Как называется сказка про золотого петушка: Мультфильм Сказка о золотом петушке (1967) описание, содержание, трейлеры и многое другое о мультфильме

Сказка о золотом петушке

«Сказка о золотом петушке» является частью Пушкинской коллекции РНБ. Была написана в 1834 году и впервые напечатана в журнале «Библиотека для чтения» (1835, Том IX, книга 16). Произведение неоднократно переиздавалось как отдельной книгой, так и в составе собраний сочинений А.С. Пушкина и других писателей-сказочников, на русском, европейских языках, языках народов России.

В фонде РНБ представлены издания, иллюстрированные знаменитыми художниками, среди них И. Я. Билибин, Б. В. Зворыкин и другие, что придает этим книгам особую художественную значимость.

Примечательно, что в первой публикации произведение подверглось некоторым цензурным искажениям по замечаниям цензора А. В. Никитенко. Так, многоточиями были заменены заключительное двустишье сказки, ставшее впоследствии крылатым «Сказка — ложь, да в ней намёк! Добрым молодцам урок», а также слова автора, устами которого говорил Золотой Петушок «Царствуй, лежа на боку», о чем Пушкин оставил возмущенную запись в своем дневнике:

Цензура не пропустила следующие стихи в сказке моей о золотом петушке: «Царствуй, лёжа на боку» и «Сказка — ложь, да в ней намёк! Добрым молодцам урок». Времена Красовского [А. И. Красовский — цензор] возвратились. Никитенко глупее Бирукова [А. С. Бируков — цензор ряда произведений А. С. Пушкина].

 

 

«Сказка о золотом петушке» является последней сказкой автора. Источниками ее сюжета называют ряд фольклорных и литературных произведений, большой вклад в изучение сказки внесла Анна Ахматова, опубликовав свое исследование в виде небольшой статьи «Последняя сказка Пушкина» в журнале «Звезда» (1933, №1).

Сказка легла в основу последней оперы Н. А. Римского-Корсакова «Золотой петушок» на либретто В. И. Бельского, премьера которой состоялась в Москве 7 октября 1909 года. В 1914 году труппой Русского балета Дягилева в постановке М. М. Фокина представлена опера-балет (либретто А. Н. Бенуа) в театре Оперá в Париже. В 1937 году в постановке М. М. Фокина в королевском театре Ковент-Гарден в Лондоне представлен балет труппы Русского балета полковника де Базиля. Декоратором балетов выступила русская художница-авангардистка Н.

С. Гончарова. Эскизы декораций хранятся в Пушкинской коллекции РНБ.

См. Книги Пушкинской коллекции, представленные в Электронной библиотеке РНБ.

Вопросы к сказке Пушкина о золотом петушке

1. В каком году Пушкин написал сказку о золотом петушке?
Ответ: в 1834

2. Где Пушкин написал сказку?
Ответ: в селе Болдино

3. Какое произведение и какого писателя стало основой для сказки?
Ответ: произведение американского писателя Вашингтона Ирвинга «Легенда об арабском астрологе»

4. Какие строки произведения цензура не пропустила в печать?
Ответ: «Царствуй, лёжа на боку» и «Сказка — ложь, да в ней намёк! Добрым молодцам урок»

5. Символом чего стал золотой петушок в сказке Пушкина?
Ответ: справедливости

6. Точная дата написания произведения, которую поставил сам Пушкин?
Ответ: 20 октября 1834 года в 10 часов и 53 минуты

7. В каком журнале была впервые опубликована сказка?
Ответ: «Библиотека для чтения»

8. В каком году была впервые опубликована сказка Пушкина о золотом петушке?
Ответ: в 1835

9. Откуда происходит слово «шамаханская»?
Ответ: от названия города Шемахы в Азербайджане

10. Из какого металла был сделан петушок в сказке Пушкина?
Ответ: из золота

11. На чем сидел петушок в сказке?
Ответ: на спице

12. Как звали царя в сказке Пушкина?
Ответ: Дадон

13. Кто является отрицательным героем сказки о золотом петушке?
Ответ: царь Дадон

14. Что делала шамаханская царица, когда царь убил звездочета?
Ответ: смеялась

15. Зачем золотой петушок сидел высоко на спице?
Ответ: чтобы видеть приближающихся врагов и предупреждать царя

16. Что делал царь Дадон в молодости?
Ответ: нападал на соседние государства

17. Как в сказке называется армия царя?
Ответ: рать

18. Откуда вынул звездочет золотого петушка?
Ответ: из мешка

19. Кого послал царь Дадон с посланием к звездочету?
Ответ: гонца

20. Что пообещал царь Дадон мудрецу за птицу?
Ответ: исполнить любое его желание

21. Откуда вышла шамаханская царица к царю?
Ответ: из шатра

22. Что попросил звездочет взамен за золотого петушка?
Ответ: шамаханскую царицу

23. Чем ударил царь звездочета?
Ответ: жезлом

24. Куда клюнул петушок царя Дадона?
Ответ: в темя

25. Что случилось с царицей после смерти царя?
Ответ: она пропала

26. Кого отправил царь на войну?
Ответ: двух сыновей

Ахматова А.А. «Сказка о золотом петушке» и «Царь увидел пред собой…». Комментарий

Анна Андреевна Ахматова (1889 – 1966) «Сказка о золотом петушке» и «Царь увидел пред собой. ..».[1] Комментарий   Впервые черновая рукопись «Сказки о золотом петушке» отмечена В.Е.Якушкиным[2] в его описании рукописей А.С.Пушкина («Русская старина», 1884, т. XLIII. с. 641, 644). Перебелённая рукопись сказки хранится в публичной библиотеке РСФСР в Ленинграде. [В настоящее время – в рукописном отделе Пушкинского Дома ИРЛИ АН] В отличие от других пушкинских сказок, «Сказка о золотом петушке» имеет своим источником не народные сказки, а литературное произведение – «Легенду об арабском звездочёте» Вашингтона Ирвинга[3]. Сборник, в который входит эта легенда, называется «The Alhambra of the New Sketch Book». Вышел он в Париже в июне 1832 года. Одновременно появился и французский перевод «Альгамбры». Перевод этот очень близок к подлиннику и хорошо передаёт иронический тон сказок Ирвинга. По-видимому, Пушкин пользовался переводом, а не подлинником. В библиотеке поэта находится именно французское двухтомное издание «Альгамбры». [4] «Легенда об арабском звездочёте» – пародийная псевдоарабская сказка, которую Ирвинг выдаёт за записанное им народное предание. Однако самое беглое ознакомление с этой легендой убеждает, что она не содержит черт, свойственных народной поэзии. Если Пушкин, в 30-х годах живо интересовавшийся европейским и, в частности, испанским фольклором[5], обратился к «Альгамбре» потому, что она была рекомендована как сборник испанских народных сказок[6], то он должен был быть разочарован. Современники знали Ирвинга как литературного мистификатора и сатирика (автора «Сальмагунди», «Истории Нью-Йорка» и др.), и критика постоянно сопоставляла его с именем Аддисона[7]. По своему тону и содержанию «Легенда об арабском звездочёте» напоминает те «восточные сказки», которые в XVIII веке были обычным шифром политической сатиры. Отсюда понятно обращение Пушкина именно к этому источнику для создания политического памфлета – «Сказки о золотом петушке»[8], включённой поэтом в список своих «простонародных сказок». [9] Если Пушкин и не заподозрил в «Легенде о звездочёте» «прямой сатиры», то, во всяком случае, ирвинговская сказка представляет собою благодарный материал для переработки в произведение памфлетного характера («биография» мавританского короля Абен-габуза, отставного и миролюбивого завоевателя, мечтающего о покое, флюгер, хотя бы и волшебный, управляющий действиями короля, восстания пограничных областей, престарелый монарх, разоряющий свою страну для исполнения прихотей наложницы, вспыхнувшая в столице революция и, наконец, особенно заинтересовавший Пушкина мотив неисполнения царского слова). Жанром русской народной сказки Пушкин воспользовался для политических намёков, и здесь он является продолжателем радищевской традиции.[10] Поэма Радищева «Бова» включает в себя выпады против самодержавия. как известно, в «Бове» Радищева Пушкин признавал достоинства. несмотря на отсутствие в ней «народности»[11]. Впервые Пушкин начал обрабатывать «Легенду об арабском звездочете» в 1833 году. К этому времени относится набросок «Царь увидел пред собой…» (см. альбом фототипий, с. 75), написанный тем же четырёхстопным хореем, что и «Сказка о золотом петушке». Первые десять стихов этого наброска представляют собой кусок легенды Ирвинга, не использованный Пушкиным в «Сказке о золотом петушке». В легенде эти фигурки (или, как Пушкин называет их, куколки) – магические изображения вражеских войск, которые при прикосновении волшебного жезла либо обращаются в бегство, либо начинают вести междоусобную войну и уничтожают друг друга. И тогда та же участь постигает наступающего неприятеля. У Пушкина этот мотив усложнён. Вторая половина наброска представляет собою описание такого же игрушечного флота. О черновике первых двадцати восьми стихов «Сказки о золотом петушке», отсутствующих в «Альбоме 1833–1835 годов» и неизвестно когда написанных, можно только сказать, что они были окончательно обработаны, потому что в беловик они переписаны только с одной помаркой («идут» вместо «валят»; уничтожение эпитета «шемаханский» имеет особый смысл, о чём будет сказано дальше) и без знаков препинания, что указывает на беглое, а не творческое переписывание, которое мы несколько раз встречаем в беловике «Сказки о золотом петушке». Рукопись следующих шести стихов, находящихся на обороте форзаца и потому не поддающихся датировке, очень близка к беловику. То, что поправки сделаны другими чернилами, указывает их позднейшее происхождение. Следует отметить, что такими выцветшими коричневыми чернилами написан весь беловик сказки. Можно предположить, что Пушкин нанёс поправки на черновик в процессе переписывания: слово «смело» (в связи со строкой «Царь, – он молвил дерзновенно» см. альбом фототипий, с. 45) указывает на то, что по первоначальному замыслу (когда Пушкин ещё называл звездочёта Шемаханским мудрецом) характер этого персонажа был несколько иным. По сохранившимся на полоске бумаги у корешка словам («Нет», «царь») надо полагать, что на обрывке между лл. 5 и 6 (л.16) находился черновик некоторых стихов «Сказки о золотом петушке», так же не дошедшей до нас, как и черновик начала сказки. После строки «Дал отпор со всех сторон» в писании сказки несомненно был перерыв, потому что рукопись на л. 20 (см. альбом фототипий, с. 41) написана другими чернилами, чем текст сказки на обрывке. Воспроизводимая рукопись (лл. 20–23) от строки «Год, другой проходит мирно» до конца сказки несомненно представляет собою первый черновик, хотя характер рукописи неодинаков. Иногда поэт пишет какое-нибудь слово, тотчас зачёркивает, снова пишет его и опять зачёркивает (см. диалог Дадона с воеводой). Некоторые стихи не дописаны (например, «Царь приветливо») или отсутствует рифмующий стих («Не беда, что сказка ложь»), повторяющиеся стихи обозначены простой чертой. Отдельные эпизоды перерабатываются дважды (возвращение Дадона, ссора царя с звездочётом) и даже трижды (появление Шемаханской царицы). Со всем тем рукопись сказки очень близка к окончательному чтению. Ни во вторичных переработках отдельных эпизодов, ни при переписывании сказки набело Пушкин не отклоняется от первоначального плана, а либо вводит новые детали, либо отказывается от уже написанного. Исключение в смысле законченности представляет собою первый лист рукописи. По сравнению с остальным текстом сказки стихи, написанные на нём, подверглись самой незначительной переработке. На следующем л. 20, между словами «Царь не знает, что начать» и «Войска идут день и ночь» – смысловой разрыв, заполненный лишь в беловике, где стих «Царь не знает, что начать» заменён другим («Царь скликает третью рать») и появляются два новых стиха: И ведёт её к востоку, Сам не зная, быть ли проку или Помолясь Илье пророку связывающие предыдущий эпизод с походом царя. Не зачёркнутая в рукописи «Что за притча, – молвит он» – не перенесена в беловик. Может быть, Пушкин заметил, что это же восклицание встречается в только что вышедшей тогда (летом 1834 г.) сказке Ершова «Конёк-горбунок»[12]. Эти же можно объяснить и колебания в выборе пейзажа. Следующие стихи написаны дважды: К морю войско царь приводит Что ж на берегу находит. .. Очевидно, на морском берегу должен был находиться шатёр царицы, но затем Пушкин сразу отказывается от мысли расположить шатёр на морском берегу и пишет: Что же меж высоких гор Видит [Белый] шёлковый шатёр Шатёр, морской берег, царь-девица (см. соответствующий эпизод сказки Ершова). Порядок появления отдельных мотивов в первом варианте иной, чем в окончательном чтении. В первом варианте порядок этот таков: шатёр, девица, сыновья; в окончательном чтении: шатёр, побитая рать,сыновья, девица. Пример того, как Пушкин перерабатывает фольклорный мотив, представляет собою сцена встречи Дадона с Шемаханской царицей, имеющая три редакции: 1. Видит [Белый] шёлковый шатёр. В том шатре сидит девица [Шамаханская] царица. 2. [И] [Белый] [шёлковый] таинственный шатёр Распахнулся [и] [к] [Дадону] девица Шамаханская царица [Вышла] тихо из шатра 3. Распахнулся и девица Вся сияя [бела] добра [В блеске вышла из шатра –] [Румяна] [?] [как заря] Тихо встретила царя. В первой редакции эта сцена довольно близка к сказке о Еруслане Лазаревиче[13]. Ввод отсутствующего в легенде Ирвинга эпизода с братьями, которые появляются только для того, чтобы погибнуть, понятен в связи с сатирической тенденцией сказки и служит подчёркиванием порочности царя. Братья-соперники, убивающие друг друга, – мотив, известный в народной поэзии разных народов[14]. Конь, бродящий вокруг тела мёртвого витязя, – мотив, который встречается ещё в ранних произведениях Пушкина (Сражённый рыцарь», «Руслан и Людмила»), где конь ждёт своего мёртвого хозяина. Последней детали нет в окончательном чтении «Сказки о золотом петушке». Однако в рукописи: «ждут господ». Описание умерших царевичей: Чёрны кудри растрепались, Белы руки разметались – отброшено Пушкиным, вероятно, оттого, что песенная конструкция этих стихов нарушала эпический тон сказки. Сравнительно легко дался Пушкину эпизод в шатре, для создания которого также использованы элементы русского фольклора. Например: Его за руку взяла И в шатёр свой увела – традиционный сказочный мотив. Строки эти написаны без единой помарки. Характерно для самой нефантастической сказки Пушкина, что слово «околдован» появилось только в беловике. Возвращение царя напоминает возвращение Дука в «Анджело», причём в черновике это сходство более явственно, чем в печатной редакции («в встречу кинулись девице». Ср. в «Анджело»: «народ его встречать толпами кинулся«). В рукописи Пушкин называет звездочёта «Шамаханским мудрецом» и «Шемаханским скопцом» (тот же эпитет мы находим и в беловике сказки). Этот эпитет был исключён в в окончательной редакции, так как месть Шемаханского мудреца царю-завоевателю могла быть истолкована как политический намёк: Шемаха[15] в 1820 году была присоединена к России. Следует также отметить примеры рассеянности Пушкина в связи с «Легендой об арабском звездочёте». Ирвинг так описывает внешность звездочёта: «Une grande barbe lui descendait jusgu’a la ceinture» («Длинная борода ниспадала до самого пояса») и дальше: «Il ne put gue perpetuer ses rides et ses cheveux gris» («Она ещё больше подчёркивала его морщины и его седые волосы»). В «Сказке о золотом петушке»: С бородою поседелой… Затем Пушкин вспоминает, что скопцы – без бороды, и строка принимает такой вид: Весь наморщен, поседелый, – ещё больше повторяющий описание Ирвинга. В окончательной редакции уже нет ни бороды, ни морщин («Весь, как лебедь, поседелый»). Второй случай: в легенде Ирвинга талисман (медный всадник), имеющий то же назначение, что и петушок пушкинской сказки, был установлен на крыше королевского дворца. Золотой петушок сидит на спице перед окошком Дадона. Однако в черновике читаем: Петушок слетел со спицы [С крыши] к колеснице, а в беловике первоначально было: Петушок на кровле царской Сторожит… Эпизод ссоры царя со скопцом подвергся самой тщательной обработке. В первой редакции ещё отсутствует благодушное приветствие Дадона (от «А здорово, мой отец» до: «Подь поближе, что прикажешь?»), разительно контрастирующее с его яростью, когда собеседник вздумал ему перечить. Скопец сразу и «дерзновенно» приступает к Дадону со своим требованием. В следующей редакции эта речь снижена и опрощена. Вообще стремление к снижению лексики и приближение её к просторечию характерно для переработки стихов «Cказки о золотом петушке». Например, стих: Ты [мудрец] старик с ума сошёл во вторичной переработке эпизода ссоры принял такой вид: Или ты с ума рехнулся? А стих: Вспыхнул царь – так же нет изменён на: Плюнул царь: так лих же нет! Не сразу дался Пушкину и ответ царя. Поэт то близко придерживается источника: Ты спросил бы у меня То, что сделать мог бы я, то заставляет Дадона совсем отказаться от исполнения своего обещания: От моих от царских слов Отпереться я готов. Затем сейчас же смягчает отказ: Я моих царёвых слов (видимо, «не забыл») и: Не забыл своих я слов И их выполнить готов. И, наконец, возвращается к первому варианту: Я, конечно, обещал, Но всему же есть граница. В стихе: Но с царями плохо вздорить слишком явный намёк был сглажен: Но с могучим плохо вздорить – и, хотя снова появился в беловике в своей первой редакции, был там же окончательно зашифрован: Но с иным накладно вздорить. Стих, которым заканчивается рукопись: Не беда, что сказка ложь, – отброшен поэтом. Очевидно, не найдя удовлетворяющей его рифмы к слову «ложь», Пушкин совсем отказался от этого стиха и заменил его готовой концовкой из черновика «Сказки о мёртвой царевне». однако уже по одной этой строке можно заключить, что по первоначальному замыслу концовка должна была иметь тот же нравоучительно-сатирический характер, что и последние строки окончательного текста: Сказка ложь, да в ней намёк, Добрым молодцам урок. Источник: Ахматова А.А. Сочинения в 2-х т. Т. 2. Проза. Переводы. – М.: Худож. лит., 1987, стр. 34 – 42. 1. Первый по-настоящему глубокий анализ текста сделала Анна Ахматова, которая прочитала этот текст как политическую сатиру и установила ее прямой источник – «Легенду об арабском звездочете» из «Альгамбры» (1832) Вашингтона Ирвинга. Главную тему, центральный мотив сказки Ахматова видела в ссоре звездочета с вероломным царем, нарушившим данное им слово. «Сказка о золотом петушке» А. С. Пушкина, 1834. В основу сюжета легла новелла Вашингтона Ирвинга «Легенда об арабском звездочете» («Legend Of The Arabian Astrologer») из книги «Рассказы Альгамбры» («Tales of the Alhambra», опубл. 1832). «Царь увидел пред собою…» А. С. Пушкина, 1833 – с англ. вольный перевод с переработкой фрагмента «Легенды об арабском звездочёте» («Legend Of The Arabian Astrologer») Вашингтона Ирвинга из книги «Рассказы Альгамбры» («Tales of the Alhambra», опубл. 1832). (вернуться) 2. Вячеслав Евгеньевич Якушкин (1856 – 1912) – исследователь русской истории и истории русской литературы. ( вернуться) 3. Ва́шингтон Ирвинг (англ. Washington Irving; 1783 – 1859) – выдающийся американский писатель-романтик, которого часто называют «отцом американской литературы». ( вернуться) 4. См.: Б.Л.Модзалевский. Библиотека Пушкина: «№ 1019. Irving W. Les contes de l’Alhambra… разрезан; помет нет». ( вернуться) 5. К испанскому романсному циклу о Родриге восходит отрывок «Чудный сон мне бог послал» (см. статью Н.В.Яковлева «Пушкин и Саути» в сб. «Пушкин в мировой литературе», Л., 1926). ( вернуться) 6. См. «Телескоп», 1832, ч. IX (сентябрь). (вернуться) 7. См., например, отзыв об «Альгамбре» в «Revue de Paris», 1832, т. 5-6, п. 263-266. (вернуться) 8. Расшифровке памфлетного смысла «Сказки о золотом петушке», а также исследованию приёмов, какими пользовался Пушкин для превращения псевдоарабской легенды в русскую простонародную сказку, посвящена статья Ахматовой «Последняя сказка Пушкина» («Звезда», 1933, № 1). (вернуться) 9. См. список «прстонародных сказок» на обороте последнего листа автографа «Сказка о золотом петушке». (вернуться) 10. Любопытный и, может быть, известный Пушкину пример использования фольклора в памфлетно-сатирической литературе представляет собою отдельное издание сказки, записанной бр. Гримм, – «Der Fischer und seine Frau», которая, в связи с событиями 1814 года, была осмыслена как аллегорическое жизнеописание Наполеона (книга имела подзаголовок: «Eine moralische Erzählung»). Как теперь установлено, вариантом, записанным бр. Гримм, воспользовался Пушкин для создания «Сказки о рыбаке и рыбке». (См.: Азадовский М. Литература и фольклор. Л., ГИХЛ, 1938, с. 69-75.) (вернуться) 11. См. статью Пушкина «Александр Радищев» (1836). (вернуться) 12. Известно, что первые четыре стиха этой сказки принадлежат Пушкину, удостоившему (по словам Смирдина [Александр Филиппович Смирдин (1795–1857) – известный русский книгопродавец и издатель]) всю сказку тщательного просмотра. См. сказку «Конёк-Горбунок». (вернуться) 13. «И наехал в чистом поле на бел шатёр, в котором сидели три прекрасные девицы, дочери царя Буригора. Таковых прекрасных более на свете нет». (вернуться) 14. См., например, английскую балладу «Lord Ingram and Chil Wyet» (Child, The English and Scottish popular ballads. Boston, 1882–1891). (вернуться) 15. Шемаха – (Шемахы) древняя столица Азербайджана, город в Азербайджане, административный центр Шемахинского района. (вернуться) Титульный лист «Сказки о золотом петушке». Рисунок А.С.Пушкина. Источник иллюстрации: Цявловская Т.Г. Рисунки Пушкина. – М.: Искусство, 1980.   Шамаханская баядерка. Рис. Г.Г.Гагарина. XIX век

IV Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся Старт в науке

ПОПЫТКА ПРОЧТЕНИЯ «СКАЗКИ О ЗОЛОТОМ ПЕТУШКЕ» А. С. ПУШКИНА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ КАТЕГОРИИ ВРЕМЕНИ

Денисов А.П. 1

---

1МБОУ «СОШ №1» г.Протвино, Московской области, 9А класс.

Чеснокова Т.Н. 1

---

1МБОУ «Средняя общеобразовательная школа№1» г.Протвино Московской области

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение.

Время в жизни каждого человека является категорией очень важной. Проживая молодость, зрелость, старость, мы меняемся, если учитываем свои ошибки, и мудреем, если уроки, преподанные временем, не проходят для нас даром. Знаменитую и самую загадочную сказку А.С.Пушкина — «Сказку о золотом петушке» — я попытался прочитать с точки зрения категории времени.

Актуальность данного исследования обусловлена высокой степенью востребованности пушкинского творчества в наше время. Нравственность всегда останется главным вопросом. А пушкинские сказки глубоко нравственны. И раскрыть глубинную суть этих произведений всегда будет актуально для русского человека.

Гипотеза: категория времени позволяет раскрыть идейный смысл «Сказки о золотом петушке».

Объект исследования: «Сказка о золотом петушке» А.С.Пушкина.

Предмет исследования: «Сказка о золотом петушке» А.С.Пушкина с точки зрения категории времени.

Цельисследования состоит в определении того, как категория времени помогает понять смысл пушкинской «Сказки о золотом петушке».

Задачи:

• рассмотреть систему образов «Сказки о золотом петушке»;

• проанализировать текст «Сказки о золотом петушке» с точки зрения категории времени;

• подтвердить или опровергнуть гипотезу.

Методы исследования:

• теоретические: анализ, сравнение, конкретизация, синтез;

• эмпирические: сбор фактического материала, его обработка, проверка гипотезы.

Практическое применение: в работе кружков, факультативов по литературе.

Глава 1. Система образов сказки.

Эта последняя пушкинская сказка была написана в 1834 г. (напечатана в 1835 г.) и представляет собой единственный случай у Пушкина, когда в основу сюжета русской народной сказки положен чисто литературный источник: шутливая новелла американского писателя Вашингтона Ирвинга «Легенда об арабском звездочете». Пушкин с удивительным мастерством заменил сложный, запутанный, обремененный посторонними деталями ход повествования Ирвинга простой, четкой, художественно выразительной композицией, а условно литературные фантастические образы — образами русской народной поэзии. Он создал на этой основе свою сказку, близкую и в идейном и образном отношении к подлинно-народному творчеству.

1.1 Жизненный путь царя Дадона.

В стране, где нет отдельных людей, где окружение царя представлено лишь «воеводой», в бесцветном мире, рядом с почти бесплотными фантастическими персонажами, живет полной жизнью, упивается покоем, повелевает, тревожится, восхищается, плачет, наслаждается почестями, пирует, спит и даже ругается, дерется и плюется, и даже «мыслит» – славный царь Дадон. В сухой графике рассказа он кажется ярким цветовым пятном: его движения, мимика и реакции характерны и выразительны («говорит Дадон, зевая…»; «Царь к окошку, – ан на спице…»; «Плюнул царь»: «Так лих же: нет!»), его речь эмоциональна, сочна, богата просторечными и фольклорными элементами и заражает ими авторскую: «Инда плакал царь Дадон, Инда забывал и сон. Что и жизнь в такой тревоге!» Пушкин создает образ жизненного пути царя. Рассмотрим путь Дадона во времени.Негде в тридевятом царстве,В тридесятом государстве,Жил-был славный царь Дадон.Смолоду был грозен онИ соседям то и делоНаносил обиды смело, Но под старость захотелОтдохнуть от ратных делИ покой себе устроить. ..Жизнь Дадона разделена на две контрастные части — молодость и старость. Молодость — пора жестоких утех, жажды власти, которая легко вела к нападениям, то есть, по существу, к грабежу и убийству. Пушкин пишет: «Соседям то и дело наносил удары смело…» Кто такие «соседи»? Сосед — это традиционная аллегория ближнего, евангельский ближний на некоторых языках обозначается словом сосед (англ. «neighbour», нем. «Nachbar!»). Молодость представлена как пора, когда над человеком с легкостью властвуют разрушительные злые силы, которые он принимает как источник наслаждения, удовольствия. Молодость Дадона — это пора полного подчинения своим дерзким и разрушительным желаниям. Соседа, ближнего своего, Дадон презирал и уничтожал с той легкостью, «смелостью», с которой потом будет предаваться утехам в шатре Шамаханской царицы, забыв про смерть сыновей и войска.

Чем же отличается время молодости Дадона от времени его старости, если тема греховности героя лишь усиливается в последней части сказки?Но под старость захотелОтдохнуть от ратных дел И покой себе устроить. Тут соседи беспокоить сталиСтали старого царя,Страшный вред ему творя.Итак, на смену молодости как поре утех, страстей и безумных дерзновений, приходит старость, когда «душа покоя просит». Покой приходит как новое желание, не более того. Дадон — человека желания, а подчиненность человека желанию (будь то буйное желание молодости или ленивое желание старости) иронически представлена как слабость, греховность человеческой природы. «Сказка о золотом петушке» написана о глупце, который не изменяется, потому что время не приносит ему развития. Дадон неуклюж и смешон, потому что он глуп и неопытен, он похож на юношу своей беззаботностью, страстностью и самовлюбленностью. 1.2 Время должно приносить человеку внутреннее развитие.

Для Пушкина очень важна мысль о том, что время должно приносить внутреннее развитие: пора зрелости-старости должна быть порой внутреннего созревания и старания. Заметим, что «старый» и «старательный» — слова созвучные в русском языке. Желание покоя приходит к Дадону не как нравственная духовная потребность, а как результат физической старческой немощи и лени. Но и физический покой недоступен Дадону, так как грехи юности оборачиваются наказанием старости. Иначе что такое нападение соседей, как не отмщение, наказание за обиды, нанесенные им молодым Дадоном?

1.3 Неожиданная помощь Дадону.

На помощь «расслабленному», беспомощному Дадону приходит мудрец, принеся Дадону подарок. Приход мудреца можно прочитать как чудесное прощение грехов, как неожиданный дар свыше — дар спокойной жизни, ограждение от внешних врагов. Мудрец в сказке Пушкина не применяет силы, не принуждает царя к подчинению. Добровольно данный Дадоном обет самоотречения не лишает царя свободы выбора между добром и злом, между смирением и гордыней страсти. Человек в мире Пушкина свободен в выборе добра, но наказуем за выбор зла. Наказуем всемогущей силой, что несет помощь нуждающемуся и наказание согрешившему.

1.4 Загадка мудреца, Шамаханской царицы и Петушка.

Мудрец, звездочет и скопец — мудрость, посвященная в тайну небес и освобожденная от власти низших природных стихий. Звездочет абсолютно никак не охарактеризован, он никакой, его речь бесцветна и не заключает в себе ни одного характерного, яркого, личного слова. «Посади ты эту птицу, – молвил он царю, – на спицу, петушок мой золотой будет верный сторож твой: коль кругом все будет мирно, так сидеть он будет смирно; но лишь чуть со стороны ожидать тебе войны, иль набега силы бранной, иль другой беды незваной…» – в этом монотонном монологе, начисто лишенном интонации, нет ничего сверх голой технической инструкции; и даже в однообразных требованиях старика: «Подари ж ты мне девицу… Не хочу я ничего? Подари ты мне девицу!..» – будет слышаться что-то бесстрастное, нездешнее.

Неизвестно, кто эта странная Шамаханская царица: она сияет «как заря», и только, – она никакая; неизвестно, зачем она появилась, зачем ей Дадон, почему она все молчала-молчала, да вдруг захихикала, когда был убит Звездочет, – и исчезла. Неизвестно, наконец, и что такое сам Золотой петушок: сторож или орудие искушения, палач или судья? Почему так настойчиво посылает он Дадона против Шамаханской царицы?

Тот план, в котором действуют Звездочет, Петушок и Девица, нельзя считать планом вторым, второстепенным, задним планом – удаленной перспективой. На самом деле тут совсем другая композиция, другой «прием». Он известен нам по иконописи и играет у Пушкина значительнейшую, еще не исследованную роль. Его часто называют «обратной перспективой». Дадон помещен на переднем плане, это так, но перспективное «сокращение» идет не от него в глубь «картины», наоборот – из ее глубины по направлению к Дадону, который мал. Он так же мал на фоне «заднего плана», как Старуха на фоне моря, которым она хотела бы повелевать. И каждым своим антипоступком он усугубляет эту свою малость – пока не исчезает совсем. Как море реагировало на притязания Старухи, так мир отвечает на действия и желания Дадона.

По смыслу три персонажа составляют в сказке единое целое. Это целое есть исполнение желаний. Шамаханская царица, Звездочет и Петушок – «никакие» потому, что они не «персонажи», а лишь зеркало, лишь эхо, которое издает мир в ответ на поведение и желания героя. Они кажутся «дружественными», а оказываются «враждебными» герою потому, что само поведение его таково: Дадон думает, что совершает поступки, и притом в своих интересах, а на самом деле это антипоступки, и совершает он их против себя. Сделав все для того, чтобы не заслужить покоя, он, тем не менее, пожелал, чтобы его оградили и от обиженных соседей, и от «другой беды незваной». И желание это было исполнено: внешние враги притихли. Но ведь осталась «другая беда» – в самом Дадоне. На нее и указывал Петушок – так было договорено: оберегать от любой беды. «Незваная беда», неведомая Дадону, но известная мудрецу, приходит с востока в образе Шамаханской царицы. Смертельная опасность является в облике фантома женской красоты, что можно прочитать как указание на внутренний источник опасности — сластолюбие Дадона, которое царствует над царем. Колдовские чары девицы вначале приводят к братоубийственной войне («без шеломов и без лат оба мертвые лежат, меч вонзивши друг во друга»), лишает царский престол наследников, а затем красавица-призрак околдовывает, опьяняет самого Дадона, отнимая у него память, сознание долга перед будущим (сыновьями), настоящим (государством) и прошлым (словом, данным спасителю-мудрецу). Царь Дадон окончательно погружается в сон, на этот раз — в дурманящий сон беспамятства, и погибает. Шамаханская царица – это вожделение Дадона, своеволие его хотений, воплощенное в «девице». Ради вожделения Дадон «забыл» «смерть обоих сыновей», ради вожделения нарушил царское слово, ради вожделения ударил того, кому должен был отдать. Вожделение хихикает как ведьма, вожделение «не боится, знать, греха». И вдруг вожделение «пропало». Потому что умер Дадон. В каждой душе, даже самой падшей, есть потребность в любви. Но для того, кто живет лишь по законам своих хотений, и любовь может стать погибелью: «Горе! смерть моя пришла!»

Глава 2. Попытка прочитать сказку с помощью категории времени.

2.1 Время связывает конкретное событие с его духовным смыслом.

Как же категория времени помогает разгадать смысл сказки Пушкина? Отсчет времени в ней начинается с того дня, когда Дадон получает петушка и дает обещание мудрецу. С этого момента сюжет приобретает символическое значение, поскольку возникает связь между конкретным событием и его духовным, вневременным смыслом. Сначала время течет медленно:Год, другой проходит мирно;Петушок сидит все смирно.Затем событийное время резко сжимается, и следуют три срока по восемь дней. Восьмой день в христианской традиции символизирует вечность: шесть дней Бог создавал мир, в седьмой день отдыхал от трудов, а восьмой день находится за пределами земного мира — в вечности. Первые восемь дней царь ожидает вестей от старшего сына, вторые восемь дней длится ожидание младшего сына, а напряжение все нарастает:Царь скликает третью ратьИ ведет ее к востоку,Сам не зная быть ли проку. Проходят третьи восемь дней (поход царя), напряжение достигает кульминации, и тогда на сцене появляется Шамаханская царица. С ее появлением время убыстряет ход, а сюжет устремляется к развязке — к разрыву договора с мудрецом. В шатре у царицы Дадон проводит семь дней: число семь – иронический намек на заповедь о седьмом дне недели, который человек должен посвящать Богу («шесть дней делай свои дела, а седьмой день Богу отдай»). В народной традиции день, который следует посвятить Богу, часто понимается как просто день отдыха, когда нельзя работать, хотя «отдать день Богу» совсем не значит «ничего не делать», а напротив, предполагает труд во славу Божью (молитву, помощь больным, заключенным, голодным, т.е. всякого рода нуждающимся людям). Дадон же почивает в шатре царицы все семь дней: цифра «восемь», как символ вечности, сменяется седмицей, которая традиционно рассматривается как символ тварного мира, земной жизни человека. Последняя сцена сказки вовсе занимает одно мгновение: два убийства и два исчезновения на фоне динамичных емких реплик невероятно сжаты во времени, что производит эффект взрыва, катастрофы. Связь человека с вечностью разорвана. Эта связь длилась недолго: кратковременность символических событий в данном случае говорит об их поверхностности.В этом смысле лаконичность сказки символична сама по себе. Вся история жизни царя уместилась на шести-семи страницах (примерно столько же дней Дадон провел в шатре Шамаханской царицы). Пушкин быстро переходит от молодости царя к его старости, к тому моменту, когда царь наконец возжелал покоя, подчеркивая тем самым важность этого желания и незначительность предыдущего, «грозного», периода в жизни Дадона. После встречи царя с мудрецом рассказчик начинает отсчитывать жизнь царя все меньшими периодами: идут годы, бегут дни, пролетает мгновение. Царь, сам того не осознавая, вступил в разговор с Вечностью, его жизнь теперь приобретает особое значение в глазах рассказчика, а длительность и содержание этого разговора измеряют глубину души царя. Разговор короток — значит душа мелководна.2.2 Время расплаты.

Слово, данное Дадоном мудрецу, символизирует в сказке отречение от личной воли и предание себя воле всемогущей мудрости. Царь Дадон неожиданно для самого себя поднимается на уровень самоотречения. Вначале, приняв петушка, он «горы золота сулит», а потом внезапно (как бы уже помимо своей воли) обещает звездочету:Волю первую твоюЯ исполню как мою, -тем самым безотчетно признавая за мудрецом право высшей мудрости — благой воли, на которую можно положиться, ибо она не способна причинить зла. Дадону было легко «оставить долги» своим соседям, поскольку, состарившись, он ослабел для ратных дел. Гораздо сложнее оказалось удержаться от искушения и выполнить высшую волю. Уровень благодарного самоотречения непосилен для царя, поскольку образ его соткан из низменных стихий: гордыни, гнева и желания плоти. В результате духовный сон царя как бы материализуется в образе Шамаханской царицы — фантома, завораживающего невиданной красотой форм и несущего смерть.В час ответа перед высшими спасительными силами царь в безумии бросает мудрецу гневные слова, которые звучат обвинением самому Дадону: Что ты? — старцу молвил он -Или бес в тебя ввернулся?Или ты с ума рехнулся?Что ты в голову забрал?Своенравный ревнивый гордец, ослепленный страстью и гневом, убивает старца, пришедшего спасти Дадона, но не сумевшего пробудить царя от сна. Неисполнение слова – страшный грех. В слове – вся полнота Бытия, ибо Слово было в начале Бытия, у Бога (Иоан., 1, 1). Слово священно, и оно дано только человеку. Оскорбление слова, нарушение его есть оскорбление всего Бытия. Неисполнение слова героем сказки – итог того способа жизни, который показан в самых первых строках этой сказки о человеке, считающем себя хозяином в мире. «В поле бес нас водит, видно». Бес всю жизнь «кружил» героя вокруг него самого. Считая себя всем, герой тем самым делал все для того, чтобы стать ничем, – и наконец сделал это. И пытаться уяснять смысл сказки с позиции Дадона, с его перевернутой точки зрения бессмысленноУбиты цесаревичи, убит спаситель-мудрец, золотой петушок смертью карает царя и взвивается в небо. Обилием смертей в последней сцене пушкинская сказка явно нарушает сказочную традицию счастливого разрешения конфликта и скорее напоминает развязки шекспировских трагедий..

1.  

   1. Судьба Дадона — концепция судьбы человека.

Судьба Дадона — это своего рода модель человеческой судьбы — такой судьбы, которая складывается в результате необыкновенно распространенного типа поведения. Все, что делает Дадон, диктуется исключительно его желаниями, хотениями (в широком смысле слова) — желаниями властолюбия, сластолюбия, гордыни, — и больше ничем. Хотел соседям «наносить обиды смело» — наносил; после этого захотелось как ни в чем не бывало «отдохнуть от ратных дел», не неся ответственности за свои бесчинства, — потребовал отдыха, «покоя»; захотелось насладиться обществом «девицы» — наслаждается прямо в виду мертвых, друг друга убивших собственных сыновей; когда хочется — дает любые обещания, когда неохота их выполнять — отрекается; и «смолоду», и «под старость» ведет себя так, словно все на свете создано и существует в расчете только на него. Это судьба человека, который, существуя в не им созданном мире, тем не менее считает себя полным в этом мире хозяином и распорядителем, могущим беспрестанно от него брать, ничего не отдавая, ничего не платя, — и в конце концов полной мерой расплачивается за это злостное заблуждение. «Модель» эта, в сущности, универсальна: все мы — в своем роде Дадоны, почти для всех нас наши интересы и хотения — на первом месте, остальное, как правило, менее важно, а если жизнь встает поперек наших хотений, мы обижаемся на невезение, а то и гневаемся на «коварство» судьбы, как разгневался Дадон на преградившего ему путь Звездочета…

2.4 Загадка финала с точки зрения категории времени.

Но финал встает новой загадкой. И приходит мысль, что, подобно Дадону, мы преследовали призрак. Следует головокружительный звенящий полет сорвавшегося со своего места Петушка, мгновенная и устрашающе натуральная смерть Дадона: «Охнул раз, – и умер он»; и после этой безжалостной – и неожиданной, как гром среди ясного неба, – казни поток событий обрубается чуть ли не на полуслове. Все проваливается в пустоту – «Будто вовсе не бывало». Мы с разбегу ударяемся о «намек», который с усмешкой («Сказка ложь…») предлагают разгадать и к тому же извлечь «урок». Но для этого, видимо, надо понять все с самого начала. Похоже, что стремительное движение, в которое мы вовлечены, несет нас по кругу, не давая приблизиться к центру… Вся сказка в целом, а не только ее финал, – это издевка, суд и расправа. Однако ошибаются те, кто думает, что в теме клятвопреступления, нарушения «царского слова» – основное содержание сказки. Страшная беда – смерть обоих сыновей, их взаимное братоубийство – постигает Дадона гораздо раньше, чем он успел хоть в чем-нибудь провиниться перед владельцем Золотого петушка. У Пушкина мотив братоубийства становится одним из главных звеньев цепи событий, приведших Дадона к казни. Издевка и суд – в грозной иронии, с какою обращается внимание на загадочность всего происходящего со злополучным царем.

Белизна Звездочета в финале – не портретная черта, не «характеристика» персонажа, а символ света, озаряющего финал. Белизна удвоена: «В сарачинской шапке белой, Весь как лебедь поседелый». Что же, в начале сказки мудрец был молод, не сед? «Седое» у Пушкина всегда время (см. «Телегу жизни»). Словом о седине Пушкин переводит конфликт в план общезначимой притчи, в план символа.

В тот же план помещает он и конкретное сюжетное время. Три похода в горы (трижды по восемь дней), «неделя ровно» в шатре и «путь обратный» (восемь дней) – это тридцать девять дней; автор организовал это точно (ср.: «Негде, в тридевятом царстве»), ибо любил числа и понимал вкус цифр. В Священном писании встречается совершенно определенное значение этого числа: сорок ударов без одного – число бичевания, казни (Второзак., 25, 3; 2-е Кор., 11, 24). И в то же время мучительный вопрос о том, как соотносится гуманность русских сказок Пушкина и беспощадность «Золотого петушка», снимается. Беспощадность есть в облике сказки, но не в сути. «Анатомия не есть убийство», – сказал Пушкин. В сказке нет возмездия, обрушивающегося на человека извне, помимо его. Тут не казнь, а «формула». «…Зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя» (Пс. 7, 17) . «Встрепенулся, клюнул в темя…» Снимается также вопрос о неясностях и неувязках. Они есть тогда, когда мы стоим на точке зрения Дадона, считающего себя хозяином в мире и удивляющегося, почему жизнь идет не так, как диктует он. На самом деле не он может что-то «дарить», а ему дарят, – и судьба его зависит от того, как он подаренным распорядится. Ему была подарена такая ценность, такая сила, которая превыше всех «ратных сил». Но ее-то он и погубил. В «Золотом петушке» душа героя пуста, ее нет. Оттого и «чудеса» – против него; оттого он пассивная марионетка «судьбы», которая кажется такой загадочной, а на самом деле ясна как день….

Заключение.

Так «Сказка о золотом петушке» открыла много своих тайн. И ключом на этом пути была категория времени, которая открывала нам потаенные двери и помогала совершенно другими глазами посмотреть на такую знакомую с детства сказку о глупом царе Дадоне.

Изучив теоретический материал, обобщив сведения критической литературы, можно сделать некоторые

выводы:

1. «Сказки о золотом петушке» явно выделяется из цикла пушкинских сказок;

1. совершенно однозначно можно говорить о значительной роли категории времени в понимании идейного смысла пушкинской «Сказки о золотом петушке»;

2. понимание роли времени позволяет осветить смысл финала сказки;.

В результате исследования прихожу к выводу, что ГИПОТЕЗА, выдвинутая мной в начале работы, ПОДТВЕРДИЛАСЬ: категория времени позволяет раскрыть идейный смысл пушкинской «Сказки о золотом петушке».

Список использованной литературы.

1. Бонди С. Комментарий к «Сказке о золотом петушке». М., Издателство МГУ, 1975.

2. Ирвинг В. Новеллы.(перевод А.Бобовича). М., 1987, с.258-259.

3. Непомнящий В. Судьба Пушкина. М., «Просвещение», 1978.

Просмотров работы: 886

«Сказка о золотом петушке», разбор для читательского дневника

автор: Ekaterina 13.01.2020

 

В статье вы найдете разбор (можно даже сказать, анализ) «Сказки о золотом петушке», специально для читательского дневника. Мы включили в него перечень главных героев, сюжет (краткое содержание), план пересказа, главную мысль и вывод.

Автор: Александр Сергеевич Пушкин

Жанр: Сказка (в стихах)

Год написания: 1834

 

Содержание «Сказки о золотом петушке» говорит о том, как правителя могут подвести его безрассудные решения и вера в собственную значимость. Все это приводит к гибели царского рода Дадона и его государства.

Главные герои:

 

Дадон — старый правитель тридевятого царства, желает покоя. В словарях «дадонами» называют неуклюжих и несуразных людей.

 

Мудрец — человек, который обладает многими знаниями. Он предан наукам, магии и отрекается от суеты ради служения высшим целям.

 

Золотой петушок — волшебный сторож тридесятого царства, символ дальновидности, правды и справедливости. Его преподносит Дадону звездочет.

 

Воевода — важное лицо в окружении Дадона, правит войском государя.

 

Сыновья Дадона — потомки царя Дадона, гибнут от рук друг друга.

 

Шамаханская царица — соблазнительница Дадона и его сыновей. Заполучить ее желает и мудрец.

 

Сюжет (краткое содержание сказки):

 

В далеком государстве правит старый царь Дадон. Ему досаждают соседи, земли которых царь часто разорял страшными набегами в молодости.

Дадону хочется покоя. Он обращается к «звездочету и скопцу» за помощью. Мудрец преподносит престарелому государю волшебного стража. За эту услугу он требует от царя исполнить любую просьбу, когда самому звездочету этого захочется. Дадон соглашается.

Царство преданно охраняется петушком, который сидит на спице высокого здания. Он предупреждает о любой опасности. Скоро соседи начинают снова бояться Дадона.

Но однажды государя будит страшный крик петуха. Золотая птица оборачивается на восток и замирает. О тревоге государю сообщает Воевода. Дадон собирает войско и отправляет старшего сына усмирить неприятеля.

Проходит восемь дней. Дадон не получает вестей от сына. Петушок снова кричит. В путь с ратью отправляется младший царский сын. Проходит тоже восемь дней.

Крик петуха возвещает, что нужно собрать новое войско и на девятый день отправляться в дорогу самому Дадону. Восемь дней государь движется с армией на восток. На девятый день Дадон обнаруживает побитую рать и обоих сыновей, которые убили друг друга у прекрасного шелкового шатра. Пока отец горюет, из шатра выходит прекрасная девица. Она ведет к себе Дадона. С красавицей он забывает о своем родительском горе.

Шамаханская царица отправляется вместе с Дадоном в столицу. Там их встречает звездочет. Он требует от царя отдать ему красавицу в оплату своей услуги.

Дадон сердится, приказывает схватить мудреца и бьет его жезлом. Звездочет падает замертво. Шамаханская царица смеется.

Когда государь въезжает в город, со спицы слетает петушок. Он клюет в темя Дадона и улетает, когда тот умирает. Вслед за петушком испаряется и загадочная красавица.

План пересказа:

 

1. Старый царь Дадон мечтает о мирном правлении тридевятым государством.

 

2. Государь просит помощи у восточного звездочета.

 

3. Мудрец дарит Дадону золотого петушка.

 

4. Петушок предупреждает царя о любой опасности. Соседи снова боятся нападать на страну Дадона.

 

5. Тревожное пенье петуха и обращение птицы на восток.

 

6. Первый сын Дадона отправляется с войском в путь.

 

7. Через восемь дней золотой страж снова предупреждает об опасности. На помощь старшему брату спешит второй сын Дадона.

 

8. На восьмой день после отправления младшего сына звучит третье предупреждение от петушка.

 

9. Сам Дадон ведет войско. Через восемь дней он натыкается на шатер. Перед ним лежат побитые войска. Царь обнаруживает, что его сыновья убили друг друга.

 

10. Дадон горюет.

 

11. Из шатра появляется соблазнительная красавица. Дадон забывает о гибели войска, своих детей и утешается чарами Шамаханской царицы.

 

12. Вместе с красавицей Дадон отправляется домой.

 

13. В столице его встречает звездочет. Он требует отдать ему Шамаханскую царицу за свои услуги.

 

14. Дадон рассержен. Он убивает звездочета одним ударом жезла. Царица хохочет.

 

15. В столице к царю спускается со спицы золотой петушок. Он клюет Дадона в темя, царь погибает. Петушок улетает. Шамаханская царица испаряется.

 

Главная мысль:

 

Следует уважать соседей и помнить, что за каждый поступок придется ответить.

Вывод:

 

Царь Дадон теряет семью, государство и жизнь в короткое время. Все потому, что он отказывается от собственного слова, поддается чарам Шамаханской царицы и слишком скоро забывает о гибели сыновей. Сказка показывает, что нельзя нарушать обещания, поддаваться соблазнам и отказываться от предложенного жизнью искупления.

Анализ сказки для читательского дневника предоставила vesnushka07.

Советую посмотреть:

 

 

 

Пушкин, «Сказка о царе Салтане», краткое содержание

 

 

 

 

 

 

 

 

Эпитеты в русских сказках

 

 

 

 

 

Не жадничаем, делимся в соцсетях, если статья оказалась полезной:

Советую почитать другие отзывы и статьи:

Живописный образ по сказке А.С. Пушкина «Золотой петушок»

 

Живописный образ по сказке А.С. Пушкина «Золотой петушок» 

 

Тип урока:

• комплексный,
• обучающий

Вид: Репродуктивная деятельность с поисковыми и творческими элементами.

Цель: Создание живописного образа персонажа.

Задачи:

• Формировать навыки рисования от простого к сложному. Закрепить знания об эмоциональном значении цвета. Развить образное мышление.
• Воспитать нравственно-эстетическое восприятие цветового образа.

Материалы к занятию:

• книга с иллюстрациями сказок А.С Пушкина,
• таблица “Цветовой круг”.

Музыкальное оформление:

• аккомпаниатор,
• музыкальный инструмент — синтезатор

Оборудование:

• бумага,
• краски гуашевые,
• кисти разных размеров простой карандаш,
• резинка.
• шаблоны- заготовки геометрических фигур.

План урока:

1. Введение.
2. Повторение
3. Изложение нового материала.
4. Закрепление.
5. Практическая работа
6. Подведение итогов.

Ход урока

1. Введение.

Рисунки в книге помогают глубже понять содержание произведения, лучше представить образ и характер героев книги.

Учитель вместе с детьми просматривает рисунки в книге по сказке А.С Пушкина “Золотая рыбка”, обращая внимание на характер сказочных персонажей.

— Как вы думаете, ребята, какое настроение у старика?

-(Задумчивое, обиженное).

— Как вы определили, что старик печальный, грустный?

(Голова и руки опущены, цвета сдержанные, приглушенные).

Старуха злая, недовольная, высокомерная – голова приподнята, руки как крюки.

Художник тщательно подбирает нужные жесты, мимику и цвета для убедительной передачи характера или настроения своих персонажей, сегодня мы будем уделять этому особе внимание.

2. Повторение.

Имя автора этой сказки вам хорошо известно.

Александр Сергеевич Пушкин написал немало интересных сказок.

— Обратите внимание на характер этого персонажа? (Руслан — смелый, мужественный) Как называется произведение?

“Руслан и Людмила”.

— Какие приемы художник использовал, чтобы передать красоту и нежность образа Царевны-Лебеди? ( Плавные линии, спокойные цвета)

— Как называется произведение?

— “Сказка о царе Салтане”.

Сегодня главным героем нашего занятия будет петушок, из одноименной сказки , которая называется …

-правильно

“Сказка о Золотом петушке”.\

Автором всех перечисленных сказок является… (А.С. Пушкин)

3. Изложение нового материала.

Александр Сергеевич Пушкин – великий русский поэт.

Он писал смелые, поучительные сказки, в которых высмеивал глупцов, злых и нечестивых людей. Одна из таких историй “Сказка о золотом Петушке”.

Вспомним содержание сказки и проследим за различным настроением и характером главного героя.

Слушая небольшой музыкальный фрагмент, в исполнении аккомпаниатора, обучающиеся должны выбрать соответствующее по характеру и настроению изображение петушка.

Петушок в спокойном положении ( звучит музыка спокойная, не громкая)

Учитель на доске показывает последовательность ведения рисунка петушка, используя простые геометрические формы. Форму полукруга имеет туловище, треугольник – шея и крыло, круг – голова, хвост – дугообразные линии.

Петушок встрепенулся, бьет тревогу (музыка подвижная, громкая).

Изменяется положение основных направляющих линий (шея вытягивается, голова повернута, крылья приподняты, клюв широко открыт).

Петушок спит (музыка медленная тихая)

Изменяется положение основных направляющих линий (голова и крылья опущены, глазки закрыты).

Обращаем внимание на расположение изображения на листе.

Изображение намечается в центральной части листа, но можно изображение сместить немного вверх, вправо или влево.

4. Закрепление.

При помощи шаблонов (полукруг, круг, треугольник, дуги) учащиеся составляют изображение петушка в разном положении, определяя его местоположение на листе.

5. Практическая работа.

Самостоятельно, простым карандашом наметить изображение петушка в определенном действии и настроении.

Цветовое решение.

Обращая внимание на цветовой круг выбрать, желательно, больше теплых цветов и раскрасить петушка (туловище, шея, крылья, голова, хвост).

Вспомнить технику работы гуашевыми красками (краски непрозрачные, берем краску густо).

Изображение фона ( 1 вариант)

Прислушиваясь к своему внутреннему ощущению (интуиции) продолжаем работу в цвете.

Вращательными движениями кисти, (вокруг своей оси) теплыми и холодными цветами заполняем фон, начиная от края картины

Добавляем новые оттенки.

При изображении петушка в спокойном положении, на фоне больше добавляем примеси с белым цветом или больше добавляем темных цветов при изображении тревожности.

Изображение фона (2 вариант).

Закрасить фон одним или двумя цветами.

Краску берем густо

Выделение главного героя.

Выделить петушка черной тонкой обводкой.

Еще раз обвести изображение светлым цветом (в примеси с белым цветом).

Работа над деталями.

В нижней части листа дорисовать детали архитектурных сооружений (крыши, купола храмов).

6. Подведение итогов.

Работы вывешиваются в ряд.

Проигрываются разные по характеру музыкальные фрагменты, обучающие подбирают соответствующие по настроению живописные работы.

Выставленные работы должны вызвать радость и восхищение от удачно выполненной работы.

Отмечаем выразительность каждого персонажа.

 

 

 

содержание, видео, интересные факты, история

Н.А. Римский-Корсаков опера «Золотой петушок»

 

Несмотря на десятилетия творчества, преподавательской работы и неоспоримых достижений перед отечественным искусством, Н.А. Римский-Корсаков последние годы жизни потратил на борьбу за право своей финальной оперы «Золотой петушок» быть услышанной в родной стране. Острая злободневная сатира, словно зеркало, отражающая политический кризис Российской Империи, не могла появиться на театральных подмостках даже за авторством столь уважаемого композитора.

Краткое содержание оперы Римского-Корсакова «Золотой петушок» и множество интересных фактов об этом произведении читайте на нашей странице.

 

 

Действующие лица	Голос	Описание
Царь Додон	бас	властитель сказочного государства
Царевич Гвидон	тенор	его сыновья
Царевич Афрон	баритон
Воевода Полкан	бас	военачальник
Амелфа	альт	царская ключница
Звездочет	тенор-альтино	волшебник
Шемаханская царица	сопрано	таинственная девица
Золотой петушок	сопрано	подарок Звездочета

 

 

Краткое содержание оперы «Золотой петушок»

В прологе Звездочет представляет себя в качестве рассказчика последующей истории.

Палаты Царя Додона. Некогда правитель был задирой и воякой, но теперь состарился и хочет лишь покоя и мира. Бояре и царские сыновья не знают, как защитить отечество от врагов. Звездочет преподносит Додону Золотого петушка, который должен кукарекать, как только завидит приближение неприятеля. Царь обещает в знак благодарности выполнить любое желание Звездочета. Дважды подавал голос петушок – царь отправил в походы обоих своих сыновей с войсками. На третий раз пришлось собираться в дорогу самому.

Ночное поле битвы. Додон находит свою армию разгромленной, а сыновей – убившими друг друга, хотя неприятеля нигде не видно. Появляется молодая женщина небывалой красоты и говорит, что она – Шемаханская царица. Додон теряет голову, предлагая ей руку и сердце.

Царь торжественно возвращается в свою столицу с молодой невестой. Звездочет при всем честном народе просит у него Шемаханскую царицу в качестве вознаграждения за Золотого петушка. Додон отказывает, ударяя волшебника жезлом, отчего тот умирает. Додон пытается поцеловать невесту, но она его отвергает. Золотой петушок срывается с места, подлетает к царю и клюет его в темечко — насмерть. Додон падает, а Шемаханская царица с петушком – исчезают. Люди напуганы – как им жить без царя?

В эпилоге вновь выходит Звездочет, говоря о том, что показанная сказка – всего лишь вымысел.

 

 

Продолжительность спектакля
I Акт	II Акт	III Акт
45 мин.	50 мин.	25 мин.

 

Фото:

 

 

 

Интересные факты

• Опера названа её авторами «небылицей в лицах».
• Из 4 музыкальных картин «Золотого петушка» А.К. Глазуновым и М.О. Штейнбергом была составлена симфоническая сюита.
• В опере нет ни одного положительного героя.
• Долгие годы было принято считать, что сюжет пушкинской «Сказки о золотом петушке» основан на русском фольклоре. На самом деле поэт воспользовался новеллой «Легенда об арабском астрологе» из сборника «Альгамбра» американского писателя Ирвина Вашингтона. Этот факт обнаружила в 1933 году А.А. Ахматова, исследуя архив Пушкина. Римский-Корсаков едва ли знал об этом, однако, интуитивно насытил оперу ориентальными мотивами, приближающими её к новелле Вашингтона более чем сказку Пушкина.
• Римский-Корсаков в «Золотом петушке» новаторски подошел к формированию оркестра. В группу ударных введен такой редкий инструмент, как прутья, необычны партии у челесты и кларнетов.
• В музыке оперы есть отсылки в творчеству других композиторов «Могучей кучки». Ария Шемаханской царицы перекликается с арией Кончаковны из «Князя Игоря» Бородина, а финальный хор напоминает о народных хорах «Бориса Годунова» Мусоргского.

• «Мистические» персонажи оперы, Звездочет, Шемаханская царица, Золотой петушок, интонационно связаны между собой. Партии написаны для высоких голосов – тенора-альтино, колоратурного сопрано, имеют восточный колорит. Музыкальный образ Шемаханской царицы создается глубоким мягким звучанием струнных и деревянных духовых инструментов, партия Звездочета отмечена экзотической челестой, Золотой петушок пронизывает фразами трубы.
• Звезды мировой оперы первой величины редко принимают участие в постановках и записях «Золотого петушка». Тем не менее в партии Додона выступали Борис Христов, Евгений Нестеренко и Паата Бурчуладзе, в партии Шемаханской царицы – Антонина Нежданова и Беверли Силлз.
• В 1999 году «Золотой петушок» поставил Дмитрий Бертман в московской «Геликон-опере». Додон был загримирован под Ленина, массовка одета в пиджаки из советских газет, Шемаханская царица стала дамой легкого поведения. Смелые постановки оперы были в ее истории и раньше. В 1932 году в Большом театре «Золотой петушок» шел в не менее экстравагантной редакции. В прологе Звездочет появлялся в гриме Римского-Корсакова (к слову, композитор предвидел такую трактовку образа), затем – выскакивал из печи, члены боярской думы проводили совещание в бане, среди тазов, похлопывая друг друга вениками, а Шемаханская царица воинственно размахивала хлыстом.
  

 

 

 

Лучшие номера оперы из оперы «Золотой петушок»

«Ответь мне, зоркое светило» — ария Шемаханской царицы (слушать)

«Славен будь, великий царь» — выходная ария Звездочета (слушать)

 

 

История создания и постановок

1905 год был переломным, его события наложили отпечаток на многих представителей российской творческой интеллигенции: «Кровавое воскресенье» и Первая русская революция, поражение в ходе русско-японской войны, раскол общества и политическая дестабилизация. В такой обстановке у Н.А. Римского-Корсакова не возникало желания писать что-то новое, тем более сказочное. К тому же его главная опера, «Сказание о невидимом граде Китеже…», все еще не была поставлена. Даже свою единственную автобиографическую книгу, «Летопись моей жизни», композитор закончил в августе 1906, словно бы подведя черту под своим творчеством.

Тем не менее в октябре 1906 года в его заметках появилась лаконичная нотная запись, которая впоследствии обрела текст: «Кири-ку-ку! Царствуй, лежа на боку!». Она превратилась в основной рефрен новой оперы мастера, «Золотого петушка». К работе над либретто Римский-Корсаков привлек В.И. Бельского, совместно с которым уже были созданы три оперы. Во второй из них, «Сказке о царе Салтане», соавторы планировали использовать цитаты из пушкинской «Сказки о золотом петушке», однако, в финальную версию оперы они не вошли. В.И. Бельский продолжил работу над либретто по сказке, предполагая, что музыку к нему напишет А.К. Лядов. Но пригодились эти наброски опять же Римскому-Корсакову. Благодаря тому, что часть работы уже была проделана, сочинение происходило в быстром темпе: 21 октября соавторы впервые собрались для обсуждения задумки, а 25 уже был вчерне готов первый акт.

Главную тему оперы композитор сформулировал довольно четко: «Додона ославить окончательно». Максимально сохранив пушкинский текст, Бельский расставил в либретто акценты в соответствии с идеей Римского-Корсакова, ввел новых персонажей (Полкана и Амелфу), изменил имена главных героев – Дадон стал Додоном, Шамаханская царица Шемаханской, назвал безымянных доселе царевичей Гвидоном и Афроном. Весной 1907 года сочинение прервалось на несколько месяцев из-за концертных гастролей в Париже, но по возвращении домой работа возобновилась в удвоенном темпе. Соавторы много спорили о финале — Бельский беспокоился, что заключительный выход Звездочета обесценит смысловое содержание оперы.

29 августа в партитуре была поставлена окончательная точка. Начались долгие переговоры с цензурой для получения разрешения на постановку в Большом театре. 16 февраля 1908 года в Петербурге исполняются симфонические отрывки из оперы. В конце месяца партитура возвращается композитору с многочисленными правками цензоров – им не пришлись по вкусу как сочиненные либреттистом пролог и эпилог, так и некоторые пушкинские цитаты. Римский-Корсаков решительно воспрепятствовал внесению каких бы то ни было изменений, горько соглашаясь с тем, что на родине «Золотого петушка» поставить невозможно. К лету 1908 года композитор получает официальный отказ от московской конторы Императорских театров. Также ему сообщают о том, что и власти Москвы возражают против оперы. Всего за два дня до смерти он просит своего издателя Б.П. Юргенсона посодействовать тому, чтобы «Золотой петушок» увидел свет в Париже.

Последнее творение великого композитора в Москве поставили спустя год, 24 сентября 1909 – в частном театре С.И. Зимина. Этот спектакль был анонсирован уже через месяц после кончины Римского-Корсакова, но на сцену вышла совсем не та опера, какой её хотел бы видеть создатель. Зимину пришлось уступить цензуре и отредактировать либретто в соответствии с её замечаниями. Например, из оперы исчез царь, превратившись в рядового военачальника, вместе с ним были понижены в статусе и царевичи. 6 ноября того же года «Золотого петушка» поставили и в Большом театре. Вдова композитора в личной переписке отмечала, что дух постановки Зимина в декорациях И.Я. Билибина более соответствовал замыслу композитора, нежели официальная версия оперы. В декабре того же года «Золотого петушка» услышал и Санкт-Петербург в Театре консерватории, Мариинский театр поставил оперу только в 1919.

В 1914 году в Париже состоялась премьера оперы-балета «Золотой петушок»: действие разворачивалось силами балетной труппы (хореограф М. Фокин), а певцы статично озвучивали происходящее. Н.Н. Римская-Корсакова публично осудила такую концепцию постановки, её позицию поддержали многие деятели российского искусства, и эта сценическая версия закрылась после двух спектаклей. В том же 1914 состоялась лондонская, а в 1918 – нью-йоркская премьера оперы.

В послевоенные годы советские театры словно бы избегали обращаться к опере, сюжет которой при любом государственном устройстве может вызвать ненужные аллюзии. «Золотой петушок» звучал по всему миру – в США и Италии, Великобритании и Германии, но в Москве не исполнялся вплоть до 1988 года. Последняя постановка оперы в Большом театре была осуществлена К. Серебренниковым в 2011 году, в Мариинском – А. Матисон в 2014.

 

«Золотой петушок» на экране

Некоторые постановки оперы сохранились в видеоверсиях:

• Спектакль Нью-Йорк Сити опера, 1971 год, дирижер Ю. Рудель, в главных партиях: Додон — Н. Трейгл, Звездочёт — Э. ди Джузеппе, Шемаханская царица — Б. Силлс. Исполняется на английском языке.
• Спектакль Большого театра, 1989 год, дирижер. Е. Светланов, в главных партиях: А. Эйзен, О. Биктимиров, Е. Брылёва.
• Спектакль Театра Шатле, Париж, 2003 год, дирижер К. Нагано, в главных партиях: А. Шагидулин, Б. Бэнкс, О. Трифонова.
• Спектакль Мариинского театра, 2016 год, дирижер В. Гергиев, в главных партиях: В. Феляуэр, А. Попов, А. Гарифуллина.

 

 

«Золотой петушок» — четвертая по популярности опера Римского-Корсакова, но одна из немногих в мировом искусстве, написанных в сатирическом жанре. Её конфликт понятен и сегодня, он не теряет своей актуальности даже спустя 100 лет после своего создания.

 

 

Николай Андреевич Римский-Корсаков «Золотой петушок»

Ахматова А.А. «Сказка о золотом петушке» и «Царь увидел пред собой …». Комментарий

Анна Андреевна Ахматова (1889 — 1966) «Сказка о золотом петушке» и «Царь увидел пред собой …». [1] Комментарий Впервые черновая рукопись «Сказки о золотом петушке» отмечена В.Е.Якушкиным [2] в его описании рукописей А.С.Пушкина («Русская старина», 1884, т. XLIII. С. 641, 644). Перебелённая рукопись сказки хранится в публичной библиотеке РСФСР в Ленинграде. [В настоящее время — в рукописном отделе Пушкинского Дома ИРЛИ АН] В отличие от других пушкинских сказок, «Сказка о золотом петушке» имеет своим не народные сказки, а литературное произведение — «Легенду об арабском звездочёте» Вашингтона Ирвинга [3] . Сборник, который входит в эту легенда, называется «Альгамбра из нового альбома для набросков».Вышел он в Париже в июне 1832 года. Одновременно появился и французский перевод «Альгамбры». Перевод этот очень близок к подлиннику и хорошо передаёт иронический тон сказок Ирвинга. По-видимому, Пушкин пользовался переводом, а не подлинным. В библиотеке поэта находится именно французское двухтомное издание «Альгамбры». [4] «Легенда об арабском звездочёте» — пародийная псевдоарабская сказка, которую Ирвинг выдаёт за записанное им народное предание. Однако самое беглое ознакомление с этой легендой убеждает, что она не содержит черт, своих народных поэзии. Если Пушкин, в 30-х годах живо интересовавшийся европейским и, в частности, испанским фольклором [5], обратился к «Альгамбре», потому что она была рекомендована как сборник испанских народных сказок [6], то он должен был быть разочарован . Современники знали Ирвинга как литературного мистификатора и сатирика (автора «Сальмагунди», «Истории Нью-Йорка» и др.), И критика постоянно сопоставляла его с именем Аддисона [7]. По своему тону и содержанию «Легенда об арабском звездочёте» напоминает те «восточные сказки», которые в XVIII веке были обычным шифром политической сатиры.Отсюда понятно обращение Пушкина именно к этомунику для создания политического памфлета — «Сказки о золотом петушке» [8], включённой поэтом в список своих «простонародных сказок». [9] Если Пушкин и не заподозрил в «Легенде о звездочёте» «прямой сатиры», то во всяком случае, ирвинговская сказка представляет собою благодарный материал для переработки в произведении памфлетного характера («биография» мавританского короля Абен-габуза, отставного и мирбивого завоевателя, мечтающего о покое, флюгер, хотя бы иный, управляющий действиями короля, восстания пограничных областей, престарелый монарх, разоряющий свою страну для исполнения прихотей наложницы, вспыхнувшая в столице революция и, наконец, особенно заинтересовавший Пушкина мотив неисполнения царского слова). Жанром русской народной сказки Пушкинался продолжателем радищевской традиции. [10] Поэма Радищева «Бова» включает в себя выпады против самодержавия. как известно, в «Бове» Радищева Пушкин признавал достоинства. несмотря на отсутствие в ней «народности» [11]. Впервые Пушкин начал обрабатывать «Легенду об арабском звездочете» в 1833 году. К этому времени относится набросок «Царь увидел пред собой …» (см. Альбом фототипий, с.75), написанный тем же четырёхстопным хореем, что и «Сказка о золотом петушке». Первые десять стихов этого наброска представьте собой кусок легенды Ирвинга, не использованный Пушкиным в «Сказке о золотом петушке». В легенде эти фигурки (или как Пушкин называет их, куколки) — магические изображения вражеских войск, которые при прикосновении волшебного жезла либо обращаются в бегство, либо начинают вести междоусобную войну и уничтожают друг друга. И тогда та же участь постигает наступающего неприятеля. У Пушкина этот мотив усложнён. Вторая половина наброска представляет собою описание такого же игрушечного флота. О черновике первых двадцати восьми стихов «Сказки о золотом петушке», отсутствующих в «Альбоме 1833–1835 годов» и неизвестно когда написанных, можно только сказать, что они были окончательно обработаны, потому что в беловике они переписаны только с одной помаркой ( «идут» вместо «валят»; уничтожение эпитета «шемаханский» имеет особый смысл, о чём будет сказано дальше) и без знаков препинания, что указывает на беглое, не творческое переписывание, которое мы несколько раз встречаем в беловике «Сказки о золотом петушке «. Рукопись следующих шести стихов, находящихся на обороте форзаца и потому не поддающихся датировке, очень близка к беловику. То, что поправки сделаны другими чернилами, указывает их позднейшее происхождение. Следует отметить, что такими выцветшими коричневыми чернилами написан весь беловик сказки. Можно предположить, что Пушкин нанёс поправки на черновик в процессе переписывания: слово «смело» (в связи со строкой «Царь, — он молвилзновенно» см. Альбом фототипий, с. 45) указывает на то, что по первоначальному замыслу (когда Пушкин) ещё называл звездочёта Шемаханским мудрецом) характер этого персонажа был несколько иным. По сохранившимся на полоске бумаги у корешка слов («Нет», «царь») надо полагать, что на обрывке между лл. 5 и 6 (л.16) находился черновик некоторых стихов «Сказки о золотом петушке», так же не дошедшей до нас, как и черновик начала сказки. После строки «Дал отпор со всех сторон» в писании сказки был перерыв, потому что рукопись на л. 20 (см. Альбом фототипий, с. 41) написана другими чернилами, чем текст сказки на обрывке. Воспроизводимая рукопись (лл.20–23) от строки «Год, другой проходитно» до конца сказки представляет собою первый черновик, хотя характер рукописи неодинаков. Иногда поэт пишет какое-нибудь слово, тотчас зачёркивает, снова пишет его и опять зачёркивает (см. Диалог Дадона с воеводой). Некоторые стихи не дописаны (например, «Царь приветливо») или отсутствует рифмующий стих («Не беда, что сказка ложь»), повторяющиеся стихи обозначены простой чертой. Отдельные эпизоды перерабатываются дважды (возвращение Дадона, ссора царя с звездочётом) и даже трижды (появление Шемаханской царицы). Со всем тем рукопись сказки очень близка к окончательному чтению. Ни во вторичных переработках отдельных эпизодов, ни при переписывании сказки набело Пушкин не отклоняется от первоначального плана, либо вводит новые детали, либо отказывается от уже написанного. Исключение в смысле законченности представляет собою первый лист рукописи. По сравнению с остальным текстом сказки, написанные на нём, подверглись самой незначительной переработке. На следующем л.20, между словами «Царь не знает, что начать» и «Войска идут день и ночь» — смысловой разрыв, заполненный лишь в беловике, где стих «Царь не знает, что начать» заменён другим («Царь скликает третью рать») и появляются два новых стиха: И ведёт её к востоку, Сам не зная, быть ли проку или Помолясь Илье пророку связывающие предыдущий эпизод с походом царя. Не зачёркнутая в рукописи «Что за притча, — молвит он» — не перенесена в беловик. Может быть, Пушкин заметил, что это же восклицание встречается в сказке Ершова «Конёк-горбунок» [12]. Эти же можно объяснить и колебания в выборе пейзажа. Следующие стихи написаны дважды: К морю войско царь приводит Что ж на берегу находит … Очевидно, что на морском берегу должен находиться шатёр царицы, но затем Пушкин сразу отказывается от мысли, находящейся на морском берегу и пишет: Что же меж высоких гор Видит [Белый] шёлковый шатёр Шатёр, морской берег, царь-девица (см.соответствующий эпизод сказки Ершова). Порядок появления отдельных мотивов в первом варианте, чем в окончательном чтении. В первом варианте порядок этот таков: шатёр, девица, сыновья; в окончательном чтении: шатёр, побитая рать, сыновья, девица. Пример того, как Пушкин перерабатывает фольклорный, представляет собою сцена встречи Дадона с Шемаханской царицей, имеющая три редакции: 1. Видит [Белый] шёлковый шатёр. В том шатре сидит девица [Шамаханская] царица. 2. [И] [Белый] [шёлковый] таинственный шатёр Распахнулся [и] [к] [Дадону] девица Шамаханская царица [Вышла] тихо из шатра 3. Распахнулся и девица Вся сияя [бела] добра [В блеске вышла из шатра -] [Румяна] [?] [Как заря] Тихо встретила царя. В первой редакции сцена довольно близка к сказке о Еруслане Лазаревиче [13]. Вводящего в легенде Ирвинга эпизода с братьями, которые появляются только для того, чтобы погибнуть, понятен в связи сатирической тенденцией сказки и подчёркиванием порочности царя.Братья-соперники, убивающие друг друга, — мотив, известный в народной поэзии разных народов [14]. Конь, бродящий вокруг тела мёртвого витязя, который встречается ещё в ранних произведениях Пушкина, где конь ждёт своего мёртвого хозяина. «. Однако в рукописи:» ждут господ «. Описание умерших царевичей: Чёрны кудри растрепались, Белы руки разметались — отброшено Пушкиным, вероятным, оттого, что песенная конструкция этих стихов нарушала эпический тон сказки. Сравнительно легко дался Пушкину эпизод в шатре, для создания которого также использованы элементы русского фольклора. Например: Его за руку взяла И в шатёр свой увела — традиционный сказочный мотив. Строки эти написаны без единой помарки. Характерно для самой нефантастической сказки Пушкина, что слово «околдован» появилось только в беловике. Возвращение царя напоминает возвращение Дука в «Анджело», причём в черновике это сходство более явственно, чем в печатной редакции («в встречу кинулись девице». «). В рукописи Пушкин называет звездочёта «Шамаханским мудрецом» и «Шемаханским скопцом» (тот же эпитет мы находим и в беловике сказки). Этот эпитет был исключён в окончательной редакции, так как месть Шемаханского мудреца царю-завоевателю быть истолкована как политический намёк: Шемаха [15] в 1820 году была присоединена к России. Следует также отметить примеры рассеянности Пушкина в связи с «Легендой об арабском звездочёте». Ирвинг так указана внешность звездочёта: «Une grande barbe lui Desnding jusgu’a la ceinture» («Длинная борода ниспадала до самого пояса») и дальше: «Il ne put gue perpetuer ses rides et ses cheveux gris» («Она ещё больше подчёркивала» его морщины и его седые волосы «). В «Сказке о золотом петушке»: С бородою поседелой. .. Затем Пушкин вспоминает, что скопцы — без бороды, и принимает такой вид: Весь наморщен, поседелый, — ещё больше повторяющееся описание Ирвинга. В окончательной редакции уже нет ни бороды, ни морщин («Весь, как лебедь, поседелый»). Второй случай: в легенде Ирвинга талисман (медный всадник), имеющий то же назначение, что и петушок пушкинской сказки, был установлен на крыше королевского дворца.Золотой петушок сидит на спице перед окошком Дадона. Однако в черновике читаем: Петушок слетел со спицы [С крыши] к колеснице, а в беловике использовать было: Петушок на кровле царской Сторожит … Эпизод ссоры царя со стороны подвергся самой тщательной обработке. В первой редакции ещё отсутствует благодушное приветствие Дадона (от «А здорово, мой отец» до: «Подь поближе, что прикажешь?»), Разительно контрастирующее с его яростью, когда собеседник вздумал ему перечить. Скопец сразу и «дерзновенно» приступает к Дадону со своим требованием. В следующей редакции эта речь снижена и опрощена. Вообще стремление к снижению лексики и приближение ее к просторечию характерно для обработки стихов «Cказки о золотом петушке». Например, стих: Ты [мудрец] старик с ума сошёл во вторичной переработке эпизода ссоры приняли такой вид: Или ты с ума рехнулся? А стих: Вспыхнул царь — так же нет изменён на: Плюнул царь: так лих же нет! Не сразу дался Пушкину и ответ царя. Поэт то близко придерживается источника: Ты спросил бы у меня То, что сделать мог бы я, то заставляет Дадона совсем отказаться от исполнения своего обещания: От моих от царских слов Отпереться я готов. Затем же смягчает отказ: Я моих царёвых слов (видимо, «не забыл») и: Не забыл своих я слов И их выполнить готов. И, наконец, возвращается к первому варианту: Я, конечно, обещал, Но всему же есть граница. В стихе: Но с царями плохо вздорить слишком явный намёк был сглажен: Но с могучим плохо вздорить — и, хотя снова появился в беловике в своей первой редакции, был там же окончательно зашифрован: Но с иным накладно вздорить. Стих, конец рукопись: Не беда, что сказка ложь, — отброшен поэтом. Очевидно, не найдя удовлетворяющей его рифмы к слову «ложь», Пушкин совсем отказался от этого стиха и заменил его готовой концовкой из черновика «Сказки о мёртвой царевне». однако уже по этой строке можно заключить, что по первоначальному замыслу должна иметь тот же нравоучительно-сатирический характер, что и последние строки окончательного текста: Сказка ложь, да в ней намёк, Добрым молодцам урок. Источник: Ахматова А.А. Сочинения в 2-х т. Т. 2. Проза. Переводы. — М .: Худож. лит., 1987, стр. 34 — 42. 1. Первый по настоящему глубокий анализ текста сделала Анна Ахматова, которая прочитала этот текст как политическую сатиру и установила ее прямой источник — «Легенду об арабском звездочете» из «Альгамбры» (1832 г.) Вашингтона Ирвинга. Главную тему, центральный мотив сказки Ахматова видела в ссоре звездочета с вероломным царем, нарушившим данное им слово. «Сказка о золотом петушке» А. С. Пушкина, 1834. В основу сюжета легла новелла Вашингтона Ирвинга «Легенда об арабском звездочете» («Легенда об арабском астрологе») из книги «Рассказы Альгамбры» («Сказки Альгамбры», опубл. 1832). «Царь увидел пред собою…» А. С. Пушкина, 1833 — с англ. вольный перевод с переработкой фрагмента «Легенды об арабском звездочёте» Вашингтона Ирвинга из книги «Рассказы Альгамбры» («Сказки Альгамбры», опубл.1832 г.). (вернуться) 2. Вячеслав Евгеньевич Якушкин (1856 — 1912) — исследователь русской истории и истории русской литературы. (вернуться) 3. Ва́шингтон Ирвинг (англ. Washington Irving; 1783–1859) — выдающийся американский писатель-романтик, которого часто называют «отцом американской литературы». (вернуться) 4. См .: Б.Л.Модзалевский. Библиотека Пушкина: «№ 1019. Ирвинг В. Les contes de l’Alhambra … разрезан; помет нет». (вернуться) 5. К испанскому романсному циклу о Родриге восходит отрывок «Чудный сон мне бог послал» (см.статью Н.В.Яковлева «Пушкин и Саути» в сб. «Пушкин в мировой литературе», Л., 1926). (вернуться) 6. См. «Телескоп», 1832 г., ч. IX (сентябрь). (вернуться) 7. См., например, отзыв об «Альгамбре» в «Revue de Paris», 1832, т. 5-6, п. 263-266. (вернуться) 8. Расшифровка памфлетного смысла «Сказки о золотом петушке», а также исследованию приёмов, каким пользовался Пушкин для превращения легендения псевдоарабской истории в русскую простонародную сказку, посвящена статья Ахматовой «Последняя сказка Пушкина» («Звезда», 1933, № 1).(вернуться) 9. См. список «прстонародных сказок» на обороте последнего листа автографа «Сказка о золотом петушке». (вернуться) 10. Любопытный и известный Пушкину пример использования фольклора в памфлетно-сатирической литературе представляет собою отдельное издание сказки, записанной бр. Гримм, — «Der Fischer und seine Frau», которая, в связи с событиями 1814 года, была осмыслена как аллегорическое жизнеописание Наполеона (книга подзаголовок: «Eine moralische Erzählung»).Как теперь установлено, показано, записанным бр. Гримм, воспользовался Пушкин для создания «Сказки о рыбаке и рыбке». (См .: Азадовский М. Литература и фольклор. Л., ГИХЛ, 1938, с. 69-75.) (Вернуться) 11. См. статья Пушкина «Александр Радищев» (1836 г.). (вернуться) 12. Известно, что первые четыре стиха этой сказки принадлежат Пушкину, удостоившему (по словам Смирдина [Александр Филиппович Смирдин (1795–1857) — известный русский книгопродавец и издатель]) всю сказку тщательного просмотра.См. сказку «Конёк-Горбунок». (вернуться) 13. «И наехал в чистом поле на бел шатёр, в котором сидели три прекрасные девицы, дочери царя Буригора. Таковых прекрасных более на свете нет». (вернуться) 14. См., например, английскую балладу «Лорд Ингрэм и Чил Уайет» (Детские, Английские и шотландские популярные баллады. Бостон, 1882–1891). (вернуться) 15. Шемаха — (Шемахы) древняя столица Азербайджана, город в Азербайджане, административный центр Шемахинского района.(вернуться) Титульный лист «Сказки о золотом петушке». Рисунок А.С.Пушкина. Источник: Цявловская Т.Г. Рисунки Пушкина. — М .: Искусство, 1980. Шамаханская баядерка. Рис. Г.Г.Гагарина. XIX век

«Сказка о золотом петушке», разбор для читательского дневника

автор: Екатерина 13.01.2020

В статье вы найдете разбор (можно даже сказать, анализ) «Сказки о золотом петушке», специально для читательского дневника. Мы включили в него перечень главных героев, сюжет (краткое содержание), план пересказа, главная мысль и вывод.

Автор: Александр Сергеевич Пушкин

Жанр: Сказка (в стихах)

Год написания: 1834

Содержание «Сказки о золотом петушке» говорит о том, как правителя могут подвести его безрассудные решения и в свою значимость. Все это приводит к гибели царского рода Дадона и его государства.

Главные герои:

Дадон — старый тридевятого царства, желает покоя. В словарях «дадонами» называют неуклюжих и несуразных людей.

Мудрец — человек, который обладает широкими знаниями. Он предан наукам, магии и отрекается от суеты ради служения высшим целям.

Золотой петушок — волшебный сторож тридесятого царства, символ дальновидности, правды и справедливости.Его преподносит Дадону звездочет.

Воевода — важное лицо в окружении Дадона, правит войском государя.

Сыновья Дадона — потомки царя Дадона, гибнут от рук друг друга.

Шамаханская царица — соблазнительница Дадона и его сыновей. Заполучить ее желает и мудрец.

Сюжет (краткое содержание сказки):

В далеком государстве правит старый царь Дадон. Его досаждают соседи, земли которых царь часто разорял страшными набегами в молодости.

Дадону хочется покоя. Он обращается к «звездочету и скопцу» за помощью. Мудрец преподносит престарелому государю волшебного стража. За эту услугу он требует от царя исполнить любую просьбу, когда самому звездочету этого захочется. Дадон соглашается.

Царство преданно охраняется петушком, который сидит на спице высокого здания. Он предупреждает о любой опасности. Скоро соседи начинают снова бояться Дадона.

Но однажды государя будит страшный крик петуха. Золотая птица оборачивается на восток и замирает.О тревоге государю сообщает Воевода. Дадон собирает войско и отправляет старшего сына усмирить неприятеля.

Проходит восемь дней. Дадон не получает вестей от сына. Петушок снова кричит. В путь с ратью отправляется младший царский сын. Проходит тоже восемь дней.

Крик петуха возвещает, что нужно собрать новое войско и на девятый день отправляться в дорогу самому Дадону. Восемь дней государь движется с армией на восток. На девятый день Дадон обнаруживает побитую рать и обоих сыновей, которые убили друг друга у прекрасного шелкового шатра. Пока отец горюет, из шатра выходит прекрасная девица. Она ведет к себе Дадона. С красавицей он забывает о своем родительском горе.

Шамаханская царица отправляется вместе с Дадоном в столицу. Там их встречает звездочет. Он требует от царя отдать ему красавицу в оплату своей услуги.

Дадон сердится, приказывает схватить мудреца и бьет его жезлом. Звездочет падает замертво. Шамаханская царица смеется.

Когда государь въезжает в город, со спицы слетает петушок.Он клюет в темя Дадона и улетает, когда тот умирает. Вслед за петушком испаряется и загадочная красавица.

План пересказа:

1. Старый царь Дадон мечта о мирном правлении тридевятым государством.

2. Государь просит помощи у восточного звездочета.

3. Мудрец дарит Дадону золотого петушка.

4. Петушок предупреждает царя о любой опасности.Соседи снова боятся атаковать на страну Дадона.

5. Тревожное пенье петуха и обращение птицы на восток.

6. Первый сын Дадона отправляется с войском в путь.

7. Через восемь дней золотой страж снова предупреждает об опасности. На помощь старшему брату спешит сын Дадона.

8. На восьмой день после младшего сына звучит третье предупреждение от петушка.

9. Сам Дадон ведет войско. Через восемь дней он натыкается на шатер. Перед ним лежат побитые войска. Царь обнаруживает, что его сыновья убили друг друга.

10. Дадон горюет.

11. Из шатра появляется соблазнительная красавица. Дадон забывает о гибели войска, своих детей и утешается чарами Шамаханской царицы.

12. Вместе с красавицей Дадон отправляется домой.

13. В столице его встречает звездочет. Он требует отдать ему Шамаханскую царицу за свои услуги.

14. Дадон рассержен. Он убивает звездочета одним ударом жезла. Царица хохочет.

15. В столице к царю спускается со спицы золотой петушок. Он клюет Дадона в темя, царь погибает. Петушок улетает. Шамаханская царица испаряется.

Главная мысль:

Следует уважать соседей и помнить, что за каждый поступок придется ответить.

Вывод:

Царь Дадон теряет семью, государство и жизнь в короткое время. Все потому, что он отказывается от собственного слова, поддается чарам Шамаханской царицы и слишком скоро забывает о гибели сыновей. Сказка показывает, что нельзя нарушать обещания, поддаваться соблазнам и отказываться от предложенного жизнью искупления.

Анализ сказки для читательского дневника предоставила веснушка07.

Советую посмотреть:

Пушкин, «Сказка о царе Салтане», краткое содержание

Эпитеты в русских сказках

Не жадничаем, делимся в соцсетях, если статья оказалась полезной:

Советую почитать другие отзывы и статьи:

как называется сказка, которая состоит из слов — «царь, мудрец, золотой петушок, шамаханская

»

Укажите верные (В) или неверные (H) ответы, 1) Двадцать семь — составное количественное числительное. 2) Вопрос родительного падежаскольких ?.

И.п Р.п Д.п В.п Т.п П.п, любимый красивый

упр 376 стр 33 5 класс помогите пж пж

2. Используя эту информацию, напишите публици-стический текст для книги «100 новых лиц Казахстана» .1. Асылы Осман — учёный-лингвист, общественный … ятель.2. Асылы Осман родилась в 1941 году в Грузии.3. Американский международный совет призналАсылы Осман «Лучшей женщиной 2004 года» за её вклад в общественную жизнь Казахстана.4. Асылы Осман автор более 300 статей и научныхработ.

Помогите пожалуйста, у меня тест по русскому. Очень буду благодарен

ПОМОГИТЕ СРОЧНО ПОЖАЛУЙСТА !!! ЗАПИШИТЕ цифры словами Перед 750учащимися выступил директор. Инспектор приехал с 4 помощниками. Напишите расписку в пол … учении 4732 тенге. Издать книгу с 84 иллюстрациями.

схемы расстановки знаков препинания при однородных членах, записать эти схемы в тетрадь с примером к каждой

дам 30 баллов !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 344А. Читайте текст Януша Леона Вишневского.Однажды он напишет ей длинное Прочписьмо. Не какой-нибудь там … емейл! Настоящее письмо! Которое можно взять в руки, погладить, понюхать, облитьЖасминовым чаем, прикоснуться губами, спрятать под подушку или в коробку, перевязанную ленточкой, положить всумку, омочить слезами или порвать в Клочки. На настоящей бумаге, написанное настоящим вечным пером. (Я. Л. Вишневский) 344Б. Какие слова используются для описания «настоящего» письма? Выпишите словосочетания со словом настоящий.Какое зна-чение имеет это слово? Почему письмо на бумаге автор называетнастоящим? Что обозначает предложение не какой-нибудь тамемейл? В чем разница между «настоящим» письмом и емейлом? В чем, по мнению автора, преимуществами «настоящего» письма? Какиема тебе больше нравится писать «настоящие» или электронные? Почему?

Прочитайте высказывание учёного Г. О Солганика о роли местоимений в речи. Сформулируйте основную мысль текста. Выпишите из текста все местоимения и ук … а предоставить их разряд ПЖДаю 15 баллов

Б. Укажите сложное предложение, в котором нужно поставить одну запятую (знаки препинания не проставлены): А) К вечеру притихли птицы застыл воздух пот … ух костер. Б) Ясный весенний день на синем небе стоят облака. C) Они молча расседлали лошадей и молча пошли к Дону. Г) Пролил первый весенний дождь.

IV Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся Старт в науке

ПОПЫТКА ПРОЧТЕНИЯ «СКАЗКИ О ЗОЛОТОМ ПЕТУШКЕ» А.С. ПУШКИНА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ КАТЕГОРИИ ВРЕМЕНИ

Денисов А.П. 1

---

1МБОУ «СОШ №1» г.Протвино, Московской области, 9А класс.

Чеснокова Т.Н. 1

---

1МБОУ «Средняя общеобразовательная школа№1» г.Протвино Московской области

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во «Файлы работы» в формате PDF

Введение.

Время в жизни каждого человека является категорией очень важной. Проживая молодость, зрелость, старость, мы меняемся, если учитываем свои ошибки, и мудреем, если уроки, преподанные время, не проходят для нас даром. Знаменитую и самую загадочную сказку А.С.Пушкина — «Сказку о золотом петушке» — я попытался прочитать с точки зрения категории времени.

Актуальность данного исследования обусловлена ​​высокой степенью востребованности пушкинского творчества в наше время. Нравственность всегда остается главным вопросом.А пушкинские сказки глубоко нравственны. И раскрыть глубинную суть этих произведений всегда будет актуально для русского человека.

Гипотеза: категория времени позволяет раскрыть идейный смысл «Сказки о золотом петушке».

Объект исследования: «Сказка о золотом петушке» А.С.Пушкина.

Предмет исследования: «Сказка о золотом петушке» А.С.Пушкина с точки зрения категории времени.

Цель исследования в определении того, как категория времени помогает понять пушкинской «Сказки о золотом петушке».

З адачи :

• рассмотреть систему образов «Сказки о золотом петушке»;

• проанализировать текст «Сказки о золотом петушке» с точки зрения категории времени;

• подтвердить или опровергнуть гипотезу.

Методы исследования:

• теоретические: анализ, сравнение, конкретизация, синтез;

• эмпирические: сбор фактического материала, его обработка, проверка гипотезы.

Практическое применение: в работе кружков, факультативов по литературе.

Глава 1.Система образовательных сказки.

Эта последняя пушкинская сказка была написана в 1834 г. (напечатана в 1835 г.) и представляет собой единственный случай у Пушкина, когда в основе сюжета русской народной сказки положен чисто литературный источник: шутливая новелла американского писателя Вашингтона Ирвинга «Легенда об арабском звездочете». Пушкин с удивительным мастерством заменил сложный, запутанный, обремененный посторонними деталями хода повествования Ирвинга простой, четкой, художественно выразительной композицией, условно литературные фантастические образы — образами русской народной поэзии.Он создал на этой основе свою сказку, близкую и в идейном и образном отношении к подлинно-народному творчеству.

1.1 Жизненный путь царя Дадона .

В стране, где нет отдельных людей, где окружение царя представлено лишь «воеводой», в бесцветном мире, рядом с почти бесплотными фантастическими персонажами, живет полной жизнью, упивается покоем, повелевает, тревожится, восхищается, плачет, наслаждается почестями, пирует, спит и даже ругается, дерется и плюется, и даже «мыслит» — славный царь Дадон.В сухой графике рассказа он кажется ярким цветовым пятном: его движения, мимика и реакции характерны и выразительны («говорит Дадон, зевая…»; «Царь к окошку, — ан на спице…»; «Плюнул царь»: «Так лих же: нет! »), его речь эмоциональна, богата просторечными и фольклорными элементами и заражает ими авторскую:« Инда плакал царь Дадон, Инда забывал и сон. Что и жизнь в такой тревоге! » Пушкин создает образ жизненного пути царя. Рассмотрим путь Дадона во времени.Негде в тридевятом царстве, В тридесятом государстве, Жил-был славный царь Дадон.Смолоду был грозен онИ соседям то и делоНаносил обиды смело, Но под старость захотелОтдохнуть от ратных делИ покой себе устроить … Жизнь Дадона разделена на две контрастные части — молодость и старость. Молодость — по жестоких утех, жажды власти, которая легко вела к нападению, то есть, по существу, к грабежу и убийству. Пушкин пишет: «Соседям то и дело наносил удары смело …» Кто такие «соседи»? Сосед — это традиционная аллегория ближнего, евангельский ближний на некоторых языках обозначается словом сосед (англ.«Сосед», нем. «Нахбар!»). Молодость как представлена ​​пора, когда над человеком с легкостью властвуют разрушительные злые силы, которые он принимает как источник наслаждения, удовольствия. Молодость Дадона — это пора полного подчинения своим дерзким и разрушительным желаниям. Соседа, ближнего своего, Дадон презирал и уничтожал той легкостью, «смелостью», с которой будет предаваться утехам в шатре Шамаханской царицы, забыв про смерть сыновей и войск.

Чем же отличается время молодости Дадона от времени его старости, если тема греховности героя лишь усиливается в последней части сказки?Тут соседи беспокоить сталиСтали старого царя, Страшный вред ему творя.Итак, на смену молодости как поре утех, страстей и безумных дерзновений, приходит старость, когда «душа покоя просит». Покой приходит как новое желание, не более того. Дадон — человека желания, а подчиненность человека желанию (будь то буйное желание молодости или ленивое желание старости) иронически представляет как слабость, греховность природы. «Сказка о золотом петушке» написана о глупце, который не изменяется, потому что время не приносит ему развития.Дадон неуклюж и смешон, потому что он глуп и неопытен, он похож на юношу своей беззаботностью, страстностью и самовлюбленностью. 1.2 Время должно приносить человеку внутреннее развитие.

Для Пушкина очень важна мысль о том, что время должно приносить внутреннее развитие: пора зрелости должна быть порой внутреннего созревания и старания. Заметим, что «старый» и «старательный» — созвучные на русском языке. Желание покоя приходит к Дадону не как нравственная духовная потребность, а как результат физической старческой немощи и лени.Но и физический покой недоступен Дадону, так как грехи юности оборачиваются наказанием старости. Иначе что такое нападение на соседей, как не отмщение, наказание за обиды, нанесенные им молодым Дадоном?

1.3 Неожиданная помощь Дадону.

На помощь «расслабленному», беспомощному Дадону приходит мудрец, принеся Дадону подарок. Приход мудреца можно прочитать как чудесное прощениеов, как неожиданный дар сверх — дар спокойной жизни, ограждение от методов.Мудрец в сказке Пушкина не применяет силы, не принуждает царя к подчинению. Добровольно данный Дадоном обет самоотречения не лишает царя свободы выбора между добром и злом, между смирением и гордыней страсти. Человек в мире Пушкина свободен в выборе добра, но наказуем за выбор зла. Наказуем всемогущей силой, что несет помощь согрешившему.

1.4 Загадка мудреца, Шамаханской царицы и Петушка.

Мудрец, скопец и скопец — мудрость, посвященная в тайну небесная иенная звездность власти низших природных стихий. Звездочет абсолютно никак не охарактеризован, он никакой, его речь бесцветна и не заключает в себе ни одного одного, яркого, личного слова. «Посади ты эту птицу, — молвил он царю, — на спицу, петушок мой золотой будет верный сторож твой: коль кругом все будет мирно, так сидеть он будет смирно; но лишь чуть со стороны ожидать тебе войны, иль набега силы бранной, иль другой беды незваной… »- в этом монотонном монологе, начисто лишенном интонации, нет ничего сверх голой технической инструкции; и даже в однообразных требованийх старика: «Подари ж ты мне девицу… Не хочу я ничего? Подари ты мне девицу !.. » — будет слышаться что-то бесстрастное, нездешнее.

Неизвестно, кто эта странная Шамаханская царица: она сияет «как заря», и только, — она ​​никакая; неизвестно, зачем она появилась, зачем ей Дадон, почему она все молчала-молчала, да вдруг захихикала, когда был убит Звездочет, — и исчезла. Неизвестно, наконец, и что такое сам Золотой петушок: сторож или орудие искушения, палач или судья? Почему так настойчиво посылает он Дадона против Шамаханской царицы?

Тот, в котором Звездочет, Петушок и Девица, нельзя считать планом вторым, второстепенным, задним планом — удаленной перспективой.На самом деле тут совсем другая композиция, другой «прием». Он известен по иконописи и играет у Пушкина значительнейшую, еще не исследованную роль. Его часто называют «обратной перспективой». Дадон помещен на переднем плане, это так, но перспективное «сокращение» идет не от него в глубь «картины», наоборот — из ее глубины по направлению к Дадону, который мал. Он так же мал на фоне «заднего плана», как Старуха на фоне моря, которой она хотела бы повелевать. И каждым своим антипоступком он усугубляет свою малость — пока не исчезает совсем.Как море реагировало на притязания Старухи, так мир отвечает на действия и желания Дадона.

По смы три персонажа составляют в сказке единое целое. Это целое есть исполнение желаний. Шамаханская царица, Звездочет и Петушок — «никакие», потому что они не «персонажи», а лишь зеркало, лишь эхо, которое издает мир в ответ на поведение и желания героя. Они кажутся «дружественными», а оказываются «враждебными» герою, потому что поведение его таково: Дадон думает, что совершает поступки, и на самом деле это антипоступки, и совершает он их против себя.Сделав все для того, чтобы не заслужить покоя, он, тем не менее, пожелал, чтобы его оградили и от обиженных соседей, и от «другие беды незваной». И желание это было исполнено: внешние враги притихли. Но ведь осталась «другая беда» — в самом Дадоне. На нее и указывал Петушок — так было договорено: оберегать от любой беды. «Незваная беда», неведомая Дадону, но известная мудрецу, приходит с востока в Шамаханской образной царицы. Смертельная опасность является в облике фантома женской красоты, что можно прочитать как указание на внутренний источник опасности — сластолюбие Дадона, царствует над царем. Колдовские чары девицы вначале приводят к братоубийственной войне («без шеломов и без лат оба мертвые лежат, меч вонзивши друг во друга»), лишает царский престол наследников, а красавица-призрак околдовывает, опьяняет самого Дадона, отнимая у него память, сознание долга перед будущим (сыновьями), настоящим и прошлым (словом, данным спасителю-мудрецу). Царь Дадон окончательно погружается в сон, на этот раз — в дурманящий сон беспамятства, и погибает. Шамаханская царица — это вожделение Дадона, своеволие его хотений, воплощенное в «девице».Ради вожделения Дадон «забыл» «смерть обоих сыновей», ради вожделения нарушил царское слово, ради вожделения ударил того, кому должен был отдать. Вожделение хихикает как ведьма, вожделение «не боится, знать, греха». И вдруг вожделение «пропало». Потому что умер Дадон. В каждой душе, даже самой падшей, есть потребность в любви. Но для того, кто живет по законам своих хотений, и любовь может стать погибелью: «Горе! смерть моя пришла! »

Глава 2. Попытка прочитать сказку с помощью категории времени.

2.1 Время связывает конкретное событие с его духовным смыслом.

Как же категория времени помогает разгадать смысл сказки Пушкина? Отсчет времени в ней начинается с того дня, когда Дадон получает петушка и дает обещание мудрецу. С этого момента сюжет приобретает символическое значение, поскольку возникает связь между конкретным событием и его духовным, вневременным смыслом.Сначала время течет медленно: Год, другой мир проходит; Петушок сидит все смирно.Затем событийное время резко сжимается, и следуют три срока по восемь дней. Восьмой день в христианской традиции символизирует вечность: шесть дней Бог создает мир, в седьмой день отдыхал от трудов, а восьмой день находится за пределами земного мира — в вечности. Первые восемь дней царь ожидает вестей от старшего сына, вторые восемь дней длится ожидание младшего сына, а все нарастает: Царь скликает третью ратьИ ведет ее к востоку, Сам не зная быть ли проку. Проходяти восемь дней (поход царя), напряжение начинается кульминации, и тогда на появляется третье время Шамаханская царица. С ее появлением время убыстряет ход, а сюжет устремляется к развязке — к разрыву договора с мудрецом. В шатре у царицы Дадон проводит семь дней: число семь — иронический намек на заповедь о седьмом дне недели, который человек должен посвящать Богу («шесть дней делай свои дела, а седьмой день Богу отдай»). В народной традиции день, который следует посвятить Богу, часто понимается как просто день отдыха, когда нельзя работать, хотя «отдать день Богу» совсем не значит «ничего не делать», а напротив, предполагает труд во славу Божью (молитву, помощь больным, заключенным, голодным, т.е. всякого рода нуждающимся людям). Дадон же почивает в шатре царицы все семь дней: цифра «восемь», как символ вечности, сменяется седмицей, традиционно рассматриваемых как символ тварного мира, земной жизни человека. Последняя сцена сказки представляет собой одно мгновение: два убийства и два исчезновения на фоне динамичных емких реплик невероятно сжаты во времени, что производит эффект взрыва, катастрофы. Связь человека с вечностью разорвана. Эта связь длилась недолго: кратковременность символических событий в данном случае говорит об их поверхностности.В этом смысле лаконичность сказки символична сама по себе. Вся история жизни царя уместилась на шести-семи страницах (примерно столько же дней Дадон провел в шатре Шамаханской царицы). Пушкин быстро переходит от молодости царя к его старости, к тому моменту, когда царь наконец возжелал покоя, подчеркивая тем самым важность этого желания и незначительность предыдущего, «грозного», периода в жизни Дадона. После встречи царя с мудрецом рассказчик начинает отсчитывать жизнь царя все меньшими периодами: идут годы, бегут дни, пролетает мгновение.Царь, сам того не осознавая, вступил в разговор с Вечностью, его жизнь теперь приобретает особое значение в рассказчика, а длительность и содержание этого разговора измеряют глубину души царя. Разговор короток — значит душа мелководна. 2.2 Время расплаты.

Слово, данное Дадоном мудрецу, символизирует в сказке отречение от личной воли и предание себя воле всемогущей мудрости. Царь Дадон неожиданно для самого себя поднимается на уровень самоотречения.Вначале, принявшая петушка, он «золота сулит», а потом внезапно (как бы уже звезды помимо своей воли) обещает: Волю твоюЯ исполню как мою, -тем самым безотчетно признавая мудрецом право высшей воли, на которую можно благой воли положиться, потому что она не способна причинить зла. Дадону было легко «оставить долги» своим соседом, поскольку, состарившись, он ослабел для ратных дел. Гораздо сложнее удержаться от искушения и выполнить высшую волю. Уровень благодарного самоотречения непосилен для царя, поскольку образ его соткан из низменных стихий: гордыни, гнева и желания плоти.В результате духовный сон царя как бы материализуется в образе Шамаханской царицы — фантома, завораживающего невиданной красотой форм и несущей смерть. Час ответа перед высшими спасительными силами царь в безумии бросает мудрецу гневные слова, которые звучат обвинением самого Дадону: Что ты? Что ты в голову забрал? Своенравный ревнивый гордец, ослепленный страстью и гневом, убил старца, пришедшего спасти Дадона, но не сумевшего пробудить царя от сна. Неисполнение слова — страшный грех. В слове — вся полнота Бытия, ибо Слово было в начале Бытия, у Бога (Иоан., 1, 1). Слово священно, и оно дано только человеку. Оскорбление слова, нарушение его есть оскорбление всего Бытия. Неисполнение слова героем сказки — итог того способа жизни, который показан в самых первых строках этой сказки о человеке, считающем себя хозяином в мире. «В поле бес нас водит, видно». Бес жизнь всю «кружил» героя вокруг него самого. Считая себя всем, герой тем самым делал все для того, чтобы стать ничем, — и наконец сделал это.И пытаться уяснять смысл сказки с позиции Дадона, с его перевернутой точки зрения бессмысленно Убиты цесаревичи, убит спаситель-мудрец, золотой петушок смертью карает царя и взвивается в небо. Обилием смертей в последней сцене пушкинская сказка явно нарушает сказочную традицию счастливого разрешения и скорее напоминает развязки шекспировских трагедий ..

1. 1. Судьба Дадона — концепция судьбы человека.

Судьба Дадона — это своего рода модель судьбы — такой судьбы, которая складывается в результате необычно распространенного типа поведения. Все, что делает Дадон, диктуется исключительно его желаниями, хотениями (в широком смысле слова) — желаниями властолюбия, сластолюбия, гордыни, — и больше ничем. Хотел соседям «наносить обиды смело» — наносил; после этого захотелось как ни в чем не бывало «отдохнуть от ратных дел», неся ответственности за свои бесчинства, — потребовал отдыха, «покоя»; захотелось насладиться обществом «девицы» — наслаждается прямо в виду мертвых, друг друга убивших сыновей; когда хочется — дает любые обещания, когда неохота их выполнять — отрекается; и «смолоду», и «под старость» ведет себя так, словно все на свете создано и существует в расчете только на него.Это судьба человека, существуя в не имеющем мире, тем не менее считает себя полным в этом мире хозяином и распорядителем, могущим беспрестанно от него ничего не отдавая, ничего не платя, — и в конце концов полной мерой расплачивается за это «Модель» эта, в сущности, универсальная: все мы — в своем роде Дадоны, почти для всех нас наши интересы и хотения — на первом месте, остальное, как правило, менее важно, а если жизнь встает поперек наших хотений, мы обижаемся на невезение, а то и гневаемся на «коварство» судьбы, как разгневался Дадон на преградившего ему путь Звездочета…

2. 4 Загадка финала с точки зрения категории времени.

Но финал встает новой загадкой. И приходит мысль, что, подобно Дадону, мы преследовали призрак. Следует головокружительный звенящий полет сорвавшегося со своего места Петушка, мгновенная и устрашающе натуральная смерть Дадона: «Охнул раз, — и умер он»; и после этой безжалостной — и неожиданной, как гром среди ясного неба, — поток событий обрубается чуть ли не на полуслове. Все проваливается в пустоту — «Будто вовсе не бывало».Мы с разбегу ударяемся о «намек», с усмешкой («Сказка ложь…») который вызывает разгадать и к тому же извлечь «урок». Но для этого, видимо, надо понять все с самого начала. Похоже, что стремительное движение, в которое вовлечены, несет нас по кругу, не давая приблизиться к центру… Вся сказка в целом, а не только ее финал, — это издевка, суд и расправа. Однако ошибаются те, кто думает, что в теме клятвопреступления, нарушение «царского слова» — основное содержание сказки. Страшная беда — смерть обоих сыновей, их взаимное братоубийство — постигает Дадона раньше, чем он успел хоть в чем-нибудь провиниться перед владельцем Золотого петушка. У Пушкина мотив братоубийства становится одним из главных звеньев цепи событий, приведших Дадона к казни. Издевка и суд — в грозной иронии, с какою обращается внимание на загадочность всего происходящего со злополучным царем.

Белизна Звездочета в финале — не портретная черта, не «характеристика» персонажа, а символ света, озаряющего финал. Белизна удвоена: «В сарачинской шапке белой, Весь как лебедь поседелый». Что же, в начале сказки мудрец был молод, не сед? «Седое» у Пушкина всегда время (см.«Телегу жизни»). Словом о седине Пушкин переводит конфликт в план общезначимой притчи, в план символа.

В тот же план помещает он и конкретное сюжетное время. Три похода в горы (трижды по восемь дней), «неделя ровно» в шатре и «путь обратный» (восемь дней) — это тридцать девять дней; автор организовал это точно (ср .: «Негде, в тридевятом царстве»), ибо любил числа и понимал вкус цифр. В Священном писании встречается совершенно определенное значение этого числа: сорок ударов без одного — число бичевания, казни (Второзак. , 25, 3; 2-е Кор., 11, 24). И в то же время мучительный вопрос о том, как соотносится гуманность русских сказок Пушкина и беспощадность «Золотого петушка», снимается. Беспощадность есть в облике сказки, но не в сути. «Анатомия не есть убийство», — сказал Пушкин. В сказке нет возмездия, обрушивающегося на человека извне, помимо его. Тут не казнь, а «формула». «… Зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя »(Пс.7, 17). «Встрепенулся, клюнул в темя…» Снимается также вопрос о неясностях и неувязках. Они есть тогда, когда мы стоим на точке зрения Дадона, считающего себя хозяином в мире и удивляющегося, почему жизнь идет не так, как диктует он. На самом деле он может что-то «дарить», а ему дарят, — и судьба его зависит от того, как он подаренным распорядится. Ему была подарена такая ценность, такая сила, которая превыше всех «ратных сил». Но ее-то он и погубил. В «Золотом петушке» душа героя пуста, ее нет.Оттого и «чудеса» — против него; оттого он пассивная марионетка «судьба», которая кажется такой загадочной, а самом деле ясна как день….

Заключение.

Так «Сказка о золотом петушке» открыла много своих тайн. И ключом на этом пути была категория времени, которая открывала нам потаенные двери и помогала другими глазами посмотреть на такую ​​знакомую с детства сказку о глупом царе Дадоне.

Изучив теоретический материал, обобщив сведения критической литературы, можно сделать некоторые

выводы:

1. «Сказки о золотом петушке» явно из цикла пушкинских сказок;

1. однозначно можно говорить о совершенно роли категории времени в понимании идейного смысла пушкинской «Сказки о золотом петушке»;

2. понимание роли времени позволяет осветить смысл финала сказки ;.

В результате исследования прихожу к выводу, что ГИПОТЕЗА, выдвинутая мной в начале работы, ПОДТВЕРДИЛАСЬ: категория времени позволяет раскрыть идейный смысл пушкинской «Сказки о золотом петушке».

Список использованной литературы.

1. Бонди С. Комментарий к «Сказке о золотом петушке». М., Издателство МГУ, 1975.

2. Ирвинг В. Новеллы.(перевод А.Бобовича). М., 1987, с.258-259.

3. Непомнящий В. Судьба Пушкина. М., «Просвещение», 1978.

Просмотров работы: 886

содержание, видео, интересные факты, история

Н.А. Римский-Корсаков опера «Золотой петушок»

Несмотря на десятилетия творчества, преподавательской работы и неоспоримых достижений перед отечественным искусством, Н.А. Римский-Корсаков последние годы жизни потратил на борьбу за право своей оперы «Золотой петушок» быть услышанной в родной стране. Острая злободневная сатира, словно зеркало, отражающая политический кризис Российской Империи, не могла появиться на театральных подмостках даже за авторством столь уважаемого композитора.

Краткое содержание оперы Римского-Корсакова « Золотой петушок » и множество фактов об этом произведении читайте на нашей странице.

Действующие лица	Голос	Описание
Царь Додон	бас	властитель сказочного государства
Царевич Гвидон	тенор	его сыновья
Царевич Афрон	баритон
Воевода Полкан	бас	военачальник
Амелфа	альт	царская ключница
Звездочет	тенор-альтино	волшебник
Шемаханская царица	сопрано	таинственная девица
Золотой петушок	сопрано	подарок Звездочета

Краткое содержание оперы «Золотой петушок»

В прологе Звездочет представляет себя в качестве рассказчика первой истории.

Палаты Царя Додона. Некогда правитель был задирой и воякой, но теперь состарился и хочет лишь покоя и мира. Бояре и царские сыновья не знают, как защитить отечество от врагов. Звездочет преподносит Додону Золотого петушка, который должен кукарекать, как только завидит приближение неприятеля. Царь обещает в знак благодарности выполнить любое желание Звездочета. Дважды подавал голос петушок — царь отправил в походы обоих своих сыновей с войсками. На третий раз пришлось собираться в дорогу самому.

Ночное поле битвы. Додон находит свою армию разгромленной, а сыновей — убившими друг друга, хотя неприятеля нигде не видно. Появляется молодая женщина небывалой красоты и говорит, что она — Шемаханская царица. Додон теряет голову, предлагая ей руку и сердце.

Царь торжественно возвращается в свою столицу с молодой невестой. Звездочет при всем честном народе просит у него Шемаханскую царицу в качестве вознаграждения за Золотого петушка. Додон отказывает, ударяя волшебника жезлом, отчего тот умирает. Додон пытается поцеловать невесту, но она его отвергает. Золотой петушок срывается с места, подлетает к царю и клюет его в темечко — насмерть. Додон падает, а Шемаханская царица с петушком — исчезают. Люди напуганы — как им жить без царя?

В эпилоге вновь выходит Звездочет, о том, что показанная сказка — всего лишь вымысел.

Продолжительность спектакля
I Акт	II Акт	III Акт
45 мин.	50 мин.	25 мин.

Фото :

Интересные факты

• Опера названа её авторами «небылицей в лицах».
• Из 4 музыкальных картин «Золотого петушка» А.К. Глазуновым и М.О. Штейнбергом была составлена ​​симфоническая сюита.
• В опере нет ни одного положительного героя.
• Долгие годы было принято считать, что сюжет пушкинской «Сказки о золотом петушке» основан на русском фольклоре. На самом деле поэт воспользовался новеллой «Легенда об арабском астрологе» из сборника «Альгамбра» американского писателя Ирвина Вашингтона. Этот факт обнаружила в 1933 году А.А. Ахматова, исследуя архив Пушкина. Римский-Корсаков невероятно знал об этом, однако, интуитивно насытил оперу ориентальными мотивами, приближающими её к новелле Вашингтона более чем сказку Пушкина.
• Римский-Корсаков в «Золотом петушке» новаторски подошел к формированию оркестра. В группу ударных введен такой редкий инструмент, как прутья, необычны партии у челесты и кларнетов .
• В музыке оперы есть отсылки в творчеству других композиторов « Могучей кучки ». Ария Шемаханской царицы перекликается с арией Кончаковны из « Князя Игоря » Бородина, а финальный хор напоминает о народных хорах « Бориса Годунова » Мусоргского.

• «Мистические» персонажи оперы, Звездочет, Шемаханская царица, Золотой петушок, интонационно связаны между собой. Партии написаны для высоких голосов — тенора-альтино, колоратурного сопрано, имеют восточный колорит. Музыкальный образ Шемаханской царицы создается глубоким мягким звучанием струнных и деревянных духовых инструментов, партия Звездочета экзотической челестой, Золотой петушок пронизывает фразами трубы .
• Звезды мировой оперы первой величины редко принимают участие в постановках и рейтинге «Золотого петушка».Тем не менее в партии Додона выступали Борис Христов, Евгений Нестеренко и Паата Бурчуладзе, в партии Шемаханской царицы — Антонина Нежданова и Беверли Силлз.
• В 1999 году «Золотой петушок» поставил Дмитрий Бертман в московской «Геликон-опере». Додон был загримирован под Ленина, массовка одета в пиджаки из советских газет, Шемаханская царица стала дамой легкого поведения. Смелые постановки оперы были в ее истории и раньше. В 1932 году в Большом театре «Золотой петушок» шел в не менее экстравагантной редакции.В прологе Звездочет появлялся в гриме Римского-Корсакова (к слову, композитор предвидел такую ​​трактовку образа), затем выскакивал из печи, члены боярской думы, совещание в бане, тазов, похлопывая друг друга вениками, а Шемаханская царица военно размахивала хлыстом.
  

Лучшие номера оперы из оперы «Золотой петушок»

«Ответь мне, зоркое светило» — ария Шемаханской царицы (слушать)

«Славен будь, великий царь» — выходная ария Звездочета (слушать)

История создания и постановок

1905 год был переломным, его события наложили отпечаток на многих представителей российской творческой интеллигенции: «Кровавое воскресенье» и Первая русская революция, поражение в ходе русско-японской войны, раскол общества и политическая дестабилизация. В такой обстановке у Н.А. Римского-Корсакова не нагло желания писать что-то новое, тем более сказочное. К тому же его главная опера, «Сказание о невидимом граде Китеже…», все еще не была поставлена. Даже свою единственную автобиографическую книгу, «Летопись моей жизни», композитор закончил в августе 1906 года, словно бы подведя черту под своим творчеством.

Тем не менее в октябре 1906 года в его заметках появилась лаконичная нотная запись, которая имеет обрела текст: «Кири-ку-ку! Царствуй, лежа на боку! ».Она превратилась в основной рефрен новой оперы мастера, «Золотого петушка». К работе над либретто Римский-Корсаков привлек В.И. Бельского, совместно с которыми уже были созданы три оперы. Во второй из них, « Сказке о царе Салтане », соавторы планировали использовать цитаты из пушкинской «Сказки о золотом петушке», однако, в финальную версию оперы они не вошли. В.И. Бельский продолжил работу над либретто по сказке, предполагая, что музыку к нему напишет А. К. Лядов . Но пригодились эти наброски опять же Римскому-Корсакову.21 октября соавторы впервые собрались для обсуждения задумки, а 25 уже был вчерне готов первый акт.

Главную тему оперы композитор сформулировал довольно четко: «Додона ославить окончательно». Максимально сохранился пушкинский текст, Бельский расставил в либретто акценты в соответствии с идеей Римского-Корсакова, ввел новых персонажей (Полкана и Амелфу), изменил имена главных героев — Дадон стал Додоном, Шамаханская царица Шемаханской, назвал безымянных доселе целевироном Гвидоном и Афаревироном Гвидоном.Весной 1907 года сочинение прервалось на несколько месяцев из-за концертных гастролей в Париже, но по возвращении домой работа возобновилась в удвоенном темпе. Соавторы много спорили о финале — Бельский беспокоился, что заключительный выход Звездочета обесценит смысловое содержание оперы.

29 августа в партитуре была поставлена ​​окончательная точка. Начались долгие переговоры с цензурой для достижения на постановку в Большом разрешении. 16 февраля 1908 года в Петербурге исполняются симфонические отрывки из оперы.В конце месяца партитура возвращается композитору с многочисленными правками цензоров — им не пришлись по вкусу как сочиненные либреттистом пролог и эпилог, так и некоторые пушкинские цитаты. Римский-Корсаков решительно воспрепятствовал внесению каких бы то ни было изменений, горько соглашаясь с тем, что на родине «Золотого петушка» поставить невозможно. К лету 1908 года композитор получает официальный отказ от московской конторы Императорских театров. Также ему сообщают о том, что и власти Москвы возражают против оперы.Всего за два дня до смерти он просит своего издателя Б.П. Юргенсона посодействовать тому, чтобы «Золотой петушок» увидел свет в Париже.

Последнее творение великого композитора в Москве поставили спустя год, 24 сентября 1909 — в частном театре С.И. Зимина. Этот спектакль был анонсирован уже через месяц после кончины Римского-Корсакова, но на сцену вышла совсем не та опера, какой её хотел бы видеть создатель. Зимину пришлось уступить цензуре и отредактировать либретто в соответствии с её замечаниями.Например, из оперы исчез царь, превратившись в рядового военачальника, вместе с ним были понижены в статусе и царевичи. 6 ноября того же года «Золотого петушка» поставили и в Большом театре. Вдова композитора в личной переписке отметила, что дух постановки Зимина в декорациях И.Я. Билибина более соответствовал замыслу композитора, нежели официальная версия оперы. В декабре того же года «Золотого петушка» услышал и Санкт-Петербург в Театре консерватории, Мариинский театр поставил оперу только в 1919 году.

В 1914 году в Париже состоялась премьера оперы-балета «Золотой петушок»: действие разворачивалось силами балетной труппы (хореограф М. Фокин), а певцы статично озвучивали происходящее. Н.Н. Римская-Корсакова публично осудила такую ​​концепцию постановки, ее позиции поддержали многие деятели российского искусства, и эта сценическая версия закрылась после двух спектаклей. В том же 1914 состоялась лондонская, а в 1918 году — нью-йоркская премьера оперы.

В послевоенные годы советские театры словно бы обратиться к опере, сюжет которой при любом государственном устройстве может вызвать ненужные аллюзии.«Золотой петушок» звучит по всему миру — в США и Италии, Великобритании и Германии, но в Москве не исполнялся до 1988 года. Последняя постановка оперы в Большом театре была осуществлена ​​К. Серебренниковым в 2011 году, в Мариинском — А. Матисон в 2014.

«Золотой петушок» на высоте

Некоторые постановки оперы сохранились в видеоверсиях:

• Спектакль Нью-Йорк Сити опера, 1971 год, дирижер Ю. Рудель, в главных партиях: Додон — Н.Трейгл, Звездочёт — Э. ди Джузеппе, Шемаханская царица — Б. Силлс. Исполняется на английском языке.
• Спектакль Большого театра, 1989 год, дирижер. Е. Светланов, в главных партиях: А. Эйзен, О. Биктимиров, Е. Брылёва.
• Спектакль Театра Шатле, Париж, 2003 год, дирижер К. Нагано, в главных партиях: А. Шагидулин, Б. Бэнкс, О. Трифонова.
• Спектакль Мариинского театра, 2016 год, дирижер В. Гергиев, в главных партиях: В. Феляуэр, А. Попов, А. Гарифуллина.

« Золотой петушок » — четвертая по операционной опера Римского-Корсакова , но одна из немногих в мировом искусстве, написанных в сатирическом жанре. Её конфликт понятен и сегодня, он не теряет своей актуальности даже спустя 100 лет после своего создания.

Николай Андреевич Римский-Корсаков «Золотой петушок»

Урок литературного чтения по теме: «А.С.Пушкин «Сказка о золотом петушке»

Технологическая карта урока

№ п / п

Параметр

Описание

Учебный предмет, класс, УМК

Литературное чтение, 4 «К» класс, УМК «Начальная школа XXI века»

Тема занятия / урок

А. С.Пушкин «Сказка о золотом петушке»

Цель урока

Научить анализировать поступки героев;

Методы

Групповые, фронтальные, индивидуальные

Ожидаемый учебный результат

Предметные

Метапредметные

Личностные

Знать: особенности авторских и народных сказок

Уметь:

· может основная мысль сказки

· может составить портрет сказочного героя

Познавательные: уметь выделять в тексте пословицы, использовать схемы, модели.

Регулятивные: составлять схематический план, формулировать и удерживать учебную задачу Коммуникативные: читают вслух и про себя тексты; ставят вопросы к тексту и соответствуют на вопросы; умеют выражать свое отношение к прочитанному.

Осознание ответственности за поступки, этические чувства.

Формирование устойчивой мотивации к индивидуальной и коллективной творческой деятельности.

Ориентирование в системе моральных норм и ценностей.

Оборудование и материалы

Для педагога

Для учащихся

Компьютер, проектор, презентация к уроку

Рабочая тетрадь, учебник, выставка книг, нарисованный замок, вырезанные силуэты петушков.

Педагогические технологии

Здоровьесбережение, поэтапного формирования действий, дифференцированного подхода в обучении, информационно-коммуникативная.

Основные этапы и виды деятельности

Этап урока

Цель — результат

Деятельность учителя

Деятельность ученика

Мотивация.

(эмоциональный настрой, создание ситуации успеха, интеллектуальная разминка, самоопределение к деятельности. )

Настроить учащихся на активную работу.

Организация внимания школьников. Формирование целевых установок урока,

готовность слышать и воспринимать информацию.Готовность учащихся к активной познавательной деятельности.

— Сегодня я хочу начать урок словами: «Что за прелесть эти сказки!»
— Мы с вами будем работать по сказке. А вот по какой, сейчас вы мне ответите, решив небольшой тест.

1. Назовите автора семи сказок:

И.А. Крылов
Л.Н. Толстой
А.С. Пушкин
А.Е. Измайлов
В.А. Жуковский

2. Назовите сказку А.С. Пушкина

«Кот, петух и лиса»
«Кукушка и Петух»
«Сказка о золотом петушке»
«Петушок – золотой гребешок»
«Петух и собака»

3.Имя героя «Сказки о золотом петушке»:

Царь Салтан
Князь Гвидон
Царь Дадон
Царь Матвей
Царь Берендей

— А.С.Пушкин

— «Сказка о золотом петушке»

— Царь Дадон

Введение в тему урока. Постановка учебной задачи .

Формирование и развитие умения определять и формулировать проблему, познавательную цель и тему для изучения,

представления обучающихся о том, что они узнают на уроке, чему научатся

— Тема сегодняшнего урока…

— Посмотрите на портрет поэта.Обратите внимание на годы жизни его.
— Сколько лет прожил А.С. Пушкин?
— За 38 лет оставил такое наследие потомкам!

— Давайте вспомним, какие сказки мы уже прочитали за три прошедших года. Я показываю иллюстрацию, а вы говорите название сказки.

(На доске высвечиваются иллюстрации из сказок А. С. Пушкина, следом название сказки и год написания)

— Александр Сергеевич Пушкин «Сказка о золотом петушке»

— «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»,

«Сказка о попе и работнике его Балде»

«Сказка рыбаке и рыбке»

«Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»,

«Сказка о золотом петушке»,

Открытие нового (знания, способы действия)

Физкульт / минутка

Формирование и развитие совместной познавательной деятельности по открытию нового.

— Действительно, мы изучаем уже пятую сказку А.С. Пушкина. Но самой первой была «Сказка о медведихе», которую поэт так и не дописал. И есть еще одна сказка, которая называется «Жених».
— Молодцы! Хорошо знаете сказки Пушкина.Я буду рада если пройдут годы и вы прочитали эти сказки уже своим детям.

(Дыхательная гимнастика)

Включение нового в активное использование в сочетании с ранее изученным, освоенным.

Творческие задания

Формирование умения обобщать знания.

— Давайте вспомним начало сказки. Я предлагаю посмотреть сценку из этой сказки.

(Инсценировка начала сказки от начала сказки до слов: «Царь к окошку, — ан на спице, видит, бьется петушок, обратившись на восток»)

Кто главные герои сказки?

— Каким представил нам Пушкин в сказке царя Дадона?

— Докажите словами текста, что царь был задиристым.

— В каких словах выражается его грозность ?
— Почему соседи стали беспокоить старого царя?

— В чем про это его беспомощность , прочитайте.

— В чем ещё про беспомощность Дадона?

— Почему вы считаете, что царь был жадным ?

— Если бы он не был жадным и содержал бы большое войско, то соседи побоялись атаковать на царство Дадона.

–Докажите злость Дадона.

— А как вы думаете, почему он обратился к мудрецу? Зачем он это сделал?

— Когда про интерьер глупость царя?

— В это время думал царь, что надо будет отвечать за свои слова?

— Действительно, царь не думал о том, что будет происходить дальше, он не думал о будущей расплате. Даже имя Дадон указывает на глупость царя.

— Найдите в этом отрывке образное выражение, т.е. эпитет

— Обратите внимание, как поэт называет Дадона в начале сказки?

— О ком так в жизни говорят?

— Подходит это слово — эпитет к нашему герою?

— Как вы думаете, зачем Пушкин сделал это?

— Добро и зло — это неделимые, вечные начала.

— Где про интерьер своенравност ь царя?

–Докажите словами текста

— Когда Дадон показал свою жестокость и самодурство ?

— Посмотрите, какие качества царя мы выявили?

— Как вы думаете, кто в сказке является символом добра и справедливости?

— Почему петушок символ справедливости и добра? Зачем это нужно?

— Какими качествами А.С. Пушкин наделил петушка?

Петушок

— Докажите, что петушок был верным царю.

— Сколько раз петушок выручал царя?

— Когда петушок проявил справедливость?

— Итак, золотой петушок свершает кару. Когда угомонился Дадон?

— Царь Дадон и петушок

задиристый
грозный
беспомощный
жадный
злой
глупый
жестокий
своенравный
самодурный

— И соседям то и дело
Наносил обиды смело

— Смолоду был грозен он.

— Поняли, что царь не в силух уже воевать. Дадон сам виноват, что у него много врагов, но он не хочет отвечать за свои поступки.
Инда плакал царь Дадон,
— Инда забывал и сон.

Вот он с просьбой о помоге
— Обратился к мудрецу.

Должен был он содержать
Многочисленная рать.

— Со злости
Инда плакал.

Надеется на какое-то волшебное разрешение проблемы, сам «наломал дров» и обратился к мудрецу.

— Волю первую твою
Я исполню, как мою.

— Нет, он живет сегодняним днем, а что будет завтра, то и будет.

— Горы золота сулит.

— Славный

— О том, кто делает добрые, славные дела

— Сопоставить добро и зло

— В разговоре с мудрецом в конце сказки

— Или бес в тебя ввернулся?
Или ты с ума рехнулся?
Что ты в голову забрал?
Я, конечно, обещал,
Но всему же есть граница!
И зачем тебе девица?
Полно, знаешь ли, к тоя?

— Плюнул царь: «Так лих же: нет!
Ничего ты не получишь…

Убирайся, цел пока!
Оттащите старика! »

Царь хватил его жезлом
По лбу; тот упал ничком,
Да и дух вон.

— Злые

— Петушок

— Должна произойти расплата за зло по законам волшебной сказки.

— Верный, справедливый

— Верный сторож как со сна.

— Три раза.

— Петушок спорхнул со спицы;
К колеснице полетел
И царю на темя сел.
Встрепенулся, клюнул в темя
И взвился… и в то же время
С колесницы пал Дадон!

— Когда золотой петушок… клюнул в темя.

Подведение итогов. Итоговая рефлексия учебной деятельности.

Домашнее задание.

Формирование и развитие умения анализировать и осмысливать свои достижения.

Умение соотносить цели и результаты собственной деятельности.

— Смысл образа петушка сведен к какой народной поговорке?

— Как понимаете смысл этой поговорки?

— Чему учит эта сказка?

— У вас каждого лежит вырезанный из бумаги петушок.Напишите, какие вы хотели бы сделать добрые дела в своей жизни.

— Итог урока хочу подвестиими вашими мыслями. (Зачитываются детские пожелания и вкладываю петушков в нарисованный замок.)
— Чему научила вас эта сказка?
— Закончить наш урок я хочу словами Пушкина

«Сказка ложь, да в ней намек!
Добрым молодцам урок »

— Не рой другому яму — сам попадешь.

Правда суда не боится.

По правде и сила.

Пока жареный петух в голову не клюнет…

— Когда кто-нибудь перестанет самодурствовать, делать что-либо только по-своему, не считаясь со мнением других.

— Делать добро, не быть злыми, жестокими.

(У каждого ребенка лежит вырезанный из бумаги петушок.)

Краткое содержание «сказки о золотом петушке» для читательского дневника (а.с. пушкин)

Сказка о золотом петушке

Пушкин А.С. «Сказка о золотом петушке» Жанр: авторская волшебная сказка

Главные герои «Сказки о золотом петушке»

1. Царь Додон, правитель своего государства, который прибегнул к помощи мудреца-звездочета, но не выполнил свою часть уговора
2. Звездочет, он же мудрец, он же скопец, дарит царю Золотого петушка, но умирает, преданный Додоном
3. Шамаханская царица, красавица, какой не видел свет, источник раздора
4. Золотой петушок.

План для пересказа «Сказки о золотом петушке»

1. Царь Додон и Звездочет
2. Служба Золотого петушка
3. Старший сын
4. Младший сын
5. Поход Додона
6. Шамаханская царица
7. Возвращение
8. Нарушенное слово
9. Смерть Додона.

Кратчайшее содержание для читательского дневника «Сказки о золотом петушке» в 6 предложениях

1. Додон получает от звездочета Золотого Петушка
2. Золотой Петушок стережет царство
3. Когда Петушок кричит Додон отправляет в поход своих сыновей, но они не возвращаются
4. Додон сам идет в поход и находит мертвых сыновей и Шамаханскую царицу
5. Додон решает жениться на царице и убивает Звездочета
6. Петушок убивает Додона, царица пропадает.

Главная мысль «Сказки о золотом петушке» Все беды в мире находятся от женской красоты и от того, что люди не умеют держать свое слово.

Чему учит ”Сказка о золотом петушке”

Эта сказка учит нас быть верными своими обещаниями, не предавать своих друзей, уметь отличать добро от зла, думать и головой.

Отзыв на «Сказку о золотом петушке»

Очень красивая и поучительная сказка Пушкина читается на одном дыхании.У нее захватывающий сюжет и неожиданная концовка. Эта сказка рассказывает о царе, который ради незнакомой, пусть и очень красивой женщины, забыл и о чести, и сыновьях. И поэтому в концовке царя ждало справедливое возмездие.

Признаки волшебной сказки в «Сказке о золотом петушке»

Наличие волшебного помощника — золотого петушка Наличие зачина сказки и концовки. Наличие присказок Наличие волшебных существ — Шамаханская царица.

Пословицы к «Сказке о золотом петушке»

Обратите внимание

Береги честь смолоду, а платье снову.Седина в бороду — бес в ребро. Давши слово держись, а не давши крепись. Краткое содержание, краткий пересказ «Сказки о золотом петушке» Некогда грозный царь Додон постарел, он отходит от ратных дел, но его начинают тревожить набегами соседи.

Додон обращается за помощью к мудрецу и тот дает ему Золотого петушка. Петушок должен предупреждать царя о врагах, но в обмен Звездочет просит исполнить одно его желание. Петушок исправно несет службу и враги присмирели. Но вот Петушок тревожно кричит и Додонет рать со своим старшим сыном на усми врага.

Проходит восемь дней — от сына нет известий. А Петушок кричит снова и Додон отправляет в поход младшего сына. И снова восемь дней нет вестей. Петушок кричит в третий раз и Додон идет в поход сам. Войско находит место великой битвы и все вокруг мертвы, в том числе и сыновья царя, пронзившие мечами друг друга.

Рядом стоит прекрасный шелковый шатер, в котором царь находит Шамаханскую царицу. Увидев красавицу, Додон забывает о сыновьях и весело проводит с ней время. Додон везет невесту в столицу.В толпе к нему подходит Звездочет и просит исполнить обещание. Он просит Шамаханскую царицу. Додон сердится и в приступе гнева убивает старца.

Петушок срывается с башни и клюет Додона в темя. Царь умирает. Шамаханская царица исчезает.

Иллюстрации и рисунки к «Сказке о золотом петушке»

Источник: http://santyaguarundito.blogspot.com/2018/02/blog-post_8.html

Краткое содержание Сказка о золотом петушке Пушкина

Жил на свете царь Дадон.Пока был молод, воевал отважно, враги его боялись. А как состарился, силы уже не те. Прочуяли это враги, да стали к царству подступать. Только отобьет войско Дадона одну сторону, так неприятель уже с другой подступает. Совсем измаялся царь, не поспевает все границы защиты.

Однажды пожаловал в государство старый мудрец. Он вручил Дадону необычного петушка, который будет извещать царя об опасности. Взамен попросил старец исполнить его желание. Государь согласился, желание мудрец оставил не потом.

Важно

С петушком жизнь наладилась. Как только враг подходил к царству, волшебная птица заливалась громким кукареканьем. Дадон всегда знал об надвигающейся опасности. Враги опять стали бояться царя, а он и рад. Так было до поры до времени, вдруг через некоторое время петушок залился истошным криком. Царь направил в ту сторону войско во главе со своим сыном.

Ушли воины и пропали, а петух опять кричит. Послал Дадон еще войско с сыном, они пропали так же, как и первое.Поехал на войну сам Дадон, увидел там разбитые свои войска, поверженных сынов, а еще шатер. Там была красавица Шамаханская девица. Дадон забрал ее к себе.

https://www.youtube.com/watch?v=T2IHPHK1Kzg

В то время опять объявился старец, он просил исполнить его желание, отдать прекрасную девушку. Дадон отказал мудрецу и лишил его жизни. С крыши слетел петушок и клюнул царя в темечко, тот сразу и погиб. А Шамаханская девица исчезла.

Эта сказка учит держать свои обещания.

Подробный пересказ Сказки о золотом петушке

Жил-был царь по имени Дадон. В молодые свои годы вел он набор войн, и его соседи боялись и уважали государя. Но пришло время, Дадон состарился и не мог уже воевать. Вот тут-то правители пограничных государств и осмелели. Сложно стало некогда грозному царю, только отстоят его войска одну границу, как с другой уже другой армия.

И пришел к нему как-то один мудрец. Достав из мешка петуха золотого, он велел Дадону посадить ту птицу на самый высокий шпиль.И пообещал, что отныне этот петушок всегда будет предупреждать царя о готовящихся на его царство нападений. Обрадованный государь, посулил мудрецу исполнить любое его пожелание.

С той поры так и пошло. Чуть только соберется чужая армия напасть на государство Дадона, петушок поднимает шум и царское войско встречает неприятеля во всеоружии. Не застать их теперь врасплох! Поняли соседи, что и в старости царь Дадон небеззащитен, себе дороже атаковать на него, да и успокоились. Тишь да гладь теперь в царстве.

Уже много времени прошло в мире, как вдруг петушок, развернувшись в восточную сторону, закричал-затревожился. Собрался с войском старший царский сын и пошел отстаивать границу.

Прошло 8 дней, а от него — ни слуху ни духу. А петушок вновь кричит-беспокоится. Собрался младший царевич на подмогу. Да и он пропал — никаких вестей от обоих. И снова петушок кричит.

Делать нечего, собрал рать сам царь Дадон и поехал к восточной границе.

Вот приходит он в горы и видит разбитые войска своих сыновей, а невдалеке стоит шатер.А внутри лежат царевичи, пронзив друг друга мечами. Ох, какое горе охватило государя! Рыдает он над своими детьми, плачут все, кто это видит…

Но тут откидывается полог и в шатре появляется дева невиданной красоты — царица Шамаханская. Пораженный царь за ней пошел и пировал 7 дней, забыв и о погибших сыновьях, и обо всем на свете.

Совет

Вот ведь, седина в бороду — бес в ребро! Задумал старый царь на той деве жениться. И везет свою невесту во дворец. Въезжают они в столицу и встречает их у ворот толпа народа.И мудрец давешний тоже там. Вот подходит он к царю и просит Дадона выполнить обещание. А тот что, царское слово крепко, готов исполнить.

Вот только попросил мудрец себе невесту царскую. А разве ж Дадон ее отдаст! Разгневал только чародей царя-батюшку. Тот и стукнул просителя своего посохом по темечку. Да много ль мудрецу- старинушке надо? Мертвый и упал. Народ ахнул, а девица царская хихикает. Тут петушок со шпиля своего слетел и царя клюнул. Тоже в темя. Помер и царь на месте.

А царица Шамаханская у людей на глазах исчезла!

Сказка ложь, но урок в ней крепкий.Слово держать надо! И за добро добром платить, а не руки распускать. Да дерево по себе рубить!

Можете использовать этот текст для читательского дневника

• Краткое содержание рассказа Золотой петух КупринаРассказчик просыпается недалеко от Парижа, в окрестностях. Он находится в бодром расположении духа. Словно ожидая какого-то обыкновенного чуда, распахивает окно и присаживается на подоконник. Утро по истине чудесное
• Краткое содержание Сервантеc Дон Кихот кратко и по главемГерой романа «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский», созданный испанским писателем Мигелем Сервантесом, обедневший дворянин, который мечтает стать рыцарем. Начитавшись рыцарских романов
• Краткое содержание Борьба за огонь Рони-старшегоВсе происходит в одном из племен и называется оно уламры. Не имеются данные о других племенах, которые постоянно поладить друг с другом. Вот и сейчас на племя уламров напали их враги
• Краткое содержание сказки Летучий корабльУ старика и старухи было трое детей, сыновей. Старшие, как обычно были образованными, третий дурачок, его никто в счет никогда и не брал.
• Краткое содержание Сетон-Томпсон АрноВ голубятне жили только лишь хорошие голуби, которые предназначались для передачи писем. Хозяева устроили соревнования птиц для молодых голубей, чтобы приучить их быстро и точно возвращаться домой

Источник: https://2minutki.ru/kratkie-soderzhaniya/pushkin/skazka-o-zolotom-petushke-kratko

скажите пожалуйста краткое описание сказка о золотом петушке для читательского дневника

ГАЛИНА Высший разум (1542401) 2 года назад основу сюжета «Сказки о золотом петушке» была положена новелла американского писателя Вашингтона Ирвинга «Легенда об арабском звездочете». Главные герои этой сказки — царь Дадон, Мудрец-звездочёт и Золотой петушок.Сюжетразвит вокруг главного персонажа — царя Дадона.

Под старость лет ему захотелось покоя и он получил в дар от звездочета золотого петушка, который всегда вовремя предупреждал о нападении врага.Взамен за такой восхитительный подарок царь пообещал мудрецу всё, чего бы тот ни попросил.Золотой петушок оказал хорошую службу. Соседи боялись атаковать на царские владения.

Обратите внимание

. Как он встрепенулся и направил войско во главе со старшим сыном царя на восток.Через восемь дней от этого войска не было вести, и следом пошло войско младшего сына. А еще через восемь дней Дадон под крики золотого петушка сам двинулся со своим войском за сыновьями.

В горах он нашел шатер Шамаханской царицы и убитых сыновей, вонзивших мечи друг в друга. Не устоял и Царь. Он решил жениться на Шамаханской царице, но тут объявился мудрец, который возжелал забрать её себе. Царь отказал ему и ударил насмерть жезлом по лбу. Тогда золотой петушок клюнул Дадона в темечко, и царь упал замертво.

«Сказка о золотом петушке» очень поучительная, она прекрасно освещает все человеческие пороки.Главная мысль Дадон думает, что совершает поступки, и притом в своих интересах, а на самом деле это антипоступки, и совершает он их против себя.

Сделав всё для того, чтобы не заслужить покоя, он, тем не менее, пожелал, чтобы его оградили и от обиженных соседей, и от «других беды незваной». И желание это было исполнено: внешние враги притихли. Но ведь осталась «другая беда» — в самом Дадоне.На нее и указывал Петушок — так было договорено:

оберегать от любых беды.

Комментарий удален

серый грахов Знаток (268) 2 года назад была положена новелла американского писателя Вашингтона Ирвинга «Легенда об арабском звездочете». вокруг главного персонажа — царя Дадона. Под старость лет ему захотелось покоя и он получил в дар от звездочета золотого петушка, всегда вовремя предупреждал о нападении врага.Взамен за такой восхитительный подарок царь пообещал мудрецу всё, чего бы тот ни попросил.Золотой петушок оказал хорошую службу. Соседи боялись атаковать на царские владения.

Обратите внимание

. Как он встрепенулся и направил войско во главе со старшим сыном царя на восток. Через восемь дней от этого войска не было вести, и следом пошло войско младшего сына. А еще через восемь дней Дадон под крики золотого петушка сам двинулся со своим войском за сыновьями.

В горах он нашел шатер Шамаханской царицы и убитых сыновей, вонзивших мечи друг в друга.Не устоял и Царь. Он решил жениться на Шамаханской царице, но тут объявился мудрец, который возжелал забрать её себе. Царь отказал ему и ударил насмерть жезлом по лбу. Тогда золотой петушок клюнул Дадона в темечко, и царь упал замертво.

«Сказка о золотом петушке» очень поучительная, она прекрасно освещает все человеческие пороки. Главная мысль Дадон думает, что совершает поступки, и притом в своих интересах, а на самом деле это антипоступки, и совершает он их против себя.

Сделав всё для того, чтобы не заслужить покоя, он, тем не менее, пожелал, чтобы его оградили и от обиженных соседей, и от «других беды незваной».И желание это было исполнено: внешние враги притихли. Но ведь осталась «другая беда» — в самом Дадоне. На нее и указывал Петушок — так было договорено:

оберегать от любых беды.

Зульфия Знаток (334) 2 года назад Ваня Архипов Ученик (105) 1 год назад была положена новелла американского писателя Вашингтона Ирвинга «Легенда об арабском звездочете». Дадон, Мудрец-звездочёт и Золотой петушок.Сюжетразвит вокруг главного персонажа — царя Дадона. Он получил в дар от звездочета золотого петушка, который всегда вовремя предупреждал о нападении врага. Соседи боялись атаковать на царские владения.

Обратите внимание

. Как он встрепенулся и направил войско во главе со старшим сыном царя на восток. Через восемь дней от этого войска не было вести, и следом пошло войско младшего сына. А еще через восемь дней Дадон под крики золотого петушка сам двинулся со своим войском за сыновьями.

В горах он нашел шатер Шамаханской царицы и убитых сыновей, вонзивших мечи друг в друга. Не устоял и Царь. Он решил жениться на Шамаханской царице, но тут объявился мудрец, который возжелал забрать её себе. Царь отказал ему и ударил насмерть жезлом по лбу. Тогда золотой петушок клюнул Дадона в темечко, и царь упал замертво.

«Сказка о золотом петушке» очень поучительная, она прекрасно освещает все человеческие пороки.Главная мысль Дадон думает, что совершает поступки, и притом в своих интересах, а на самом деле это антипоступки, и совершает он их против себя.

Сделав всё для того, чтобы не заслужить покоя, он, тем не менее, пожелал, чтобы его оградили и от обиженных соседей, и от «других беды незваной». И желание это было исполнено: внешние враги притихли. Но ведь осталась «другая беда» — в самом Дадоне.На нее и указывал Петушок — так было договорено:

оберегать от любых беды.

Источник: https://otvet.mail.ru/question/192859320

Краткое содержание и отзыв о «Сказке о золотом петушке» для читательского дневника (А.С. Пушкин) | Литрекон

Многомудрый Литрекон с большим удовольствием перескажет вам основные события «Сказки о золотом петушке» в сокращении. Написанная в 1834 году, она по-прежнему остается актуальной и привлекает читателей всех возрастов, потому что сюжет книги поучителен для всех возрастных категорий людей.

(374 слова) Когда-то давно жил да был царь Дадон. В молодости он был смелым и грозным воином, и то и дело нападение на соседские земли. Однако время шло, он старел, и на склоне лет ему отдохнуть от боевых действий.

Его соседи тем временем не дремали — решили запустить случаем и отомстить правителю. Войско Дадона было многочисленно, однако воинам никогда не удавалось угадать, с какой стороны придут вражеские войска.

В результате владыка покой, иногда плакал и даже забыл про сон.

В отчаянии герой решил обратиться за советом к мудрому звездочету. Мудрец пришел к царю и принес с собой золотого петушка. Он пообещал, что петушок будет верно охранять границы царства, а в случае опасности обернется на вражескую сторону и предупредит об угрозе своим криком. В благодарность за свое правительство пообещал исполнить первое желание мудреца как собственное.

И вот петушок начал охранять границы. Соседи уже не стремились атаковать на царство Дадона.Несколько лет проходят относительно спокойно. Но через какое-то время правителя будит шум — оказалось, что петушок кричал, обратившись на восток. Он сначала отправляет войско во главе со старшим сыном.

Затем, когда через восемь дней от них не приходит никаких сообщений, Дадон отправляет вслед за ними младшего сына с дружиной. Снова никаких вестей. Тогда уже сам старик снаряжает войско и отправляется в путь. Спустя восемь дней царь находит между гор шатер, и видит воинов и своих сыновей убитыми.

Дадон горюет по ним, предчувствует собственную скорую погибель. К изумлению владыки, из шатра выходит Шамаханская царица. Она провела гостя в свой шатер, угощала Дадона всякими яствами и уложила отдыхать. Спустя неделю пира царь вместе с новой царицей отправился домой. Народ радостно встретил их.

Вдруг из толпы навстречу Дадону тот самый звездочет, и попросил исполнить обещанное: выполнить его первую волю и отдать ему Шамаханскую царицу.

Царь изумился; он готов был отдать мудрецу хоть полцарства, но уж никак не красавицу.Звездочет никак не соглашался, ему была нужна лишь девица. Тогда Дадон ударил старичка жезлом по лбу, и разом убил его.

Шамаханскую царицу это позабавило, она рассмеялась. Когда же они въехали в город, золотой петушок взлетел со своей спицы, подлетел к царю, сел ему на темя и клюнул в голову. Правитель упал, охнул и умер. А новоявленная королева в тот же миг исчезла.

«Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок ».

Отзыв: Мне понравилась сказка А. С.Пушкина, потому что она учит читателя поступать правильно, а не так, как ему хочется. Каждому из нас очень важно научиться вести себя достойно, а не эгоистично. Я согласна с этим, поэтому мое мнение об этом произведении положительное.

Важно

Главная мысль могла бы быть выражена цитатой «учитесь властвовать собою». Человек должен держать себя в руках и объективно анализировать все, что с ним происходит.

Царь, как и его сыновья, поддался чарам женщины и позабыл о своем долге — беречь отечество.Он сам привел врага в дом, золотой петушок (символ совести и правды) наказал его.

Пришло, когда царь должен защитить время государство от самого и своих капризов.

Книга заставила меня задуматься, как важно нести свое бремя ответственности, не потакая прихотям и не соблазняясь пороками. Человека от животного отличает то, что он волен контролировать эмоции и держать в узде свои слабости. Если же он не делает этого, то ему грозит моральная деградация.

Источник: https: // litrekon.ru / краткие-содержания / сказки-о-золотом-петушке-для-читательского-дневника-пушкин /

Краткое содержание «Сказки о золотом петушке» Пушкина: краткий пересказ сюжета, сказка в сокращении

Сказка о золотом петушке.Художник К. М. Сапегин

«Сказки о золотом петушке» является одним из самых известных произведений великого русского поэта и прозаика А. С. Пушкина.

В этой статье представлено краткое содержание «Сказки о золотом петушке» Пушкина: краткий пересказ сюжета, произведение в сокращении.

Смотрите:
Все материалы по «Сказке о золотом петушке»

Все материалы по творчеству Пушкина

В своем сказочном царстве правит царь Додон. В молодости он был храбрым воином, но, постарев, решил отдохнуть от военных дел. Однако соседи не оставляют его в покое и время нападают на его замли.Чтобы защитить его от соседей, царь Додон обращается за помощью кочету-мудрецу.

Тот дарит царю золотого петушка: птица будет сидеть на высокой спице и кричать каждый раз, когда соседи захотят напасть на царство.Довольный царь Додон обещает звездочету исполнить любое его желание, когда тому будет нужно. Золотой петушок прекрасно свою работу и надежно стережет царство Додона.

Узнав о чудесном петушке, соседи перестают нападать на владения Додона, и тот правит спокойно несколько лет. Однажды золотой петушок кричит и указывает на угрозу с востока. Царь Додон посылает туда войска во главе со своим сыном.

Через 8 дней петушок снова кричит, и Додон через войну вторую рать — во главе с младшим сыном.Через 8 дней петушок опять кричит, и на этот раз царь ведет третью рать к месту боевых действий.

Проведя 8 дней в пути, царь Додон и его войско не могут отыскать поле сражения.

Вдруг Додон видит шатер, недалеко от которого лежат убитые воины — в том числе и два царских сына, которые в бою убили друг друга. Царь Додон и его окружение плачут от горя.

Вдруг из шатра выходит красавица-девушка, шамаханская царица. Увидев ее, царь Додон забывает о гибели сыновей. Целую неделю он пирует в шатре у шамаханской царицы, а после вместе с девушкой едет домой.

По пути Додон встречает того самого звездочёта-мудреца. Старик просит у царя выполнять обещание и исполнить желание: звездочет просит у него шамаханскую царицу. Царь Додон отказывается и предлагает вместо этого деньги или боярский чин, но звездочетаивает на своем.

Царь Додон злится и ударят старика, который умирает на месте. После этого золотой петушок улетает со своего привычного места, налетает на царя Додона и клюет его в голову, после чего тот умирает.Золотой петушок улетает прочь, шамаханская царица тут же бесследно исчезает.

Конец.

Таково краткое содержание «Сказки о золотом петушке» А. С. Пушкина: краткий пересказ сюжета, произведение в сокращении.

Смотрите:

Все материалы по «Сказке о золотом петушке»

Все материалы по творчеству Пушкина

Источник: http://www.literaturus.ru/2018/04/kratkoe-soderzhanie-skazka-o-zolotom-petushke-pereskaz-sjuzhet-v-sokrashhenii.HTML

Сказка Пушкина о золотом петушке: краткое содержание, смысл и мораль

Произведения, написанные несколько столетий назад, анализирующие человеческие чувства и отношения, не потеряли своей актуальности и по сей день. И одним из таких произведений является, как ни странно, сказка. Это произведение Александра Сергеевича Пушкина о золотом петушке.

Некоторые искусствоведы считают, что сказка не предназначалась для детей, хотя и написана в легкой, стихливой, стихотворной форме.Создана поэтом в 1834 году, и является его последним произведением в этом стиле. В настоящее время рекомендуется для учеников четвертого класса.

Главные герои

Героев в сказке не очень много, и главный персонаж — это царь Дадон. Следующие действующие лица:

1. Сыновья Дадона
2. Мудрец
3. Шамаханская царица
4. Золотой петушок

Содержание

В одном царстве жил царь Дадон, правитель грозный, он нередко шелной на своих соседей, нанося им многочисленные обиды.

Но время идет, и вот стал Дадон стар и покоя и отдыха от военных дел. Мстительные соседи не забыли старые обид, и досаждали многочисленными и неожиданными атаками, как войско, хоть и готовое царство обороне, часто ждало удар с другой стороны. Ждут воеводы нападения с юга, неприятности нападают с запада или с моря.

Царь за помощью обращается к известному мудрецу, звездочету и скопцу. Мудрец согласился помочь и воспользовался Дадону Золотого петушка , который будет заблаговременно предупреждать царя о готовящемся нападении.В награду за Золотого петушка Дадон дал обещание о том, что исполнит любую волю мудреца.

Совет

С этих пор Золотой петушок исправно нес свою службу, предупреждая Дадона о воинственных помыслах соседей. Дадон направлял войско в нужную сторону, и враг, не ожидавший отпора, был разбит. Со временем все войны утихли, и год, и два проходят спокойно. Но вот, Золотой петушок снова забился и закукарекал, на своей спице, и указал на восток.

Дадон собирает войско, а старший сын ведет его в восточную сторону.Прошло восемь дней, но никаких вестей от сына нет. Царь снаряжает новое войско и направляет младшего сына на помощь старшему. Вновь прошло восемь дней, а вестей все нет, а Золотой петушок снова указывает на восток. Дадон собирает войско и отправляется сам.

Восемь дней идет войско, и, наконец, доходит до гор, на вершине которых стоит роскошный шатер. Спешит царь к шатру и видит, что оба его сына мертвы, они убили друг друга.

Вдруг шатер распахнулся, вышла Шамаханская царица, которая улыбается и уводит Дадона в свой шатер.В течение семи дней правительства остается в шатре царицы и пораженный красотой, забывает о сыновьях. Через семь дней царь вместе с девицей возвращается домой, где его встречает радостный народ.

Неожиданно, в толпе Дадон замечает зведочета-мудреца, который заявляет, что пришло время расчета. В обмен на Золотого петушка он просит подарить ему Шамаханскую царицу. Дадон предлагает мудрецу золото, коня, чин, но мудрец просит девицу. Рассердившись, Дадон ударяет мудреца жезлом, а из него и дух вон.И здесь содрогнулся весь народ, лишь царица, не боясь греха, все хи-хи да ха-ха.

Дадон въезжает в столицу, а Золотой петушок слетает со своего места, подлетает к царю и бьет его клювом в темя. Дадон падает замертво, а Шамаханская царица исчезает, как ее и не было.

Мораль

Мораль сказки о золотом петушке проста. Специалисты, изучающие творчество Пушкина , в большинстве своем считает, что поэт, освещая человеческие пороки, в данной сказке хотел донести до читателей:

1. Следует сдерживать это слово, либо не давать его, если нет уверенности в выполнении
2. За нарушение клятвы заплатить
3. Всегда следует правильно расставлять приоритеты
4. Внутренний враг может оказаться намного опаснее внешнего

Заключение

Многие специалисты считают, что сказка на самом деле содержит в себе не только очевидные выводы, но и самое настоящее произведение из самых загадочных творений поэта.

О том, что же Пушкин хотел сказать на самом деле своей сказкой, литературоведы спорят до сих пор.

Поэтому каждому интересующемуся стоит прочитать это произведение уже во взрослом возрасте и сделать выводы о морали сказки.

Отзывы

Интересная сказка для детей, поучительная.

Игорь, Пеза

Прочитала сказку сыну, поняла, поэт писал ее для взрослых, хотел донести свои мысли о долге и семейных ценностях.

Мария, Москва

Талантливое сочинение произведение, как и все Пушкина. Чему учит сказка о золотом петушке, догадаться просто — будь честен, выполняй данные обещания.

Ксения, Тула

Разбирала сказку вместе со своей дочерью, и она правильно поняла, за что был наказан Дадон — он не сдержал слова. Сказка дочке очень понравилась.

Светлана, Балаково

Источник: https://obrazovanie.guru/literatura/kratkoe-soderzhanie-skazki-o-zolotom-petushke.HTML

Сказка о золотом петушке Пушкина А.С

«Сказка о золотом петушке» была написана Пушкиным А.С. в 1834 году.

Сказка о золотом петушке Пушкина А.С.

Краткое содержание сказки о золотом петушке

В одном царстве-государстве, жилой царь Додон. Он был воинственным правителем и осуществлял набеги на соседние государства. За годы правления увеличил в разы свое государство Додон. К старости он отказался от военных действий, принял умеренный образ жизни.

Но правители соседних государств не забыли Додону его агрессии и стали сами нападать на его государство. Армия Додона уже была слаба и не справлялась с усилившимися набегами на царство. Царь Додон сильно опечалился.

Попросил Додон совета у местного мудреца. Мудрец помог царю, дав Золотого петушка. Золотой петушок сообщал Додону о попытках нападения на государство.

Обратите внимание

Царю понравился Золотой петушок и он пообещал мудрецу, исполнить любое его желание.Петушок стал стеречь границы. Соседи присмирели.

Прошла пара спокойных для Додона лет. Золотой петушок предвещает нападение с востока. Додон отправляет на восток войско под командованием старшего сына. Проходит восемь дней, от войска нет вестей. Петушок кричит опять.

Слегка встревоженный, царь отправляет на выручку старшему сыну новое войско под командованием своего младшего сына. Снова восемь дней проходят.

Петушок вновь кричит, царь ее к востоку под своим командованием.

Войска идут день и ночь — нет побоища. Царь в недоумении — где все? Придя в горы, Додон обнаруживает обе разбитые армии и шелковый шатер. Возле его лежат убитые друг другом сыновья. Зарыдал Додон от навалившегося горя, а за ним и все его войско заплакало.

Но не успел он впасть в отчаяние, как увидел красну девицу, вышедшую из шатра — шамаханскую царицу. Она взяла царя за руку и тот влюбился. Забыл он перед ней смерть обоих сыновей. Увела она его к себе в опочивальню.Неделю пировал у нее Дадон.

Затем как девица поехала с ним в столицу уже в царицы.

Испуганный народ встречает Додона с царицей при подъезде к городу. В толпе народа царь замечает мудреца, подарившего ему золотого петушка. Додон заговорил с мудрецом, стал хвастаться молодой женой. Однако мудрец напоминает ему о данном царемании и говорит «Подари ж ты мне девицу. Шамаханскую царицу ».

Изумленный царь отказывается отдавать шамаханскую царицу мудрецу.Предлагает взять что-нибудь другое в качестве награды за золотого петушка.

Важно

Но мудрец не отступает, не хочет ничего другого, требует именно Шамаханскую царицу. Взбешенный царь Додон отталкивает мудреца жезлом. Жезл попадает мудрецу в голову, и тот умирает.

Шамаханская царица посмеивается над Додоном, государь начинает волноваться, но вида не подает.

Царь с шамаханской царицей въезжают в столицу. Тут золотой петушок взлетает в колесницу царя и клюет Додона прямо в лоб.Царь умирает, шамаханская царица сразу пропадает, государство остается без царя. Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок.

Прочитав краткое содержание «Сказки о золотом петушке» мы понимаем, что поэт нас всего бояться наших внутренних страстей, они гораздо опаснее внешних врагов. Но, конечно, лучше прочитать эту сказку о золотом петушке полностью на сайте «Хранители сказок», где представлен весь список сказок Пушкина А.С.

Похожая статья:

1.Сказка о царе Салтане Пушкина — краткое содержание

2. Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях Пушкина А.С. — краткое содержание

Источник: http://hobbitaniya.ru/articles/articles15.php

Анализ сказки «О золотом петушке» | Инфошкола

Обращение к конкретным текстам пушкинских сказок показывает, что Пушкин тщательно изучал народную сказку и постепенно достиг почти совершенного подражания её формы. Однако в непонятные для современного читателя образы, символы, мотивы, связанные с архаикой и «историческими корнями» сказки, поэт вносил живое, всегда актуальное содержание.

«Сказка о золотом петушке» сравнительно мало привлекала внимание исследователей. Попытки найти эту сказку в мировом фольклоре не увенчались успехом.

Заметную роль в этих поисках сыграла статья Ахматовой «Последняя сказка Пушкина» (1933), в которой она выявила источник сюжета пушкинской сказки.

Это новелла Вашингтона Ирвинга «Легенда об арабском звездочёте», переведённая в России в 1823 году и известная Пушкину.

Сопоставление сюжетов этих двух произведений сход убеждает в их почти полномстве.Но тем разительнее их несходство.

Пушкинский Дадон и мавританский король Ирвинга в утра были грозными воинами, но состарились, использовали силу и решили отдохнуть. Обоим им был преподен чудесный дар: золотой у Пушкина и медный у Ирвинга петушок.

Но в новелле Ирвинга петушок всего лишь талисман. У Пушкина же петушок — живой и полноправный персонаж.

В обоих произведений войско царя отправляется в поход и привоз соответственно готскую принцессу и шамаханскую царицу.Но у Пушкина царица становится яблоком раздора: в ссоре из-за нее погибли сыновья Дадона, да и сам он, забыв о горе, поддался её чарам.

Шамаханская царица — образ, заимствованный из сказки Катенина «Княжна Милуша». Это ведьма-оборотень, внезапно явившийся и исчезнувший призрак, посланный герою как испытание его верности княжне Милуше.

Совет

Пушкинская царица тоже появляется для испытания Дадона. Но испытываются совсем другие его качества: родительские чувства и царский долг.Самое значительное несовпадение мы видим в сцене расплаты. В легенде Ирвинга звездочёт — женолюб, ему не нужны другие награды, так как онет владеет волшебной книгой Соломона.

У Пушкина отказочёта от других наград и требование отдать ему царицу ничем не мотивированы внешне. В черновиках поэт называл звездочёта шамаханским, то есть союзником и соплеменником царицы, потому что он её и требует в награду.

Развязка сказки основном отличается от развязки новеллы. В новелле волшебный флюгер просто перестаёт предупреждать короля об опасности.У Пушкина он является орудием казни царя-клятвопреступника. Такая трансформация мотивов, возможно, произошла из-за влияния русских народных сказок.

Образ Дадона явно снижен. Само его имя взято из «Сказки о Бове-королевиче», где Дадон — злой и жестокий царь. У Ирвинга король и звездочёт изображены одинаково иронично.

У Пушкина звездочёт — таинственный мудрец, «весь как лебедь поседелый». Стилистикой народной сказки объясняются просторечия и разговорные конструкции, а также фольклорная лексика: «побитая рать», «побоище».

Фольклорен и власть зачин: Негде, в тридевятом царстве,

В тридесятом государстве…

Ни в одной другой сказке Пушкина фольклорные элементы не выглядят столь явной бутафорией, скрывающей политический смысл. Ахматова увидела в сказке намёк на Александра I или Николая I и биографическую подоплёку. Так, она обратила внимание на замену чернового текста «Но с царями плохо вздорить» на беловой «Но с иным накладно вздорить». Ещё в черновике была фраза:

Сказка ложь, да нам урок, А иному и намёк, заменённая на типично фольклорный оборот: Сказка ложь, да в ней намёк!

Добрым молодцам урок.

Иначе политические аллюзии были бы слишком прозрачны. И так критика встретила сказку холодно.

Обратите внимание

Большинство исследователей, не в силах отрицать сходство упомянутых, либо полностью принять гипотезу Ахматовой, либо попытались ослабить ее соображениями о более, по их мнению, стилистической и жанровой пушкинской сказки к русскому сказочному фольклору.

Известно, что в русских сказках встречаются «золотые звери»: конь, свинка или котик, но «золотой петушок» как самостоятельный сказочный персонаж нигде не встречается (за исключением детской песенки «Петушок, петушок, золотой гребешок»).Но если в сказке Пушкина появилась «золотая рыбка», то здесь мог оказаться и «золотой петушок» того же происхождения.

Соединяя известные литературные источники и отдельные фольклорные детали, Пушкин создал совершенно русскую сказку. Ахматова определила тему «Сказки» как неисполнение царского слова. Это повлекло за собой кару, которую осуществил петушок.

Петух — это солнечная птица: он вестник солнца. Но он символизирует и солнечный огонь, всё поглощающий. Красный петух — символ пожара.Огонь — очистительная стихия. Таким образом, петух символизирует победу света над силами тьмы и зла.

В христианскую эпоху в связи с этим ему приписывалась бдительность, поэтому самой распространенной схемой флюгера был петух. Пушкин соединяет эти значения, а эпитет «золотой» означает сверхъестественную, сакральную при роду петушка. Он вершитель справедливости.

Царь нарушил не только человеческие, но и высшие законы, он и он наказан.

«Сказка О золотом петушке» — это последняя из сказок Пушкина.Можно сказать,
что в ней наиболее чётко воплотились поиски Пушкина в области сказочного жанра.

Она наиболее моралистична и в этом смысле занимается с фольклорной сказкой, в которой используется тема неисполнения царского слова вообще. Может быть, этим и объясняется отсутствие фольклорных источников этой сказки. Она более «литературна» и наиболее отчётливо связывает сказки с другими произведениями Пушкина 1830-х годов.

Источник: https://info-shkola.ru/analiz-skazki-o-zolotom-petushke/

Сказка о золотом петушке.А. С. Пушкин

Сказка о золотом петушке — единственное из сказочных произведений Пушкина, в котором нет положительных персонажей. Предназначена сказка скорее для взрослой, чем для детской аудитории. Непременно прочитайте сказку онлайн и обсудите ее с ребенком.

Сказка о золотом петушке читать

Краткое содержание сказки

Грозный царь Дадон в старости хотел отдохнуть от ратных дел. Но враги все чаще стали досаждать царю, потерявшему былую силу.Один мудрец подарил Дадону золотого петушка, который предупреждал царя о приближении неприятеля. За ценный подарок Дадон обещал исполнить любое желание мудреца.

Теперь был спокоен Дадон. Мудрая птица стояла на страже и вовремя извещала об опасности. Какое-то время враги не осмелились нападать на Дадона. Но вот закукарекал петушок, повернувшись в восточную сторону. Послал Дадон старшего сына с войском на восток.

Не получил от него никаких вестей, послал на помощь младшего.Потом собрал войско Дадон и сам отправился на войну. Попал он в сети прекрасной искусительницы — Шамаханской царицы, из-за которой его сыновья друг друга убили.

Ослепленный неземной красотой, Дадон остается семь дней в шатре красавицы, затем вместе с ней возвращается домой. Тут к правителю явился мудрец и напомнил про его обещание. Потребовал хитрый старик отдать красавицу ему. Дадон рассердился, ударил мудреца так, что тот упал замертво.

Подлетел золотой петушок к царю, клюнул его в темя, царь испустил дух.В тот же миг и петушок, и царица исчезли. Читать сказку онлайн полностью можно на нашем сайте.

Анализ Сказки о золотом петушке

Исследователи считают сказку одним из самых загадочных произведений Пушкина и трактуют ее смысл по-разному. Чему учит Сказка о золотом петушке? Сказка учит быть честным, не поддаваться соблазнам, помнить о долге и уметь держать слово.

Мораль Сказки о золотом петушке

Из всех поучительных моментов Сказки о золотом петушке вытекает ее мораль: рано или приходится расплачиваться.Именно эта главная мысль понят будетна и полезна детям, поэтому ее следует донести до их сознания.

Пословицы, поговорки и выражения сказки

• Худые желания до добра не доведут.
• Труднее всего плыть против своих желаний.
• За сладкое приходится горько расплачиваться.
• До слова крепись, дав слово — держись.

Читать сказки онлайн — увлекательное и полезное занятие!

Сказки Пушкина читать

Источник: https: // ihappymama.ru / iq / сказки / о-золотом-петушке-а-с-пушкин /

«Сказка о золотом петушке»: краткое содержание и потаенный смысл

Список сказок в стихах, написанных великим русским поэтом Александром Пушкиным, не такой огромный, как, например, у Шарля Перро или Ганса Андерсена. Да и, прямо говоря, некоторые из произведений в качестве детских самим поэтом не планировались.

Зато творения русского сказочника знает сегодня каждый школьник. Среди них — и «Сказка о золотом петушке».Краткое содержание этого произведения уместится на одной страничке бумажного листа. Притягательность и образованный потенциал превышают простоту сюжета.

Давайте и мы вспомним: о чем это произведение?

«Сказка о золотом петушке». Краткое содержание

Это стихотворное произведение — сказка, написанная Пушкиным в 1834 году. Опубликована в 1835-м. Сказка Пушкина «О золотом петушке» последней из этого ряда, написанных поэтом. А по заключениям некоторых исследователей творчества, самой непонятной в сюжетном и смысловом отношении.

Главные герои сказки о золотом петушке: звездочет, девица-царица, царь Дадон. Ему, собственно, был подарен петушок из золота, способный оповещать о надвигающейся опасности. А подарил живой золотой флюгер звездочет, мудрец и скопец. Взамен требуя исполнение желания, оставленного на потом.

Царь клятвенно обещает это сделать.

Кульминация и развязка

Но что он видит? Сыновья мертвы (убивают друг друга в бою подле шатра), а из помещения выходит девица — Шамаханская царица, которая магически очаровывает пожилого Дадона своей красотой и молодостью.Некоторое время царь пирует у Шамаханской царицы. А затем вместе с ней возвращается на родину, в свое царство.

На пути ему требуется старый звездочет, который от Дадона исполнить обещанное — уступить Шамаханскую красавицу. Но царь не согласен с таким трактовкой и поначалу предложивший что-либо взамен, затем убивает звездочета-скопца жезлом. Тогда золотой петушок, подаренный стариком, спускается со спицы, на которой сидел, и клюет Дадона прямо в темя. Царь помирает.

А девица хохочет, а после и вовсе исчезает, растворяясь в воздухе.

Мораль

Вроде бы всем понятно, о чем «Сказка о золотом петушке». Кажется, Дадон сам во всем виноват. Звездочет прав в своих претензиях. А петушок выступает в роли меча судьбы, карающего за нарушение общечелове правил и данных обещаний. Но это — только на первый взгляд.

«Сказка о золотом петушке» (краткое содержание смотрите выше) — не так уж и проста. На самом деле произведено множество нестыковок и непонятных моментов, до сегодняшнего дня ставящих в тупик многих творчества поэта.

А сказка Пушкина «О золотом петушке» имеет звание самой непонятной из всех, написанных автором.

Мнения литературоведов

Некоторые из пушкиноведов считают, что смысл сюжета раскрыт автором не полностью. После внимательного прочтения знаменитого творения в стихах (если отвести в сторону всю магию и мастерство поэтического слога) у внимательного читателя остается много вопросов. Особенно у детей, да и у взрослых.

Почему золотой подарок звездочета кричал в первый раз, ведь никто не пытался напасть? Почему царские отпрыски убили друг дружку? Зачем звездочету Шамаханская девица, если он скопец? Куда, собственно, пропадает царица в конце произведения? И многие другие, не менее закономерные.

Важно

Обвинять великого русского стихотворца в нелогичности и непоследовательности — кажется нерезонным. Скорее, Пушкин сознательно допускает некоторые нестыковки. Для чего? Это уже отдельный вопрос.

Может, этим поэт хочет сказать, что основной смысл магии сказки в том, что внутренний враг бывает сильнее и опаснее использования внешних?

Источники сюжета

По последним литературоведческим данным, найдены источники, в которых черпает свое существование «Сказка о золотом петушке».Краткое содержание подобного сюжета обнаружено и в фольклоре коптов (арабские сказки), и в легенде В. Ирвинга «Об арабском звездочете».

Источник: https://autogear.