Сказка лисичка сестричка и серый волк слушать: Аудиосказка Лисичка-сестричка и Серый Волк (Лиса и Волк)

Русская народная сказка «Лисичка-сестричка и волк» | План-конспект урока по чтению (1 класс) по теме:

Сказка лиса и волк читать

Лиса и волк

Русская народная сказка Лиса и волк, которую можно читать онлайн или скачать бесплатно в форматах pdf или doc.

Жили себе дед да баба. Дед говорит бабе:

— Ты, баба, пеки пироги, а я запрягу сани, да поеду за рыбой.

Наловил рыбы и везет домой целый воз. Вот едет он и видит: лисичка свернулась калачиком и лежит на дороге. Дед слез с воза, подошел к лисичке, а она не ворохнется, лежит себе как мертвая.

— Вот будет подарок жене, — сказал дед, взял лисичку и положил на воз, а сам пошел впереди.

А лисичка улучила время и стала выбрасывать полегоньку из воза все по рыбке да по рыбке, все по рыбке да по рыбке. Повыбросила всю рыбку и сама ушла.

— Ну, старуха, — говорит дед, — какой воротник привез я тебе на шубу!

— Где?

— Там, на возу, — и рыба и воротник.

Подошла баба к возу: ни воротника, ни рыбы — и начала ругать мужа:

 — Ах ты! Такой-сякой! Ты еще вздумал обманывать!

Тут дед смекнул, что лисичка-то была не мертвая. Погоревал, погоревал, да делать-то нечего.

А лисичка собрала всю разбросанную рыбу в кучку, уселась на дорогу и кушает себе. Приходит к ней серый волк:

— Здравствуй, сестрица!

— Здравствуй, братец!

— Дай мне рыбки!

— Налови сам да и кушай.

— Я не умею.

— Эка, ведь я же наловила! Ты, братец, ступай на реку, опусти хвост в прорубь, сиди да приговаривай: «Ловись, рыбка, и мала и велика! Ловись, рыбка, и мала и велика!» Рыбка к тебе сама на хвост нацепится. Да смотри сиди подольше, а то не наловишь.

Волк и пошёл на реку, опустил хвост в прорубь и приговаривает:

— Ловись, рыбка, и мала и велика!

— Ловись, рыбка, и мала и велика!

Вслед за ним и лиса явилась: ходит около волка да причитывает:

— Ясни, ясни на небе звёзды!

— Мёрзни, мёрзни, волчий хвост!

— Что ты, лисичка-сестричка, говоришь?

— То я тебе помогаю.

А сама плутовка поминутно твердит:

— Мёрзни, мёрзни, волчий хвост!

Долго-долго сидел волк у проруби, целую ночь не сходил с места, хвост его и приморозило; пробовал было приподняться; не тут-то было!

«Эка, сколько рыбы привалило — и не вытащишь!» — думает он.

Смотрит, а бабы идут за водой и кричат, завидя серого:

— Волк, волк! Бейте его! Бейте его!

Прибежали и начали колотить волка — кто коромыслом, кто ведром, кто чем попало. Волк прыгал, прыгал, оторвал себе хвост и пустился без оглядки бежать.

«Хорошо же, — думает, — уж я тебе отплачу, сестрица!»

Тем временем, пока волк отдувался своими боками, лисичка-сестричка захотела попробовать, не удастся ли ещё что-нибудь стянуть. Забралась в одну избу, где бабы пекли блины, да попала головой в кадку с тестом, вымазалась и бежит. А волк ей навстречу:

— Так-то учишь ты? Меня всего исколотили!

— Эх, волчику-братику! — говорит лисичка-сестричка. — У тебя хоть кровь выступила, а у меня мозг, меня больней твоего прибили: я насилу плетусь.

— И то правда, — говорит волк, — где уж тебе, сестрица, идти, садись на меня, я тебя довезу.

Лисичка села ему на спину, он её и повёс.

Вот лисичка-сестричка сидит, да потихоньку и говорит:

Битый небитого везёт,

Битый небитого везёт!

— Что ты, сестрица, говоришь?

— Я, братец, говорю: «Битый битого везёт».

— Так, сестрица, так!

• Сказка Морозко
• Сказка Заюшкина избушка

Все русские народные сказки

Русская сказка «Лисичка-сестричка и волк»

Главные герои сказки «Лисичка-сестричка и волк» и их характеристика

1. Волк. Бесхитростный, глупый, наивный, доверчивый.
2. Лиса. Хитрая, находчивая, воровка.

1. Мертвая лиса
2. Телега рыбы
3. Обжорство лисы
4. Совет волку
5. Волк у проруби
6. Оторванный хвост
7. Лиса и тесто
8. Выбитые мозги
9. Битый и небитый.

1. Притворилась лиса мертвой, старик ее в телегу с рыбой бросил.
2. Лиса рыбу выбросила, и стала ее есть.
3. Волк тоже рыбы захотел, а лиса его на прорубь отправила.
4. Увидели волка бабы, бить начали, а он хвост оторвал и убежал.
5. Лиса в избу залезла, в тесто попала, убежала и волка встретила.
6. Пожалел волк лису, что той мозги выбили, и повез ее в лес.

Чему учит сказка «Лисичка-сестричка и волк»
Сказка учит хитрости, сноровке, находчивости, смекалке. Учит любую ситуацию оборачивать себе на пользу. Учит не слушать глупых советов, а иметь свою голову на плечах. Учит не быть слишком доверчивым.

Отзыв на сказку «Лисичка-сестричка и волк»
Мне понравилась эта сказка и больше всего понравилась хитрая лиса, которая всегда оставалась в прибытке. Она была большой выдумщицей и умницей. Поэтому обхитрить старика и волка для нее было пустяком.

Пословицы к сказке «Лисичка-сестричка и волк»
Лиса семерых волков проведет.
Лиса сытнее волка живет.
Старая лиса всегда хитра.
На вид простак, а в душе хитряк.
С хитрецом водиться, в оба глаза глядеть.

«Сестричка лиса и серый … — Русские народные сказки

« Сестричка лисица и серый волк »
Русская народная сказка
Запись ок. 1848 г.
Жили-были старик и старуха. Однажды старик говорит: «Слушай, женщина. Ты печёшь пирожные, а я пока иду на рыбалку». И он поймал рыбу, загрузил свою телегу и поехал домой. Вдруг он видит лису, лежащую свернувшись клубочком. Дорога. Старик слез с телеги и подошел к лисе (которая ни на что не пошевелила, как мертвая).«Какой это будет отличный подарок жене!» — сказал старик, взял лису и положил на телегу, а сам пошел вперед пешком. Лисица ухватилась за возможность и стала понемногу сбрасывать с телеги всю рыбу. Закончив, она сама спрыгнула с дороги и скрылась в лесу.
«Послушай, старушка, — сказал старик, — разве это не отличный воротник к твоему пальто, который я тебе купил?» — «Где?» — «Там, на телеге — и рыба, и ошейник.
Женщина подошла к телеге, но, конечно, не увидела ни ошейника, ни рыбы.Потом она начала ругать мужа: «Ах ты, старый тупица! Так и так! Вы думали, что можете изменить мне! » Тогда старый сумасшедший понял, что лиса вовсе не умер, и начал горевать и оплакивать, только в любом случае ничего не было с этим поделать.
Тем временем лисица собрала в кучу всю рыбу, разбросанную по дороге, и села ее все съесть. А вот и волк: «Здравствуй, сестра!» — «Привет себе!» — «Дай мне перекусить!» — «Иди лови себя и ешь сколько хочешь» — «не знаю как» — «это не проблема, я тоже не знала.Просто спуститесь к реке, просуньте хвост в отверстие — рыба сама прилепится к хвосту. Но не торопитесь, чем дольше сидишь, тем больше получаешь. В противном случае вы их можете не получить.
Волк подошел к реке, засунул хвост в нору; кстати, суровая зима. Так что он сидел и сидел всю ночь, пока его хвост полностью не замерз. Он даже не мог встать. «Хорошо! Столько рыбы, что даже вытащить не могу », — подумал волк, увидев крестьянок, идущих за пресной водой.Когда женщины заметили волка, они начали кричать: «Вот он, лови его! И победить волка изо всех сил.
В конце концов волк прыгнул так сильно, что оторвал себе хвост, спасая свою жизнь. «Хорошо, — думает он, — хорошо отплачу, сестра!»
Тем временем лиса с полным желудком размышляла, что еще она могла бы попытаться украсть. И она забралась в хижину, где женщины пекли блины. И случайно окунула голову в ванну с тестом. Она едва могла выбраться, вся в белом веществе.А вот и волк: «Ты научил меня какому хорошему способу поймать рыбу! Посмотри, как я избит, весь заколот »-« Ах, брат, — говорит лис, — ты весь в крови, да, но посмотри на меня с выбитыми мозгами ». «Это правда, — говорит волк. Сядь на меня, я тебя понесу.
Лисица села на спину волка и начала бормотать: «Побитый несёт непобеждённым, побитый — непобитым»
«Послушай, сестра, о чем ты бормочаешь? «
Я говорю:« Побитый один несет другого, еще более побитый »
« Так верно, сестра.
«Брат, давайте построим себе две хижины?» — говорит лиса. «Хорошо, сестра». Фокс продолжает: «Я буду строить себя из дерева, а ты — изо льда».
Пришла весна, волчья хижина растаяла. «Сестра, ты снова солгала мне. Мне нужно будет съесть тебя за то, что они обманывают тебя! »
«Давай, брат, о чем ты говоришь? Да решит природа, кто кого ест »
Она отвела волка в лес, в очень глубокую яму и сказала: Давай прыгнем. Если перебраешься на другую сторону — ты меня достал, если нет — я тебя достал
Волк первым прыгнул и упал в яму.
«Ну, — сказала лиса, сиди хорошо». И она ушла.

Описание деда в войлоке Лисица и Волк. Отзыв о работе над произведением «Лисица-сестра и Серый волк

Анализ и значение народной сказки на примере ПНС «Лисица — сестра и Серый волк» в детском чтении

Жмурренко Елена Николаевна, воспитатель МБДОУ Д / Ц № 18 «Корабль», с. Раздилка Ленинского района Московской области.
Описание: Данный материал адресован воспитателям детского сада, учителям начальных классов, а также может быть интересен родителям при организации детского чтения.
Значение русской народной сказки в процессе воспитания и становления личности ребенка не востребовано, для современных детей, рожденных и растущих в городских условиях, даже более актуально — ребенок не знает, затрудняет Ответьте, что такое «Хумно», «Сусс», «Лесной», «Рубиш» и тому подобное, потому что не знаком с элементами деревенского быта. Так называемые «архаизмы» или устаревшие слова народных сказок открывают богатейший мир Великой Руси.
Русский фольклор самобытен, существует вне традиций и времени, он воплощает в себе опыт, накопленный многими поколениями наших предков и основу русского менталитета, систему ценностей нашего народа, которые нам, безусловно, важно передать в наследство. нашим детям. В репертуар детского чтения современного ребенка, несомненно, должны быть произведения устного народного творчества, а также сладости, кубики, боны, песни, колыбельные и простые добрые сказки.
Народная сказка ненавязчиво формирует у ребенка здоровое нравственное восприятие окружающей действительности, соответствующее традициям, психологическим установкам, которые приняты в этой стране.Читая и перечитывая детские русские народные сказки «Стойка», «Колобок», «Теремок», «Рябнский цыпленок» и многие другие, мы создадим опыт и мудрость русского народа.
Выразительные, яркие, красноречивые, оригинальные сюжеты русских народных сказок подчиняются ряду правил: многократное повторение, большое количество символики, скрытый и понятный смысл, чередование «наказаний» и «повышения» героя. сказка, в зависимости от его действий. Таким образом, наши предки сформировали модель правильного и неправильного поведения, заложив понимание умения исправить ошибку ошибки, что позволяет ребенку при чтении народной сказки делать выводы, доступные детскому пониманию.Таким образом, у ребенка развиваются мыслительные процессы и правильный жизненный тонус, формируются нравственные установки.
Сказки — это своего рода моральный кодекс людей, а действия героев сказки — пример модели поведения человека наяву.

Литературно-художественный анализ произведения (сказки)
План
1. Название произведения, жанр (вид на сказку) (автор на авторские права)
2. Тема (о ком, о чем — по основным событиям) )
3. Идея (для чего, с какой целью)
4.Характерная гл. Герои (цитаты из текста)
5. Художественные особенности произведения (особенности композиции, приемы и приемы изображения, языковые особенности — примеры из текста)
6. Выводы — значение в работе с детьми

Анализ ПНС «Лиса» — Сестры и Серый волк ».

Заключение сказки: В этой сказке хорошо прослеживается много деревенской жизни. Как и на уроках в сказке, можно прикоснуться к представлению о различных ситуациях, в которых нужно слушайте и делайте, как нам говорят, и где нам нужно подумать, можно ли это сделать. Вы можете разбирать ситуации вместе с детьми: Лиса и Дедушка, Лиса и Волк и т. д.

Сказка, как лиса с овцой наказали волком дружбой. Но разве можно с лисой дружить? В русских народных сказках всегда обижается рыжая гонка.Но эта сказка интересна тем, что в ней все по-другому. Убедитесь сами. Рекомендуем сказку для онлайн-чтения с детьми.

Сказка, как лиса с овцой, волк наказан за прочтение

Пропущенная овца с лисой. Оказалось, что они друзья по несчастью. Овца сбежала от своего хозяина, потому что солдаты задели ее беднягу. Жаловались лисички и на свою судьбу: чего бы в лесу не случилось — их обвиняют во всем.Маундс подружился и решил держаться вместе. Шли по дороге, встретили волка. В путниках просили серые. Но у него одна на уме: как ягненок, чтобы привыкнуть. Я не учел волка, что теперь овца в друзьях — хитрая лисья гона. Смазал лису волчьего брака в ловушку. Подружки решили, что такие путешественники им не нужны. На нашем сайте вы можете прочитать сказку.

Разбор сказки как лиса с волком овца наказана

Сюжет сказки не нов.Но лисичка играет в ней присущую ей роль — роль защитников слабых. Сказка раскрывает тему дружбы и взаимопомощи. Чему учат в сказке, как лису с овцами волка наказывают — хитрость можно победить, добро к добру простирается, зло наказуемо. Уроки мудрой сказки как лиса с овцой-волком наказаны с детьми!

Лисица в русских народных сказках стала олицетворением нечистой силы. Он красив, обольстителен, красноречив, легко может притвориться беззащитным и слабым, манипулируя другим в своих интересах. Для достижения желаемого рыжий фест готов использовать все свои козыри — обман, обман, мошенничество, соблазнение. В сказках лисица выступает отрицательным персонажем, который, пытаясь выбить положительного героя, становится жертвой, расплачиваясь за его подлость и лицемерие.

Лиса в русских народных сказках

Почему лисе приписывают острый ум и изворотливость?

Хитрый лис, как персонаж сказок, появился в результате наблюдений простых людей за этим животным.В основном это рассказы охотников, которые лично видели проделки красного ряда. Не раз она притворялась мертвой, чтобы поймать дичь. В роли пленника он ведет себя аналогичным образом, ослабляя бдительность охотника и сбегая. Она может упасть при выстреле из оружия, как если бы раненая, когда его бросили на остальную добычу, то в любой удобный момент она не уснет. Даже с серьезными травмами лисе удалось выбраться из мешка и снова промыться в лесу. Поскольку он не наделен особой силой, чтобы выжить, вам придется прибегать к хитростям.

И часто охотитесь за ней из-за красивой шерсти, из-за ее грабительской деятельности. Сама она хорошая охотница — ловкая, хитрая, молчаливая. Ее жертвами становятся зайцы, кузнечики, мыши, бабочки, рыба, майский жук, молодые косули, а также домашняя птица и раскачивающиеся яйца. Из-за того, что она часто лезет в дымовую завесу, хозяева домашней птицы были невероятными. Именно поэтому в народе Лиза приобрела образ проделки злодея-вора.

Лисица клички в сказках

В сказках лисица нарисована настоящей красавицей благодаря роскошной рыжей шерсти.И, несмотря на негативность персонажа, нередко нежную «Кумушку» или «сестру». Аналогичные родственные связи он имеет с другой анти-модной сказкой — волком и другими животными, которых тоже можно обмануть. У этого прозвища другая подоплека — сумасшедший женский образ, встречавшийся в народе. Сладкий и острый на языке душ или соседа, который был в каждой деревне, способен соблазнить собеседника и добиться его корыстных целей.

В одной из русских сказок даже имя дает — Патрикеевна.Но не в честь женщины, а в честь новгородского наместника князя Патрицы Наримантович. Он прославился в народе, как хитрый и незаконченный проводник, манипулирующий людьми и коварный.

Образ лисиц из народных сказок

В каждой из сказок выделяются особенности лисичек. Редко когда она жертвует. В основном это искусный обманщик и мошенник:

• «Лиса и Журавль» Дисплеи-дубликаты — внешняя доброжелательность и гостеприимство, за которыми скрывается равнодушие к чужим нуждам и расчетам;
• «Лизер-сестра и волк» показывает авантюризм злодейки, ее склонность к озорству и насмешкам, лицемерию даже в отношении своих собратьев;
• «Лисица — Исповедница» — Образ красной героини олицетворяет хитрость и разговорчивость;
• «Петушок — Золотой гребешок» и «Колобок» — Героиня обманывает наивных добродушных персонажей в корыстных целях;
• «Лисица с уздечкой» — раскрывает образ застежки, жадности и нечестности;
• «Лисица и Тетерев» показывает основные черты персонажа — лесть и обман, лицемерие;
• «Шея и лисица» — Одна из немногих сказок, где животный персонаж положительный. Здесь проявляет доброту и альтруизм, помогая щетине.

Сказочные люди отрицательно относились не к самому животному, а к тем качествам, которые оно символизирует.

Русская народная сказка «Лисица-сестра» о хитроумном красном ряду, который сумел провести сначала дедушка, а затем и серый волк, чрезвычайно популярна у детей дошкольного и младшего школьного возраста. Этот веселый, даже немного комичный рассказ написан простым языком, хорошо воспринимается и легко запоминается.И, конечно же, несет в себе серьезный воспитательный момент. Познакомимся с ней поближе — вашему вниманию представлена ​​звуковая остановка «Лисица-сестра».

Моральная сказка «Лисица-сестра»:

Вот такая хитрая и коварная лисичка дважды обманула глупого и доверчивого волка. Звуковое письмо «Лисица-сестра» для ребенка принесет больше пользы, если после прослушивания вы поговорите с ним и зададите вопросы:

Пусть ребенок с вами ответит на вопросы и попытается ограбить — это хорошо развивает мыслительные способности, связная речь расширяет словарный запас. Вместе выводим моральные сказки:

• Доверие — это очень хорошо, но нельзя бесконечно доверять никому. Доверие не должно граничить с глупостью.
• Кто обманул один раз — обязательно обманет снова. Вы можете простить лжеца, но вы не сможете ему доверять.
• Накрутка — это очень плохо. У обманщика не сложатся хорошие отношения, и его ложь рано или поздно всплывет на поверхность.

Аудиокабинет «Лисица-сестра» для iPhone / iPad пробуждает в младенцах честность, неприятие обмана и нетерпение глупостей.Глупый и недалекий волк выглядит нелепо и вызывает жалость. А Лиза хоть и умная, но неприятная к тому, что постоянно врет и подставляет других героев, потому что по ее вине несчастный волк был избит и лишился хвоста.

Русские народные сказки бытовые, волшебные и сказки про животных. Ученые выяснили, что раньше появлялись сказки о животных, затем волшебные сказки, а затем и бытовые. Главная особенность сказок о животных — это их иносказательность, когда люди прячутся за животными. Животные могут говорить и приходить, как люди.

В сказке «Лисица и Журавль» Лисица хотела подружиться с журавлем. Сварила кашу и позвала журавля в гости. Но мне кажется, на самом деле лисе дружба с Жорасл не нужна. Ставила кашу так, как ее было удобно есть. Лиза не думала, что у журавля длинный клюв и ему будет неудобно есть кашу. Лиза Сюня. Она знала, что принято звонить друг другу в гости.

Она позвала журавля к себе.Потом сам всю кашу съел. Лиза была довольна, и я думаю, она посчитала, а потом съела каравеллу. Кран оставался голодным. Он решил пригласить Фокса в гости. Он приготовил и налил ее в узкий кувшин. Журавль отомстил лисе: он сам съел всю окрошку, потому что Лиза не могла достать ее из узкого кувшина.

Фокс обиделся на журавля и не стал с ним дружить. Мне кажется, что в этой ситуации и Фокс, и кран сделали не так. Если Лиза действительно хотела подружиться с журавлем, ей нужно было подумать о нем.Лиза должна была кормить журавля из его обычной посуды. Кран тоже был сделан.

Вы не можете отомстить своим друзьям. Если Лиза захотела просто поесть за чужой счет, то дружбу у вас не построишь. Лиса и журавль обманули друг друга. С обмана нельзя начинать дружбу. Сказка «Лисица и Журавль» показывает нам, как дружить. Когда вы дружите, заботьтесь о своих друзьях, постоянно думайте о них. Вам нужно дружить. Если ты думаешь только о себе, ты останешься одиноким, как Лисица из сказки.

Русские сказки (Книга, 1945) [WorldCat.org]

Содержание:

Чудо дивное, чудо дивное — Лисица-лекарь — Смерть повара — Несчастье — Замок мухи — Репа — Курица — Загадки — Зачарованное кольцо — Фома и Ерема, два брата — Справедливая награда — Соль — Золотая туфля — Емеля-простак — Три царства — Пика с длинными зубами — Плохая жена — Скряга — Дворянин и мужик — Козочка возвращается — Дурочка Иванушка — Журавль и цапля — Алеша Попович — лиса духовник — Медведь — Паук — Баба Яга и отважный юноша — Иван-царевич и княгиня Марфа — Кот, петух и лисица — Балдак Борисевич — Знай нет — Волшебная рубашка — Три гроша — Принцесса, которая хотела разгадывать загадки — Загадка солдата — — Мертвое тело — Царевна-лягушка — Скоростной посланник — Василиса, дочь священника — Мудрая дева и семеро разбойников — Мэрия — Иван-простак — Отец Николай и вор — Буренушка, рыжая корова — Шут — Драгоценная шкура — Крест в залог — Мечтатель — Укрощение строптивой — Ссорливый Демьян — Волшебный ящик — Бухтан Бухтанович — Лисица и вальдшнеп — Лисица и журавль — Две реки — Нодей, внук священника — Бедняга — Скрипач в аду — Убежавшая старуха — Два анекдота — Поющее дерево и говорящая птица — Баран, потерявший половину кожи — Лисица как акушерка — лиса, заяц и петух — Баба Яга — Баран, кот и двенадцать волков — лиса и дятел — Сопливый козел — Правильно и неправильно. Гончар — Самостоятельная гусла — Марко Богатый и Василий неудачник — Медведь Иванко — Тайный мяч — Неосторожная жена — Обманщик обманул — Девица Царь — Иван коровий сын — Волк и козел — Мудрая девочка — Данило неудачник — Крестьянин Иван и человек размером с большой палец — Смерть скряги — — Безногий чемпион и безрукий чемпион — Старые милости скоро забываются — Овца, лиса и волк — Отважный труженик — Дочь и падчерица — Упрямая жена — Шесть анекдотов — Белоснежка и лисица — Фома Беренников — Крестьянин, медведь и лисица — Полезный совет — Рога — Безрукая девица — Фролка-сиделка. главная — Молоко диких зверей — Как муж отучил жену от сказок — Петух и курица — Лисица и омар — Кожевник Никита — Волк — Козел, проливающий на одну сторону — Смелый рыцарь, яблоки молодости и вода жизни — Два из мешок — Человек, не знавший страха — Купчиха и служанка — Священник — Мужик и труп — Глупый дурак — Лутонюшка — Обмен — Ворчащая старуха — Белая утка — Если не нравится, не слушайте — Волшебные гуси-лебеди — Князь Данила Говорила — Злые сестры — Принцесса кто никогда не улыбался — Баба Яга — Джек Мороз — Муж и жена — Сестра лиса и волк — Три царства, медное, серебряное и золотое — Петух и ручная мельница — Терешичка — Царь Медведь — Магия — Злая одноглазая — Сестра Алионушка, Брат Иванушка — Семь Семенов — Купчиха и клеветник — Разбойники — Дева ленивая — Чудотворная свирель — Морской царь и Василиса Мудрая — Лисица как плакальщица — Василиса Великолепная красивая — Булочка — Глупый волк — Медведь, собака и кошка — Медведь и петух — Рассвет, вечер и полночь — Два сына Ивана, солдатские — — Князь Иван и Белый Полянин — Хрустальная гора — Кощей Бессмертный — Жар-птица и царевна Василиса — Звери в яме — Собака и дятел — Два вида удачи — — Иди, не знаю куда, принеси не знаю чего — Мудрая жена — Золотая рыбка — Златощетинная свинья, златоперая утка и златогривый кобыл — утка с золотыми яйцами — Елена Мудрая — Кладовая — Мария Моревна — Солдат и царь — 90 201 Колдунья — Илья Муромец и дракон — Дьявол-гончар — Умные ответы — Делящийся гусь — Перо Финиста, яркого сокола — Солнце, луна , и ворон — Пузырь, соломинка и туфля — Вор — Вампир — План нищего — Путь женщины — Глупый немец — Очарованная принцесса — Ворон и омар — Иван-царевич, жар-птица и серый волк — Судья Шемяка.

Лисица-сестра и серый волк (лисица и волк). Сказка Лисица-Ситверь и Серый Волк с картинками

О сказке

Сказка «Лисица-сестра и Волк»

Знакомство ребенка с русским фольклором, а через него и с национальной культурой, бытом народа, богатством русского языка начинается с русского. народная сказка. Именно сказка становится проводником ребенка в сложном мире человеческих взаимоотношений, дает первый опыт переживания и сопереживания, что в дальнейшем поможет ему избежать ошибок, сделать правильный нравственный выбор.Сказка в мягкой и ненавязчивой форме, при отсутствии откровенной морали, помогает выразить жизненные приоритеты и сформировать правильные жизненные установки.

У каждой сказки есть свои особенности. «Лисица-сестра и волк» — это сказка о животных, т.е. животные, изображенные в ней, наделены человеческими качествами, но все же обладают свойством зверя повадками и «образом жизни». Среди наиболее распространенных персонажей сказок о животных лидирующие позиции занимают Лисица и Волк. Эти актеры имеют свое собственное символическое значение, которое передается от одного текста к другому. Итак, образ лисы характерен для фокусов, иногда переходящих в откровенную подлость, тупость волка и нервозность ума. В сказке «Лисица-сестра и Волк» эти образы находят свое воплощение.

Главные действующие лица и сюжет

Главный герой сказки, как видно из названия, — лиса, именно ее приверженцы описаны в тексте. Читатель становится свидетелем того, как лисьему пиджаку дважды удается обмануть доверчивого волка, да еще и человека, лишив его добычи.Сказка начинается с того, что бабушка отправляет дедушку на рыбалку, вернувшись с уловом, он встречает по дороге лису, которая притворилась мертвой и благодаря этому он попал в человека в ВОЗ. Пока дед радовался ее добыче («Будет ошейником»), Фокс выбросила всю рыбу из саней и убежала сама. Она не могла спокойно наслаждаться рыбой — ей помешал волк. Лисичка не поделилась с любопытным и голодным волком своей добычей, но дала совет, как получить такую ​​же добычу: просто нужно опустить хвост в нору и подождать. Волк последовал совету, но все, чего он добился, понравился хвост и пострадал от качалки женщин, которые подошли к яме за водой. Чтобы как-то оправдаться перед волком, Лиза пошла на еще один обман: я отдала тесто, в которое попала, надеясь добраться до еды, за протекший мозг. Волк еще раз поверил лисе, положил ее себе на спину и ему повезло.

Большая мысль и нравственная сказка

Основную мысль сказки можно выразить с помощью народной пословицы — «Доверяй, но проверяй.«Сказка может послужить своеобразным предостережением для излишне доверчивых детей, даст возможность понять, что не всегда стоит доверять чужим словам. Надо отстраниться от любого решения, проанализировать ситуацию, прежде чем решиться на поступите и следуйте за кем-нибудь в совет.

Читайте онлайн полный текст русской народной сказки «Лисица-сестра и Волк» на сайте бесплатно и без регистрации.

Жил был дедушка да баба. Дед говорит баба:

«Ты , Баба, Пека Пайес и я кормим Сани, пошли ловить рыбу. «

Я поймал рыбу и привозит всю ВОЗ домой. Вот он идет и видит: лисичка выкатилась выгибом и лежит на дороге. Дед, слезы войны, подошел к лисичке, а она не волновалась, лежит как мертвая

— Это будет подарок его жене! Сказал дедушка, взял лисичку и надел ВОЗ, и он пошел вперед

И лисичка тут же подняла время и начала выбрасывать война от войны, все рыба и рыба, все рыба и рыба.Продвинула всю рыбу и ушла сама.

— Ну, старушка, — говорит дед, — какой воротник я тебе на шубу поднес!
— Где?
— Там есть рыба и ошейник.

Баба пришел к Васу: Ни ошейника, ни рыбы — и стал ругать мужа:

— Ой, ты, охренеть какой! Вы все еще думали обмануть!

Вот дед приготовил, чтобы лисичка не умерла. Взрослая, потрескавшаяся, но делать нечего.

И лисичка собрала всю разбросанную рыбу в пригоршню, села на дороге и ест себя.Приходит в Ne. серый волк:

— Здравствуйте, сестра!
— Привет, брат!
— Дайте мне рыбу!
— Сам Наул и поесть.
— не могу.
— Эка, потому что я догнал! Ты, брат, пойди по реке, опустите хвост в прорубь, Сиди Да, скажи: «Рыба, рыба, и мала, и великая! Рыба, рыба, и мелкая, и большая! здорово! »Рыба тебе на хвосте торчит. Да, увидимся с Сиди подольше, но не прогадай.

Волк подошел к реке, спустил хвост в нору и начал приговаривать:
— Рыба, рыба, и маленькая, и большая!
Рыба, рыба, и маленькая, и большая!

Следом за ним появилась Лиза; Едет рядом волк да повреждений:
— Ясно, ясно в звездном небе,
Мурзни, Мурзни, Волчий Хвост!

— Что ты, сестра лисичка, говоришь?
— Помогаю.

А сама, обманщица, неуверенно говорит:
— Мурзни, Мурзни, Волчий Хвост!

Долго сидел волк у норы, всю ночь не сходил с места, хвостик ему и подпортил; Пытался поднять: не тут то было!

«Эка, сколько рыбы взял — и не выдергивай!» — Он думает.

Смотрит, а женщины выходят за пределы воды и кричат, наслаждаясь серым:

— Волк, Волк! Бейтс его, бей его!

Прибежали и стали бить волка — он качалка, кто ведро, кто что натворил. Волк прыгнул, прыгнул, оторвал себе хвост и побежал прочь.

«Хорошо, — думает, — отплачу тебе, сестра!»

А пока волк побледнел, сестра-лисица хотела попробовать, сможет ли что-нибудь еще потянуть. Он забрался в одну хижину, где женщины пекли блины, но залез в кадку с тестом, намазал и бежит. И волк ему навстречу:

— Так ты учишь? Я всю себя почувствовал!
— Эх, волк-брат! — говорит чантех-сестра.«Ты даже кровь сделал, а у меня есть мозг, я предал меня по-своему: бросусь.
» И это правда, — говорит Вольф, — где ты, сестра, иди, сядь на меня возьму тебя ».

Лисичка сел на спину, он был и посмотрел.

Вот сидит умершая сестра да медленно поет:
— Укушенный Небитант, удачливый,
Укушенный Небитант удача!
— Ты что, сестра , скажем?
«Я, BRATCH, я говорю:» Бэтти повезло «.

Итак, сестра, так!

Спасибо всем, кто заходит на сайт и оставляет свои комментарии, а также пишет письма!
Очень приятно, что проделанная работа приносит пользу!
Увы, создание сайта — очень кропотливая работа, требующая времени. Как создатель и спонсор сайта прошу прощения за незавершенные идеи …
Вместе с вами и вашими детьми мы будем расти и развиваться настолько, насколько нам хватит.

Жил дедушка да Баба жил. Дедушка и баба говорит:

Ты, Баба, Пека Пайес, а я кормлю Сани, пойду за рыбой.

Поймала деда деда. Едет домой и видит; Лисичка покатилась по Калачику, лежит на дороге.Плакала с войны, подошла, а лисичка не волновалась, лежит как мертвая.

Вот славная находка! Это будет моя старушка с прибрежным воротником. Сделал Сед Фокс и поставил ВОЗ, и он пошел вперед.

И Лисица моментально затормозила и стала выкидывать из Вожи, все на рыбе и рыбе, все рыба и рыба.

Продвинул всю рыбу и мягко ушел.

Дела пришли домой и звонят бабу:

Ну вот старушка, знатный воротник тебе на шубу приносит!

Баба пришел к Васу: нет ни ошейника, ни рыбы.И начала ругать своего старика:

Ой, ты, старый хрен, такая хрень, до сих пор пугаешь меня обмануть!

Вот дедушка приготовил, чтобы лисица не умерла. Выросший, потрескавшийся, что ты будешь делать!

А тем временем лисица собрала на дороге всю рыбу в кучу, села и кушает.

К ней идет Волк:

Здравствуй, Кумушка, Хлеб да Соль …

Дай рыбу.

Сам Наул, и ешь.

Да не умею.

Эка! Ведь я поймал. Ты, Куманюк, иди к речке, опустите хвост в прорубь, Сиди Да, скажи: «Рыба, рыба, и мелкая, и рыба, и рыба, и маленькая, и большая!» Так что рыбы для хвоста будет достаточно. Когда вы садитесь, вы называете это больше.

Пошел к волку на речку, спустил хвост в нору, сидит и приговаривает:

Рыба, рыба, и мала, и большая.

Рыба, рыба, и мелкая, и большая.

А лиса ходит рядом с волком и чувствует:

Ясно, Ясно в небе Звезда, Мёбни, Мёбни, Хвост волка!

Волк спрашивает лису:

Что ты, кум, все говоришь?

А я тебе помогаю, рыбка на хвосте Ignure.

И еще раз:

Ясные, ясные на небе звезды,

Мурзни, Мурзни, Волчий Хвост!

Волк просидел в норе всю ночь. Хвост имеет опушку. Под утро хотел встать — не тут то было. Он думает: «Эка, сколько рыбы принято — и не вытащить!»

В это время стоит женщина с продавцами воды. Я увидел волка и закричал:

Волк, Волк! Бейте его!

Волк — туда и сюда, за хвост не дергать. Баба бросил жилет и дал ему побить качелькой.Била, Била, волк бросился, бросился, дернул за хвост и пошел обнаженным.

«Хорошо, — думает, — отплачу тебе, Кума!»

А лисичка залезла в избу, где жила эта женщина, это было тесто из сауны, головой как бабло, выбежала на дорогу, упала и лгала — стонала.

Волк ей навстречу:

Так как же научить, кум, рыбу ловить! Смотри, я все почувствовал …

Сама Лиза говорит:

Ой, Куманюк! У тебя нет хвоста, а на голове усы, а я голову сломал: Смотри — мозг заговорил, насил.

И даже правда, — говорит ей волк. — Куда ты, Кума, иди, садись на меня, я тебя отведу.

Лисиза была волком на спине. Он ее и вел. Лисица едет верхом. волк и медленно поет:

Разбитый свободный, счастливый

Укушенный Небитант удача!

Ты что, Кум, все говоришь? …

Я, Куманюк, я говорю твою боль.

И снова:

Укушенный Небитаная удача.

Необытная удача!

Русская народная сказка «Лисица-сестра и волк» многим знакома с детства.Как и во всех русских сказках, в нем рассказывается о рыжей лисице. И снова она была вся умна и хитра.

Текст сказки «Лисица-сестра и Волк»

Жил его дед да Баба. Дедушка говорит Бабе:
«Ты, Баба, Пека Пайес, я пойду за рыбой».
Я ловил рыбу и возил целую ВОЗ. Вот он идет и видит: лисичка выкатилась изгибом и лежит на дороге.
Дедушка слезы с войны, подошла к лисичке, а она не будет волноваться, лежит как мертвая.
«Это будет подарок его жене», — сказал Дедушка, взял лисичку, надел ВОЗ и пошел вперед.
И лисичка тут же затормозила время и стала выкидывать с войны, все рыба и рыба, все рыба и рыба. Подняла всю рыбу и ушла сама.
«Ну старуха, — говорит дедушка, — какой воротник к шубе ведет».
— Где?
— Там, на машине, — и рыба, и ошейник.
Баба пришел к Васу: Ни ошейника, ни рыбы, и стал ругать мужа:
— Ой, ты! . . такая ебаная! Вы еще кипите!
Здесь дедушка приготовил, что лисичка не умерла; Взрослая, потрескавшаяся, но делать нечего.
И лисички собрали всю разбросанную по дороге рыбу в кучу, сели и кушают. Встретить ей волка:
— Здравствуй, Кумушка!
— Здравствуйте, Куманюк!
— Дайте мне рыбу!
— Сам Наул и поесть.
— не могу.
— Эка, потому что я догнал; Ты, Куманюк, идешь по речке, опускай хвост в ямку — сама рыба на хвосте стыкуется, но смотришь, садись, а то не лови.
Волк подошел к реке, спустил хвост в нору; Дело было зимой. Сидел, сидел, всю ночь продвигался, хвост и жив; Пытался поднять: его не было.
«Эка, сколько рыбы взял, а не вытаскивать!» — Он думает.
Смотрит, а женщины выходят за пределы воды и кричат, наслаждаясь серостью:
— Волк, Волк! Бейте его! Бейте его!
Они прибежали и начали грызть волка — который рыба, а кто ведро, чем упавший. Волк подпрыгнул, прижал к себе хвост и без всякого бегства пустился в бега.
«Хорошо, — думает, — отплачу тебе, горечь!»
А сестра-лисица, покушавшаяся на рыбу, хотела попробовать, можно ли еще что-нибудь вытащить; Он забрался в одну хижину, где женщины пекли блины, но залез в кадку с тестом, намазал и бежит.
И волк ему навстречу:
— Так ты тебя учишь? Я всю себя почувствовал!
— Эх, Куманюк, — говорит сестра-сестра, — ты даже кровь сделал, а у меня мозг был, я меня наколол; Я потороплюсь.
— И это правда, — говорит Волк, — куда тебе, непослушному, идти; Садись на меня, я тебя возьму.
Лисичка села ему на спину, его и ее принесли. Вот сидит мертвая сестра, да медленно и говорит:
— Укушенный небитант удачливый, сломанный несвязанный удача.
— Ты что, Кумушка, говоришь?
— Я, Куманюк, говорю: битая битая удача.
— Итак, горечь, так! ..

Вы также можете послушать эту чудесную сказку и посмотреть мультфильм, созданный «Союзмультфильмом» в 1958 году.

Читайте детские сказки перед сном — это отличный способ сблизиться с ребенком, познакомить его с интересным и увлекательным миром книг, помочь малышу познать современный мир Благодаря сказочным персонажам и их рассказам.Более того, совместное чтение помогает в развитии фантазии и способствует здоровому гармоничному развитию ребенка как личности. Одной из таких сказок, которую начинают читать дети с самого раннего возраста, является сказка о Лизе и Волке — сборник мудрости русского народа, который передавался нам из поколения в поколение.
Сегодня найти текст сказки о волке и лисе можно на нашем сайте вместе с интересными красочными иллюстрациями, помогающими маленьким школьникам воспринимать текст на слух.Что маленькие слушатели рассказывают о волках и лисах? Ответов на этот вопрос великое множество. Во-первых, как любая русская народная сказка, она научит вашего малыша отличать добро от зла, расскажет, что не все красивые и лестные речи, которые они обязательно услышат в своей жизни, стоит послушать. В этом нет ничего удивительного, ведь, как правило, выражаются те, кто хочет использовать другого человека в личных доблестных целях.
Во-вторых, еще один важный пример, который несет в себе сказку о лисе и волке, это то, что как будто вы не хотите получить желаемое, не всегда самый быстрый и легкий путь — самый правильный. Для достижения хороших результатов не следует обманывать, нужно стараться и работать для достижения своей цели.

Жил, был дедушка да Баба. Однажды дедушка сказал Бабе:

«Ты, Баба, Бека Пайес, и я кормим Сани, пойду за рыбой».

Я поймал рыбу, полную ВОЗ. Еду домой и видит: Лиза растянулась посреди дороги, как будто не живая.

К ней подъехал старик, а она не двигается. «Славный ошейник будет для старухи!» — подумал старик и посадил лиса в Сани.

И только то, что надо: начал с войны выкидывать, все рыба и рыба, все рыба и рыба.

Поднял всю рыбу и потихоньку смягчился.

Дедушка пришел домой и позвонил женщине:

— Ну, старуха, какой ошейник я тебе принесла! Там и на санях, и на рыбе, и на ошейнике. Шаг в сторону!

К саням подошла старуха, смотрит — ни воротничка, ни рыбы. Она вернулась в хижину и говорит:

— На санях, дедушка, кроме груза ничего нет!

Я понял старика, что Лиза его обманула! Взрослая, потрескавшаяся, но делать нечего.

И лисица в то время собрала на дороге всю рыбу в кучу, села и ест.

Беги мимо волка:

— Привет, Лисица! Дай мне рыбу!

— Ты что! Сам Наул может есть.

— Да не умею!

— Экка тебе! Иди к речке, в прорубь опустить хвост, Сиди Да, скажи: «Рыба, рыба, большая и маленькая!» Лови себя в хвост и присоединяйся.

Волк побежал к реке, спустил хвост в нору, сидит да предложений:

— Рыбалка, рыба, большая и маленькая!

И мороз все сильнее и сильнее.Волчий хвост Прочно спроектирован. Всю ночь сидел волк на реке.

А утром подошли к ямам за водой, увидели волка и закричали:

— Волк, Волк! Бейте его!

Волк — туда и сюда, за хвост не дергать. Баба бросил жилет и стал бить его качалкой. Била Била, волк помчался, помчался, оторвал ему хвост и пошел по масляному.

Волк бежит, а ему навстречу лиса, голова забинтована.

«Итак, — кричит волк, — ты научил меня ловить рыбу?» Согни меня, хвост оторван!

— Эх, наверх! — говорит Лиза. «Ты только за хвост коснулся, а я всю голову сломал». Насиль прет!

— И даже правда, — говорит волк. — Где ты, лиса, иди. Садись на меня, я тебя возьму.

Лисица катается на волке и смеется: «Укусил Небитант, повезло. Волка нет, ума нет!»

Попробуйте вместе с ребенком лису и сказочного волка прочитать по ролям, превратите это в увлекательную домашнюю постановку, которая станет увлекательной игрой для всей семьи.После этого поговорите с ним о том, какие выводы сделал ребенок из этой истории. Какой урок он исключил из этого? Помогите ему составить правильное представление о смысле и пользе сказки на примерах из вашей повседневной жизни.
Благодаря такому сотрудничеству ваш ребенок научится избегать многих ошибок в своей жизни и понимать истинные намерения окружающих его людей. К тому же совместное увлекательное чтение вызывает у ребенка интерес к книге. В школьные годы не обязательно заставлять это читать.Вы увидите, это займет довольно много времени, и ваш ребенок начнет возвращаться к новым знаниям и черпать их из многочисленных книг.

Если вам понравился наш сайт или вы получили информацию на этой странице. Поделитесь ею с друзьями и знакомыми — нажмите одну из кнопок социальных сетей внизу страницы или вверху, ведь среди груд ненужного мусора Интернет — Достаточно сложно найти действительно интересные материалы.

Основная идея сказки — волк и лисица.Чему учит лиса и волк? Сказка: Лисица и Лошадь

В русской народной сказке «Лисица и волк» главный герой — лесной обманщик, рыжехвостая лисица. Какие хитрые не придумывает, чтобы особо не заморачиваться и всегда быть с добычей.

Однажды лиса заметила, что мужчина несет рыбу. Она побежала вперед и легла на дорогу, притворившись мертвой. Мужчина увидел лису, обрадовался неожиданному подарку и решил отвести ее за воротник жены.Он бросил лису в сани и поехал.

И лиса медленно выбросила всю рыбу из саней, и это было так. Перетащите добычу к себе домой и сидит, лакомится. Мимо пробежал голодный и усталый волк. Он стал просить у лисы рыбу, но лисица ему отказала. Еще она придумала анекдот про волка. Она сказала ему пойти к проруби и поймать рыбу хвостом. Волк тоже послушался.

Он подошел к норе, опустил хвост в воду и ждет, когда рыба клюнет.А лисица крутится, не дает волку раньше времени выдернуть хвост, и ждет, когда он лучше подмерзнет. Я дождался этого момента и велел волку тащить его. Волк дернулся, но ничего не вышло. Думал, что поймал и радовался много рыбы. И лиса ему сказала, что он побежит за помощью, а в деревне кричала, что у проруби сидит волк. Люди прибежали к норе и украли волка, чем нужно. Он насильно оторвал ноги и даже лишился хвоста.И лиса долго кричала ему вслед, насмехаясь, что он забыл рыбу в проруби.

Это краткое содержание сказки.

Суть сказки «Лисица и Волк» в том, что нельзя быть слишком легковерным. И человек, и волк попали под влияние уловок лисы. Но если человек просто потерял рыбу, то волк поплатился своим здоровьем за излишнюю доверчивость, он остался без хвоста.

Сказка «Лисица и Волк» учит быть осторожными и внимательными, не доверять первому встречному, и если вы знаете, что кто-то славится своей хитростью, то даже такому аферисту доверять не стоит.

Какие пословицы подходят к сказке «Лисица и волк»?

Быть с хитрым человеком — смотреть в оба глаза.
Потихоньку жадничают простаки.
Хитростью можно поймать даже льва.

Описание: Этот материал адресован воспитателям детских садов, учителям начальных классов, а также может быть интересен родителям при организации чтения в детском саду.

Значение русской народной сказки в процессе воспитания и становления личности ребенка неоспоримо, для современных детей, рожденных и растущих в городских условиях, она тем более актуальна — ребенок не знает, сложно ответить, что » гумно », имеются в виду« сусэки »,« пуща »,« тряпки »и тому подобное, потому что они не знакомы с элементами сельской жизни.Так называемые «архаизмы» или устаревшие слова народных сказок открывают богатейший мир великого русского языка. Народная сказка ненавязчиво формирует у ребенка здоровое нравственное восприятие окружающей действительности, соответствующее традициям, психологическим установкам, принятым в этой стране. Читая и перечитывая русские народные сказки «Репа», «Колобок», «Теремок», «Курочка Ряба» и многие другие, мы постепенно дарим ребенку опыт и мудрость русского народа.

Выразительные, яркие, красноречивые, оригинальные сюжеты русских народных сказок подчиняются ряду правил: многократное повторение, большое количество символов, скрытый и явный смысл, чередование «наказаний» и «наград» сказочного героя в зависимости от на его действия.Таким образом, наши предки сформировали модель правильного и неправильного поведения, заложив понимание возможности исправления ошибки, позволяющее ребенку делать доступные для детского понимания выводы при чтении народной сказки. Таким образом, у ребенка развиваются мыслительные процессы и формируются правильные жизненные, нравственные ориентиры. Сказки — это своеобразный моральный кодекс людей, а действия героев сказки — пример модели поведения человека наяву.

Анализ русской народной сказки «Лисица сестра и серый волк.»

По жанру: «Лисица сестра и серый волк» — русская народная сказка о диких животных.

Сказочная тема: Эта сказка рассказывает о разуме и глупости, о хитрости и прямолинейности, о добре и зле, о добре и жадности.

Идея сказки : Сказка учит отличать добро от зла, и говорит, что далеко не все красивые и лестные речи стоит слушать.Сказка гласит, что как бы вы ни хотели получить желаемое без особых усилий, это не всегда самый быстрый и легкий путь — самый правильный. Чтобы добиться хороших результатов, не лгите, нужно постараться и много работать для достижения своей цели.

Главные герои сказки — Это лиса — сестра и серый волк.

Сестра Лисичка:

• — хитрый обманщик, лжец: 1). «Лежит себе как мертвец»; 2). «Эх, брат, — говорит лисичка, — хоть кровь у тебя вышла, но у меня есть мозг, они бьют меня твоей болью; Я с силой плести.»;
• — умный, ловкий вор: «… лисенок поправил время и стал выбрасывать всю рыбу и рыбу, всю рыбу и рыбу. Перебросил всю рыбу, и она ушла. «;
• — жадный, беспощадный: 1). «И лиса:« Замри, замри, волчий хвост! » «;
• 2). Вот сидит лисичка-сестренка, но медленно и говорит: «Побитая непобедимая удача, побитая непобедимая удача».

Волк:

• — легковерный, глупый: 1). «Волк подошел к реке, опустил хвост в нору и сидит»; 2).«Устал от сидящего волка. Хочет вытянуть хвост из норы, а лисица говорит: «Погоди, волчок, я еще немного поймал!» И снова каждый стал осуждать свое. И мороз становится все сильнее и сильнее. Хвост волка тоже замерз. Волк потянул, но его не было.
• — добрый: «А правда, — говорит волк, — куда ты, сестра, идешь; Садись на меня, я тебя возьму. Лисичка сидела на спине, и он нес ее.)

Художественное своеобразие работы:

Состав:

Пословица («Дедушка и бабушка жили для себя»), экспозиция («Дед говорит женщине:« Ты, баба, пироги печешь, а я запрягаю санки, дай пойду за рыбой ».«Я поймал рыбу и поехал домой на телеге») И лисичка воспользовалась временем и стала выбрасывать всю рыбу и рыбу, всю рыбу и рыбу из телеги. Перебросила заново всю рыбу и ушла сама. »), Развитие действия (в этой сказке — сочетание нескольких эпизодов, расположенных в порядке возрастания: В сказке три эпизода (три сюжетных мотива) -« Лисица крадет рыбу из саней »,« Волк у проруби »,« Побитая непобедимая удача ».) ination (« Пришло утро.Женщины пошли в прорубь за водой, увидели волка и кричали: «Волк, волк! Ударь его! Ударь его! Они пришли и начали колотить: кто коромыслом, кто ведром, кто чем угодно. Волк прыгнул, прыгнул, оторвал себе хвост и побежал, не оглядываясь ») и развязке (« … Так, сестра, так! »).

Анимизм (животное выглядит и ведет себя как животное, но думает, думает, переживает), например, 1. «А лиса бегает вокруг волка и говорит:« Разъясни, проясни звезды на небе! » Замри, замри, волчий хвост! »; 2.«Вот сколько рыбы попало! — думает волк. «И ты не получишь!»

Антропоморфизм (гуманизация), например: «Что ты говоришь, лисенок, говоришь? — спрашивает волк. «Я тебе помогаю, волчок, — говорю: лови, лови и даже больше!»

Сказка написана повествовательно с короткими диалогами героев. Используются древнерусские слова: полный, доходный, матирование, эка, качалка, кадка.

Используемые предложения: «Поймай маленькую и большую рыбу», «Побитый непобедимый счастливчик… »

Заключение сказки: В этой сказке хорошо прослеживается жизнь сельской жизни. Так же, как и на уроках сказки, можно затронуть идею различных ситуаций, в которых нам нужно слушать и действовать, как нам говорят, и где нужно думать о том, можно ли это сделать. С детьми можно разглядывать ситуации: лиса и дедушка, лисица и волк и т. Д.

Сегодня русская народная сказка «Лисица и волк» актуальна как никогда — в одном из важнейших ее аспектов, которые мы раньше обходили без серьезного внимания.Ибо разгула веры дураков в оккультизм во времена нашего детства еще не было …

Я имею в виду ту (самую известную и любимую — кульминацию) часть сказки, где Лиса обманывает Волка и отправляет его в реку — ловить рыбу хвостом.

Кто такая лиса? Репутация лисы в мировом фольклоре

Как мы все теперь знаем, любимый персонаж китайского и японского (в целом, сибирского и дальневосточного) фольклора и мистических литературных легенд — «Лисица-оборотень».Кицунэ …

И действительно, даже в русских народных сказках именно с лисой в народе возникает представление об оборотне, о «нечистоте», о темной магической силе. Почему? Лисица настолько умен, что вызывает подозрение. Как попасть в закрытый курятник? Как-как — изучайте повадки животных! Но на кого эта охота? Лучше пофантазировать!

На шапке шамана часто красуется сильный колдовской артефакт — лисьий хвост, и то не один! Вообще, лисий хвост до сих пор используется охотниками в своей охотничьей магии (суевериях), и не только охотниками… До сих пор считается, что лисий хвост обладает способностью «заметать следы», чтобы избежать преследования, поэтому на антеннах некоторые автомобилисты, которые не согласны с законом и часто убегают от полиции, также могут видеть красный хвост …

Но как художники любят изображать лису, придающую животным антропоморфные черты (сходство с людьми)? Те, у кого медведи в косах и лаптях, лиса в сарафане, а петух в сапогах?

Если присмотреться — лисица одета как северная женщина-шаманка — вся в амулетах, а глаза косо-косые, бурятская — ну точно — ведьма из темных лесов, выскакивающая не по-русски…

А кто такой волк в сказке «Лисица и Волк»?

Лови рыбу, лови рыбу!
Поймай рыбу большую, большую!
Мы устали, мы устали
Мы устали гулять по лесу.
Настроение у нас очень плохое
Настроение у нас очень плохое!
Ловят, ловят
Ловят — безразмерно!

В рассматриваемой сказке Волк — недалекий крестьянин, который в чем-то нуждается и по своей нужде обычно идет к ведьме.А где еще — да простит меня Бог? Не в библиотеку, да?

Почему в сказке жестоко опозорили волка? (Ведь народная сказка позорит только антигероев и всегда за дело!)

Да потому что он неприятный! Но почему волк такой «неприятный»? Просто быть глупым, наивным? Нет. Наивность и глупость никогда не повод обидеть бедное существо! Сказки справедливы и ни в коем случае не жестоки.

Волк неприятен своим небрежным невежеством. Он неприятен и опасен — своим мерзким, двойственным отношением к существам, стоящим над его разумом, как Лис.

И вот мы подошли к самой важной теме, которая не заканчивается, но имеет в виду сказку.

Охота на ведьм

Что ты делаешь под моим забором, крестный? Предлагаете коррупцию?

У глупых людей есть одна очень плохая привычка: они не любят объяснять вещи, которые для них трудно назвать естественными причинами.

Если глупые люди не могут что-то объяснить своим умом (а это для них очень мало, поэтому они не могут и не хотят работать, чтобы объяснять — ничего!), Глупые люди немедленно объявляют о происходящем — мистике, чудесах, колдовстве, порче неизвестное, сверхъестественное.И начнется коллективная истерия. Потом колдуна хвалят, потом сжигают …

Такие глупые люди очень вредны и портят репутацию религиозных умников, которые не отрицают чудес, но не торопятся, однако, объявлять «чудом» каждое второе непонятное массам явление.

Под Ватиканом есть даже целая комиссия, которая внимательно расследует каждый полученный там сигнал об очередном «чуде». Как правило, он отклоняет 99,9% полученных сигналов.«Вроде — крестись» — как говорит Ватикан!

Но у глупых людей особое отношение к «ведьмам», «волшебникам», особенно к односельчанам, к соседям. Они в них одновременно — и в крайней нужде, и … они боятся их, доходя в своих страхах до ненависти и безрассудных репрессий!

Хуже всего, когда глупость среди глупых людей прогрессирует! Затем они узнают для себя простейший принцип восприятия реальности:

— «Если кто-то делает что-то ЛУЧШЕ, чем я, то этот человек использует черную магию! В конце концов, никто из моих друзей ничего не может сделать? Значит, оказывается, колдун (ведьма!).Так что он должен быть наказан! ”

Итак, любой, кто «вырос» выше общей массы хотя бы на одну вершину, рискует получить репутацию «ведьмы». Красивый? Прирожденная ведьма! Везет с мужчинами? Она, конечно же, очаровывает их ужасными обрядами! Как еще? Никому из нас, женщин, не везет с мужчинами, а ей везет!

Есть деньги? Черт возьми, они продали свою душу — определенно! Это деньги лопатой гребут! Разгадывает загадки, разгадывает интриги? Он произносит заклинания на воде! Удачливее на охоте? Пули от него, следовательно, заворожены!

Вы получили пятерку лучших на экзамене? Я, наверное, всю ночь простоял у окна с пластинкой в ​​руках и крикнул: «Лови, лови, халява.»Ну, я не изучал вопросы к экзамену весь семестр, ей-богу!

Присмотритесь к своим современникам … Ведь и сегодня многие серьезно рассуждают точно так же! Особенно когда возникает вопрос: почему мой мужчина «вдруг» ушел к другой женщине и вообще — почему он полюбил ее, а не меня?

Проблема лисы в русской деревне

Нет лиса, конечно, ведьма … Может она травник, целительница … Не более того! Она просто очень умная женщина! Зная! Опытный! Талантливый! Умно и хитро! Как мы помним из сказки, именно своей находчивостью и знанием психологии человека лисица сумела всех обвести вокруг пальца! Но людям реализм неинтересен! Подарите ему волшебный реализм!

Серая масса людей в человеческий разум не верит.Но он верит в колдовство. Следовательно, если лисе «удалось», значит, он знает «устное слово».

Умные люди, живущие бок о бок с глупыми, очень хорошо знают, чего стоит их снисходительность и просьбы о помощи, когда эта помощь крайне необходима. «Пойдем к ведьме», а если что — «Поднимем ее на ставки!»

Вот наш волк, наш глупый волчонок …

Он никак не может объяснить, что лисица ловила рыбу своим умом. Он верит только в мантры и заклинания, в магические обряды.Поэтому умная женщина, уставшая от человеческой глупости, Лисица издевается над своим соседом-волком, подсовывая ему за «волшебную мантру» глупый, придуманный ею текст:

— «Лови рыбу, большую и маленькую!»

Экстрасенсы и мы

Итак, мы подошли к объяснению причин чрезвычайной актуальности этой сказки — сегодня!

Ученые говорят, что сейчас мы живем в новом средневековье, в новом средневековье. Мы хотим верить, что какая-то мантра, обряд сделает нас богатыми и решит все наши проблемы.

А люди умные, но цинично-насмешливые, уставшие от нашей глупости и жестокой неблагодарности (ведь нуждаясь в них, мы будем готовы их утопить, когда начнется «охота на ведьм») или просто расчетливые и циничные — они продают нам магию оптом и в розницу — какой понравится!

Иногда издевается над нами просто в открытую, как она сделала с Волчьей Лисой.

Русский народ не дурак!

Напомню, что сказка «Лисица и Волк» — старинный, русский народный.Это было актуально всегда: сегодня и 200 лет назад. Неправильно думать о русском народе в духе поздне-декадентских выдумок, как о некоем «полусонном заколдованном сказочнике», по-детски наивно верившем в русалок, кузнечиков и ведьм, летающих на метле, в ступе, над лесом. …

Напротив, русские люди были очень практичными и реалистичными. В этом смысле он вел себя как тот самый Ватикан, занимая примерно такую ​​же — недоверчивую позицию по отношению к «чуду».Конечно, люди верили в чудеса, но не давали себя обмануть!

С удивительной ясностью в анализируемой нами сказке люди сформулировали замечательную правильную мысль:

— «Если случилось так, что кто-то немного умнее тебя, это не значит, что она« ведьма »и что дьявол ей« помогает »!»

Так посрамили грубого Волка русская сказка, дошедшая до нас в пересказе Алексея Толстого!

Елена Назаренко

Народная сказка «Лисица и волк» рассказывает о хитрой лисе, которая сначала притворилась мертвой и съела всю рыбу на санях своего деда, а затем уговорила волка опустить хвост в прорубь.Долго серая ждала улова, пока хвост не замерз … Прочти в сказке, какие еще хитрости придумала умная лисица.

Сказка о лисе и волке скачать:

Сказка о лисе и волке читать

Дедушка и бабушка жили сами для себя. Дед говорит женщине:

Ты, женщина, печешь пироги, и я запрягу сани, а я пойду за рыбой.

Он поймал рыбу и отвез телегу домой.

Вот он идет и видит: лиса свернулась клубочком и лежит на дороге.Дедушка слез с телеги, подошел к лисе, а она не ворочалась, лгала сама себе, как мертвеца.

Это будет подарок его жене, — сказал дедушка, взял лису, положил ее на телегу и пошел вперед.

И лисенок нашел время и начал выбрасывать всю рыбу и рыбу, всю рыбу и рыбу. Бросил рыбу целиком и ушел.

Что ж, старушка, — говорит дед, — какой воротник я принес к твоему пальто! ”

Там, на телеге, рыба и ошейник.

К телеге подошла женщина: ни ошейника, ни рыбы — и стала ругать мужа:

Ах ты! Такой-то! Вы даже решили схитрить!

Потом дед понял, что лиса не умерла. Сгорел, сгорел, но делать нечего.

И лисичка собрала всю разбросанную рыбу в кучу, села на дороге и ест для себя. К ней подходит серый волк:

Здравствуйте, сестра!

Привет, брат!

Дайте мне рыбы!

Налить себе и поесть.

Не могу.

Эка, я поймала! Ты, брат, пойди к речке, засунь хвост в ямку, сядь и скажи: «Лови, лови, и маленькую, и большую! Лови, лови рыбу, маленькую и крупную! «Сама рыба поймает тебе на хвост. Да, посиди посмотри подольше, но не уловишь.

Волк и пошел к реке, спустил хвост в нору и говорит:

Улов, рыба, маленькая и большая!

За ним явился лис: ходит рядом с волком и плачет:

Уточняйте, проясняйте звезды на небе!

Что ты, лисичка, говоришь?

Я тебе помогаю.

А сам чит постоянно повторяется:

Замри, замри, волчий хвост!

Долго-долго сидел волк у проруби; он не уходил всю ночь; его хвост замерз; Я попытался встать; вот оно что!

«Эка, сколько рыбы попало — а ты не вытащишь!» он думает.

Он смотрит, а женщины идут за водой и кричат, видя серый цвет:

Волк, волк! Побей его! Побей его!

Они прибежали и начали колотить волка — кого коромыслом, кто ведром, кто чем угодно.Волк прыгнул, прыгнул, оторвал себе хвост и пустился в путь, не оглядываясь.

«Ну, — думает он, — отплачу тебе, сестра!»

Тем временем, пока волк дымился на бок, сестра-лисица хотела попробовать, сможет ли она еще что-нибудь сделать. Я забралась в один дом, где женщины пекли блины, но ударилась головой в кадку с тестом, намазалась и побежала. Волк ей навстречу:

Так вы учите? Меня только что хлопнули!

Ой, брат-волк! — говорит лисица-сестра.«Хоть твоя кровь и вышла, но у меня есть мозг, они пригвоздили меня больнее, чем твои: я насильно сплетаю».

И это правда, — говорит волк, — куда ты, сестра, пойди, сядь на меня, я тебя отведу. ”

Лисица села ему на спину, и он погнал ее.

Вот сидит лисичка-сестренка, но медленно и говорит:

Побитая непобедимая удача

Побежденным непобедимым повезло!

Что ты говоришь, сестра?

Я, брат, говорю: «Избитому человеку повезло.«

Итак, сестра, так!

1 класс

Тема. «Русские народные сказки. «Лисица-сестра и волк».

голов. Развивать у школьников умение сравнивать действия и характеры сказочных героев; умение классифицировать сказки (русские народные и авторские; о животных и волшебстве), умение общаться.

Оборудование. Ефросинина Л.А. «Литературное чтение в 1 классе»; иллюстрации к сказкам; костюмы лисы и волка; схемы изготовления обложки для сказки; цветные карандаши; выставка книг; рисунки с изображением лисы, волка и проруби; сборник сказок о лисе; шарф; карточки со словами для характеристики животных.

ВО ВРЕМЯ КЛАССОВ

I. Организационный момент

Учитель. На протяжении всего урока вы будете не только слушателями, но и внимательными, вдумчивыми читателями и исследователями. А что значит быть внимательными, читатели? Думаете? Исследователями?

II. Защитный материал покрыт

U. Вот иллюстрации известных вам работ. К какому жанру они принадлежат?

D. Это сказки.

U. Необходимо проиллюстрировать название сказки, автора и разделить сказки на две группы. Посмотрите на диаграмму. Кто угадал, какие сказки будут в первой группе? В секунду?

На столе:

D. Размещаем иллюстрации под сказки о животных под коричневым кружком, а сказки под синим кружком.

После анализа иллюстрации распределены следующим образом:

В. Сутеев — «Дядя Миша»

В.Бьянки — «Лесной пряничный человечек — Колючая сторона»

Русская народная сказка — «Кот, Петух и Лисица»

Братья Гримм — «Заяц и ёжик»

Русская народная сказка — «Кирки»

С. Перро — «Красная шапочка»

В. Сутеев — «Елка»

U. В каждой группе найдите сказку, которая отличается от всех. Обозначим его знаками RNS (русская народная сказка), остальным — A (авторское право).
Вот книжная выставка. Эти сказки еще какое-то время будут в нашем классе. Вы можете взять и прочитать их.
Угадайте, каких животных мы часто встречаем в сказках?

Подготовленные дети читают пазлы:

Красная хозяйка
Пришла из леса
Пересчитала всех цыплят
И забрала домой. ( лиса )

Крадется по полю
Ищет телят, ягнят
Из-под куста
В темный лес тащит.( Волк )

На доске учитель прикрепляет рисунки с изображениями лисы и волка.

— Какой главной чертой характера наделен лис?

D. Лисица в сказках всегда хитра.

U. Какие сказки вы помните, в которых лиса проделывает свои фокусы?

D. Сказки Сутеева «Дядя Миша», Бьянки «Лесной пряничный человечек — Колючая сторона», русская народная сказка «Кот, Петух и Лисица».

Воспитатель показывает сборник сказок о лисе.

U. В малых жанрах русского фольклора много песен о лисе.

Послушайте колыбельную.

Накинув шарф на плечи, обученная ученица поет песню:

Лисица пробежала по лесу
Лисица лишилась хвоста.
Ваня пошел в лес,
Нашел лисьий хвост.
Лисица пришла рано
Ван принесла ягоды,
Ван принес ягоды,
Попросила красный хвост.

— В каких словах уловка лисы?

Д. «Пришла лиса, принесла ягоды, попросила дать хвост».

III. Спортзал

IV. Сообщение темы урока

U. Теперь вас ждет еще одна сказка, героями которой будут лисица и волк.

V. Первичное восприятие текста

U. А теперь послушайте, и я окажу вам честь.

Учитель читает сказку.

— Слово встретилось в тексте прорубь .Что это значит?
Описание проруби четко дано в загадке:

В новой стене, в круглом окне
Стекло днем ​​разбито, а ночью вставлено.

Учитель показывает изображение проруби.

— Какой жанр ты слушал?

Д. Слушали сказку.

U. Как вы думаете, кто мог написать эту сказку?

Д. Это может быть русская народная сказка. Эту сказку мог написать Сутеев.

U. Как лиса съела рыбу?

D. Лисица обманула дедушку — она ​​притворилась мертвой.

U. Зачем деду лиса?

Д. На ошейник для жены.

U. О чем говорили лиса и волк при встрече?

D. Волк хотел есть рыбу, а лиса была жадной.

U. Что лиса посоветовала волку?

D. Лисица посоветовала волку опустить хвост в нору.

U. Что случилось с волком?

D. Нора замерзла, и волк остался без хвоста.

U. Как понять значение выражения убежать, не оглядываясь ?

D. Беги быстро, ни на что не обращай внимания.

U. Сидя, они быстро топнули ногами. Теперь объясните значение выражения : ударьте насильно .

D. Спотыкаюсь о силе — иду медленно, медленно.

U. Изображаем действие: движемся медленно.
А теперь познакомьтесь с книгой, которую я вам читаю.

Дети рассматривают художественный альбом «Сестра Лисица и волк».

VI. Работа над содержанием сказки

U. Прочтите описание последней встречи лисы и волка.

Дети читают.

— Конец сказки справедливый?

D. Конец сказки несправедливый: побитому непобежденному повезло.

U. Вызывают ли в вас уважение эти герои? Они вам понравились?

D. Ни лиса, ни волк не понравились.

U. Оба героя сказки отрицательные. Они похожи? Давайте сравним их.

Учитель наклеивает на доску карточки со словами, характеризующими лису и волка. Дети распределяют их по группам.
После обсуждения на доске появляется диаграмма.

На столе:

VII. Моделирование обложки книги

У каждого ребенка на столе лежит лист бумаги.

U. Какой геометрической фигурой обозначен этот продукт?

Д. Нарисуйте круг.

U. Какого цвета цвет круга?

D. Закрасьте круг коричневым цветом.

U. А может кто-то хочет нарисовать иллюстрацию к сказке?

Дети самостоятельно работают над листовками.

— Как вы думаете, почему в названии сказки волк просто «волк», а лисица — «сестра»?

D. Потому что лиса лукавит.

U. Ставим на доску максимально точную работу. В какую группу мы должны поместить работу?

Д. Русская сказка. Сказки животных.

Viii. Спортзал

IX. Творчество

Дети в парах читают диалог (из рабочей тетради) по ролям, затем инсценируют его в костюмах волка и лисы:

— Здравствуйте, сестра!
— Привет, брат!
— Дайте мне рыбу!
— Поймай и съешь.
— не могу.
— Засуньте хвост в ямку, сядьте и скажите: «Лови, лови, и малые, и большие!»

U. Представьте, что вы настоящие герои этой сказки. Задайте им вопросы.

D. Фокс, почему ты притворился мертвым?
«Лиса, а почему ты не угостил волка рыбой?»
«Волк, зачем ты хвост в нору опустил?»

U. Что посоветуете лисе и волку?

D. Хочу посоветовать волку не быть таким наивным, а лисе — не лукавым.

X. Краткое содержание урока

U. Какие выводы, сделанные на этом уроке, пригодятся вам в жизни?

D. Не надо быть таким наивным и глупым, как волк. Плохо хитрить, как лиса.

U. Говорят: «Хитрость — ум без добра». Но если человек не делает добро, его нельзя назвать умным. Дари людям добро!

75+ Детские книги коренных американцев

~ Сумасшедшая лошадь

ОБНОВЛЕНО ноябрь 2020!

Ноябрь — месяц наследия коренных американцев! Основанный в 1990 году, это месяц событий и праздников, чтобы отдать дань уважения богатому происхождению, традициям и вкладу коренных американцев.

Расскажите своим детям о культуре коренных американцев с помощью этих потрясающих книг для всех возрастных групп!

Младенцы и дети ясельного возраста

Little You
Ричард Ван Кэмп

«Маленький ты, маленькое чудо / Маленькое желание, нежный гром / Ты обожаем жизнь и дыхание / Ты — мы и многое другое. Little You — это теплый и нежный праздник младенчества и родительской любви. Мягко рифмующийся поэтический текст прекрасно дополняется художественными иллюстрациями в стиле коллажа. Написанная коренным американцем, эта жемчужина была удостоена награды за молодежную литературу американских индейцев 2016 года за книги с картинками. ~ Для младенцев и малышей

Первый смех — добро пожаловать, детка!
Роуз Энн Тахе

В семьях навахо первый человек, который рассмешит новорожденного, проводит церемонию первого смеха ребенка.Таким образом, каждый пытается вызвать радостный звук от Малыша, от нимы (мамы) до нади (старшей сестры) и до чейи (дедушки). First Laugh Welcome Baby знакомит детей с культурой и традициями навахо. Включает исторические материалы о церемониях приветствия младенцев из других культур, от китайского ман юэ до индуистских санскар и мусульманского празднования аквики. ~ Для младенцев и малышей

Приветственная песня для ребенка
Ричард Ван Кэмп

«Дорогой / Возлюбленный / Любимый / Ты снова сделал мир прекрасным.«Эта лирическая колыбельная исходит от известного сказочника коренных народов и отмеченного наградами писателя Ричарда Ван Кэмпа. Welcome Song for Baby , дополненный потрясающими фотографиями, представляет собой идеальную первую настольную книгу для новорожденных. ~ Для младенцев и малышей

Связанный: 11 Мультикультурные колыбельные

Любить меня
Дебби Слиер

Loving Me содержит выразительные фотографии семей коренных американцев, принадлежащих к разным поколениям.От нежного поцелуя мамы и объятий папы до игривой возни со старшим братом и чтения с дедушкой, младенцам и малышам понравится наблюдать за любящими семейными взаимодействиями в этой теплой книге о любви и разнообразии. ~ Для младенцев и малышей

Мое сердце наполняется счастьем
Моник Грей Смит

«Мое сердце наполняется счастьем, когда … я чувствую запах жареной выпечки в духовке». Мое сердце наполняется счастьем — это теплый и веселый праздник маленьких моментов и простых радостей жизни.Эта прекрасно иллюстрированная настольная книга побуждает детей во всем мире задуматься о том, что делает их счастливыми. ~ Для младенцев и малышей

We Sang You Home
Ричард ван Кэмп

Опубликованная в прошлом месяце, эта милая и лирическая настольная книга обязательно станет любимой семьей! Написанный всемирно известным писателем Ричардом Ван Кэмпом и иллюстрированный отмеченным наградами иллюстратором Джули Флетт, We Sang You Home воспевает связь между родителем и ребенком в нежном рифмованном тексте.~ Для младенцев и малышей

Мы все считаем книгу чисел кри
Джули Флетт

Канадская художница кри / метис Джули Флетт написала и проиллюстрировала эту великолепную настольную книгу о числах кри. We All Count учит малышей числам и их произношению и дает представление о современной жизни кри, одновременно давая значимое сообщение (мы все считаем!). ~ Для младенцев и малышей

Зоя и олененок
Кэтрин Джеймсон

Когда Зоя находит в лесу одинокого олененка, он отправляет ее в приключение в поисках его матери.Кем могла быть мать? Зайчик? Рыба? Зоя и олененок — это милая и красиво иллюстрированная книга с картинками. Маленьким понравится следовать за Зои и ее отцом, поскольку они встречают множество лесных животных и узнают свои местные имена. ~ Для младенцев и малышей

Самый сладкий Кулу
Селина Каллюк

Отмеченный наградами Sweet Kulu — лирическое стихотворение перед сном, написанное всемирно известной инуитской певицей Селиной Каллюк.На основе инуитских ценностей любви и уважения к земле и ее животным обитателям. Малыш Кулу получает благословения в виде подарков от Карибу, Снежного Бантинга, Нарвала, Земли, Солнца и Ветра. ~ Для младенцев и малышей

Дошкольное

Мы защитники воды
Кэрол Линдстром

«Вода — первое лекарство. / Он затрагивает и связывает всех нас. . . » Когда черная змея угрожает уничтожить Землю и отравить воду ее народа, один молодой защитник воды встает на защиту самого священного ресурса Земли. We Are Water Protectors , вдохновленный многими движениями коренных народов по всей Северной Америке, написан лирикой и ярко иллюстрирован — это срочный призыв сплотить воду на Земле от вреда и разложения. ~ Дошкольное учреждение

Связанный: 22 Мультикультурные детские книги ко Дню Земли

Жареный хлеб: семейная история американских индейцев
Кевин Нобл

«Жарить хлеб — нация. / Его разделяют многие, от побережья до побережья и за его пределами. Жареный хлеб — это мы. / Это праздник старого и нового, традиционного и современного, сходства и различия ». Ярко иллюстрированный и рассказанный живыми стихами, Fry Bread — яркое изображение современной индейской семьи. ~ Дошкольное учреждение

Авасис и всемирно известный Баннок
Даллас Хант

Авасис и всемирно известный Баннок — это очаровательная история, в которой прославляются диалекты кри и традиционное повествование.Во время досадного происшествия молодой Авасис теряет свежеиспеченный всемирно известный баннок Кохкума. С помощью своих друзей-животных она отправляется в авантюрное путешествие, чтобы снова найти все ингредиенты. Включает руководство по произношению и рецепт всемирно известного банока Кохкума. ~ Дошкольное учреждение

In My Anaana’s Amautik
Надя Самуурток

In My Anaana’s Amautik предлагает уникальный взгляд на ребенка, который несется в сумке на спине материнской куртки, от облачной мягкости сумочки до блестящего смеха Анааны.Эта милая и успокаивающая книжка с картинками понравится как детям, так и взрослым! ~ Дошкольное учреждение

Молли из Денали: Сборник чтения приключений на Аляске
by WGBH

Хотя это и не строго #OwnVoices, сериал Молли из Денали основан на популярном телешоу, в котором коренные народы участвуют на всех уровнях производства. Следуйте за смелой маленькой Молли в ее приключениях в дикой природе Аляски с этим портативным набором из 5 книг, от поиска потерянной собаки до сбора черники.~ Дошкольное учреждение

Связанные: Более 40 серий мультикультурных книг для девочек и мальчиков

Первая клубника
Джозеф Брухак

Давным-давно поссорились первые мужчина и женщина. Женщина в гневе ушла, но Солнце послало на Землю соблазнительные ягоды, чтобы замедлить уход жены. С простым, лирическим текстом и выразительными иллюстрациями, The First Strawberries — это увлекательное пересказывание легенды чероки, объясняющей, как появилась клубника, написанная отмеченным наградами рассказчиком коренных американцев Джозефом Брухаком.~ Дошкольное учреждение

У подножия горы
Трейси Соррел

Под старым деревом гикори у подножия горы семья живет в хижине — любит, ткает, готовит и поет. Их песни поддерживают их, поскольку они ждут, когда их любимый человек, летчик, вернется с войны. At The Mountain’s Base — это лирическая книжка с картинками, воспевающая узы семьи Чероки и храбрость женщин-пилотов-историков.Включает примечание автора, которое отдает дань уважения индейским военнослужащим США, таким как пилот Второй мировой войны Ола Милдред «Милли» Рексроат. ~ Дошкольное учреждение

Ты держишь меня
Моник Грей Смит

Консультант, международный спикер и отмеченный наградами автор Моник Грей Смит написала You Hold Me Up , чтобы побудить молодых людей, их воспитателей и педагогов к диалогу о примирении и важности связей, которые дети устанавливают со своими друзьями, одноклассниками и семьями. .Эта яркая книжка с картинками побуждает детей проявлять любовь и поддержку друг к другу и учитывать благополучие друг друга в повседневных делах. ~ Дошкольное учреждение

Связанный: 25 мультикультурных детских книг, преподающих доброту и сочувствие

Встреча
Бретани Луби

На основе настоящего журнала, который вел французский исследователь Жак Картье в 1534 году, красиво иллюстрированный Encounter представляет собой первую встречу французского моряка и рыбака из Стадаконана.Разбираясь в своих различиях, мудрые животные вокруг них отмечают их сходство, выявляя точки соприкосновения. ~ Дошкольное учреждение

Johnny’s Pheasant
Шерил Миннема

«Остановись, бабушка! Торопиться!» Джонни говорит. Бабушка делает это, и Джонни бежит, чтобы показать ей то, что он заметил возле канавы: спящего фазана. Бабушка видит небольшой перистый горбик. Когда Джонни хочет забрать его домой, бабушка пытается сказать ему, что фазана могла сбить машина.Но, может быть, она могла бы использовать перья для своих поделок? Трудно сказать, кого больше всего удивит то, что происходит дальше — бабушка, Джонни или фазан. Johnny’s Pheasant — трогательная и забавная история о терпении, доброте и уважении к природе. ~ Дошкольное учреждение

When We Are Kind / Nihá’ádaahwiinít’íigo (издание на английском и навахо)
Моник Грей Смит

Bilingual When We Are Kind празднует простые повседневные добрые дела и побуждает детей исследовать, что они чувствуют, когда инициируют и принимают добрые дела в своей жизни.С помощью тщательно подобранных слов и увлекательных иллюстраций эта книга с картинками передает важное послание: будьте добры к другим и к себе. ~ Дошкольное учреждение

Связанный: 25 мультикультурных детских книг, преподающих доброту и сочувствие

Когда мы были одни
Дэвид Робертсон

Должен быть выпущен в марте 2017 года, When We Were Alone — это история о трудном времени в истории, о расширении прав и возможностей и силе.Девушке любопытны длинные заплетенные в косы волосы ее бабушки, цветная одежда и другой язык. Бабушка рассказывает ей о жизни в школе-интернате, где все это у нее отняли. ~ Дошкольное учреждение

Мама, ты меня любишь?
Барбара М. Йооссен

Мама, ты меня любишь? — это великолепно иллюстрированная книга с картинками с теплой и нежной сюжетной линией. Универсальная и вневременная история о ребенке, испытывающем пределы своей независимости, и о матери, которая убедительно доказывает, что родительская любовь безусловна и вечна, — идеальная книга для самых маленьких.~ Дошкольное учреждение

Чтобы получить более подробный обзор, перейдите к «Мультикультурная книга месяца: Мама, ты меня любишь?»

Thunder Boy Jr.
Шерман Алекси

Thunder Boy Jr. мечтает иметь собственное уникальное имя, а не имя отца. Ему бы понравилось имя, которое говорило бы о нем что-нибудь крутое, например «Прикоснись к облакам», «Не боюсь десяти тысяч зубов» или «Полный чудес». Вместе со своим отцом он в конечном итоге выбирает идеальное имя.С лирическим текстом и очаровательными иллюстрациями модель Thunder Boy Jr воспевает теплые отношения между отцом-индейцем и его сыном. ~ Дошкольное учреждение

Связанный: 40 мультикультурных детских книг об отцах

Голодный Джонни
Шерил Кей Миннема

Джонни любит «есть, есть, есть!» Но он должен терпеливо ждать, прежде чем придет его очередь. Сначала идет долгая дорога к общественному центру, затем еще более продолжительная оджибвеская молитва, а потом ему все еще приходится ждать, пока старейшины едят первыми. Голодный Джонни — это теплая история о мальчике, который с помощью своей любящей бабушки узнает о благодарности, терпении и уважении. ~ Дошкольное учреждение

Powwow’s Coming
Линда Бойден

«Паувау идет, слышишь ритм? / Паувау идет, танцующие ноги. / Паувау, слышишь барабан? / Паувау, все! » Powwow’s Coming с увлекательными стихотворениями и красочными вырезанными из бумаги коллажами предлагает вдумчивый взгляд на значение пау-вау в современном сообществе коренных американцев.~ Дошкольное учреждение

Когда цветет Шадбуш
Карла Мессинджер

Традиционная сестра и Современная сестра, каждая из своего времени, рассказывают читателю о жизни индейской девушки ленапе. Некоторые вещи изменились, но многие остались прежними: ловля шэда, сбор спелых ягод, общение с семьей и прослушивание историй. « Когда цветет Шадбуш» с выразительными иллюстрациями и простым текстом — это теплая книга о традициях и переменах.~ Дошкольное учреждение

SkySisters
Ян Бурдо Вабуз

Две сестры оджибвея отправились через ледяную северную страну, чтобы увидеть полуночный танец SkySpirits. Следуя совету своей бабушки («мудрость приходит на безмолвных крыльях»), они молча познают свое окружение и терпеливо ждут прибытия Небесных духов. С потрясающими картинами, написанными маслом на холсте, SkySisters — это атмосферная история, в которой запечатлены холод северной ночи, тепло семейных уз и сияние детского чуда.~ Дошкольное учреждение

Лесные ягоды
Джули Флетт

Маленькая девочка кри и ее бабушка отправились собирать лесные ягоды (pikaci-minísa). По пути через лес они встречают муравьев, пауков и лис, а после того, как они наполнили ведро, они оставляют птицам ягоды. Красиво иллюстрированный и усыпанный словами кри, Wild Berries — это тихий праздник семьи и природы. ~ Дошкольное учреждение

Начальная школа

Корзина Куну: История с Индийского острова
Ли ДеКора Фрэнсис

Куну хочет сделать вьючную корзину, как и все мужчины на Индийском острове.Но это сложно, и он расстраивается. Когда он уже собирается сдаться, вмешивается его дедушка. Корзина Куну — это книга, выбранная CCBC в 2013 году, о семейных связях и традициях, а также о терпении и бережном отношении к себе. Включает примечание автора о традиции изготовления корзин в культуре народа пенобскот. ~ Начальная школа

Saltypie: Путешествие чокто из тьмы в свет
Тим Тингл

Saltypie рассказывает семейную историю автора от их жизни в стране чокто в Оклахоме до их переезда в Техас.В этой задушевной книжке с картинками, охватывающей 50 лет, рассказывается о невзгодах семьи: от сиротской жизни бабушки в интернате до враждебности, с которой его бабушка и дедушка столкнулись в своем новом доме в Пасадене. ~ Начальная школа

Приветствуем рассвет: путь Лакота
С. Д. Нельсон

Животные и люди встречают рассвет, глядя на солнце и восхищаясь его цветами, звуками и запахами. В культуре лакота рассвет — это время праздновать с улыбающимся сердцем, начинать новый день правильным образом, взволнованно ожидая того, что может произойти. Greet The Dawn: The Lakota Way с яркими иллюстрациями учит юных читателей использовать новые возможности, которые предлагает каждый новый день. ~ Начальная школа

Рок-н-ролл шоссе: История Робби Робертсона
Себастьяна Робертсона

Канадский гитарист и автор песен Робби Робертсон был назван одним из 100 лучших гитаристов всех времен по версии журнала Rolling Stone. Выросший в семье индейца-могавка и профессионального игрока-еврея, Робби развил интерес к музыке, который подогревался рассказами историй в резервациях.В Rock and Roll Highway его сын, Себастьян, рассказывает историю легендарного путешествия своего отца через музыку, от его детства до его восхождения к славе как основателя The Band. Поистине вдохновляющая история об увлечении молодого человека и его решимости следовать своей мечте! ~ Начальная школа

Девушка-птица Буффало: История Хидатса
С. Д. Нельсон

В этой удостоенной наград биографии из книги с картинками рассказывается история детства женщины-птицы-буйвола — индейца хидатса, родившегося около 1839 года.« Buffalo Bird Girl » с красивыми оригинальными изображениями и архивными фотографиями представляет собой трогательный рассказ о потерянном образе жизни индейской общины на берегу реки Миссури. ~ Начальная школа

Звездные люди: история Лакота
С.Д. Нельсон

Еще одна потрясающая книга с картинками отмеченного наградами автора С. Д. Нельсона (который также является членом племени сиу Стэндинг Рок в Дакоте)! Основанный на легенде Лакота, Звездные Люди рассказывает историю Девочки-сестры и ее брата Молодого Волка, которые заблудились в прериях.Под руководством звезд братья и сестры должны найти свой путь домой. Выразительные традиционные произведения искусства Нельсона оживляют трогательную историю. ~ Начальная школа

Яблоня
Сэнди Тарп-Ти

Мальчик чероки сажает семя яблока, уже видя яблоню, которой оно должно быть. Но маленькое деревце не так уверенно. Молодой и нетерпеливый, он начинает сомневаться в своем призвании после того, как в первую осень не появляются яблоки.Как мальчик может убедить дерево дать сезонам время творить чудеса? Яблоня — сладкая книга с обнадеживающим посланием на английском и чероки. Включает слоговое письмо чероки. ~ Начальная школа

Голубые розы
Линда Бойден

Каждую весну Розали и ее дед сажают новые семена, из которых распускаются яркие розы. Розали просит куст голубой розы, символизирующий небо, но папа говорит ей, что розы не бывают синими.Когда он умирает следующей зимой, куст голубой розы приходит к ней во сне. Отмеченная наградами модель The Blue Roses с нежным текстом и волшебными изображениями — это история любви, превосходства и естественного цикла жизни. ~ Начальная школа

Shi-shi-etko // Shin-chi’s Canoe
Никола И. Кэмпбелл

Ши-ши-этко проводит свои последние дни перед отправкой в ​​школу-интернат, дорожа красотой своего мира: танцующим солнечным светом, высокой травой, головастиками в ручье, песнями своего деда о веслах.Она собирает воспоминания для хранения, а ее семья делится ценными учениями, которые они хотят, чтобы она запомнила. Shi-shi-etko с богато окрашенными иллюстрациями — это трогательная история, основанная на канадской истории, когда правительство отправляло детей коренных народов в школы-интернаты. В новой школе Ши-си-этко напоминает своему младшему брату Синчи, что они могут использовать только свои английские имена и не могут разговаривать друг с другом. Для Син-чи жизнь становится бесконечным круговоротом церковной мессы, учебы и работы.Он находит утешение в реке, играя на своей кедровой лодке, подаренной отцом, и мечтает вернуться домой. Каноэ Син-чи — это проникновенный рассказ о разрушительной главе в истории коренных народов. ~ Начальная школа

Когда мне было восемь
Кристи Джордан-Фентон

Сильная воля Олеман хочет научиться читать и убеждает отца отпустить ее в школу-интернат, несмотря на его опасения.В католической школе девушку-инуитку лишают ее коренной идентичности, унижают и жестоко обращаются. Олемон остается неустрашимым и привлекает внимание одной монахини, которая пытается сломить ее дух. Когда мне было восемь — это потрясающая адаптация книги с картинками бестселлера мемуаров Fatty Legs , рассказа о замечательной девушке и силе человеческого духа. ~ Начальная школа

Воздушные змеи Dragonfly
у шоссе Томсон

Выпущенная ранее в этом году книга Dragonfly Kites — третья книга в волшебной трилогии «Песни северного ветра».Джо и Коди, два молодых брата Кри, проводят лето, исследуя свой мир у одного из сотен озер на севере Манитобы. Их любимое занятие — запуск воздушных змеев-стрекоз. В своих снах братья взлетают в небо на своих воздушных змеях. Написанная на английском и кри, эта простая история о силе воображения оживлена ​​яркими и яркими иллюстрациями подписи Джули Флетт. ~ Начальная школа

Фрагмент из трилогии «Песни северного ветра»: Fox on the Ice , Caribou Song

Пение птиц
Джули Флетт

Когда юная девочка кри переезжает из деревни в маленький городок, она чувствует себя одинокой и не к месту.Но вскоре она встречает пожилую женщину по соседству, которая разделяет ее любовь к декоративно-прикладному искусству. Сможет ли девушка сориентироваться в смене времен года и ухудшении здоровья новой подруги? Признанный Птичья песня — это красиво иллюстрированная нежная история, прославляющая искусство, природу и связь поколений. ~ Начальная школа

Мы благодарны: Отсалихелига
Трейси Сорелл

«Люди чероки говорят, отсалихелига, чтобы выразить благодарность.Это напоминание о том, что нужно праздновать наши благословения и размышлять о борьбе — ежедневно, в течение года и в разные времена года ». Начиная с осени с Новым годом и заканчивая летом, последуйте за годом чероки, полным праздников и впечатлений. Написанный гражданином нации чероки, We Are Grateful — прекрасный праздник благодарности и общности. ~ Начальная школа

Дорога Вилмы домой: жизнь Вильмы Мэнкиллер
Дорин Раппапорт

В 1956 году правительство перевезло семью Вильмы в Калифорнию.Отделившись от своей общины, Вильма нашла убежище в Индийском центре в Сан-Франциско, где она создала местную общину коренных жителей. Когда она вернулась в Оклахому, Вильма приняла участие в правительстве чероки. Несмотря на множество препятствий, от сопротивления женскому руководству до опасного для жизни несчастного случая, преданность Вильмы служению своему народу привела к ее избранию в качестве первой женщины-лидера нации чероки. Wilma’s Way Home , переплетающаяся между прозой и собственными словами Вильмы, является трогательным рассказом об этом вдохновляющем лидере.~ Начальная школа

Go Show the World: чествование героев коренных народов
by Wab Kinew

«Мы люди важные, да, это правда; А теперь давайте покажем миру, на что способны важные люди «. В форме мощной рэп-песни Wab Kinew отдает дань уважения историческим и современным героям коренных народов, от Crazy Horse, Tecumseh, Sacagawea и Net-no-kwa, до бывшего астронавта NASA Джона Херрингтона и канадского вратаря НХЛ Кэри Прайса. Go Show The World — это выразительно иллюстрированная коллекция с вдохновляющим посланием. ~ Начальная школа

Девушка и волк
Катерена Верметт

Маленькая девочка, собирая ягоды с матерью, забредает слишком далеко в лес. Когда она понимает, что потерялась, она начинает паниковать. Большой серый волк внезапно появляется между далекими деревьями. Используя свое обоняние, он определяет, откуда она пришла, и решает ей помочь.Через серию вопросов от волка маленькая девочка понимает, что у нее есть знания и навыки, чтобы ориентироваться самостоятельно — ей просто нужно было помнить, что эти способности присутствовали с самого начала. Девушка и волк — великолепная книга о вере в себя и решении проблем. ~ Начальная школа

Связано: 20 мультикультурных детских книг, которые помогут повысить самооценку

День с Яей
Никола И. Кэмпбелл

Расположенный в долине Никола, Британская Колумбия, в самой западной провинции Канады, семья исконных народов отправляется на весеннюю прогулку в поисках трав и грибов.Бабушка передает свои знания о растительной жизни и окружающем мире своим маленьким внукам. Со спокойными иллюстрациями A Day With Yaya сочетает ботаническую информацию с замечательной историей об отношениях между внуками и бабушкой. ~ Начальная школа

Связанный: Более 40 многокультурных детских книг о бабушках и дедушках

Танцоры
Томас Пикок

Танцоры — это трогательная история о молодой девушке из числа коренных жителей, ее матери и очень особенной тетушке.Прекрасно иллюстрированный рассказ о мудрости и триумфе, о том, как быть сильным и танцевать от всего сердца. ~ Начальная школа

Nibi Emosaawdang / The Water Walker (English and Ojibwa Edition)
Джоан Робертсон

Bilingual The Water Walker рассказывает историю решительной оджибве Нокомис (бабушки) Жозефины Мандамин и ее большой любви к Ниби (воде). Нокомис идет, чтобы повысить осведомленность о необходимости защиты воды для будущих поколений и для всего живого на планете.Она вместе с другими женщинами, мужчинами и молодежью прошла по периметру Великих озер и по берегам многочисленных рек и озер. Прогулки полны проблем, и своим примером Жозефина предлагает юным читателям взять на себя ответственность за защиту нашей воды, дающей жизнь. ~ Начальная школа

Тани в поисках сердца
Кейт и Ченоа Эгава

Тани, девушка с побережья Салиш, последовала прощальному совету покойной бабушки и отправилась в лес в поисках «сердца всего сущего».Она отправляется в путешествие по просторам Тихоокеанского Северо-Запада и попадает в мир легенд, традиций и самопознания. Борясь с неуверенностью в себе, Тани помогает преодолеть сложную местность мудрые животные и волшебный индеец-палка. С каждой новой встречей Тани находит ответы, которые всегда таила в себе. Tani’s Search For The Heart — это прекрасная история о нашей связи с нашими предками и миром природы, которая воспитывает уважение к людям, землям и водам, которые поддерживают всех нас.~ Начальная школа

Неудержимый: Как Джим Торп и футбольная команда индийской школы Карлайла победили армию
Арт Коулсон

В 1912 году футбольная команда Индейской школы Карлайла играла против более крупной, сильной и лучше экипированной американской военной команды. Спортивные обозреватели объявили игру своего рода матчем-реваншем, в котором друг против друга столкнутся потомки американских солдат и американских индейцев, которые сражались на поле боя всего 20 лет назад.Но молниеносный Джим Торп и другие игроки Карлайла стремились доказать только одно — что это лучшая футбольная команда в стране. Unstoppable с яркими иллюстрациями рассказывает увлекательную историю Джима Торпа и команды Карлайла. ~ Начальная школа

Девушка, которая помогла грому и другие народные сказки коренных американцев
Джеймс и Джозеф Брухак

Часть серии «Народные сказки мира», Девушка, которая помогла грому — это увлекательный и вдохновляющий сборник легенд коренных американцев со всей территории США.С., от мифов о сотворении до басен о животных и волнующих рассказов о храбрости и жертвоприношениях. Потрясающе иллюстрированные оригинальными произведениями искусства, истории отражают широкий спектр систем верований и мудрости чероки, шайеннов, хопи, ленапе, майду, семинолов, сенек и других племен. ~ Начальная школа

Молодые защитники воды: история о стоящей скале
А. и К. Тюдор и Дж. Иглспикер

В 8 лет Аслан прибыл в Северную Дакоту, чтобы помочь остановить трубопровод.Через несколько месяцев он вернулся — и увидел, что за ним смотрит весь мир. С простым текстом, фотографиями и картами «Молодые защитники воды» Аслан представляет вдохновляющий рассказ о том, что произошло в Стэндинг Рок и почему. ~ Начальная школа

The Whale Child
Кейт и Ченоа Эгава

Шайни — ребенок кита. Однажды его мать рассказывает ему о вреде, который наносит мировому океану небрежность. Блестящий соглашается быть превращенным водным духом океана в мальчика, чтобы он мог предупреждать людей об этих опасностях.Он встречает Алекс, молодую девушку с побережья Салиш, и вместе они путешествуют по Земле, сталкиваясь с реалиями планеты, которой угрожает неопределенное будущее. The Whale Child — это вдохновляющая книга-глава, которая учит маленьких читателей, что мы все должны встать на защиту Матери-Земли. ~ Начальная школа, Средняя школа

Средняя школа

Толстые ноги
Кристи Джордан-Фентон

Восьмилетняя Олеман Покиак полна решимости научиться читать и убеждает отца разрешить ей посещать школу-интернат, несмотря на его опасения.В школе Рэйвен монахиня в чёрном плаще сразу недолюбливает волевую девушку-инуитку и пытается сломить её дух. Но, в конце концов, именно храбрый Олеман преподает Ворону урок силы человеческого достоинства. Fatty Legs — это вдохновляющий рассказ о решимости и силе одной девушки, дополненный выразительными иллюстрациями и архивными фотографиями. ~ Средняя школа

Пересечение Бок Читто: история чокто о дружбе и свободе
, Тим Тингл

В поисках ежевики юная чокто Марта нарушает правила своей деревни, запрещающие переходить Бок Читто к плантации на другой стороне.Она дружит с рабами, а позже помогает семье сбежать через реку на свободу. Crossing Bok Chitto — это трогательная история дружбы культур в Миссисипи 1800-х годов, красиво дополненная драматическими картинами. ~ Средняя школа

Гайавата и миротворец
Робби Робертсон

Гайавата — храбрый воин-могавк, который потерял свою семью в битве и хочет отомстить. Но вот однажды появляется Миротворец.Он хочет объединить враждующие племена и выбирает Гайавату, чтобы помочь ему передать его послание мира. Музыкальная икона Робби Робертсон в доступной для детей форме делится мощной и вдохновляющей историей Гайаваты и Миротворца . Включает компакт-диск с новой оригинальной песней Робби Робертсона. ~ Средняя школа

Связанный: 33 Многокультурные детские книги о мире

По следам Crazy Horse
Джозеф Маршалл

Отец Джимми МакКлина частично белый, частично лакота, а его мать — лакота.Во время летних каникул Джимми отправляется в путешествие со своим дедом Найлз Хай Игл. В дороге его дедушка рассказывает ему историю Сумасшедшего Коня, одной из самых важных фигур в истории Лакоты и Америки. Превосходная книга « По следам сумасшедшей лошади» — это трогательная книга о наследии и самобытности, в которой мастерски переплетаются художественная и научная литература. ~ Средняя школа

Люди продолжат
Саймон Дж. Ортис

The People Shall Continue рассказывает мощную историю коренных народов Северной Америки, от сотворения мира до вторжения и узурпации коренных земель.Люди стали свидетелями разрушения своих Наций и порабощения своего народа. Народ упорно боролся, но в конце концов согласился прекратить борьбу и подписал договоры. Но Люди сохранили свои убеждения и обычаи и нашли солидарность с другими угнетенными людьми. И несмотря на борьбу с жадностью, разрушение своих земель и угнетение, Народ упорствовал. ~ Средняя школа

Мэри и след слез: история выживания после удаления чероки
Андреа Л.Роджерс

Двенадцатилетняя Мэри и ее семья чероки были вынуждены покинуть свой дом в Джорджии солдатами США в мае 1838 года. С самого начала вынужденного переселения они разлучены с ее отцом. Несмотря на то, что Мэри сталкивается с интернированием, насилием, болезнями и суровой погодой, она помогает своей семье и друзьям оставаться вместе, пока они не смогут добраться до новой нации чероки на территории Индии. «Мария и след слез» , включающий вспомогательные научно-популярные материалы, глоссарий и вопросы читателей, исследует трагедию принудительного выселения после Закона о выселении индейцев 1830 года.~ Средняя школа

Я могу выполнить это обещание
Кристин Дэй

Эди всю жизнь знала, что ее мама удочерила белая пара. Итак, каким бы любопытным ни было ее коренное американское происхождение, Эди уверена, что у ее семьи нет никаких ответов. До того дня, когда она и ее друзья обнаружат коробку, спрятанную на чердаке — коробку, полную писем с подписью «С любовью, Эдит» и фотографий женщины, которая похожа на нее.В книге I Can Make This Promise , навеянной историей семьи автора, рассказывается история девушки, которая раскрывает секреты своей семьи и находит свою коренную американскую идентичность. ~ Средняя школа

Связанный: 28 многокультурных детских книг об усыновлении

Они танцуют в небе: Звездные мифы коренных американцев
Рэй А. Уильямсон

На протяжении бесчисленных поколений рассказчики коренных американцев наблюдали за ночным небом и рассказывали истории о звездах и созвездиях.Сами звезды рассказывают множество историй — о детях, которые танцевали вдали от дома, о шести братьях, спасших девушку от ужасного Катящегося Черепа, о большом раненом небесном медведе, кровь которого окрашивает осенние листья в красный цвет, и многое другое. Они танцуют в небе — потрясающее введение в мифы о звездах коренных американцев. ~ Средняя школа

Indian No More
по Ch. Уиллинг и Т. Сорелл МакМанис

Жизнь в резервации Гранд Ронд — это все, что десятилетняя девочка Ампкуа Регина когда-либо знала.Но когда федеральное правительство подписывает закон, в котором говорится, что их племени больше не существует, ее семья должна переехать в Лос-Анджелес, где Реджина обнаруживает совершенно другой мир. Она никогда не встречала детей других рас, и они никогда не встречали настоящего индейца. Впервые в жизни Регина сталкивается лицом к лицу с жестокостью расизма как лично, так и по отношению к своим новым друзьям. Известный Indian No More — трогательный роман для среднего класса об изменениях, идентичности и дискриминации. ~ Средняя школа

Гонка к солнцу
Ребекка Роанхорс

Что видит орел: истории восстания и возрождения коренных народов
Э. Йеллохорн и К. Ловингер

Коренные народы столкнулись с болезнями, войнами, невыполненными обещаниями и насильственной ассимиляцией.Несмотря на сокрушительные потери и непреодолимые проблемы, они сформировали новые нации из остатков старых, они перенимали новые идеи и опирались на них, они сопротивлялись и сохраняли свои культуры. Что видит орел рассказывает о людях, местах и ​​событиях, имевших значение в истории коренных народов. ~ Средняя школа

Gaawin Gindaaswin Ndaawsii / I Am Not a Number (English and Ojibwa Edition)
доктора Дженни Кей Дюпюис и Кэти Касер

Когда восьмилетнюю Ирэн переводят из ее семьи исконных народов в школу-интернат, она смущена, напугана и ужасно тоскует по дому.Она пытается вспомнить, кто она и откуда пришла, несмотря на усилия старших монахинь в школе, которые говорят ей, что она не должна использовать свое имя, а вместо этого использует присвоенный ей номер. Когда она уезжает домой на летние каникулы, родители решают никогда больше не отсылать ее и ее братьев. Но где они прячутся? А что будет, если ее родители нарушат закон? Основанный на жизни бабушки Дюпюи, I Am Not a Number в доступной форме раскрывает ужасную часть истории Канады.~ Средняя школа

Как я стал призраком — История слез чокто // Когда призрак говорит, слушайте
Тим Тингл

В Как я стал Призраком , 10-летний мальчик чокто Исаак рассказывает историю изгнания своего племени с его родины в Миссисипи и о том, как его исход на американский Запад привел его к тому, что он стал призраком — тем, кто может помочь тем остался позади. В «Когда призрак говорит, слушай », он продолжает со своими людьми идти по тропе слез чокто, направляясь к индийской территории, которая однажды станет Оклахомой.В их путешествии было много сюрпризов, но теперь Исаак и трое его товарищей из чокто узнают, что они могут путешествовать во времени, готовясь к неожиданному приключению. ~ Средняя школа

Stone River Crossing
Тим Тингл

Река Бок Читто — единственная граница между городом Марты в стране чокто и плантацией рабовладельцев на территории Миссисипи. Она знает, что переходить реку за ежевикой опасно, потому что рабовладельцы тоже могут ее поймать.Когда она встречает порабощенного мальчика по имени Лил Мо, который говорит ей, что его мать собирается продать, Марта предлагает его семье перейти реку, чтобы стать свободной. Stone River Crossing, , расширение отмеченного наградами Crossing Bok Chitto , учит юных читателей, что самый прочный мост между культурами — это дружба. ~ Средняя школа

Средняя школа

Яблоко в центре внимания
Дон Куигли

Имя Apple, выбранное ее индейской матерью на смертном одре, означает «драгоценное зеницу ока», но также является отрицательным термином для человека, который «красный» снаружи, но «белый» внутри.Однажды летом после того, как ее богатый отец дал ей ботинок, Apple впервые неохотно навещает своих американских родственников в Северной Дакоте. Пережив культурный шок и мстительную школьную любовь своей мамы, Apple пытается найти связь со своей умершей матерью. Известный Apple In The Middle — это забавная и трогательная история о семье, идентичности и принадлежности. ~ Средняя школа

Dreaming in Indian: Contemporary Native American Voices
Л.Чарлибой и М. Leatherdale

Независимо от того, обсуждают ли они преобразующую силу искусства или музыки, длительную травму школ-интернатов, детство в бедности или достижение успеха, у всех авторов этой замечательной антологии есть что-то общее: богатое местное наследие, которое проинформировало их о том, кто они такие. Dreaming In Indian — это уникальная коллекция голосов современных индейцев, великолепно иллюстрированная яркими произведениями искусства. ~ Средняя школа

#NotYourPrincess: голоса американских индейских женщин
Л.Чарлибой и М. Leatherdale

В том же стиле, что и бестселлер «Сновидения по-индийски», #NotYourPrincess представляет собой эклектичный сборник стихов, эссе, интервью и произведений искусства, которые выражают опыт жизни коренной женщины. Истории жестокого обращения, унижения и стереотипов противопоставляются голосам страстных женщин, которые заявляют о себе и требуют перемен. Иногда злые, часто задумчивые, но всегда сильные, женщины в этой книге дадут читателям-подросткам возможность заглянуть в жизнь женщин, которые так долго были практически невидимыми.~ Средняя школа

Похитители костного мозга
Чери Дималайн

Человечество почти уничтожило мир из-за глобального потепления, но теперь скрывается еще большее зло. На коренных жителей Северной Америки охотятся за их костным мозгом, который является ключом к восстановлению того, что остальное население утратило: способности мечтать. В этом темном мире Френчи и его товарищи изо всех сил пытаются выжить, продвигаясь на север, в старые земли.Чего они не знают, так это того, что один из них хранит секрет победы над ворами костного мозга. The Marrow Thieves — мощный роман-антиутопия, который понравится подросткам! ~ Средняя школа

Если я когда-нибудь выберусь отсюда
Эрик Гансворт

Живя в индейской резервации Тускарора в 1975 году, Льюис «Шу» Блейк не привык, чтобы белые люди хорошо относились к нему — как Джордж Хэддонфилд, семья которого недавно переехала в город вместе с военно-воздушными силами.По мере того, как мальчики объединяются своей общей страстью к музыке, Льюису приходится все больше и больше лгать, чтобы скрыть от Джорджа реальность бедности своей семьи. Ему также приходится иметь дело со злобным Эваном Райнингером, который делает Льюиса особой целью своего гнева. Если я когда-нибудь выберусь отсюда — это проникновенная история о том, как преодолеть маловероятную дружбу, запугать и постоять за себя. ~ Средняя школа

Несломанные сердца
Синтия Лейтич Смит

Когда первый парень Лу проявляет неуважение к коренным народам перед ней, она бросает его по электронной почте.В любом случае это ее выпускной год, и она предпочла бы проводить время с семьей и друзьями, работая над школьной газетой. Вместе с новым амбициозным фотожурналистом Джои Кайрузом она должна осветить важную историю: инклюзивный подход школьного музыкального директора к кастингу Волшебник страны Оз вызвал негативную реакцию в их преимущественно белой школе среднего класса. По мере нарастания напряженности растет и роман между Лу и Джоуи, но, пытаясь защитить свое сердце, сможет ли Лу сломать его сердце? Отмеченный наградами Hearts Unbroken — это продуманная история о дискриминации, инклюзивности и первой любви.~ Средняя школа

Убийство на Ред-Ривер // Пропала девушка (Тайна кассового черного медведя)
Марси Р. Рендон

19-летняя оджибве Кэш и шериф Уитон стали странными партнерами. Он вытащил ее из разбитой машины ее матери, когда ей было три года, и с тех пор следил за ней. Кэш перемещался по приемным семьям, а в тринадцать лет работал на фермах. Она маленькая, но крепкая, как гвозди, и зарабатывает на жизнь водителем грузовика.Уитон — крупный законник, который записывает ее в младший колледж. В Убийство на Красной реке Кэш и Уитон охотятся за убийцей индейца, найденного лежащим в поле, в Девушка пропала без вести они пытаются найти пропавшего однокурсника Кэша. ~ Средняя школа

Как была выиграна битва при Литтл Бигхорн | История

Примечание редактора: В 1874 году армейская экспедиция во главе с лейтенантом А.Полковник Джордж Армстронг Кастер нашел золото в Блэк-Хиллз в современной Южной Дакоте. В то время Соединенные Штаты признали холмы собственностью народа сиу в соответствии с договором, подписанным обеими сторонами за шесть лет до этого. Администрация Гранта пыталась купить холмы, но сиу, считая их священной землей, отказались продавать; в 1876 году были отправлены федеральные войска, чтобы заставить сиу обосноваться в резервациях и умиротворить Великие равнины. В июне Кастер атаковал лагерь сиу, шайеннов и арапахо на реке Литтл-Бигхорн на территории нынешней Монтаны.

Битва при Литтл-Бигхорне — одно из наиболее изученных событий в военной истории США, и огромная литература по этому предмету посвящена в основном ответам на вопросы о полководстве Кастера во время боевых действий. Но ни он, ни 209 человек из его непосредственного командования не выжили в тот день, и в результате индийской контратаки семь рот их товарищей из 7-го кавалерийского полка были сбиты с толку на вершине холма на расстоянии более четырех миль.(Из примерно 400 солдат на вершине холма 53 были убиты и 60 ранены до того, как индейцы закончили осаду на следующий день.) Опыт Кастера и его людей можно реконструировать только на основе предположений.

Это не относится к индийской версии битвы. Давно забытые отчеты, предоставленные более чем 50 индийскими участниками или свидетелями, позволяют проследить бой от первого предупреждения до убийства последнего из солдат Кастера — в течение примерно двух часов 15 минут.В своей новой книге The Killing of Crazy Horse ветеран-репортер Томас Пауэрс использует эти отчеты, чтобы представить исчерпывающий рассказ о битве, пережитой индейцами. Ошеломляющая победа Crazy Horse над Кастером, которая разозлила и напугала армию, через год привела к убийству вождя. «Я хотел рассказать эту историю так, как я это сделал, — говорит Пауэрс, — чтобы позволить индейцам описать то, что произошло, и определить момент, когда люди Кастера распались как боевая единица и их поражение стало неизбежным.”

В то воскресенье, 25 июня 1876 года, солнце только показалось над горизонтом, когда мужчины и мальчики начали выводить лошадей пастись. Первый свет был также временем для женщин, чтобы разжечь вчерашний огонь для приготовления пищи. Женщина-хункпапа, известная как Хорошая Белая Женщина-Бизон, позже рассказывала, что часто бывала в лагерях, когда в воздухе витала война, но этот день был не таким. «В то утро сиу и не думали о боях», — сказала она. «Мы не ожидали нападения».

Те, кто видел собранный лагерь, сказали, что никогда не видели более крупного.По словам воина оглала Хэ Собака, они образовались в марте или апреле, даже до того, как равнины начали зеленеть. Индейцы, прибывшие из далеких резерваций на реке Миссури, сообщили, что солдаты выходят на битву, поэтому различные лагеря старались держаться близко друг к другу. Их было по крайней мере шесть, может быть, семь, щека за щекой, с шайенами на северном или нижнем конце реки, возле широкого брода, где Медисин-Тейл Кули и Маскрэт-Крик впадали в реку Литтл-Бигхорн.У сиу хункпапа жили на южной окраине. Между ними, вдоль изгибов и петель реки, находились Санс-Арк, Брюле, Миннеконжу, Санти и Оглала. Некоторые говорили, что оглала были самой большой группой, за ней — хункпапа, между которыми было около 700 лож. Остальные кружки могли насчитывать от 500 до 600 лож. Это означает, что всего от 6000 до 7000 человек, треть из которых — мужчины или мальчики боеспособного возраста. Смущал вопрос о количестве постоянных приходов и отъездов людей из резерваций.Эти путешественники — плюс охотники из лагерей, женщины, собирающие корни и травы, и искатели пропавших лошадей — были частью неформальной системы раннего предупреждения.

Сегодня утром было много людей, вставших поздно, потому что танцы накануне вечером закончились только с первыми лучами солнца. Одна очень большая палатка недалеко от центра деревни — вероятно, две хижины, поставленные бок о бок — была заполнена старейшинами, которых белые называли вождями, а индейцы — «короткошерстными», «молчаливыми едоками» или «большими животами». Утро стало жарким и знойным, и большое количество взрослых и детей отправились купаться в реке.Вода была бы холодной; Черный Лось, будущий святой Оглала, которому тогда было 12 лет, вспомнил, что река была высока, и с гор таял снег.

Близился полдень, когда пришло сообщение о приближении американских войск к лагерю. «Мы с трудом могли поверить, что солдаты были так близко», — сказал позже старейшина Оглала Бежит Врага. Это не имело смысла ни для него, ни для других мужчин в большом домике. Во-первых, белые никогда не атаковали в середине дня.Еще несколько мгновений Runs the Enemy вспоминал: «Мы сидели и курили».

Последовали и другие сообщения. Белый Бык, уроженец Миннеконжу, наблюдал за лошадьми возле лагеря, когда разведчики приехали из Эш-Крик с новостями о том, что солдаты застрелили индийского мальчика на развилке ручья в двух или трех милях назад. Женщины, которые копали репу через реку в нескольких милях к востоку, «приехали, запыхавшись, и сообщили, что идут солдаты», — сказал главный громовой медведь оглала.«Страна, — сказали они, — выглядела так, как будто она была наполнена дымом, там было столько пыли». Солдаты застрелили одну из женщин. Фаст Хорн, оглала, пришел сказать, что в него стреляли солдаты, которых он видел возле высокого водораздела на пути в долину Роузбад.

Но первое предупреждение бросить воинов в бегство, вероятно, было сделано в лагере Хункпапа около 3 часов, когда было замечено, как некоторые наездники — индейцы Арикара (или Ри), работавшие на солдат, как выяснилось, — бросились на животные пасутся в овраге недалеко от лагеря.Через несколько секунд в южной части лагеря послышалась стрельба. Мир быстро уступил место столпотворению — крики и крики женщин и детей, мужчины, призывающие лошадей или ружья, мальчики, посланные на поиски матерей или сестер, пловцы, выбегающие из реки, мужчины, пытающиеся организовать сопротивление, глядя на свое оружие, раскрашивая себя или завязывают лошадям хвосты.

Когда воины бросились противостоять конокрадам, люди в самом южном конце лагеря Хункпапа кричали тревогу при виде приближающихся солдат, впервые замеченных в строю верхом на расстоянии мили или двух от них.К 10-15 минутам третьего утра индейцы выбежали из хижин, чтобы встретить их. Вот и раздались первые выстрелы, услышанные в домике совета, убедившие Бегущего врага наконец отложить трубку. «Пули звучали как град на вигвамах и вершинах деревьев», — сказал Маленький Солдат, воин хункпапа. Семья вождя Галла — две жены и трое их детей — были застрелены возле своего домика на окраине лагеря.

Но теперь индейцы выскакивали и отстреливались, выставляя напоказ достаточно, чтобы остановить атаку.Белые спешились. Каждый четвертый мужчина взял поводья трех других лошадей и повел их вместе со своей к деревьям у реки. Остальные солдаты выстроились в боевую линию численностью около 100 человек. Все происходило очень быстро.

Когда индейцы вышли, чтобы встретить линию столкновения, прямо впереди река была слева от них, скрытая толстым лесом и подлеском. Справа была открытая прерия, поднимавшаяся к западу, а за концом линии быстро скопилось отряд конных индейцев.Эти воины широко раскачивались, облетая конец шеренги. Некоторые из индейцев, среди них Хэ Пёс и Храброе Сердце, уехали еще дальше, обогнув небольшой холм позади солдат.

К тому времени солдаты начали наклоняться, чтобы встретиться лицом к лицу с индейцами позади них. Фактически линия остановилась; Стрельба была тяжелой и быстрой, но индейцев, мчавшихся на своих пони, было трудно поразить. Все больше мужчин бросались навстречу солдатам, в то время как женщины и дети бежали.Не прошло и 15 или 20 минут после начала боя, когда индейцы овладевали полем; солдаты отступали к деревьям, окружавшим реку.

Образец битвы при Литтл-Бигхорне был уже установлен — моменты интенсивных боев, быстрое движение, близкое столкновение с мертвыми или ранеными людьми, за которыми последовала внезапная относительная тишина, когда обе стороны организовались, подвели итоги и подготовились к следующему столкновению . Когда солдаты скрылись за деревьями, индейцы поодиночке осторожно двинулись за ними, в то время как другие собрались поблизости.Стрельба прекратилась, но не прекратилась.

Два больших движения разворачивались одновременно — большинство женщин и детей двигались на север вниз по реке, оставляя лагерь Хункпапа позади, в то время как растущий поток мужчин проходил мимо них по пути к сражению — «там, где происходило волнение, — сказал Орлиный Лось, друг Красного Пера, зятя Бешеной Лошади. Сам Безумный Конь, уже известный среди Оглала своей боевой доблестью, приближался к месту битвы примерно в то же время.

Безумный Конь плавал в реке со своим другом Желтым Носом, когда они услышали выстрелы. Несколько мгновений спустя, без лошади, он встретил Красного Пера, обуздавшего своего пони. «Бери любую лошадь», — сказал Красное Перо, готовясь к рывку, но Сумасшедший Конь ждал своего скакуна. Красное Перо не видел его снова, пока не прошло 10 или 15 минут, когда индейцы собрались силой возле леса, где укрылись солдаты.

Вероятно, именно в те минуты Бешеный Конь готовился к войне.В критической ситуации многие мужчины схватились за оружие и побежали навстречу стрельбе, но не все. Война была слишком опасной, чтобы относиться к ней небрежно; перед атакой врага мужчина хотел быть как следует одетым и раскрашенным. Без лекарства и времени на молитву или песню он был бы слаб. 17-летний Оглала по имени Стоящий Медведь сообщил, что после первых предупреждений Бешеный Конь вызвал wicasa wakan (знахарь), чтобы призвать духов, а затем потратил так много времени на его приготовления, «что многие из его воинов стали нетерпеливый.”

Десять молодых людей, поклявшихся следовать за Бешеным Конем «куда угодно в битве», стояли поблизости. Он присыпал себя и своих товарищей горстью сухой земли, собранной с холма, оставленного кротом или сусликом, как вспоминал молодой оглала по имени Паук. По словам Паука, Сумасшедший Конь вплетал в его волосы несколько длинных стеблей травы. Затем он открыл пакет с лекарствами, который носил на шее, вынул из него щепотку вещества «и сжег его как жертву на костре из буйволиных чипсов, приготовленных другим воином.Он считал, что струйка дыма уносит его молитву в небеса. (Другие сообщали, что Безумный Конь нарисовал свое лицо пятнами града и посыпал свою лошадь сухой землей.) Теперь, по словам Паука и Стоящего Медведя, он был готов к бою.

К тому времени, когда Бешеный Конь догнал своего кузена Пинающего Медведя и Красного Пера, в лесу было трудно увидеть солдат, но стреляли много; пули с грохотом пробивали ветки деревьев, а листья падали на землю.Несколько индейцев уже убиты, другие ранены. Были крики и пение; Некоторые женщины, которые остались, выкрикивали пронзительный крик, называемый тремоло. Железный Ястреб, лидер группы Crazy Horse в Оглале, сказал, что его тетя подбивала прибывших воинов песней:

Шурины, теперь пришли ваши друзья.
Наберитесь смелости.
Вы бы видели меня в плену?

В этот момент кто-то возле бревна закричал: «Бешеный Конь идет!» Индейцы, кружившие за спинами солдат, прозвучали: «Хокахей!» Многие индейцы возле леса говорили, что Безумный Конь неоднократно мчался на своем пони мимо солдат, притягивая их огонь — акт смелости, который иногда называют храбрым бегом.Красное Перо вспомнило, что «какой-то индеец крикнул:« Уступите; выпустить солдат. Мы не можем их там достать ». Вскоре солдаты вышли и попытались перейти к реке». Когда они выскочили из леса, Бешеный Конь крикнул людям, стоявшим рядом с ним: «Вот некоторые из солдат снова преследуют нас. Сделай все возможное, и позволь нам убить их всех сегодня, чтобы они больше не беспокоили нас. Все готово! Заряжать!»

Crazy Horse и все остальные теперь бросились на своих лошадей прямо в солдат.«Прямо среди них мы ехали, — сказал Громовой Медведь, — сбивая их, как на погоне бизонов». Были застрелены лошади, и солдаты падали на землю; Некоторым удалось подъехать к друзьям, но пешком большинство быстро погибло. «Все перепутались», — сказали шайеннские две луны в схватке. «Сиу, затем солдаты, потом снова сиу, и все стреляют». Летающий ястреб, оглала, сказал, что трудно точно знать, что происходит: «Пыль была густой, и мы почти не могли видеть. Мы попали прямо в ряды солдат и много убили из луков, стрел и томагавков.Crazy Horse был впереди всех, и он убил многих из них своей боевой дубинкой ».

Two Moons сказал, что видел, как солдаты «падали в русло реки, как убегающие буйволы». Воин Миннеконжу Красная Конь сказал, что несколько солдат утонули. Многие индейцы бросились через реку вслед за солдатами и преследовали их, когда они мчались вверх по утесу к холму (теперь известному как холм Рино, по имени майора, который вел солдат). Белый Орел, сын вождя Рогатого Коня Оглала, был убит в погоне.Солдат остановился на время, достаточное для того, чтобы снять с него скальп — один быстрый разрез по кругу острым ножом, затем дернув за прядь волос, чтобы оторвать кожу.

Хуже всего было у белых. Более 30 человек были убиты, прежде чем они достигли вершины холма и спешились, чтобы устоять. Среди тел людей и лошадей, оставленных на квартире у реки внизу, были два раненых разведчика Ри. Оглала Красный Ястреб позже сказал, что «индейцы [которые нашли разведчиков] сказали, что эти индейцы хотели умереть — именно для этого они вели разведку с солдатами; поэтому они убили их и сняли с них скальпы.”

Переправа солдат через реку принесла в бой вторую передышку. Некоторые индейцы гнались за ними до вершины холма, но многие другие, например Черный Лось, задерживались, чтобы забрать ружья и боеприпасы, стянуть одежду с мертвых солдат или поймать сбежавших лошадей. Безумный Конь быстро повернул назад со своими людьми к центру большого лагеря. Единственным индейцем, который объяснил свое внезапное отступление, был Галл, который предположил, что Безумный Конь и Король Воронов, один из лидеров хункпапа, опасались второго нападения на лагерь с севера.Галл сказал, что они видели солдат, направлявшихся туда по обрыву на противоположном берегу.

Бой вдоль речной равнины — от первого появления солдат, направляющихся к лагерю Хункпапа, до тех пор, пока последний из них не переправился через реку и пробился на вершину холма — длился около часа. За это время вторая группа солдат не менее трех раз показывалась на восточных высотах над рекой. Первое наблюдение произошло всего через минуту или две после того, как первая группа двинулась к лагерю Хункпапа — примерно пять минут четвертого.Десять минут спустя, как раз перед тем, как первая группа выстроилась в боевую линию, вторая группа снова была замечена за рекой, на этот раз на том самом холме, где первая группа укрывалась после своего безумного отступления через реку. Примерно в половине третьего вторую группу снова увидели на высокой точке над рекой, не совсем на полпути между холмом Рино и деревней Шайенн на северной оконечности большого лагеря. К тому времени первая группа отступала в лес. Вполне вероятно, что вторая группа солдат впервые получила четкое представление о длинном разрастании индейского лагеря с этого высокого обрыва, позже названного Мысом Вейр.

Янктонский Белый Гром сказал, что видел, как вторая группа двигалась к реке к югу от брода у лагеря шайеннов, а затем повернула назад, достигнув «крутого берега, с которого они не могли спуститься». Пока солдаты возвращались по своим следам, Белый Гром и некоторые из его друзей пошли на восток и через возвышенность на другую сторону, где к ним вскоре присоединились многие другие индейцы. Фактически, сказал Белый Гром, вторая группа солдат была окружена еще до того, как они начали сражаться.

От места, где первая группа солдат отступила через реку, до следующего места переправы на северном конце большого лагеря было около трех миль — примерно 20 минут езды. Между двумя переходами крутые обрывы блокировали большую часть восточного берега реки, но сразу за лагерем Шайенн находился открытый участок в несколько сотен ярдов, который позже был назван Миннеконжу Форд. Именно здесь, говорят индейцы, вторая группа солдат подошла ближе всего к реке и к индейскому лагерю.По мнению большинства индийцев, это было не так уж и близко.

К броду под углом с возвышенности на юго-восток было пересохшее русло ручья в неглубоком ущелье, теперь известном как Медисин-Хвост Кули. Точную последовательность событий установить сложно, но кажется вероятным, что первое появление солдат в верхнем конце Медисин-Тейл-Кули произошло примерно в 4 часа дня, когда первая группа солдат неслась по утесам. в сторону Рино Хилла, и Бешеный Конь и его последователи поворачивали назад.«Две луны» были в лагере шайеннов, когда он заметил солдат, которые переходили промежуточный хребет и спускались к реке.

Галл и трое других индейцев наблюдали за теми же солдатами с высокой точки на восточном берегу реки. Впереди двое солдат. Десять лет спустя Галл опознал их как Кастера и его санитара, но, что более вероятно, это не так. По словам Галла, человек, которого он назвал Кастером, никуда не торопился. Справа от Галла, на одном из утесов вверх по течению, при приближении Кастера показались индейцы.Перо Серьга, уроженец Миннеконжу, сказал, что индейцы как раз в это время поднимались с юга по ту сторону реки «в большом количестве». Когда Кастер увидел их, сказал Галл, «его темп стал медленнее, а действия более осторожными, и, наконец, он вообще остановился, чтобы дождаться появления своей команды. Это была ближайшая точка, в которой кто-либо из группы Кастера когда-либо подходил к реке. В этот момент, продолжил Галл, Кастер «начал подозревать, что попал в тяжелую передрягу. С этого времени Кастер начал обороняться ».

Другие, включая Железного Ястреба и Перо Серьги, подтвердили, что Кастер и его люди подошли к реке не ближе, чем это — несколько сотен ярдов назад по кули.Большинство солдат было все еще дальше на холме. Некоторые солдаты открыли огонь по индейскому лагерю, который был почти безлюдным. Несколько индейцев у Миннеконжу Форд открыли ответный огонь.

Повторился предыдущий образец. Сначала мало что стояло на пути солдат, но через несколько мгновений начали прибывать другие индейцы, и они продолжали наступать — одни переходили реку, другие подъезжали с юга на восточную сторону реки. К тому времени, когда 15 или 20 индейцев собрались у брода, солдаты, поколебавшись, начали выезжать из Медисин-Тейл Кули, направляясь к возвышенности, где к ним присоединились остальные члены команды Кастера.

Битва, известная как Кастер-бой, началась, когда небольшой передовой отряд солдат, приближаясь к реке, отступил на возвышенность примерно в 4:15. Это был последний шаг, на который солдаты могли пойти свободно; с этого момента все, что они делали, было ответом на быстро нарастающую интенсивность индийского нападения.

По описанию индийских участников, бой проходил по контуру земли, и его темп определялся временем, которое потребовалось индейцам, чтобы собрать силы, и сравнительно несколькими минутами, которые потребовались для того, чтобы каждая последующая группа солдат была убита или изгнана. назад.Путь битвы следует по широкой дуге от Медисин-Тейл-Кули через другую канаву до впадины, известной как Глубокое Кули, которая, в свою очередь, открывается и переходит в восходящий склон, гребень Кэлхун-Ридж, поднимающийся до Калхун-Хилл, а затем продолжается. , все еще поднимаясь, мимо впадины в земле, определенной как участок Кеога, до второго возвышения, известного как холм Кастер. Высота от холма Кэлхун до холма Кастер была тем, что люди на равнинах называли «опорой». От точки, где солдаты отпрянули от реки, до нижнего конца Кэлхун-Ридж примерно три четверти мили — тяжелый 20-минутный подъем в гору для человека, идущего пешком.Бритье Лося, оглала из группы Crazy Horse, который пробежал дистанцию ​​после того, как его лошадь была ранена в начале боя, вспомнил, «как он устал, прежде чем поднялся туда». От подножия Кэлхун-Ридж до Калхун-Хилл еще один подъем примерно на четверть мили.

Но было бы ошибкой предполагать, что вся команда Кастера — 210 человек — продвигалась в линию от одной точки к другой, вниз по одной куле, вверх по другой и так далее. Лишь небольшой отряд подошел к реке.К тому времени, когда эта группа воссоединилась с остальными, солдаты заняли линию от Калхун-Хилла вдоль хребта до Кастер-Хилла, на расстоянии немногим более полумили.

Подъем от Медисин-Тейл-Кули до Дип-Кули и вверх по гребню к Кастер-Хиллу должен был составлять примерно полторы мили или чуть больше. Позже Красный Конь скажет, что войска Кастера «заняли пять разных позиций». В каждом случае бой начинался и заканчивался примерно через десять минут. Думайте об этом как о беговой схватке, когда выжившие в каждом отдельном столкновении пробивались вдоль хребта к Кастеру в конце; по сути, команда свернулась сама на себя.По описанию индейцев, эта фаза битвы началась с обстрелов возле Миннеконжу Форд, затем развернулись короткие разрушительные столкновения у Кэлхун-Ридж, Калхун-Хилл и Кио, кульминацией которых стало убийство Кастера и его свиты на Кастере. Хилл и заканчивая погоней и убийством около 30 солдат, которые бежали пешком от холма Кастер к реке по глубокому ущелью.

Вернувшись в Рино-Хилл, чуть более четырех миль к югу, солдаты, готовившие оборону, услышали три эпизода сильной перестрелки — один в 16:25 дня, примерно через десять минут после того, как солдаты Кастера повернули назад от подхода к Миннеконжу Форд; секунду спустя примерно 30 минут; и последний взрыв примерно через 15 минут после этого, затих до 5:15.Дистанции были большие, но воздух был неподвижен, и кавалерийский карабин калибра 45/55 грохотал с оглушительным грохотом.

В 5:25 некоторые из офицеров Рино, которые ехали со своими людьми на стрельбище, мельком увидели с мыса Уир отдаленный склон холма, кишащий конными индейцами, которые, казалось, стреляли по земле. Эти индейцы не сражались; более вероятно, что они добивали раненых или просто следовали индийскому обычаю всадить дополнительную пулю или стрелу в тело врага в знак триумфа.Когда начался бой, он никогда не утихал, последние разлетающиеся выстрелы продолжались до самой ночи.

Офицеры в Вейр-Пойнт также видели общее движение индейцев — больше индейцев, чем кто-либо из них когда-либо встречал раньше — направляющихся в их сторону. Вскоре передовые части команды Рино вели с ними перестрелку, и солдаты быстро вернулись в Рино-Хилл.

По мере того, как солдаты Кастера продвигались от реки к возвышенности, страна с трех сторон быстро заполнялась индейцами, по сути, подталкивая, а также следуя за солдатами в гору.«Мы всерьез гнали солдат по длинному пологому склону или холму в направлении от реки и через хребет, где началась битва», — сказал Брейв Элк. К тому времени, когда солдаты остановились на «хребте» — очевидно, на хребте, соединяющем холмы Калхун и Кастер, — индейцы начали заполнять кули на юге и востоке. «Офицеры изо всех сил пытались удержать солдат вместе, — сказал Красный Ястреб, — но лошади были неуправляемы; они вставали и падали назад вместе со своими всадниками; некоторые уйдут.Король Ворон сказал: «Когда они увидели, что их окружают, они спешились». Это была тактика кавалерии по правилам. Другого способа выступить или поддержать стойкую оборону не было. Последовал короткий период преднамеренных пеших боев.

По прибытии индейцы слезли с лошадей, искали укрытие и начали приближаться к солдатам. По словам Красного Перья, индейцы поднимались в гору «на четвереньках», используя кустарник и каждый небольшой выступ или возвышение на земле.В одно мгновение индейцы выскакивали, чтобы стрелять, прежде чем снова упасть. Ни один человек с обеих сторон не мог проявить себя, не вызвав огня. В бою индейцы часто опускали перья вниз, чтобы укрыться. Похоже, что по той же причине солдаты сняли шляпы; несколько индейцев отметили солдат без шляп, некоторые из них были убиты, а некоторые все еще сражались.

Со своей позиции на Калхун-Хилле солдаты организовали согласованную оборону.Когда приблизились индейцы, отряд солдат поднялся и двинулся вниз пешком, отогнав индейцев к нижнему краю хребта Калхун. Теперь солдаты установили регулярную линию боя, каждый человек был примерно в пяти ярдах от другого, вставая на колени, чтобы «целенаправленно прицелиться», по словам Шайеннского воина Жёлтого Носа. Некоторые индейцы также заметили вторую линию столкновений, простирающуюся примерно на 100 ярдов вдоль хребта к холму Кастер. Многие индейцы позже сообщали, что именно в боях у холма Калхун индейцы пострадали больше всего — 11 погибших.

Но почти сразу после того, как линия боя была выброшена с холма Калхун, некоторые индейцы снова двинулись в атаку, извиваясь на расстояние, на которое стреляли люди с холма Калхун; другие направились к восточному склону холма, где открыли сильный смертельный огонь по солдатам, державшим лошадей. Без лошадей войска Кастера не могли ни атаковать, ни бежать. Потеря лошадей означала также потерю седельных сумок с запасными боеприпасами, около 50 патронов на человека. «Как только пешие солдаты перешли через хребет», — сказал позже янктонский Даниэль Уайт Гром, белому миссионеру, он и индейцы с ним «загнали лошадей»… размахивая одеялами и издавая ужасный шум ».

«Мы убили всех мужчин, которые держали лошадей», — сказал Галл. Когда стреляли в коня, испуганные лошади метались. «Они пытались удержать своих лошадей, — сказал Король Воронов, — но когда мы прижались ближе, они отпустили своих лошадей». Многие ринулись вниз с холма к реке, что еще больше усугубляло битву. Некоторые индейцы прекратили борьбу, чтобы преследовать их.

Бои были ожесточенными, кровопролитными, временами рукопашными.Мужчины погибли от ножа и дубинки, а также от огнестрельного оружия. Шайеннский храбрый медведь видел, как офицер на щавелевой лошади выстрелил в двух индейцев из своего револьвера, прежде чем был убит сам. Храброму Медведю удалось схватить коня. Почти в тот же момент Желтый Нос вырвал кавалерийский гидон у солдата, который использовал его как оружие. Орлиный Лось в разгар битвы у Калхун-Хилл видел много убитых или тяжело раненых людей; индейцу «прострелили челюсть, и он был весь в крови».

Кэлхун-Хилл кишел людьми, индейцами и белыми.«В этом месте солдаты выстроились в очередь и устроили очень хороший бой», — сказал Красный Ястреб. Но солдаты были полностью разоблачены. Многие из бойцов в шеренге погибли там, где преклонили колени; когда их линия рухнула обратно на холм, вся позиция была быстро потеряна. Именно в этот момент индейцы выиграли битву.

За несколько минут до этого солдаты удерживали единую, почти непрерывную линию на протяжении полумили от Калхун-Хилла до Кастер-Хилла. Люди были убиты и ранены, но силы остались в основном нетронутыми.Индейцы численно превосходили белых, но ничего похожего на бегство не началось. Что изменило все, по мнению индейцев, так это внезапная и неожиданная атака по позвоночнику большого отряда индейцев на лошадях. Центральная и контролирующая роль, которую Бешеный Конь сыграл в этом нападении, была засвидетельствована и позже рассказана многими его друзьями и родственниками, включая Хэ ​​Пса, Красного Пера и Летающего Ястреба.

Вспомните, когда люди Рино отступали через реку и поднимались на утесы на противоположной стороне, Бешеный Конь направился обратно к центру лагеря.Он успел добраться до устья Маскрэт-Крик и Медисин-Тейл-Кули к 4:15, когда небольшой отряд солдат, замеченный Галлом, повернул от реки к возвышенности. Летающий Ястреб сказал, что следовал за Бешеной Лошадью вниз по реке мимо центра лагеря. «Мы подошли к ущелью, — вспоминал позже« Летучий Ястреб », — затем мы проследовали по ущелью к месту в тылу солдат, которые стояли на холме». По словам Летающего Ястреба, из своего полузащищенного места в начале оврага Бешеный Конь «стрелял в них так быстро, как мог заряжать свое ружье.”

Это был один из стилей борьбы сиу. Другой был смелый забег. Обычно переходу от одного к другому не предшествовало долгое обсуждение; воин просто понял, что момент был подходящим. Он может крикнуть: «Я иду!» Или он может крикнуть «Хокахей!» или издать боевую трель, или зажать между зубами свисток орлиной кости и издать пронзительный звук осыпи . Red Feather сказал, что момент Crazy Horse наступил, когда обе стороны держались низко и выскакивали, чтобы стрелять друг в друга — момент противостояния.

«Было много шума и неразберихи, — сказал Уотерман, воин арапахо. «Воздух был наполнен пороховым дымом, и все индейцы кричали». Из этого хаоса, сказал Красное Перо, Сумасшедший Конь «поднялся верхом», издав свисток из орлиной кости, и ехал между двумя рядами бойцов. «Безумный Конь … был самым храбрым человеком, которого я когда-либо видел», — сказал Уотерман. «Он ехал ближе всех к солдатам, крича своим воинам. Все солдаты стреляли в него, но ни разу не попал.”

После выстрела из винтовок по Crazy Horse солдатам пришлось перезарядить. Именно тогда индейцы поднялись и атаковали. Среди солдат началась паника; Собравшиеся вокруг Калхун-Хилла были внезапно отрезаны от тех, кто тянулся вдоль хребта к Кастер-Хиллу, что сделало каждую группу уязвимой для индейцев, нападающих на них пешком и верхом.

Способ сражения солдат заключался в том, чтобы удержать врага на расстоянии, убить его на расстоянии. Инстинкт бойцов сиу был противоположным — атаковать врага и вступать в бой с квиртом, луком или голой рукой.В битве нет ужаса, чтобы равный физический контакт — крик, горячее дыхание, хватка руки человека, достаточно близкого, чтобы почувствовать запах. Атака Бешеной лошади привлекла индейцев к солдатам, которых они закололи дубинками и закололи до смерти.

Те солдаты, которые все еще были живы на южном конце хребта, теперь бежали к нему, хватая лошадей, если они могли, и убегали, если они не могли. «Все шли к возвышенности в конце хребта, — сказал Глупый лось Брюле.

Линии перестрелки исчезли.В целях безопасности мужчины теснились друг к другу. Iron Hawk сказал, что индейцы следовали за убегающими солдатами. «К этому времени индейцы уже брали ружья и патроны у убитых солдат и использовали их», — сказал Красный Ястреб. Стрельба из карабинов Спрингфилда исходила как от индийских, так и от белых бойцов. Но убийство было в основном односторонним.

В спешке выживших с Калхун-Хилла, чтобы присоединиться к остальной части команды, солдаты падали не более чем на рассыпанную кукурузу.В углублении, в котором было найдено тело капитана Майлза Кио, лежали тела около 20 человек, плотно прижатых к нему. Но индейцы описывают здесь не настоящую битву, а просто бегство без остановки вдоль позвоночника, убийство на всем пути; линия тел продолжалась вдоль позвоночника. «Мы кружили вокруг них, — сказали Две Луны, — кружась, как вода вокруг камня».

Еще одна группа мертвых, десять или больше, осталась на склоне холма Кастер. Между этой группой и холмом, на расстоянии около 200 ярдов, тел не найдено.Конные солдаты бросились вперед, оставив пеших людей на произвол судьбы. Возможно, десять погибших на склоне — это все, что осталось от пехотинцев; возможно, на этом участке земли не было найдено ни одного трупа, потому что организованная стрельба с холма Кастер сдерживала индейцев, пока солдаты бежали по склону. Какова бы ни была причина, индийские отчеты в основном соглашаются с тем, что в боях была пауза — момент позиционирования, приближения, подкрадывания.

Пауза была короткой; это не давало солдатам времени подсчитывать выживших.К настоящему времени половина людей Кастера была мертва, индейцы наступали со всех сторон, лошади были ранены, мертвы или убежали. Спрятаться было негде. «Когда лошади добрались до вершины гребня, серые лошади и бухты смешались, и все солдаты с ними были в замешательстве», — сказал Глупый Лось. Затем он добавил то, о чем не мог рассказать ни один белый солдат: «Индейцев было так много, что солдаты не могли идти дальше, и они знали, что им нужно умереть».

К индейцам, окружавшим солдат на Кастер-Хилле, теперь присоединились другие люди со всех концов поля, вниз по течению, где они гнались за лошадьми, со стороны хребта, где они лишали мертвых оружия и боеприпасов, с верховья реки, где находился Рино. Мужчины могли услышать начало последнего сильного залпа через несколько минут шестого.«Нас было очень много, — сказал Оглала Орлиный Медведь, — одни ехали верхом, другие — пешком. Мы проезжали вперед и назад перед Кастером, все время стреляя ».

Килл Игл, черноногий сиу, сказал, что стрельба велась волнообразно. Его интервьюер отметил, что он «очень быстро хлопал ладонями вместе в течение нескольких минут», чтобы продемонстрировать интенсивность стрельбы на ее высоте, затем хлопал медленнее, затем быстрее, затем медленнее, затем остановился.

На заключительном этапе боя солдаты убили или ранили очень мало индейцев.Как позже вспоминал Храбрый Медведь: «Я думаю, что Кастер видел, что он был пойман в плохом месте, и хотел бы выбраться из него, если бы мог, но он был зажат со всех сторон и ничего не мог сделать, только чтобы умереть».

Точная дата смерти Кастера неизвестна; его тело было найдено в куче солдат недалеко от вершины Кастер-Хилл в окружении других в кругу мертвых лошадей. Вероятно, он упал во время второй, короткой и последней атаки индейцев. Перед тем, как это началось, Лоу Дог, оглала, звал своих последователей: «Хороший день для смерти: следуйте за мной.Индейцы устремились вместе, сплошной массой, достаточно близко, чтобы хлестать лошадей друг друга своими причёсками, чтобы никто не задерживался. «Тогда каждый вождь бросился на своих коней на белых солдат, и все наши воины сделали то же самое», — сказал Король Воронов.

В ужасе некоторые солдаты бросили свои ружья, подняли руки вверх и умоляли взять их в плен. Но сиу брали в плен только женщин. Red Horse сказал, что они «не взяли ни одного солдата, а убили всех».

Последние 40 или более солдат пешими, лишь немногие ехали верхом, бросились вниз по направлению к реке.Один из всадников был одет в оленьи шкуры; Индейцы говорили, что он дрался большим ножом. «Все его люди были покрыты белой пылью», — сказали Две Луны.

Этих солдат встретили вышедшие из реки индейцы, в том числе Черный Лось. Он отметил, что солдаты странно двигались. «Они разворачивали руки, как будто бежали, но они просто шли». Скорее всего, они были ранены — ковыляли, шатались, бросались вперед в надежде на побег.

Индейцы выследили их всех.«Оглала приносит изобилие» и «Железный ястреб» убили двух солдат, взбегающих по руслу ручья, и решили, что они были последними белыми людьми, которые умерли. Другие говорили, что последний мужчина на быстрой лошади умчался вверх по реке к холму Рино, а затем по необъяснимым причинам выстрелил себе в голову из собственного револьвера. Сообщается, что еще один последний человек был убит сыновьями известного вождя санти-воинов Красной Вершины. Две Луны сказали, что нет, у последнего живого человека были косы на рубашке (то есть у сержанта), и он ехал на одной из оставшихся лошадей в последнем рывке к реке.Он ускользнул от преследователей, обогнув холм и вернувшись вверх по реке. Но как только Две Луны думали, что этот человек может сбежать, в него выстрелил сиу. Конечно, никто из этих «последних людей» не умер последним. Эта награда досталась неизвестному солдату, лежащему раненым на поле.

Вскоре холм заполонили индейцы — воины, пустившие последнюю пулю в врагов, а также женщины и мальчики, которые поднялись по длинным склонам из деревни. Они присоединились к воинам, спешившимся, чтобы освободить карманы погибших солдат и снять с них одежду.Это была сцена ужаса. Многие тела были изуродованы, но в более поздние годы индейцы не любили об этом говорить. Некоторые сказали, что видели это, но не знают, кто это сделал.

Но солдаты, проходившие по полю в дни после битвы, записали подробные описания увечий, а рисунки, сделанные Красной Лошадью, не оставляют никаких сомнений в том, что они имели место. Красный Конь представил один из самых ранних индийских отчетов о битве, а несколько лет спустя сделал необычную серию из более чем 40 больших рисунков сражений и мертвых на поле боя.Многие страницы были посвящены павшим индейцам, каждый из которых лежал в своей особенной одежде и головных уборах. На дополнительных страницах были изображены мертвые солдаты, некоторые обнаженные, некоторые полураздетые. На каждой странице, изображающей белых мертвецов, были отрубленные руки, руки, ноги, головы. Эти увечья отражали веру индейцев в то, что человек был приговорен к тому, чтобы иметь тело, которое он принес с собой в загробную жизнь.

Акты мести были неотъемлемой частью представления индейцев о справедливости, и у них была долгая память. Шайеннское Белое Ожерелье, тогда за пятьдесят и жена Вождя Волков, хранило в ее сердце горькие воспоминания о смерти племянницы, убитой в резне белых, совершенной в Сэнд-Крик в 1864 году.«Когда они нашли ее там, ей отрезали голову», — рассказывала она позже. Поднявшись на холм сразу после окончания боя, Белое Ожерелье наткнулось на обнаженное тело мертвого солдата. За поясом у нее был ручной топор. «Я спрыгнула с лошади и сделала то же самое с ним», — вспоминала она.

Большинство индейцев утверждали, что никто на самом деле не знал, кто был вождем солдат, пока не прошло много времени после битвы. Другие сказали, что нет, о Кастере заговорили в первый же день. Маленький Убийца Оглала, которому тогда было 24 года, вспомнил, как воины пели имя Кастера во время танцев в большом лагере той ночью.По словам Маленького Убийцы, никто не знал, какое тело принадлежит Кастеру, но они знали, что он был там. Шестьдесят лет спустя, в 1937 году, он вспомнил песню:

Длинные волосы, длинные волосы,
У меня не было оружия,
, и вы принесли нам много.
Длинные волосы, длинные волосы,
Мне не хватало лошадей,
, и вы принесли нам много.

Еще в 20-х годах прошлого века пожилые шайенны рассказали, что две южные шайеннские женщины наткнулись на тело Кастера. Он был убит выстрелом в голову и в бок.Они узнали Кастера по битве при Вашите в 1868 году и видели его вблизи следующей весной, когда он пришел помириться с Каменным Лбом и курил с вождями в хижине Хранителя Стрел. Там Кастер пообещал никогда больше не сражаться с шайенами, и Каменный Лоб, чтобы сдержать его обещание, высыпал пепел из трубы на сапоги Кастера, в то время как генерал, ничего не зная, сидел прямо под Священными Стрелами, которые обещали ему рассказать правда.

Говорили, что эти две женщины были родственниками Мо-на-се-та, девушки из племени шайенн, чей отец Кастер убил людей в Васите.Многие считали, что Мо-на-се-тах какое-то время была любовницей Кастера. Каким бы недолгим он ни был, по индийскому обычаю это считалось браком. Говорили, что на холме в Литтл-Бигхорне две южные шайеннские женщины остановили нескольких мужчин сиу, которые собирались разрезать тело Кастера. «Он наш родственник», — сказали они. Люди сиу ушли.

Каждая шайенская женщина обычно носила с собой швейное шило в кожаных ножнах, украшенных бусинами или иглами дикобраза.Шилом использовали ежедневно, для шитья одежды или покрытий, и, возможно, чаще всего для ремонта мокасин. Теперь южные шайеннские женщины взяли свои шила и вонзили их глубоко в уши человеку, которого они считали Кастером. Они сказали, что он не слушал Stone Forehead. Он нарушил свое обещание больше не драться с шайеннами. Теперь, по их словам, его слух улучшится.

Томас Пауэрс — автор восьми предыдущих книг. Аарон Хьюи провел шесть лет, документируя жизнь среди племени оглала сиу в резервации Пайн-Ридж в Южной Дакоте.

Адаптировано из книги The Killing of Crazy Horse Томаса Пауэрса. Copyright © 2010. С разрешения издателя Alfred A. Knopf.