Сказка лиса и кувшин слушать онлайн: Аудио сказка Лиса и кувшин слушать онлайн и скачать
Лиса и кувшин, читать сказку онлайн для детей
О сказке
Русская народная сказка «Лиса и кувшин»
Сказка – это самый известный среди жанров устного народного творчества. Именно эта разновидность фольклора занимает центральное место в детском чтении. Начиная с младенческих лет, когда первые сказки читает малышу его мама, сказка становится верным спутником ребенка, дает ответы на многие вопросы, советует и подсказывает, как поступить в той или иной ситуации, предлагает решение многих проблем. Занимательный и забавный сюжет сказки волнует воображение маленького читателя, развивает фантазию и творческие способности.
Традиционно самыми подходящими для ребенка считаются сказки о животных, они небольшие по объему, очень динамичны и содержат в себе много диалогов. Диалогичность сказки делает ее похожей на игру и дает возможность ребенку вместе с родителем разыграть целое театрализованное исполнение. В этих сказках часто встречаются зарифмованные строчки, которые малыш легко может запомнить и воспроизвести.
Смешные и забавные истории о ситуациях, в которые попадают звери, дают ребенку возможность в ненавязчивой манере получить самые первые представления о морали. Каждое животное олицетворяет какое-либо из человеческих достоинств или пороков. При этом персонаж имеет четкую характеристику, переходящую из одной сказки в другую. Все животные поделены на отрицательных и положительных, чтобы ребенку, который является главным адресатом русской народной сказки, было легче ориентироваться в нравственных категориях добра и зла. С этой целью сказочная картина мира поделена на два полюса, на одной стороне читатель наблюдает все то, что заслуживает восхищения, на другой – порицания.
Помимо прочего фольклорные сказки о животных позволяют ребенку приобщиться к миру родной природы, познакомится с повадками зверей, узнать о их внешних характеристиках, среде обитания, научиться вести себя правильно при встрече с животными.
Главным и, по сути, единственным действующим лицом русской народной сказки «Лиса и кувшин», как и многих других русских народных сказок о животных, является лисица.
Увидев однажды, что баба, которая вышла на жатву, оставила за кустом кувшин с молоком, плутовка-лиса решила им полакомиться. Она прокралась к кувшину, вылакала молоко из него и хотела было высунуть голову, но не смогла – голова накрепко застряла в кувшине. Лиса в попытке освободиться даже попыталась уговорить кувшин отпустить ее, она обращается к кувшину как к живому существу. Но и эта попытка потерпела поражение. Тогда лиса вздумала утопить кувшин в реке, но утонула вместе с ним и сама.
История, представленная в сказке «Лиса и кувшин» поучительна. Ребенок, который знакомится с этим рассказом, поймет, что поступок лисы достоин порицания и наказание, которое она получила вполне закономерно.
Читайте сказку «Лиса и кувшин» на нашем сайте онлайн, бесплатно и без регистрации. Делитесь этим занимательным сюжетом со своими родными и друзьями.
Вышла баба на поле жать и спрятала за кусты кувшин с молоком. Подобралась к кувшину лиса, всунула в него голову, молоко вылакала; пора бы и домой, да вот беда — головы из кувшина вытащить не может.
Ходит лиса, головой мотает и говорит:
— Ну, кувшин, пошутил, да и будет, — отпусти же меня, кувшинушко! Полно тебе, голубчик, баловать, — поиграл, да и полно!
Не отстает кувшин, хоть ты что хочешь.
Рассердилась лиса:
— Погоди же ты, проклятый, не отстаешь честью, так я тебя утоплю.
Побежала лиса к реке и давай кувшин топить. Кувшин-то утонуть утонул, да и лису за собой потянул.
ВСЕ РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ
← Предыдущая
Следующая →
Сказка Лиса и дрозд: читать онлайн текст полностью
Дрозд на дереве гнездышко свил, яички снес и вывел детенышей. Узнала про это лисица. Прибежала и — тук-тук хвостом по дереву.
Взглянул дрозд из гнезда, а лиса ему:
— Дерево хвостом подсеку, тебя, дрозда, съем и детей твоих съем!
Дрозд испугался и стал просить, стал лису молить:
— Лисанька-матушка, дерева не руби, детушек моих не губи! Я тебя пирогами да медом накормлю.
— Ну, накормишь пирогами да медом — не буду дерева рубить!
— Вот пойдем со мной на большую дорогу.
И отправились лиса и дрозд на большую дорогу: дрозд летит, лиса вслед бежит.
Увидел дрозд, что идет старуха со внучкой, несут корзину пирогов и кувшин меду.
Лисица спряталась, а дрозд сел на дорогу и побежал, будто лететь не может: взлетит от земли да и сядет, взлетит да и сядет.
Внучка говорит бабушке:
— Давай поймаем эту птичку!
— Да где нам с тобой поймать!
— Как-нибудь поймаем. У ней, видать, крыло подбито. Уж больно красивая птичка!
Старуха с внучкой поставили корзину да кувшин на землю и побежали за дроздом.
Отвел их дрозд от пирогов да от меду. А лисица не зевала: вволю пирогов да меду наелась и в запас припрятала.
Взвился дрозд и улетел в свое гнездо.
А лиса тут как тут — тук-тук хвостом по дереву:
— Дерево хвостом подсеку, тебя, дрозда, съем и детей твоих съем!
Дрозд высунулся из гнезда и ну лисицу просить, ну лисицу молить.
— Лисанька-матушка, дерево не руби, детушек моих не губи! Я тебя пивом напою.
— Ну, пойдем скорей. Я жирного да сладкого наелась мне пить хочется!
Полетел опять дрозд на дорогу, а лисица вслед бежит.
Дрозд видит — едет мужик, везет бочку пива. Дрозд к нему: то на лошадь сядет, то на бочку. До того рассердил мужика, тот захотел убить его. Сел дрозд на гвоздь, а мужик как ударит топором — и вышиб из бочки гвоздь. Сам побежал догонять дрозда.
А пиво из бочки на дорогу льется. Лиса напилась, сколько хотела, пошла, песни запела.
Улетел дрозд в свое гнездо. Лисица опять тут как тут — тук-тук хвостом по дереву:
— Дрозд, а дрозд, накормил ты меня?
— Накормил!
— Напоил ты меня?
— Напоил!
— Теперь рассмеши меня, а то дерево хвостом подсеку, тебя, дрозда, съем и детей твоих съем!
Повел дрозд лису в деревню. Видит — старуха корову доит, а рядом старик лапти плетет. Дрозд сел старухе на плечо. Старик и говорит:
— Старуха, ну-ка не шевелись, я убью дрозда! — И ударил старуху по плечу, а в дрозда не попал.
Старуха упала, подойник с молоком опрокинула.
Вскочила старуха и давай старика ругать.
Долго лисица смеялась над глупым стариком.
Улетел дрозд в свое гнездо. Не успел детей накормить, лисица опять хвостом по дереву: тук-тук-тук!
— Дрозд, а дрозд, накормил ты меня?
— Накормил!
— Напоил ты меня?
— Напоил!
— Рассмешил ты меня?
— Рассмешил!
— Теперь напугай меня!
Рассердился дрозд и говорит:
— Закрой глаза, беги за мной!
Полетел дрозд, летит-покрикивает, а лисица бежит за ним — глаз не открывает.
Привел дрозд лису прямо на охотников.
— Ну, теперь, лиса, пугайся!
Лиса открыла глаза, увидела собак — и наутек. А собаки — за ней. Едва добралась до своей норы.
Залезла в нору, отдышалась маленько и начала спрашивать:
— Глазки, глазки, что вы делали?
— Мы смотрели, чтобы собаки лисаньку не съели.
— Ушки, ушки, что вы делали?
— Мы слушали, чтобы собаки лисаньку не скушали.
— Ножки, ножки, что вы делали?
— Мы бежали, чтобы собаки лисаньку не поймали.
— А ты, хвостище, что делал?
— Я, хвастище, по пням, по кустам, по колодам цеплял да тебе бежать мешал.
Рассердилась лисица на хвост и высунула его из норы:
— Нате, собаки, ешьте мой хвост!
Собаки ухватили лису за хвост и вытащили ее из норы.
Иванко и Дулиана Премудрая. Украинская народная сказка
| бесплатные онлайн-иллюстрированные книги для детей |
Популярный Андерсен Сказки Истории о животных Поэзия для детей Украинские сказки и стихи Короткие истории Список категорий
Украинская народная сказка
Перевод Ирины Железновой
freebooksforkids.net
Иллюстрация Т.Сильваши
Жил-был юноша по имени Иванко, рано потерявший отца.
жизни, и поэтому ему пришлось начать зарабатывать на жизнь еще в подростковом возрасте.
Он часто ходил на охоту и научился хорошо обращаться с луком и стрелами.
Однажды, возвращаясь из леса с пустыми руками, он встретил старуха с кувшином молока.
«Сегодня я не получил ни одной игры, — сказал он себе, — но если я смогу попасть кувшин старухи отсюда, это будет означать, что я так же хорошо стреляю, как
Он пустил стрелу, и кувшин старухи потерял одну из ручек.
Старуха очень рассердилась. муж!» — воскликнула она.
Иванко ничего не заметил, но когда пришло время жениться, ни одна девушка не хотела бы иметь его, хотя он ухаживал за многими. Он вспомнил старый даму и то, что она сказала, и, чувствуя, что выхода нет, кроме как отправиться на поиски Дулиана Мудрого, купил себе лошадь.
«Я иду искать Дулиану Мудрого, Мать!» сказал он. «Кто знает! Может быть, где-то и есть такой».
Он сел на лошадь и поехал из дома.
долго его лошадь упала замертво, и ему пришлось идти пешком.
Он пришел в страну, где не летают птицы и не светит солнце, но он
не остановился и пошел дальше.
Однажды, проходя через лес, он наткнулся на маленькую хижина так глубоко вросла в землю, что ее едва можно было увидеть. Иванко зашел внутрь и увидел там старичка с такой длинной бородой, что он волочился по полу.
«Привет, дедушка!» он сказал.
Старичок поднял глаза и посмотрел на него.
«Приветствую тебя, сын мой!» — отозвался он. «Мне двести пятьдесят лет, но я давно не видел такого хорошего и вежливого парня, как ты. время. Куда ты идешь?»
«Ищу свою невесту, Дулиану Премудрую, но не знаю, где поищи ее, — ответил Иванко. — Может быть, ты мне поможешь, дедушка?
сказал старик. «Я дам тебе клубок ниток, который выведет тебя этого леса.»
Иванко пошел за клубком ниток и вскоре был из леса и на открытом воздухе, когда над головой светит солнце. Прямо перед ним он увидел дом высотой в двенадцать этажей.
Дулиана Премудрая была на верхнем этаже и видела Иванко из расстояние.
Она тотчас подбежала к нему навстречу, радостно поприветствовала его, дала ему немного еды и питья и сказал:
«Этот дом принадлежит Дьяволу Дьяволов, который держит меня в плену.
Наступил вечер, и Дьявол из Дьяволов вернулся домой. Он привязал свою коня и повернулся к Дулиане.
«Кто это в сарае?» он спросил.
«Бедный старик. Он пришел сегодня утром, попросил у меня еды и с тех пор пасет коров. Я хочу, чтобы ты позволил ему оставайся здесь и работай у нас, а то у меня слишком много дел».
«Попроси его прийти сюда, я хочу с ним поговорить», — сказал Дьявол из Дьяволов.
Иванко вошел в дом, и Дьявол из чертей дал ему строгий посмотрел из-под своих тяжелых бровей и сказал:
«Давай, прими форму, старина!»
И Иванко тотчас же обрел прежнюю форму
Дьявол из Дьяволов очень рассердился и хотел заставить его есть
железных пельменей, потому что это был один из его дьявольских способов
иметь дело с теми, кого он ненавидел, но Дулиана Мудрая была мудрой девой и
сказал, что Иванько уже поужинал.
«Ну, так пусть теперь ложится спать, а то ему скоро вставать!» — сказал Дьявол из Дьяволов. «Я дам ему работу в полночь».0013
Иванько вернулся в сарай, а он там сидел и трясся от страха, ибо он не знал, что с ним будет.
Наступила полночь, и Дьявол из Бесов призвал его и повел к лес.
«Возьми деревянный топор и за работу!» — сказал он. — Вырубите столько ели, как вы видите впереди и позади вас, а затем поднимают почву и посадить здесь пшеницу. И помните, что пшеница созревает и пожинается и обмолочено в один день, и из него делают хлеб и кладут на стол свежеиспеченный для меня, чтобы поесть вечером. И если вы этого не сделаете сделай это, ты умрешь страшной смертью!»
«Дьявол из Дьяволов дал мне такую тяжелую работу и так мало
пора это сделать, чтобы с этим не справилась целая деревня, не то что одна
человек без чьей-либо помощи», — сказал себе Иванько.
на кусочки. Затем он опустился на землю и сел с повешенным
глава. И Дулиана Премудрая нашла его там в полдень, когда принесла
ему свой обед.
«Ешь свой обед, Иванко, и не волнуйся», сказала она. Дьяволы дали ему задание.
«Он сказал мне выкорчевать весь этот лес, посадить здесь пшеницу и из него пекли хлеб, чтобы он ел до вечера, — сказал Иванько.
Дулиана Мудрая свистнула, и Дьявол Дьяволов слуг, демонов всех, прибежал. Она сказала им, что делать, и к вечеру дом был наполненный запахом свежеиспеченного хлеба.
Дьявол из Дьяволов обрадовался и похлопал Иванко по спине.
«Ты молодец!» он сказал. «А теперь ложись спать, ибо я дам тебе еще одно задание, которое нужно выполнить в полночь.
Теперь Иванко боялся меньше, чем в первый раз, но он не мог заснуть из-за попытки угадать, что его попросят сделать.
Дьявол из Дьяволов встал среди ночи и, дав Иванко с огромным кожаным мешком вынес его на берег озера.
«Вы должны осушить озеро до вечера, чтобы осталась только пыль
на дне, чтобы ветер поднялся, а затем построить стеклянный мост, опираясь
только на одной куче и с тремя красными столбами наверху через озеро
кровать.
Три молодых певчих птицы должны сидеть на вершинах этих трех столбов.
и петь мне на три голоса всякий раз, когда я буду переходить мост.
озеро. Вместо этого он ждал Дулиану Премудрую, и когда она пришла
принеся ему свой обед, не стал бы есть, пока он не сказал бы ей, что у него есть
попросили сделать. И когда Дулиана Мудрая выслушала его, она
свистнул, и бесы сбежались. Они были очень быстрыми,
и, прыгнув в озеро, просверлил в дне озера большие дыры.
вода стекала под землю, и там, где раньше было озеро,
теперь это был не что иное, как большая лощина с сухим, пыльным полом. И до
Иванько поел, три молодых певчих птички пели на
вершине трех красных столбов стеклянного моста.
Дьявол из Дьяволов не хвалил Иванко.
«Ты показал себя лучшим из слуг,» сказал он, «и можете остаться и работать на меня, сколько хотите».
Иванко остался у Дьявола Дьяволов и долго работал у него время, но однажды Дулиана Мудрая пришла к юноше и сказала на шепот:
«Седлай коней, Иванько, и поедем в твою землю!»
Иванко оседлал лошадей, и они поехали, но не ушли
очень далеко, когда конь Дьявола Дьяволов начал громко ржать.
«Успею ли я съесть десять горшков железных пельменей, выпить двенадцать бочек пива и выкурить двадцать ящиков сигар, прежде чем мы отправимся за ними?» — спросил Дьявол из Дьяволов.
«Да! Можешь есть, пить и курить, сколько хочешь», конь ответил. «Они от нас не уйдут!»
Ехали Иванко и Дулиана Премудрая, и вдруг Иванко вскрикнул и сказал, что чувствует, как его что-то жжет.
«Посмотри назад — какого цвета пламя, которое ты видишь?» спросил Дулиана Мудрая.
— Синий, — ответил Иванко.
«Это конь Дьявола Дьяволов посылает на нас свое дыхание», сказала Дулиана. Мудрый. «Но не беспокойтесь. Я превращу наших лошадей в кусты и себя в кроликов, и, может быть, Дьявол из Дьяволов не узнает нас и проехать мимо».
Но это оказалось тщетной надеждой, ибо Дьявол из Дьяволов конь знал
их такими, какие они были, и предупредил о них своего господина, и
Дьявол из Дьяволов тут же вытащил свой меч.
«Прими форму, если не хочешь, чтобы я порезал тебя на куски!» воскликнул он.
Дулиана Мудрая сделала, как он приказал, и они с Иванко вернули свои правильная форма.
«Я прощаю тебя в первый раз, потому что ты выполнил первое задание, которое я дал тебе делать, — сказал черт из чертей Иванько.
Они вернулись в дом Дьявола Дьяволов и жили там как прежде, но через время Дулиана Премудрая сказала Иванько:
«Попробуем еще раз убежать! Возможно, в этом нам больше повезет время.»
Они ехали и были в пути три дня, но когда Наступил четвертый день, Черт из чертей конь громко зазаржал.
«Успею ли я поесть, прежде чем мы пойдем за ними?» дьявол из дьяволов спросил его.
«Времени полно! От нас не уйдут!» — ответил конь. он сел на спину своей лошади и последовал за ними.
Ехали Иванко и Дулиана Премудрая, и вдруг Иванько сказал, что его что-то сжигает.
«Посмотри назад — какого цвета пламя, которое ты видишь?» спросила Дулиана
Мудрый.
«Это синий.»
«Это опять конь Дьявола Дьяволов. Но не волнуйся. Я изменю наших лошадей в озеро, а нас с тобой в уток, а может быть, и Дьявола Дьяволы нас не узнают.
Но это оказалось напрасной надеждой, ибо Дьявол из Дьяволов предупредил коня его о них, и он сразу вытащил свой меч.
«Давайте, утки, принимайте правильную форму, или я разрежу вас на куски!» — воскликнул он. форма. Ночевали они в доме Дьявола из Дьяволов, а утром Дулиана Премудрая сказала Иванько:
Но Иванько покачал головой.
«Я не думаю, что мы должны вообще пытаться убежать», сказал он. «Дьявол из дьяволов оба раза простил меня, потому что я справился с он заставил меня выполнить два задания, но в третий раз он мне этого не простит».0013
Дулиана Мудрая подумала и решила, что есть смысла в его словах и что ему, возможно, будет легче убежать, сам, без нее. Она помогла ему собраться, и Иванько уехал.
Он ехал и ехал и через некоторое время пришел к дому маленького
старик с бородой, стелющейся по земле.
«Как дела, дедушка?» — спросил он.
«Мне двести пятьдесят лет, сын мой, но никогда прежде не было Я так голоден, — сказал старичок. — У тебя есть корка хлеба, ты не мог бы дать мне?»
Иванко достал буханку хлеба, разрезал ее надвое и протянул одну половинку к маленькому старичку. Потом он полез в карман и, вынув столько золотых монет, сколько он мог держать в одной руке, дал их ему.
«Спасибо, сын мой, большое спасибо!» сказал маленький старик. «Кто знает! — может быть, я и вам когда-нибудь сослужу».
Они простились, и Иванко поехал дальше.
Вскоре он наткнулся на большую избу, лес. Он вошел внутрь, и кого он там увидит, как не старого ведьма!
«Добрый вечер, мама!» сказал он с поклоном.
«Добрый вечер, сын мой!» ответила ведьма. «Что приносит вам здесь?»
«Я ищу работу.»
«Как бы вы хотели работать на меня?» сказала ведьма. «Я могу взять ты на два года. Все, что вам нужно сделать, это пасти трех белых кобыл, но если они не возвращаются в свои стойла каждый день по удару полдень ты жизнью заплатишь!»
Она испекла ему булочку и отправила на работу, а Иванько
загнал кобыл на лесную поляну, съел кусок булочки и упал
крепко спит.
Пока он спал, кобылы убежали и скрылись в
лес.
Вдруг кто к нему подбежит, как не старичок мужчина с длинной бородой.
«Вставай, Иванко!» воскликнул он. «Ваши кобылы превратились в оленей. Но это ничего! Дай им три удара плетью, и они сразу же вернуть себе прежнюю форму».
Иванько был дома с кобылами ровно в полдень. Он вел их к своим стойлам и пошел в дом, где он нашел ведьму занят точением ножа. Но когда она узнала, что кобылы вернулись и благополучно в своих стойлах она схватила три железных стержня, которые лежали на печки, бросился к конюшне и так сильно избил их, что они подскочили, как высотой до потолка и разбили его копытами.
На следующий день Иванко, который теперь поумнел и знал, чего ожидать, спящего колобок не тронул, а сел на кротовую горку и позаботился о том, чтобы не уснуть. Но пришла старшая из трех кобыл подошла к нему и направила свое дыхание ему в лицо, и он тут же замолчал.
Мало-помалу кто к нему подбежит, как не старичок с длинной бородой!
«Вставай, Иванко!» воскликнул он.
«Если ты этого не сделаешь, тебе конец!
Ведьма пригнала кобылиц домой, превратила их в яйца, положила
корзину над ними и села на нее сверху. Она все еще сидит
там и не встанет. Так что слушай меня и делай, как я говорю. как только ты
шаг в дом я превращусь в лису и пойду на чердак где
ведьма держит золотого петуха. Она бросится за мной, а ты должен
поднимите корзину и ударьте плетью по яйцам. Вот увидишь, они повернутся
обратно в кобылы!»
Иванько поблагодарил его, и когда они вместе выходили из леса, Старичок опять сказал:
«День здесь считается за год, а два дня за два года, так что ваш срок службы заканчивается сегодня вечером. Ведьма должна будет заплатить вам и будет предложить вам красивую служанку и немного золота и серебра вдобавок. Теперь, ум что я сказал. Не бери ничего, но попроси осла, которого ты увидишь лежащим на куче навоза и настаивать на том, чтобы у тебя было и его седло, грязное как есть»
Они пришли в дом ведьмы, и старичок превратился в
лиса и пошла за золотым петухом на чердак.
Тут ведьма забыла
о яйцах и бросился наверх, а Иванько корзинку приподнял, ударил
яйца плетью и превратил их обратно в кобыл. Ведьма
бросился с чердака, взял нож и хотел отрезать себе
головой, но Иванько сказал:
«Стой, бабушка, и успокойся! Кобылы снова в своих ларьки».
Ведьма заглянула под корзину и о чудо! яйца исчезли. Она бежала в конюшню, но на этот раз кобыл не тронул и вскоре вышел снова с тремя прекрасными молодыми девушками. Она сказала Иванко выбрать себя невесту из их числа, но он не хотел этого делать и умолял ее пусть у него будет осел, который лежал на куче навоза во дворе.
«Что можно попросить взамен за то, что вы так много работали!» сказал ведьма. — Осел полуживой! Да ведь вы можете получить все золото и серебро, которое ты можешь носить».
Но Иванко настоял, что у него не будет ничего, кроме осла.
«О, очень хорошо», сказала ведьма, и она сказала трем прекрасным молодым
девушки сплели Иваньке золотую уздечку, чтобы он увел осла.
«Золотая уздечка мне не нужна, бабуля», сказал Иванько. «Старое седло мне достаточно того, что куры устроились на ночлег!»
Он оседлал осла, и они поскакали, но так слаб он был от пролежал на земле так долго, что мог двигаться только медленно.
«Оглянись, Иванко, неужели ведьма нас видит?» — спросил ослик.
Иванко оглянулся.
«Она может!» он сказал. «Она на самом верху дома и наблюдает за нами.»
Они пересекли лес, и как только они вышли из него, осел трижды встряхнулся и превратился в двенадцатиногого коня.
«Теперь мы можем отправиться за твоей невестой Дулианой Мудрой, Иванко!» он сказал.
Иванько сел на спину, и конь тотчас взмыл в небо,
и только когда внизу показались красные моря, он спустился
опять таки. Он искупался в морях, его сила удвоилась, и прежде чем Иванько успел
досчитай до двух вот они были перед домом Дьявола из Дьяволов.
Дулиана Премудрая находилась на двенадцатом этаже, и Иванко схватил ее.
не слезая с коня и увлек ее с собой.
Конь Дьявола Дьяволов громко заржал, и Дьявол Дьяволов прибежал.
«Успею ли я съесть десять горшочков железных пельменей, выпить двенадцать бочек пива и выкурить двадцать ящиков сигар, прежде чем мы пойдем за — спросил он.
— Мы их не догоним, что бы ты ни делал, — ответил конь.
Но это не остановило Дьявола Дьяволов. Быстро, как молния, он прыгнул на коне и поехал вслед за Иванько и Дулианой Премудрой.
Иванко почувствовал, как его обжигает дыхание лошади, и застонал от боли, но кричала его собственная лошадь:
«Услышь меня, о конь Дьявола Дьяволов, услышь меня, брат мой! Уходи Дьявол из Дьяволов и пойдем с нами! Что вы получите от него, кроме железных пельменей поесть и холодной воды попить, а мы тебе дадим овса и молока!»
Услышал его Дьявол из Чертов конь, поднялся к облакам и повернулся
на спину, и Дьявол из Дьяволов упал на землю и
убит. Лошадь подлетела к лошади Иваньки, Дуляна Премудрая села на свою.
назад, и они снова поехали. Но вдруг кто должен прийти
за ними, а та самая ведьма, на которую работал Иванько! Она была смонтирована
в кочергу, но был очень быстр на все это и чуть не обогнал
их, когда старичок с длинной бородой бросился вниз
на дороге перед ней.
«Стой!» он назвал. «Разве ты не видишь пограничной линии? нельзя пересекать границу!»
И как нельзя было пересечь границу без разрешения в те времена больше, чем вы можете сегодня, ведьма была вынуждена повернуть назад.
И привел Иванько свою невесту Дулиану Премудрую, которая была богата как она была справедливой, домой к его матери.
Автор: Украинская народная сказка; иллюстрировано Сильваши Т.
Рекомендуем прочитать:
«Как Ионике Фет-Фрумос солнце освободил»
Молдавская народная сказка
«Сказка и принцесса»
Шотландская народная сказка
«Иван-царь и Белый, полевой воин»
Русская сказка
«Телесик-Палочка»
Украинская народная сказка
Все книги по тегу «Сказка»
Свяжитесь с нами, если у вас есть какие-либо вопросы или вы видите какие-либо ошибки.
© 2019-2022 Freebooksforkids.net
Народная сказка о правах на питание, уходящих корнями в неравенство рабства: соль: NPR
Нина Мартирис
Фрагмент обложки книги «Дядя Ремус, его песни и поговорки: народные предания старой плантации», Джоэла Чендлера Харриса. Эта книга 1880 года помогла популяризировать историю о том, как Брер Кролик перехитрил Брера Лиса, но версии этой сказки существуют во всем мире. По сути, все они о том, кто контролирует доступ к еде и подрывает власть, утверждает новая книга. Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл скрыть заголовок
переключить заголовок
Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл
Детская сказка, в которой Братец Кролик перехитрил Братца Лиса, является классической народной сказкой-обманщиком.
Но, как и все басни, это двуствольное дело, в котором развлечение идет в тандеме с серьезным посланием. Вопрос, который затрагивает история, является фундаментальным: кто контролирует доступ к еде и воде? Или, что более важно, кто контролирует доступ к еде и воде, когда правила перевернуты с ног на голову гигантскими силами, такими как колониализм, рабство, глобальная торговля и потеря общин в огораживаниях?
Далекая от простой народной сказки, история о смоляном ребенке — это «коллективный труд по политической философии», — говорит профессор Беркли Брайан Вагнер в своей увлекательной новой книге «Смоляной младенец. Глобальная история».
Вагнер исследует, как сотни вариантов этой сказки, переданные в устной традиции, присутствуют по всему миру в таких отдаленных регионах, как Филиппины, Индия, Африка, Корсика, Колумбия и Бразилия, а также среди нескольких Племена американских индейцев. Никто не может точно сказать, когда и где он впервые появился, но в США самая популярная версия происходит из коллекции Джоэла Чендлера Харриса 1880 года, Дядя Ремус: Его песни и его поговорки.
Харрис, белый журналист, работавший подростком-подмастерьем в газете на плантации в Джорджии во время Гражданской войны, услышал эти истории от афроамериканцев, проводя многочасовые беседы с жителями вскоре ставшего рабом кварталы. Очарованный этим фольклором, он создал добродушного, но сурового персонажа по имени дядя Ремус — стереотип говорящего на диалекте «почтенного старого негра», — который рассказывает эти истории розовощекому ребенку, которого называют «маленьким мальчиком мисс Салли».
Послевоенный сеттинг повествования представляет собой романтизированный снимок плантационной жизни. Устроившись в своей маленькой хижине, дядя Ремус рассуждает, пока готовит обед (например, двухфунтовый батат, запеченный в золе), пьет кофе из оловянной кружки, использует свиную щетину в качестве иглы для починки обуви или ткет конские хомуты из полос коры дерева, так как его аудитория слушает восторженно.
Книга стала сенсационным бестселлером. Его хвалили все, от Марка Твена и Редьярда Киплинга до президента Теодора Рузвельта, который пригласил чрезмерно застенчивого Харриса в Белый дом, заявив: «Президенты могут приходить и президенты могут уходить, но дядя Ремус остается на месте».
Но Вагнер предупреждает, что «непропорциональное внимание», уделяемое версии дяди Ремуса, «затемняет реальный диапазон истории».
Версия 1895 года Джоэла Чендлера Харриса Дядя Ремус: его песни и его высказывания , иллюстрированная А.Б. Мороз. Википедия скрыть заголовок
переключить заголовок
Википедия
Версия 1895 года Джоэла Чендлера Харриса Дядя Ремус: его песни и его высказывания , проиллюстрировано А.Б. Мороз.
Википедия
Типичная сказка-обманщик, история о дегтярном ребенке, повествующая о том, как лиса ловит кролика с помощью дегтярной фигурки. Кролик прилипает к нему в пяти местах — передних и задних лапах и голове — после того, как принял его за настоящего человека и избил за то, что он не ответил на его вежливые приветствия.
Попавший в ловушку, но тактичный, как всегда, кролик умоляет лису изжарить, повесить, снять с него шкуру или утопить, но, пожалуйста, не бросайте его в шиповник. Конечно, лиса именно так и поступает, надеясь причинить своему врагу максимальную боль, не зная, что кролики рождаются и размножаются в зарослях. Кролик убегает как «живой сверчок в угольках», чтобы прожить еще один день.
Аллегорический символизм, уходящий корнями в рабство и связанное с ним неравенство, нетрудно расшифровать: Кролик — неудачник, которому постоянно приходится перехитрить своего более могущественного (но тупого) хозяина, чтобы украсть его еду, чтобы выжить. Юридически еда принадлежит «хозяину», но морально рабы тоже имеют на нее право. «Шиповник, — говорит Вагнер, — является символом общины, неогороженной, бесхозной земли, которая обеспечивает убежище и ресурсы, поддерживающие жизнь сообщества».
Иллюстрация кролика Бр’эра и дегтярного младенца Википедия скрыть заголовок
переключить заголовок
Википедия
Сегодня термин «смоляной ребенок» интерпретируется многими как расовое оскорбление, и у политиков возникают проблемы из-за его использования. Но в своем первоначальном контексте это была метафора сложной ситуации, которая становилась все хуже по мере того, как в нее ввязывались.
Вагнер говорит, что эта история занимает центральное место в нашем понимании культурных традиций, которые рабы принесли из Африки в Америку. Это показывает, что «рабы не были ни дерасинированы, ни покорны», но научились стратегиям выживания.
История также проливает свет на то, что Вагнер называет «влиянием науки на конфликт из-за природных ресурсов». Грубая фигурка из дегтя и скипидара, которую братец Фокс соорудил и назвал «контрапшун», представляет собой образец технологии, которая берет верх над «думающей машиной» кролика. Существует также безошибочная параллель между этим противозачаточным средством и смоляным забором, описанным в автобиографии Фредерика Дугласа.
Дуглас вспоминает, как владелец его плантации в Восточном Мэриленде построил смоляной забор, чтобы не пускать «голодные толпы мальчиков, а также пожилых рабов» в свой фруктовый сад, изобилующий «фруктами почти всех видов, от выносливых северных яблок». нежному апельсину юга». Учитывая хронический голод, который они терпели, вряд ли кто-либо из порабощенных, пишет Дуглас в удивительно двусмысленной строке, «имел добродетель или порок, чтобы сопротивляться ему». Но смоляной забор сработал. Те, у кого на теле были обнаружены смолы, были признаны виновными и жестоко избиты. «Рабы стали так же бояться смолы, как и плети», — пишет Дуглас. «Кажется, они осознали невозможность прикосновения к tar без осквернения.»
Это похоже на ожившую сказку о дегтярном ребенке, и возникает вопрос, является ли американская версия составной сказкой, зародившейся в Африке, но частично созданной в Америке как ответ на рабство.
«Тот факт, что деготь использовался в качестве полицейской технологии в условиях рабства, несомненно, имеет некоторое отношение к этой истории», — говорит Вагнер. «Лиса использует дегтярного детеныша, чтобы поймать кролика, и этот липкий черный материал имел особое значение для рабов, которые использовали деготь как полицейскую технологию.
на особом символическом резонансе в рассказе».
Братец Лис и Братец Медведь Википедия скрыть заголовок
переключить заголовок
Википедия
В различных глобальных версиях еда, которую хочет поймать кролик, меняется в зависимости от продукта региона. «Например, есть история из Южной Каролины, в которой битва идет за поле черноглазого гороха», — говорит Вагнер. «В Оахаке спор идет из-за чили. История из современной Танзании касается созревшего поля дхурры (или сорго). Версия, распространенная в Западной Африке, касается кукурузы, ямса и бобов. зависит от местоположения. Например, вода, вероятно, является наиболее распространенным спорным ресурсом».
Фигурка смоляного младенца тоже меняется.
В некоторых историях он держит торт, бутылку виски или колоду карт, чтобы соблазнить кролика-гедониста, а в западноафриканской версии дегтярный ребенок — это резиновая кукла с тарелкой батата на коленях.
Самое загадочное в этой народной сказке то, что во многих вариантах кролик изображается как безбилетник. На просьбу помочь выкопать колодец, он говорит, что предпочитает жить за счет росы на траве, а затем продолжает красть воду из колодца. На просьбу возделывать землю он отказывается, а потом продолжает воровать капусту здесь и репу там. Если кролик олицетворяет аутсайдера, то как он, по выражению Вагнера, является «эгоистичным дельцом»? Еще более любопытно, почему он так симпатичен?
«Нет никаких сомнений в том, что мы должны отождествлять себя с кроликом», — говорит Вагнер. «Это то, что снова и снова подтверждают люди, которые рассказывают и слышат эту историю. Поэтому вызывает недоумение тот факт, что начальная сцена истории построена таким образом, что невозможно идентифицировать себя с кроликом.
Leave a Reply