Современные сказки про красную шапочку: Доступ закрыт

РП Математика 2 класс. «Планета знаний».

Комментарии

Сказка «Красная шапочка» — слушать, смотреть или читать онлайн

Наверное, каждый из нас знает историю о девочке в красной шапочке, которая встретила волка в лесу, и чем всё это закончилось. В детстве она воспринимается совсем иначе, чем во взрослом возрасте, и, хотя волк и его поступки пугают, дети воспринимают это, как должное. Вместе с тем, многие родители сейчас отказывают читать эту сказку своим детям, считая ее слишком жестокой.

Первая записанная версия сказки о Красной Шапочке появилась в 1697 году, как литературная обработка Шарля Перро, и предназначалась для взрослой аудитории. Сказка рассказывала о юной девице, которую увёл с истинного пути коварный искуситель-волк, и имела плохой финал. Шарль Перро взял за основу народный сюжет, известный с начала 14 века, и лишь немного преобразовал его.

Сказкой для детей историю о Красной Шапочке сделали братья Гримм. Они убрали тематику взаимоотношения полов, выведя на первый план вопрос послушания родителям, а также полностью изменили конец сказки. Проходящие мимо домика дровосеки слышат шум, убивают волка, вспарывают ему живот и спасают девочку и её бабушку.

Уже в конце 20 века были придуманы новые версии сказки, где волк вообще никого не ест, а наоборот перевоспитывается и становится добрым. Несмотря на эти изменения, классическая версия сказки не теряет своей популярности.

Почему нужно читать сказку про Красную Шапочку?

• Мотив непослушания. Обычно эту историю рассказывают детям 3–4 лет, когда как раз начинается период непослушания, освоения границ, установка иерархии в семье и поиск своего места в ней. Сказка о Красной Шапочке — идеальный пример того, как непослушание приводит к неприятным последствиям.
• Мотив страшного чудовища. Этот же возраст приходится на дебют первых настоящих детских страхов, когда ребёнок начинает бояться темноты и страшных создания из-под кровати. Злой и жестокий волк из сказки — прекрасное воплощение таких страхов, при этом сказочное зло получает по заслугам, а значит, проигрывает и в реальном мире.
• Мотив вопросов без ответов. Некоторые любознательные дети с пытливым умом после знакомства со сказкой начинают задавать вопросы без ответа: как можно было перепутать бабушку с волком? почему бабушка с внучкой не переварились в животе у волка? Если ваш ребёнок из таких, воспользуйтесь этой сказкой, чтобы подстегнуть фантазию и нарисовать/сыграть/придумать ответы на эти вопросы.

Если вы решили читать или слушать аудиосказку про Красную Шапочку, обязательно делайте это вместе с ребёнком, чтобы иметь возможность вовремя успокоить его, ответить на вопросы или подвести к нужному моральному выводу.

Про красную шапочку, как это было

Политкорректная современная сказка 18+ — Журнал Паши из Одессы — LiveJournal

В одной деревне жила-была феминистка открытая лесбиянка Красная Шапочка. Красной Шапочкой ее называли потому, что на протесты за права женщин и ЛГБТ-сообщества она ходила одетой только в эту красную шапочку в лабутены с красной подошвой. Красная Шапочка отстаивала право ходить голой везде, так как такой прикид она считала естественным и природным. Как-то раз ее мама, дитя сексуальной революции, которая не знала, от кого она родила Красную Шапочку, попросила ее сходить к бабушке и отнести ей новую игрушку, которую она купила в секс-шопе.
– Красная Шапочка, отнеси этот новый, с пупырышками,  фаллос бабушке, давно я ей ничего не дарила, она недавно переболела коронавирусом, пусть побалует себя, развеется, – сказала мама.
– Хорошо, – сказала Красная Шапочка, – сейчас только макияж сделаю.
– Только девочка моя, одень хоть трусики, тебе ж через лес идти, мало ли что. – Попросила мама. – Мне не только тебя жалко, мне и лабутены жалко, при нападении на тебя возможного насильника  они могут пострадать, что я тогда одену в «клуб молодящихся баб бальзаковского возраста»?
– Не переживай мама, в лесу сейчас работают дровосеки, никто на меня не нападет, к сожалению, – ответила Красная Шапочка и стала собираться к бабушке.
Красная Шапочка сделала эппиляцию ног, интимную стрижку, одела свою красную шапочку, лабутены, положила фаллос в корзинку и пошла к бабушке, виляя бедрами. Дорога шла через лес. Слышно было, как в лесу стучат топоры. Красная Шапочка знала, что это работает бригада дровосеков-гомосеков. Вдруг на встречу Красной Шапочке вышел темнокожий Серый Волк. Красная Шапочка положительно относилась к людям с темным цветом кожи, но все знали, что Серый волк был натуралом, традиционной ориентации, а это было подозрительно.
 – Куда ты идешь, Красная Шапочка? – спросил Серый Волк.
– Своим вопросом ты нарушаешь мою независимость, ставишь под сомнение мою свободу, и, возможно, распространяешь гомофобные взгляды, – резко ответила Красная Шапочка, но при этом добавила. – Я несу новый фаллос моей бабушке, она поправляется после болезни.
– Давай я тебя провожу, Красная Шапочка, – предложил Серый Волк. – А то в лесу небезопасно гулять одной девушке, к тому же голой.
– Пока я не встретила тебя, в этом лесу были только милые дровосеки. Они точно мне угрозы не представляют, – ответила Красная Шапочка.
– Ты намекаешь на мой цвет кожи? – окрысился Серый Волк. – Да, я темнокожий Серый Волк, а на этой планете мы все равные, несмотря на разный цвет кожи.
– Да, что ты, что ты, – испугалась Красная Шапочка того, что ее могут обвинить в расизме. – Давай сделаем так. Ты беги вперед к моей бабушке, и скажи, что к ней идет внучка. Пусть ставит чай. А то я пока на своих лабутенах доковыляю, сто лет пройдет.
На том и порешили. Серый волк побежал вперед, а Красная Шапочка пошла вслед за ним. Наконец, она подошла к дому бабушки. Заходит и видит, что бабушка лежит под одеялом, а Серого Волка нигде не видно.
– Здравствуй, бабушка, как поживаешь, чего в постели лежишь? – спросила Красная Шапочка. – Я тут тебе новый фаллоимитатор принесла.
– Спасибо, внученька, – проскрипела охриплым голосом бабушка. – Я еще после болезни не оправилась, коварная эта зараза,  коронавирус. Поставь пока подарочек там на скамеечке, и иди сюда, ложись ко мне в кровать.
Красная Шапочка сделала, как бабушка попросила и легла под одеяло, не сняв красной шапочки и лабутенов, а больше ей и снимать было нечего.
– Бабушка, – спросила Красная Шапочка. – А почему у тебя такие большие руки?
– Это внученька для того, чтобы держать плакаты повыше на демонстрациях, – ответила бабушка.
– Бабушка, а почему у тебя такие большие уши?
– Это внучка, чтобы лучше слышать в толпе, когда кричат «смывайся, полиция».
– Бабушка, а почему у тебя такие большие глаза?
– Это чтобы лучше видеть, когда нас поливают слезоточивым газом и бросают дымовые шашки.
– Бабушка, а что это у тебя здесь торчит, где ничего торчать не должно. Ты сделала операцию по смене пола?
– Я ждал этого вопроса! – закричала бабушка, выскочила из постели, сбросила чепчик, и оказалось, что это не бабушка, а Серый Волк.
– Дорогая Красная Шапочка, прости что мы с твоей бабушкой подвергли тебя этому испытанию, – взмолился Серый Волк. – Просто я не знал, как еще найти время поговорить с тобой. Дело в том, что я давно люблю твою бабушку, и бабушка любит меня, но мы не знали, как объяснить это тебе и твоей маме. Дело в том, что твоя бабушка, это мужчина, а не женщина, более того, это твой отец. Просто твоя мама была пьяной, когда происходило твое зачатие, и не все помнит. Но чтобы жить с твоей бабушкой, мне нужно сделать операцию по смене пола, и я готов, я хочу стать нормальным человеком, таким как все, надоело мне быть натуралом, но нужно твое благословение и благословение твоей мамы.
– Ой, голова идет кругом, – ответила Красная Шапочка, – но я согласна. Но тут две проблемы. Одна – как уговорить маму, и вторая – а где же моя бабушка? Ты ее съел, как в сказке?
Тут из-под кровати выскочила бабушка. Но поскольку она стала мужского рода, ее теперь следует называть бабушок. Просьба к читателю немедленно исправить в сказке везде слово «бабушка» на «бабушок». Сделать это надо как можно скорее, пока вам полиция нравов не позвонила в дверь. А мы возвращаемся к сказке. Выскочивший бабушок закричал:
– Я так рад, Красная Шапочка, что ты поняла нас. Еще нужно объяснить все твоей маме.
Тут открывается дверь и в дом забегает счастливая мама. Сзади ее видны лица улыбающихся дровосеков.
– Я все подслушала, – радостно закричала мама. – Меня дровосеки позвали, сказали, что будет интересное шоу. Голова идет кругом. Я так ничего и не поняла. Но я так рада обрести мужа и снова его потерять. И я так люблю бабушочка, что я готова на все. Пусть Серый волк будет членом нашей интернациональной семьи. Нам теперь в банке  дадут большой кредит. А я дам денег на операцию по смене пола, чего не сделаешь для счастья семьи.
Дровосеки быстро срубили столы и стулья, и вся компания уселась во дворе праздновать счастливое пополнение семьи. Тут и сказке конец, и кто слушал – молодец.

Эссе на тему сказки «Красная Шапочка», на тему сказки «Синяя Борода»

В сказке ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок.
А.С. Пушкин

Сказки неотъемлемая часть нашей жизни, испокон веков они передавались от поколения к поколению, сначала устно, потом письменно. Они видоизменялись с течением времени, современные вариации сказок носят не такой кровожадный характер, как изначальные их версии. В сказках отражается наше коллективное бессознательное, они несут архетипы матери, отца, мужского и женского начала и т.п. Кроме того, сказки носят развивающий характер, помогающий развить в ребенке воображение, терапевтический характер, в детстве они помогают ребенку переработать свои аффекты. В этой работе я хочу рассмотреть сказку «Красная Шапочка».

Существует несколько версий «Красной Шапочки», изначально сказка заканчивалась тем, что Волк съедал бабушку и Красную Шапочку. В своей работе я рассматриваю версию сказки, когда дровосеки спасают Красную Шапочку и ее бабушку.

Итак. «Жила-была очень красивая девочка, мать любила ее без памяти, а бабушка еще больше. Ко дню рождения внучки подарила ей бабушка красную шапочку. С тех пор девочка всюду в ней ходила. Соседи так про нее и говорили:

– Вот Красная Шапочка идет!

Как-то раз испекла мама пирожок и сказала дочке:

– Сходи-ка, Красная Шапочка, к бабушке, снеси ей пирожок и горшочек масла да узнай, здорова ли она. Но будь осторожна, говорят, в лесу появился злой волк, который может тебя съесть».

Красная шапочка символизирует взросление девушки, у матери, не чаявшей души в маленьком ребенке, появляется ревность к взрослеющей дочери, дочь уже воспринимается матерью как соперница, та молода, красива и свежа. Мать, посылающая дочь через темный лес, символизирует конфликт между матерью и дочерью, темную сторону матери, аннигилирующую мать. Образ Злого Волка символизирует образ мужчины, который носят в семье мать и бабушка. Образ опасного соблазнителя и обманщика. Не случайно же, в сказке нет упоминания об отце и дедушке, их семья состоит из одних женщин, для них образ мужчины носит губительный характер.

В лесу Красная Шапочка встречается с Волком, она заинтригована, и как все подростки, решает поступить по-своему, вместо того, чтобы испугаться и бежать от него со всех ног, она рассказывает ему, куда держит путь, вступает с ним в игру, кто первым доберется до бабушки, хочет сама познакомиться с ним. И вот, Волк первым добрался до бабушки и съел ее, бабушку поглотил образ плохого мужского начала. Когда Красная Шапочка приходит к бабушке, в процессе общения образ плохого мужского начала поглощает и девушку, бабушка знакомит ее с ним. Большие руки, большие ноги, большие уши, большие глаза и большие зубы — это страх, страх, который заставляет подальше держаться от Волка-мужчины.

Для Красной Шапочки все могло закончиться так же плачевно, как и для ее бабушки и матери, но по счастливой случайности, неподалеку проходили дровосеки, которые заподозрили что-то неладное, они убили Злого Волка, вспороли ему живот и спасли Красную Шапочку и ее бабушку. В отличие от Волка, дровосеки символизируют мужчин, они раздирают жертву своими топорами – фаллическими символами, а не поглощают ее. Поглощение объекта и помещение в живот – это больше относится к женскому началу, поэтому, на мой взгляд, Волк – это образ, рожденный первичными фантазмами. В сказке мужчины спасают Красную Шапочку, больше она не боится встретить Волка. Для нее мужчина — спаситель.

Таким образом, сказка отражает страх и неприятие женщинами мужчин, негативный выход из Эдипова конфликта у матери и бабушки Красной Шапочки, как у представительниц неполных семей. Дополнение сказки и включение в нее дровосеков показывает, что в пубертатном периоде возможно благополучно разрешить Эдипов конфликт.

Шарль Перро, сказка «Синяя борода» (Word)

    Герцог Синяя Борода почти ничем внешне не отличался от других мужчин. И только его защита-борода имела необычный синий цвет, выдавая его внутренние проблемы. Как выдают защиты особенности психического функционирования человека.

Часто, эти защиты мешают человеку установить контакт с окружающими. Герцогу его синяя борода также мешала. Увидев его, все лица женского пола в ужасе исчезали из поля зрения Синей Бороды. Этот мертвецки-синий цвет распугивал всех.

Проанализировав ситуацию, Синяя Борода решил, что нужен хороший выезд на пикник, куда пригласил много молодых людей и девушек. Он предполагал, что в общей атмосфере праздника, его защиты не будут так заметны, и это позволит ему обмануть женскую интуицию.

Так и получилось. Перверсия привлекательна! Психопат был обаятелен. Младшая дочь соседки герцога (старшая, видимо, была поопытнее) решила, что, в общем-то, защита герцога — его синяя борода — не такая уж и страшная, а деструктивные составляющие в его характере не так и сильны. Девушке очень хотелось замуж, и она согласилась стать женой герцога. В младенчестве мать надолго оставляла её одну. Разлука с мамой была такой долгой, что младенцем девочка потеряла первичный объект. Его несуществование стало для неё единственной реальной вещью. Молодая девушка бессознательно почувствовала: «Синяя Борода — это тот, кто ей «нужен».

Время шло. Цвет защит Синей Бороды сильно потускнел. Однако, деструктивность характера Синей Бороды, в свете проекций юной девы, никуда не делась. Оральные фиксации продолжали определять психотическое функционирование герцога. Его бессознательное хранило память о страшной нападающей груди и с этим страхом было связано всё женское. Женского для него не существовало. Была только пожирающая грудь матери.

Страх аннигиляции преследовал его повсюду. Тревога небытия была невыносима. Герцогу нужен был некий другой. Как сказал Пире Ланье: «Рука скользит, пытаясь зацепиться». Этим другим стали предыдущие жены герцога, которых он убивал и хранил в кладовке. Синяя Борода оказался в плену первертного компромисса между страхом небытия, открытием другого и женой. Девушка символизировала для него все женское, пожирающую мать, и он убивал ее.

Молодая жена, появившись в доме герцога, не стала там хозяйкой. Всё в доме было подчинено тотальному контролю герцога. Ключи от всех комнат были в руках Синей Бороды. Всё, что ей было необходимо, она получала только после одобрения герцога, даже пригласить кого-то в дом она не могла без его разрешения.

Далее, когда ненависть Синей Бороды к матери достигает апогея, герцог собирается убить жену и коварно заманивает её в ловушку. Он не может её просто убить, ему нужен ритуал. Сильно инвестируя комнату, в которую нельзя входить, он, по существу, подталкивает жену нарушить запрет и войти в запретную комнату.

Герцог деструктивно инвестирует фаллический символ-нож, им он хочет убить женщину-свою жену. Очевидно, одними оральными фиксациями тут дело не обошлось. Налицо сильные анальные фиксации, непринятие ни женского, ни мужского. Граф, видимо, был гомосексуален.

Лилея желание убить жену, галлюцинации герцога по поводу её убийства сменяются бредом преследования её братьями, что является для Синей Бороды концом его психической, а заодно, и физической жизни.

Раздел «Статьи»

   Другие статьи преподавателей и студентов института:

   Психоаналитическое эссе на тему сказки «Аленький цветочек»

   Психоанализ сказки о мертвой царевне и семи богатырях

   Психоаналитическое понимание сказки про Колобка

   Проекции и контрперенос в работе с подростком

   Сравнение отношения ко Злу/Тени

   Психоаналитическая интерпретация сказки «Медведь – липовая нога»

   Эссе на сказку «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что»

Всё о Красной Шапочке | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Ни одна сказка во всём мире не пользуется столь широкой популярностью. «Красная Шапочка» — единственная из сказок, которую могут рассказать наизусть, хотя бы в общих чертах, более 80% жителей Западной Европы, почти 60% американцев и каждый второй житель Австралии. О восточных европейцах, и, в частности, россиянах, у меня сведений нет, но, думаю, и они бы не отстали.

Ни она сказка не может похвастаться таким количеством переизданий на протяжении вот уже трёх с лишним веков, и ни одна – за исключением, пожалуй, «Золушки», — не была столько раз экранизирована.

И уж точно, ни одна сказка европейского фольклора не проявляет такой живучести, как «Красная Шапочка». Достаточно заглянуть в Интернет, и вы обнаружите сотни, если не тысячи вариантов этой сказки «на современный лад». О «Красной Шапочке» и её «скрытых посланиях» пишутся научные исследования и диссертации. На её примере филологи доказывают, что европейский фольклор продолжает жить.

Цюрихская коллекция

Не случайно феномен этой сказки почти четыре десятилетия назад увлёк чету цюрихских букинистов – Элизабет и Рихарда Вальдманов (Elisabeth und Richard Waldmann). Владельцы магазина книжного антиквариата, они собрали коллекцию, которой можно смело дать называние «Всё о Красной Шапочке».

В начале была книга: редкое, прекрасно иллюстрированное издание сказок Шарля Перро, изданное во Франции в двадцатые годы 18 столетия. Именно этот фолиант в тиснёном золотом сафьяновом переплёте стал первым камнем в фундаменте коллекции Вальдманов.

Истинные и профессиональные книголюбы, Вальдманы принялись штудировать каталоги букинистических аукционов, писать письма во все концы света, искать «красных шапочек» повсюду, где им доводилось быть. Вскоре об экзотической страсти цюрихских букинистов знали от Лиссабона до Колорадо, к сбору коллекции подключилась международная букинистическая община, и в Цюрих потекли бандероли с книгами, открытками, плакатами, альбомами для раскрашивания, пластинками и настольными играми, главной героиней которых была всё та же девочка в красной шапочке.

В музее под Кёльном

Каталог: Die Rotkäpchen-Sammlung Авторы: Elisabeth und Richard Waldmann Изд.: Museum Burg Wissem

После смерти родителей их дети начали искать достойное пристанище для уникальной коллекции. Они осмотрели множество музеев в Швейцарии, Австрии, Германии и Франции, но в конце концов остановили свой выбор на музее иллюстрированной книги в городке Тройсдорф под Кёльном. Директор музея и нынешний хранитель коллекции Мария Линсман рассказывает:

— В коллекции представлены экспонаты из различных культур: из европейской, восточноевропейской, есть азиатская интерпретация «Красной Шапочки» и, конечно, различные американские вариации на эту тему. В целом получается примерно 800 иллюстрированных изданий, многие из которых – редкие или уникальные. Кроме того – множество отдельных иллюстраций, открыток и рисунков, а также огромное количество всевозможных фольклорных вещиц, посвященных Красной Шапочке.

Внесли свою лепту и друзья: они несли в дом Вальдманов, всё, что попадалось им на глаза и казалось имеющим отношение к теме коллекции: посуду и кондитерские изделия с изображением Красной Шапочки, игрушки и карнавальные костюмы. Наиболее интересной частью коллекции Вальдманов является собрание филологических, литературоведческих и исторических материалов об этой сказке…

Сказочные приключения

Почти во всех фольклорах, от древнегреческого до южноафриканского, существуют «матрицы» рассказов о девочке или мальчике, отправившихся в дальний путь, однако сбившихся с дороги в силу собственного шалопайства или из-за непредвиденных обстоятельств, и попавших в результате в какой-то неприятный переплёт, из которого они выпутываются с помощью чуда, постороннего вмешательства или благодаря собственной хитрости. Словом, тот же мальчик с пальчик, бравый солдат, отправляющийся в подземное царство, или, скажем, мифологический Давид – это всё родня Красной Шапочки. Пусть и не самая близкая. Непременные элементы такой сказки: дорога, неприятность, избавление. Немецкие фольклористы называют такой тип сказки «Abenteuermärchen» — «сказка-приключение».

Средневековые жестокости

Примерно в том виде, в котором она известна нам, сказка о девочке и волке сформировалась во французско-итальянском пространстве во времена средневековья. Наиболее древний из дошедших до нас вариантов относится к 15 веку. Как и все средневековые сказки, он полон кошмарных жестокостей: честно говоря, лишь отдалённо напоминает знакомую нам историю. Так, волк не ограничивается заглатыванием бабушки, а раздирает в мелкие клочья полдеревни. Девочка посыпает голову пеплом и отправляется мстить. Она выкапывает яму, в которой разводит огонь. На огонь ставит котёл с кипящей смолой и заманивает волка в яму, где он заживо варится. И никаких оживших бабушек и тому подобных хэппи-эндов.

К этому моменту сказка была уже очень старой – об этом свидетельствует ареал её распространения: от Италии и Корсики до Голландии и Германии, — и многообразие её вариантов. Один из этих вариантов в конце 17 века удостоился внимания французского литератора Шарля Перро. Именно гениальному Перро мы обязаны тем, что европейские сказки очистились от средневековой жестокости и продолжили свою жизнь в литературе. Облагодетельствовал Перро не только нашу героиню, но и других дам – скажем, Золушку, которой прежде злая мачеха отрубала ступни ног, чтобы та не ходила на бал, или Спящую красавицу, которая в исходном, фольклорном варианте просыпалась вовсе не от поцелуя прекрасного принца, а от рождения детей, которых этот принц зачал со спящей принцессой и удалился восвояси. Момент зачатия принцесса благополучно проспала, а вот появление на свет двоих детей – девочки и мальчика – пробудили её от заколдованного сна. Оно и не мудрено…

«Бесполезная» шапочка

Но Шарль Перро не просто осовременил сказки, олитературив их текст и смягчив нравы. Как истинный творец, он внёс в сказки гениальные авторские детали, ставшие фирменными знаками всего европейского фольклора: так, именно Шарль Перро снабдил Золушку хрустальными башмачками. Понятно, что сделать это мог только куртуазный кавалер, вхожий в высшие слои общества – простые крестьяне не то что хрусталь, и стекло-то видели не часто. Их Золушка ходила плясать в деревянных, кожаных или – если уж очень повезёт – в сафьяновых башмачках. И именно Шарль Перро нарядил Красную Шапочку в «красную шапочку». Сшитую бабушкой из куска алого бархата. По крайней мере, нигде до Перро никаких упоминаний об этом головном уборе не встречается. Кроме того, на протяжении всей сказки красная шапочка не играет абсолютно никакой роли – в народных сказках же, прямо как в системе Станиславского, где висящее на стене ружьё обязательно должно выстрелить, каждая деталь должна иметь какое-то значение.

Сказки Перро были переведены почти на все европейские языки, и со страниц книги Красная шапочка вернулась в устную народную традицию, продолжая жить по традициям сказочного жанра – модифицируясь, изменяясь вместе с духом времени, обрастая типичными для страны деталями….

Никогда не разговаривайте с незнакомцами

В тридцатые годы 19-ого столетия сказку снова «нашли и собрали». На этот раз в роли собирателей выступили братья Вильгельм и Якоб Гримм. Выдающиеся – и одновременно весьма типичные – представители века просвещения, братья Гримм ещё в студенческие годы, проведённые в Марбургском университете, они стояли у истоков германистики и филологии. Поклонники Шиллера и Гёте, они входили в кружок поэтов-романтиков Клеменса Брентано и Людвиг Йоахима фон Арнима, возродивших к новой жизни искусство рыцарских баллад. В первом издании аристократических и народных средневековых баллад участвовали и братья Гримм. Противники наполеоновского деспотизма, участники Венского конгресса, Вильгельм и Якоб Гриммы одними из первых высказывают пока ещё робкую, немного наивно сформулированную идею о значении народного искусства. Они начинают собирать народные сказки. Правда, собирали они их в основном не по деревням, а по библиотекам – фольклористика как таковая тоже ещё не сформировалась как наука. Первый сборник – снабжённый иллюстрациями третьего из братьев, Людвига, — выходит в год победы над Наполеоном: в 1812. Содержит он и сказку о Красной Шапочке. Вполне в соответствии с духом той склонной к морализаторству эпохи, сказка подчёркивает причинно-следственную связь: Красная Шапочка, ослушавшись маму, сходит с прямой дорожки, начинает собирать цветочки да ещё и пускается в разговоры с незнакомцем, из-за чего и происходят все неприятности…

Взросление «нимфетки»

Хранящаяся в Тройсдорфе коллекция документирует, как менялся облик красной шапочки. Следует заметить, что в первых изданиях это совершенно взрослая девица: в средневековье к детям было принято относиться как к маленьким взрослым. Такими чуть уменьшенными копиями родителей видим мы изображения детей и на средневековых портретах. Затем красная шапочка становится всё более маленькой и умильной, превращаясь во второй половине 19-ого века в кичевого пухлощёкого младенца. Однако к концу 19 – началу 20 столетия Красная шапочка снова начинает взрослеть, обретая облик юной нимфетки. Так, на нарисованный в стиле Бёрдслея иллюстрациях к английскому изданию книги 1909 года мы видим прелестную кокетливую «лолиту». Буйные кудри выбиваются из-под косо нахлобученного красного капюшончика. Заметим, что к тому же времени относится и новая «фрейдистская» трактовка сказки, развитая в тридцатые годы учеником Фрейда, Эрихом Фроммом. В соответствии с его теорией, эта сказка – суть аллегории полового взросления, причём явно антимужски окрашенная. Злобный волк – совокупный образ мужчины. Его агрессии противостоят три поколения женщин: мама, бабушка и внучка. Просто матриархат какой-то. Другие мужчины появляются в сказке лишь в роли статистов – охотники там или дровосеки. Впрочем, Фромм считал, что дровосек или охотник-спаситель – это отец Красной шапочки. Да, кстати сама шапочка – точнее, её алый цвет, — также трактовались как символ сексуального взросления.

Новый фольклор на старую тему

Свои варианты сказки породили и Третий рейх, и 60-ые с их сексуальной революцией. Есть пародии на «Красную Шапочку» в стиле восточногерманского партийно-официозного языка, есть «Красная Шапочка», пересказанная на молодёжном сленге, на языке рейверов. Есть садомазохистская «Красная Шапочка», и просто современная сказка, где девочка пробирается к бабушке через городские джунгли, аккуратно переходя дорогу только на зелёный свет. Есть даже специальный сайт «европейского общества охраны волков от Красной Шапочки»: его авторы утверждают, что не в последнюю очередь из-за этой сказки в Европе были уничтожены эти благородные и совершенно неагрессивные животные.

Словом, похоже, что «Красная Шапочка» — это поистине неиссякающий источник народного вдохновения. Мария Линсман, хранитель тройсдорфской коллекции, внимательно отслеживает этот процесс. Некоторые, наиболее оригинальные образцы нового «фольклора на старую тему» непременно получат прописку в её музее — ведь бесценная коллекция (если говорить о цене то лишь одна книга из первого тиража сказок братьев Гримм может стоить до ста тысяч евро и более) была передана музею безвозмездно, с одни лишь условием: коллекция будет собираться дальше..

25 версий Истории Красной Шапочки

25 версий Красной Шапочки. Наслаждайтесь различными версиями этой классической истории. Получайте удовольствие, читая и сравнивая эти расколотые сказки.

25 версий Красной Шапочки

Есть так много различных адаптаций к оригинальной истории Красной Шапочки! Некоторые из историй написаны для представителей различных культур по всему миру. Эти разорванные сказки так интересно читать.Наслаждайтесь этим списком из 25 версий Красной Шапочки!

Первые четыре книги очень близки к оригинальной истории. Один из них было бы здорово прочитать в первую очередь, если вы планируете провести некоторое сравнение и сопоставление.

# 1 Красная Шапочка, пересказанная Джеймсом Маршаллом

# 2 Красная Шапочка от Лари Дона

# 3 Красная Шапочка от Мары Альперин

# 4 Красная Шапочка Геннадия Спирина

# 5 Очень маленькая красная шапочка от Терезы Хипи и Сью Хип

Очень молодая Красная Шапочка отправляется в дом бабушки и находит в лесу лисицу.Она не боится и крепко его обнимает. Дружелюбный волк приходит поиграть в дом бабушки и утешает маленькую девочку, когда она плачет по матери.

# 6 Лон По По, Эд Янг

Это история Красной Шапочки из Китая. Женщина оставляет трех дочерей, чтобы навестить бабушку. Вскоре после того, как она уходит, девочки слышат стук в дверь.

# 7 Красный и очень голодный лев, Алекс Т. Смит

Маленькая девочка идет принести лекарство своей тете.Она путешествует по джунглям животных и сталкивается со львом с очень непослушным планом.

Эта книга включена в раздел «Привлечение читателей»:

# 8 Маленькая красная ездовая утка Шарлотты Гийен

Маленький утенок и ее бабушка спасаются от волка с помощью лесоруба.

# 9 Pretty Salma от Ники Дейли

История Красной Шапочки из Африки. Маленькая девочка Сальма идет на рынок за своей бабушкой.Она встречает мистера Пса в дикой части города.

# 10 Йоу, голодный волк! Давид Возар

Проходите путь через эту забавную версию «Красной шапочки». Вашим ученикам это понравится!

# 11 Little Red Snapperhood, Нил Гилбертсен

Рыбный поворот к классической истории, полный рифмующихся слов.

# 12 Красный от Джеда Александра

Я люблю книжки с картинками без слов! Они помогают укрепить доверие читателей, позволяя учащимся использовать подробные изображения, чтобы узнать, что происходит в рассказе.Они являются таким важным инструментом в развитии навыков грамотности у ранних читателей. Эта забавная версия Красной Шапочки заканчивается немного иначе, чем другие.

# 13 Маленькая красная шапочка от Линды Рэвин Лоддинг

Овечка Арнольд хочет сыграть Красного в книге. Он делает несколько предложений по сюжету, но все идет не так, как планировалось.

# 14 Красная Шапочка и Милый Волк, Рэйчел Мортимер

Милая волчонка, любящая сказки, пытается быть большим плохим волком, каким хотела бы ее видеть ее семья.

# 15 Petite Rouge от Майка Артелла

Каджунская версия «Красной шапочки». Текст в этой истории может быть немного трудным для чтения, поэтому я добавил для вас видео!

# 16 Честно говоря, Красная Шапочка прогнила! Автор: Триша Спид Шаскан

История Красной Шапочки, рассказанная Волком.

# 17 Однажды, конец Джеффри Клоске

Эта книга такая классная! Он полон 60-секундных пересказов классических историй.Не совсем та, с которой можно было бы много сравнивать и противопоставлять, но забавная история, которую стоит добавить в список!

# 18 Маленькая красная ковбойская шляпа Сьюзан Лоуэлл

Юго-западный поворот о маленькой девочке, которая едет на пони на ранчо своей бабушки.

# 19 Истории Красной Шапочки во всем мире, Джессика Гундерсон

Три истории о Красной Шапочке из Германии, Италии и Тайваня.

# 20 Little Red Hot Эрика А.Kimmel

Little Red Hot из Техаса любит красный острый перец чили. Она печет пирог с острым перцем для своей бабушки и тоже дарит волку.

# 21 Фиалка и гав, Ребекка Грабилл

Маленькая девочка и ее младший брат идут по дому, чтобы принести соседу печенье. По прибытии они обнаруживают «гав».

# 22 Красная шапочка от Тары Лазар

Рыжий и Волк становятся партнерами по фигурному катанию в этой расколотой сказке.

# 23 Красная шапочка Питера Штейна

Маленький Красный, самокат впервые едет к дому бабушки, когда он встречает Танка, Короля дороги. Такая классная версия истории!

# 24 Маленькая плохая шапочка для верховой езды от Джулии Джарман

Девушка ест вкусные угощения для своей бабушки, но это хорошо, что она сделала!

# 25 Красная шапочка ниндзя, Кори Розен Шварц

Битва ниндзя между волком, девочкой и бабушкой приводит к тому, что волк обретает покой.

Надеюсь, вам понравится читать некоторые из этих версий «Красной шапочки»! Узнавать сказки так весело!

Зайдите в блог Дины Джамп, чтобы получить список историй Златовласки и трех медведей:

Вы читаете сказки в классе? Вот несколько идей для занятий:

📌 ПРИКЛЮЧИТЕ ЭТО ИЗОБРАЖЕНИЕ ДЛЯ ПОЗЖЕ

Современная Красная Шапочка: Путешествие по лесу социальных сетей — Дэвид Хазири

Красная Шапочка , возможно, одна из самых влиятельных европейских сказок в истории западной цивилизации.История, возникшая в X веке как устная сказка, была предметом бесчисленных пересказов и критических интерпретаций. По словам Алана Дандеса, одного из самых влиятельных фольклористов всех времен, «из многих ученых, которые пытались интерпретировать сказку о« Красной шапочке », немногие, если таковые вообще были, имели опыт Джека Зайпса. В своей книге Испытания и невзгоды Красной Шапочки (1983), он демонстрирует свое уникальное мастерство в предыдущих версиях и обсуждениях этой сказки.»(121). Во многих отношениях книга представляет собой знаковый социально-политический анализ, исследующий происхождение сказки и противоречивых пересказов. В своем последующем эссе Второй взгляд на Испытания Красной Шапочки и Несчастья, Зипес объясняет: «Я утверждал, что истоки литературной сказки можно проследить до мужских фантазий о женщинах и сексуальности». (78). Он продолжает: «В частности, я пытался показать, как Шарль Перро и братья Гримм преобразовали устную сказку о социальном посвящении молодой женщины в рассказ об изнасиловании, в котором героиня обязана нести ответственность за сексуальное нарушение.»(78). Хотя между оригинальной сказкой и версиями Перро и Гримма есть много различий, по словам Зипеса, ключевое различие состоит в том, что «повествовательная перспектива симпатизирует молодой крестьянской девушке (возраст неизвестен), которая учится справляться с окружающим миром. . » (80).

Красная Шапочка когда-то была «проницательной, храброй, жесткой и независимой». Зипс объясняет: «… до того, как Шарль Перро усовершенствовал и отполировал [ее] в соответствии со своим вкусом и традициями французского высшего общества во времена короля Людовика XIV. .»(78). Хотя его аргумент против пересмотра Перро убедителен и трудно оспорить, Зипес не признает, что сказки должны продолжать развиваться в постоянно меняющемся мире. Обновляя и пересматривая оригинальную историю, Шарль Перро, возможно, сохранил ее живую и доступную для будущих поколений. Учитывая, что Зайпс написал этот анализ в 1983 году, за десятилетия до эры Интернета, как его идеи о Красной Шапочке сохраняются в онлайн-мире? Интернет, и в частности социальные сети, оказали огромное влияние на человечество.Там, где Красная Шапочка гуляла по лесу и сталкивалась с волком, подростки путешествуют по гораздо более сложному и многогранному «лесу» онлайн. Хотя социальные сети оказывают большое влияние почти на всех в мире, более пристальный взгляд показывает, что больше всего страдают именно девочки-подростки. Заявление Зайпса о том, что версия истории Перро опровергает оригинальную сказку, убедительно и заслуживает внимания; однако, когда мы повторно исследуем этот аргумент в контексте нашего онлайн-мира, одержимого социальными сетями, его изменения становятся более актуальными, чем когда-либо.

Версия «Красная Шапочка » братьев Гримм — безусловно, самое популярное издание, и большинство полагает, что это оригинальная история; однако история фактически возникла как устная сказка, которую Шарль Перро переработал в версию под названием Le Petit Chaperon Rouge . По словам Джека Зайпса, «эта история стала известной в семнадцатом веке из-за широко распространенной суеверной веры в оборотней и великую охоту на ведьм». (44). Оригинальная устная сказка по сути своей повествует о маленькой крестьянской девочке, которая идет в гости к бабушке со свежеиспеченным хлебом с маслом, только чтобы натолкнуться на оборотня в лесу.Оборотень спрашивает ее, куда она идет и по какому пути идет, и ведет к тому, что оборотень приходит в дом бабушки раньше, чем девочка. Он ест бабушку, кладет ее мясо в мусорное ведро, а кровь — в бутылку. Когда девушка, заблудившись в лесу, наконец прибывает, оборотень, одетый, как ее бабушка, дает ей мясо, чтобы поесть, и кровь, чтобы выпить. После того, как она поела, он велит ей снять одежду и лечь с ним в постель. Она начинает задавать серию вопросов, в том числе, почему бабушка была такой волосатой, что приводит к тому, что оборотень наконец раскрывает, что собирается ее съесть.Затем она отвечает, что ей нужно выйти на улицу, чтобы «облегчиться», поэтому он обвязывает ее ногу веревкой и позволяет ей выйти на улицу. В этот момент она убегает, в результате чего волк не может ее поймать. Об изменениях, которые Перро внес в оригинал, Зипес объясняет: «Вместо того, чтобы действительно предупреждать девочек об опасностях хищников в лесах, сказка предостерегает девочек от их собственных естественных желаний, которые они должны приручить. Смелая крестьянская девочка, которая может постоять за себя и проявляет мужество и смекалку, превращается в тонкий буржуазный тип, беспомощный, наивный и виновный, если не глупый.»(44). Другими словами, Перро очистил многие аспекты оригинальной сказки, которые он не считал подходящими для детей, исключив аспекты ее потенциального сексуального интереса к оборотню. Подрывает ли Перро оригинал или принесение в жертву этих элементов сделало его более доступным в качестве поучительного повествования?

Хотя Зипес предполагает, что Перро «полностью испортил» (44) оригинал, более пристальный взгляд показывает, что превращение истории в поучительную историю сделало ее мудрость более доступной и придала ей больше полезности, чем когда-либо прежде.Согласно Зипесу в своей книге Fairy Tales and the Art of Subversion , «В сказке маленькая девочка демонстрирует естественное, расслабленное отношение к своему телу и сексу и встречает вызов потенциального соблазнителя. В литературной сказке Перро Красная Шапочка наказывается за то, что она невинно расположена к природе в образе волка и леса, а ее изнасилуют или наказывают, потому что она виновата в том, что не контролирует свои естественные наклонности ». (44). Действительно ли Перро наказывает Красную Шапочку за ее естественные наклонности, или он использует ее смерть в своей истории как четкое послание не разговаривать с незнакомцами? В оригинальной сказке крестьянской девушке, к счастью, удается избежать опасности после того, как она легла в постель с оборотнем, но на самом деле большинству девушек повезло меньше.Что, если Перро был прав, подчеркивая идею о том, что безопаснее вообще избежать потенциального волка-убийцы? Чего Зайпс не признает, так это того, что версия истории Перро обращается к реальной угрозе, исходящей не только от сексуальных хищников в мире, но и от хищников в целом. Идея о том, что Перро «полностью испортил» эту историю (44), сомнительна, учитывая, что сам Зипес признает общую искренность Перро, говоря: «… несмотря на его ироничное отношение к фольклору и его двойное намерение писать для детей и взрослых с моральным рвением и обаянием, Перро был самым искренним в своих намерениях улучшить умы и нравы молодых людей.»(32). Каковы были намерения Перро при его пересмотре? По словам французского фольклориста Пьера Сентивеса в своей книге Рассказы о Перро и параллельные повествования , «… мы могли бы считать эту очаровательную историю басней и предположить, что она была придумана для того, чтобы научить молодых девушек, что они не должны разговаривать с незнакомцами. . Это соответствует собственному толкованию Перро: ”(211). Затем Сэйнтивс цитирует самого Перро, который объясняет смысл своего пересмотра истории: «Из этой истории можно узнать, что дети, особенно молодые девушки, красивые, вежливые и воспитанные, очень плохо поступают, слушая незнакомцев, и это не так. неслыханное дело, если таким образом Волк получает свой обед.Я говорю «волк», потому что не все волки одного сорта; Есть один вид с покорным характером, ни шумным, ни ненавистным, ни гневным, а смиренным, услужливым в нежном. Следуя за молодыми горничными на улицах, даже в их дома. Увы! кто не знает, что эти нежные волки из всех подобных существ самые опасные! » (211). По словам самого Перро, Красная Шапочка — это басня, призванная научить девочек видеть сквозь маскировку волков, чтобы они могли заметить опасного волка, пока не стало слишком поздно.Перро не только сделал сказку более доступной и применимой к обычаям своего времени во Франции 17-го века, но и непреднамеренно сделал ее более актуальной в сегодняшнем мире, одержимом социальными сетями.

Хотя кажется, что социальные сети в равной степени оказывают большое влияние как на мальчиков-подростков, так и на девочек, более пристальный взгляд показывает, что девочки-подростки подвергаются наибольшему влиянию. В своей книге American Girls: Social Media and the Secret Lives of Teenagers, Nancy Sales исследует, почему девочки все время заходят в социальные сети и что они там делают. Что выделяет ее книгу, так это то, что она взяла интервью у сотен девочек-подростков для книги и смогла получить точное представление об их жизни. Социальные сети «оказывают глубокое влияние на то, как они думают и действуют, а также на то, как они заводят друзей, как встречаются и знакомятся с миром секса». (10). Хотя очевидно, что на мальчиков-подростков социальные сети в равной степени влияют, девочки-подростки являются центром этого эссе, потому что, как указывает Сэйлс, «среди всех групп американцев девочки-подростки фактически являются пользователями социальных сетей номер один.»(9). Девочки-подростки не только являются пользователями социальных сетей номер один, но и являются наиболее объективной демографической группой, использующей социальные сети. Как указывает отдел продаж: «Когда девушки публикуют свои фотографии в Instagram, Snapchat или Facebook, они знают, что их будут оценивать за их« привлекательность »и количественно оценивать по количеству лайков. Социальные сети, которые делали нас селфи, похоже, поощряют чрезмерное внимание к внешнему виду для всех, но для девочек этот акцент сочетается с повсеместной сексуализацией девочек в более широкой культуре — всеобъемлющей тенденцией, которая уже имеет серьезные последствия.»(13). Другими словами, девочек косвенно дегуманизируют из-за структурной объективации, присущей самой платформе, с большим влиянием на девочек по сравнению с мальчиками.

Там, где Красная Шапочка путешествовала по лесу как географическое место в этой истории, сегодняшние девочки-подростки путешествуют по лесам Интернета в Интернете. По словам опрошенной девушки Сейлса, «социальные сети — это девяносто пять процентов того, что происходит сейчас во всех отношениях», — сказала она. «Мы говорим в социальных сетях. Многие люди даже не встречаются; у них просто есть парни в сети.Девушки знакомятся со своими парнями в Интернете ». (107). Вступление в отношения с человеком, которого никогда раньше не встречали в физическом мире, — это недавний феномен, уникальный для опыта социальных сетей. Девушка, с которой она взяла интервью, продолжает: «У меня есть друг, который только что познакомился с парнем в социальных сетях — она ​​никогда не встречалась с ним раньше в своей жизни — и они встречались, и, типа, это меня пугает, потому что что, если бы он был серийный убийца или что-то в этом роде? (107). Что касается истории Маленькая Красная Шапочка , что может символизировать лес? Джек Зипес утверждает, что лес представляет собой «… царство, где девушка пересекает границу между цивилизацией и дикой природой и выходит за разделительную линию, чтобы встретить смерть ради жизни».»(45). Во многих отношениях Интернет представляет собой невиданную ранее форму современной дикой природы, подвергая детей потенциальному ущербу на многих фронтах. Продажи относится к «2008 году исследование в CyberPsychology и поведение, которое показало, что значительное число мальчиков и девочек видели образы paraphilic или преступной сексуальной деятельности, в том числе детской порнографии и сексуального насилия, по крайней мере, один раз до 18-летнего возраста» (102). Подобно тому, как лес в этой истории представляет собой уход в неизвестность и раскрытие темных аспектов общества, лес Интернета делает это как с мальчиками, так и с девочками.Мы можем предположить, что Джек Зипес предпочел оригинальную сказку версии Перро, потому что крестьянская девушка могла свободно лечь в постель с волком; однако то, что ей посчастливилось избежать опасности, не означает, что каждая девушка будет такой же. Хотя сам Перро подчеркивал важность того, чтобы девушки не разговаривали с незнакомцами в этой истории, по иронии судьбы, леса социальных сетей побуждают девушек налаживать отношения с людьми, которых они никогда раньше не встречали. Если социальные сети отражают путешествие Красной Шапочки по лесу, где может скрываться, казалось бы, невинный волк?

Пока девочки-подростки путешествуют по лесам Интернета, самые большие замаскированные волки — это платформы социальных сетей.Хотя Зайпс не согласен с версией Перро, подчеркивающей важность не разговаривать с незнакомцами, сейчас эта мудрость нужна как никогда. Во всех версиях Little Red Riding Hood девочка встречает волка в лесу, и он задает ей серию невинных вопросов о том, куда она идет и что делает. Когда девочка впервые сталкивается с волком, он не кажется опасным, то есть до тех пор, пока он не использует собранную информацию против нее и ее бабушки.Сами по себе платформы социальных сетей не угрожают жизни пользователей, как волк в истории; однако они пугающе похожи на волков в том, как они извлекают информацию от девочек в Интернете. Как сказал Перро, «все волки не одного и того же сорта» (Santyves 211) в мире, это применимо к различным типам волков социальных сетей в Интернете. Согласно продажам, «Facebook, Instagram, Snapchat, Twitter и интерактивные доски объявлений, такие как Pinterest, были самыми популярными сайтами для девочек». (10).Все эти сайты социальных сетей объединяет то, что они без особых усилий заставляют людей публиковать в Интернете то, что раньше было интимными частными подробностями их жизни. Из всех «волков» социальных сетей Facebook — самый большой и самый плохой. Например, даже макет домашней страницы Facebook напоминает первую встречу девушки с волком; когда кто-то входит в систему, их приветствуют «Что у тебя на уме?». Этот макет отражает наблюдение Джека Зайпса о первой встрече девушки с волком: «Она смотрит ему в глаза, которые находятся практически на том же месте, что и ее, в то время как он опирается на трость и дружелюбно обращается к ней.Как будто он стоял на углу и ждал ее прохождения. (98). Девушка, смотрящая в глаза волку, во многом похожа на то, как она смотрит в свой телефон, поскольку «удобная» домашняя страница Facebook «обращается к ней дружелюбно» (98). Сайты социальных сетей разработаны так, чтобы быть легкодоступными, с основной целью извлечения информации от пользователя. Кто-то может возразить, что делиться вещами в социальных сетях не вредно, если вы ограничиваете раскрытие своей информации только друзьям в своей сети.Хотя это отличный момент для предотвращения попадания вашей информации в чужие руки, всегда существует вероятность того, что замаскированный волк окажется одним из ваших «друзей». В книге Нэнси Сейлз она описывает тревожную тенденцию, когда социальные сети используются подростками в форме шантажа. Она узнала о тенденции, когда девочек-подростков заставляют отправлять мальчикам свои обнаженные фотографии. Она объясняет: «Если вы не присылаете им обнаженные тела, они говорят, что вы ханжа.Однако, как только они все же отправят их, они получают больше, шантажируя девочек. Касси, девушка, которая испытала это на собственном опыте, объясняет: «Они говорят: о, у меня есть смущающие вас фотографии, если вы не присылаете обнаженные фотографии, я разошлю их всех в социальных сетях». (49). Как сказал Перро, «… все волки не одного сорта» (Santyves 211), и шантажист в социальных сетях — лишь один пример из множества волков в социальных сетях, с которыми сталкиваются девочки-подростки. Похоже, что большая часть вреда в социальных сетях причиняется людьми, которые используют сайт социальных сетей, а не самой платформой.Однако, как и сказал Перро, самые опасные существа — это, казалось бы, кроткие волки.

И Зипес, и Перро не могли предсказать эпоху Интернета, в которой мы живем, которая одновременно является самым сложным и интересным временем для жизни в истории человечества. Мир Перро во Франции XVII века и даже американская точка зрения Джека Зайпса в 1983 году просто не могла предсказать технологические революции, которые мы переживаем прямо сейчас. Если во Франции 17-го века можно было прогуляться по лесу, в современном мире кажется, что путешествие по лесу социальных сетей больше не вариант.Нельзя просто отключиться от Интернета, учитывая, что он сейчас вплетен практически во все сферы жизни. Если в сегодняшнем мире у кого-то нет учетной записи Facebook, вы во многих отношениях отвергаете себя из-за этого выбора. Там, где у девушки была возможность путешествовать по лесу или нет, кажется, что это окно выбора исчезает.

Собрав информацию у девушки в лесу, волк не сразу нанес удар, а подождал. Во многих отношениях человечество только что столкнулось с волком в социальных сетях.Если платформы социальных сетей похожи на волков, собирая нашу информацию, все мы, как общество, должны спросить себя: что они планируют с этим делать? В конце концов, социальные сети, возможно, все еще находятся в зачаточном состоянии; так же, как мы, пользователи, похожи на Красную Шапочку, когда она заблудилась в лесу, собирая ромашки после первой встречи с волком.

Источники

Дандес, Алан. Красная Шапочка: Сборник. Висконсин: Висконсинский университет Press.1989. Печать.

Saintyves, Пьер. Рассказы Перро и параллельные рассказы. Париж: Репринт Слаткина, 2000. Печать.

Продажи, Нэнси Джо. Американские девушки: социальные сети и тайная жизнь подростков. Торонто: издательская группа Knopf Doubleday. 2016. Kindle.

Зипес, Джек. Испытания и невзгоды Красной Шапочки. Нью-Йорк: Бергин энд Гарви Паблишерс, Инк. 1983. Печать.

Зипес, Джек. Второй взгляд на испытания и невзгоды Красной Шапочки. Балтимор: Лев и единорог. 1983. Печать.

Зипес, Джек. Сказки и искусство подрывной деятельности. Нью-Йорк: Классика Рутледж. 2012. Разжечь.

МАЛЕНЬКАЯ КРАСНАЯ ШАПОЧКА Сводка и анализ

Herdedwords.com использует партнерские ссылки. Это означает, что мы получаем комиссию с продажи определенных предметов. Это БЕЗ дополнительных затрат для вас. Посетите страницу правил, чтобы узнать больше.

МАЛЕНЬКАЯ КРАСНАЯ ШАПОЧКА Краткое описание

Маленькая девочка, Красная Шапочка, отправляется через лес навестить свою больную бабушку.По пути она встречает волка. Волк мчится впереди нее в дом ее бабушки, где он изображает Красную Шапочку, чтобы получить доступ. Волк ест бабушку. Когда появляется Рыжая, волк притворяется ее бабушкой и тоже ест ее.

Более ранние версии на этом заканчивают сказку. Никакого счастья для Рэд и ее бабушки. В последних версиях, включая версию братьев Гримм, Рэд и ее бабушка выживают и побеждают волка.

В версии братьев Гримм охотник убивает волка и освобождает Рэд и ее бабушку.Затем в нем рассказывается краткая история еще одного путешествия по лесу, в результате которого Рыжая и ее бабушка самостоятельно победили волка.

RED Writing Practice

Herded Words — это все о том, как улучшить написание рассказов. Найдите практические упражнения по письму, используя КРАСНЫЙ рассказ в качестве вдохновения здесь:

Современные адаптации МАЛЕНЬКОЙ КРАСНОЙ ШАПОЧКИ

Сказка МАЛЕНЬКАЯ КРАСНАЯ ШАПОЧКА широко использовалась в комиксах, фильмах, литературе, игрушках, играх, искусстве и т. Д., Википедия содержит довольно обширный список адаптаций. Ниже вы найдете 5 современных адаптаций МАЛЕНЬКОЙ КРАСНОЙ ШАПОЧКИ (3 литературных и 2 фильма).

Политически правильные рассказы на ночь

Джеймс Финн Гарнер

Первоначально опубликованные в 1994 году, «Политически правильные сказки на ночь» более 60 недель находились в списке бестселлеров New York Times и в конечном итоге заняли первое место. Он также стал бестселлером в Канаде и Великобритании, был переведен более чем на 25 языков и бесчисленное количество раз адаптирован для сцены и радио.Согласно лондонской Times: «Это красиво. В немногих, но изящных словах он опровергает дюжину глупостей. Это лучше, чем я могу передать ».

От Золушки, отвергающей нереалистичные представления о женской красоте, до Трех Поросят, которые вооружаются и свергают своих империалистических угнетателей-волков — все здравомыслящие люди будут чувствовать себя комфортно, читая эти просвещенные версии своим маленьким предзнаменованным людям.

SCARLET

Марисса Мейер

Cinder, механик-киборг, возвращается в SCARLET, втором захватывающем выпуске бестселлера Мариссы Мейер «Лунные хроники».Она пытается вырваться из тюрьмы — даже если ей это удастся, она будет самым разыскиваемым беглецом Содружества.

На другом конце света бабушка Скарлет Бенуа пропала без вести. Оказывается, есть много вещей, которые Скарлет не знает о своей бабушке и о серьезной опасности, которую она пережила на протяжении всей своей жизни. Когда Скарлет встречает Вольф, уличного бойца, который может иметь информацию о местонахождении ее бабушки, она не хочет доверять этому незнакомцу, но необъяснимо тянется к нему, а он к ней.Когда Скарлет и Волк разгадывают одну загадку, они сталкиваются с другой, когда встречают Золу. Теперь все они должны быть на шаг впереди злобной лунной королевы Леваны, которая сделает все, чтобы прекрасный принц Кай стал ее мужем, ее королем, ее пленником.

ТЕМНЫЕ И ТЕМНЫЕ СКАЗКИ

Две сестры

*** НЕ ПОДХОДИТ ДЛЯ ДЕТЕЙ!

Вам надоели добрые и самоотверженные феи? Зевают ли слова «и все они жили долго и счастливо»? Вдохновленный братьями Гримм и другими зловещими сказками, Dark & ​​Darker Faerie Tales представляет собой сборник мрачных историй о злых феях, испорченных героях, мстительных невинных и злобных монстрах.Углубляясь в темную сторону сказок, каждая история предлагает запутанное путешествие, которое заставит вас желать счастливого конца.

Написано и проиллюстрировано двумя сестрами. Станьте свидетелем невероятной дружбы в «Лесорубе и дубе», узнайте, что происходит рядом с Красной Шапочкой, и узнайте, почему так важно опасаться того, кого вы встретите в лесу.

КРАСНАЯ ШАПОЧКА

Распространено Warner Bros. Pictures

КРАСНАЯ ШАПОЧКА установлена ​​в средневековой деревне.Красивая молодая девушка влюбляется в осиротевшего дровосека, к большому неудовольствию ее семьи. Когда ее сестру убивает оборотень, бродящий по темному лесу, окружающему их деревню, люди обращаются к знаменитому охотнику на оборотней, чтобы тот помог им убить волка. Поскольку число погибших растет с каждой луной, девушка начинает подозревать, что оборотень может быть тем, кого она любит. Паника охватила город, когда она обнаруживает, что у нее есть уникальная связь со зверем, которая неумолимо сближает их, делая ее одновременно подозреваемой… и приманкой.

INTO THE WOODS

Распространяется Walt Disney Motion Pictures

От режиссера CHICAGO и продюсера WICKED приходит INTO THE WOODS, современный поворот в любимых сказках, которые, как вы думали, вы знали. Мерил Стрип играет главную роль в этой эпической музыкальной саге о смелости отправиться в лес. Знаменитые персонажи, такие как Золушка, Красная Шапочка, Джек и Бобовый стебель и Рапунцель, обнаруживают, что их судьбы переплетены со скромным пекарем и его женой, чье желание иметь ребенка отправляет их на поиски отмены проклятия ведьмы (Стрип) .Это завораживающее приключение — это все, чего вы могли когда-либо пожелать.

Сказка Гримм: RED

Сказки Гримма — это сборник сказок Якоба и Вильгельма Гримм. Первоначальное издание, выпущенное в 1812 году, содержало 86 рассказов. Седьмое издание, выпущенное в 1857 году, содержало 211 уникальных сказок.

Электронная книга сказок Гримм по проекту Гутенберг содержит 62 рассказа.

МАЛЕНЬКАЯ КРАСНАЯ ЧЕПКА

Жила-была милая маленькая девочка, которую любили все, кто на нее смотрел, но больше всего бабушка, и не было ничего, что она бы не дала ребенку.Однажды она подарила ей маленькую шапочку из красного бархата, которая так шла ей по фигуре, что она никогда больше не наденет ничего; поэтому ее всегда называли «Красная Шапочка».

Однажды ее мать сказала ей: «Пойдем, Красная Шапочка, вот кусок торта и бутылка вина; отнеси их своей бабушке, она больна и слаба, и они пойдут ей на пользу. Отправляйтесь в путь до того, как станет жарко, и когда вы идете, идите красиво и тихо и не сбегайте с пути, иначе вы можете упасть и разбить бутылку, и тогда бабушка ничего не получит; И когда заходишь в ее комнату, не забывай сказать «Доброе утро» и не заглядывать в каждый угол, прежде чем это сделать.

«Я буду очень осторожен», — сказала Красная Шапочка матери и протянула ей руку.

Бабушка жила в лесу, в полулиге от деревни, и как только Красная Шапочка вошла в лес, ее встретил волк. Красная Шапочка не знала, что это за злобное существо, и совсем не боялась его.

«Добрый день, Красная Шапочка», — сказал он.

«Спасибо тебе, волк».

«Куда так рано, Красная Шапочка?»

«К бабушке.

«Что у тебя в фартуке?»

«Торт и вино; вчера был день выпечки, так что бедная больная бабушка должна иметь что-нибудь хорошее, чтобы сделать ее сильнее. »

« Где живет твоя бабушка, Красная Шапочка? »

« Доброй четверти лиги дальше в древесина; ее дом стоит под тремя большими дубами, ореховые деревья чуть ниже; — Вы, конечно, должны это знать, — ответила Красная Шапочка.

Волк подумал про себя: «Какое нежное молодое создание! какой хороший пухлый глоток — она ​​съест лучше, чем старуха.Я должен действовать хитро, чтобы поймать и то, и другое ». Он прошел короткое время рядом с Красной Шапочкой, а затем сказал:« Смотри, Красная Шапочка, какие здесь красивые цветы — почему? ты не оглядываешься? Я также считаю, что вы не слышите, как сладко поют птички; вы идете серьезно, как будто идете в школу, а все остальное здесь, в лесу, веселое. повсюду росли цветы, подумала она: «Давай, я возьму бабушке свежий букет; это бы ей тоже понравилось.Сегодня так рано, что я еще доберусь туда вовремя »; и поэтому она побежала с тропинки в лес в поисках цветов. И всякий раз, когда она выбирала один, ей казалось, что она видит подальше еще более красивую, и побежала за ним, и так все глубже и глубже уходила в лес.

Тем временем волк подбежал прямо к бабушкиному дому и постучал в дверь.

«Кто там?»

«Красная шапочка», — ответил волк. «Она приносит торт и вино; Открой дверь.«

« Поднимите защелку, — кричала бабушка, — я слишком слаба и не могу встать ».

Волк поднял защелку, дверь распахнулась, и, не сказав ни слова, он пошел прямо к бабушке. кровать, и поглотил ее. Затем он надел ее одежду, надел ее кепку, лег в постель и задернул шторы.

Красная Шапочка, однако, бегала собирать цветы, и когда она собрала их так много, что больше не могла нести, она вспомнила о своей бабушке и отправилась к ней.

Она была удивлена, обнаружив, что дверь коттеджа открыта, и когда она вошла в комнату, у нее возникло такое странное чувство, что она сказала себе: «О боже! как мне сегодня не по себе, а в другое время мне так нравится быть с бабушкой ». Она крикнула:« Доброе утро », но не получила ответа; поэтому она подошла к кровати и отдернула шторы. Там лежала ее бабушка с надвинутой на лицо фуражкой и выглядела очень странно.

‘Ой! Бабушка, — сказала она, — какие у тебя большие уши!

«Так лучше тебя слышать, дитя мое», — был ответ.

«Но, бабушка, какие у тебя большие глаза!» — сказала она.

«Лучше тебя видеть, моя дорогая».

«Но, бабушка, какие у тебя большие руки!»

«Лучше тебя обнимать».

«Ой! но, бабушка, какой у тебя ужасно большой рот! »

« Лучше тебя съесть! »

И едва волк сказал это, как одним прыжком вскочил с постели и проглотил Красную Шапку.

Когда волк утолил свой аппетит, он снова лег в постель, заснул и начал очень громко храпеть.Охотник как раз проходил мимо дома и подумал про себя: «Как храпит старуха! Я просто должен посмотреть, не хочет ли она чего-нибудь ». Он вошел в комнату и, подойдя к кровати, увидел, что в ней лежит волк. «Я найду тебя здесь, старый грешник!» — сказал он. «Я давно искал тебя!» Затем, когда он собирался выстрелить в него, ему пришло в голову, что волк мог сожрать бабушку и что она все еще может быть спасена, поэтому он не стрелял, а взял пару ножниц, и начал разрезать живот спящего волка.Сделав два ножа, он увидел сияющую красную шапочку, затем сделал еще два ножа, и девочка выскочила с криком: «Ах, как я испугалась! Как темно было внутри волка »; А потом вышла жива и пожилая бабушка, но еле дышала. Красный Шапочка, однако, быстро принес огромные камни, которыми они наполнили чрево волка, и когда он проснулся, он хотел убежать, но камни были такими тяжелыми, что он сразу же рухнул и упал замертво.

Тогда все трое обрадовались.Охотник снял с волка шкуру и пошел с ней домой; бабушка съела торт и выпила вино, которое принесла Красная Шапочка, и оживила ее, но Красная Шапочка подумала про себя: «Пока я жив, я никогда не сойду сама с тропы, чтобы сбежать в лес, когда моя мать запретила мне это делать ».

Также рассказывается, что однажды, когда Красная Шапочка снова несла лепешки старой бабушке, другой волк заговорил с ней и попытался увести ее с тропы. Красная Шапочка, однако, была начеку, пошла прямо по дороге и сказала бабушке, что она встретила волка и что он сказал ей « доброе утро », но с таким злым взглядом в своем лице. глаза, что, если бы они не были на дороге, она была уверена, что он бы ее съел.«Ну, — сказала бабушка, — мы закроем дверь, чтобы он не мог войти». Вскоре после этого волк постучал и закричал: «Открой дверь, бабушка, я Красная Шапочка, я тебя веду. пирожных ». Но они не разговаривали и не открывали дверь, поэтому седобородый дважды или трижды обошел дом и, наконец, прыгнул на крышу, намереваясь дождаться, пока Красная Шапочка вернется домой вечером, и затем красться за ней и пожирать ее в темноте. Но бабушка видела, о чем он думал.Перед домом было большое каменное корыто, поэтому она сказала ребенку: «Возьми ведро, Красная Шапочка; Вчера я приготовил сосиски, так что отнесите воду, в которой я их варил, в поилку ». Red-Cap продолжал тянуть, пока большая поилка не наполнилась. Затем запах сосисок достиг волка, и он принюхался, посмотрел вниз и, наконец, вытянул шею так далеко, что не мог больше стоять на ногах, начал поскользнуться и соскользнул с крыши прямо в большую корыто. , и утонул.Но Красная Шапочка радостно отправилась домой, и никто больше никогда не делал ей ничего плохого.

КОНЕЦ.

Поделитесь своей КРАСНОЙ историей

История МАЛЕНЬКОЙ КРАСНОЙ ШАПОЧКИ веками вдохновляла рассказчиков. Какая ваша любимая адаптация?

Вы когда-нибудь писали (или думали о написании) адаптации МАЛЕНЬКОЙ КРАСНОЙ ШАПОЧКИ?

Happy Writing,

Это сообщение было проверено Grammarly. Попробуйте бесплатно сегодня.

Пс. Нравится этот пост? Введите PIN-код и подпишитесь на меня в социальных сетях.Спасибо!

Возможно, вас заинтересуют…

Возможно, вас заинтересуют…

Разбитые сказки: Красная Шапочка

27 февраля 2020 г. Автор Regan Этот пост может содержать партнерские или реферальные ссылки. Прочтите раскрытие здесь.

Я уже несколько раз писал об альтернативных сказках, но это первый раз, когда я посвящаю пост разным сказкам, основанным на одной истории. На этот раз я посвящаю пост одной из самых любимых историй; расколотые сказки про Красную Шапочку .

Многие любимые сказки пересказаны в забавные сказки или уроки жизни, но немногие персонажи популярнее Красной Шапочки и Большого Злого Волка.

В сборнике забавных сказок вы найдете много разных пересказов Красной Шапочки. Некоторые привносят современный поворот в старую классику, а некоторые рассказывают с точки зрения волка. Существуют версии с разными типами персонажей, например, Красный в образе мопеда, большой злой волк в образе болотного крокодила.

Независимо от того, какое у вас настроение, обязательно найдется расколотая сказка о Красной Шапочке, которая идеально вам подойдет.

22 Красная Шапочка Разорванные сказки

Мы все знаем классическую историю, теперь приготовьтесь к чему-то немного другому. Прочтите историю Красной Шапочки по-новому.

Красный и крокодил

Фото: www.amazon.com

Для детей 4-8 лет

Amazon Рейтинг: ★★★★★

Этот новый поворот в старой сказке происходит в болотах Луизианы, на этот раз с Зарой (Рыжей) и Крокодилом Кори вместо волка. Будет ли Зара следовать правилам своей матери по пути к тете?