Сказка о лисичке сестричке и сером волке: Сказка Лисичка-сестричка и Серый Волк, Русская народная сказка

Лисичка-сестричка и волк — Русские сказки

А лисичка собрала всю разбросанную по дороге рыбу в кучку, села и ест себе. Навстречу ей идет волк: ‘Здравствуй, кумушка!’ — ‘Здравствуй, куманек!’ — ‘Дай мне рыбки!’ — ‘Налови сам, да и ешь’.- ‘Я не умею’.- ‘Эка, ведь я же наловила; ты, куманек, ступай на реку, опусти хвост в прорубь — рыба сама на хвост нацепляется, да смотри, сиди подольше, а то не наловишь’.

Волк пошел на реку, опустил хвост в прорубь; дело-то было зимою. Уж он сидел, сидел, целую ночь просидел, хвост его и приморозило; попробовал было приподняться: не тут-то было. ‘Эка, сколько рыбы привалило, и не вытащишь!’ — думает он. Смотрит, а бабы идут за водой и кричат, завидя серого: ‘Волк, волк! Бейте его! Бейте его!’ Прибежали и начали колотить волка — кто коромыслом, кто ведром, чем кто попало. Волк прыгал-прыгал, оторвал себе хвост и пустился без оглядки бежать. ‘Хорошо же,- думает,- уж я тебе отплачу, кумушка!’

А лисичка-сестричка, покушавши рыбки, захотела попробовать, не удастся ли еще что-нибудь стянуть; забралась в одну избу, где бабы пекли блины, да попала головой в кадку с тестом, вымазалась и бежит. А волк ей навстречу: ‘Так-то учишь ты? Меня всего исколотили!’ — ‘Эх, куманек,- говорит лисичка-сестричка,- у тебя хоть кровь выступила, а у меня мозг, меня больней твоего прибили; я насилу плетусь’.- ‘И то правда,- говорит волк,- где тебе, кумушка, уж идти; садись на меня, я тебя довезу’. Лисичка села ему на спину, он ее и понес. Вот лисичка-сестричка сидит, да потихоньку и говорит: ‘Битый небитого везет, битый небитого везет’.- ‘Что ты, кумушка, говоришь?’ — ‘Я, куманек, говорю: битый битого везет’.- ‘Так, кумушка, так!’

‘Давай, куманек, построим себе хатки’.- ‘Давай, кумушка!’ — ‘Я себе построю лубяную, а ты себе ледяную’. Принялись за работу, сделали себе хатки: лисичке — лубяную, а волку — ледяную, и живут в них. Пришла весна, волчья хатка и растаяла. ‘А, кумушка!- говорит волк.- Ты меня опять обманула, надо тебя за это съесть’.- ‘Пойдем, куманек, еще поконаемся, кому-то кого достанется есть’. Вот лисичка-сестричка привела его в лес к глубокой яме и говорит: ‘Прыгай! Если ты перепрыгнешь через яму — тебе меня есть, а не перепрыгнешь — мне тебя есть’.

Идет она, несет скалочку в лапках и просится к мужичку в избу: ‘Пусти лисичку-сестричку переночевать’.- ‘У нас и без тебя тесно’.- ‘Я не потесню вас; сама лягу на лавочку, хвостик под лавочку, скалочку под печку’. Ее пустили. Она легла сама на лавочку, хвостик под лавочку, скалочку под печку. Рано поутру лисичка встала, сожгла свою скалочку, а после спрашивает: ‘Где же моя скалочка? Я за нее гусочку возьму!’ Мужик — делать нечего — отдал ей за скалочку гусочку; взяла лисичка гусочку, идет поет:

И шла лисичка-сестричка по дорожке,

Несла скалочку;

За скалочку — гусочку!

Стук, стук, стук!- стучится она в избу к другому мужику. ‘Кто там?’ — ‘Я — лисичка-сестричка, пустите переночевать’.- ‘У нас и без тебя тесно’.- ‘Я не потесню вас; сама лягу на лавочку, хвостик под лавочку, гусочку под печку’. Ее пустили. Она легла сама на лавочку, хвостик под лавочку, гусочку под печку. Рано утром она вскочила, схватила гусочку, ощипала ее, съела и говорит: ‘Где же моя гусочка? Я за нее индюшечку возьму!’ Мужик — делать нечего — отдал ей за гусочку индюшечку; взяла лисичка индюшечку, идет и поет:

И шла лисичка-сестричка по дорожке,

Несла скалочку;

За скалочку — гусочку,

За гусочку — индюшечку!

Стук, стук, стук!- стучится она в избу к третьему мужику. ‘Кто там?’ — ‘Я — лисичка-сестричка, пустите переночевать’.- ‘У нас и без тебя тесно’.- ‘Я не потесню вас; сама лягу на лавочку, хвостик под лавочку, индюшечку под печку’. Ее пустили. Вот она легла на лавочку, хвостик под лавочку, индюшечку под печку. Рано утром лисичка вскочила, схватила индюшечку, ощипала ее, съела и говорит: ‘Где же моя индюшечка? Я за нее возьму невесточку!’ Мужик — делать нечего — отдал ей за индюшечку невесточку; лисичка посадила ее в мешок, идет и поет:

И шла лисичка-сестричка по дорожке,

Несла скалочку;

За скалочку — гусочку,

За гусочку — индюшечку,

За индюшечку — невесточку!

Стук, стук, стук! — стучится она в избу к четвертому мужику. ‘Кто там?’ — ‘Я — лисичка-сестричка, пустите переночевать’.- ‘У нас и без тебя тесно’.- ‘Я не потесню вас; сама лягу на лавочку, хвостик под лавочку, а мешок под печку’. Ее пустили. Она легла на лавочку, хвостик под лавочку, а мешок под печку. Мужик потихоньку выпустил из мешка невесточку, а впихал туда собаку. Вот поутру лисичка-сестричка собралась в дорогу, взяла мешок, идет и говорит: ‘Невесточка, пой песни!’, а собака как зарычит. Лисичка испугалась, как шваркнет мешок с собакою да бежать.

Вот бежит лисичка и видит: на воротах сидит петушок. Она ему и говорит: ‘Петушок, петушок! Слезь сюда, я тебя исповедаю: у тебя семьдесят жен, ты завсегда грешон’.

Петух слез; она хвать его и скушала.

Лисичка-сестричка и волк-дружище (Украинская сказка): читать сказку, рассказ для детей, текст полностью онлайн

Жила-была лисичка и выстроила себе хатку. Наступили холода. Лисичка замерзла и побежала на село огня раздобыть, чтобы протопить.

Прибегает к одной старухе и говорит:

— Здравствуйте, бабуся! С праздничком! Дайте мне огоньку, я вам отслужу.

— Ладно, лисичка-сестричка. Садись погрейся маленько, пока я пирожки из печи выну.

А бабка маковые пирожки пекла. Вынула их, положила на стол, чтобы простыли.

А лисичка подглядела, да за пирожок, и вон из хаты.

Выела из середины мак, напихала в него мусору, залепила — и ну бежать.

Бежит, бежит, а хлопцы скотину на водопой гонят.

— Здорово, хлопцы!

— Здорово, лисичка-сестричка!

— Променяйте мне бычка-третьячка на маковый пирожок!

— Ладно! — говорят.

— Только смотрите не сразу ешьте, а когда я выбегу из села.

Поменялись.

Лисичка с бычком в лес. А хлопцы за пирожок, а там мусор.

Прибежала лисичка к своей хате, срубила дерево, смастерила санки, запрягла бычка и едет. А тут волк бежит.

— Здорово, лисичка-сестричка!

— Здорово, волчишка-братишка!

— Где ты взяла бычка-третьячка и санки?

— Сделала.

— Так подвези меня, лисичка-сестричка!

— Да как же я тебя возьму? Ты мне санки поломаешь.

— Нет, я только одну ножку поставлю.

— Ну, ставь.

Отъехали немного, а волк и говорит:

— Поставлю-ка я, лиснчка-сестричка, и другую ножку.

— Э, волчишка-братишка, ты же мне санки поломаешь.

— Нет, не поломаю.

— Ну, ставь!

Волк и поставил.

Ехали, ехали, вдруг: тресь!

— Ой, волчишка-братишка, ты мне санки ломаешь.

— Нет, лисичка-сестричка, это я орешек раскусил.

— Ну, смотри! Едут.

— Поставлю я, лисичка-сестричка, и третью ножку, — говорит волк.

— Да куда же ты ее поставишь? Ты мне санки поломаешь, на чем же я дровец привезу?

— Нет, — говорит, — не поломаю.

— Ну, ставь!

Волк поставил и третью ногу. Вдруг что-то: тресь!

— Ох, беда! — говорит лисичка. — Ступай себе прочь, волчишка. Ты мне совсем санки поломал!

— Нет, это я орешек раскусил.

— Дай же и мне.

— Нету, последний был.

Едут себе, едут. А волчишка и говорит:

— Сяду я совсем, лисичка.

— Да куда ж ты сядешь, волчишка-братишка? И санки разломаешь.

— Я легонечко.

— Ну, смотри!

Только волк сел, санки и развалились… Лисичка давай волка ругать. Ругала, ругала, да и говорит:

— Ступай, такой-сякой, в лес, дров наруби, на санки сруби дерево и притащи.

— Как же я срублю, если не знаю, какое дерево?

— А, такой-сякой! Как санки ломать знал, а дров нарубить не знаешь, — ругала, ругала, да и говорит: — Как войдешь в лес, скажи: “Рубись, дерево, кривое да прямое!”

Волк приходит в лес, да и говорит:

— Рубись, дерево, кривое да кривое, рубись, дерево, кривое да кривое!

Нарубил много. Кривые да суковатые, и на палицу не выберешь, не то что на полозья. Принес лисичке. Она посмотрела и давай его опять бранить:

— Ты, такой-сякой, видно, не так приговаривал, как я тебе велела.

— Нет, лисичка-сестричка, я стоял да все говорил:

“Рубись, дерево, кривое да кривое!”

— Ах, бесов сын, недотепа! Ну, сиди тут, я сама пойду нарублю.

Пошла. А волк сидит один, и есть ему очень хочется. Обыскал он всю лисичкину хату — нет ничего. Думал, думал и надумал: “Съем-ка я бычка и убегу”.

Проел у бычка дырку, выел, что было в середке, и напустил туда воробьев, а дырку соломой заткнул, а сам давай тягу.

Приходит лисичка, сколотила санки, села:

— Эй, бычок-третьячок!

А бычок не везет. Она его палкой. Как ударила — клок соломы и выпал, а воробьи — фыр-р-р-р.

— Ах ты, такой-сякой, волчище! Постой же! Будешь меня помнить!

И побежала. Легла на дороге и лежит. Идет обоз чумаков с рыбой; она притворилась мертвой. Чумаки смотрят — лисица.

— Возьмем-ка, братцы, да продадим, будет на что хоть погреться.

Бросили ее на последний воз и поехали. Едут и едут.

А лисичка-сестричка видит, что чумаки на нее не оглядываются, да все бросает по рыбке на дорогу, все бросает. Набросала много и сама украдкой спрыгнула.

Чумаки едут себе дальше, а она собрала рыбу, уселась, ест. Бежит волк.

— Здорово, лисичка-сестричка!

— Здравствуй, волчишка-братишка!

— Что делаешь, лисичка-сестричка?.

— Рыбу ем.

— Дай и мне!

— Ступай себе налови.

— Да как же я наловлю, если не умею?

— Ну как знаешь, а я не дам и косточки!

— Так хоть научи меня, как наловить? “Постой же! — думает лисичка. — Ты моего бычка съел, уж я тебя за это отблагодарю”.

— А так: ступай к проруби, опусти хвост в воду, потихонечку води и приказывай: “Ловись, рыбка большая и малая, ловись, рыбка большая и малая!” Вот она и наловится.

— Спасибо за науку, — молвил волк. Прибегает к проруби, опустил хвост в воду:

— Ловись, рыбка большая и малая, ловись, рыбка большая да малая! А лисичка с берега:

— Мерзни, мерзни, волчий хвост! А мороз на дворе трещит!.. Волк все хвостом водит да:

— Ловись, рыбка большая и малая! А лисичка:

— Мерзни, мерзни, волчий хвост! До тех пор ловил волк рыбу, пока хвост у него к проруби не примерз.

Тогда лисичка на село:

— Идите, люди, волка бить!

Как выскочили все с ухватами, с кочергами, с топорами, — убили волка. Тут ему, бедному, и конец. А лисичка и поныне живет в своей хатке.

Лисичка-сестричка и серый волк. Русская народная сказка.

Сказка, о лисичке-сестричке, которая обманула и старика, забрав у него всю рыбу, и волка так научила рыбку ловить, что он без хвоста остался.

Наловил рыбы полный воз. Едет домой и видит: лиса растянулась посреди дороги, будто не живая.

Подъехал к ней старик, а она не шевелится. “Славный будет воротник для старухи!” – подумал старик и положил лису в сани.

А лисичке только того и надо: стала выбрасывать полегоньку из воза всё по рыбке да по рыбке, всё по рыбке да по рыбке.
Повыбрасывала всю рыбу и сама потихоньку убежала.
Дед приехал домой и зовёт бабу:
– Ну, старуха, какой я тебе воротник привёз! Там, на санях, и рыба, и воротник. Ступай возьми!

Подошла старуха к саням, смотрит – ни воротника, ни рыбы. Вернулась она в избу и говорит:
– На санях-то, дед, кроме рогожки, ничего нет!
Понял тогда старик, что лиса обманула его! Погоревал, погоревал, да делать нечего.

 А лисичка тем временем собрала на дороге всю рыбу в кучку, уселась и ест.

Идёт мимо волк:
– Здравствуй, лиса! Дай мне рыбки!

– Ишь ты какой! Налови сам да ешь.
– Да я не умею!

– Экой ты! Иди на речку, в прорубь опусти хвост, сиди да приговаривай: “Ловись, рыбка, большая и маленькая!” Рыба сама тебе на хвост и нацепляется.
Волк побежал на реку, опустил хвост в прорубь, сидит да приговаривает:
– Ловись, рыбка, большая и маленькая!
А мороз всё сильнее да сильнее. Волчий хвост приморозило крепко-накрепко. Всю ночь просидел волк на реке.

Бежит волк, а навстречу ему лиса, голова платком перевязана.
– Так-то, – кричит волк, – ты меня научила рыбу ловить? Избили меня, хвост оторвали!
– Эх, волчок! – говорит лиса. – У тебя только хвост оторвали, а мне всю голову разбили. Насилу плетусь!
– И то правда, – говорит волк. – Где уж тебе, лиса, идти. Садись на меня, я тебя довезу.

Едет лиса на волке и посмеивается: “Битый небитого везёт. Нету у волка ни разума, ни толку!”

Смотрите мультик Лиса и Волк

1958 г.

Или, мультик “Волчище серый хвостище” 1983 г.

Лисичка-сестричка и серый волк 🎈- Русские народные сказки

Жили-были дед да баба. Однажды и говорит дед бабе: — Ты, баба, пеки пироги, а я поеду на реку за рыбой.

Запряг дед лошадь в сани и поехал.
Сидит дед, ловит рыбу. Бежит мимо лисичка-сестричка. Увидела она деда, захотелось ей полакомиться рыбкой. Не долго думая, лисичка-сестричка забежала вперед по дороге, где должен был проезжать дед, легла, свернувшись калачиком, и прикинулась мертвой.
Лисички на притворство большие мастерицы.
Лежит лисичка-сестричка, одним глазом посматривает: не едет ли дед, а деда нет еще.
Но лисичка терпелива

— Вот будет подарок жене! — обрадовался дед, поднял лисичку, положил на воз, а сам пошел впереди.

А лисичка-сестричка улучила удобную минуту и стала потихоньку выбрасывать из кадушки рыбку за рыбкой, рыбку за рыбкой, выбросала всю рыбу и сама незаметно спрыгнула с саней.
Приехал дед домой.
— Ну,

— Здравствуй, сестрица-лисица!
— Здравствуй, братец-волк!
— Что это ты ешь?
— Рыбку.
— Дай и мне немного рыбки.
— А ты налови сам и ешь, сколько душе угодно.
— Да я, сестрица, не умею.
— Ну, вот! Ведь я же наловила… Ты, братец, как стемнеет, иди на реку, опусти хвост в прорубь, сиди да приговаривай: «ловись, рыбка, и большая и маленькая! Ловись, ловись, рыбка, и большая и маленькая!» — рыба сама на хвост и нацепится. Да смотри, не забудь: «и большая и маленькая!», а то если одна большая наловится, пожалуй, и не вытащишь.
— Спасибо, сестрица, за науку — обрадовался глупый волк.
Дождавшись вечера, пошел он на реку, отыскал прорубь, опустил в воду свой хвост и ждет, когда рыба сама ему на хвост нацепится.
А лисичка-сестричка, покончивши с рыбой и отдохнувши, как следует, после сытного обеда, тоже отправилась на реку — посмотреть, что поделывает волк.
Пришла лисичка-сестричка на реку и видит — сидит глупый волк у проруби, опустив свой хвост в воду, сидит, дрожит, от холода зубами щелкает. Вот она и спрашивает волка:
— Ну, что, братец-волк, хорошо ли ловится рыбка? Потяни-ка хвост-то, может, много уж рыбы нацепилось.
Потянул волк из воды свой хвост, видит — ни одной рыбки еще не прицепилось.
— Что бы это значило? — говорит лисичка-сестричка. — Да ты приговаривал ли то, чему я тебя учила?
— Нет, не приговаривал…
— Почему же?
— Да я позабыл, что надо приговаривать; все сидел да молчал, рыба-то, знать, поэтому и не шла.
— Эх, какой ты, братец, беспамятный! Надо приговаривать: «ловись, ловись, рыбка, и большая и маленькая!» Уж так и быть, надо помочь тебе… Ну, давай вместе, авось дело-то лучше пойдет.
— Ну, давай, — говорит волк.
— А глубоко ли у тебя, братец, хвост-то опущен?
— Глубоко, сестрица.
— Ну, тогда начнем.
И вот начал волк:
— Ловись, ловись, рыбка, все большая, все большая.
А лисичка в то же время:
— Ясни, ясни, небо! Мерзни, мерзни, волчий хвост!
— Ты что, сестрица, говоришь? — спрашивает волк.
— Да я тебе помогаю… — отвечает лисичка-сестричка, а сама все: — Мерзни, мерзни, волчий хвост!..
Волк твердит:
— Ловись, ловись, рыбка, все большая, все большая!
А лисичка свое:
— Ясни, ясни, небо! Мерзни, мерзни, волчий хвост!
— Что ты, сестрица, говоришь?
— Я тебе, братец, помогаю: рыбку скликаю…
И снова начинают: волк — про рыбку, а лисичка-сестричка — про волчий хвост.
Волк только хочет попробовать хвост свой вытащить из проруби, а лисичка-сестричка запрещает:
— Погоди, еще рано; мало наловилось!
И опять начинают каждый свое… А спросит волк:
— Не пора ли, сестрица, тащить?
Она ему в ответ:
— Посиди еще, братец-волк; побольше наловишь!
И так всю ночь: глупый волк сидит, а лисичка-сестричка похаживает вокруг него да хвостом помахивает, дожидается, когда примерзнет волчий хвост.
Наконец, видит лисичка — утренняя заря занимается, и уж бабы потянулись из деревни на речку за водой; вильнула она хвостом и — прощай! — только ее и видели…
А волк и не заметил, как лисичка убежала.
— Ну, не довольно ли, не пора ли уж идти, сестрица? — говорит волк. Осмотрелся — нет лисички-сестрички; хотел он приподняться — да не тут-то было! — приморозило его хвост к проруби и не отпускает.
«Эка, сколько рыбы привалило и, должно быть, все крупная, не вытащишь никак!» — думает глупый волк.
А бабы заметили волка у проруби и закричали:
— Волк, волк! Бейте его, бейте! — бросились они к серому волку и давай колотить его чем попало: кто ведром, кто коромыслом.

Рвется волк, а хвост не пускает его. Бедняга прыгал, прыгал, — видит, делать нечего, надо не жалеть уж хвоста; рванулся он изо всей силы и, оставив чуть не половину хвоста в проруби, пустился без оглядки бежать. «Ладно, — думает волк, — уж и отплачу я тебе, сестрица!» Тем временем лисичка-сестричка захотела попробовать — не удастся ли ей еще что-нибудь стянуть. Отправилась она в село, пронюхала, что в одной избе бабы пекут блины, забралась туда, да попала головой в квашню с тестом, вымазалась и бежит. А навстречу ей побитый волк идет:
— А, сестрица, так-то учишь ты? Меня всего исколотили: живого места не осталось! Посмотри, я весь в крови!
— Эх, братец мой милый, у тебя хоть кровь выступила, а у меня — мозги; меня сильнее твоего побили: я насилу плетусь…

Посмотрел на нее волк: в самом деле, голова у лисички вся в тесте вымазана; сжалился он и говорит:
— И то правда, где уж тебе, лисичка-сестричка, идти, садись на меня, — я тебя довезу.

А лисичке-сестричке это только на руку.
Взобралась лисичка-сестричка волку на спину, он ее и понес.
Вот лисичка-сестричка сидит да потихоньку и приговаривает: — Битый небитого везет, битый небитого везет. — Что ты, сестрица, говоришь? — Я, братец-волк, говорю: битый битого везет… — Так, сестрица, так.

Когда они зашли подальше в лес, лисичка-сестричка и говорит волку: — Теперь, братец, давай построим себе хатки.
— Давай, сестрица.
— Тебе построим ледяную, а мне — лубяную.

Принялись они за работу, сделали себе хатки: лисичке — лубяную, а волку — ледяную, и живут в них. Но вот пришла весна, солнышко стало греть сильнее, волчья хатка и растаяла.
Как ни глуп был волк, а тут уж не на шутку рассердился.
— Ну, сестрица, — говорит волк, — ты меня опять обманула; надо тебя за это съесть!
Лисичка-сестричка немножко струсила, да ненадолго.
— Погоди, братец, давай прежде пойдем жребий бросим: кому-то кого достанется есть.
— Хорошо, — сказал волк, — куда ж мы пойдем?
— Уж пойдем, авось до жребия дойдем.
Пошли. Лисичка идет, по сторонам посматривает, а волк идет, спрашивает:
— Скоро ли?
— Да куда ты, братец-волк, торопишься?
— Да хитра ты очень, сестрица; боюсь, как бы ты меня опять не надула.
— Что ты, братец-волк; когда будем жребий метать, разве обмануть можно.
— То-то же, смотри!..
Идут дальше. Наконец лисичка-сестричка заметила большую яму и притворилась, что устала.
— Не отдохнуть ли нам?
— Не хочу отдыхать, ты все хитришь! Давай лучше жребий метать.
А лисичке-сестричке только это и надо было.
— Давай, — говорит, — если ты такой упрямый.
Лисичка-сестричка привела волка к яме и говорит:
— Прыгай! Если ты перепрыгнешь через яму — тебе меня есть, а не перепрыгнешь — мне тебя есть.
Волк прыгнул и попал в яму.
— Ну, вот, — сказала лисичка,- и сиди тут! — и сама ушла.
Тут и сказке — конец!

Сестра Лисица и Брат Волк Русская народная сказка

Жила-была Лисица, которая построила себе хижину и жила в ней как можно уютнее. Но пришла зима, в избе было холодно, и Лисица побежала в деревню за светом для печки. Она пришла в дом старухи и сказала:

«Доброго утра, бабушка! Дай мне прикурить, и я когда-нибудь сделаю для тебя столько же».

«Хорошо, сестра Фокс», — сказала Старуха. «Сядь и разогрейся, пока я достаю выпечку из духовки.«

Так вот, Старуха пекла маковые лепешки. Она достала их из духовки и поставила на стол остывать. И Лисенок взглянул на них и, схватив торт, скрылся с ним. Она съела маковую начинку, набила пирог соломой, покрыла его корочкой и снова пустилась в путь.

Она бежала и бежала, пока не увидела двух пастушьих мальчиков, которые гонят стадо коров на воду.

«Доброе утро, молодцы!» — крикнула Лиса.

«Доброе утро тебе, сестра Фокс!»

«Давай обменяемся! Вы дадите мне молодого бычка, а я дам вам этот маковое пирожное».

«Очень хорошо.»

«Но помни, не ешь торт, пока я не уйду из деревни».

И Лисица отдала пастухам лепешку взамен молодого быка. Она убежала с быком в лес, и пастухи начали есть лепешку и обнаружили, что она набита соломой.

Сестра Фокс пришла в свою хижину, срубила дерево и сделала себе сани.Она запрягла бычка в сани и поехала, и мало-помалу кто подбежал к ней, кроме Брата Волка.

«Доброе утро, сестра Фокс!» назвал Волк.

«Доброе утро, брат Волк!»

«Где ты взял сани и бычка?»

«Я их сделал».

«Позвольте мне немного прокатиться с вами, сестра Фокс!»

«Как я могу это сделать? Ты сломаешь мои сани».

«Нет, не буду. Я просто поставлю на него одну ногу.«

«Ну хорошо.»

Итак, Лисица и Волк ехали вместе, и вскоре Волк сказал:

18

«Думаю, я поставлю вторую ногу на сани, сестра Фокс!»

«Не надо, брат Волк, ты сломаешь сани».

«Нет, не буду».

«Ну, тогда вперед!»

Итак, Волк поставил еще одну ногу на сани, и они с Лисой снова поехали, как вдруг появилась огромная стойка!

«Эй, ты ломаешь мои сани, Брат Волк!» — воскликнула Лисица.

«Нет, сестра Фокс, я всего-навсего надломила орех».

«Ой, если бы это было все!»

И они двое снова поехали, и вскоре Волк сказал:

«Думаю, теперь я поставлю свою третью ногу на сани, сестра Фокс».

«Не глупи! Сани сломаешь, а дрова мне тогда везти?»

«Я не сломаюсь. Никогда не дикий»

«Ну, тогда хорошо. »

Итак, Волк поставил третью ногу на сани, и что-то тк-т-а-а! ? очередной раз.

«Боже мой! Тебе лучше уйти, Брат Волк, или ты сломаешь мои сани!» сказал Лиса.

«Нет, сестра Фокс, я всего лишь орех ломала,

«Дайте мне одну!»

«У меня больше нет — это было последнее».

Они снова поехали, и вскоре Волк сказал:

«Думаю, сейчас я заберусь в твои сани, сестра Фокс».

«Нельзя, Брат Волк, сани сломаешь!» Нет, не буду. Я буду осторожен ».

«Ну, смотри, что есть!»

Так Волк залез в сани и конечно под ним сломался и развалился!

Лис был в ярости.Она ругала Волка и ругала его. И -en она сказала:

«Иди и сруби дерево. Ты плохой такой-то, и наруби его на бревна, достаточно, чтобы согреть мой дом и сделать новые сани, а затем: положи бревна сюда!»

«Как мне это сделать?» сказал Волк. «Я не знаю, какое дерево тебе нужно».

«Ты плохой такой-то!» — воскликнула Лисица. «Вы знали, как сломать мои сани, но когда дело доходит до рубки дерева, вы делаете вид, что не знаете, как это сделать».

Она ругала и ругала его, а потом сказала:

«Как только Придешь в лес, Ты должен сказать:« Падение делай криво и прямо! Пади, дерево, кривое и прямое! »

Пошел Волк, пришел в лес и сказал:

«Пади, дерево, кривое и кривое! Пади, дерево, череп кривое!»

Дерево упало, и бревна были такими скрученными и шишковатыми, что из них можно было сделать даже палку, не говоря уже о санях.

Волк отнес бревна Лису, и Лис, взглянув на него, стал ругать Волка сильнее, чем когда-либо.

Ты плохой такой-то «, — сказала она. — Ты, должно быть, сказал не то

«О нет, сестра Фокс! Я сказал:« Упади, дерево, кривое и кривое! »»

«Я знал это! Какой ты тупица! Сядь здесь, а я пойду и сам срублю дерево».

И Фокс пошел.

Вот сидел Волк, и мало-помалу он начал очень голодать.Он осмотрел хижину Лиса, но ничего не нашел. Он подумал, и он подумал, и сказал себе:

«Думаю, я съем маленького бычка и убегу».

Он проделал отверстие в боку быка, съел его внутренности, набил быка воробьями, заделал нору горстью соломы и сам убежал.

Вскоре Лис вернулся. Она сделала себе новые красивые санки, забралась в них и позвонила:

«Головокружение, маленький бычок!»

Но бычок не двинулся с места.

Тогда Лисица взяла палку и так ударила быка, что пригоршня соломы упала с его бока, и воробьи вылетели с у-у-у-у!

«Ты злой, злой Волк!» воскликнул Лис. «Подожди, я заплачу Тебе за это!»

И она пошла.

Она растянулась на дороге и лежала очень тихо.

Вскоре подъехало чумаков, возчиков с караваном телег, нагруженных рыбой. Лис лежал, не шевелясь, и притворился мертвым.

Мужчины посмотрели и были очень удивлены.

«Давайте возьмем Лисицу и продаем, братья», — сказали они. «Мы должны получить достаточно денег, чтобы купить немного спиртного».

Они бросили Лиса в последнюю повозку и поехали дальше. Лис увидел, что они никогда не оглядываются, и начал одну за другой выбрасывать рыбу на дорогу. Затем, оставив тележку только наполовину, она спустилась вниз.

Люди поехали дальше, а Лисица собрала рыбу, села и начала есть.

Вскоре подбежал Волк.

«Здравствуйте, сестра Фокс!» он назвал.

«Здравствуй, брат Волк!»

«Что ты делаешь, сестра Фокс?»

«Поедание рыбы».

«Дайте мне немного!»

«Иди лови их сам».

«Не могу, не умею!»

«Ну, это твое дело, от меня ты и кости не получишь» —

«Не хочешь ли ты хотя бы мне сказать, как это сделать?»

И Лисица сказала себе:

«Подожди, Маленький Брат! Ты съел моего маленького бычка, и теперь я заплачу Тебе за это!»

Тогда она повернулась к Волку и сказала:

«Иди к реке, засунь хвост в прорубь, медленно води им взад и вперед и скажи:« Давай, поймайся, рыба, большая и маленькая! » Так вы поймаете всю рыбу, какую захотите.«

«Спасибо, что сказали мне», — сказал Волк.

Он побежал к реке, спустил свой хвост в прорубь, медленно двигал им взад и вперед и сказал:

«Приходи и ловись, рыба, большая и маленькая!»

Лисица взглянула на него из-за камыша на берегу и сказала:

«Стой, стоп, волчий хвост!»

Так вот, был сильный мороз, и Волк продолжал двигать своим хвостом взад и вперед и говорил:

«Приходи и ловись, рыба, большая и маленькая!»

И Лисица повторяла:

«Стой, стоп, Волчий хвост!»

Там Волк оставался ловить рыбу, пока его хвост не замёрз до льда, а когда это случилось, Лис побежал в деревню и закричал:

«Придите, люди добрые, и убейте Волка!»

И жители деревни прибежали с кочергой, зубцами и топорами. Они напали на бедного Волка и убили его.

А что касается Лисы, то она до сих пор живет в своей хижине так уютно, как Вам угодно.

Собрано и отредактировано Михаилом Терлецким

Rise of the Guardians | Смотреть мультики онлайн, смотреть аниме онлайн, английский дубляж аниме

× Важно !: НОВАЯ ИНФОРМАЦИЯ !!! Уважаемые посетители, если вы не можете смотреть видео, это, вероятно, из-за расширения вашего браузера. Расширения, такие как DuckDuckGo, Adblock, блокируют наши видео !!.

Смотрите полную версию Rise of the Guardians онлайн full HD. Мультик Rise of the Guardians онлайн бесплатно в HD. Название серии: Восстание стражей. Описание серии: Джек Фрост просыпается из замерзшего пруда с амнезией.Поняв, что его никто не видит и не слышит, он исчезает. Триста лет спустя Джек, как дух зимы, любит доставлять снежные дни школьникам, но возмущается, что они не верят в него. На Северном полюсе Человек на Луне предупреждает Николаса Сент-Норта, что Пич Блэк угрожает детям мира своими кошмарами. Он призывает к оружию Э. Астер Баннимунд, Сэнди и Зуба. Затем им говорят, что Джек Фрост был выбран новым Стражем. Джек не впечатлен этой позицией, поскольку он все еще возмущается, что ему не верят, но Норт убеждает его помочь им.Посещая мир Зуба, Джек узнает, что молочные зубы содержат детские воспоминания о детях, которые их потеряли; Зубы Джека включены, но говорит Зубу, что не помнит. Однако Питч совершает набег на дом Зуба, чтобы похитить всех подчиненных ей зубных фей, кроме Малыша Зуба, которого спас Джек, так что детские зубы не могут быть собраны, и крадет все зубы, тем самым не позволяя Зубу делиться воспоминаниями Джека и вызывать детей не верить в Зуб. Чтобы сорвать план Питча, группа решает собрать детские зубы.Во время их путешествия ссора между Норт и Баннимундом будит мальчика Джейми. Поскольку он все еще верит, он может видеть всех, кроме Джека. Затем нападают кошмары Питча, провоцируя Сэнди на роль Хранителя снов. Джек помогает, но Сэнди убивает Питч. Внимание : Около% 80 получаемых нами отчетов о сломанных и отсутствующих видео являются недействительными, поэтому мы считаем, что проблемы вызваны вами, вашим компьютером или чем-то еще.Пожалуйста, прочтите ниже и найдите свое решение. Если вы думаете, что это что-то еще, сообщите нам. Q: « Нет видео вообще !! Что мне делать?» А: Видео определенно есть, но загрузка может занять некоторое время из-за высоких требований к серверам. Подождите несколько минут и нажмите «Обновить» в браузере. Однако мы также заметили, что ваш браузер может вызвать проблему, если это так, полностью перезапустите браузер и повторите попытку. Q: Я не могу смотреть видео на своем компьютере. Что мне делать? А: Если вы нажмете «Обновить» в браузере, проблема будет решена% 76. Если все еще не исчезнет, ​​сообщите нам. Q: « Неверный URL или видео » Что мне делать? А: Не паникуйте.обновите страницу 2-3 раза и попробуйте. Обычно это работает, но если это все равно, сообщите об этом. Rise of the Guardians изображения, изображения

Мальчик, который кричал «Волк!»

Жил-был мальчик.
Его звали Билл. Билл не жил в городе. Он жил в деревне и пас овец.Он был не очень хорошим мальчиком. Он часто засыпал, глядя на овец, и тоже лгал. Жил-был мальчик. Его звали Билл. Билл не жил в городе. Он жил в деревне и пас овец. Он был не очень хорошим мальчиком. Он часто засыпал, глядя на овец, и тоже лгал.

Люди, которые там жили, часто говорили: «Этот мальчик плохо кончит». Однажды Билл захотел подшутить над людьми. Он сбежал с холма и закричал: «Волк! Волк! Помогите! Приходите быстрей! Волк! » Все люди очень быстро кинулись к нему, чтобы спасти его.Но когда люди подбежали к мальчику, они не увидели волка. «Он услышал тебя и убежал», — сказал мальчик. Люди ушли. Билл рассмеялся. «Какие веселые люди! Какие они глупые! Они совсем не умны ». Через три недели он снова захотел повторить тот же трюк. «Волк! Волк! » воскликнул он. «Помогите! Приходите быстрей! Волк! » Многие люди бежали к холму так быстро, как могли, но волка снова не было. На этот раз мальчик посмеялся над ними. «Ха-ха. «Волка не было», — сказал он. «Какая хорошая шутка! Вы так не думаете? Люди очень рассердились.«Ложь — не шутка», — сказали они и вернулись домой.

Через два дня стояла солнечная и теплая погода. Мальчик спал под полуденным солнцем. Вдруг он проснулся. Он увидел большое темное животное. Животное подбежало к овце и схватило одну. «Волк!» крикнул мальчик. «Волк! Помогите! Приходите быстрей! Волк! » Но на этот раз никто не пришел спасти мальчика. Волк услышал и сказал: «Я люблю овец, но мальчику будет вкуснее. У меня сегодня будет настоящий ужин! » Когда в ту ночь мальчик не вернулся домой, люди пошли его искать.Но его так и не нашли, и больше никто не видел.

Вопросы:

1. Какую шутку он сыграл с людьми? Почему он это сделал?

2. Как вы думаете, почему все люди пришли ему на помощь в первый раз?

3. Пришли все второй раз?

4. Почему никто не подошел, когда мальчик действительно увидел волка?

5. Что случилось с мальчиком?

6. Как вы думаете, что сказали люди, когда не смогли найти Билла?

7.Вы иногда врете? Что в итоге?

8. Какая мораль в этой истории лучше всего? Почему вы так думаете?

а) На работе спать нехорошо.

б) Если ты обманываешь людей, они тебе потом не помогут.

c) Если вы будете слишком много лгать, люди вам не поверят.

Сестры Фокс: Маловероятные основатели спиритуализма

Будь то скептик или верующий, немногие американцы смогли игнорировать явление, известное как спиритизм — вера в то, что духи могут общаться с живыми, обычно с помощью определенных чувствительных людей, называемых медиумами.Во второй половине XIX века некоторые американцы считали, что странные стучания, слышимые на ранних сеансах, были духовным телеграфом, потусторонним эквивалентом Сэмюэля Ф. Новое изобретение Морса. Другие утверждали, что шумы были уловкой, использованной для охоты на уязвимых плакальщиц. Несмотря на это, религиозное и социальное движение вдохновляло детей-медиумов, возмущало американских священников, приводило в ярость ученых и на пике своего развития привлекло более 1 миллиона американских приверженцев.

Истоки первого спиритуалистического движения Америки начались скромно в деревне Хайдсвилл, штат Нью-Йорк.Y., всего в нескольких милях от города Ньюарк на канале Эри, примерно в 20 милях к западу от Рочестера. Там зимой 1847–1848 годов 15-летняя Мэгги Фокс и ее младшая сестра Кэти, 11 с половиной лет, замышляли напугать свою мать Маргарет Фокс, создавая звуки, которые эхом разносились по их дому ночью.

Сначала девушки привязывали веревочки к яблокам, затем неоднократно и ритмично бросали их на лестницу, имитируя шаги призрака. Согласно интервью, которое Мэгги дала New York World 40 лет спустя, они с Кэти вскоре научились издавать хлопки, треск и удары сами по себе.Хотя точный метод, который они использовали, так и не был полностью объяснен, Мэгги утверждала, что они делали это, хлопая или ломая костяшки пальцев ног или щелкая большим и вторым пальцами ног так же, как щелкают пальцы. В конце концов девочки стали настолько искусными, что выполняли этот трюк в ногах в чулках и даже стоя в обуви. Эти быстро повторяющиеся звуки были якобы настолько громкими, что старшие лисицы были разбужены ото сна.

Суеверная миссис Фокс вскоре убедилась, что в их доме живут привидения.Напротив, ее муж-кузнец, Джон, усмехнулся, настаивая на том, что звуки исходили от незакрепленной доски или ставня, которые дребезжали на ночном ветру.

Мэгги позже заявила, что они с Кэти запланировали финальное представление для своей матери, в котором они будут разговаривать с призраком. После того, как вечером 31 марта 1848 года раздался стук, миссис Фокс встала, зажгла свечу и начала обыскивать дом. Добравшись до кровати дочерей, Кэти вгляделась в темноту и смело обратилась к призраку.’Г-н. — Сплит-ступня, делай, как я, — сказала она, щелкая пальцами в ритме прежних звуков. Последовали соответствующие стуки. Затем Мэгги хлопнула в ладоши четыре раза и приказала призраку отреагировать. Последовали четыре удара. Как будто по команде, Кэти ответила беззвучным щелчком пальцев, на которые в свою очередь ответили стуком.

Сжалившись над своей напуганной матерью, Кэти предложила намек на объяснение звуков. О, мама, я знаю, что это такое. — Завтра апрельский день, и нас кто-то пытается одурачить, — начала она.

Но миссис Фокс, по-видимому, отказалась рассматривать предложение о розыгрыше. Она считала, что призрак был реальным, и, хотя она была напугана, она решила проверить это сама. Сначала она попросила призрака сосчитать до 10. После того, как он ответил должным образом, она задала другие вопросы, в том числе количество детей, которых она родила. Вернулись семь рэпов. Сколько еще живы? Шесть рэпов. Их возраст? Каждый был отчеканен правильно. Как позже рассказывала миссис Фокс, она потребовала: «Если это был раненый дух, то произнесите два удара».Вскоре последовали два удара. Затем миссис Фокс захотела узнать, кем был призрак в жизни. Мэгги и Кэти быстро придумали ответ. Они утверждали, что духом был 31-летний женатый мужчина, умерший два года назад и отец пятерых детей. «Ты будешь продолжать читать рэп, если я позову соседей, — спросила их мать, — чтобы они тоже это услышали?»

На этом бытовая драма могла бы закончиться, если бы Мэгги и Кэти не ответили. Но реакция миссис Фокс застала их врасплох. Было немыслимо признаться, что то, что они начали из шутки, превратилось в жестокую шутку.Это наверняка вызовет гнев родителей. После неловкой паузы дух произнес свое согласие поговорить с соседями.

Первой прибыла Мэри Редфилд. Поначалу скептически настроенная, матрона, тем не менее, задавала духу вопросы о своей жизни и получала такие точные ответы, что поспешила через дорогу, чтобы рассказать другим.

Мэгги и Кэти оказались в еще большей беде. Если бы они признали свою уловку, их мать, да и вся семья Фоксов, были бы широко высмеяны.Мы не могли признаться в своей неправоте, не возбудив очень сильного гнева со стороны тех, кого мы обманули. Итак, мы пошли дальше, — объяснила Мэгги в своих мемуарах 1888 года, Смертельный удар спиритуализму .

На следующую ночь на глазах у любопытной толпы соседей какой-то дух начал стучать. Расстроенный неуклюжестью общения, один из посетителей предложил код. Он присвоил номера буквам алфавита, чтобы призрак мог произносить не только слова, но и целые предложения.(С тех пор девушки будут использовать некоторую версию этой системы, часто адаптированную и упрощенную.) Испугавшись, девушки затем выбивали сообщения, которые, по их утверждениям, исходили от убитого торговца, похороненного в подвале фермы. В ответ соседи решили раскопать подвал, чтобы проверить, правдива ли эта история. Но вмешалась судьба. Сильные весенние дожди и расположение фермерского дома у ручья заполнили котлован грунтовыми водами, что сделало дальнейшее расследование невозможным на несколько недель.

Слухи о предполагаемом преследовании в Хайдсвилле, тем не менее, продолжали распространяться по сельской местности, и вскоре фермерский дом Фокса был наводнен посетителями, которые оставались до наступления темноты, когда Мэгги и Кэти снова почувствовали себя вынужденными служить медиумами для духов. Неизбежно рассказы об их сеансах возводили девочек в новый статус. Некоторые из их соседей теперь смотрели на них с трепетом, как на вдохновленных Богом людей, избранных для толкования посланий от мертвых — отношение, которое, возможно, способствовало продолжающемуся нежеланию Мэгги и Кэти признаться в розыгрыше.

Напротив, группа беспокойных местных жителей относилась к девушкам с презрением, убежденными, что они либо обманщики, либо ведьмы. Эмоции в соседней методистской епископальной церкви были настолько сильны, что в конце концов служитель попросил семью Фокс покинуть собрание. По его мнению, девочки совершили нечестивые поступки, и их родители должны понести ответственность.

Слухи о событиях в доме Фокса продолжали распространяться повсюду, вдохновив адвоката Э. Э. Льюиса из близлежащего Канандаигуа посетить Хайдсвилл для расследования.Не теряя времени, он расспросил соседей, взял интервью у бывших жильцов дома и попросил старших лисиц описать события своими словами. К концу мая 1848 года Льюис опубликовал брошюру под названием «Отчет о таинственных шумах, слышимых в доме Джона Д. Фокса в Хайдсвилле, Аркадия, округ Уэйн».

И снова история могла бы закончиться на этом, если бы Мэгги и старшая сестра Кэти, Лия Фокс Фиш, 33-летняя разведенная мать, живущая в Рочестере, случайно не прочитала отчет.Ошеломленная, узнав, что в этих привидениях замешана ее семья, Лиа сразу же заказала проезд на пакетботе канала Эри до Ньюарка и продолжила свой путь в экипаже до Хайдсвилля. Помимо непосредственной заботы Лии о благополучии своей семьи, возникла еще более провокационная мысль: могут ли эти странные события быть исполнением пророчества о неминуемом приближении духов, которое появилось в недавней книге-бестселлере?

Эта работа, The Divine Principles of Nature , написанная провидцем Эндрю Джексоном Дэвисом, была основана на трудах европейского мистика, теолога и ученого 18-го века Эмануэля Сведенборга.Сведенборг писал, что весь человеческий опыт был лишь отражением более широкой духовной вселенной. К 1847 году Дэвис популяризировал теории Сведенборга, предположив, что материальный мир является лишь тенью духовной вселенной. Мертвые, как утверждал Дэвис, ежедневно контактировали с живыми, даже если последние не осознавали этого. Он предсказал, что эта истина вскоре явится в форме живой демонстрации. И мир возрадуется … той эпохой, когда внутренности людей откроются и установится духовное общение.

Лия задалась вопросом, возможно ли, что предсказания Дэвиса сбываются в доме ее родителей в Хайдсвилле?

К 1840-м годам американская озабоченность смертью стала широко распространенной. Новые города страны расширялись, иммиграция была на рекордно высоком уровне, а фабрики и порты процветали, что способствовало перенаселенности городов и плохой санитарии, что порождало эпидемии холеры, коклюша, гриппа и дифтерии. Смертность росла. Около трети всех городских младенцев умирают, не дожив до своего первого дня рождения, а молодые матери, у каждой из которых в среднем по пять детей, часто смертельно заболевают послеродовой лихорадкой. Таким образом, смерть коснулась всех семей, оставив после себя миллионы родственников с воспоминаниями о тех, кто перешел на другую сторону.

Одновременно процветание, порожденное урбанизацией Америки и растущей экономикой, наводнило рынок фабричным текстилем, посудой и мебелью, пробуждая новую надежду и материализм. В такой атмосфере традиционные религии, такие как кальвинизм, с его карательной доктриной первородного греха, больше не казались актуальными.

Более значительным подходом к истинному поклонению божественному, по мнению одних, была братская забота о других, выраженная через значимые социальные действия.К 1830-40-м годам новое поколение гуманитариев Америки основало десятки благотворительных организаций и занялось такими социальными проблемами, как отмена рабства, совместное обучение, воздержание и тюремная реформа. Еще одним символом этого настроения было основание 40 утопических общин в Америке.

Этому позитивному настроению способствовала экспансия Америки на запад. Пограничные города появились, казалось бы, в мгновение ока, как и расширяющиеся железные дороги страны, системы взаимосвязанных каналов и флот пароходов.Новые изобретения, такие как телеграф Морзе, внезапно соединили когда-то далекие города и поселки. К концу 1840-х годов ожидание лучшей жизни и концепция прогресса стали национальным ожиданием. Это необычная эпоха, в которой мы живем … Прогресс эпохи почти превзошел человеческую веру, — заявил в 1847 году оратор и государственный деятель Дэниел Вебстер.

Хотя, возможно, ни юная Мэгги Фокс, ни ее сестра Кэти не понимали значения духа времени своей эпохи, их старшая сестра Лия давно надеялась принять это обещание.В течение многих лет мать-одиночка изо всех сил пыталась прокормить себя и свою дочь, давая уроки музыки потомкам самых богатых жителей Рочестера.

Рочестер процветал еще до того, как был присоединен к каналу Эри. Открытый в 1825 году водный путь соединил город с Буффало на западе и Сиракузами, Олбани, рекой Гудзон и Нью-Йорком на востоке, и превратил Рочестер в первый внутренний город Америки, переживающий бум, как назвал его один историк. Его богатство неизбежно привлекало мошенников, бездельников и атеистов, которые, по мнению местного населения, несли безбожие, нищету и злоупотребление алкоголем.

В период религиозного возрождения, известного как второе великое пробуждение Америки, в Рочестере и других общинах канала Эри появилось множество харизматических проповедников, которые предлагали спасение через множество евангелических и новаторских сект. Среди них были шейкеры, мормоны и миллериты, чьи последователи оставили свои мирские блага в рамках подготовки ко Второму пришествию, предсказанному на 1843 и 1944 годы. После неудавшегося наступления Судного дня и других религиозных излишеств в этом районе воцарился духовный цинизм.Лии Фокс Фиш, которая лично была свидетельницей этой эволюции, казалось, что сообщество созрело для нового религиозного выражения. Практичная женщина с оппортунистическими наклонностями, она поспешила расследовать рэп, связанный с Мэгги и Кэти.

Решив раскрыть тайну, Лия отвела сестер в сторону и, пообещав сохранить их доверие, вырвала у них секрет рэпов. Неоднократно Лия пыталась воспроизвести шумы под руководством Мэгги и Кэти, но могла издавать только самые слабые звуки.Позже, после приглашения Кэти в Рочестер, возможно, чтобы самой практиковать навыки рэпа, Лиа проницательно заявила в своих мемуарах, что призрак последовал за ней до Рочестера и так беспокоил ее дом, что она была вынуждена переехать. Тем не менее, следующая резиденция Лии, половина дома на две семьи, находилась рядом с кладбищем — странный выбор для человека, стремящегося избежать призраков.

Вскоре миссис Фокс присоединилась к Лии и Кэти вместе с Мэгги. Едва младшие сестры объединились, как они осмелели, наполнив дом еще более хриплыми призрачными беспорядками.В конце концов Лия решила, что пришло время поделиться духами с другими. Назначив себя официальным переводчиком рэпа, она потребовала, чтобы Мэгги и Кэти проводили сеансы в Рочестере под ее опекой. Позже Мэгги объяснила, что сбежать было невозможно, потому что Лия пригрозила обвинить ее и Кэти в обмане ее рэпом — так же, как у них были родители и сообщество Хайдсвилля. Напуганная таким образом, озлобленная Мэгги позже рассказала New York World , нас с Кэти водили как ягнят.

Самыми первыми были приглашены ближайшие друзья Лии, Эми и Айзек Пост, пара квакеров, аболиционистов, членов подпольной железной дороги Рочестера и ведущих социальных реформаторов. Ранее пара средних лет отвергла свою секту Хикситских квакеров из-за ее нетерпимости и, таким образом, казалось, хорошо подходила для восприятия новой идеи Лии о духовном общении как вере. Когда Лия описала привидения в июне 1948 года, посты сначала рассмеялись, а затем спросили, не страдает ли семья из-за какого-то психологического заблуждения.

Однако пара, как и другие люди той эпохи, потеряла несколько детей из-за болезней, и в конце концов они согласились участвовать в сеансе. К их удивлению, сообщения Мэгги и Кэти, которые перевела Лия, были настолько личными, что казались убедительными. Посты немедленно стали верующими и вскоре с энтузиазмом продвигали свою веру в духовные проявления сестер Фокс среди других.

Время Лии было идеальным. Представление о коллективном духе — доброжелательной силе, наделяющей каждого человека способностью исправлять мировые несправедливости, — пронизывало американскую мысль.Спиритизм, как Лия небрежно объяснила тогда и позже в своих мемуарах, Недостающее звено в современном спиритуализме , охватил все души, независимо от расы, пола, этнической принадлежности или другой религиозной принадлежности. Заинтригованные концепцией Лии, посты и их окружение вскоре приняли спиритизм как первое проявление универсализма или коммунизма — братства человеческого духа, отражающего их собственную решимость найти альтернативную веру, лишенную нетерпимости.

Вскоре сестер Фокс завалили просьбами о сеансах.Иногда только с Мэгги, иногда только с Кэти, а иногда с обоими, Лия председательствовала на собраниях. По прибытии гости садились за стол, читали вступительную молитву и пели. Взявшись за руки и посидев в тишине, Мэгги или Кэти впали в транс. Затем публика услышала слабый звук призрачного стука.

Не все, конечно, им поверили. Члены духовенства Рочестера называли их ведьмами и еретиками. Некоторые горожане считали сеансы злом и неестественным.Третьи считали сестринское трио сумасшедшим. В частном порядке Мэгги продолжала бороться со своим собственным представлением о реальности. Это усложняло то, что Лия внезапно настаивала на том, что духи настоящие — концепция, которую ее младшая сестра Кэти, которой к тому времени было 12 лет, с готовностью приняла. Смущенная реакцией сестры, Мэгги становилась все более замкнутой и капризной.

Только однажды Мэгги решила восстать, и она сделала это, отказавшись читать рэп в течение 12 дней. Внезапно сеансы прекратились, Лия стала напряженной, а семейные фонды уменьшились.Возникшее потрясение было слишком сильным для Мэгги, и в конце концов она уступила. После того, как услышал снова, стук, как позже рассказывала Лия, был подобен возвращению давно отсутствующих друзей.

Осенью 1849 года Лия объявила, что духи потребовали, чтобы она и Мэгги рассказали о спиритизме большому сообществу Рочестера. Они заявили, что возьмите в аренду Коринфский зал, самый большой зал в Рочестере. Назначенная ночь была среда, 14 ноября, время 19:00, цена билета 25 центов.Аудитория, как сообщал Rochester Daily Democrat , пребывала в лучшем из возможных настроений и была готова развлечься тем, что они ожидали как разоблачение сестер, которые, по их мнению, совершали мошенничество.

В ту ночь Мэгги робко сидела на платформе Коринфского зала рядом с Лией, мистером и миссис Пост под насмешливую публику. Неохотно, Rochester Daily Democrat позже признала, что ПРИЗРАК был там… [но] чем больше призрак стучал этим приглушенным тоном, тем выше поднимался дух веселья.

После этого возмущенная группа горожан потребовала, чтобы комитет из самых известных граждан Рочестера обследовал Мэгги и Лию, чтобы обнаружить источник звуков. На следующее утро сестры подчинились, но после расследования комиссии ее члены остались в недоумении. В тот четверг вечером представитель комитета признался беспокойной аудитории в своей неспособности объяснить явление. В отчаянии другие комитеты пытались проверить Мэгги и Лию, поместив их на стекло, на подушки и даже назначив женский подкомитет, чтобы выяснить, не скрыли ли они какие-либо механизмы в их нижнем белье.

С каждым неудачным отчетом комитета толпа в Коринфском зале становилась все более шумной. В последнюю ночь, в субботу, 17 ноября, напряжение в зале было ощутимым: бочка с нагретой смолой уже была обнаружена на лестничной клетке и удалена. В конце концов, когда представитель комитета начал признавать, что звуки не поддаются объяснению, топанье, визг и все виды отвратительных звуков… заставили его воздержаться, как позже писал Айзек Пост. Ослепляющие каскады света от петард, зажженных хриплыми неверующими, взорвались позади зала.Из-за образовавшегося дыма и шума мужчины завыли, что женщины, должно быть, спрятали свинцовые шары в своих платьях, чтобы издавать звуки, и попытались штурмовать сцену. Благодаря вмешательству полиции Мэгги, Лия, посты и другие перепуганные спиритуалисты были выгнаны из здания.

Подразумевая, что исследования комитета были в худшем случае сфальсифицированы, а в лучшем случае неполными, газета Rochester Daily Advertiser жаловалась на то, что осторожных и зорких глаз не пускают и исключают возможность расследования.Репортер Хораса Грили New York Tribune заметил: «Трудно понять, почему духи, действующие так же без оснований, как дети или идиоты, тратят время на стук в стену. Тем не менее сопутствующая огласка превратила Мэгги и ее сестер в знаменитостей, и теперь они были признаны, хорошо это или плохо, лидерами нового социального и религиозного движения. Они начали нести свое послание дальше.

В начале июня 1850 года, совершив поездку по Олбани и Трою, сестры Фокс спустились по реке Гудзон и прибыли в Нью-Йорк, где вскоре начали принимать гостей и проводить сеансы.В течение двух дней после прибытия их пригласили выступить перед некоторыми из самых выдающихся литераторов Манхэттена, в том числе историком Джорджем Бэнкрофтом; Уильям Каллен Брайант, поэт и редактор прогрессивного журнала Evening Post ; поэт и эссеист Генри Такерман; Натаниэль Паркер Уиллис, редактор социально ориентированного журнала Home Journal ; и автор Джеймс Фенимор Купер.

В тот вечер Мэгги и ее сестры воспряли духом сестры Купера и так точно описали ее смертельную аварию во время верховой езды, произошедшую 50 лет назад, что знаменитый автор сразу же поверил в нее.Джордж Рипли из New York Tribune , который также присутствовал при этом, писал: «Мы в неведении, как и любой из наших читателей. Манеры и осанка женщин таковы, что создают у них расположение. У них нет никаких теорий, которые можно было бы предложить для объяснения этих действий … и, очевидно, они не контролируют свои доходы и расходы. Некоторые газеты, которые раньше обвиняли сестер Фокс в травле дьявола и мошенничестве, теперь отказались от своих комментариев. Даже откровенно презрительная газета New York Herald признала, что ее репортер считал, что женщины во всех смыслах неспособны на какой-либо преднамеренный обман.

Как и ожидалось, сестер Фокс — или Рочестерских Рэпперов, как их называли — завалили просьбами о проведении сеансов. К концу лета актриса Мэри Тейлор спела новую песню на Бродвее, The Rochester Rappers at Barnum’s Hotel. Были проданы недорогие сувениры с изображением Рочестерских рэперов. Дамы, вы львы Нью-Йорка! Репортер Tribune Рипли наконец рассказала сестрам.

После того приема в Нью-Йорке спиритизм был провозглашен одним из чудес века.Появились периодические издания с такими названиями, как Spiritual World , Spiritual Philosopher , New Era и The Spiritualist Messenger . Для новообращенных страны медиумизм с его странными стучащими звуками и жуткими посланиями был духовным телеграфом — имя, впоследствии появившееся на шапке ведущего периодического издания веры.

Медиумы появились от Вермонта до Калифорнии, утверждая, что они тоже обладают спиритуалистическими способностями. Подобно Мэгги и Кэти, многие из них были половозрелыми девушками и молодыми женщинами, которые, как считалось, имели настолько чистые души, что были идеальными посредниками между двумя мирами.В Бостоне миссис Сиссон, так называемый врач-ясновидящий, и Люсинда Таттл, среди прочих, привлекли большое количество последователей; в Буффало, штат Нью-Йорк, тоже была хорошенькая блондинка-подросток Кора Скотт. В Провиденсе, штат Род-Айленд, бывшая невеста Эдгара Аллена По, Сара Хелен Уитман, писала спиритуалистические стихи, вдохновленные трансом. В Хартфорде, штат Коннектикут, толпы больных ждали, чтобы увидеть Семанту Меттлер, чей транс, как говорили, производил чудесные исцеления.

Спиритуализм с его руководящим принципом равенства всех душ, независимо от расы, пола, этнической или религиозной принадлежности, был вдохновлен другими реформистскими движениями того времени и вдохновлял их рост.Подобно женщинам, стоящим за этими причинами, женщины-медиумы нарушили правила викторианской приличия и высказались, хотя и трансовым голосом, и многие стали финансово независимыми, побуждая других последовать их примеру. Неудивительно, что вскоре возникла тесная связь между спиритизмом, воздержанием, отменой смертной казни и правами женщин.

Но спиритуалистическое движение не было исключительно женским. Среди его наиболее видных представителей были бывшие универсалистские священники преподобный Чарльз Хаммонд, автор 1852 года Свет из духовного мира , и преподобный Сэмюэл Байрон Бриттан, соиздатель The Spiritual Telegraph .В Афинах, штат Огайо, музыкальные духи направили необразованного фермера Джонатана Кунса построить духовную комнату. В соседнем Колумбусе Джордж Уолкатт и Джордж Роджерс нарисовали портреты людей, которых они никогда не знали, — что, как ни устрашающе, родственники позже опознали как умерших членов своих семей. В Коннектикуте молодой шотландский сирота Дэниел Дуглас Хоум уже прославился своими левитациями во время сеансов.

Некоторые из самых выдающихся людей Америки также считали себя верующими, а некоторые, такие как генерал Вадди Томпсон, бывший член U.Представитель С. из Южной Каролины генерал Эдвард Буллард из Нью-Йорка и бывший губернатор территории Висконсин Натаниэль Таллмэдж были личными друзьями сестер Фокс. К удивлению научного сообщества, их известный коллега, почетный профессор Роберт Хейр, химик из Пенсильванского университета, который изобрел водородно-кислородную трубку, с энтузиазмом поддержал спиритизм.

К 1852 году духовные круги были сформированы в Бостоне, Нью-Йорке, Питтсбурге, Сент-Луисе, Кливленде, Чикаго, Цинциннати, Сан-Франциско и Вашингтоне, округ Колумбия.C., и даже через Атлантику в Англии и Европе. Параллельно с распространением спиритизма появилось множество новых духовных проявлений, включая опрокидывание стола, духовную музыку и танцующие огни. Также росла потребность в серьезных научных исследованиях.

Между 1853 и 1855 годами популярность спиритизма настолько резко возросла, что многие из самых выдающихся писателей, мыслителей и ученых Америки встревожились. Трансценденталист Ральф Уолдо Эмерсон был настолько возмущен быстрым распространением движения, что осудил его как крысиное откровение, евангелие, которое приходит от стука в стене и горбов в ящике стола.Поэт Джеймс Рассел высмеивал идею о том, что духи могут поднимать столы и перемещать стулья. Он сардонически заметил, что следует проявлять уважение ко всем спиритуалистам, в том числе к некоему судье Уэллсу, человеку, который был настолько могущественным медиумом, что был вынужден оттеснять мебель, чтобы не следовать за ним, когда он уходит, как можно было бы тоже ласковые собаки.

К 1854 году последователи, по подсчетам самих спиритуалистов, насчитывали от 1 до 2 миллионов американцев. Весной того же года широкое распространение сообщений о сверхъестественных спиритических явлениях, происходящих в городах Америки, привлекло внимание США.С. Конгресс. 17 апреля генерал Джеймс Шилдс, сенатор от Иллинойса, и сенатор Чарльз Самнер от Массачусетса подали петицию, подписанную 15 000 американцев, с просьбой о назначении научной комиссии для изучения спиритических явлений. В конце концов, на исполнительном заседании состоялась приятная дискуссия, в ходе которой сенаторы предложили передать петицию в одну из нескольких возможных групп, включая комитеты по международным отношениям, военным делам или по почтовым отделениям и почтовым дорогам, последней из-за возможность установления духовного телеграфа между материальным и духовным мирами.В конце концов петиция была подана.

Дискуссия продолжилась. Спиритизм, редактор-основатель журнала The New York Times , о котором сожалел Генри Раймонд в сентябре 1855 года, имел призыв шире, сильнее и глубже, чем любая философская или социалистическая теория, поскольку он обращается к чудесному в человеке. Он продолжил: «За пять лет он распространился по всему континенту, как лесной пожар, так что едва ли найдется деревня без его медиумов и его чудес… Если это заблуждение, оно ввело в заблуждение очень многих как умных, так и невежественных…».

Месяц спустя все более встревоженный Раймонд добавил: «Священнослужители, бывшие проповедниками евангелических деноминаций, теперь читают лекции о спиритизме и его самых диких ересях для больших общин. Весь Запад и, в большей степени, вся страна глубоко проникли в него. Тем не менее, несмотря на продолжающиеся протесты, к 1856 году несколько влиятельных религиозных лидеров приняли спиритизм, в том числе выдающиеся унитарианские министры Томас Вентворт Хиггинсон и Теодор Паркер. Как ни странно, спиритизм с его обещанием радостной загробной жизни, утешением, которое он доставлял скорбящим, и доверием, которое он внушал. ранним суфражистам и реформаторам Америки в конечном итоге предали Мэгги и Кэти.По мере того, как появлялись новые средства массовой информации и производили все более впечатляющие эффекты — опрокидывание стола и левитацию, например, — а последующие расследования выявляли многие из них как мошенничество, сестер Фокс часто вытесняли из центра внимания. Временами полагая, что стук был проявлением духов, а временами терзаемые чувством вины, вызванным их обманом, они ссорились друг с другом и со своими сторонниками.

Осенью 1888 года, когда Мэгги публично признала, что спиритизм — это обман, неверующие обрадовались.Адвокаты обвиняли это в том, что в течение некоторого времени Мэгги, как и ее сестра Кэти, впадала в тяжелый алкоголизм. Год спустя, когда Мэгги отказалась от своего признания, доверие к сестрам Фокс упало, и они ушли в безвестность. Кэти умерла от алкоголизма в последней стадии 1 июля 1892 года, а Мэгги — 8 марта следующего года.

И все же таинственный стук, услышанный в Хайдсвилле в 1848 году, посеял семена спиритизма, которые продолжают прорастать, развиваться и процветать по сей день.Даже сегодня спиритизм, представленный знаменитостями, практикой ченнелинга, описанием околосмертных переживаний, философией нью-эйдж, сотнями книг и потоком новых телешоу и фильмов с беседами с мертвыми, продолжает очаровывать.

Эта статья была написана Нэнси Рубин Стюарт и первоначально опубликована в августовском выпуске журнала American History Magazine за 2005 год. Чтобы получить больше замечательных статей, подпишитесь на журнал American History сегодня!

Сестры Фокс и рэп о спиритизме | История

Сестры Фокс, слева направо: Лия, Кейт и Мэгги.
Из «Радикальных духов».

Одно из величайших религиозных течений XIX века зародилось в спальне двух молодых девушек, живших в фермерском доме в Хайдсвилле, штат Нью-Йорк. В конце мартовского дня 1848 года 14-летняя Маргаретта «Мэгги» Фокс и ее 11-летняя сестра Кейт подстерегли соседку, стремясь поделиться странным и пугающим явлением. По их словам, каждую ночь перед сном они слышали серию стуков по стенам и мебели — стуки, которые, казалось, проявлялись со своеобразным потусторонним разумом.Скептически настроенная соседка пришла посмотреть, присоединилась к девочкам в маленькой комнате, которую они делили со своими родителями. Пока Мэгги и Кейт прижимались друг к другу на своей кровати, их мать, Маргарет, начала демонстрацию.

«Теперь сосчитай до пяти», — приказала она, и комната задрожала от пяти тяжелых ударов.

«Считай пятнадцать», — приказала она, и таинственное присутствие повиновалось. Затем она попросила сообщить возраст соседки; Затем последовали тридцать три отчетливых стука.

«Если вы раненый дух, — продолжила она, — проявите это тремя ударами».

Так и случилось.

Маргарет Фокс, похоже, не учла дату, 31 марта, день дурака, и возможность того, что ее дочери напуганы не невидимым присутствием, а ожидаемым успехом их шутки.

Семья Фокс покинула дом и отправила Мэгги и Кейт жить со своей старшей сестрой Лией Фокс Фиш в Рочестере. История могла бы там умереть, если бы не тот факт, что Рочестер был рассадником реформ и религиозной деятельности; в том же районе, в районе Фингер-Лейкс в штате Нью-Йорк, зародились и мормонизм, и миллеризм, предшественник адвентизма седьмого дня.Лидеры общины Исаак и Эми Пост были заинтригованы историей сестер Фокс и последующими слухами о том, что дух, вероятно, принадлежал торговцу, убитому в фермерском доме за пять лет до этого. Группа жителей Рочестера осмотрела подвал дома Фокса, обнаружив пряди волос и фрагменты костей.

Почтальоны пригласили девушек к себе домой, чтобы узнать, смогут ли они общаться с духами в другом месте.«Полагаю, я проявил такое же неверие, какое испытал Томас, когда его представили Иисусу после того, как он вознесся», — написал Исаак Пост, но его поколебали «очень отчетливые удары под полом… и несколько очевидных ответов». Он был еще больше убежден, когда Лия Фокс также оказалась медиумом, общаясь с недавно умершей дочерью Постов. Почты арендовали самый большой зал в Рочестере, и четыреста человек пришли услышать таинственные звуки. После этого Эми Пост сопровождала сестер в частную комнату, где они раздевались и были осмотрены комитетом скептиков, не обнаружившим доказательств обмана.

Дом сестер Фокс, Хайдсвилл, Нью-Йорк. Из «Журнала Хэллоуина в Гудзонской долине».

Идея о том, что можно общаться с духами, вряд ли была новой — Библия содержит сотни упоминаний об ангелах, управляющих человеком, — но движение, известное как современный спиритуализм, возникло из нескольких различных революционных философий и характеров. Идеи и практика Франца Антона Месмера, австралийского целителя 18-го века, распространились в Соединенных Штатах и ​​к 1840-м годам держали страну в рабстве.Месмер предположил, что все во Вселенной, включая человеческое тело, управляется «магнитной жидкостью», которая может стать несбалансированной, вызывая болезнь. Размахивая руками над телом пациента, он вызывал «загипнотизированное» гипнотическое состояние, которое позволяло ему управлять магнитной силой и восстанавливать здоровье. Месмеристы-любители стали популярным аттракционом на вечеринках и в салонах, и некоторые из них оказались достаточно умелыми, чтобы привлечь платящих клиентов. Некоторые, кто пробудился от гипнотического транса, утверждали, что им были видения духов из другого измерения.

В то же время идеи Эмануэля Сведенборга, шведского философа и мистика XVIII века, также стали популярными. Сведенборг описал загробную жизнь, состоящую из трех небес, трех ада и временного места назначения — мира духов, куда все отправлялись сразу после смерти и который был более или менее похож на то, к чему они привыкли на земле. Самолюбие вело человека к разной степени ада; любовь к другим вознесла человека на небеса. «Господь никого не ввергает в ад, — писал он, — но те, кто там, сознательно бросились в него и держатся там.Он утверждал, что видел и разговаривал с духами на всех самолетах.

Семьдесят пять лет спустя американский провидец XIX века Эндрю Джексон Дэвис, который станет известен как «Иоанн Креститель современного спиритуализма», объединил эти две идеологии, заявив, что дух Сведенборга говорил с ним во время серии месмерических трансов. . Дэвис записал содержание этих сообщений и в 1847 г. опубликовал их в объемном фолианте под названием Принципы природы, ее божественные откровения и голос человечества .«Это правда, — утверждал он, предсказывая рост спиритизма, — что духи общаются друг с другом, пока один находится в теле, а другой — в высших сферах … весь мир будет приветствовать наступление той эпохи. когда внутренности людей откроются и установится духовное общение ». Дэвис считал, что его предсказание сбылось год спустя, в тот самый день, когда сестры Фокс впервые направили духов в своей спальне. «Сегодня утром около дневного света, — признался он в своем дневнике, — мое лицо охватило теплое дыхание, и я услышал голос, нежный и сильный, говорящий:« Брат, доброе дело началось — вот, рождается живая демонстрация.’”

Эндрю Джексон Дэвис. С сайта www.andrewjacksondavis.com.

Услышав об инциденте в Рочестере, Дэвис пригласил сестер Фокс к себе домой в Нью-Йорке, чтобы лично засвидетельствовать их средние способности. Объединение его дела с призрачными проявлениями сестер подняло его статус от малоизвестного пророка до признанного лидера массового движения, которое обращалось к растущему числу американцев, склонных отвергать мрачную кальвинистскую доктрину предопределения и принимать реформаторский оптимизм средних -19 ^-й век.В отличие от своих христианских современников, американцы, принявшие спиритуализм, считали, что они приложили руку к собственному спасению, и прямое общение с ушедшими давало понимание конечной судьбы их собственных душ.

Мэгги, Кейт и Лия Фокс отправились в профессиональное турне, чтобы рассказать о духах, и, как следует, забронировали номер в отеле Barnum’s на углу Бродвея и Мейден-лейн, заведении, принадлежащем двоюродному брату знаменитого шоумена. Передовая статья в Scientific American высмеивала их прибытие, называя девушек «духовными криками из Рочестера».Они проводили свои сеансы в гостиной отеля, приглашая до тридцати посетителей собраться за большим столом с 10 утра до 5 вечера. и 20:00, а между ними время от времени проходят частные встречи. Вход был один доллар, и среди посетителей были выдающиеся члены Нью-Йоркского общества: Гораций Грили, иконоборческий и влиятельный редактор New York Tribune ; Джеймс Фенимор Купер; редактор и поэт Уильям Каллен Брайант и аболиционист Уильям Ллойд Гаррисон, которые были свидетелями сеанса, на котором духи вовремя постучали под популярную песню и произнесли послание: «Спиритизм творит чудеса в деле реформ.”

Лия осталась в Нью-Йорке, развлекая собеседников в комнате для сеансов, в то время как Кейт и Мэгги повезли шоу в другие города, среди которых Кливленд, Цинциннати, Колумб, Сент-Луис, Вашингтон, округ Колумбия и Филадельфия, где один посетитель, исследователь Элиша Кент Кейн поддался чарам Мэгги, хотя и считал ее мошенницей, хотя он не мог доказать, как издавались звуки. «После целого месяца судебного разбирательства я ничего не мог сделать из них», — признался он. «Следовательно они великая тайна .Он ухаживал за Мэгги, которая была на тринадцать лет младше его, и побуждал ее отказаться от «унылой однотипности и подозрений в обмане». Она согласилась, ушла на пенсию, чтобы посещать школу по велению и за счет Кейна, и вышла за него замуж незадолго до его безвременной смерти в 1857 году. Чтобы почтить его память, она обратилась в католицизм, как всегда поощрял Кейн — пресвитерианин. (Он, казалось, думал, что богато украшенная иконография веры и чувство таинственности понравятся ей.) В трауре она начала сильно пить и поклялась сдержать свое обещание Кейну «полностью и навсегда отказаться от спиритизма».”

Кейт, тем временем, вышла замуж за набожного спиритуалиста и продолжала развивать свои средние способности, переводя духовные послания удивительными и беспрецедентными способами: передавать два сообщения одновременно, писать одно и говорить другое; расшифровка сообщений обратным сценарием; использование пустых карточек, на которых, казалось, спонтанно появлялись слова. Во время сеансов с богатым банкиром Чарльзом Ливермором она вызвала покойную жену этого человека и призрак Бенджамина Франклина, который объявил свою личность, написав свое имя на карточке.Ее бизнес процветал во время и после Гражданской войны, так как все больше людей, понесших тяжелую утрату, находили утешение в спиритизме. Выдающийся спиритуалист Эмма Хардиндж писала, что война добавила к движению два миллиона новых верующих, и к 1880-м годам в США и Европе насчитывалось около восьми миллионов спиритуалистов. Эти новые практикующие, соблазненные яркостью позолоченного века, ожидали чудес — таких как вызов Кейт полноценных призраков — на каждом сеансе. Это было утомительно как для движения, так и для самой Кейт, и она тоже начала пить.

21 октября 1888 года New York World опубликовал интервью с Мэгги Фокс в ожидании ее появления в тот вечер в Нью-Йоркской музыкальной академии, где она публично осудила бы спиритизм. За эксклюзив ей заплатили 1500 долларов. Однако ее главной мотивацией была ярость на ее сестру Лию и других ведущих спиритуалистов, которые публично отчитали Кейт за ее пьянство и обвинили ее в том, что она не может заботиться о своих двух маленьких детях. Кейт планировала присутствовать в аудитории, когда Мэгги произносит свою речь, молчаливо поддерживая ее.

«Моя сестра Кэти и я были очень маленькими детьми, когда начался этот ужасный обман», — сказала Мэгги. «Ночью, когда мы ложились спать, мы обычно привязывали яблоко к веревке и перемещали веревку вверх и вниз, заставляя яблоко биться об пол, или мы роняли яблоко на пол, издавая странный звук каждый раз. пора бы отскочить ». Сестры перешли от падения яблока к манипулированию костяшками пальцев, суставами и пальцами ног, чтобы издавать стучащие звуки. «Очень многие люди, когда слышат рэп, сразу представляют, что духи прикасаются к ним», — объяснила она.«Это очень распространенное заблуждение. Несколько лет назад, когда я жил на Сорок второй улице, ко мне приходили очень состоятельные люди, и я читал им рэп. Я заставил дух стучать по стулу, и одна из дам закричала: «Я чувствую, как дух хлопает меня по плечу». Конечно, это было чистое воображение ».

Она устроила демонстрацию, сняв туфлю и поставив правую ногу на деревянный стул. В комнате стало тихо и тихо, а в награду прозвучало несколько коротких стуков.«Там стояла вдова с острым лицом в черной мантии, — сообщает New York Herald , — работая большим пальцем ноги и торжественно заявляя, что этим она создала волнение, которое довело так много людей до самоубийства или безумия. . В один момент это было нелепо, в следующий — странно ». Мэгги настаивала на том, чтобы ее сестра Лия все время знала, что рэп был фальшивым, и жадно эксплуатировал своих младших сестер. Перед тем, как покинуть сцену, она поблагодарила Бога за то, что смогла разоблачить спиритизм.

Основная пресса назвала этот инцидент «смертельным ударом» по движению, и спиритуалисты быстро встали на чью-либо сторону. Вскоре после признания Мэгги дух Сэмюэля Б. Бриттана, бывшего издателя Spiritual Telegraph , появился во время сеанса, чтобы выразить сочувственное мнение. Хотя Мэгги была подлинным медиумом, он признал, что «группа духов, присутствовавшая в начале ее карьеры» была узурпирована « другими, невидимыми существами, которые не скрупулезно относятся к человечеству.Другие (живые) спиритуалисты утверждали, что изменение взглядов Мэгги было полностью корыстным; так как ей не удалось зарабатывать на жизнь медиумом, она стремилась извлечь выгоду, став одним из самых яростных критиков спиритуализма.

Какими бы ни были ее мотивы, через год Мэгги отказалась от признания, настаивая на том, что ее духовные наставники умоляли ее сделать это. Ее обращение вызвало еще большее отвращение у преданных спиритуалистов, многие из которых не узнали ее на последующих дебатах в Манхэттенском Либеральном клубе.Там под псевдонимом миссис Спенсер Мэгги раскрыла несколько трюков своей профессии, в том числе то, как медиумы писали сообщения на чистых досках, используя зубы или ноги. Она так и не примирилась с сестрой Лией, которая умерла в 1890 году. Кейт умерла два года спустя во время пьянства. Мэгги скончалась восемь месяцев спустя, в марте 1893 года. В том же году спиритуалисты сформировали Национальную спиритуалистическую ассоциацию, которая сегодня известна как Национальная спиритуалистическая ассоциация церквей.

Сеансный стол.Из «Радикальных духов».

В 1904 году школьники, играющие в детском доме сестер в Хайдсвилле, известном как «дом привидений», обнаружили большую часть скелета между землей и кедровыми стенами. Посоветовался с врачом, который оценил, что костям около пятидесяти лет, что подтвердило рассказ сестер о духовных посланиях убитого торговца. Но не все были уверены. В газете New York Times сообщалось, что кости вызвали «ажиотаж, забавно несоразмерный необходимому значению открытия», и предполагалось, что сестры были достаточно умны, чтобы раскрыть тайну местного значения.« Times » заключает, что даже если бы это были кости убитого торговца, «все равно останется то ужасное признание насчет щелкающих суставов, которое сводит все дело к фарсу».

Пять лет спустя другой врач обследовал скелет и определил, что он состоит из «всего лишь нескольких ребер с обломками костей, среди которых избыток одних и недостаток других. Среди них были и куриные кости ». Он также сообщил о слухах, что человек, живущий рядом с домом привидений, подбросил кости в качестве розыгрыша, но ему было слишком стыдно, чтобы раскрыться.

Источники:

Книги: Барбара Вайсберг, Разговор с мертвыми: Кейт и Мэгги Фокс и Роза спиритуализма. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 2004; Энн Брауд, Радикальные духи: спиритуализм и права женщин в Америке девятнадцатого века, . Бостон: Издательство Университета Бикон, 1989; Нэнси Рубин Стюарт, Неохотный спиритуалист: Жизнь Мэгги Фокс . Орландо, Флорида: Харкорт, 2005; Рубен Бриггс Давенпорт, Смертельный удар спиритуализму .Нью-Йорк: G.W. Диллингем, 1888 г .; Эндрю Джексон Дэвис, Принципы природы, ее божественные откровения и голос человечества . Нью-Йорк: С.С. Лайон и Уильям Фишбау, 1847.

Статьи: «Происхождение спиритизма». Спрингфилдский республиканец , 20 июня 1899 г .; «Готэм Сплетни». Угрожающее разоблачение спиритизма Маргаретты Фокс Кейн ». New Orleans Times-Picayune , 7 октября 1888 г .; «Сестры Фокс разоблачают спиритуализм». New York Herald Tribune , 17 октября 1888 г .; «Рочестер Рэппингс.» Macon Telegraph , 22 мая 1886 г .; «Разоблачение спиритуализма». Уилинг (WVa) Реестр , 22 октября 1888 г .; «Спиритуализм в Америке». New Orleans Times — Picayune , 21 апреля 1892 г .; «Падение спиритизма». New York Herald , 22 октября 1888 г .; «Найди скелет в доме сестер-лисиц». Телеграмма в Солт-Лейк-Сити, 28 ноября 1904 г .; Джо Никелл, «История скелета: истоки современного спиритизма»: http: //www.csicop.org / si / show / skeletons_tale_the_origins_of_modern_spiritualism /.

Сестра Лисица: Корейская сказка

Традиционная корейская народная сказка, адаптированная на основе рассказов, собранных Хайнцем Инсу Фенклом, Джеймсом Риорданом и другими.

Давным-давно жил мужчина, у которого было три сына, но не было дочери. Его самым заветным желанием было иметь дочь, поэтому он пошел в горы и помолился духам. Однажды ночью, после месяцев молитв, он был в таком отчаянии, что сказал: «Пожалуйста, Ханнаним , подари мне дочь — даже если она лиса!»

Вскоре жена этого мужчины обнаружила, что беременна, и со временем родила красивую девушку.Мужчина был счастлив. Но когда дочери было около шести лет, начали происходить странные вещи. Каждую ночь корова умирала, а утром они не могли найти и следа того, что убило ее. Итак, однажды ночью этот человек сказал своему первому сыну бодрствовать.

Утром первый сын рассказал ужасную историю случившегося. «Отец, я не мог поверить своим глазам», — сказал он. «Это наша младшая сестра убивает скот. Она вышла посреди ночи, и я последовал за ней в хлев.В лунном свете я мог видеть ее, когда она танцевала. Затем она намазала руку и руку кунжутным маслом. Она сунула всю руку в корову и вытащила ее печень. Она ела его сырым, а корова умерла беззвучно. Это все, что я видел, отец, потому что это было слишком ужасно, чтобы видеть это дальше ».

Отец возмутился. «Это невозможно», — сказал он. «Скажи мне правду.»

«Это правда, Отец».

«Значит, тебе приснился кошмар. Это означает, что вы предали мое доверие, заснув, когда должны были нести вахту.Немедленно покиньте мой взгляд! Ты больше не мой сын! » И поэтому он выбросил своего старшего сына.

Теперь настала очередь бодрствовать второй сын. В течение месяца все было хорошо, но потом, когда подошла полная луна, случилось то же самое, и утром он сделал отчет отцу.

«Это невозможно», — сказал отец. «Скажи мне правду.»

«Это правда, Отец».

«Значит, тебе приснился кошмар. Это означает, что вы предали мое доверие, заснув, когда должны были нести вахту.Немедленно покиньте мой взгляд! Ты больше не мой сын! » И поэтому он выбросил своего второго сына.

Наконец настала очередь младшего сына присматривать за сестрой, и снова месяц все было хорошо. Когда наступила полная луна, случилось то же самое, но, увидев судьбы своих старших братьев, младший сын солгал.

«Отец», — сказал он. «Наша младшая сестра вышла посреди ночи, и я последовал за ней в уборную. Она наполнила водой и снова вышла.Проходя при лунном свете мимо хлева, я увидел, что корова умерла. Должно быть, он испугался полной луны ».

«Значит, ты выполнил свой долг, как должен сын», — сказал отец. «Ты унаследуешь мои земли, когда я уйду к нашим предкам».

Между тем первые два сына были не более чем нищими, бродящими по сельской местности. В конце концов они оба достигли вершины горы, где их принял старый буддийский учитель. Они усердно учились с ним, пока в конце концов их сердца не заболели, когда они снова увидели свой дом.Через год они решили вернуться в свою деревню в гости. Старый мастер подарил двум братьям три волшебных склянки: белую, синюю и красную. «Используйте это, как я сказал, — сказал он им, — и вы сможете победить любого врага — даже вашу сестру, которая, несомненно, является лисий-демоном!»

Братья поблагодарили старого монаха и вернулись в свою деревню только для того, чтобы найти ее совершенно безлюдной. Подойдя к своему дому, они обнаружили, что крыша в ужасном состоянии, а двор зарос сорняками.Внутри бумажные панели на дверях были все в клочья. Они застали свою сестру совсем одну.

«Где все? Где отец? Где наш младший брат? Где мама? » они спросили.

«Все они лежат в своих могилах», — ответила она, не объясняя причин их смерти. Но братья знали почему. «Я сейчас совсем одна, — сказала она. «Братья, не останетесь ли вы со мной?»

«Нет», — сказали они. «Мы должны идти своим путем. Для нас здесь ничего нет ».

«Но уже почти темно», — сказала сестра.»Ты хоть переночевать не хочешь?»

Они неохотно согласились, и каким-то образом сестра приготовила им великолепную еду с вином в ту ночь. Они были подозрительны и планировали по очереди бодрствовать всю ночь, но в течение года бедности они были так голодны, что ели и напивались досыта и вскоре заснули. Среди ночи старший брат внезапно проснулся с полным мочевым пузырем. Он думал, что его младший брат все еще ест — это было похоже на то, что кто-то жует, — поэтому он раздраженно повернулся, чтобы попросить его остановиться.В лунном свете он мог видеть, что стол все еще находится в комнате, а их остатки разбросаны. Но вместо белого риса он увидел личинок. Вместо вина были чаши с кровью. Вместо кимчи из репы были отрезанные человеческие пальцы. Он в ужасе сел, осознавая, что он ел, а затем он увидел, что создавало шум — это была его сестра, сидящая верхом на теле его мертвого брата и жевавшая его окровавленную печень.

«Ты хорошо спал, дорогой старший брат?» она сказала. «Мне нужен еще только один, и тогда я буду человеком.”

Белая лисица (1914), Канзан Шимомура

Старший брат спрыгнул с циновки и выбежал из дома. Он все еще был сонным от заколдованной еды, спотыкался и шатался, бегая по дороге в лунном свете. Вскоре его сестра бросилась в погоню, и она легко догнала его. Вспомнив наставления старого буддийского монаха, брат взял белую бутылку и бросил ее за собой. Внезапно, в клубах дыма, сестре путь преградили огромные заросли терновника.На мгновение она оказалась в ловушке, но затем приняла свой первоначальный облик — лису — и легко сбежала. Вскоре она снова его догнала. На этот раз брат взял голубую бутылку и бросил ее за собой. Раздался громкий всплеск, и появилось огромное озеро. И снова сестра оказалась в ловушке. Она изо всех сил пыталась плавать, но затем снова превратилась в лису и легко выбралась на берег.

Старший брат был измучен и напуган. Он не мог больше бежать. Он взял красную бутылку и швырнул ее в лису со словами: « Я! Возьми! » Сверкнула ослепительная вспышка света, и лисицу охватил огненный шар.Она сгорела, крича, а когда остался только пепел, вылетело маленькое, ноющее насекомое.