куда-то забрать дочку, я собрал ей сумочку, положил три рубашки и все, что ей было нужно, и сказал ей:« Иди куда хочешь, дочка ».

Несчастная девушка вышла через ворота, помолилась церкви и ушла в лес.Въезжает в такой огромный лес, такой темный. Она вошла в самую середину, ей стало скучно, так как она не нашла ни дороги в лесу, ни жилья. Она пошла дальше через лес, вышла на тропинку. Я пошел по этой дорожке и увидел впереди дом. Она подходит к дому и задается вопросом: кто здесь живет? Она вошла в дом; он там никого не видит; гулял, ходил по дому и по всем комнатам, нигде не нашел. Ей захотелось, она открыла простой деревенский стол.Она достала оставшиеся куски хлеба, съела эти куски и спряталась за печкой. Сидит за печкой; слышит шум людей, ржание лошадей, лай собак. Она дрожала от страха; они входят во двор, и один из них бежит прямо к хижине, за ним идут все грабители. Между собой разделили добычу, которую они получили. И вождь крикнул им: «Поскорее готовьтесь к обеду». Их санитар сунул в стол и увидел, что оставшиеся куски хлеба съедены; и он сказал своим товарищам: «Ну, братья, у нас есть кто-то, или был: на столе были остатки хлеба, а теперь их нет.«Теперь атаман приказал посмотреть во двор и в дом: есть ли кто. Девушка испугалась и заплакала. Вдруг ее находят, вытаскивают из-за печки; атаман стал ее спрашивать:« Чей ты? , откуда ты? »Она ему все подробно рассказала. Атаман ее приласкал и сказал:« Ну, живи с нами и будь моей сестрой! »Снял с себя крестик, надел на нее, и от нее на себя и товарищам сказал: «Ну читайте эту девушку, все такое же, как у меня.«Она стала жить с ними, стирать им рубашки, готовить еду и убирать в комнатах. Атаман очень полюбил эту девушку, стал ее довольно чисто одевать и все такое, как его родная сестра. Я доверил ей ключи от дома. все, от всего дома.

Как-то раз ее отец пошел в лес за дровами и заблудился в лесу; долго гулял по лесу, вдруг заходит в этот дом. Довольно потрепанный. Однако он вошел в дом, увидел эту девушку, не мог признать, что она его дочь; стали ее спрашивать: «Кто здесь живет?» Она стала ему говорить: «Мой дорогой отец! Или ты меня не узнал? Я твоя дочь.Потом она ему все рассказала. Она накормила его обедом, принесла четыре бокала вина, он выпил и неплохо пообедал. Вдруг грабители вошли во двор, нашли его в хижине, стали его спрашивать: «Зачем ты, старый мужик, иди сюда? »Девушка им отвечает:« Это мой отец, он заблудился и пришел сюда ». Грабители стали обедать, его тоже пригласили. Он обедал с ними. Вдруг вождь стал спрашивать:« Пойдете? скоро домой? »Старик отвечает:« Вот, говорит ». Атаман говорит:« Ну что ж, сестра, пошлите в деревню какие-нибудь подарки.«-« Эх, брат, я не знаю, что прислать ». Он приказал вынуть из сундука разные кусочки, оставшуюся бязь.« Вот, говорит, выбирай из этих кусочков мачехе, сестре и иди ». выбрал и отправил. Атаман дал старику тридцать три рубля серебром. «Только не говори никому, что мы здесь живем, иначе не доживешь, и вся твоя деревня не выживет»

F или старик со старухой, и у него была дочь, поэтому старуха умерла, и мужчина женил вдову с дочерью на вдове — также с дочерью, и у них было две сводные дочери.Мачеха была ненавистна; не дает покоя старику:

— Отведите дочку в лес, в блиндаж! Там она будет больше напрягаться.

Что делать? Крестьянин послушал женщину, отвел дочь к землянке, дал ей кремневый камень, кремень и мешок с хлопьями и сказал:

— Вот вам свет; не переводите свет, варите кашу, но не зевайте сами, сидите и прядьте.

Настала ночь. Рыжая девица зажгла печь, варила кашу; из ниоткуда мышка и говорит:

— Девушка, девочка, дайте мне ложку каши.

— Ой, мышонок! Говори мою скуку; Я дам тебе больше одной ложки, но накормлю тебя досыта. Мышь съела и ушла. Ночью ворвался медведь:

— Давай, девочка, — говорит он, — выключи свет, давай поиграем в слепой бафф. Мышь забралась на плечо старой дочери и шепчет ей на ухо:

— Не бойся, девочка! Скажите: «Давай!» — и сам огонь тушу, и ползти под печку, а я побегу и позвоню в колокольчик.

Так и случилось.Медведь гонится за мышкой — не поймает; начал реветь и кидать бревна; кинул, кинул, но не попал, устал и сказал:

— Ты знаток, девочка, разыграй бафа слепца! Для этого я пришлю тебе утром табун лошадей и груз товаров.

На следующее утро женщина говорит:

— Иди, старик, посмотри на свою дочь — что она напрягала ночью? Старик ушел, а женщина сидит и ждет: как-нибудь он принесет кости дочери!

И собака:

— Тяф, тяф, тяф! Дочь идет со стариком, гонит табун лошадей, возит серебряную телегу.

«Врешь, отвратительный пес! Это в задней части костяшки дребезжат. Ворота скрипели, лошади выбежали во двор, а дочь с отцом сидели на телеге: телега была полна серебра! Глаза женщины горят жадностью.

— Какая важность! — кричит. — Отвести дочку в лес; моя дочь принесет два табуна лошадей, две телеги с серебром принесет.

Мужчина и дочь женщины отвели ее к землянке, а также дали кремень, кремень и мешок с хлопьями.К вечеру кашу варила. Вышла мышка и просит у Наташи кашу. И Наташа кричит:

— Смотри, что! — и бросил в нее ложку. Мышь убежала; а Наташа ест одну кашу, съела полную кастрюлю, потушила свет и кивнула в угол.

Пришла полночь — ворвался медведь и сказал:

— Эй, ты где, девочка? Давай поиграем в слепой бафф. Девушка молчит, только зубы от страха стучат.

— Ой, вот где ты! Беги по звонку, я поймаю.Она взяла колокольчик, рука дрожала, колокольчик звенел без остановки, и мышь ответила:

— Злая девочка не может быть живой!

Утром старуху отправляют в лес:

— Вперед! Дочка привезет две телеги, два стада привезет. Мужчина ушел, а женщина за воротами ждет. Вот собака:

— Тяф, тяф, тяф! Едет хозяйка дочка — у нее в спине гремит костями, а старик сидит на пустой телеге.

«Врешь, гнусный пес! Моя дочь водит стада и телеги.

И вот — старец у ворот дает жене тело; женщина открыла коробку, посмотрела на кости и взвыла, но она была так разгневана, что умерла от горя и гнева уже на следующий день; и старик и его дочь хорошо прожили свои дни и взяли благородного зятя в свой дом.

Мужчина овдовел и женился во второй раз на женщине, имеющей дочь. Злая мачеха отправила мужа и падчерицу в лес, чтобы та осталась там навсегда.Но девочка была добра, сжалилась над лесными животными. Она получила подарки от медведя за свое доброе сердце и вернулась домой. Тогда мачеха отправила в лес собственную дочь, но она была злая и жадная — из леса не вернулась.

Скачать сказку Дочь и падчерица:

Сказка дочка и падчерица читают

Старик жил со старухой и имел дочь, поэтому старуха умерла, и мужчина женил вдову с дочерью на вдове — тоже с дочерью, и у них родились две сводные дочери.Мачеха была ненавистна; не дает покоя старику:

Отведите дочку в лес, в блиндаж! Там она будет больше напрягаться.

Что делать? Крестьянин послушал женщину, отвел дочь к землянке, дал ей кремневый камень, кремень и мешок с хлопьями и сказал:

Вот вам свет; не переводите свет, варите кашу, но не зевайте сами, сидите и прядьте.

Настала ночь. Рыжая девица зажгла печь, варила кашу; из ниоткуда мышка и говорит:

Девушка, девочка, дайте мне ложку каши.

Ой, мышонок! Говори мою скуку; Я дам тебе больше одной ложки, но накормлю тебя досыта. Мышь съела и ушла. Ночью ворвался медведь:

Давай, девочка, — говорит он, — выключи свет, поиграем в слепой бафф. Мышь забралась на плечо старой дочери и шепчет ей на ухо:

Не бойся, девочка! Скажите: «Давай!» — и сам огонь тушу, и ползти под печку, а я побегу и позвоню в колокольчик.

Так и случилось.Медведь гонится за мышкой — не поймает; начал реветь и кидать бревна; кинул, кинул, но не попал, устал и сказал:

Ты мастерица, девочка, играй в слепого бафа! Для этого я пришлю тебе утром табун лошадей и груз товаров.

На следующее утро женщина говорит:

Иди, старик, наведайся к своей дочери — о чем она беспокоилась ночью? Старик ушел, а женщина сидит и ждет: как-нибудь он принесет кости дочери!

И собака:

Тяф, тяф, тяф! Дочь идет со стариком, гонит табун лошадей, возит серебряную телегу.

Ты врешь, отвратительный пес! Это в задней части костяшки дребезжат. Ворота скрипели, лошади выбежали во двор, а дочь с отцом сидели на телеге: телега была полна серебра! Глаза женщины горят жадностью.

Какое значение! — кричит. — Отвести дочку в лес; моя дочь принесет два табуна лошадей, две телеги с серебром принесет.

Мужчина и дочь женщины отвели ее к землянке, а также дали кремень, кремень и мешок с хлопьями.К вечеру кашу варила. Вышла мышка и просит у Наташи кашу. И Наташа кричит:

Посмотрите что! — и бросил в нее ложку. Мышь убежала; а Наташа ест одну кашу, съела полную кастрюлю, потушила свет и кивнула в угол.

Пришла полночь — ворвался медведь и сказал:

Эй, где ты девочка? Давай поиграем в слепой бафф. Девушка молчит, только зубы от страха стучат.

А, вот и ты! Беги по звонку, я поймаю.Она взяла колокольчик, рука дрожала, колокольчик звенел без остановки, и мышь ответила:

Не может быть злой девушки в живых!

Утром старуху отправляют в лес:

Вперед! Дочка привезет две телеги, два стада привезет. Мужчина ушел, а женщина за воротами ждет. Вот собака:

Тяф, тяф, тяф! Едет хозяйка дочка — у нее в спине гремит костями, а старик сидит на пустой телеге.

Ты врешь, отвратительный пес! Моя дочь водит стада и телеги.

И вот — старец у ворот дает жене тело; женщина открыла коробку, посмотрела на кости и взвыла, но она была так разгневана, что умерла от горя и гнева уже на следующий день; и старик и его дочь хорошо прожили свои дни и взяли благородного зятя в свой дом.

В древности жил человек. У него были дочь, сын и падчерица. Падчерицу в доме не любили, обижали и заставляли много работать, а потом решили отвести в лес и бросить на съедение волкам.Вот брат говорит падчерице:
— Пойдем со мной в лес. Ты будешь собирать ягоды, а я нарублю дрова.

Падчерица схватила ведро, положила в ведро клубок ниток и пошла с названным братом в лес.

Приехали в лес, остановились на поляне. Брат сказал:
«Иди собирай ягоды и не возвращайся, пока я не закончу рубить дрова». Возвращайтесь на поляну только тогда, когда стук топора прекратится.

Девушка взяла ведро и пошла собирать ягоды.Как только она скрылась из виду, названный брат привязал к дереву большой молоток и ушел.

Девушка ходит по лесу, собирает ягоды, иногда останавливается, слушает, как названный брат топором стучит вдаль, и идет дальше. Она даже не догадывается, что топором бьет не брат, а что колотушка раскачивается на ветру и бьет по дереву: тук-тук! Тук-тук!

«Мой брат все еще рубит дрова», — думает девочка и спокойно собирает ягоды.

Она подняла полное ведро. Был уже вечер, и колотушка перестала биться.

Девушка слушала — тихо вокруг.

«Судя по всему, брат закончил работу. Мне тоже пора вернуться », — подумала девушка и вернулась на поляну.

Смотрит: на поляне никого нет, только свежие фишки белеют.

Девушка заплакала и бесцельно пошла по лесной тропинке.

Шла, шла. Так закончился лес.В поле вышла девушка. Внезапно мяч, который она держала в руках, выпал и быстро покатился. Девушка пошла искать мяч. Идет и говорит:
— Мой мяч откатился, его никто не видел?

И подошла девушка к пастуху, который пас табун лошадей.

— Мой мяч откатился, вы его не видели? — спросила девочка у пастуха.
— Я видел, — ответил пастух, — поработай у меня однажды: дам тебе коня, на нем ты пойдешь искать свой мяч.Девушка согласилась. Целый день она ухаживала за стадом, а вечером пастух дал ей лошадь и указал ей дорогу.

Девушка ехала верхом через леса, горы и увидела пастуха, пасущего стадо коров. Девушка работала на него весь день, достала корову и поехала дальше. Потом встретила стадо овец, помогла пастухам, за это получила овцу. После этого по пути ей попалось стадо коз. Девушка помогла пастуху и получила от него козу.

Девушка гонит скот, а день склоняется к вечеру. Девушка испугалась. Где спрятаться на ночь? К счастью, недалеко она увидела свет и обрадовалась: «Наконец-то добралась до дома!»

Девушка загнала лошадь и вскоре добралась до небольшой хижины. А в этой хижине жила убр-ведьма. Девушка вошла в избушку и видит: там сидит старуха. Она поздоровалась и спросила:
— Мой мяч откатился, разве я его не видела! — Вы, девочка, пришли издалека. Сначала отдохни и помоги мне, а потом спроси о мяче », — сказал уджр.

Девушка осталась у старухи. Утром баню топила, позвонила старушке:
— Бабушка, баня готова, иди умывайся.
— Спасибо, доченька! Только без твоей помощи я не доберусь до бани. Ты возьмешь меня за руку, толкни меня сзади коленом, тогда я двинусь, — говорит ей Уджр.
— Нет, бабушка, ты не можешь этого сделать. Вы уже стары, как вы можете подтолкнуть вас? — Лучше буду носить тебя на руках, — сказала девушка. Она подняла старуху уыр на руки и отнесла в баню.
— Дочка, — говорит старушка, — возьми меня за волосы, брось на полку.
— Нет, бабушка, нельзя, — ответила девочка, подняла старуху и посадила на полку.

И старушка уырка ей говорит:
— Дочь, парить мою спину, но крепче, не паровой веником, а ручкой.
— Нет, бабушка, тебе будет больно, — ответила девочка.

Она пропарила старуху уир мягкой метлой, а затем отнесла ее домой на руках и положила на перину.

— Что-то чешется голова, дочка. Расчеши мне волосы, — сказала старуха ubr.

Девушка стала причесываться маленькой расческой, и она ахнула — волосы старухи были полны жемчуга и драгоценных камней, золота и серебра! Девушка ничего не сказала старушке, а причесалась и заплела косы.

— А теперь, дочка? развлекай меня, старушка, танцуй передо мной, — сказала старушка уыр.

Девушка не отказалась — стала танцевать перед уйром.

Как только она закончила танцевать, старушка приготовила новый заказ:
— Иди, дочка, на кухню — посмотри, влезет ли тесто в тесто.

Девушка пошла на кухню, посмотрела в тесто, и тесто было до краев наполнено жемчугом и драгоценными камнями, золотом и серебром.

— Ну, доченька, тесто подошло? — спросил Уйр, как только девушка вернулась из кухни.
— Пришла, бабушка, — ответила девочка.
— Это хорошо! А теперь выполните мою последнюю просьбу: танцуйте еще раз », — говорит уджр.

Девушка не сказала старухе ни слова, она снова танцевала перед ней, как могла.

Понравилась старушка уйр девочка.

«Теперь, дочка, ты можешь идти домой», — говорит она.
— Я бы рада, бабушка, но дороги не знаю, — ответила девочка.
— Что ж, такому горю помочь легко, я тебе дорогу покажу. Когда выйдешь из моей хижины, продолжай идти прямо, никуда не сворачивай. Возьми с собой эту зеленую коробку. Только не открывай, пока не вернешься домой.

Девушка взяла хобот, села верхом на лошадь и погнала козу, корову и овцу перед собой. На прощание она поблагодарила старуху и отправилась в путь.

Девушка ходит днем, ходит ночью, на рассвете начала подъезжать к родной деревне.

А когда она подъехала к самому дому, во дворе залаяли собаки:
— Видно наши собаки сошли с ума! — воскликнул брат, выбежал во двор, стал палкой разгонять собак.

Собаки разлетелись в разные стороны, но тявкать не перестают:
— Девочку хотели погубить, и она будет жить богато! ГАВ ГАВ!

И брат и сестра увидели — падчерица подъехала к воротам.Она слезла с лошади, вошла в дом, открыла сундук, и все увидели, что он полон золота, серебра, жемчуга и всех видов драгоценных камней.

Мои брат и сестра стали ревновать. И они тоже решили разбогатеть. Они обо всем расспрашивали падчерицу.

Моя сестра взяла мяч и пошла с братом в лес. В лесу брат стал рубить дрова, а девочка стала собирать ягоды. Как только девочка скрылась из виду, брат привязал к дереву молоток и ушел.Девушка вернулась на поляну, но ее брата не было. Девушка пошла по лесу. Вскоре она пришла к пастуху, который пас табун лошадей.

— Мой мяч откатился, ты его не видел? — спросила девочка у пастуха.
— Я видел, — ответил пастух. — Поработай со мной день, я тебе коня дам, и ты пойдешь на ней искать свой мяч.
«Мне твоя лошадь не нужна», — ответила девушка и пошла дальше.

Она пошла к стаду коров, затем к стаду овец, к стаду коз и не хотела нигде работать.И через некоторое время добралась до хижины старухи уыр. Она вошла в хижину и говорит:
— Мой мяч откатился, вы не видели?
— Я видела, — отвечает старушка, — просто пойди первым и нагрей мне ванну.

Девушка топила баню, вернулась к старушке, и она говорит:
— Пойдем, дочка, в баню. Ты ведешь меня за руку, толкаешь сзади коленом.
— Хорошо.

Девушка взяла старуху за руки, давай толкнемся сзади коленом.И она привела меня в ванну.

В ванне старушка спрашивает девушку:
— Бей меня по спине, дочка, только не мягкой метлой, а ручкой.

Девушка стала бить старуху по спине ручкой метлы.

Вернулись домой, старушка и сказала:
«А теперь причешу мне волосы.

Девушка начала расчесывать волосы старухи и увидела, что ее голова усыпана золотом, серебром и драгоценными камнями. Глаза девушки вспыхнули, и она начала спешно набивать карманы драгоценностями, даже пряча что-то за пазухой.

— А теперь, дочка, танцуй, — спрашивает старуха.

Девушка начала танцевать, и золото и драгоценные камни выпали из ее карманов. Старая уырка увидела, не сказала ни слова, а только отправила ее на кухню посмотреть, поместилось ли тесто в тесто.

Девушка пришла на кухню, заглянула в тесто, а тесто до краев наполнено золотом, серебром, драгоценными камнями. Девушка не удержалась, снова набила карманы золотом и серебром и тоже подумала при этом: «Теперь я знаю, как разбогатела моя сестра!»

Когда она вернулась, старуха уир снова заставила свой танец, и снова золото и серебро выпали из карманов девушки.

После этого старая уирка сказала:
— А теперь, дочка, иди домой и возьми с собой этот черный сундук. Когда вернешься домой, открой его.

Девушка обрадовалась, взяла сундук, в спешке даже не поблагодарила старуху и побежала домой. Спешит, нигде не останавливается.

На третий день появилась моя родная деревня. Когда она стала подходить к дому, собаки во дворе залаяли:

Брат услышал, выбежал во двор, стал гнать собак, а собаки все тявкали:
— Девушка хотела разбогатеть, но сейчас ей осталось жить недолго! ГАВ ГАВ!

Девушка побежала домой, никого не поздоровалась, бросилась открывать сундук.Как только она откинула крышку, из сундука выползли змеи и начали ее жалить.

% PDF-1.3 % 1 0 obj > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Rotate 0 / StructParents 111 / TrimBox [20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 4 0 obj / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 112 / TrimBox [20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 5 0 obj / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 113 / TrimBox [20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 6 0 obj / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 114 / TrimBox [20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 7 0 объект / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageC] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 115 / TrimBox [ 20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 8 0 объект / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageC] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 116 / TrimBox [ 20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 9 0 объект / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 117 / TrimBox [20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 10 0 obj / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 118 / TrimBox [20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 11 0 объект / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 119 / TrimBox [20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 12 0 объект / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 120 / TrimBox [20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 13 0 объект / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageC] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 121 / TrimBox [ 20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 14 0 объект / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageC] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 122 / TrimBox [ 20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 15 0 объект / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 123 / TrimBox [20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 16 0 объект / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 124 / TrimBox [20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 17 0 объект / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 125 / TrimBox [20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 18 0 объект / LastModified / NumberofPages 1 / OriginalDocumentID / PageUIDList> / PageWidthList> >> >> / Resources> / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Rotate 0 / StructParents 126 / TrimBox [20.9153 21.3159 502.641 701.4] / Тип / Страница >> эндобдж 19 0 объект > поток HWn8} 70G {(Z4 $ Nғmb7i, 6msZ (N [wN? TEdjyAltp6Wt6ýr: A $? QlyqVmlp 䟾 jF`A! ԎQGX {? 0 = # !. ΧrEadHw # Z1vͧ73 |

Русские народные сказки Дочь и падчерица

Украинский народный хвост

Овдовевший крестьянин с дочерью женился на вдове, у которой также была дочь:

, так что у каждого из них был пасынок. Мачеха была злая женщина и постоянно придиралась к старику: «Отведи дочку в лес, в хижину».Она там еще прядет батата ». Что он мог сделать? Он сделал, как сказала женщина, отвез свою дочь в лесную хижину и дал ей сталь, кремень, трут и мешок проса, сказав:« Вот огонь. ;

поддерживай огонь и кашу кипящей, сиди и крутись, и никого не впускай ».

Настала ночь. Горничная разогрела плиту, сварила кашу и вдруг услышала, как маленькая мышка сказала: «Горничная, горничная, дайте мне ложку каши». «О, мышонок, — кричала она, — останься и поговори со мной: я дам тебе больше, чем ложку каши, я тебя накормлю, сколько душе угодно.«Мышь наелась и ушла. Ночью ворвался медведь и крикнул:« Давай, девочка, потуши свет и давай поиграем в слепой ».

Мышь подбежала к плечу горничной и прошептала ей на ухо: «Не бойся. Скажи« да », потом потуши свет и залезь под печь, а я побегу звонить в колокольчик». И игра началась. Медведь пустился в погоню за мышкой, но не смог его поймать; вскоре он начал кричать и кидать в него бревна; он швырял одного за другим, но продолжал промахиваться и устал.«Ты хорошо играешь в слепого, маленькая девочка», — сказал он. «Я пришлю тебе стадо лошадей и телегу хороших вещей утром».

33

На следующее утро жена старика сказала: «Пойди, старик, посмотри, сколько батата у девушки прядилось со вчерашнего дня». Итак, он пошел, а его жена сидела и ждала, когда он принесет кости своей дочери! Постепенно собака начала лаять. «Боу-вау-вау! Старик едет со своей дочерью, едет на лошадях и привозит с собой телегу с хорошими вещами.«Ты врешь, дрянь!» — крикнула мачеха. «Это ее кости, гремящие и лязгающие в телеге». Ворота скрипнули, лошади влетели во двор, а там сидели старик с дочерью. в телеге. С телегой хороших вещей! Глаза женщины блеснули жадностью. «Это гроши!» — воскликнула она. «Отвези мою дочь на ночь в лес: она приедет домой на двух лошадях с двумя телеги хороших вещей «.

Крестьянин отвез дочь своей жены Наташу в хату и накормил ее и накормил.С наступлением темноты она сварила себе кашу. Вышла мышка и попросила ложку каши. Но Наташа плакала. «Уходи. Вы вредитель!» И она бросила в него ложку. Мышь убежала. Наташа сама сожрала кашу, потушила свет и легла в угол.

В полночь ворвался медведь. Плач. «Эй. Где ты, девочка? Давай поиграем в слепой». Служанка молчала, только зубы стучали от страха. «Ах, вот ты где». крикнул медведь.«Вот. Возьми этот колокольчик и беги. Я постараюсь тебя поймать». Дрожащей рукой она взяла колокольчик и не могла перестать звонить. Из темноты раздался голос мыши. «Злая девушка скоро умрет!»

На следующее утро женщина отправила своего мужа в лес, сказав: «Пойди, помоги моей дочери отогнать две стада лошадей с двумя телегами с хорошими вещами». Крестьянин ушел, оставив жену ждать у ворот. Собака начала лаять. «Боу-вау-вау! Идет хозяйка: в сумке кости гремят, старик сидит на кляче!» «Ты лжешь, дрянь!» — воскликнула дама.«Моя дочь водит толпы и привозит грузы». Но когда она подняла глаза, у ворот был старик, протягивающий ей сверток. Когда она открыла его и увидела кости, она начала разглагольствовать и злиться так, что умерла на следующий день от горя и ярости. Старик прожил свою жизнь в мире с дочерью; И с богатым зятем тоже.

Собрано и отредактировано Майклом Терлецким

Три человечка в лесу

«Три человечка в лесу » или «Три гнома » — немецкая сказка, собранная братьями Гримм, номер 13 .[ Джейкоб и Вильхейм Гримм, «Сказки Гримма», »[ http://www.surlalunefairytales.com/authors/grimms/13threemenforest.html« Три человечка в лесу » ] ] Эндрю Лэнг включены в «Красную книгу фей», [ Эндрю Лэнг, «Красная книга фей», «[ http://www.mythfolklore.net/andrewlang/098.htm Три гнома ]« ] и версия этой сказки появляется в «Книге гномов» Рут Мэннинг-Сандерс.

Это Аарн-Томпсон типа 403B, черная и белая невеста, и включает эпизод типа 480, добрый и недобрый девушки.

ynopsis

Женщина предложила брак вдовцу с дочерью, сказав, что ее собственная дочь будет пить воду и умываться водой, в то время как дочь мужчины будет пить вино и умываться молоком. Этот человек дал своей дочери сапог с дырой в нем и сказал ей отнести его в сарай и наполнить водой; если она выдержит воду, он снова женится, а если нет, то нет. Вода затянула дыру, и ботинок удержал ее, так что он женился повторно.

Однажды женщина сдержала свое обещание; на второй день обе девушки выпили и умылись водой; на третьем и последующем падчерица пила и умывалась водой, а дочь пила вино и умывалась молоком.Однажды зимним днем ​​мачеха приказала своей падчерице надеть бумажное платье и искать в лесу клубнику, дав ей съесть лишь кусок твердого хлеба.

В лесу девочка встретила троих человечков. Она вежливо попросила разрешения войти в их дом, которое они дали. Внутри она села у огня и стала есть хлеб. Трое мужчин сказали: «Дайте нам тоже!» Так и поступила девушка с добрым сердцем. Маленькие человечки приказали ей подмести задние ступеньки, и она сделала это и — к своему великому удивлению — нашла клубнику, которую искала.Маленькие человечки хотели наградить девушку за ее доброту, поэтому каждый из них заговорил о своем желании: один заявил, что она должна становиться все красивее с каждым днем, другой заявил, что золотой кусок должен выпадать из ее рта, когда она заговорит, а третий заявил что король женится на ней.

Девушка вернулась домой, но ее приветствовала зависть сводная сестра, желавшая себе такого же состояния. Мать, однако, не позволила своему ребенку войти в холодный лес, но дочь настояла на своем, поэтому мать дала ей теплую одежду и хорошую еду, чтобы она забрала с собой.Девушка нашла таких же человечков, но отказалась ни делиться едой, ни подметать задние ступеньки. Маленькие человечки хотели наказать ее за высокомерие, и один заявил, что она будет становиться все уродливее с каждым днем, другой заявил, что жаба должна выпадать из ее рта, когда она заговорит, а третий заявил, что она умрет жалкой смертью.

Однажды мачеха сварила пряжу и отдала ее падчерице, приказав ей расколоть лед на реке и промыть его. Пока падчерица делала это, царь увидел ее и спросил, что она делает.«Я бедная девочка, и я полощу пряжу». Король был очарован ее красотой, поэтому он взял ее с собой, чтобы жениться на ней и сделать своей королевой. Через год у молодой королевы родился сын. Злая мачеха призвала ее, но как только представился случай, они с дочерью выбросили свою юную королеву в окно и в ручей, а мачеха поставила на ее место собственную дочь. Мачеха сказала королю, что у королевы лихорадка, из-за которой из ее рта выпали жабы, а не золотые монеты.

Но утка подплыла к замку и спросила о короле, гостях и младенце. Поваренок ответил, что они спят. Услышав это, утка превратилась в юную королеву. Она пошла кормить своего ребенка, а затем снова превратилась в утку. Она делала это две ночи; на третью ночь она велела поваренку, чтобы король взмахнул мечом над ней три раза на пороге. Это снова превратило ее в человеческий облик. Царь скрывал ее до крестин ребенка, когда спросил мачеху, что делать с тем, кто бросил кого-то в воду.Женщина сказала, что они заслуживают не меньшего, чем быть помещенными в бочку, набитую гвоздями, и скатиться с холма в воду. Царь заявил, что мачеха и ее злая дочь сами назвали свою судьбу и были казнены таким образом.

Комментарий

На сюжет повлиял вариант Шарля Перро «Бриллианты и жабы», поскольку героиня получает ту же награду, что и героиня из этой сказки. [ Гарри Фельтен, «Влияние» Contes de ma Mère L’oie «Шарля Перро на немецкий фольклор», стр. 959, Джек Зипес, изд.«Великая сказочная традиция: от Страпаролы и Базиля до братьев Гримм», ISBN 0-393-97636-X ]

Эта сказка объединяет две части, которые часто встречаются вместе — «Зачарованный венок», «Дева» Яркий глаз »и« Пушистая невеста »- но это также могут быть две отдельные истории. [ Гарри Фельтен, «Влияние» Contes de ma Mère L’oie «Шарля Перро на немецкий фольклор», стр. 959, Джек Зипес, изд. «Великая сказочная традиция: от Страпаролы и Базиля до братьев Гримм», ISBN 0-393-97636-X ]

Во-первых, есть сказка о «добрых и недобрых девочках», варианты которой включают «Мать Хульду», «Бриллианты и жабы», «Три головы в колодце», «Две шкатулки», «Месяцы», «Дед Мороз».[ Хайди Энн Хайнер, [ http://www.surlalunefairytales.com/diamondstoads/other.html «Сказки, похожие на алмазы и жабы» ] ] Литературные варианты включают «Три феи» и «Аврора и Эме. «. [ Джек Зипес, «Великая сказочная традиция: от Страпаролы и Базиля до братьев Гримм», стр. 543, ISBN 0-393-97636-X ]

Во-вторых, тема мачехи (или другой женщины), управляющей узурпировать место истинной невесты после замужества, часто встречается в других сказках, где препятствия к замужеству различаются, если бы они были частью сказки: «Чудная береза», «Брат и сестра», «Ведьма в Каменная лодка »,« Пушистая невеста »или« Белая утка ».

Ссылки

Внешние ссылки

* [ http://www.pitt.edu/~dash/grimm013.html «Три человечка в лесу» с информацией о вариантах ]

Фонд Викимедиа. 2010.

Сказка о мертвой принцессе и семи героях А.С. Пушкин. Сравнительный анализ центральных образов сказки

Урок литературы в 5 классе

Тема «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» А.С. Пушкин. Сравнение центральных образов сказок.

Задачи: обучение сравнительной характеристике героев на основе сравнения, обучение работе с планом, развитие навыков работы с текстом.

Оборудование: презентационные, иллюстрации художников к сказке, рисунки школьников.

Во время занятий.

1 Викторина (проверка знания текста сказки Пушкина) «Кому принадлежат эти слова?»

«Мой свет, зеркало, скажи мне, но сообщи всю правду» (Королева)

«Подожди, может ветер знает про нее, поможет» (Месяц)

«Месяц, месяц, друг мой, позолоченный. рог »(Елисей)

« А царевна все милее, все румянец и белее »(Зеркало)

« Ее локти туго связаны, зверь в когти упадет, она меньше терпит, будет легче умереть »(Чернавка)

« За медленной рекой высокая гора, в ней глубокая яма »(Ветер)

2.Восстановите сюжет сказки по иллюстрациям художников и детским рисункам школьников.

3. Разговор о содержании. Сказки.

Есть ли в сказке традиционная поговорка? Какие традиционные элементы сказки использовал Пушкин?

О каких событиях мы узнаем в связи со сказкой?

4. Сбор материала о мачехе королеве

Кто мачеха?

В каких народных сказках мы встречаем историю падчерицы, которую мачеха хотела извести?

Найдите описание мачехи в сказке.

Что достойно восхищения? Но почему эта красота не нравится окружающим? (Внешняя красота скрывает злой характер мачехи).

Выразительно прочтите диалог, когда зеркало восхваляет королеву.

5. Драматизация отрывка, в котором зеркало говорит королеве правду.

Какой вывод можно сделать, наблюдая за поведением ферзя? (Мачеха грубая, сварливая, завистливая, друзей у нее нет и даже зеркало, с которым она «Добродушная и милая» не прощает правды)

Как королева-мачеха отомстила принцессе ?

Что ее на это подтолкнуло? (Черная зависть)

6.Словарный запас. (эту работу можно дать студентам накануне) «Толковый словарь» Ожегова дает следующее определение этому слову:

1. Цвет сажи, угля.

2. Намазано чем-то, грязью.

3. Неквалифицированный, не требующий высокого мастерства.

4. Печальный, безрадостный, тяжелый, мрачный.

5. Злобный, коварный, преступный

Что означает слово «Черный» в сочетании с «Черная зависть»?

Какой вывод можно сделать? (Мачеха не только завидует, но и жестока)

Как Пушкин относится к царице? Как он ее называет »(Гневный Баба)

Чем закончилась история злой мачехи? За что ее наказали?

Как вы можете охарактеризовать свою мачеху? Хотели бы вы быть похожей на нее? Почему?

7.Можно ли сравнить мачеху и падчерицу? (Да, оба внешне красивы)

8. Работаем по плану. (План характеристик принцессы представлен на слайде, ученики выделяют строки из текста по каждому пункту)

1. Описание внешнего вида и внутренних качеств принцессы.

2. Отношение к принцессе других персонажей сказки

А) Шашки

Б) Собака Соколки;

C) семь героев;

Г) князь Елисей.

3. Поведение принцессы:

А) в башне;

Б) по отношению к людям, окружающим принцессу.

9.- Какой вывод можно сделать? (Внешняя красота сочетается с внутренней красотой, автор подчеркивает трудолюбие, деликатность, терпение, покладистость, искренность, верность, доброту)

Хотели бы вы быть похожими на принцессу? Почему?

Чему вас научила эта сказка?

10. Самостоятельная работа в виде теста? Покажи, как можно охарактеризовать королеву-мачеху и принцессу-падчерицу?

мачеха-королева

принцесса-падчерица

скромная

трудолюбивая

высокомерная

своенравная

бескорыстная

жестокая

вежливая

жестокая

завистьОтражение.

12. Д / З. выучить наизусть отрывок из своей сказки.

Подготовила студентка 1 курса Института психологии и психоанализа на Чистых прудах Саидова Елена Владиславовна.

Очерк

Сказка начинается следующими строками:

Король попрощался с королевой,
Я снарядился по дороге,
И королева у окна
Она села ждать его одного.

Царь уходит, царице тяжело, чувствуется тоска, грусть, одиночество, а царица в это время ждет ребенка.Мать всю беременность проводит в ожидании, и как только дочка рождается, на пороге появляется царь, отец.

Однако счастья не случилось, как только царица посмотрела на появившегося мужа, она умерла от нахлынувших на нее чувств, а через год король уже женился на другом.

Таким образом, в отношениях новорожденной дочери и матери, по сути, не было матери, как только появляется фигура отца (дочь и отец «встречаются»), мать умирает и появляется мачеха.Юная принцесса растет и процветает не по дням, а по часам, несмотря на эту самую мачеху.

Но царевна молода
Тихо цветет
Между тем росла, росла,
Роза и цвела.

Кажется, вся сказка — это рассказ о развитии Эдипова комплекса у девочек. Здесь мы сталкиваемся с проблемой женственности. В то же время можно предположить, что это, скорее всего, исследование Эдипа уже в подростковом возрасте (до того, как брак был выдан досрочно), где, если все пойдет нормально, Эдип окончательно разрешится.

Мачеха завидует красоте падчерицы и пытается извести ее, так как она — главный соперник отца.

«Я, скажи, слаще,
Румянец и белее? «
Какой ответ в зеркале?
« Ты, несомненно, прекрасна;
Но принцесса самая милая,
Вся румянец и белее ».

Зеркало — символ внутреннего, бессознательного мира мачехи. Мачеха обращается к своим самым глубоким чувствам, откуда и получает ответ.

Пока принцесса была маленькой, она явно не беспокоила мачеху, но как только она достигла половой зрелости (в сказке говорится: «И жених нашел ее царя Елисея»), она стала представлять явную угрозу, с которой мачеха могла больше не мирился и был готов ко всему, вплоть до физического уничтожения падчерицы.

Как она может соревноваться со мной?
Я успокою ее глупость.
Посмотрите, как выросли!
Бросив зеркало под скамейку
Чернавка позвала ее
И наказала ее
Послание княгини в пустыню
И, связав ее, живую
Под сосной уйти туда
На съедение волкам.

Здесь мы видим бессознательное желание матери помешать сопернице, помешать девушке стать женщиной, «раздавить» ее женское начало. Мать убивает свою дочь как будущую женщину.

А что с девушкой? Девушка входит в Эдип уже кастрированной, с нарциссической раной, с отсутствием себя. А девушка ЛАЙК оборачивается своими утверждениями о неполноценности перед матерью ввиду фантазии о том, что это мать либо не дала ей член, либо отняла его для чего-то.И девочка обращается к отцу в поисках того, что мать ей не дала, и меняет свой объект, отец становится объектом ее влечения.

В сказке мы видим это в том, что принцесса убегает от волков, куда ее послала злая мачеха, и в лесу натыкается на башню, где живут 7 героев. Убранство дома сразу внушает ей доверие.

В светлом помещении; около
Ковровые скамейки
Дубовый стол под святых,
Печь с изразцовой лежанкой.
Девушка видит, что здесь
Хорошие люди живут;
Знайте, она не обидится!

Кажется, что 7 героев — это собирательный образ фигуры отца. Отношения принцессы и героев напоминают отношения отца и дочери. Княгиня живет в их доме, ведет хозяйство (убирает, готовит и т. Д.), Братьев не перечитывает, с почтением относится к ним, они также уважают ее и относятся к ней как к маленькой.

А она хозяйка
В камере тем временем одна
Забери и приготовь.
Она им не противоречит,
Они ей не противоречат.
Так дни идут.

При этом в какой-то момент у принцессы возникает фантазия об отношениях с отцом, о выходе за него замуж. В сказке это отражено в следующем эпизоде, где принцесса разговаривает со старшим из братьев (опять же, отсылка к образу отца).

Братья сладкие девчонки
Любимый. В ее комнату
Однажды, как только рассвело,
Все семеро вошли.
Старец ей сказал: «Горничная,
Знаешь: ты все сестра наша,
Нас всех семеро, ты
Мы все любим, для себя
Мы все тебя ради
возьмем Да нельзя, Итак, ради бога,
Примири нас как-нибудь:
Будь одной женой
Другой ласковой сестрой.

Чувствуя это, царица не унимается, обнаружив с помощью волшебного зеркала, что юная принцесса жива, направляет к себе маленькую принцессу под видом старухи, чтобы она ее измотала — дай отравленное яблоко.Те. пока принцесса живет с 7 героями, она все еще соперница мачехи и хочет ее убить.

Яблоко — символ искушения, «первородного греха». Он манит принцессу, и она не может устоять перед желанием его попробовать. Но яблоко отравлено (испорчено), и это отравленное яблоко ей подарила мачеха. Можно предположить, что это бессознательные фантазии матери о том, чтобы убить желание дочери иметь отца, сделав ее не женственной. В результате принцесса «мертва», жизненной энергии нет, не растет, замерзла, мать не стареет.

Сотворив печальный обряд,
Вот они в хрустальном гробу
Труп юной царевны
Положили — и толпа
Унесла пустую гору.

Примечательно, что герои несли принцессу на гору (пещеру). Можно предположить, что гора — это символическое изображение матери (ее чрева), в которое помещена принцесса. Можно сказать, что здесь со стороны девушки (принцессы) произошел отказ от отца. Отказавшись от отца, принцесса отождествляет себя со своей матерью и принимает женскую сексуальную идентичность.И как только это происходит, принцессу находит ее жених — принц Елисей и принцесса оживают.

Возможно, неподвижность принцессы (не раз в сказке отмечается, что ее замороженное состояние было больше похоже на сон, чем на смерть) тоже своего рода остановка, принятие ее кастрированной натуры. В конце концов, чтобы принять отождествление с матерью, девочки должны принять свою кастрацию.

Счастливая пара идет домой. И как только злая мачеха видит появляющихся у ворот счастливых жениха и невесту, она умирает и, соответственно, отношения соперничества исчезают.Дочь больше не представляет угрозы для матери, мать больше не представляет угрозы для дочери. Мы видим успешное разрешение Эдипова конфликта.

Свадьба была немедленно заключена,
И со своей невестой
Елисей женился;
И ни у кого с начала мира
я такого застолья не видел;
Я был там, милый, пил пиво,
Да, он только усы намочил.

На примере синтаксического анализа одной «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях» можно увидеть, с помощью каких стилевых приемов Пушкин делает свою сказку по-настоящему популярной.

В своих сказках Пушкин соединяет язычество и православие. «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» полна символов с первых же строк:

Король попрощался с королевой,

В пути дорога была оборудована … Пушкин А.С. Стихи. Стихи. Драмы. Сказки. — М .: Издательство Эксмо, 2002. (с. 582)

.

Дорога в сознании русских людей ассоциировалась с горем и страданиями. Итак, через 9 месяцев (как 9 кругов ада) королева умирает, но:

Здесь, в канун Рождества, в самую ночь

Бог дает царице дочь.. Пушкин А.С. Стихи. Стихи. Драмы. Сказки. — М .: Издательство Эксмо, 2002. (с. 582)

.

Дочь рождается как бы в обмен на королеву и как утешение для короля. Год спустя король женился на другом. Новая королева представлена ​​в сказке ведьмой:

Высокий, тонкий, белый,

И она взяла это своим умом и всеми;

Но тогда она гордая, лолли,

Своевольный и ревнивый. Пушкин А.С. Стихи. Стихи. Драмы. Сказки .- М .: Издательство Эксмо, 2002. (с. 582-583)

.

А главный атрибут ведьм — это волшебное говорящее зеркало, которое досталось по наследству. Во многих культурах зеркало ассоциировалось с переходом в потусторонний мир, до сих пор существует множество знаков и суеверий, связанных с зеркалом.

С годами красота — главная ценность новой королевы уходит, а принцесса, наоборот, «цветет». И жених Елисей был найден. В этой сказке имя есть только у жениха принцессы.Имя Елисей — на иврите, что означает «Бог помог», упоминается в Новом Завете как известный пророк в Израиле. На протяжении всей сказки автор называет принцессу «моей душой», путь души описан в сказке. Для христианства душа — это нечто удивительное и светлое, сотворенное Богом, считается, что у каждого человека есть душа, и как ею распорядиться: продать дьяволу и служить тьме или остаться верным Свету, решает сам человек . «Душа — великая, божественная и чудесная вещь.Создавая его, Бог создал его таким образом, чтобы в его природу не было заложено никакого порока, напротив, он создал его по образу добродетели Духа, вложил в него законы добродетели, благоразумия, знания, благоразумия. , вера, любовь и другие добродетели по образу Духа. «Христос.: Макарий Египетский. 1998. (с.296) И царица хочет погубить душу и приказывает Чернавке отвести ее в« лесную глушь … чтобы ее пожрали волки ».

… принцесса угадывала

И до смерти напуган

И она молилась: «Моя жизнь»!

Княгине Чернавке — жизнь, а королеве сенная.Чернавка, отпускает пленницу с благословением: «Не крути, Бог с тобой» Пушкин А.С. Стихи. Стихи. Драмы. Сказки. — М .: Издательство Эксмо, 2002. (с. 585). И вскоре Елисей отправляется «в путь красоты — души». Добро всегда побеждает Зло, ведь образ Бога победить невозможно, а принцесса — олицетворение всего прекрасного и божественного в сказке. В темном лесу принцесса находит башню, где собака встречает ее, «лаская» ее.Животные испытывают гнев, ненависть, страх перед людьми, а принцесса излучала чистое добро, которое собака сразу почувствовала и успокоилась. Терему девушка сразу понравилась:

… скамейки покрытые ковром,

Дубовый стол под святых,

Печь с изразцовой лежанкой

Девушка понимает, что пришла к добрым людям, святые в этом контексте — это иконы, которые злые люди не принесут в свои дома. Княгиня в особняке прибралась, помолилась, зажгла печь и легла.На обед прибыли семь героев. Русское слово «богатырь» восходит к доарийскому началу. Филологи Щепкин и Буслаев напрямую вывели слово «богатырь» из слова «бог» через посредство слова «богатый». В былинах часто упоминаются герои как защитники земли Русской, они воспринимались в народе как рыцари света, наделенные неведомой физической и духовной силой. Число «семь» — священное число в христианстве. В героях сказки Пушкина объединены семь христианских добродетелей: целомудрие, умеренность, справедливость, щедрость, надежда, смирение и вера.Герои полюбили девушку и стали ее братьями. Жили они как семья: девочка занималась хозяйством, а герои охотились и защищали свою территорию. Но согласно христианским обычаям, молодая девушка не может просто жить с мужчинами, если между ними нет семейных уз. Поэтому вскоре герои вышли замуж за принцессу:

Старец сказал ей: «Служанка,

.

Вы знаете: вы все наши сестры,

Нас всех семеро, ты

Мы все любим себя

Мы все будем рады принять вас.

Но девушка помолвлена ​​и очень любит своего жениха, поэтому она отказывается выходить замуж за героя. Женщина считается хранительницей семейного очага и любви, а любовь — священное чувство — основа и цель всех религий. Неизвестно, сколько времени принцесса прожила с героями, но ее верность жениху остается неизменной. Итак, смирившись с судьбой, герои продолжают жить с принцессой по-прежнему.

Тем временем мачеха узнает о выжившей принцессе, ведь любой обман рано или поздно всплывает.На этот раз ведьма решает самостоятельно избавиться от девушки с помощью отравленного яблока. В христианской религии яблоко олицетворяет искушение, грехопадение человека и его спасение. Еще со времен средневековья яблоко символизировало запретный плод. Яблоко привело к греху. Это был намеренно запретный плод, но Ева осмелилась и не только сорвала и попробовала его сама, но и передала свои «знания» Адаму. Следствием было изгнание из рая на землю и весь долгий и трудный путь человечества.В древнегреческой мифологии золотое яблоко, брошенное Эрисой на свадьбе Пелея и Фетиды, вызвало ссору между Герой, Афиной и Афродитой и косвенно привело к Троянской войне.

Прикинувшись старухой, на башню пришла мачеха, собака узнала настоящую сущность старухи и попыталась защитить принцессу, но девочка была самым невинным и чистым существом, она даже не могла представить, что «бабушка» могла пожелать ей зла. Обменялись подарками и девушкой:

Не выдержал до обеда,

Я взял в руки яблоко,

Довела до алых губ,

Понемногу

И я проглотил кусок…

Яд работал, но не мог полностью убить «душу». Княгиня осталась «словно под крылом мечты».

После трех дней ожидания богатыри совершили обряд и унесли невесту на пустую гору. Королева тем временем радовалась своей победе. Но Елисей, не теряя надежды, искал свою царевну. Никто не слышал о ее находке, у Елисея была только одна надежда: обратиться за помощью к силам природы. Образ князя Елисея взят Пушкиным из былин.Герой близок к природе. Лирические обращения Елисея к солнцу и луне и, наконец, к ветру, поэтично окрашивают его образ, придают ему особый шарм, романтизм:

Елисей, не обескураженный,

Он бросился по ветру, выкрикивая:

«Ветер, ветер! Ты мощный

Вы гоняетесь за стаями облаков

Ты волнуешь синее море

Везде, где бы вы ни находились, на открытом воздухе

Ты никого не боишься

Кроме одного Бога.

Ал, ты откажешь мне в ответе?

Вы видели где в мире

Вы юная принцесса?

Я ее жених. Пушкин А.С. Стихи. Стихи. Драмы. Сказки — М .: Издательство Эксмо, 2002 (с. 593)

В обращении к силам природы чувствуется сочетание поэтических элементов сказки и устного народного творчества. Древние славяне часто обращались к богам: ветру (Стрибог), солнцу (Хорс) и луне. Но в этом обращении Елисей обращается к ветру не как к Богу, а как к другу и помощнику.На протяжении всей истории русский народ зависел от природы: ведь в плохую погоду будет неурожай и людям придется голодать. Поэтому культ природы жив до сих пор. Мы все тоже с радостью отмечаем Масленицу, сжигаем чучело в честь весны и плодородия. Превратив народные заклинания-заклинания в поэтическую картину, Пушкин выступил новатором в композиции самой сказки.

Ветер помог найти хрустальный гроб невесты:

А про гроб любимой невесты

Он ударил изо всех сил.

Гроб был разбит. Дева внезапно

ожил. Смотрит вокруг …

Кристалл, то есть лед. А словосочетание «в хрустальном гробу» означает в царстве смерти, тьмы и зимы. И князь Елисей, как луч весеннего солнца, силой своей любви сломил лед и освободил невесту из плена смерти:

Берет в руки

И выводит на свет из тьмы.

Возвращение в свой мир означает новое рождение героини.Новое рождение жизни. После долгого сна принцесса вернулась домой, где злая мачеха разговаривала со своим зеркалом, но царица не выдержала встречи с воскресшей девушкой и умерла. Поражение мачехи означает конец холодной зимы и восстановление семейной жизни, которой мачеха чужды. Смерть поэтессы мачехи изображена иронично:

Я побежал прямо в дверь

И она встретила принцессу.

Тогда тоска овладела ею,

И умерла королева.

Зависть и злость ко всему светлому и хорошему приводит мачеху к смерти от «меланхолии». Как только ведьму похоронили, о ней сразу же забыли и сразу «устроили свадьбу». Сказка заканчивается словами от первого лица:

Я был там, дорогая, пил пиво,

Да, он только усы намочил.

Такие окончания сказок очень популярны в мировом фольклоре.

Произведение Пушкина над народными сказками показывает приемы сочетания простоты народного стиля с литературно-книжным и устно-поэтическим творчеством.Пушкин использует приемы литературного языка, чтобы отразить дух и стиль народной сказки. Пушкин находит в фольклорных образах и приемах мощное средство национального обновления и демократизации книжно-поэтических стилей. Сказки — это история нашего народа, воспетая образами и передаваемая из уст в уста. Пушкин стремился сохранить невероятный волшебный мир, создаваемый поколениями. Многие ученые склонны считать, что сказки на Руси возникли именно потому, что с их помощью непосвященных готовили к обряду посвящения, рассказывая о том, какой неведомой силой будет наделен человек, о том, что и зачем нужно было сдавать испытания. , так далее.Множество археологических раскопок подтверждают догадки ученых. Поэтому было бы неправильно отделять русские народные сказки от литературных. Как бы авторы ни старались придумывать что-то новое, основой для них все равно будут народные сказки. Сказочные образы не выжили бы, если бы они не выражали основные, бессмертные ценности человеческой жизни. Из поколения в поколение передается только то, что так или иначе дорого человечеству. Стабильность сказочной легенды доказывает, что в сказке есть что-то важное и необходимое для всех народов и на все времена, а потому незабываемое.

Сказка А.С. Знакомый всем с детства Пушкин «О мертвой царевне и семи богатырях» описывает чудеса любви, добра, нравственности и верности.

В центре произведения — конфликт между юной принцессой и ее мачехой, прекрасной королевой. Конфликт возникает из-за ревности королевы к падчерице.

Прекрасная королева хочет быть единственной красавицей во всем «белом мире». Стремясь к этой цели, она напрочь забывает о таких качествах, как доброта, порядочность, отзывчивость.Подрастающая юная принцесса становится главным конкурентом перед поставленной задачей — «стать еще красивее, на все милю».

В погоне за титулом «самой красивой» королева идет на преступление, забыв обо всем. Она слишком «капризна и горда», чтобы думать о других. Королева враждебна всему своему окружению.

Когда она узнает, что служанка не убивала юную принцессу в лесу, и она спокойно живет среди 7 героев, она решает совершить преступление.Королева хочет отравить юную принцессу. В его порыве быть «самой собой» она решает убить молодую девушку, что в результате не сработало для королевы.

При решимости ферзь в то же время неуверен. Ей нужна похвала «зеркала» за его красоту и неповторимость. Когда она узнает из зеркала, что ее падчерица жива и здорова, ее сердце разрывается на куски от ужаса, королева умирает.

Воскресшая прекрасная юная царевна, обладающая добродетелью, кротостью, отзывчивостью, верностью, становится женой цесаревича Елисея.Княжну любит отец, каждый из 7 героев счастлив жениться на ней, царевиче Елисее. Но она остается верной своему возлюбленному, ожидая, что Елисей найдет свою невесту. В конце сказки они играют пышную свадьбу.

Как и во всех сказках, здесь зло наказывается, добро побеждает.

Сказка А.С. Пушкин учит нас хорошему, что нельзя ради красоты, карьеры пренебрегать важнейшими качествами людей, нельзя «перешагивать через людей».«Только доброта, понимание, взаимопомощь, дружба, любовь способны творить чудеса не только в сказках, но и в реальной жизни».

Вариант 2

Пушкин Александр Сергеевич — величайший поэт. С детства слушал рассказы своей няни Арины Родионовны. Он начал записывать народные песни и сказки, любил фольклор. А потом начал сочинять свою. Он автор многих произведений. «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» написана Александром Сергеевичем в 1833 году в Болдино.

В сказке Пушкина А.С. описывает такие человеческие качества, как доброта, верность, нравственность, любовь, творящая чудеса. Главный корень в произведении: зависть мачехи (королевы) к юной принцессе. Королева ревнует падчерицу. И все из-за чего? Просто красота становится чувством вины. Королева мечтает быть самой красивой на свете, хотя она и так очень красива. Но она совершенно забыла о том, что есть добро, о чувстве любви, милосердия, отзывчивости.Ей нужно устранить свою первую соперницу, принцессу, которая год за годом взрослеет и становится все красивее и милее.

Царица совершает тяжкий грех. Он хочет убить принцессу ради титула «Красавица на весь мир». Она «гордая и своенравная», ей некогда думать о других людях. Все вокруг ей чуждо, лучше вокруг сеять зло и неприязнь.

Слуга, по приказу королевы, не мог убить принцессу, оставил ее одну в глухом лесу.Княгиня, странствуя, вышла в дом семи богатырей и стала там жить, ожидая своего любимого цесаревича Елисея. Королева, конечно же, узнала об этом с помощью своего говорящего зеркала. А сама злая мачеха отправляется в дальний путь, чтобы убить падчерицу. Но добро побеждает зло. И принцесса остается жива со всеми чудесами.

Решительная, но все еще неуверенная в себе, королева снова поворачивается к своему зеркалу. Зеркало снова ответило ей, что принцесса лучше ее.Ужас охватывает королеву. Гнев и жестокость, сидящие внутри королевы, настолько захлестывают разум, что сердце не выдерживает, и наступает смерть.

Княжна, обладающая всеми хорошими качествами, искренняя, любящая, верная, кроткая, выходит замуж за царевича Елисея. Семь героев, с которыми она жила, были влюблены в нее. Но она была верна только Елисею. Его любовь помогла ему найти любимую. Их свадьба была великолепной.

Добро победило зло, как это всегда бывает. На этом стоит сказка, чтобы показать, насколько бессильно зло.А хорошее всегда ценно.

Сказка «О мертвой царевне и семи богатырях» показывает нам, что мы не можем думать только о себе, заботясь о красоте внешнего мира. Вам нужно сохранить в себе духовную красоту. Защищайте и цените друзей. Относиться к людям с пониманием, тогда может случиться так, что они тоже протянут вам руку помощи в нужное время.

Анализ сказки 3

Александр Пушкин — один из крупнейших писателей русской литературы.С раннего детства увлекался народными песнями и сказками. И его няня Арина Родионовна рассказала ему о них. И уже во взрослой жизни Пушкин использовал услышанные с детства фольклорные сказки при создании своих чудесных сказок. Он был известным автором стихов, стихов, романов, поэтому многим казалось странным, что писатель взялся писать сказки. На самом деле это была не обычная экранизация народной сказки, Пушкин в своем произведении нарушил извечные вопросы, на которые мудрецы многих поколений не могли дать ответа.

«Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» написана в Болдино в 1833 году. Сказка рассказывает, что в одном царстве жили король и королева. Однажды правитель отправился в дальний путь, и пока его не было, царица родила дочь. Как только король возвращается, его жена умирает. Король тоскует, но со временем находит себе новую жену. Она красивая, но бессердечная, завистливая.

Еще у нее есть волшебное зеркало, которое каждый день говорит ей, что она самая красивая в мире.Но идут годы, подрастает падчерица, у нее уже есть жених. И однажды зеркало сказало королеве, что на свете нет никого красивее, чем ее падчерица. Королева, словно сойдя с ума от гнева, тут же зовет слугу и приказывает отвести падчерицу в лес и оставить ее волкам. Служанка не хочет этого делать, но она не может пойти против своей воли. Принцесса обо всем догадывается и просит ее отпустить.

Царь скорбит, что потерял дочь, невесту княгини Елисей, и отправляется на ее поиски.И принцесса наткнулась на дом семи братьев героев и остается в них. Королева узнает, что принцесса жива, и решает убить ее сама. Он прикидывается старым нищим, идет в дом братьев героев и дает принцессе пропитанное ядом яблоко. Как только она откусила яблоко, она упала, не дыша. Братья увидели ее тело и решили положить ее в хрустальный гроб в пещере. Между тем жених ее везде ищет, просит помощи у солнца, луны и ветра.Ветер рассказал ему о пещере. Елеси мчится туда. В отчаянии он разбивает гроб, и принцесса оживает. Они возвращаются в королевства, и когда королева встречает своего соперника, он умирает от злобы и зависти. Сказка заканчивается свадьбой принцессы и принца.

Сравнивая образы принцессы и ее мачехи, читатели хорошо понимают, что внешняя красота ничего не стоит без внутренней красоты, доброты и искренности. И зависть, обман теряют красоту — королеву.В мире, где побеждают искренние чувства, преданность и любовь, нет места обману. Финал произведения Пушкина, как и положено в сказке, счастливый. Человеческие добродетели вознаграждаются. Красота, Доброта и Справедливость побеждают.

Несколько интересных композиций

• Анализ по пьесе Горького На дне 11 класса

  Жизнь Максима Горького необычна. Он посвятил себя творчеству, его работы имеют глубокий смысл. Значительная книга писателя — пьеса «На дне», написанная в 1902 году.

Милосердие — положительная черта личности. Милосердный человек способен на сострадание, любовь и понимание. Такие люди не оставят в безвыходной ситуации даже постороннего человека, часто занимаются благотворительностью.

• Композиция по картине Айвазовского «Девятая волна» (9 волна)

  Непредсказуемость всегда привлекала человека своей завораживающей красотой, свободой и своенравием. Великий русский художник И. Айвазовский, вдохновленный образами моря, всю жизнь писал потрясающие морские пейзажи и пейзажи.

• Композиция Катерина пошла другим путем? (Гроза Островского)

  Катерина — один из центральных персонажей пьесы Александра Николаевича Островского «Гроза». Это молодая девушка, которая выросла в любви и поклонении Богу. Ее детство было беззаботным и счастливым. Однако девушке было выдано

• Основная идея повести Композиция «Кадр Пушкина»

  Один из самых замечательных рассказов А.С. Пушкин — это «Выстрел». Писатель и поэт в основном описал в своих произведениях чувства и жизнь людей того времени

Отправить свои хорошие работы в базу знаний просто.Используйте форму ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в учебе и работе, будут Вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ БЮДЖЕТ

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПОЛИГРАФИИ ИМЕНИ ИВАНА ФЕДОРОВА»

Институт публикации и журналистики

Кафедра русского языка и стилистики

Курсовая работа

по практическому и функциональному стилю русского языка

«Стилистический анализ сказки А.С.Пушкин »например:« Сказки о мертвой царевне и семи богатырях »

Студент ИИДИЖ, группа: ДКиДБ2-2

Чехонадских Елена Николаевна

Руководитель: Е.Ю. Кукушкина

Москва 2014

Введение

Целью данной работы является анализ одной сказки А.С. Пушкин.

Для достижения цели необходимо решить следующие задачи: изучить «Сказку о мертвой царевне и семи богатырях» А.С. Пушкина и раскрыть стилистические приемы, с помощью которых Пушкин делает свою сказку по-настоящему популярной.

Актуальность. В современном мире существует большое количество детской литературы, книги написаны легким, понятным для детей языком, но современные сказки нельзя сравнивать с произведениями А.С. Пушкин. В настоящее время очень мало детской литературы, написанной в поэтической форме. Сказки Пушкина написаны стихами, в них есть рифма и ритм. Ритм придает сказкам определенное настроение.

Сказка Пушкина — прямая наследница народной сказки.В ВИДЕ. Пушкин писал свои произведения на основе народных сказок, собранных им в ссылке в Михайловском в 1824–1826 годах. Одетый в крестьянский костюм, он смешивался на ярмарках с толпой людей, слушал меткое народное слово, записывал сказки сказочников. Пушкин писал ярким, сочным, выразительным, простым языком, близким к настоящей народной речи. Со времен Пушкина наш язык сильно изменился, поэтому современные дети уже не понимают полного значения всех слов в сказках Пушкина, но интуитивно улавливают основную идею.Сказки Пушкина по-прежнему популярны, их особый стиль, мелодичность, завораживающая не только детей, но и взрослых, неповторима. Детально изучив лексику сказок Пушкина, можно понять, почему такие сказки, как «Сказка о рыбаке и рыбке», «Сказка о попе и работнике его Балде» и «Сказка о золотом петушке», таковы. востребован у современных родителей.

пушкин сказка принцесса словарь

1.1 Сказки

Сказки в русском народном духе Пушкин писал почти все свое творчество с 1814 по 1834 год.Их резко делят на две группы: ранние (до 1825 г.) и поздние. Наше представление о сказках Пушкина как о важной и серьезной области его поэзии относится только к его более поздним сказкам («Сказка о попе и работнике его Балде», «Сказка о медведе», «Сказка»). Царя Салтана »,« Сказка о рыбаке и рыбке »,« Сказка о мертвой царевне и семи богатырях »и« Сказка о золотом петушке »). Ранние сказки Пушкина, а также стихи по мотивам сказок (Бова, Царь Никита и его сорок дочерей) полностью лишены истинной национальности, характерной для зрелого творчества Пушкина.В них мы не найдем ни выражения чувств и интересов народа, крестьянства, ни сознательного усвоения и обработки форм и приемов устного народного творчества. Пушкин в них использует лишь отдельные элементы народной поэзии: сюжет или мотив сказки, имена сказочных персонажей, отдельные повороты народного стиля и языка. Подобным образом почти все русские писатели XVIII — начала XIX веков использовали народное искусство. Переход Пушкина в середине 20-х гг.к реализму сопровождалось его глубоким интересом к людям. Этому интересу способствовало пребывание поэта в ссылке в Михайловском — в теснейшем общении с крестьянами и дворами. Пушкин начинает внимательно изучать народную поэзию. Он записывает песни и народные обряды, просит няню еще раз рассказать ей знакомые с детства сказки — теперь он воспринимает их иначе, ищет в них выражения «национального духа», вознаграждая «недостатки проклятого воспитания». .»М.К. Азадовский.» Источники сказок Пушкина «(» Пушкин «, Вестник, вып. 1, 1936, с. 136-164)

Сказки Пушкина, написанные в 30-е годы, после завершения крупных реалистических произведений (Евгений Онегин, Борис Годунов и др.), Были выражением принципов реализма и народности, которые в полной мере были развиты Пушкиным, своеобразным результатом многолетнее стремление поэта постичь образ мыслей и чувств народа, особенно его характер, изучить богатство народного языка.Самым существенным отклонением пушкинских сказок от типа народной сказки была поэтическая форма, которую поэт придал этому прозаическому фольклорному жанру, так же как в «Евгении Онегине» он превратил традиционный прозаический жанр романа в «роман в стихах». В своих сказках Пушкин использовал элементы таких жанров народной поэзии, как песни, заговоры, стенания. Таковы, например, заклинание Гвидона, обращенное к волне, или князя Елисея — на солнце, луну и ветер, напоминающие плач Ярославны из «Слова о полку Игореве».«Сказки Пушкина — это не просто переложение подлинных сказок на стихи, а сложный по своему составу жанр.

Пушкин создал два типа сказок. В некоторых («Сказка о попе», «Сказка о медведе» и «Сказка о рыбаке и рыбке») Пушкин воспроизводит не только дух, сюжеты и образы народного творчества, но и народные формы народного творчества. стих (песенный, пословица, раешный), язык и стиль. Сказки о попе и медведе написаны в истинно народном стихе «Сказка о рыбаке и рыбке» — стихотворении, созданном самим Пушкиным и близком по структуре к некоторым формам народных стихов.Мы не найдем в этих сказках ни одного слова, ни одной фразы, чуждой подлинной народной поэзии.

Остальные три сказки («О царе Салтане», «О мертвой царевне», «О золотом петушке») написаны более «литературным» — литературным, однообразным стихом (четырехфутовый хорез с парными рифмами). Пушкин использует в них чисто литературно-поэтические выражения и фразы, хотя по общему духу, мотивам и образам они полностью сохраняют свой национальный характер. Назиров Р.Г. Хрустальный гроб: фольклорно-этнографические истоки одного пушкинского мотива // Фольклор народов России. Фольклорные традиции и фольклорно-литературные связи. Межвузовский научный сборник. — Уфа: Башкирский университет, 1992. — С. 83 — 89.

.

Шесть сказок, одна из которых осталась незаконченной, написаны в период 1830-1834 годов. «Сказка о попе и работнике его Балде», законченная в Болдино в сентябре 1830 г., впервые была опубликована В. А. Жуковским только в 1840 г. под названием «Купец Кузьма Остолоп по прозвищу Осиновый лоб» (в тексте также было «поп». заменено на «купец»).Первоначальный пушкинский текст был опубликован только в 1882 году. Неоконченная «Сказка о медведе» предположительно также датируется 1830 годом (в рукописи не имела названия). «Сказка о царе Салтане» была написана в августе 1831 года в Царском Селе, где Жуковский одновременно создавал свои сказки. Следующие две сказки — «О рыбаке и рыбке» и «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» — были созданы в Болдино осенью 1833 г. (датированы: первая октябрь 1833 г., вторая — 1969 г.). начало ноября того же года отмечено «Болдино»).«Сказка о золотом петушке» завершена 20 сентября 1834 г. М.К. Азадовский. «Источники сказок Пушкина» («Пушкин», Вестник, вып. 1, 1936, с. 136-164)

1 .2 Отзывы современников

В 1830-е годы в литературных кругах остро стоит вопрос, как должна выглядеть сказка в фольклорном стиле? По этому поводу высказывались резкие, а иногда и противоречивые суждения, связанные с проблемой национальности литературы в ее отношении к поэтическому наследию русского народа.Вопрос о том, как и в какой мере художественное богатство фольклора должно способствовать развитию истинно народной литературы, ощущался в то время как один из важнейших.

М.К. Азадовский писал: «Знаменитое соревнование Пушкина и Жуковского в 1831 году, когда оба ставили опыты над сказками, разделило читателей и критиков на два резко противоположных лагеря. В широких кругах пушкинские сказки встречают с энтузиазмом, но лидеры литературной критики принимают опыт Пушкина сдержанно, иногда враждебно.Негативное отношение к сказкам Пушкина объединяло разные фланги русской публицистики и литературы: здесь сошлись Полевой, Надеждин, Баратынский, чуть позже Станкевич, Белинский. Белинский В.Г. Избранные статьи М., 1972 г. По предположению Азадовского, своеобразным разделением между двумя лагерями было отношение критики к методам двух авторов литературных сказок. Языков и Станкевич ставили сказки Жуковского выше произведений Пушкина в этом жанре. «Два художественных метода, — пишет Азадовский, — метод Пушкина и Жуковского, в данном случае обозначали два мировоззрения, две разные общественно-политические позиции, которые ярко проявлялись в их отношении к»… »фольклор». Восприятие их сказок определяет, по мнению исследователя, отношение к проблеме «литературы и фольклора» и, как следствие, принадлежность к одному из лагерей. Однако к какому из них, в данном случае принадлежат Белинский и Н. Полевой, которые не принимали ни сказки Пушкина, ни сказки Жуковского? На наш взгляд, предложенная М.К. Азадовским классификация не дает решения проблемы, связанной с восприятием современниками литературных сказок. 1830-е гг.Учитывая все разнообразие откликов этого периода на произведения литературных «сказочников», надо признать, что в целом жанр литературных сказок не был принят ведущими критиками эпохи. И дело не в отрицании художественной ценности поэзии «простолюдинов» — это определяло лишь откровенно реакционный характер рецензий на литературные сказки. Например, анонимный критик сказок В. И. Даля считал этот жанр «нелитературным, анти-грациозным, грубым, ублюдочным, отмеченным печатью безвкусицы и крайней пошлости, к которой никогда не должна допускаться изящная литература»…> быть униженным из уважения к достоинству искусства и образованным привычкам читателей ».

2.1 C казка и миф

Слово «сказка» как название повествовательного жанра появилось не ранее 17 века. Раньше использовалось слово «басня». Архаические басни были близки к мифическим «баянам», т. Е. К мифам, отражающим древние ритуалы, обычаи, обряды. Этимологический словарь русского языка.- М .: Прогресс М.Р. Фасмер 1964-1973 Сказки Пушкина относятся к разряду сказок, есть и сказки: о животных, рассказы, анекдоты и басни. Сказка рассказывает историю преодоления потери или недостатка с помощью чудодейственных средств или волшебных помощников.

Сказка имеет сложную композицию, в которой есть экспозиция, сюжет, развитие сюжета, кульминация и развязка. В экспозиции сказки обязательно 2 поколения — старшее (царь и царица и т. Д.).) и младшая (дочь-принцесса, молодец — Елисей в «Сказке о мертвой царевне и семи героях»). Также в экспозиции присутствует отсутствие старшего поколения или его смерть. Сюжет сказки состоит в том, что главный герой или героиня находит пропажу или недостачу, либо есть мотивы запрета, нарушения запрета и последующих неприятностей. Вот и начало противостояния, то есть высылка героя из дома. Развитие сюжета — это поиск пропавшего или пропавшего.Кульминация сказки в том, что главный герой или героиня борется с противоборствующей силой и всегда побеждает ее (эквивалент битвы — решение сложных задач, которые всегда решаются). Развязка — преодоление потери или недостатка. Обычно герой (героиня) в конце «царит», то есть приобретает более высокий социальный статус, чем был в начале. Пропп В.Я .. Морфология «сказки». Исторические корни сказки. — Издательство «Лабиринт», М., 1998. — 512 с.

Пушкин активно использует мифические образы в своих сказках, например, у персонажей сказок «космического масштаба»: Солнце, Месяц, Ветер (в «Сказке о мертвой царевне и семи героях») есть мифологическая природа. Слово «мифология» означает «легенды». Но миф — это не только изложение легенд, не только наивное созерцание мира или его объяснение, но и исторически сложившееся состояние человеческого сознания. Миф — это активная и действенная реальность.Люди создают мифы, отражающие их образ жизни и менталитет, и когда жизнь людей меняется, мифы становятся поэтическими аллегориями, метафорами, символами. У каждого народа своя мифология, в том числе и у славян. И хотя собственно славянские мифологические тексты не сохранились, тем не менее, многие факты указывают на наличие мифологии у славян: это и вторичные письменные данные, и материальные и археологические источники, хотя и редкие, и особенно устное творчество народа, его лексика. , фольклор.Со временем народно-мифологическое (языческое) мировоззрение: этика, традиции растворились в христианстве, создав уникальный сплав — русское православие. Тронский И. М. Античный миф и современная сказка // Ольденбург С. Ф.: К пятидесятилетию научн. — общества, деятельность. 1882-1932 гг. Л., 1934.

2,2 История происхождения и сюжет «Сказки о мертвой принцессе и семи богатырях»

«Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» написана осенью 1833 года в Болдино, впервые опубликована в 1834 году в журнале «Библиотека для чтения».Он основан на русской сказке, записанной в селе Михайловское со слов Арины Родионовны «Волшебное зеркало» (или «Мертвая царевна»). Есть много вариаций этой сказки, например «Падчерица» — версия «Мертвой царевны». Там красавица надела рубашку и «упала замертво». Грабители, ее названные братья, хоронят принцессу в хрустальном гробу, привязанном серебряными цепями к дубу в лесу. Во всех вариантах — хрустальный гроб, чаще всего подвешенный к деревьям.В гробу мертвая красавица кажется спящей. Влюбленному юноше удается разбудить ее от долгого сна, вырвать из смерти. Пушкин несколько отклонился от записанной им версии русской сказки: в его сказочной поэме гроб подвешен в пещере. Финал изображает чудесное избавление от смерти в соответствии с древней верой в возрождение мертвых. Смысл сюжета — торжество любви над смертью. Подобный сюжет известен многим народам, он оригинально переработан в «Тысяче и одной ночи», в «Пентамероне» Джамбатисты Базиля, в драме Шекспира «Цимбелин».Также самая популярная сегодня сказка с похожим сюжетом написана братьями Гримм в 10-20-х годах XIX века — «Белоснежка и семь гномов». Немецкая Schneevittchen (Белоснежка) по сюжету является синонимом падчерицы русских сказок. Назиров Р.Г. Хрустальный гроб: фольклорно-этнографические истоки одного пушкинского мотива //

Фольклор народов России. Фольклорные традиции и фольклорно-литературные связи.

Межвузовский научный сборник.- Уфа: Башкирский университет, 1992. — С. 83 — 89. Сходство между двумя сказками очень велико, поэтому можно предположить, что Пушкин был знаком с немецкой версией сказки. Но поэт создает свою неповторимую сказку. Она отличается от сказки братьев Гримм сюжетом, персонажами и языком. Сказка Пушкина поэтичнее и красочнее. «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» была написана поэтом в творческом конкурсе с Жуковским. Но в отличие от него Пушкин представляет реалистичные картины из жизни царского двора, создает сатирических персонажей в своей сказке.Например, поспешивший жениться царь-отец едва просрочил положенный срок вдовства.

2.3 Анализ «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях»

На примере синтаксического анализа одной «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях» можно увидеть, с помощью каких стилевых приемов Пушкин делает свою сказку по-настоящему популярной.

В своих сказках Пушкин соединяет язычество и православие. «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» полна символов с самых первых строк:

Король попрощался с королевой,

В пути дорога была оборудована… Пушкин А.С. Стихи. Стихи. Драмы. Сказки. — М .: Издательство Эксмо, 2002. (с. 582)

.

Дорога в сознании русских людей ассоциировалась с горем и страданиями. Итак, через 9 месяцев (как 9 кругов ада) королева умирает, но:

Здесь, в канун Рождества, в самую ночь

Бог дает царице дочь .. Пушкин А.С. Стихи. Стихи. Драмы. Сказки. — М .: Издательство Эксмо, 2002. (с. 582)

.

Дочь рождается как бы в обмен на королеву и как утешение для короля.Год спустя король женился на другом. Новая королева представлена ​​в сказке как ведьма:

Высокий, стройный, белый,

И она взяла это своим разумом и всеми;

Но тогда она горда, лолли,

Своевольный и ревнивый. Пушкин А.С. Стихи. Стихи. Драмы. Сказки. — М .: Издательство Эксмо, 2002. (с. 582-583)

.

А главный атрибут ведьм — это волшебное говорящее зеркало, которое досталось по наследству. Во многих культурах зеркало ассоциировалось с переходом в потусторонний мир, до сих пор существует множество знаков и суеверий, связанных с зеркалом.

С годами красота — главная ценность новой королевы уходит, а принцесса, наоборот, «цветет». И жених Елисей был найден. В этой сказке имя есть только у жениха принцессы. Имя Елисей — на иврите, что означает «Бог помог», упоминается в Новом Завете как известный пророк в Израиле. На протяжении всей сказки автор называет принцессу «моей душой», путь души описан в сказке. Для христианства душа — это нечто удивительное и светлое, сотворенное Богом, считается, что у каждого человека есть душа, и как ею распорядиться: продать дьяволу и служить тьме или остаться верным Свету, решает сам человек .«Душа — великая, божественная и чудесная вещь. Создавая ее, Бог создал ее таким образом, что в ее природу не было вложено никакого порока, напротив, Он создал ее по образу добродетели Духа, положив в нем законы добродетели, благоразумия, знания, благоразумия, веры, любви и других добродетелей по образу Духа. Христос.: Макарий Египетский. 1998. (с.296) И царица хочет погубить душу и приказывает Чернавке отвести ее в «лесную глушь … на съедение волкам.«

… принцесса угадывала

И до смерти напуган

И она молилась: «Моя жизнь»!

Княгине Чернавке — жизнь, а королеве сенная. Чернавка, отпускает пленницу с благословением: «Не крути, Бог с тобой» Пушкин А.С. Стихи. Стихи. Драмы. Сказки. — М .: Издательство Эксмо, 2002. (с. 585). И вскоре Елисей отправляется «в путь красоты — души». Добро всегда побеждает Зло, ведь образ Бога победить невозможно, а принцесса — олицетворение всего прекрасного и божественного в сказке.В темном лесу принцесса находит башню, где собака встречает ее, «лаская» ее. Животные испытывают гнев, ненависть, страх перед людьми, а принцесса излучала чистое добро, которое собака сразу почувствовала и успокоилась. Терему девушка сразу понравилась:

… скамейки покрытые ковром,

Дубовый стол под святых,

Печь с изразцовой лежанкой

Девушка понимает, что пришла к добрым людям, святые в этом контексте — это иконы, которые злые люди не принесут в свои дома.Княгиня в особняке прибралась, помолилась, зажгла печь и легла. На обед прибыли семь героев. Русское слово «богатырь» восходит к доарийскому началу. Филологи Щепкин и Буслаев напрямую вывели слово «богатырь» из слова «бог» через посредство слова «богатый». В былинах часто упоминаются герои как защитники земли Русской, они воспринимались в народе как рыцари света, наделенные неведомой физической и духовной силой. Число «семь» — священное число в христианстве.В героях сказки Пушкина объединены семь христианских добродетелей: целомудрие, умеренность, справедливость, щедрость, надежда, смирение и вера. Герои полюбили девушку и стали ее братьями. Жили они как семья: девочка занималась хозяйством, а герои охотились и защищали свою территорию. Но согласно христианским обычаям, молодая девушка не может просто жить с мужчинами, если между ними нет семейных уз. Поэтому вскоре герои вышли замуж за принцессу:

Старец сказал ей: «Служанка,

.

Вы знаете: вы все наша сестра,

Нас всех семеро, вы

Мы все любим себя

Мы все будем рады принять вас.

Но девушка помолвлена ​​и очень любит своего жениха, поэтому она отказывается выходить замуж за героя. Женщина считается хранительницей семейного очага и любви, а любовь — священное чувство — основа и цель всех религий. Неизвестно, сколько времени принцесса прожила с героями, но ее верность жениху остается неизменной. Итак, смирившись с судьбой, герои продолжают жить с принцессой по-прежнему.

Тем временем мачеха узнает о выжившей принцессе, ведь любой обман рано или поздно всплывает.На этот раз ведьма решает самостоятельно избавиться от девушки с помощью отравленного яблока. В христианской религии яблоко олицетворяет искушение, грехопадение человека и его спасение. Еще со времен средневековья яблоко символизировало запретный плод. Яблоко привело к греху. Это был намеренно запретный плод, но Ева осмелилась и не только сорвала и попробовала его сама, но и передала свои «знания» Адаму. Следствием было изгнание из рая на землю и весь долгий и трудный путь человечества.В древнегреческой мифологии золотое яблоко, брошенное Эрисой на свадьбе Пелея и Фетиды, вызвало ссору между Герой, Афиной и Афродитой и косвенно привело к Троянской войне.

Прикинувшись старухой, на башню пришла мачеха, собака узнала настоящую сущность старухи и попыталась защитить принцессу, но девочка была самым невинным и чистым существом, она даже не могла представить, что «бабушка» могла пожелать ей зла. Обменялись подарками и девушкой:

Я не выдержал до обеда,

Я взял в руки яблоко,

Я довел до алых губ,

Понемногу

И я проглотил кусок…

Яд подействовал, но не мог полностью убить «душу». Княгиня осталась «словно под крылом мечты».

После трех дней ожидания богатыри совершили обряд и унесли невесту на пустую гору. Королева тем временем радовалась своей победе. Но Елисей, не теряя надежды, искал свою царевну. Никто не слышал о ее находке, у Елисея была только одна надежда: обратиться за помощью к силам природы. Образ князя Елисея взят Пушкиным из былин.Герой близок к природе. Лирические обращения Елисея к солнцу и луне и, наконец, к ветру, поэтично окрашивают его образ, придают ему особый шарм, романтизм:

Елисей, не обескураженный,

Он бросился по ветру, выкрикивая:

«Ветер, ветер! Ты сильный

Вы гоняетесь за стаями облаков

Ты волнуешь синее море

Везде, где бы вы ни находились

Вы никого не боитесь

Кроме одного Бога.

Ал, ты откажешь мне в ответе?

Вы видели где в мире

Вы юная принцесса?

Я ее жених. Пушкин А.С. Стихи. Стихи. Драмы. Сказки — М .: Издательство Эксмо, 2002 (с. 593)

В обращении к силам природы чувствуется сочетание поэтических элементов сказки и устного народного творчества. Древние славяне часто обращались к богам: ветру (Стрибог), солнцу (Хорс) и луне. Но в этом обращении Елисей обращается к ветру не как к Богу, а как к другу и помощнику.На протяжении всей истории русский народ зависел от природы: ведь в плохую погоду будет неурожай и людям придется голодать. Поэтому культ природы жив до сих пор. Мы все тоже с радостью отмечаем Масленицу, сжигаем чучело в честь весны и плодородия. Превратив народные заклинания-заклинания в поэтическую картину, Пушкин выступил новатором в композиции самой сказки.

Ветер помог найти хрустальный гроб невесты:

А про гроб любимой невесты

Он ударил изо всех сил.

Гроб был разбит. Дева внезапно

ожил. Смотрит вокруг …

Хрусталь, то есть лед. А словосочетание «в хрустальном гробу» означает в царстве смерти, тьмы и зимы. И князь Елисей, как луч весеннего солнца, силой своей любви сломил лед и освободил невесту из плена смерти:

Берет в руки

И выводит на свет из тьмы.

Возвращение в свой мир означает новое рождение героини.Новое рождение жизни. После долгого сна принцесса вернулась домой, где злая мачеха разговаривала со своим зеркалом, но царица не выдержала встречи с воскресшей девушкой и умерла. Поражение мачехи означает конец холодной зимы и восстановление семейной жизни, которой мачеха чужды. Смерть поэтессы мачехи изображена иронично:

Я выбежал прямо в дверь

И она встретила принцессу.

Тогда тоска взяла ее,

И умерла королева.

Зависть и злоба на все светлое и доброе приводит мачеху к смерти от «меланхолии». Как только ведьму похоронили, о ней сразу же забыли и сразу «устроили свадьбу». Сказка заканчивается словами от первого лица:

Я был там, дорогая, пил пиво,

Да, он только что намочил усы.

Такие концовки сказок очень популярны в мировом фольклоре.

Произведение Пушкина над народными сказками показывает приемы сочетания простоты народного стиля с литературно-книжным и устно-поэтическим творчеством.Пушкин использует приемы литературного языка, чтобы отразить дух и стиль народной сказки. Пушкин находит в фольклорных образах и приемах мощное средство национального обновления и демократизации книжно-поэтических стилей. Сказки — это история нашего народа, воспетая образами и передаваемая из уст в уста. Пушкин стремился сохранить невероятный волшебный мир, создаваемый поколениями. Многие ученые склонны считать, что сказки на Руси возникли именно потому, что с их помощью непосвященных готовили к обряду посвящения, рассказывая о том, какой неведомой силой будет наделен человек, о том, что и зачем нужно было сдавать испытания. , так далее.Множество археологических раскопок подтверждают догадки ученых. Поэтому было бы неправильно отделять русские народные сказки от литературных. Как бы авторы ни старались придумывать что-то новое, основой для них все равно будут народные сказки. Сказочные образы не выжили бы, если бы они не выражали основные, бессмертные ценности человеческой жизни. Из поколения в поколение передается только то, что так или иначе дорого человечеству. Стабильность сказочной легенды доказывает, что в сказке есть что-то важное и необходимое для всех народов и на все времена, а потому незабываемое.

Пушкин прекрасно это понимал и старался сохранить основу русской сказки. Сюжеты могут где-то повторяться, но в сказке присутствует русский менталитет, которого нет ни в одной западной сказке.

Заключение

Анализировал «Сказку о мертвой царевне и семи героях» А.С. Пушкин. Выяснилось, что поэт при создании своих сказок активно использовал сказочные образы и лексику фольклора. Пушкин синтезировал свои знания язычества и христианской религии, создав в сказке атмосферу, присущую внутреннему миру русского человека.Таким образом, сделав народную сказку литературной. Поэт создал новый канон для написания сказок. Он пересмотрел все современные эстетические теории, которые считались неизменными. Итак, Пушкин рассматривает сказку как большой эпический жанр литературы, в отличие от многих современных писателей, считавших этот жанр незначительным, малым. Создавая сказки, Пушкин, как многие его современники, не обращался ни к одной теме, а собирал и обрабатывал самые яркие варианты русского фольклора.

Произведения А.С. Пушкин указал новый путь детской литературе. Они привели классические образцы детской литературы, раскрыли пустоту и надуманные моралистические книги многих детских писателей.

Библиография

1. Азадовский М.К. статья Источники сказок Пушкина («Пушкин», Вестник, вып. 1, 1936).

2. Белинский В.Г. Избранные статьи — М .: Детская литература, 1972. — 223 с.

3. Виноградов В. В. Язык Пушкина.М — Л., 1935.

4. Назиров Р.Г. Хрустальный гроб: фольклорно-этнографические истоки одного пушкинского мотива // Фольклор народов России. Фольклорные традиции и фольклорно-литературные связи. Межвузовский научный сборник. — Уфа: Башкирский университет, 1992.

.

5. Пропп В.Я. Морфология «сказки». Исторические корни сказки. — Издательство «Лабиринт», М., 1998. — 512 с.

6. Пушкин А.С. Стихи. Стихи. Драмы. Сказки — М.: Издательство Эксмо, 2002 — 606 с.

7. Тронский И. М. Древний миф и современная сказка // Ольденбург С. Ф.: К пятидесятилетию научн. общества, деятельность. 1882-1932 гг. Л., 1934.

8. Христос: Макарий Египетский. 1998. (стр. 296)

9. Этимологический словарь русского языка. — М .: Прогресс М.Р. Фасмер 1964-1973.

Размещено на Allbest.ur

…

Похожие документы

Особенности обучения ребенка в семье правилам и целям жизни с помощью сказки.Изучение народных традиций, обычаев и верований, связь сказки с Православием. Описания персонажей сюжетной линии «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях».

научная работа, добавлен 26.12.2011


Анализ эстетических мотивов обращения Пушкина к жанру художественной сказки. История создания произведения «Мертвая царевна и семь богатырей», оценка его уникальности и оригинальности персонажей.Тема верности и любви у Пушкина. Речевая организация сказки.

курсовая работа, добавлен 26.01.2014


Волшебные и бытовые сказки. Магические четные числа. Отличия быта от сказки. Использование чисел в сказках «Марья Моревна», Сивка-Бурка »,« Сказка о мертвой царевне и семи богатырях »,« Сказка о золотом петушке »,« Сказка о царе Салтане ».

презентация добавлено 17.01.2015


Понятие сказки как разновидности повествовательного прозаического фольклора.История жанра. Иерархическая структура сказки, сюжет, выбор главных героев. Особенности русских народных сказок. Виды сказок: волшебные, бытовые, сказки о животных.

презентация, добавлен 11.12.2010


Многоуровневая структура художественного текста на примере русской народной сказки «Гуси-лебеди». Выявление особенностей структурных компонентов и их взаимосвязей. Превращение мифа в сказку. Приметы сказки.Тема сказки «Гуси-лебеди».

аннотация, добавлен 15.10.2015


Сказка в целом направление в художественной литературе. Потребность в сказках. Роль сказок в нравственно-эстетическом воспитании детей. Сказки Пушкина в русском народном духе. Народные формы стиха (песенный, пословица, раешный), язык и стиль.

аннотация, добавлен 02.04.2009


Генезис и эволюция турецкой литературной сказки. Традиционный сюжет турецких сказок.Литературная сказка как синтетический жанр литературы. Описание проблемы взаимоотношений власти и народа на примере сказок «Стеклянный дворец», «Слон-султан».

аннотация, добавлен 15.04.2014


Определение жанра сказки. Изучение архаичного этапа гендерной литературы. Сравнительный анализ народных и авторских сказок. Проблема перевода гендерных противоречий в сказках О. Уайльда. Гендерная характеристика имен персонажей Кэрролла.

курсовая работа, добавлен 01.10.2014


Виды и жанровая специфика сказки, ее место в жизни ребенка. История кукольного театра, его влияние на развитие и воспитание ребенка. Страницы биографии, мир сказки Н. Гернет: новаторство и психологизм. Сценическая интерпретация сказки «Гусь».

диссертация, добавлен 26.12.2012


Определение литературной сказки. Разница между литературной сказкой и научной фантастикой.Особенности литературного процесса 20-30-х годов ХХ века. Сказки Корнея Ивановича Чуковского. Сказка для детей Ю.К. Олеша «Три толстяка». Анализ детских сказок Э. Шварц.

Гримм 056: Милый Роланд

Гримм 056: Милый Роланд

---

56

Якоб и Вильгельм Гримм

Жила-была женщина, которая действительно была ведьмой. У нее было два дочери, одна уродливая и злая, которую она любила, потому что она была ее собственной дочь, и одна красивая и хорошая, которую она ненавидела, потому что она была ее падчерица.У падчерицы был красивый фартук, который у другой девушки так захотелось, что она стала завидовать, и она сказала матери, что она просто должен был быть этот фартук.

«Успокойся, дитя мое, — сказала старуха, — и оно будет тебе. сводная сестра давно заслужила смерть, и сегодня вечером, когда она уснет, я буду подойди и отруби ей голову. Только не забудьте лечь на дальнюю сторону кровать и подтолкнуть ее ближе к переду ».

С бедной девушкой все было бы кончено, но как раз тогда она была стояла в углу, и она все подслушивала.Ей не разрешили целый день выходить на улицу, а перед сном ее злая сводная сестра заставила ее сначала в кровать, чтобы она лежала у стены. Однако после дочка ведьмы заснула, падчерица нежно подтолкнула ее к переднюю сторону кровати, и она села спиной к стене.

Ночью в спальню прокралась старушка с топором в руке. правая рука, пока нащупывает левой рукой любого, кто лежит впереди кровати. Потом схватила топор обеими руками и отрубила ее голова собственного ребенка.

После того, как ведьма ушла, девушка встала и подошла к ней. возлюбленный, которого звали Роланд, постучал в его дверь.

Когда он вышел, она сказала ему: «Послушай, дорогой Роланд, мы должны немедленно бежать. мачеха пыталась убить меня, но вместо этого убила собственного ребенка. Когда Наступает рассвет, и она видит, что натворила, мы потеряемся ».

«Тебе лучше взять ее волшебную палочку, — сказал Роланд, — иначе мы не будем сможет сбежать, если она пойдет за нами ».

Девушка достала волшебную палочку, затем она взяла голову мертвой девушки и уронил три капли крови на пол, одну перед кроватью, одну на кухне и один на ступеньках.Затем она поспешила с ней дорогой.

На следующее утро, когда старая ведьма встала, она позвала свою дочь: желая дать ей фартук. Но дочка не пришла.

Поэтому она закричала: «Ты где?»

«Вот, на ступеньках. Подметаю», — ответила первая капля крови.

Старуха вышла, но никого не увидела на ступеньках, крикнула снова «Где ты?»

«Здесь, на кухне. Я греюсь», — крикнула вторая капля кровь.

Она пошла на кухню, но никого не нашла.

Поэтому она снова закричала: «Ты где?»

«Здесь, в постели. Я сплю», — крикнула третья капля крови.

Она вошла в спальню и подошла к кровати. Что она видела там? Ее собственный ребенок плавает в крови и чью голову она сама отрезала выключенный.

Ведьма пришла в ярость, прыгнула в окно, и как она могла видеть далеко в мир она увидела, как ее падчерица спешит с ней милый Роланд.

«Это тебе не поможет!» крикнула ведьма. «Даже если ты уже прошел долгий путь, от меня не убежишь! »

Она надела свои многолиговые сапоги, в которых прошла часовую прогулку. с каждым шагом, и вскоре она их обогнала. Тем не мение, когда девушка увидела идущую к ним старуху, она применила магию палочку, чтобы превратить ее возлюбленного Роланда в озеро, а себя в утка плавает посреди озера.

Ведьма стояла на берегу и кидала куски хлеба, пытаясь большие усилия, чтобы заманить утку к ней.Но утка не сдавалась, и в ту ночь старухе пришлось безуспешно вернуться домой. Впоследствии девушка и ее возлюбленный Роланд вернулись к своим естественным формам, и они шел всю ночь до рассвета. Тогда девушка превратилась в прекрасный цветок посреди шиповника живая изгородь, а ее возлюбленный Роланд — скрипач.

Вскоре к ним подошла ведьма.

Она сказала музыканту: «Дорогой музыкант, могу я сорвать этот прекрасный цветок для я? «

«О, да», — ответил он.«И я буду играть для вас, пока вы это делаете».

Она поспешно забралась в изгородь и собиралась сорвать цветок, прекрасно зная, кто это, когда начал играть. Она была вынуждена танцевать, хочет она того или нет, потому что это был волшебный танец Музыка. Чем быстрее он играл, тем сильнее заставляли ее прыгать. Шипы сорвали с ее тела одежду, кололи ее, пока она не истекала кровью, и поскольку он не останавливался, ей приходилось танцевать, пока она не упала замертво.

Теперь они были свободны, поэтому Роланд сказал: «Теперь я пойду к моему отцу и устроить нашу свадьбу.«

«Я останусь здесь и буду ждать тебя», — сказала девушка. «И я трансформирую я в красный пограничный камень, чтобы никто меня не узнал ».

Итак, Роланд выступил с девушкой в ​​форме красной границы. камень, стояла и ждала возлюбленную. Но когда прибыл Роланд дома он был пойман другой женщиной, из-за которой он забыл девушку. Бедная девочка долго ждала.

Наконец, когда он не смог вернувшись, она опечалилась и превратилась в цветок, думая, «Кто-нибудь обязательно придет сюда и растопчет меня.«

Однако случилось так, что пастырь, пасший своих овец в поле увидел цветок. Как это было так красиво, он взял его, забрал домой с ним, и положил в его грудь. С тех пор странно что-то случилось в пастушьем доме. Когда он встал утром, все работа уже была сделана. Помещение было подметено, стол и скамейки очистили, зажгли огонь в очаге и принесли воду, и в полдень, когда он пришел домой, стол был уже накрыт, и хороший ужин подан.Он не знал, как это произошло, потому что никогда никого не видел в его доме, и никто не мог спрятаться в нем.

Ему, конечно, понравилось это хорошее обслуживание, но со временем он настолько испугался, что пошел к мудрой женщине и попросил у нее совета.

Мудрая женщина сказала: «За этим скрывается магия. рано утром, и если что-то движется в комнате, если вы видите что угодно, что бы это ни было, накиньте на него белую ткань, а затем магия будет остановлена.«

Пастух сделал то, что она сказала ему, и на следующее утро как раз в На рассвете он увидел, как сундук открылся и распустился цветок. Он быстро прыгнул к нему и накинул на него белую ткань. Мгновенно трансформация подошел к концу, и перед ним встала красивая девушка, которая призналась ему что она была цветком, и что она делала его ведение домашнего хозяйства. Она рассказала ему свою историю. Он понравился ей и попросил ее выйти замуж ему, но она ответила: «Нет», потому что она хотела остаться верной ей возлюбленный Роланд, даже несмотря на то, что он бросил ее.Тем не менее она пообещал не уезжать и продолжать вести хозяйство на пасти.

Приближалось время, когда Роланд должен был жениться. Согласно старому по обычаю в этой стране, было объявлено, что все девушки должны присутствовать свадьбу и спеть в честь молодоженов. Когда верная девушка услышав это, она так опечалилась, что подумала, что ее сердце разобьется, и она не хотела идти. Но другие девушки пришли и забрали ее. Когда это было ее очередь петь, она отказалась, пока, наконец, не осталась одна, и тогда она не могла отказаться.

Но когда она начала свою песню, и она достигла Уши Роланда, он вскочил и крикнул: «Я знаю этот голос. настоящая невеста. Я больше никого не хочу ». Все, что он забыл, и который исчез из его разума, внезапно вернулся домой к его сердце.

Таким образом, верная девушка вышла замуж за своего возлюбленного Роланда. Ее горе подошел к концу, и началась ее радость.

---

• Источник (books.google.com): Якоб и Вильгельм Гримм, Der Liebste Roland, Kinder- und Hausmärchen gesammelt durch die Brüder Grimm , vol.1, 7 издание (Геттинген: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 1857), нет. 56, С. 285-89.
• Источник (Интернет-архив): Якоб и Вильгельм Гримм, «Der Liebste Roland», Kinder- und Hausmärchen gesammelt durch die Brüder Grimm , vol. 1, 7 издание (Геттинген: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 1857), нет. 56, С. 285-89.
• Источник Гримм: Генриетта Доротея (Дортхен) Уайлд (1795-1867) из Касселя. Вильгельм Гримм женился на Дортхен Вильд в 1825 году.
• Гриммы впервые опубликовали этот рассказ в 1812 году в первом издании книги. их Kinder- und Hausmärchen .История получила номер 56 в все семь изданий, появившихся при жизни Гримм. Он прошел довольно существенные стилистические изменения во втором издании (1819 г.).
• Перевод Маргарет Хант (1884). Перевод исправлен и исправлен Д. Л. Ашлиман. © 2000-2002.
• Аарне-Томпсон тип 1119, Огры убивают своих собственных детей, затем введите 313C, Девушка помогает герою бежать; забытый Невеста .