Сказка о вещем олеге: Александр Пушкин, Песнь о вещем Олеге – читать онлайн полностью – ЛитРес
Пушкин А.С. Песнь о вещем Олеге
Как ныне сбирается вещий Олег[2]
Отмстить неразумным хозарам:[3]
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам;
С дружиной своей, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.
Из темного леса навстречу ему
Идет вдохновенный кудесник,[4]
Покорный Перуну[5] старик одному,
Заветов грядущего вестник,
В мольбах и гаданьях проведший весь век.
И к мудрому старцу подъехал Олег.
«Скажи мне, кудесник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мною?
И скоро ль, на радость соседей-врагов,
Могильной засыплюсь землею?
Открой мне всю правду, не бойся меня:
В награду любого возьмешь ты коня».
«Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе.
Запомни же ныне ты слово мое:
Воителю слава — отрада;
Победой прославлено имя твое:
Твой щит на вратах Цареграда:[6]
И волны и суша покорны тебе;
Завидует недруг столь дивной судьбе.
И синего моря обманчивый вал
В часы роковой непогоды,
И пращ[7], и стрела, и лукавый кинжал
Щадят победителя годы…
Под грозной броней ты не ведаешь ран;
Незримый хранитель могущему дан.
Твой конь не боится опасных трудов;
Он, чуя господскую волю,
То смирный стоит под стрелами врагов,
То мчится по бранному[8] полю,
И холод и сеча[9] ему ничего.
Но примешь ты смерть от коня своего».
Олег усмехнулся — однако чело[10]
И взор омрачилися думой.
В молчанье, рукой опершись на седло,
С коня он слезает угрюмый;
И верного друга прощальной рукой
И гладит и треплет по шее крутой.
«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,
Расстаться настало нам время:
Теперь отдыхай! уж не ступит нога
В твое позлащенное стремя.
Прощай, утешайся — да помни меня.
Вы, отроки-други[11], возьмите коня!
Покройте попоной, мохнатым ковром;
В мой луг под уздцы отведите;
Купайте, кормите отборным зерном;
Водой ключевою поите».
И отроки тотчас с конем отошли,
А князю другого коня подвели.
Пирует с дружиною вещий Олег
При звоне веселом стакана.
И кудри их белы, как утренний снег
Над славной главою кургана…
Они поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они…
«А где мой товарищ?— промолвил Олег,—
Скажите, где конь мой ретивый?
Здоров ли? всё так же ль лего́к его бег?
Всё тот же ль он бурный, игривый?»
И внемлет ответу: на холме крутом
Могучий Олег головою поник
И думает: «Что же гаданье?
Кудесник, ты лживый, безумный старик!
Презреть бы твое предсказанье!
Мой конь и доныне носил бы меня».
И хочет увидеть он кости коня.
Вот едет могучий Олег со двора,
С ним Игорь и старые гости,
И видят: на холме, у брега Днепра,
Лежат благородные кости;
Их моют дожди, засыпает их пыль,
И ветер волнует над ними ковыль.
Князь тихо на череп коня наступил
И молвил: «Спи, друг одинокий!
Твой старый хозяин тебя пережил:
На тризне[12], уже недалекой,
Не ты под секирой ковыль обагришь
И жаркою кровью мой прах напоишь!
Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!»
Из мертвой главы гробовая змия
Как черная лента, вкруг ног обвилась:
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.
Ковши круговые, запенясь, шипят
На тризне плачевной Олега:
Князь Игорь и Ольга[13] на холме сидят;
Дружина пирует у брега;
Бойцы поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.
1 марта 1822
ПУШКИН А.С.ПЕСНЬ О ВЕЩЕМ ОЛЕГЕ
С глубоким интересом Пушкин читал летописи, в которых по годам (по летам) записывались исторические события далёкого прошлого.
Из летописи поэт узнал о необыкновенной смерти Олега.
СМЕРТЬ ОЛЕГА
(Отрывок из летописи)
Песнь о вещем Олеге. Олег княжил в Киеве и жил в мире со всеми странами. Наступила осень, и вспомнил Олег про своего коня, которого он поставил кормить и не садился на него. Потому что он перед тем спрашивал волхвов, кудесников: «От чего мне суждено умереть?» И один из кудесников сказал ему: «Князь! Тебе умереть от того коня, которого ты любишь и на котором ездишь». Олегу это запало в ум, и он сказал: «Никогда больше не сяду на этого коня и даже не буду на него смотреть». И велел он кормить его и не приводить к себе. И прошло уже несколько лет, как он не видал его, вплоть до похода на греков. И вернувшись в Киев, он прожил ещё 4 года, на пятый год вспомнил про своего коня, от которого волхвы предсказали ему смерть. И призвал Олег своего старшего конюха и сказал ему: «Где мой конь, которого я велел кормить и беречь?» Конюх сказал: «Он умер».
Этот летописный рассказ о смерти князя Олега Пушкин поэтически обработал в стихотворении «Песнь о вещем Олеге». Народ прозвал Олега вещим, т. е. мудрым, всезнающим (вещий — ведать, знать). Древние славяне верили в языческих богов. Особенно они почитали Перуна, бога молнии и грома. По преданию, богам служили волхвы, которых иначе называли кудесниками (волшебниками: кудесник, чудесник — от слова чудо).
Считалось, что кудесники выполняют волю богов, вдохновляются ими («вдохновенный кудесник») и могут предсказать будущее («заветов грядущего вестник»). Их гаданьям и предсказаньям верили и с кудесниками советовались, особенно в трудных случаях жизни, например перед войной.
Древнерусские князья большую часть своей жизни проводили в походах на врагов. Много было кровавых сражений, о которых они любили вспоминать; много осталось курганов, насыпанных над погребёнными воинами. По обычаю того времени, на курганах справляли тризну, т. е. поминки по убитым и умершим.
В «Песни о вещем Олеге» Пушкин не только поэтически воспроизвёл летописное предание, но и выразил в нём свою любовь к старине, нарисовал прекрасные и правдивые картины воинского быта Киевской Руси.
А. С. Пушкин
Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хозарам:
Их сёла и нивы за буйный набег
Обрёк он мечам и пожарам.
С дружиной своей, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.
Из тёмного леса навстречу ему
Идёт вдохновенный кудесник,
Покорный Перуну старик одному,
Заветов грядущего вестник,
В мольбах и гаданьях проведший весь век.
Хозары, хазары — народ, живший некогда в южной России.
Обрёк (корень рек — рок) — предназначил.
И к мудрому старцу подъехал Олег.
«Скажи мне, кудесник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мною?
И скоро ль, на радость соседей-врагов,
Могильной засыплюсь землёю?
Открой мне всю правду, не бойся меня;
В награду любого возьмёшь ты коня».
«Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе
Запомни же ныне ты слово моё:
Воителю слава — отрада;
Победой прославлено имя твоё,
Твой щит на вратах Цареграда;
И волны и суша покорны тебе;
Завидует недруг столь дивной судьбе.
И синего моря обманчивый вал
В часы роковой непогоды,
И пращ, и стрела, и лукавый кинжал
Щадят победителя годы…
Под грозной бронёй ты не ведаешь ран;
Незримый хранитель могущему дан.
Твой конь не боится опасных трудов;
Он, чуя господскую волю,
То смирный стоит под стрелами врагов,
То мчится по бранному полю.
И холод и сеча ему ничего…
Но примешь ты смерть от коня своего».Олег усмехнулся; однако чело
И взор омрачилися думой.
В молчанье, рукой опершись на седло,
С коня он слезает угрюмый;
И верного друга прощальной рукой
1 Чело — лоб.
2 По преданию, в знак победы Олег прибил свой щит над вратами Царь-града — так называли на Руси Константинополь — столицу Византии.
3 Пращ (или праща) — ремень, сложенный петлёй, для метания камней.
И гладит и треплет по шее крутой.
«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,
Расстаться настало нам время;
Теперь отдыхай, уж не ступит нога
В твоё позлащенное стремя.
Прощай, утешайся, да помни меня!
Вы, отроки — други, возьмите коня!
Покройте попоной, мохнатым ковром,
В мой луг под уздцы отведите;
Купайте, кормите отборным зерном,
Водой ключевою поите».
И отроки тотчас с конём отошли,
А князю другого коня подвели.
Пирует с дружиною вещий Олег
При звоне весёлом стакана.
И кудри их белы, как утренний снег
Над славной главою кургана…
Они поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.
«А где мой товарищ,- промолвил Олег:
— Скажите, где конь мой ретивый?
Здоров ли?
Всё так же ль легок его бег?
Всё тот же ль он бурный, игривый?»
И внемлет ответу: на холме крутом
Давно уж почил непробудным он сном.
Могучий Олег головою поник
И думает: «Что же гаданье?
Кудесник, ты лживый, безумный старик!
Презреть бы твоё предсказанье!
Мой конь и доныне носил бы меня».
И хочет увидеть он кости коня.
Вот едет могучий Олег со двора,
С ним Игорь и старые гости,
И видят: на холме, у брега Днепра,
Лежат благородные кости:
Их моют дожди, засыпает их пыль,
И ветер волнует над ними ковыль.
Князь тихо на череп коня наступил
И молвил:
«Спи, друг одинокий!
Твой старый хозяин тебя пережил;
На тризне, уже недалёкой,
Не ты под секирой ковыль обагришь
И жаркою кровью мой прах напоишь!
Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!»
Из мёртвой главы гробовая змея,
Шипя, между тем выползала;
Как чёрная лента, вкруг ног обвилась,
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.
Ковши круговые заленясь шипят
На тризне плачевной Олега;
Князь Игорь и Ольга на холме сидят;
Дружина пирует у брега;
Бойцы поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.
Вещий Олег — князь новгородский с 879 года и великий князь киевский с 882.
ПО информации из: http://ru.wikipedia.org/wiki/Олег_Вещий
Получив власть над новгородскими землями после смерти Рюрика, как опекун над его малолетним сыном Игорем, Олег присоединил к Новгородской Руси Киев и перенёс туда столицу, покорил и присоединил много славянских племен в Восточной Европе. Нередко рассматривается как основатель Древнерусского государства.
В летописи «Повесть временных лет» приводится его прозвище Вещий, то есть знающий будущее, провидящий будущее. Назван так сразу по возвращении из похода 907 года на Византию.
Происхождение Олега
В летописях излагаются две версии биографии Олега: традиционная в «Повести временных лет», и по Новгородской Первой летописи.
Новгородская летопись сохранила фрагменты более раннего летописного свода, однако содержит неточности в хронологии по событиям X века.
Согласно «ПВЛ», Олег был родичем (соплеменником) Рюрика, возможно (по Иоакимовской летописи) его шурином. После смерти основателя княжеской династии Рюрика в 879 году, Олег стал княжить в Новгороде как опекун малолетнего сына Рюрика Игоря.
Вокняжение в Киеве
Согласно ПВЛ, в 882 году Олег, взяв с собой много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, — взял город Смоленск и Любеч и посадил там мужей своих. Далее по Днепру спустился к Киеву, где княжили два боярина, не племени Рюрика, но варяги Аскольд и Дир. И увидел Олег, что Аскольд и Дир княжат, и отправил посла к ним со словами: «Купцы мы, едем в греки от Олега и от Игоря княжича, да приходите к роду своему и к нам». Аскольд и Дир пришли… Олег, спрятал одних воинов в ладьях, а других за собой оставил, а сам пошёл вперёд, и нёс на руках юного княжича Игоря, и объявил им: «Во нє́ста кнѧзѧ́ ни ро́ду кнѧ́жѧ · но азъ єсмь ро́ду кнѧ́жѧ».
Предъявив им наследника Рюрика, малолетнего Игоря, Олег сказал: «А он — сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира.
Никоновская летопись, компиляция различных источников XVI века, приводит более подробный рассказ об этом захвате. Олег высадил часть своей дружины на берег, обговорив тайный план действий. Сам, сказавшись больным, остался в ладье и послал к Аскольду и Диру извещение, что везёт много бисера и украшений, а также имеет важный разговор к князьям. Когда те взошли на ладью, Олег сказал им: «Азъ єсмь Оль́гъ кнѧзь · а сє єсть Рю́риков И́горь кнѧ́жичь» — и тут же убил Аскольда и Дира.
Расположение Киева показалось Олегу весьма удобным, и он перебрался туда с дружиной, объявив: «Да будет это мать городов русских». Тем самым он объединил северный и южный центры восточных славян. По этой причине именно Олега, а не Рюрика иногда считают основателем Древнерусского государства. Вокняжившись в Киеве, Олег установил для Новгорода дань варягам в 300 гривен: «и ѹста́ви варѧ́гомъ дань даꙗ́ти · Но́ваго̀рода т҃ гривенъ на лѣто · мира дѣлѧ єже до смерти рославлѧ дашє варѧгомъ».
Следующие 25 лет Олег был занят расширением своей державы. Он подчинил Киеву древлян (883), северян (884), радимичей (885). Два последних племенных союза были данниками хазар. Повесть Временных Лет оставила текст обращения Олега к северянам: «Я враг хазарам, поэтому и вам незачем платить им дань.» К радимичам: «Кому дань даете?». Те ответили «Козарам». И говорит Олег: «Не давайте Козаромъ, но мне давайте». И владел Олег деревлянами, полянами, радимичами, а с — уличями и тиверцами имъяше рать.
898 годом «Повесть временных лет» датирует появление под Киевом венгров в ходе их миграции на запад.
Поход на Византию
В 907 году, снарядив 2000 ладей по 40 воинов в каждой (ПВЛ), Олег выступил в поход на Царьград. Византийский император Лев VI Философ приказал закрыть ворота города и загородить цепями гавань, предоставив таким образом варягам возможность грабить и разорять пригороды Константинополя. Однако Олег пошёл на необычный штурм: «И повелел Олег своим воинам сделать колёса и поставить на колёса корабли.
И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу». Испуганные греки предложили Олегу мир и дань. Согласно договору, Олег получил по 12 гривен за каждую уключину, и Византия обещала платить дань на русские города. В знак победы Олег прибил свой щит на вратах Царьграда. Главным результатом похода стал торговый договор о беспошлинной торговле Руси в Византии.
Многие историки считают этот поход легендой. О нём нет ни единого упоминания у византийских авторов, достаточно подробно описавших подобные походы в 860 и 941. Есть сомнения и в отношении договора 907 года, текст которого представляет собой почти дословную компиляцию договоров 911 и 944 гг. Возможно, поход всё же был, но без осады Царьграда. ПВЛ в описании похода Игоря Рюриковича в 944 году передаёт «слова византийского царя» к князю Игорю: «Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и ещё к той дани».
В 911 году Олег отправил в Константинополь посольство, которое подтвердило «многолетний» мир и заключило новый договор.
По сравнению с договором 907 года из него исчезает упоминание о беспошлинной торговле. Олег именуется в договоре «великим князем русским». В подлинности соглашения 911 года сомнений не возникает: она подкрепляется как лингвистическим анализом, так и упоминанием в византийских источниках.
В 912 году, как сообщает Повесть временных лет, князь Олег погиб от укуса змеи.
Новгородская версия биографии. Восточные походы Олега
В Новгородской первой летописи Олег представлен не князем, а воеводой при Игоре. Убивает Аскольда, захватывает Киев и идёт войной на Византию тоже Игорь, а Олег возвращается обратно на север, в Ладогу, где умирает в 922 году. «Идѣ Ольгъ къ Новугороду и отътуда въ Ладогу ⁙ Друзии жє сказаютъ ико идущє єму за морє и уклюнѫ зми въ ногу и съ того умрє єсть могила єго въ Ладозѣ»
Эти сведения противоречат русско-византийскому договору 911 года, где Олег именуется великим князем русским, но в то же время они лучше согласуются с восточными известиями о Руси этого периода (см.
ниже).
Где-то после 912 года, согласно сообщению арабского автора Аль-Масуди, флот русов из 500 кораблей вошёл в Керченский пролив. Хазарский царь разрешил русам пройти через Дон на Волгу, а оттуда спуститься в Каспийское море. В результате русы разорили побережье Азербайджана. Половину добычи по условию договора они отдали хазарскому царю, однако царская гвардия, состоящая из мусульман, потребовала мести за гибель единоверцев. Царь не смог или не захотел спасать русов, но послал им предупреждение об опасности. Битва длилась три дня и закончилась победой мусульман. 30 тысяч русов погибло. Уцелевшие 5 тысяч бежали вверх по Волге, где были истреблены буртасами и булгарами.
Имя русского предводителя в сообщении не названо и в русских летописях поход не упомянут. Возможно, смутным намёком на него является фраза Новгородской летописи об Олеге «другии сказывают, будто ушёл он за море…».
С личностью Олега иногда пытаются связать некого русского предводителя, который по данным хазарского источника (так называемого «Кембриджского документа»), захватил по договорённости с Византией хазарский город Самкерц на Таманском полуострове, но был разбит наместником Самкерца Песахом и отправлен оным на Константинополь.
Византийцы сожгли греческим огнём суда русов и тогда H-l-g-w отправился в Персию, где погиб сам со всем войском. Имя H-l-g-w восстанавливают как Хлгу, Хелгъ, Хелго. Он именуется в документе «правителем Русии», что делает очень заманчивым его отождествление с Олегом. Однако описываемые события относятся к правлению Игоря — поход русов на Византию совпадает по описанию с походом 941 года, а поход на Персию с набегом русов в 944 году на богатый закавказский город Бердаа близ реки Куры. В историографии были попытки трактовать это сообщение как свидетельство дуумвирата Игоря и Олега, в этом случае жизнь Олега продлевается до середины 40-х годов X века, а начало его правления предполагается более поздним, чем указано в летописи. Возможно, что в восточных сочинениях, описывающих походы в Закавказье, упоминается другая группа русов, не связанная с Киевом.
Упоминание об Олеге иногда видят в сообщении арабского географа аль-Масуди о двух могущественных славянских правителях. Первый из них носит имя ал-Дир и отождествляется с летописным князем Диром, имя второго в некоторых рукописях читается как Олванг: «Вслед за ним (Диром), следует царь ал-Олванг, у которого много владений, обширные строения, большое войско и обильное военное снаряжение.
Он воюет с Румом, франками, лангобардами и другими народами. Войны между ними ведутся с переменным успехом. За этим царём следует из стран славян царь Турок». Под «турками» традиционно понимают венгров. На этом основании территорию, которой владел Олег размещают и в Прикарпатье. В частности, с Олегом связывают Плиснеское городище.
Смерть князя
Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы. ПВЛ сообщает, что смерти Олега предшествовало небесное знамение — появление «звезды великой на западе копейным образом». По киевской версии (ПВЛ), его могила находится в Киеве на горе Щековице. Новгородская первая летопись помещает его могилу в Ладоге, но в то же время говорит, что он ушёл «за море».
В обоих вариантах присутствует легенда о смерти от змеиного укуса. По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, смертельно ужалившая князя.
Эта легенда находит параллели в исландской саге о викинге Орваре Одде, который также был смертельно ужален на могиле любимого коня. Неизвестно, стала ли сага поводом для создания русской легенды об Олеге или, напротив, обстоятельства гибели Олега послужили материалом для саги. Однако, если Олег является исторической личностью, то Орвар Одд — герой приключенческой саги, созданной на основе устных преданий не ранее XIII века. Колдунья предсказала 12-летнему Одду смерть от его коня. Чтобы не дать свершиться предсказанию, Одд с другом убили коня, бросили в яму, а труп завалили камнями. Вот как погиб Орвар Одд спустя годы:
И когда они быстро шли, ударился Одд ногой и нагнулся. «Что это было, обо что я ударился ногой?» Он дотронулся острием копья, и увидели все, что это был череп коня, и тотчас из него взвилась змея, бросилась на Одда и ужалила его в ногу повыше лодыжки. Яд сразу подействовал, распухла вся нога и бедро. От этого укуса так ослабел Одд, что им пришлось помогать ему идти к берегу, и когда он пришёл туда, сказал он: «Вам следует теперь поехать и вырубить мне каменный гроб, а кто-то пусть останется здесь сидеть подле меня и запишет тот рассказ, который я сложу о деяниях своих и жизни».
После этого принялся он слагать рассказ, а они стали записывать на дощечке, и как шёл путь Одда, так шёл рассказ. И после этого умирает Одд.
Некоторое время было принято отождествлять Олега с былинным богатырём Вольгой Святославичем
О информации из: http://ru.wikipedia.org/wiki/Олег_Вещий
| ← ПУШКИН А.С. УЧИМ ОТРЫВКИ НАИЗУСТЬ — ИЗ РОМАНА «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН» |
|---|
Еще по данной теме::
Римский-Корсаков. «Песнь о вещем Олеге» (Song of Oleg the Wise, Op. 58)
Song of Oleg the Wise, Op. 58
Композитор
Год создания
1899
Дата премьеры
18.12.1899
Жанр
Страна
Россия
Кантата
Состав исполнителей: тенор (Кудесник), бас (Олег), мужской хор,
оркестр.
История создания
Летом 1899 года Римский-Корсаков работал над оперой «Сказка о царе Салтане». «В качестве отдохновенья и для развлеченья в это же лето я написал «Песнь о вещем Олеге» для соло и хора, задуманную мною, впрочем, еще предыдущей зимою», — вспоминает композитор в «Летописи». «Песнь о вещем Олеге», созданная Пушкиным (1799—1837) в 1822 году, была использована полностью с минимальными изменениями, вызванными особенностями вокального интонирования.
Первоначальный набросок кантаты был закончен уже 25 августа. На рукописи партитуры проставлены две даты: в начале — «26 III 1899 г.», в конце — «окончена 6 X 1899 г.» Кантата (ор. 58) была посвящена памяти Пушкина, столетие которого торжественно отмечалось в этом году. Впервые она прозвучала в Петербурге в симфоническом концерте Русского Музыкального общества 18 декабря 1899 года под управлением автора.
Музыка
Одночастная кантата отличается суровым колоритом, благодаря
использованию только мужских голосов.
Ее открывает взлетающая вверх
маршевая тема оркестрового вступления, а далее все пронизывает
решительный пунктирный маршевый ритм, подчеркивающий характер
главного героя. Лишь в обращении Олега к коню появляются иные —
распевные, ласковые интонации. Драматическая кульминация кантаты —
обращение князя к мертвым костям. В заключительном разделе вновь
звучит маршевая тема, завершая все произведение своеобразной аркой,
подчеркивающей эпический характер древнего сказания.
Л. Михеева
Я рекомендую
Это интересно
Твитнуть
реклама
вам может быть интересно
Памятка «Песнь о вещем Олеге»
Областное государственное казённое учреждение культуры
«Биробиджанская областная универсальная научная библиотека им.
Шолом-Алейхема»
Информационно-библиографический отдел
Серия «Произведение-юбиляр»
Биробиджан, 2012
Редакционно-издательский сектор
ОГКУК «БОУНБ им. Шолом-Алейхема»
г. Биробиджан, ул. Ленина, 25.
Тел./факс. (42622) 2-36-41.
Александр Сергеевич Пушкин
Родился 26 мая (6 июня) 1799 г. в Москве в семье офицера Гвардии Сергея Львовича Пушкина и внучки Ганнибала А.П., сына эфиопского князя, попавшего в Россию ок. 1706 г. (Арап Петра Великого), Надежды Осиповны Ганнибал.
Александр Сергеевич – русский поэт, родоначальник новой русской литературы, создатель современного русского литературного языка. В юношеских стихах – поэт лицейского братства; в ранних поэмах – певец ярких и вольных страстей.
Вольнолюбивые и антитиранические мотивы ранней лирики, независимость личного поведения послужили причиной ссылок: южной (1820-1824 гг., Екатеринослав, Кавказ, Крым, Кишинев, Одесса) и в с.
Михайловское (1824-1826 гг.)
Эстетическое освоение контекстов русской жизни соединялось у Пушкина с живым восприятием разнородных европейских влияний, даром проникновения в другие культуры и эпохи. Многообразие разработанных жанров и стилей, легкость, изящество и точность стиха, рельефность и сила характеров, «просвёщенный гуманизм», универсальность поэтического мышления и самой личности Пушкина предопределили его первостепенное значение в отечественной словесности: Пушкин поднял её на уровень мировой.
Им были впервые определены многие ведущие проблемы русской литературы 19 в., нередко в их трагическом противостоянии и неразрешимости.
Умер 29 января (10 февраля) 1837 г. в Санкт-Петербурге от раны, полученной на дуэли с Ж. Дантесом, французским подданным на русской военной службе. У его гроба побывало (по разным данным) от 10 до 50 тысяч человек.
«Песнь о вещем Олеге» написана А.С. Пушкиным в молодости, когда он был выслан царем на юг России за свои революционные стихи.
В форме старинной песни поэт пересказал древнюю легенду о смерти князя Олега, одного из первых русских князей, основателей древнерусского, киевского государства.
«Песнь о вещем Олеге» датируется 1 марта 1822 г. Напечатано Пушкиным в альманахе „Северные Цветы на 1825 год, собранные бароном Дельвигом“. В основе стихотворения лежит летописный рассказ, приведенный Карамзиным в главе V тома I «Истории Государства Российского». Из летописей известно, что в начале X века в Киеве правил князь Олег.
Имя князя Олега, которому посвящена «Песнь…», запечатлено в истории с давних времен. О нем сложено немало песен, легенд, преданий. В народных преданиях Олег изображается кудесником, умеющим обернуться зверем и птицей, и даже маленьким муравьем. О нем рассказывается, как об умном воине, сумевшем перехитрить греков. В народе Олега называли вещим за то, что он много знал, был мудрым князем, умел предсказывать будущее. Поэт Александр Сергеевич Пушкин интересовался историей русского государства.
Он читал летописи, изучал архивы. Поэт хорошо знал народное творчество и, наверное, ему были известны легенды о князе Олеге. И поэт написал «Песнь о вещем Олеге», очень похожую на народную былину. Автор восхищается силой и мужеством князя:
Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хазарам
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам
С дружиной своей, в цареградской броне
Князь едет по полю на верном коне.
А.С. Пушкин рассказывает о князе Олеге как о былинном богатыре. Ему покорны воды и суша, его щит висит на воротах Царьграда, его боятся и ему завидуют недруги, «и пращ, и стрела, и лукавый кинжал» не могут нанести ему ран. А.С. Пушкин рассказывает легенду о том, как, возвращаясь из похода, Олег встретил кудесника. В ответ на вопрос князя, «…скоро ль, на радость соседей-врагов, могильной засыплюсь землею?», кудесник ответил: «…примешь ты смерть от коня своего».
У Олега был очень хороший конь, который много раз спасал ему жизнь во время сражений.
Князь называл его товарищем, верным другом, верным слугой. Когда Олег услышал предсказание кудесника, он решил расстаться с конем и приказал отвести коня в луга и хорошо за ним ухаживать. Олег думал, что так он сумеет избежать своей смерти.
Прошло много лет. Было много походов, битв. Князь Олег не погиб. Во время одного пира Олег вспомнил о своем старом боевом друге – коне. Ему сказали, что конь уже умер. Олег рассердился: зря он поверил тогда кудеснику и расстался с любимым конем. Он захотел увидеть кости коня и вместе с гостями пошел на берег Днепра. Там он ногой «на череп коня наступил и молвил: «Спи, друг одинокий! Твой старый хозяин тебя пережил». Но в этот момент из черепа коня выползла змея, обвилась вокруг ног и ужалила князя. Так сбылось предсказание кудесника.
А.С. Пушкин показывает, что у каждого человека в жизни есть свое предназначение, у каждого своя судьба. Но друзей нужно любить и уважать при жизни, чтобы потом не было печально и больно. Ведь друзья всегда помогут, не бросят в беде, настоящими друзьями нужно дорожить.
Сюжет и язык «Песни о вещем Олеге» завораживает, запоминается, надолго оставаясь в сердцах читателей.
Грачева, И.В. Рисунки В.М. Васнецова к «Песне о Вещем Олеге» А.С. Пушкина / И.В. Грачева // Литература в школе. – 2005. – № 6. – С. 3-7.
Основные даты жизни и творчестваАлександра Сергеевича Пушкина
1811-1817 – учеба в Царскосельском лицее. Дружба с будущими декабристами. Участие в борьбе кружка Арзамас против Любителей русского слова.
1814 – опубликовано первое стихотворение («К другу стихотворцу» в Вестнике Европы, № 13). По окончании лицея зачислен в коллегию иностранных дел. Общение с русским философом П.Я. Чаадаевым.
1818 – становится членом кружка Зеленая лампа (литературный филиал тайного общества Союз благоденствия). Идеи декабризма отражены в творчестве.
1824, 31 июля – выслан из Одессы, выезжает в село Михайловское.
1827, 27 января – допрос московским обер-полицеймейстером о стихотворении Андрей Шенье.
1827, 28 июля – смерть Арины Родионовны.
1828 – создает историческую поэму Полтава. Впечатления от поездки в Закавказье нашли свое отражение в Путешествии в Арзрум.
1829 – сватовство Пушкина к Н. Гончаровой.
1830 – сотрудничество в Литературной газете Дельвига.
1833, 30 декабря – произведён в камер-юнкеры.
1837, 27 января – между четырьмя и пятью часами вечера Пушкин смертельно ранен Дантесом на дуэли.
1837, 29 января (10 февраля) в 2 часа 45 минут пополудни поэт скончался в Петербурге. Тело по распоряжению правительства было перевезено в Святые Горы (ныне Пушкинские Горы) близ села Михайловское.
1837, 6 февраля в 7 часов утра – погребение у стен Святогорского монастыря
Руслан и Людмила. Песнь о вещем Олеге. Сказки. | Пушкин Александр Сергеевич | ISBN 9785960305198
Руслан и Людмила. Песнь о вещем Олеге. Сказки. | Пушкин Александр Сергеевич | ISBN 9785960305198 | Купить книгуРуслан и Людмила.
Песнь о вещем Олеге. Сказки.
Количество страниц
336
Отправка: 2-4 недели после оформления заказа
Иллюстрации И. Я. Билибин,Б. В. Зворыкин и В. М. ВаснецовСборник включает десять произведений А. С. Пушкина — поэму «Руслан и Людмила» с предисловием историка литературы М. Г. Халанского, стихотворение «Песнь о вещем Олеге» и восемь стихотворных сказок, включая «Сказка о попе и работнике его Балде». В конце сборника приводится также эта сказка, переработанная в 1840 году по цензурным соображениям Жуковским, с иллюстрациями из журнала «Шут». Тексты всех сказок украшены великолепными рисунками восьми художников, среди которых такие мастера книжной иллюстрации как И.
Я. Билибин,Б. В. Зворыкин и В. М. Васнецов. Illjustratsii I. Ja. Bilibin,B. V. Zvorykin i V. M. VasnetsovSbornik vkljuchaet desjat proizvedenij A. S. Pushkina — poemu «Ruslan i Ljudmila» s predisloviem istorika literatury M. G. Khalanskogo, stikhotvorenie «Pesn o veschem Olege» i vosem stikhotvornykh skazok, vkljuchaja «Skazka o pope i rabotnike ego Balde». V kontse sbornika privoditsja takzhe eta skazka, pererabotannaja v 1840 godu po tsenzurnym soobrazhenijam Zhukovskim, s illjustratsijami iz zhurnala «Shut». Teksty vsekh skazok ukrasheny velikolepnymi risunkami vosmi khudozhnikov, sredi kotorykh takie mastera knizhnoj illjustratsii kak I. Ja. Bilibin,B. V. Zvorykin i V. M. Vasnetsov.Цена:
24.
00 €
21.82 € без НДС
Похожие товары
А.С. Пушкин. Песнь о Вещем Олеге
Пушкин А.С.
Песнь о вещем ОлегеЭто издание открывает серию пособий, в которых представлены материалы преподавателей,
работающих в классической гимназии при ГЛК в течение многих лет .
Текст Пушкина снабжен подробным историко-литературным комментарием и иллюстрациями,
а также сопровождается предисловием для ученика и послесловием для учителя. Эти материалы
подготовлены преподавателем гимназии Александровой Н.В. Книга рекомендована
как методическое пособие на уроках литературы и истории для совместной работы педагогов
и учащихся гимназий и средних школ.
ISBN 5-87245-100-8
ГЛК, 2005
Обложка, 31 стр.
Цена 90 р.
Как ныне [1] сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хозарам [2] :
Их села и нивы [3] за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам.
С дружиной [4] своей, в цареградской броне [5] ,
Князь по полю [6] едет на верном коне.
Из темного леса, навстречу ему,
Идет вдохновенный кудесник [7],
Покорный Перуну [8] старик одному,
Заветов [9] грядущего [10] вестник,
В мольбах и гаданьях проведший свой век.
И к мудрому старцу подъехал Олег.
«Скажи мне, кудесник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мною?
И скоро ль, на радость соседей-врагов,
Могильной засыплюсь землею?
Открой мне всю правду, не бойся меня:
В награду любого возьмешь ты коня».
«Волхвы [11] не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе [12] .
Запомни же ныне ты слово мое:
Воителю слава — отрада;
Победой прославлено имя твое;
Твой щит на вратах Цареграда [13];
И волны, и суша покорны тебе;
Завидует недруг столь дивной судьбе.
И синего моря обманчивый вал
В часы роковой [14] непогоды
И пращ [15], и стрела, и лукавый кинжал
Щадят победителя годы…
Под грозной броней ты не ведаешь ран;
Незримый хранитель могущему [16] дан.
Твой конь не боится опасных трудов;
Он, чуя господскую волю,
То смирный стоит под стрелами врагов,
То мчится по бранному полю [17],
И холод и сеча [18] ему ничего:
Но примешь ты смерть от коня своего.»
Олег усмехнулся; однако чело [19]
И взор омрачилися думой,
В молчаньи, рукой опершись на седло,
С коня он слезает угрюмый;
И верного друга прощальной рукой
И гладит, и треплет по шее крутой.
«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,
Расстаться настало нам время:
Теперь отдыхай; уж не ступит нога
В твое позлащенное [20] стремя [21].
Прощай, утешайся, да помни меня.
Вы, отроки-други [22], возьмите коня!
Покройте попоной, мохнатым ковром;
В мой луг под устцы отведите;
Купайте, кормите отборным зерном,
Водой ключевою поите».
И отроки тотчас с конем отошли,
А князю другого коня подвели.
Пирует с дружиною вещий Олег
При звоне веселом стакана.
И кудри их белы, как утренний снег
Над славной главою кургана [23]…
Они поминают прошедшие дни
И битвы, где вместе рубились они.
«А где мой товарищ, промолвил Олег;
Скажите, где конь мой ретивый [24]?
Здоров ли? Все так же ль легок его бег?
Все тот же ль он бурный, игривый?»
И внемлет ответу: на холме крутом
Давно уж почил непробудным он сном [25].
Могучий Олег головою поник
И думает: «Что же гаданье?
Кудесник, ты лживый, безумный старик!
Презреть бы твое предсказанье!
Мой конь и доныне носил бы меня.»
И хочет увидеть он кости коня.
Вот едет могучий Олег со двора.
С ним Игорь и знатные гости.
И видят, на холме, у брега Днепра,
Лежат благородные кости;
Их моют дожди, засыпает их пыль,
И ветер волнует над ними ковыль [26].
Князь тихо на череп коня наступил
И молвил: «Спи, друг одинокий!
Твой старый хозяин тебя пережил,
На тризне [27], уже недалекой,
Не ты под секирой ковыль обагришь
И жаркою кровью мой прах напоишь [28]!
Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!»
Из мертвой главы гробовая змея
Шипя, между тем выползала;
Как черная лента вкруг ног обвилась:
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.
Ковши круговые [29] запенясь шипят
На тризне плачевной Олега:
Князь Игорь и Ольга [30] на холме сидят;
Дружина пирует у брега;
Бойцы поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.
[1] Ныне — старинное слово, как и многие слова, что еще встретятся нам в этом стихотворении; оно значит «теперь, сейчас». И в наше время говорят «отныне» («от сегодняшнего дня») , «нынешний» («который существует сейчас»).
[2] Хозары (теперь говорят «хазары») жили в степях, в нижнем течении реки Волги (посмотри на карту). Здесь, на Волге, стояла столица хазар — город Итиль. У славян были князья, а у хазар — каганы, поэтому и государство их называют Хазарский каганат. Некоторые племена славян сначала платили дань хазарам, но Олег воевал с хазарами и стал сам собирать дань с этих славян.
[3] Нивы — это засеянные хлебом поля; слово «поле» во времена древней Руси означало совсем другое — «степь», «степные пространства», где жили степные народы — хазары и другие.
[4] Дружина — воины, которые всегда были при князе и служили ему; вместе с князем они сражались, вместе жили при его дворе, участвовали в княжеских пирах. Князь должен был снабжать свою дружину всем необходимым — оружием, конями, — кормить дружинников, делиться с ними воинской добычей.
[5] «В цареградской броне». — «Броня» — это воинские доспехи. У Олега броня была «цареградская» — значит, привезена из Царьграда.
[6] По полю ехал… — Олег ехал не по полю, где сеют хлеб, а по степи (смотри примечание к слову «нивы») .
[7] Кудесник — волшебник; это слово родственно словам «чудо», «чудесный». Чтобы понять, что это был за кудесник, нужно посмотреть объяснения к словам «волхвы» и «Перун».
[8] Перун — божество древних славян; они верили в то, что Перун — могучий повелитель грозы и грома. Перуна почитали у старого дуба или на специальных местах — капищах, где горел священный огонь. Такое капище археологи раскопали недалеко от Новгорода.
[9] Завет — от слова «завещать», что значит «обещать». Кудесник знал то, что «завещали». «обещали» на будущее боги, в которых он верил. Он был «вестником» этих заветов, то есть «вещал» о будущем, предсказывал будущее.
[10] Грядущее — будущее, от слова «грядёт» — «будет», «настанет».
[11] Волхвы — служители древних славянских богов. «Кудесник» и был таким волхвом.
[12] «Вижу твой жребий на светлом челе». — «Жребий» — «судьба». Жеребьями славяне называли дощечки, на которых гадали о судьбе. «Чело» — это лоб; само слово «человек» произошло от этого старинного слова. Значит, старец как бы «читал» судьбу на лбу у человека. Мы тоже говорим что-то подобное: «У тебя на лбу написано».
[13] «Твой щит на вратах Цареграда». — Летописи рассказывают о том, как Олег отправился в поход на Царьград. Царьград тогда был столицей империи, то есть очень большого и сильного государства. Его называют «Византийской империей», или просто «Византией», потому что когда-то на месте великого Царьграда стоял небольшой греческий город Византий.
Сами греки называли свою столицу «Константинополь», что значит «город Константина», — а Константин был знаменитым императором, который и сделал этот город столицей. Византия была страной христиан; — пройдет несколько десятилетий после Олега, и отсюда на Русь также придет христианская вера, приедут мастера — строители храмов и иконописцы. Но пока что Олег идет на Царьград войной, и в его ладьях — множество воинов. Нелегким был путь вниз по Днепру: путь преграждали пороги — острые камни торчали из воды, грозили кораблям. Но вот подошли ладьи к цареградским берегам. Испугался император, обещал богатый выкуп русскому князю, чтобы увел он свое войско. По преданию, в знак победы Олег прибил свой щит на ворота осажденного города, — потому кудесник и говорит ему: «Твой щит на вратах Цареграда».
[14] Роковой — от слова «рок», что значит «судьба», скорее даже — «страшная, неотвратимая судьба». «Роковой» — значит, предвещающий судьбу.
[15] Пращ — теперь обычно говорят «праща».
Праща — это древнее оружие, которым метали камни: камень вкладывался в ремень, который раскручивали и с силой запускали этот камень.
[16] Могущий — могучий.
[17] По бранному полю — по полю битвы. «Бранное» — от слова «брань», то есть «битва», сражение».
[18] Сеча — битва. Во время сражения «секутся» мечами, отсюда слово «сеча».
[19] Чело — смотри примечание 2 на стр….
[20] Позлащенное — позолоченное (наше слово «золото» — старинное «злато»; отсюда «позлатить» вместо «позолотить», «позлащенное» вместо «позолоченное».
[21] Стремя прикрепляется к седлу, чтобы была опора для ноги. В древности стремена делали из железа, бронзы или серебра. Княжеские стремена, конечно, были дороже и богаче украшены.
[22] Отроки-други. — Слово «отрок» значило «мальчик». Здесь «отроки» — самые молодые члены дружины, которые еще не стали настоящими воинами; они служили старшим дружинникам, ухаживали за конями.
[23] Курган. — В древности многие народы насыпали над могилами холмы — курганы. Курганы славян, раскопанные археологами, многое рассказывают о тех временах: здесь находят оружие воинов, украшения женщин, посуду и другие вещи, по которым можно судить и о жизни древних славян, и об их верованиях.
[24] Ретивый — от слова «реть» («состязание») . «Ретивый» конь — значит «резвый», «быстрый».
[25] Почил непробудным он сном — умер.
[26] Ковыль — степная трава с очень длинными гибкими колосьями, покрытыми белёсым пухом. Когда дуют ветры, ковыль колышется — и по степи как будто бегут серебристые волны.
[27] Тризна — пир в честь погибшего воина над его курганом. Во время тризны не только пировали, но и устраивали военные игры. Если воины сидят «на тризне плачевной Олега» — это значит, что они только что похоронили его.
[28] «Не ты под секирой ковыль обагришь
И жаркою кровью мой прах напоишь!» — Речь идет о том, что, когда погибал воин, вместе с ним в могилу клали его коня.
Слова «ковыль обагришь» означают, что конь прольет кровь на ковыль, и ковыль станет багровым, то есть красным. Секира — древнее оружие, похожее на плоский топор на длинной рукояти.
[29] Ковши круговые. — Был древний обычай пить на пиру из ковшей, передавая их по кругу, что означало единство собравшихся людей.
[30] Князь Игорь и Ольга. — После Олега, как рассказывает летопись, в Киеве княжил Игорь — сын Рюрика. После гибели Игоря правила его жена — Ольга, потому что сын Игоря был еще мал. Летописные предания об Ольге очень драматичны — о том, как она мстила за смерть князя Игоря, о том, как ездила в Царьград. Она прославилась тем , что первой из киевских правителей приняла крещение в христианскую веру, и потому причислена к лику святых.
На юбилей «Песни о Вещем Олеге»
Текст: Игорь Шумейко *
Коллаж: ГодЛитературы.РФ
«Первое, что я узнала о Пушкине, — это то, что его убили». Марина Цветаева, Высокий стиль, гениальное эссе «Мой Пушкин», подражать, продолжать — безнадежно.
Пойду в другую сторону…
Пойду в другую сторону…Первое, что мы узнали о Пушкине, если б его не убили — это то, что он стал историографом.
Как Карамзин. Многие пушкинисты говорят об этом. Король советологов Ричард Пайпс в своей книге «Россия при старом режиме» десятки раз цитирует, опровергает «авторитетным суждением Пушкина» других историков, отмечает вообще его «историческое чутье». Юрий Поляков свой известный список русских писателей, начинавших как поэты и ушедших в другие жанры, подкрепляет примером «Нашего всего», убеждая, что Пушкин стал бы именно историком.
За историографию говорит и, увы, важный для него довод — деньги. Прижизненные тиражи лирики Пушкина не превышали 1200 экз., и те залеживались годами. Сегодня стыдно сказать, но тиражи журнала «Современник»: 400—600 экземпляров, расходилось около половины. А «История пугачёвского бунта» — тираж 3000.
Пушкин сначала ворчал «В публике очень бранят моего «Пугачёва», а, что хуже — не покупают», но вскоре довольно шутил: «Емелька — добрый мой оброчный» (приносящий доход).
До того как стать «новым Карамзиным», Пушкин — жадный его читатель.
Сюжеты «Истории государства Российского» — страшно занимают его, становясь главным источником вдохновения. Общеизвестно: «Борис Годунов» (1824—1826) написан Пушкиным по материалам одиннадцатого тома «Истории…» (1824). И… «ДРАГОЦЕННОЙ ДЛЯ РОССИЯН ПАМЯТИ НИКОЛАЯ МИХАЙЛОВИЧА КАРАМЗИНА сей труд, гением его вдохновенный, с благоговением и благодарностию посвящает Александр Пушкин»…
История Вещего Олега из «Повести временных лет» именно в карамзинском изложении, с его комментариями — стала фактом общественного сознания.
Карамзина тогда сравнивали с Колумбом, открывшим россиянам их собственную страну, Древнюю Русь. И Пушкин был в числе первых ступивших на эту землю, благодарным, со-творческим читателем. История Олега, тема рока, сыгравшего шутку уровня софокловского Эдипа (объявленное прорицание, попытки убежать от Судьбы, где каждый шаг «от» в итоге оказывается шагом навстречу) — поразила и покорила пылкого, но и мудрого Пушкина.
Рок, Судьба 1 наряду с Историей — главные увлечения Пушкина. Он запальчиво спорит со старым брюзгой Чаадаевым: «Войны Олега и Святослава и даже удельные усобицы — разве это не та жизнь, полная кипучего брожения и пылкой, бесцельной деятельности, которой отличается юность всех народов?» Но лучший ответ — сам его шедевр.
Ярчайшие краски, почти божественная звукопись — сделали «Песнь о Вещем Олеге» одним из самых любимых, всенародных произведений России. А потрясающая звучность стихов проявилась удивительно. «Песнь» стала еще и строевой, солдатской песней,
причем никто уже и не узнает автора музыки, кажется сами строчки, начни их произносить:
Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хозарам,
Их селы и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам…
— с неизбежностью переведут вас на бодрый напев. Композитор Александр Муравьев в 1916 году лишь кодифицировал то, что уже десятки лет распевала вся русская армия.
Кто-то присочинил и требуемый форматом песни припев:
Так громче музыка, играй победу
Мы одолели, и враг сражен.
Раз! Два!
Так за Царя, за Русь, за нашу веру
Мы грянем дружное ура,
Ура, ура!
От столь мощного походного «допинга» не могли отказаться и обе стороны Гражданской войны, только в «красной» версии вместо строки про царя и веру — пели:
«Так за Совет народных комиссаров мы грянем…»К теме Олега обратился и автор этих строк в книге «Апокалипсис в Русской истории» (2011). Общественное сознание тогда закручивалось к «Концу Индейского календаря… Света…», и я пытался поразмышлять о Предсказателях. Библейские пророки, Сивиллы, маги, Нострадамус… вплоть до того американского олуха, весьма раскрученного Харольда Кемпинга, что уже несколько раз вычислял, объявлял новый День Конца Света, каждый раз собирая по нескольку самоубийц — поверивших, в основном школьниц.
Рассмотрел в том ряду и наших «вещих». Олег отмечен не только в наших летописях: исландская сага рассказывает о викинге Орваре Одде, оставившем из-за предсказания коня, умершего на его могиле от укуса змеи…
Были даже обычные подозрения, что
«наш Нестор взял сюжет», но скандинавы выяснили: их сага гораздо более позднее произведение, отражение громкой судьбы нашего Олега.Но задумаемся… Олег получил в общем странное для князя-полководца прозвище. Его близких по времени коллег жаловали: «Храбрый», «Удалой», «Завоеватель», по местам военных Побед («Невский»)… Мстислав стал «Удатным» (удалым, удачливым), даже не имея в своем «княжеском портфолио» удачного похода на Царьград, как у Олега прибившего щит на врата его.
По словарю Даля: «Вещий — человек, кому все ведомо, и кто вещает будущее, прорицатель, предсказатель». Но Олег — не знает своего будущего, спрашивает волхвов, а потом еще не умеет воспользоваться полученным предсказанием. Странная вырисовывается «Битва экстрасенсов».
Олег, согласно летописям, получил тот титул после похода на Царьград. О «щите на вратах» упоминает и пушкинский волхв — т. е. вопрошал о Судьбе уже «Вещий».
На мой взгляд, здесь и проступает некая амбивалентность «вещунства» на Руси. Это НЕ библейские пророки, которые не могут ошибиться в принципе. «Вещий» — однокоренной с… «ведьмой», которая что-то там вроде знает, и её вроде спрашивают, побаиваются. Но которая часто посрамляется… сама наивно садится на лопату, показывая добру молодцу, как правильно — и попадает в печь… Знание, «разлитое в народе», не позволяло так уж возноситься вещунам и «вещуньям»… проворонившим даже и басенный кусок сыра. («Вещуньина с похвал вскружилась голова»)… У нас нет такого уж сверхпиетета перед отдельными «пророками», личностями, вещающими о будущем. У «добра молодца» всегда есть шанс потягаться.
Олег вроде — опекун маленького племянника Игоря, но его опека — весьма долга. Он женит Игоря на Ольге (будущей святой), но еще в 911 году в договоре с Византией именуется «великим князем русским».
Скончался он в 912-м. С другой стороны, не и малейших намеков на соперничество. И у Пушкина Игорь и Ольга сидят на «тризне печальной Олега».
Имя Олег, безусловно, скандинавское Хельг — от древнешведского Hailaga («святой, обладающий даром исцеления»). Историк В. Я. Петрухин писал, что прозвище «Вещий» и легенда о гибели князя Олега внесены в
летопись монахами: показать невозможность языческого предвидения будущего. Странная логика: «князь погиб — значит, язычество не помогло». Но волхв — не домашний доктор, берущий судьбу, здоровье пациента «на полное сопровождение». Нет, «кудесник, покорный Перуну» как раз угадал.
Сохранивший, на наше счастье, этот перл истории православный монах дал пример великодушного стояния выше споров конкурирующих религий, высокий стандарт Историка.
Потому в «Борисе Годунове» столь любовно выписан монах Пимен:
Недаром многих лет Свидетелем господь меня поставил
И книжному искусству вразумил;
Когда-нибудь монах трудолюбивый
Найдет мой труд усердный, безымянный.
Пушкинисты давно толкуют знаменитую подпись Пушкина «И я бы мог» — под рисунком повешенных декабристов… Умудренный Пушкин словно говорит это, но уже глядя на Карамзина, Нестора, своего Пимена.
1 Вспомним внимание Пушкина к предсказанию о смерти его от руки «белого». «А Дантес был блондин», — торжествует пушкинистика.
* Игорь Николаевич Шумейко родился в 1957 году. Историк, публицист, по образованию кибернетик. Автор стихов, рассказов, очерков. В 1994 году издан роман «Вартимей-очевидец». Его рассказы, путевые очерки, эссе опубликованы в «Независимой», «Литературной» и «Новой» газетах, в «Комсомольской правде», журналах «Новая неделя», «Роман-газета», «Моя Москва».
Вещий Олег — Личности России
В. Васнецов. Вещий Олег прощается со своим конем.
Вещий Олег — одна из самых загадочных фигур в истории России. Кем он был для Рюрика, ездил ли он в Царьград (Константинополь) и, наконец, что с его смертью «за океаном» — на все эти вопросы еще предстоит ответить.
Основатель Древнерусского государства князь Олег, приходившийся либо родственником Рюрику (точнее, братом его жены Эфанды), либо его воеводами, во время своего правления сделал для образования Древнерусского государства гораздо больше, чем его легендарный основатель.В молодости Игорь (сын Рюрика) захватил Смоленск и Любеч, обманул и убил киевских князей Аскольда и Дира. Благодаря ему Киев стал новой резиденцией Древнерусского государства Киевская Русь.
Вы знаете, его назвали Вещим, т.е. знающим будущее, как только он вернулся из похода против Византии в 907 году.
После смерти основателя княжеской династии Рюрика в 879 году Олег стал царствовать в Новгороде как опекун малолетнего сына Рюрика и его племянника Игоря.
В 882 году Олег прибыл в Киев, где двумя дворянами царствовали Аскольд и Дир, и убил их. Расположение Киева показалось Олегу очень удобным, и он сделал его столицей русских земель. Таким образом он объединил северный и южный центры восточных славян.
И.
Глазунов. Князь Олег и Игорь
Русско-византийская война 907 г.
В 907 году Олег двинулся на Константинополь. Византийский император Лев VI Философ приказал закрыть ворота и заблокировать гавань цепями.Однако Олег повел себя неожиданно, приказал солдатам делать колеса и ставить на них корабли. И когда подул попутный ветер, они подняли паруса и пошли в город. В панике греки предложили русскому князю мир и дань. По договору Византия обещала платить дань русскому городу. В знак победы Олег прибил свой щит к воротам Константинополя. Главным итогом похода стало торговое соглашение России о свободной торговле в Византийской империи.
По правде говоря, многие историки считают эту кампанию легендой.Может быть, но без осады Константинополя.
Олег освободил русскую землю от хазар.
Согласно «Повести временных лет», князь Олег умер от укуса змеи в 912 году. По легенде, мудрецы предсказали князю, что он умрет из-за любимой лошади. Олег приказал забрать лошадь и только несколько лет спустя, когда его лошадь была уже мертва, он вспомнил предсказание.
Олег издевался над мудрецами и хотел посмотреть на кости своего коня.Он поставил ногу на череп и сказал: «Я должен этого бояться?» Но была ядовитая змея, которая жила в черепе. Олег прибивает щитом к воротам Константинополя
Новгородский вариант биографии
В Первой новгородской летописи Олег был не князем, а полководцем Игоря. Это Игорь убил Аскольда, захватил Киев и двинулся на Византию. И вернулся Олег на север, к Ладожскому озеру, и умер не в 912 году, а в 922 году.
Эти данные противоречат русско-византийскому договору 911 года, в котором Олег назывался русским великим князем.
Олег вошел в русскую историю как основатель древнерусского государства, покоритель Византии и защитник русских земель.
Существует гипотеза, что Олег — это Одд Орвар (Стрела), герой нескольких норвежских и исландских саг.
На какое-то время было решено отождествить Олега с былнным богатырем Волжским Святославичем.
Вещий Олег
Игорь Ожиганов.
Вещий Олег прощается со своим конем.
Вещий Олег
В.М. Васнецов. Князь Олег и волхвы. Смертельное пророчество.
Олег и конские кости. Васнецов В. М., 1899
Гравюра Ф.А. Бруни, 1839 г. Смерть Олега
Похороны Олега. Васнецов В.
Гибель Олега. Гравировка
«Смерть Олега от лошади. Смерть вещая Олег
Сесть на лошадь и слезть с лошади Как сесть на лошадь, разобрать поводья и слезть — это большая наука.Многие казаки умеют это делать, но мало кто делает это красиво. Поэтому, прежде чем сесть на лошадь (конь), следует самому поставить ее и встать рядом. Сядь на коня
автора Носовский Глеб Владимирович17,5. Обезумевшие лошади, тащащие телегу через труп Сервия Туллия, и «обезумевший» Комнинс, убивший Андроника. А также гибель русского князя Олега «из-за коня» Тит Ливий сообщает еще одну интересную деталь о смерти царя Сервия Туллия.Его жестокая дочь Туллия
На вопрос автора, как, когда и кто убил пророка Олега Ѐoma Celine , лучший ответ: Когда он собирал черепа на полу, его укусила змея.
Раньше у князей было хобби — собирать больше черепов. Потом они хвастались друг другу, князь Черниговский перед Киевом, князь Московский перед Черниговым, в том году ему просто нужно было найти пару черепов, чтобы выйти в финал. Не было времени.Но эту змею казнили публично, посадили на палку и дали детям, запустили в воздух. С тех пор эта забава называется, запусти змейку, может я слышал …
Ответ от Елена Достаевская [гуру]
Змея из черепа лошади от укуса ногой!
Ответ от Водосброс [гуру]
Разрушен. Накануне набега на Пиченеги. Бремя ответственности.
Ответ от Недостаточное засоление [гуру]
Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы.По киевской версии (ПВЛ) его могила находится в Киеве на горе Щековице. Новгородская летопись помещает его могилу в Ладоге, но также говорит, что он ушел «за море». В обоих случаях существует легенда о смерти от укуса змеи. По легенде, волхвы предсказали князю, что он умрет от любимой лошади.
Олег приказал увести коня, а предсказание вспомнил только через четыре года, когда конь уже умер. Олег посмеялся над чародеями и захотел посмотреть на кости коня, поставил ногу на череп и сказал: «Стоит ли мне его бояться? Однако в черепе лошади жила ядовитая змея, которая смертельно ужалила принца.Эта легенда находит параллели в исландской саге о викинге Орвар Одда, который также был смертельно ужален на могиле своей любимой лошади. Неизвестно, стала ли сага поводом для изобретения русской легенды об Олеге или, наоборот, обстоятельства смерти Олега послужили материалом для саги. Однако если Олег — исторический персонаж, то Орвар Одд — герой приключенческой саги, созданной на основе каких-то устных преданий не ранее 13 века. Вот как умер Орвар Одд: «И когда они пошли быстро, Одд пнул и наклонился.«Что это было, о чем я пинал? «Он дотронулся до кончика копья и увидел все, что это был череп лошади, и тут же змея вылетела из него, бросилась на Одда и ужалила его в ногу выше щиколотки. Яд подействовал сразу, опухла вся нога и бедро.
Одд был настолько ослаблен этим укусом, что ему пришлось помочь ему добраться до берега, и когда он прибыл туда, он сказал; «Теперь ты должен пойти и разрезать мне каменный гроб, и позволить кому-нибудь остаться здесь рядом со мной и написать рассказ, который я добавлю о своих поступках и жизни.После этого он начал сочинять рассказ, и они начали писать на планшете, и по мере того, как Одд шел по ходу истории [следует за повешением]. А потом Одд умирает. «
Ответ от Невроз [гуру]
Змея сволочь. Там почитать немного. Но ты все поймешь не понаслышке.
Ответ Виолетка Васильева)) [гуру]
Смерть Олега окутана та же непостижимая тайна, что и его жизнь, легенда о «могильном змее», вдохновившая Пушкина, — лишь часть этой тайны.Что касается смертельного укуса змеи, то давно возникло сомнение: в Днепре нет таких змей, укус которых в ногу мог привести к смерти. Чтобы человек умер, гадюка должна укусить хотя бы за шею и прямо в сонную артерию. «Ну, хорошо», — скажет другой читатель с богатым воображением.
«Для такого случая те, кто планировал изощренное убийство князя, могли специально закупить заграничную« гадюку »и заранее спрятать ее в черепе любимого Олега коня.«Но тайна гибели князя кроется в совершенно другом случае. Дело в том, что в Новгородской Первой летописи младшего исхода (в отличие, например, от Лаврентьевской) представлена история смерти Вещего Олега. иначе. Чтобы не быть голословным, процитирую этот фрагмент целиком: «А никнейм и [sic!] Ольга транслируется; а баха — люди дрянные и неблагородные. Идея Олега в Новгород, а оттуда в Ладогу. Скажи друзьям, что я уезжаю за границу, и я укушу [укусить] змею за ногу, и от этого умру: в Ладозе его могила.«В этих трех строчках целая куча невероятных загадок. Оказывается, князь Олег умер в Ладоге по дороге в Новгород. Напомню, согласно Ипатьевской летописи, Старая Ладога — первая столица (еще до Новгорода и Киева ) Власти Рюриковичей. Именно здесь похоронен Олег, которому прямые потомки Рюрика обязаны укрепить свою власть и распространить ее на другие русские земли.
Здесь находится его могила, которую, кстати, показывают экскурсоводы. немногочисленным туристам сегодня (правда, археологические раскопки в этом месте не проводились, да и сама «могила» весьма символична).Далее: новгородский летописец не отрицает гибель Олега от змеиного укуса, но делает важное уточнение, которого нет у Нестора: змея укусила («клюнула») Олега не на берегу Днепра или Волхова, а «за океаном». ! Ведь «заморские» — но не только Балтийские (Варяжские) или Белые — есть много змей (не парочка нашим гадюкам), от укуса которых можно погибнуть на месте. Однако в Новгородской летописи говорится, что после укуса Олег «заболел». Если совместить летопись Несторова с новгородской, то окажется: князь был доставлен из-за океана к неизлечимо больному, и он хотел умереть дома.
Ответ от Алиса в чудесной стране [гуру]
По легенде, волхвы предсказали князю, что он умрет от любимой лошади. Олег приказал увести коня, а предсказание вспомнил только через четыре года, когда конь уже умер.
Олег посмеялся над чародеями и захотел посмотреть на кости коня, поставил ногу на череп и сказал: «Стоит ли мне его бояться? Однако в черепе лошади жила ядовитая змея, которая ужалила принца, от которого он умер.Согласно русским летописям, Олег не показывал детей. Но есть версия, что сыном Олега был Олег, провозглашенный в 935 году моравским князем по имени Александр. Но в 942 году Олег был изгнан из Моравии венграми и в 945 году вернулся в Россию, где умер в 967 году бездетным.
Одним из основателей Древнерусского государства считается князь Олег, прозванный за способность предвидеть будущее Вещим. До сих пор не до конца ясно, существовал ли он на самом деле или был литературным персонажем, объединившим черты исторических прототипов — Олега (киевский князь, упомянутый в договоре Руси с Византией от 911 г. и Олег, современник Игоря Рюриковича). .Более того, Лаврентьевская летопись сообщает, что Олег умер в 912 году и был похоронен в городе Киеве на горе Щековице. В то же время, согласно Новогородской летописи, это печальное событие произошло в 922 году и Олег был похоронен в городе Ладога.
Но неразбериха связана не только с жизнью князя Олега, но и с обстоятельствами его смерти.
Предсказание волхвов.
Согласно классической легенде, волхвы предупредили Олега, что он умрет от своего любимого коня.С этого момента князь перестал на нем ездить, но приказал кормить его отборным зерном. Через четыре года после предсказания Олег, вернувшийся из военного похода, вспомнил о своем любимце и захотел его увидеть. Узнав, что конь умер, Олег, смеясь над волхвами, захотел увидеть его кости. Александр Сергеевич Пушкин замечательно заметил о том, что произошло дальше:
Князь тихонько наступил на череп лошади
И он сказал: «Спи, друг одинокий!
Твой старый хозяин пережил тебя:
В трине, недалеко,
Не испачкай ковыль под топором
И ты выпьешь мой пепел горячей кровью!
Так вот где таилась моя гибель!
Кость грозила мне смертью!
Из мертвых глава могилы змей
Шипение тем временем выползло;
Как черная лента, обмотанная вокруг ног:
И вдруг князь вскрикнул.
«Песнь Вещего Олега»
Без сомнения, легенда прекрасна и поучительна в том смысле, что волхвам нужно подчиняться, но в то же время совершенно ненадежна.
И дело даже не в том, что у змей нет привычки кусать своим острым раздвоенным жалом на конце (это ошибка), как писал Пушкин, а просто и без укуса кусать ядовитыми зубами. И дело не в том, что для того, чтобы змея укусила человека, последний еще должен попробовать.И не то чтобы непонятно, зачем Олегу нужно было наступить ногой на череп лошади? Какое-то странное выражение уважения к старому боевому другу.
Расставание.
Но предположим, что это было так. А принца все же укусила змея. Логично предположить, что это была гадюка, поскольку ни кобра, ни эфа, ни гремучая змея, ни самая смертоносная змея в мире черная мамба в наших краях. И здесь возникают новые вопросы. Совершенно непонятно, каким чудесным образом обычная гадюка могла укусить сапог из грубой кожи? Но даже если это произошло, то почему Олег все равно умер? Укус гадюк губителен для беременных и детей, но не для здорового и сильного воина, как князь.
Интересно, что существует исландская сага, очень напоминающая миф о смерти Вещего Олега. Речь идет о викинге Орваре Одде. Колдунья предсказала его смерть от лошади, за что была забита до крови. Чтобы предсказание не сбылось, Одд и его друг Асмунд убили лошадь, бросили труп в яму и завалили камнями. Далее в саге рассказывается о смерти Одда:
.«И когда они пошли быстро, Одд пнул ногой и наклонился.«Что это было, что я ногой ударил?» Он дотронулся до острия копья и увидел, что это череп лошади, и тут же поднялась змея, бросилась на Одда и ужалила его в ногу выше лодыжки. Яд подействовал сразу, опухла вся нога и бедро. Одд был настолько ослаблен этим укусом, что ему пришлось помочь ему добраться до берега, и когда он добрался до берега, он сказал: «Теперь ты должен пойти и разрезать мне каменный гроб, и пусть кто-нибудь останется рядом со мной и запишет это. рассказ, который я расскажу о своих делах и жизни.«
Смерть от лошади.
До сих пор точно не известно, вызвала ли сага об Орваре Одде легенду о смерти Вещего Олега от укуса змеи или наоборот.
Но можно точно сказать, что причина смерти князя была другой. Разные исследователи называют разные причины, среди которых наиболее популярной является версия об отравлении Олега и коварном убийстве его же дружинниками. В очередной раз убеждаемся, насколько далеки от реальности известны легенды всем нам с детства.
Князь Олег Киевский, Олег Вещий, Князь Новгородский и тд. Олег, один из первых известных русских князей, имел множество прозвищ. И каждую из них ему дали разумно.
Самое интересное в изучении биографий людей, живших так давно, это то, что нам никогда не давали узнать, как все происходило на самом деле. И это касается абсолютно любых фактов, даже имен и ников.
Тем не менее в истории нашей страны есть определенное количество документов, летописей и других бумаг, на которые почему-то верят многие историки.
Предлагаю долго не раздумывать на тему, все ли так было на самом деле, а просто с головой окунуться в самые далекие уголки русской истории.
Начнем с самого начала. От происхождения князя Олега.
Происхождение Олега
Самое интересное, что в Интернете я нашел несколько версий происхождения князя Олега Вещего. Основных — два. Первый основан на известной летописи «Повесть временных лет», а второй — на Новгородской Первой летописи.Новгородская летопись описывает более ранние события Древней Руси, поэтому в ней сохранились фрагменты более раннего периода жизни Олега. Однако в ней есть неточности в хронологии событий X века. Однако обо всем по порядку.
Итак, по «Повести временных лет» Олег был из племени Рюриковичей. Некоторые историки считают его братом жены Рюрика. Более точное происхождение Олега в «Повести временных лет» не указано. Есть гипотеза, что Олег имеет скандинавские корни и носит имя героя нескольких норвежско-исландских саг.
После смерти основателя княжеской династии Рюриковичей (по некоторым данным — истинного создателя Древнерусского государства) в 879 году Олег стал царствовать в Новгороде в качестве опекуна маленького сына Рюрика Игоря.
Походы князя Олега
Объединение Киева и Новгорода
Опять же, если проследить историю и далее по «Повести временных лет», то в 882 году князь Олег, взяв с собой большое войско, состоящее из варягов, взял, все, словен, я меряю, весь, кривичи и представители других племен города Смоленск и Любеч, куда он посадил свой народ в качестве наместников.Далее по Днепру он спустился в Киев, где правили два бояре не из рюриковичей, а варяги: Аскольд и Олень. Олег не хотел воевать с ними, поэтому он послал к ним посла со словами:
Мы, купцы, идем к грекам от Олега и от князя Игоря, но приезжаем к вашей семье и к нам.
Пришли Аскольд и Дир … Одних воинов Олег спрятал в ладьи, а остальных оставил за собой. Он сам пошел вперед, держа в руках молодого князя Игоря.Представляя ему наследника Рюрика, молодого Игоря, Олег сказал: «А он сын Рюрика». И он убил Аскольда и Дира.
Другая летопись, состоящая из сведений из различных источников 16 века, дает более подробное описание этого захвата.
Олег высадил часть своего отряда на берег, обсуждая секретный план действий. Сказав, что он болен, он остался в лодке и отправил Аскольду и Оленю извещение, что у него много бус и украшений, а также имел важный разговор с князьями.Когда они поднялись на ладью, Олег убил Аскольда и Дира.
Князь Олег оценил удобное расположение Киева и переехал туда с дружиной, объявив Киев «матерью городов русских». Таким образом он объединил северные и южные центры восточных славян. По этой причине именно Олега, а не Рюрика иногда считают основателем Древнерусского государства.
Следующие 25 лет князь Олег был занят расширением своей власти. Он подчинил Киеву племена древлян (в 883 г.), северян (в 884 г.) и радимичей (в 885 г.).И платили древляне и северяне, чтобы отдать хазарам. В «Повести временных лет» остался текст обращения Олега к северянам:
«Я враг хазар, поэтому не нужно платить им дань». Радимичам: «Кому вы платите дань?» Те ответили: «Козарам». А Олег говорит: «Не давай Козара, а дай мне».
«А Олегу принадлежали древляны, поляны, радимичи, улицы и тиверцы».Поход князя Олега на Константинополь
В 907 году, экипировав 2000 ладей (это такие лодки) по 40 солдат в каждой (по «Повести временных лет»), Олег отправился в поход на Константинополь (ныне Константинополь) .Византийский император Лев VI Философ приказал закрыть ворота города и заблокировать гавань цепями, тем самым дав врагам возможность грабить и разорять только окраины Константинополя. Однако Олег пошел другим путем.
Князь приказал своим воинам сделать большие колеса, на которых они разместили свои ладьи. И как только подул попутный ветер, паруса поднялись и наполнились воздухом, который гнал лодки в город.
Напуганные греки предложили Олегу мир и дань.По договору Олег получал по 12 гривен за воина и велел Византии платить дань «городам русским». Вдобавок князь Олег приказал принять русских купцов и купцов в Константинополе так славно, как никто никогда не принимал.
Окажите им все почести и предоставьте им лучшие условия, как бы самому себе. Что ж, если эти купцы и торговцы начнут вести себя высокомерно, то Олег приказал изгнать их из города.
Победив, Олег прибил свой щит к воротам Константинополя.Главным итогом похода стало заключение торгового соглашения о беспошлинной торговле Руси в Византии.
Многие историки считают эту кампанию фикцией. О нем нет ни одного упоминания в византийских хрониках тех времен, которые достаточно подробно описывали такие походы в 860 и 941 годах. Есть сомнения по поводу договора 907 года, текст которого является почти дословным повторением 911 и 944 годов. договоры.
Возможно, поход был еще, но без осады Константинополя.«Повесть временных лет» в описании похода Игоря Рюриковича в 944 году передает «слова византийского царя» князю Игорю: «Не ходи, а возьми дань, которую взял Олег, я добавлю к этой дани еще . »
В 911 году князь Олег отправил в Константинополь посольство, которое подтвердило «долгосрочный» мир и заключило новый договор.
По сравнению с контрактом 907 года из него исчезает ссылка на беспошлинную торговлю. Олег упоминается в соглашении как «Великий князь Российский.«В подлинности соглашения 911 нет никаких сомнений: оно подтверждается как лингвистическим анализом, так и упоминанием в византийских источниках.
Смерть князя Олега
В 912 году, согласно той же« Повести временных лет », князь Олег умер от укуса змеи, выползшей из черепа его мертвого коня.О смерти Олега написано много, поэтому не будем останавливаться на этом долго. Что сказать … Каждый из нас изучал произведение великого классика А.С. Пушкина «Песнь Вещего Олега» и хоть раз в жизни видел эту картину.
Смерть князя Олега
В Новгородской Первой летописи, о которой мы говорили ранее, Олег представлен не князем, а воеводой при Игоре (малолетнем сыне Рюрика, с которым он, согласно «Повесть временных лет»). Игорь убивает Аскольда, захватывает Киев и идет войной на Византию, а Олег возвращается на север, в Ладогу, где умирает не в 912 году, а в 922 году.
Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы.«Повесть временных лет» сообщает, что перед смертью Олега было небесное знамение. По киевской версии, отраженной в «Повести временных лет», его могила князя находится в Киеве на горе Щековице. Новгородская Первая летопись помещает его могилу в Ладоге, но при этом сообщает, что он ушел «за море».
В обоих случаях существует легенда о смерти от укуса змеи. По легенде, мудрецы предсказали князю Олегу, что он умрет от любимого коня.После этого Олег приказал увести коня и вспомнил предсказание только четыре года спустя, когда конь давно умер. Олег посмеялся над чародеями и захотел посмотреть на кости коня, встал, поставив ногу на череп, и сказал: «Стоит ли мне его бояться?» Однако в черепе лошади жила ядовитая змея, смертельно ужалившая принца.
Князь Олег: годы правления
Дата смерти Олега, как и все летописные даты русской истории до конца X века, условна.Историки отмечают, что 912 год также является годом смерти византийского императора Льва VI, антагониста князя Олега.
Возможно, летописец, знавший, что Олег и Лев были современниками, приурочил конец их правления к одной дате. Похожее подозрительное совпадение — 945 год — между датами смерти Игоря и свержением его современника, византийского императора Романа I. Учитывая тот факт, что новгородская традиция датирует смерть Олега 922 годом, дата 912 года становится еще более сомнительной.Правление Олега и Игоря составляет 33 года, что вызывает подозрения у эпического источника этой информации.
Если дату смерти принять по Новгородской летописи, то годы его правления — 879-922 годы. То не 33, а 43 года.
Как я уже говорил в самом начале статьи, нам еще не была предоставлена возможность узнать точные даты столь отдаленных событий. Конечно, двух правильных дат быть не может, особенно если говорить о разнице в 10 лет.Но пока можно условно принять обе даты истинными.
П.С. Я прекрасно помню историю России в 6 классе, когда мы проходили эту тему. Надо сказать, что, изучая все нюансы жизни князя Олега, я обнаружил много новых «фактов» (надеюсь, вы понимаете, почему я процитировал это слово).
Уверен, что этот материал будет полезен тем, кто готовится выступить перед классом / группой с докладом о правлении князя Олега Пророка.Если вам есть чем его дополнить, жду ваших комментариев ниже.
А если вам просто интересна история нашей страны, то советую посетить рубрику «Великие русские вожди» и почитать статьи в этом разделе сайта.
Вещий Олег — творец и хранитель государства Российского. К 1130-летию объединения севера и юга России.
Как сейчас вещий Олег собралЧтобы отомстить неразумным Хозарам,
Их села и поля за буйный набег
Он осудил мечи и пожары;
Со своей командой, в Константинопольских доспехах,
Князь на поле едет на правильном коне.
А. С. Пушкин. «Песня мудрого Олега».
Вещий Олег, пожалуй, один из самых загадочных правителей России. Мудрец на троне, князь-маг, жрец Перуна. Он успешно продолжил дело, начатое Рюриковичем-Соколом. Олег объединил славянские земли перед лицом внешней угрозы — Хазарского каганата, растущей мощи Запада и происков Византийской империи.
По «Повести временных лет» после смерти князя Рюрика в 879 году на престол вступил Олег, так как сын Рюрика Игорь был еще мал.Перед смертью великий князь выбрал своим преемником Олега (по одной версии зятя, по другой — родственницы) и приказал ему править русскими землями до тех пор, пока законный правитель не вырастет. Возглавив Северную Русь, князь Олег не стал сидеть сложа руки и сразу продолжил дело своего предшественника — объединение славянско-русских земель в единую державу. Менее чем через три года со дня смерти Рюрика он собрал мощное войско — по летописи, воины-варяги, такие как Кривичи, Чудь, Мары, взвесили, вошли в него, взяв с собой маленького Игоря, двинулись на юг.Он подчинил своей власти Смоленск и Любеч (Северный ключ от Киева), поставив там своих наместников. Города брали без боя.
После этого его войско на лодках двинулось по Днепру к Киеву. В Киеве в это время правили Аскольд и Дир. Точных данных об их происхождении нет. «Повесть о временных годах» сообщает, что это были два боярина-варяга, а не племя Рюриковичей и не княжеского рода.
Одно время они попросили разрешения у Рюрика для похода на Константинополь (Константинополь), по пути захватили Киев и стали там править.Некоторые исследователи выдвинули гипотезу, что они были представителями местной княжеской династии, потомками основателя Киева, легендарного князя Кия.
Олега не зря называют Вещами. Он решил не прибегать к чрезмерному кровопролитию, потому что просто так Аскольд и Дир не собирались отдавать власть Киеву. Олег пошел на военную уловку. Оставив позади большую часть своих сил, князь на нескольких лодках подошел к граду и послал гонца к киевским правителям доложить, что гости-купцы прибыли к грекам из Новогорода: «Приезжайте к нам, к своим родственникам.«Аскольд и Дир, не подозревая о ловушке, подошли к берегу Днепра. Но вместо купцов вышел им навстречу князь Олег с маленьким князем Игорем на руках:« Вы не князья и не из княжеского рода, но я из княжеского рода, — сказал он и указал на Игоря. — А это сын Рюрика! Аскольда и Дира не пощадили. Но их почитали на горе.
Таким образом, 1130 лет назад, в 882 году, север и юг Руси, два главных центра Русской земли — Киев и Новгород были слиты в единое целое. государственный.Это резко увеличило мощь российского государства. Олег решил, что Киев для управления русской землей будет удобнее и объявил его столицей. «Да будет это мать городов русских!» Летописцы передают слова великого князя. Так образовалось государство, вошедшее в учебники рассказов, как Древнерусское государство или Киевская Русь. Названия условны, потому что сами жители государства называли его Русская земля, Русь.
Олег практически сразу начал готовиться к дальнейшим походам.Армия была подготовлена к новому походу. Уже в следующем 883 году Олег начал вооруженный конфликт с древлянами (союз племен, проживающих на Украинском Полесье). Древляне покорили и положили дань — из дома взяли черную куницу. В 884 году Олег начал войну с северянами и подчинил их Киеву. Северяне заселяли территорию современных Черниговской, Сумской, Брянской, Курской, Белгородской областей и платили дань хазарам.
В 885 году Олег отправил на радиостанции послов со словами: «Кому вы отдаете дань уважения?» Еще сказали: «Козаром».И уговорим Олега: «Не пускай Козаром, а давайте». А Даша Ольгови по Щлоягу, словно Козар Даях. «Союз радимичей» жил в междуречье Верхнего Днепра и Десны по течению Сожа и его притоков. Таким образом, два союза племен — северян и радичей — были освобождены от власти хазар. Союзы улиц и тиверцы, которые жили от нижнего течения Днепра, Южного Буга и побережья Черного моря, между реками Днестр и Прут, а также Дунайская, расфасованные более упорное сопротивление к Олегу и позже были включены в объединенное государство.
Есть сведения, что венгерская летопись сообщает, что Олег был вынужден сражаться с венграми во время их переселения в Европу. Согласно венгерским хроникам, венгры разбили половцев и осадили Киев. Был ли в это время там Олег — неизвестно. Горожане должны были дать что-то в 10 тысяч марок серебра и 1 тысячу лошадей. Кроме того, часть русов приняла участие в походе на запад.
В российских источниках упоминается, что венгры в 898 году как раз прошли мимо.Следует отметить, что в дальнейшем венгры были союзниками великих киевских князей, вместе участвуя в войнах с Византией.
25 лет прожил в столице Киеве великий князь Олег, расширяя границы государства Русского, завоевывая и присоединяя к своему государству соседние племена и народности. За это время князь Игорь повзрослел и стал соправителем великого князя, изучая управленческие науки, как сообщается в летописи, «сопровождал Олега и слушал его.«Олег лично подобрал для своего племянника и невесту — Ольгу, родом из Пскова. К 907 году Олег задумал грандиозный поход на Византийскую империю. Был собран большой флот — в 2 тысячи ладей, каждая из которых могла унести 40 -50 солдат. Примерно 80-100 тыс. Войско, в которое входили отряды викингов, новгородских словенских, кривичей, древлян, радимичей, полян, северян, вятичей, хорватов, дулебов, чудов, мары, пошло в поход. Византийские римляне называли Русь — «Великая Скифия».
Армия шла по морю и суше верхом. Киев остался Игорю.
Византийский император Лев VI Мудрый (или Философ), увидев могущественную армию русов, не решился дать бой и заперся в городе, отдав окрестности Константинополя разграблению. Чтобы русский флот не заходил в гавань, ее закрыли цепями. Армия Олега погромила окрестности, но на этом не остановилась. Олег хотел покорить Царьград. Великий князь был великим мастером науки — «удивил — победил».Он поразил горожан, приказав поставить ладьи на колеса, и, поймав ветер, корабли двинулись в Константинополь. Натиск русов вызвал ужас у римлян. Византийский император василевс прислал к Олегу ростовщиков. Ему сказали: «Не разоряй город, дай тебе дань, какую хочешь». Русские солдаты несли многочисленные блюда и вино. Но Вещий Олег, почувствовав неладное, запретил прикасаться к еде и питью. И не зря. Еда и напитки были отравлены.Враг, не сумев победить честно, задумал подлость. Римляне испугались, говоря: «Это не Олег, а святой Дмитрий, посланный нам Богом».
И они предложили мир на русских условиях.
Олег, как настоящий вождь, в первую очередь заботился о воинах и приказал римлянам дать каждому солдату по 12 гривен серебра. Гривна — денежная и весовая единица Древней Руси, примерно равная 200 гр. Сумма была огромной, учитывая численность войск Олега. Византийская империя обязалась платить дань России.Русские гости-купцы получали право беспошлинной торговли, византийцы были обязаны снабжать их продуктами и отпускать в банях. Кроме того, возвращавшиеся на родину русские византийцы должны были быть снабжены продовольствием, морской техникой. В знак своего покровительства Царьграду князь-маг прибил свой щит к воротам города.
В 911 году великий князь Олег отправил посольство в византийскую столицу, которое подтвердило условия мира и заключило новый договор.По сравнению с соглашением 907 года из него исчезает пункт о беспошлинной торговле.
Точных данных о смерти Олега нет. Согласно сообщению летописи, в 912 году Олег принял смерть «с коня» — его ужалила змея, он заболел и умер.
Он был похоронен на горе Шековице. Новгородская летопись тоже сообщает об укусе змеи, но помещает ее могилу в Старой Ладоге (курган Мудрого Олега), при этом сообщает, что Олег ушел «за море». Еще одно отличие новгородских источников состоит в том, что они сообщают о смерти Олега в 922 году.Олег отправился на север Руси, отдав бразды правления в Киеве Игорю.
Таким образом, ряд исследователей полагает, что Олег мог погибнуть в битве с хазарами. Где-то после 912 года, по словам арабского писателя Аль-Масуди, русский флот из 500 грачей вошел в Керченский пролив. Хазарский каган разрешил русской флотилии пройти через Дон к Волге, где они собирались нанести удар по территориям, подвластным Персии. Хазарский владыка потребовал половину своей добычи. Поход русов был очень успешным, они вернулись с богатой добычей.Хазарский каган получил свою долю, но хазары нарушили договор. Пока русы опустошали побережье Каспийского моря, было собрано большое войско, и путь по Волге был перекрыт. Кровопролитная битва длилась три дня, большая часть 20-30 тысячных войск россиян пала в неравном бою.
Небольшая часть смогла прорваться выше по реке, но была разрушена хазарскими союзниками — буртасами и волжскими булгарами. Змея летописи символизирует предательство, и Олег вполне мог пасть в этой битве.
Песня о пророке Олеге от MononsRor на DeviantArt
Как сейчас идет Пророк ОлегМстить непокорным хазарам —
Их дома и поля за дикое нападение
Он приговорил к грабежу и других.
В доспехах побежденных впереди силы
Он пересекает поле на спине своей лошади.
Высокий волшебник из темноты дерева
Идет к храброму господину,
Покорный слуга Перуна, он навсегда,
Вестник удачи и бедствий,
Предсказания и молитвы упорядочивают его жизнь.
К старику решил приехать Олег.
«Скажи мне, волшебник, любимый Богами,
Что со мной происходит через год?
Могу я быть похоронен с похоронными аккордами
И враги отметят это дело?
Пожалуйста, открой правду и не бойся.
Любую лошадь в награду согласен подарить ».
«Волшебники вроде меня не боятся лордов,
Пожертвование для них — не закваска;
Их мудрый язык видит будущее.
Ан открывает волю небес.
Следующие годы покрыты мраком,
Но на твоем лбу я могу прочитать отметку.
Так послушайте меня и запомните мои слова:
Слава ваша воинская — бессмертная;
Вы одержали победы над черными ордами;
Ваш щит висит над порталом;
Обе воды и земли покоряются вам;
Враги снова завидуют вашей удаче.
Так и морская волна стучит в борт
Когда тишина нарушается штормом,
Стрела, праща, даже меч
Над твоей жизнью не победит…
Твои прочные доспехи работают должным образом;
Невидимый хранитель дан вам.
Ваша лошадь подготовлена к опасным работам
Выполняет все, что вы пожелаете:
Он либо стоит при ударах противника
, либо бежит по полю.
Ничего для него — холод и войны…
Но причина смерти для тебя — твоя лошадь ».
Олег только улыбнулся — но могучий лоб
И взгляд его потемнел от мыслей.
Он опирается на седло в тишине и горе.
Спускается медленно, с болью;
В печали и печали наконец с рукой
Он похлопывает и трясет шею друга.
«Прощай, товарищ мой, корень мой слуга,
Время отходить предсказано;
Теперь вы отдыхаете! Мои ноги никогда не вставляли
Больше в твои стремена из золота.
До свидания, вспомни меня и не испытывай угрызений совести.
Мои дорогие друзья, возьмитесь за коня
Покройте попой, ведите на равнину;
Затем назначьте личного наблюдателя;
Ванны; кормить собранным зерном;
«Напиток с чистейшей водой».
Забрали его сразу после паузы,
Ань принес князю еще одну лошадь.
Олег и его армия пируют сиянием
И стаканы звенят.
Волосы бойцов белы, как снег
Над высокой вершиной кургана…
Бойцы помнят дни прошлого
Бои вместе они сражались до последнего…
«Где мой товарищ? — Тут Олег сказал —
Вы отвечаете, где моя лошадь?
Он чувствует себя хорошо? Быстро бегает вместо
Быть совсем, конечно? »
Но слышит ответ:« На далеком холме
Давно умер и лежит там до сих пор ».
Вот и повесил могучий Олег голову
Ань догадался: «А что за предсказание?
Волшебник, старый лжец, наверняка сошел с ума!
Хотел бы я презирать вымысел!
До сих пор ему не стало хуже ».
Ань желает увидеть кости лошади.
Теперь могучий Олег уходит со двора
С Игорем и его собственниками,
На холме под Днепром точно достали
Ужасный вид костей;
Все умыто дождями и покрыто пылью,
Вокруг — трава дрожит от порывов ветра.
Он молча наступил на белый череп лошади
И сказал: «Ты теперь спи одна!
Я мог бы пережить тебя, жизнь не скучна,
На поминках моей собственной
Видно, ты не накроешь кровью
Трава и мой прах падают на войне!
Итак, я нашел состояние, которое возьму!
Причина была до мозга костей! »
… А вот из черепа ядовитая змея
С шипением выползла одна;
Как черная ленточка свернула ему ногу
И вдруг закричал укушенный Олег…
В кубках пенится пена, поднимаясь в трезвон,
Пророка Олега больше нет;
Князь Игорь и Ольга сидят на холме;
Армия пирует на берегу;
Бойцы помнят дни прошедшего
И вместе они сражались до последнего.
Кто такой Пророк Олег и как этот персонаж повлияет на следующие сюжетные линии?
С 6-м сезоном Vikings , недавно подтвержденным History Channel, в новостях начинают появляться новости о том, чего ожидать фанатам. Анонсирован новый персонаж — Олег Пророк, которого сыграет российский актер Данила Козловский. Итак, кто такой Олег, и как этот персонаж повлияет на сюжет 6 сезона Vikings ?
Согласно Deadline , который сообщил новость, Олег Пророк будет главным героем, продвигающимся в 6-м сезоне Vikings .
Также известный как Олег Новгородский, этот персонаж был русским или русским викингом, жившим где-то в IX и X веках. Историки считают его верховным правителем русского народа с 882 по 912 год. Согласно византийским и исламским источникам, русы считались норвежцами, мигрировавшими в Россию, Украину и Беларусь. Термин «Русь», вероятно, происходит от древнескандинавского языка и переводится как «люди, которые гребут».
Новгород — это место в России, которое по-прежнему важно сегодня, поскольку он расположен между Москвой и Санкт-Петербургом.Петербург. В XIV веке Новгород считался одним из крупнейших городов Европы того времени.
Однако мало что говорит о том, что Олег был настоящим пророком. Его имя, вероятно, является интерпретацией норвежского слова, означающего «священник».
Согласно Британской энциклопедии , Русская Первичная летопись была написана в Киеве с 1113 года и содержит интересный рассказ об Олеге Новгородском. Согласно этой сказке, Олег был предсказан смертью от своего жеребца.Чтобы этого не случилось, Олег Новгородский прогнал своего коня. Много лет спустя он услышал, что жеребец умер, и попросил показать его останки. Подавшись вперед, Олег коснулся черепа лошади, и змея выскользнула и укусила его. Олег умер от этого и, таким образом, пророчество исполнилось.
Но что все это означает переход к 6 сезону Vikings ?
Пока Бьорн Айронсайд (Александр Людвиг) продвигается вперед в своем расширении в 5 сезоне Викингов , а Флоки (Густав Скарсгард) достигает Исландии, похоже, что другие норманны также будут расширяться, один из них дойдет до России.
Олег считается потомком древних норвежских викингов, достигших России. Однако поклонники сериала могут увидеть Олега как человека, совершившего этот подвиг.
Entertainment Weekly также называет Олега Пророка варягом. Этот термин использовался греками и славянами для описания викингов, поэтому вполне возможно, что фанаты могли увидеть, как викинги путешествуют по этим землям и в 6 сезоне.
Ждете ли вы увидеть этого нового персонажа в 6-м сезоне сериала Vikings ? Дайте нам знать, оставив комментарий ниже.
Премьера 5 сезона сериала Vikings состоится на History Channel 29 ноября со специальной двухчасовой премьерой в 21:00. ET / PT, за которыми следуют восемь серий, выходящих в эфир каждую среду в 21:00. ET / PT. Шестой сезон будет разбит на две части, как и предыдущие сезоны шоу. Вторая половина 5-го сезона выйдет в эфир в 2018 году.
[Featured Image by Дирекция Кино / Dago Productions]
Пушкинская сказка Песня на тему Вещего Олега Открытая книжная иллюстрация.
Клипарты, векторы, и Набор Иллюстраций Без Оплаты Отчислений. Изображение 118195483. Сказочная песня Пушкина на Вещего Олега Открытая книга иллюстрации. Клипарты, векторы, и Набор Иллюстраций Без Оплаты Отчислений. Изображение 118195483.Сказка Пушкина Песня на тему Вещего Олега открытая книжная иллюстрация. Вектор, изолированные на белом
S M L XL EPS РедактироватьТаблица размеров
| Размер изображения | Идеально подходит для |
| S | Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения. |
| M | Брошюры и каталоги, журналы и открытки. |
| л | Плакаты и баннеры для дома и улицы. |
| XL | Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны. |
Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?
Распечатать Электронный Всесторонний
5001 x 4146 пикселей
|
42.
3 см x
35,1 см |
300 точек на дюйм
|
JPG
Масштабирование до любого размера • EPS
5001 x 4146 пикселей | 42,3 см x 35,1 см | 300 точек на дюйм | JPG
Скачать
Купить одно изображение
6 кредитов
Самая низкая цена
с планом подписки
- Попробуйте 1 месяц на 2209 pyб
- Загрузите 10 фотографий или векторов.
- Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц
221 ру
за изображение любой размер
Цена денег
Ключевые слова
Похожие векторы
Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами
@ +7 499 938-68-54
Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.
Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie
ПРОРОЧЕСТВЕННЫЙ ОЛЕГ: ПОПЫТКА АНАЛИТИКА АНАЛИСТИЧЕСКОЙ БИОГРАФИИ — Slavia Orientalis — Том 60, Выпуск 1 (2011) — CEJSH
ПРОРОЧЕСКИЙ ОЛЕГ: ПОПЫТКА АНАЛИТИРОВАТЬ АНАЛИТИЧЕСКУЮ БИОГРАФИЮ (Выпуск 1 — Slavia, 2011). — ЯддаEN
Биографии русских князей в летописи представлены в виде ежегодных статей, что, на первый взгляд, исключает возможность связного и целостного повествования о них. Биография князя в исследованиях обычно представляется в виде механической суммы ежегодных статей. Эпизод со смертью Вещего Олега раскрывает представление о «наказании за гордость» и, ставя вопрос о его происхождении, заставляет еще раз ретроспективно оценить жизненный опыт князя. А потом оказывается, что такая смерть — логический конец такой жизни. Тем самым вся история жизни князя становится единым целым, организованным сюжетом. Мысль о неотвратимости «наказания за гордыню» нигде летописец не формулирует прямо и декларативно, но несомненно подсказывается читателю жестами, репликами, ситуациями — т.е. художественные, литературные средства как таковые. Таким образом, летописное повествование оказывается не только историческим повествованием, но и литературным текстом.
- profesor w Katedrze Historii Literatury Rosyjskiej XI-XIX w. , Wydzial Filologiczny Orlowskiego Panstwowego Uniwersytetu, Orzel, ul.Комсомольская 41, корпус 3, Россия, [email protected]
, Wydzial Filologiczny Orlowskiego Panstwowego Uniwersytetu, Orzel, ul.Комсомольская 41, корпус 3, Россия, Номер заказа на публикацию
bwmeta1.element.cejsh-702fa429-68f5-404c-a22f-027d60ee00ec
В вашем браузере отключен JavaScript. Включите его, чтобы воспользоваться всеми преимуществами этого сайта, а затем обновите страницу. .
Leave a Reply