Сообщение на тему пословицы и поговорки: О пословицах и поговорках |

О пословицах и поговорках |

***

.

Пословицы и поговорки являются народным творчеством. Это короткие простые, но богатые по смыслу фразы, которые передаются от поколения к поколению. Восточные народы называют пословицы «цветом языка», «ненанизанными жемчужинами», итальянцы — «училищем народа», греки и римляне — «господствующими мнениями», испанцы — «врачевством души», а немцы — «уличной мудростью». В народном фольклоре, при всем его разнообразии и богатстве поэтических форм, трудно найти более любопытный жанр, чем пословица. Она была предметом пристального изучения в трудах учёных и всё-же во многом так и остаётся загадочным и непонятным явлением.

 

Пословица — это краткое народное изречение, законченное высказывание с назидательным смыслом.

 

Поговорка — это общеизвестное выражение, преимущественно образное, не составляющее, в отличие от пословицы, законченного высказывания и не имеющее назидательного смысла.

 

Владимир Иванович Даль давал определение поговорке так: «Поговорка, — окольное выражение, переносная речь, простое иносказание, обиняк, способ выражения, но без притчи, без осуждения, заключения, применения: это одна первая половина пословицы».

 

У всех народов, пословицы создавались главным образом в крестьянской среде. Они возникали как общие суждения, выводы из непосредственных наблюдений над жизнью, трудом и бытом народа, социальным и историческим опытом своих предков. Чего не было в истории народа, то и не отражается в его пословицах.

 

Пословицы отличаются от поговорок более высоким обобщающим смыслом. Особенность пословиц состоит в том, что они сохраняют двуплановость, т.е. буквальный и переносный смысл. Но вообще, грань, отделяющая пословицы от поговорок, условна. В отличии от крылатых выражений, пословицы и поговорки имеют народное, а не книжное происхождение. Но правда, далеко не всегда удаётся установить, принадлежит-ли то или иное выражение определённому автору или писатель позаимствовал его из народной речи.

Пословицы и поговорки могут легко переходить в крылатые выражения, если забывается породивший их литературный источник. Пословицы и поговорки отличаются также и разной степенью смысловой мотивированности. С этой точки зрения можно выделить три наиболее чётко очерченных типа пословиц и поговорок.

К первому типу относятся те пословицы, которые в настоящее время уже не употребляются в буквальном, т.е. прямом смысле. Сюда можно отнести пословицы типа: «Взялся за гуж, не говори, что не дюж».

Ко второму типу можно отнести пословицы, которые отличаются двойным планом – и буквальным и иносказательным. Например: «Любишь кататься, люби и саночки возить».

Третий тип составляют такие выражения, которые употребляются только в буквальном смысле. Сюда относятся собственно поговорки, такие как например: «Век живи, век учись», «Старый друг лучше новых двух».

 

Кроме пословиц и поговорок существует ещё один тип выражений, довольно-таки обширный, это пословично-поговорочные выражения, которые сочетают в себе и признаки пословиц и признаки поговорок. Эти выражения характеризуются тем, что часть слов в их составе сближается или совпадает со словами свободного употребления, а другая часть (нередко реальные или потенциальные фразеологизмы) имеет фигуральное, переносное значение. Допустим, в таком пословично-поговорочном выражении как «Пьяному море по колено», первое слово имеет буквальное значение, а сочетание «море по колено» имеет фигуральный смысл. Пословицы, поговорки и пословично-поговорочные выражения могут выражать как общие суждения, так и суждения частного характера.

 

Пословицы издавна были предметом исследования разных учёных — фольклористов, этнографов, литературоведов, лингвистов. К пословицам, как к эффективному стилистическому средству, обращаются писатели и публицисты. Ведь значение пословицы — это суждение, выведенное из опыта, значимость которого возросла до степени всеобщности, что делает возможным его использование в любой ситуации.

 

Ещё Н. В. Гоголь подметил, что «все великие люди наши, от Пушкина до Суворова и Петра, благоговели перед нашими пословицами».

К примеру, император Пётр I — один из выдающихся русских полководцев и государственных деятелей, создатель регулярной армии и флота — часто обращался к пословицам и поговоркам. Будучи в Голландии, он из Амстердама прислал полковнику Левашову письмо, в котором говорилось: «Господин полковник! В бытность нашу в Копенгагене приказали Мы Вам через денщика Юрова о книжке, которая у нас есть, о русских пословицах, чтобы её к нам прислать, о чём и ныне напоминаем, дабы ту книжку списав, прислать к нам. Пётр».

 

Смысл пословиц и поговорок обнаруживается лишь в живой речи, в контексте. Различаются ситуативные и контекстуальные пословицы, поговорки и пословично-поговорочные выражения. Поэтому в изолированном виде – т.е. вне контекста или ситуации, пословицы почти не употребляются. И не случайно народная мудрость гласит: «Пословица к слову молвится».

.

.

***   Внимание! Авторский материал — копирование статьи запрещено.

.

Проект на тему «Пословицы и поговорки»

В готовой исследовательской работе по литературе «Пословицы и поговорки»

ученицей 6 класса была поставлена цель доказать, что пословицы и поговорки необходимы в нашей речи, они являются прекрасным средством воспитания и развития младших школьников.

Подробнее о работе:

В ученической исследовательской работе по литературе на тему «Пословицы и поговорки» автором рассматриваются русские пословиц и поговорки, анализируется их значение и характер употребления в речи, определяется эмоциональный окрас, приводится определение понятий, описывается разница между пословицей и поговоркой.

В индивидуальном проекте по литературе «Пословицы и поговорки» автор выдвигает гипотезу, что если изучить пословицы и поговорки, то существует вероятность обогатить свою речь, чувства, изменить отношение к окружающему миру. Ученица 6 класса изучает историю происхождения пословиц и поговорок, систематизирует их по значению.

Исследовательский проект на тему «Пословицы и поговорки» содержит определение пословиц и поговорок с точки зрения фольклорного жанра, а также планирование внеклассных мероприятий для учащихся 2, 3, 4, 5, 6, 7 классов школы, направленных на ознакомление учащихся с пословицами и поговорками, обогащение их словарного запаса и расширение кругозора.

Оглавление

Введение
1. Пословицы и поговорки как жанр фольклора.
2. Возникновение пословиц и поговорок.
3. Отличие пословиц от поговорок.
4. Анализ пословиц и поговорок.
5. Внеклассное мероприятие по пословицам и поговоркам.
Заключение
Литература
Приложение

Введение

С самого раннего детства я слышала от своей мамы и бабушки коротенькие выражения, очень похожие на стишки: «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда», «Семь раз отмерь, один раз отрежь».

Позже я узнала, что это пословицы-самый распространенный жанр русского фольклора.

На уроке русского языка мы создавали проект « Пословицы и поговорки

». Меня очень заинтересовала эта тема, я решила продолжить изучения этого вопроса, выполнив исследовательскую работу «Пословица недаром молвится».

Актуальность исследования: современные дети плохо знают пословицы и поговорки русского народа, не всегда понимают их значение. А ведь в них заключена вековая народная мудрость, опыт, мечты простого народа. Пословицы и поговорки помогают более ярко выразить свои мысли, наиболее точно передать информацию о том или ином явлении человеческой жизни. Изучение пословиц развивает не только речь, но и логику, организует мышление, формирует жизненные ценности.

Цель: доказать, что пословицы и поговорки необходимы в нашей речи; они являются прекрасным средством воспитания и развития младших школьников.

Проблема. Актуальнейшая проблема сегодня — нравственный облик, культура личности не только коллектива, но и каждого человека.

Особое внимание следует обратить на культуру речи: умение говорить и слушать, вести беседу — важное условие взаимопонимания, проверки истинности или ложности своих мнений, представлений.

Изучению малых фольклорных жанров в школе уделяется немного внимания. Между тем пословицы и поговорки – “народные педагогические миниатюры” могут служить прекрасным средством воспитания и развития речи школьников.

Гипотеза:возможно, изучив пословицы и поговорки мы обогатим свою речь, чувства, изменим отношение к окружающему миру.

Объект: русские пословицы и поговорки

Предмет: работа над пословицами и поговорками, формирующими речь и систему ценностей в жизни каждого ребенка.

Задачи:

1. изучить литературу по данной теме;
2. изучить историю происхождения пословиц и поговорок и их отличие друг от друга;
3. систематизировать их по тематике;
4. провести анкетирование обучающихся 4-х классов (знаете ли вы пословицы и поговорки).

Методы:

• сбор и обработка информации по литературным источникам;
• метод сравнения;
• анкетирование;
• анализ результатов.

Пословицы и поговорки как жанр фольклора

Величайшее богатство народа – это язык! Тысячелетиями накапливаются и живут в слове несметные сокровища человеческой мысли и опыта. Меткий и образный русский язык богат пословицами и поговорками. Их десятки тысяч! Как на крыльях, перелетают они века в век, от одного поколения к другому.

Пословицы и поговорки представляют собой сгустки народной мудрости, они выражают истину, проверенную многовековой историей народа, опытом многих поколений. «

Пословица недаром молвится», — гласит народная мудрость. В них выражены радость и горе, гнев и печаль, любовь и ненависть, ирония и юмор.

Они обобщают различные явления окружающей нас действительности, помогают понять историю нашего народа. В текстах пословицы и поговорки приобретают особое значение. Они не только усиливают выразительность речи, придают остроту, углубляют содержание, но и помогают найти путь к сердцу слушателя, читателя, завоевать их уважение и расположение. Пословицы и поговорки нас воспитывают, учат жить. Пословицы кратки, но богаты смыслом.

Возникновение пословиц и поговорок

Возникновение пословиц и поговорок относится к глубокой древности , они сопровождали жизнь народа на всем протяжении его истории. Издавна человек заботился не только о питании, жилище и близких людях. Он стремился понять окружающий мир, сравнивал различные явления, создавал новое в природе и в своем воображении. Многовековые наблюдения народа, его мечты и надежды воплощались в пословицах и поговорках.

Пословицами интересовались многие русские писатели: А. Пушкин, И. Крылов. В письмах Пушкина упоминается 120 пословиц.

В.И. Даль писал, что пословицы – это «цвет народного ума». Работа по собиранию пословиц начинается с ХVII века – это были рукописные сборники, их составители неизвестны. В ХVIII веке пословицы собирали Ломоносов, Татищев, Богданов. Наиболее крупными были сборники Кнежевича и Снегирева. В 1862 году вышел сборник Даля, куда вошло свыше 30 000 пословиц.

Созданные в веках, переходя от поколения к поколению, пословицы и поговорки поддерживали уклад народной жизни, крепили духовный и нравственный облик народа.

Отличие пословиц от поговорок

Точного определения пословицы и поговорки не дает никто. Существует множество мнений по этому поводу. Но в одном эти мнения сходятся: пословицы и поговорки это вершина народной мудрости, которая отображает действительность, проверенную многовековым опытом поколений, историей каждого народа.

Пословица — это жанр фольклора, краткое изречение с поучительным смыслом. Пословицы советуют, рекомендуют, высказывают опасения, предостерегают, предупреждают, успокаивают, высмеивают. Пословица представляет собой предложение, несущее практическое указание.

Пословицы обычно состоят из двух частей: «Землю красит солнце, а человека- труд». Часто эти части рифмуются.

Поговорка – образное выражение какого-либо явления в жизни.

Если пословица коротенькая притча, то поговорка ничего не обобщает, никого не поучает, только намекает и является частью суждения «В ступе воду толочь».

Чем же пословица отличается от поговорки?

Отличительная черта пословицы – законченное умозаключение.

Главное отличие поговорки – это отсутствие законченного суждения, это устоявшаяся фраза или словосочетание.

Различие нам подсказывает опять народ: «Поговорка – цветок, пословица – ягода».

Часто случается так, что одно слово может превратить поговорку в пословицу.

Поговорка	Пословица
Чужими руками жар загребать	Чужими руками жар загребать легко
Воду в ступе толочь	Воду в ступе толочь — вода и будет

Анализ пословиц и поговорок

Пословицы и поговорки отражают народную мудрость, моральный свод правил жизни. Они представляют широкие пласты жизни и носят воспитательную направленность. В них закреплен опыт народа. Тематика пословиц и поговорок очень разнообразна. В них выражается понимание жизненных основ, исторических событий, семейных отношений, любви и дружбы, осуждаются людские пороки и восхваляются добродетели (трезвость, скромность, ум, трудолюбие) а также другие нравственные качества человека.

Пословицы и поговорки славят усердие, труд, мастерство, терпение, характеризуют ум и смекалку и высмеивают лень, хвастовство и глупость; прославляют любовь и дружбу. В пословицах и поговорках даже описывается красота. Много замечательных русских пословиц и поговорок подарил нам народ о Родине, о книге.

Пословицы и поговорки учат отличать добро от зла, правду от лжи, «Правда светлее солнца», «Добрый скорее дело делает, чем злой». Очень мудро народ в пословицах и поговорках подмечает приметы погоды, особенности времен года «Декабрь год кончает, зиму начинает». Пословицы и поговорки, говорят о мудрости народа , о его опыте. Такие пословицы до наших дней не потеряли своего значения: «Куй железо пока горячо», «Лес рубят – щепки летят».

Трудно назвать какое-нибудь жизненное явление, которое не было бы затронуто в пословицах. (Приложение 1)

Работая с пословицами и поговорками, я заметила, что они богаты различными художественно-изобразительными средствами: эпитеты (“Жизнь дана на добрые дела”, “Всякое дело мастера боится”, сравнения («чужая душа – что темный лес»), метафоры, олицетворения («ставить палки в колеса»), антитезы, т. е. противопоставления («корень учения горек, да плод его сладок»), гиперболы («из кожи вон лезть», «в трех соснах заблудиться»), что способствует богатой образной речи.

Внеклассное мероприятие по пословицам и поговоркам

Практическая работа проводилась мною в два этапа. На первом этапе я попыталась выяснить у учащихся 4 классов, знают ли они пословицы и поговорки. Для этого, мы составили анкету (Приложение 2).

Анализ результатов анкетирования показал, что только 64% детей знают русские пословицы и поговорки, они правильно привели примеры. Самые употребляемые пословицы среди учащихся:

«Делу время — потехе час», « Сделал дело- гуляй смело», «Друзья познаются в беде». Поговорки в анкеты записали лишь немногие. Почти все ребята отметили, что они хотят больше узнать о пословицах и поговорках и ,что они нужны и важны в нашей речи.

Результаты анкетирования показаны в диаграмме

На 2 этапе практической работы мы с классным руководителем провели внеклассное мероприятие «Час народной мудрости», (Приложение3) после которого ребята оставили свои отзывы ( Приложение 4), а так же я составила сборник пословиц и поговорок, который подарила своим одноклассникам (Приложение5).

Заключение

Работа с пословицами многому меня научила. Я научилась собирать народные изречения, относить их к определенной теме, раскрывать их смысл, понимать их обобщающий характер. Я поняла, зачем надо знать пословицы и поговорки?

Знание пословиц и поговорок обогащает человека и его чувства, развивает речь, формирует отношение к окружающему миру, способствует воспитанию эстетического вкуса, развивает память. Они учат нас многому: каким нужно быть в труде, дружбе, учебе, как относиться к матери, старшим, к родине. Мудрые пословицы помогают оценивать свои поступки и действия других людей.

Подводя итог нашего исследования, можно сказать, что, поставленная мною в начале исследования цель, достигнута.

В ходе работы над исследованием я пришла к выводу: пословицы нужно знать и уметь их употреблять в речи . Правильное использование пословиц в речи отражает уровень воспитанности и культуры человека.

Литература

1. Волина В., Пословицы, поговорки, ребусы. С.-Пб: издательство Дидактика Плюс,1997.–224с.
2. Даль В.И., Пословицы русского народа.
3. Зилин В.И., Спирин А.С., Пословицы и поговорки русского народа. Большой толковый словарь. Изд. 2-е, М.,2005. – 544с.
4. Круглов Ю.Г., Русские народные сказки. М.: Просвещение, 1983. – 320с.
5. Новикова Е.Н., Лебедева А.Э., 2000 пословиц, поговорок, потешек и скороговорок. – М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. — 272с.
6. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю., Толковый словарь русского языка.
7. Пословицы народов мира.
8. Степанов В., Русские пословицы и поговорки от А до Я: словарь-игра. – М.: АСТ-ПРЕСС, 1999. – 240с.

Приложение 1

Тема	Пословицы и поговорки	Умозаключение
Труд	Без труда не вытащишь и рыбку из пруда	Ничего в жизни не дается просто так, не идёт само в руки. В любом деле требуется усилие и усердие.
Ум	Ума палата	О том, у кого большие умственные способности
Храбрость	Волка бояться, так и в лес не ходить	Если бояться трудностей или опасных последствий, то не стоит и начинать какое-либо дело; чтобы добиться какого-либо успеха, необходимо рисковать, действовать смело
Дружба	Друзья познаются в беде	Настоящий друг – это человек, который не оставит тебя в беде, всегда поможет в трудную минуту
Красота	Не в сказке сказать, не пером описать	О неописуемой красоте
Родина	Человек без родины, что соловей без песни	Соловей не может без песни ,так и человек не может без Родины
Книга	Книга в счастье украшает, а в ненастье утешает	Книга помогает осознать переполняющие чувства, и понять самого себя

Приложение 2

Дорогие друзья! Просим вас ответить на несколько вопросов.

1. Знаете ли вы пословицы? Подчеркните: ДА НЕТ

Если ДА, приведите пример:

2. Знаете ли вы поговорки? Подчеркните. ДА НЕТ

Если ДА, приведите пример:

3. Интересно ли вам узнать больше о пословицах и поговорках

ДА НЕТ

4. Как вы думаете, нужны ли пословицы и поговорки в нашей речи?

ДА НЕТ

Приложение 3. Отзывы одноклассников

1. Выполнив проектную работу, участвуя во внеклассном мероприятии, я обобщил знания о народных пословицах и поговорках, пополнил ими свой словарный запас. Стараюсь раскрывать их значение. Теперь я могу отличить пословицу от поговорки. Многие пословицы я выучил наизусть.

2. Я понял, что пословицы и поговорки, очень интересный жанр фольклора. Они нас учат быть добрыми и справедливыми, не бояться трудностей, любить своих родителей, уважать старших.

3. Участвуя в конкурсах, мне было интересно работать с пословицами и поговорками. Оказывается, можно придумать очень интересные конкурсы, которые позволяют больше о них узнать, многому научиться. Например: сопоставлять русские пословицы с пословицами других народов; составлять рассказ на основе пословицы. Пословицы очень мудрые и поучительные. Я услышал много новых пословиц.

4. Мне очень понравилось мероприятие, на котором я многое для себя открыла. Пословицы и поговорки существуют на все случаи жизни. Это такие маленькие произведения, которые украшают речь, делают её более содержательной. А также они учат нас заботиться о близких, уважать и ценить друзей. Сборник пословиц лежит теперь на моём рабочем столе. Я стараюсь их выучить, чтобы потом употреблять в речи.

Приложение 4. Сборник пословиц и поговорок

«Труд — безделье»	«Ум и глупость»	«Добро и зло»	«Ученье, наука, знание».
Без труда не вытащишь и рыбку из пруда», «Что посеешь, то пожнёшь», «Поле труд любит», «Ум впереди дела», «Дело мастера боится», «Дурака работа любит», «Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается», «Труд человека кормит, а лень портит», «Ленивому всегда праздник» «Работать мальчик, а есть мужичок». Скучен день до вечера, коли делать нечего. Дело учит, и мучит, и кормит. Где работа, там и густо, а в ленивом доме пусто.	Глупый осудит, а умный рассудит. Без ума голова — пивной котел . Борода выросла, а ума не вынесла. Брат он мой, а ум у него свой. Был бы ум; будет и рубль; не будет ума, не будет и рубля . Волос долог, да ум короток Ворона и за море летала, да вороной и вернулась . Глупому не страшно и с ума сойти. Глупому сыну не в помощь богатство. Глупость — не порок (а несчастье). Глупый да малый всегда говорят правду.	Жизнь дана на добрые дела. Доброе братство лучше богатства. Торопись на доброе дело, а худое само придёт. Добро поощряй, а зло порицай. За добро плати добром. За доброе жди добра, а худое само придет. Добро творить – себя веселить. Добро не умрет, а зло пропадет. Не хвались серебром, а хвались добром. доброму человеку помочь – не убыток. добрый человек придет, словно свету принесет. Доброму человеку и чужая болезнь к сердцу. Тому тяжело, кто помнит зло.	Ученье свет, а неученье тьма. Ученье – лучшее богатство. Ученье без уменья не польза, а беда. Не красна книга письмом, красна умом. Учиться никогда не поздно. Век живи – век учись. Не стыдно не знать, стыдно не учиться. Грамоте учиться всегда пригодится. Была бы охота, а выучиться можно. Грамота не болезнь, годы не уносит. Книга книгой, а своим умом двигай. Для ученья нет старости. Азбука — к мудрости ступенька. С грамотой вскачь, без грамоты хоть плачь.

Если страница Вам понравилась, поделитесь в социальных сетях:

Пословицы и поговорки (1) (Реферат)

Что такое пословица? Определение жанра. Общая характеристика

Пословицы и поговорки представляют собой сгустки народной мудрости, они выражают истину, проверенную многовековой историей народа, опытом многих поколений. « А что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото!» — так говорил о русских пословицах А.С. Пушкин. «Пословица недаром молвится», — гласит народная мудрость. В них выражены радость и горе, гнев и печаль, любовь и ненависть, ирония и юмор. Они обобщают различные явления окружающей нас действительности, помогают понять историю нашего народа. Поэтому в текстах пословицы и поговорки приобретают особое значение. Они не только усиливают выразительность речи, придают остроту, углубляют содержание, но и помогают найти путь к сердцу слушателя, читателя, завоевать их уважение и расположение.

Пословица представляет собой краткое, ритмически организованное, устойчивое в речи образное изречение.

Пословица составляет достояние целого народа или значительной части его и заключает в себе общее суждение или наставление на какой-нибудь случай жизни.

Пословица — самый любопытный жанр фольклора, изучаемый многими учеными, но во многом оставшийся непонятным и загадочным. Пословица — народное изречение, в котором выражается не мнение отдельных людей, а народная оценка, народный ум. Она отражает духовный облик народа, стремления и идеалы, суждения о самых разных сторонах жизни. Все, что не принято большинством людей, их мыслями и чувствами, не приживается и отсеивается. Пословица живет в речи, только в ней емкая пословица приобретает свой конкретный смысл.

Созданные в веках, переходя от поколения к поколению, пословицы и поговорки поддерживали уклад народной жизни, крепили духовный и нравственный облик народа. Это как заповеди народа, регламентирующие жизнь каждого простого человека. Это выражение мыслей, к которым пришел народ через вековой опыт. Пословица всегда поучительна, но не всегда назидательна. Однако из каждой следует вывод, который полезно принять к сведенью.

Определение поговорки. Как отличить пословицу от поговорки?

Поговорка это широко распространенное образное выражение, метко определяющее какое-либо жизненное явление. В отличие от пословиц, поговорки лишены прямого обобщенного поучительного смысла и ограничиваются образным, часто иносказательным выражением: легок на помине, как снег на голову, бить баклуши — все это типичные поговорки, лишенные характера законченного суждения. Но, поговорка в еще большей степени, чем пословица, передает эмоционально- экспрессивную оценку разных жизненных явлений. Поговорка и существует в речи ради того, чтобы выражать именно и, прежде всего чувства говорящего. Так, поговорка осуждает работу, которую делают грубо, как придется, кое-как: «Вали кулем, потом разберем».

Пословицы следует отличать от поговорок. Главной особенностью пословицы является ее законченность и дидактическое содержание. Поговорка отличается незавершенностью умозаключения, отсутствием поучительного характера. Иногда очень трудно отличить пословицу от поговорки или провести четкую грань между этими жанрами. Поговорка граничит с пословицей, и в случае присоединения к ней одного слова или изменения порядка слов поговорка становится пословицей. В устной речи поговорки часто становятся пословицами, а пословицы – поговорками. Например, пословица Легко чужими руками жар загребать часто употребляется, как поговорка Чужими руками жар загребать, то есть образное изображение любителя чужого труда.

Поговорки в силу своей особенности образных выражений чаще, чем пословицы, сближаются с языковыми явлениями. В поговорках больше национального, общенародного значения и смысла, чем в пословицах. Поговоркам часто присущи все свойства языковых явлений. Таково выражение свинью подложить, то есть устроить кому-нибудь неприятность. Происхождение этой поговорки связывают с военным строем древних славян. Дружина становилась «клином», наподобие кабаньей головы, или «свиньей», как называли этот строй русские летописи. Со временем был утрачен смысл, вкладываемый в это выражение в древности.

Разницу между ними народ выразил в пословице: поговорка — цветочек, а пословица — ягодка», указывая на то, что поговорка — это что-то незаконченное, имеющее намек на суждение

пословица поговорка жанр афоризм

Происхождение и история жанра

Трудно сказать, с каких времен среди народа начали ходить пословицы — устные краткие изречение на самые разные темы. Неизвестно и время возникновения первых поговорок — метких речений, которые способны в разговоре выразительно и точно охарактеризовать что-либо без помощи утомительных и сложных пояснений.

Неоспоримо одно: и пословицы, и поговорки возникли в отделенной древности и с той поры сопутствуют народу на всем протяжений его историй. Особые свойства сделали пословицы и поговорки столь стойкими и необходимыми в быту и речи. Пословица не простое изречение. Она выражает мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума.

Не всякое изречение становилось пословицей, а только такое, которое согласовывалось с образом жизни и мыслями множества людей – такое изречение могло существовать тысячелетия, переход из века в век. За каждой из пословиц стоит авторитет поколений, их создавших. Поэтому пословицы не спорят, не доказывают – они просто утверждают или отрицают что-либо в уверенности, что все ими сказанное – твердая истина. Прислушайтесь, как определенно и категорично звучат они: « Что посеешь, то и пожмешь», «Звонки бубны за горами, а к нам придут, как лукошко», « В чужой монастырь со своим уставом не ходят».

Люди, создавшие пословицы, не знали грамоты, и не было у простого народа иного способа хранить свой жизненный опыт и свой наблюдения. Если взять народные пословицы во всей их совокупности, то мы увидим, что они отражают менталитет народа во всем его разнообразии и противоречиях, более того, они являются важной частью народных черт, образа жизни, его моральных стандартов. Пословица призывает следовать ее мудростям, даже говорят: «Как пословица говорит, так и действуй». Пословица вселяет уверенность в людях в том, что опыт народа ничего не пропускает и ничего не забывает. Пословица — едва ли не первое блистательное проявление творчества народа.

Насильственное крещение в христианскую веру легло рубежом в народном сознании и вызвало к жизни пословицу «Добрыня крести мечом, Путята – огнем». Пословицы, появившиеся после крещения Руси, стали сочетать древнейшие языческие представления с новой верой – воедино соединились языческие боги и христианские святые: «Егорий и Влас – всему богатству глаз». В насмешку над старыми культовыми отправлениями, отличавшимися крайним разнообразием в разных местностях, обращенные в новую веру сложили пословицу «Церкви не овины, в них образа все едины».

Веками жили в народе пословицы, отражавшие зависимость крестьянина от светских и духовных феодалов: от князей и монастырей. Не менее четко выразилась в пословицах непосредственная связь крестьянского труда с природой и зависимость от ее капризов, прочность сложившегося патриархального уклада в семье, в «мире» (общине).

В эпоху сложившихся феодальных отношений крестьянство стало крепостным. Появилось много пословиц о крепостных порядках. Крестьяне, осознавшие свое бесправие, говорили: «Мирская шея толста» (вынесет много).

Нашествие татаро-монгольских завоевателей обострило чувство связи с родной землей. Многочисленные патриотические пословицы русского народа восходят ко временам жестоких битв древней Руси за независимость: «С родной земли – умри, но не сходи».

Рост городов и развитие торговли оказывали сильное влияние на деревню: «И дорог товар из земли растет». Вступление на путь товарно-денежных отношений, превращение крестьян в товаропроизводителей отразились в тысячах пословиц, проницательно вскрывающих безжалостные законы рынка: «Денежка не бог, а полбога есть». «Деньгам все повинуется».

В пословицах отразился не только «большой» мир важнейших общественных отношений, но и мир «малый» — жизнь частная, отношения людей друг к другу в семье, в домашней жизни. Женил ли крестьянин или горожанин сына, выдавал ли замуж дочь, наказывал ли вора, сокрушался ли о здоровье близких, размышлял ли о скоротечности жизни – на все случаи были пословицы.

Многие удачные выражения из произведений художественной литературы становятся пословицами и поговорками. «Счастливые часов не наблюдают», «Как не порадеть родному человеку», «Молчалины блаженствуют на свете», «Не поздоровиться от эдаких похвал», «Числом поболее, ценою подешевле» – вот несколько изречений из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума», бытующих в языке в качестве пословиц. Любви все возрасты покорны; Мы все глядим в Наполеоны; Что пройдет, то будет мило; А счастье было так возможно — все эти строки из произведений А. С. Пушкина часто можно слышать в устной речи. Человек, восклицающий: «Есть еще порох в пороховницах!» – может иногда не знать, что это слова из повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба».

Пословицы и поговорки в русском языке | Проект по русскому языку (4 класс) на тему:

Слайд1.

                     МБОУ Селивановская СОШ

           Пословицы и поговорки                    

                                                            4 класс

                                                            2017год

Слайд2.

Цель: прививать любовь к родному языку через пословицы и поговорки.

Задачи: * развивать творческое воображение детей, вырабатывать свободную и выразительную речь;

• показать учащимся, как увлекателен, разнообразен, неисчерпаем мир слова, мир русской грамоты;
• развивать пытливость, любознательность каждого ученика, расширить кругозор и словарный запас;

* воспитывать стремление расширять свои знания по русскому языку, совершенствовать свою речь.

Слайд3.

Пословицы и поговорки очень необходимы при работе с детьми

всех  возрастов. Как для развития речи, памяти, при написании сочинений в школьных  работах,  так и на детских праздниках

и развлечениях.

Пословицы и поговорки  часто путают — будьте внимательны!

Пословица — краткое народное изречение  обобщающего характера.

Например: Петь хорошо вместе, а говорить отдельно.

Поговорка —  краткое устойчивое выражение, образное, не составляющее, в отличие от пословицы, законченного высказывания.

Например: Мал золотник, да дорог.

Слайд4.

Роль пословиц и поговорок в жизни людей.

Пословицы и поговорки начинают изучать уже с первых дней в школе:

они учат, советуют, предостерегают;

хвалят трудолюбие, честность, смелость, доброту;

высмеивают жадность, зависть, трусость, лень;

осуждают эгоизм, зло;

поощряют прилежание, благородство, упорство;

Слайд5.

Владимир Иванович Даль

«Пословица – это цвет народного ума»,— говорил великий собиратель пословиц.

В 1862 году вышел сборник Даля, куда вошло свыше 30000 пословиц.

Слайд6.

Темы пословиц: Родина, семья, дружба, учение, книга, лень, природа, трусость, трудолюбие.

Слайд7.

Пословицы о Родине:

Если дружба велика, будет Родина сильна.

Жить – Родине служить.

На чужой стороне, что соловей без песни.

Родина —  мать, умей за нее постоять.

Слайд8.

Пословицы о дружбе:

Старый друг лучше новых двух.

Друг за друга стой – выиграешь бой.

Без друга —  на душе вьюга.

Сам погибай, а товарища выручай.

Слайд9.

Пословицы об учении:

Ученье – свет, а не ученье – тьма.

Век живи – век  учись.

Учиться – всегда пригодиться.

Чужим умом долго не проживешь.

Слайд10.

Пословицы о книгах:

Книга – мост в мир знаний.

Книга твой друг, без нее как без рук.

 Кто много читает, тот много знает.

 В книге ищут не буквы, а мысли.

                         

Слайд11.

Пословицы о трудолюбии:

Славен человек не словами, а делами.

Землю красит солнце, а человека – труд.

Умелые руки не знают скуки.

Человек  трудом  велик.

Слайд12.

Применение пословиц и поговорок на уроках.

Собери пословицы.

        Дружба как стекло,                     глупый своего товарища.

                             Умный себя винит,                     учителю радость.

                             Ученику – удача,                        разобьешь – не сложишь.

Слайд13.

К каждой сказке можно подобрать пословицу и поговорку.

 Например: «Один за всех и все за одного».

                 

  Пословица  характеризует чувство коллективизма, взаимную помощь.

Сказка «Репка»

Слайд14.

К какому сказочному герою подходит  пословица?

 Жадность – всякому горю начало.

 Ошибка – что ушибся: вперед наука.

За большим погонишься – малое потеряешь.

С большого человека больше и спрашивается.

Выше головы носа не поднимай.

Жизнь дана на смелые дела.

Слайд15.

Какие русские пословицы и поговорки напоминают вам эти рисунки? (За двумя зайцами погонишься ни одного не поймаешь.

        Семеро одного не ждут.

        Любишь кататься люби и саночки возить.)

Слайд16.

Занимательная грамматика: мини — тест

К пословице хвостик приставь поскорей,

да выбери тот, что нравится ей!

Кашу маслом…

а)заправить опасно;

б)как окрошку квасом;

в)не испортишь;

Цыплят по осени…

а)наряжают;

б)угощают;

в)считают;

У страха…

а)красная рубаха;

б)глаза велики;

в)чуткие уши;

Слайд17.

Заключение.

       Пословицы и поговорки были придуманы очень давно и давно проверены временем. Они жили, живут и будут жить среди нас. Как на крыльях, пословицы и поговорки  перелетают из века в век, от одного поколения к другому, и не видна та безграничная даль, куда устремляет  свой полет она.

         Можно сказать, что пословицы и поговорки делают нашу речь краше и интереснее, но мы не поняли бы их, если бы не приняли во внимание их особую связь с речью. Главное в этом деле понять то,  что говорит пословица или поговорка.

       Поступай так, как велит народная мудрость – не ошибешься и с легкостью найдешь выход из затруднительной ситуации.

Слайд18.

Источники:

В. И. Даль «Пословицы русского народа».

В. И. Зимин «Пословицы и поговорки Русского народа».

А. М. Жигулев «Русские пословицы и поговорки».

Н. В. Уваров «Энциклопедия народной мудрости».

Слайд19.

Спасибо за внимание.

               

Пословицы и поговорки как квинтэссенция народной мудрости

​Пословицы и поговорки передают из поколения в поколение народную мудрость. У каждого этноса она своя. Изучая эти меткие высказывания, этнологи могут найти в них отражения истории того или иного народа, его религии, обычаев, морали, в общем, всего того, что складывается в так называемую «картину мира». О картине мира сибирских татар рассказала старший научный сотрудник Института проблем освоения Севера СО РАН (Тюмень) кандидат исторических наук Гульсифа Такиюлловна Бакиева.

Сибирские татары — самостоятельный этнос, представители которого проживают на территории Западной Сибири от Урала до Барабинских степей. По оценочным данным, его численность составляет сегодня более 280 тысяч человек. В формировании этого народа на протяжении долгого исторического периода принимали участие разные этнические группы. Начиная с VIII-Х веков тюркоязычные выходцы с Алтая и Саян, а затем кыпчаки постепенно ассимилировали в Западной Сибири отдельные угорские племена. В XVII — XVIII веках в Сибири стали селиться бухарцы (термин для пришельцев из Средней Азии: узбеков, таджиков, каракалпаков, казахов). Вплоть до начала ХХ века в Сибирь переселялись татары из Поволжья. Каждый народ в той или иной степени повлиял на современный облик и культуру сибирских татар. Верующие сибирские татары исповедуют ислам суннитского толка.

Сибирскотатарский язык признан на мировом уровне самостоятельным языком. Международная организация по стандартизации закрепила за ним персональный код.

Исследователи Института проблем освоения севера СО РАН решили узнать: какие понятия в этом языке наиболее значимы? Что составляет основу этнической картины мира, мировоззрения сибирских татар? Источником исследования послужили более четырехсот пословиц, собранных в ходе многолетних экспедиций в местах компактного проживания самой большой группы этого народа на юге Тюменской области.

«Там они проживают в более 100 населенных пунктах (которые раньше назывались юртами), большинство из которых до сих пор остаются мононациональными, — говорит Гульсифа Бакиева. — На протяжении 20 лет мы наблюдаем, как меняется культура сибирских татар. Однако некоторые элементы национальных праздников, традиционной пищи, похоронной обрядности остаются такими, какими они были 100, 200 лет назад».

«Выходишь замуж — как топор утони»

Поскольку пословицы несут в себе «мудрость веков», в том, что касается семьи, они прежде всего отражают традиционную патриархальную позицию. Муж — глава семьи, тот, кто принимает решения. Жена — хранительница домашнего очага, его устоев. Однако ее роль отнюдь не мала: «женщина и возвеличит мужа, и «опустит» мужа», «женщина и любовь дает, и разорение, и смех».

Семья для сибирских татар представляет собой одну из главных жизненных ценностей. И все, что препятствует ее благополучию, строго осуждается. Женщина должна быть сдержана в речах, а муж — в поведении: «жена язык придержит, муж руки». Верность должны хранить оба партнера: «изменившая мужу — в мир не войдет», «взять жену — не порок, предать жену — не мужество», «своя жена душу наполнит, от распутной женщины кровью харкать будешь».

В женщинах не приветствовалась любовь к сплетням. Достаточно много пословиц, подчеркивающих: жена не должна выносить сор из избы, рассказывать о ссорах с мужем родителям. Считается, что все проблемы нужно решать вместе, внутри семьи: «выходишь замуж — как топор утони». Девушка, выходя замуж, как бы умирает для семьи родителей и может приезжать к ним в гости только вместе с мужем.

Дети — главное богатство традиционной татарской семьи, их любят, балуют, сравнивают со сладостями, украшениями, светом: «сын — светлый день, дочь — ясная погода», «сын сына слаще меда». Величайшая печаль для родителей, если ребенок вырастает бестолковым и не добивается в жизни успеха: «будет бестолковым сын — будет беда», «глупый отца продаст». Дети должны слушать родительские советы с полным доверием и уважением: «Истина отца и матери — истина бога». Не только отец был авторитетом, но и мать. Есть даже пословица: «под ногами матерей — рай».

«Иногда говорят, что у сибирских татар, как и у мусульман, женщина находится в приниженном положении. Но все-таки пословицы и поговорки показывают, что именно женщине, особенно в статусе матери или вдовы — особое уважение», — говорит Гульсифа Бакиева.

При проведении религиозных праздников, поминок, застолий, где происходят моления, мужчина и женщина за столом сидят раздельно. Женщины не воспринимают это как приниженное положение, потому что такова традиция. В повседневной жизни в семье завтракают, обедают и ужинают вместе, что наблюдалось и в прошлом.

«На отложенное дело снег выпадает»

Достаточно много пословиц у сибирских татар, отражающих понятия «труд» и «лень». Работа — это то, что приносит доход, дает возможность купить еду, одежду. Чем больше работаешь, тем больше получаешь: «у кого сильные руки, у того корова молочная». Народная мудрость учит не бояться работы: «у кого хотение, у того и умение», «добрые намерения — половина дела». Очень важно уметь настроиться на работу, чтобы получить результат: «с радостью сделанная работа образцом будет, без настроения сделанная — на смех».

Издревле в больших татарских семьях сложилась традиция помогать друг другу в больших делах: «широкая шуба не обветшает, работа, выполненная дружно, не развалится». По результатам труда судят и о человеке: «работа — зеркало человека». А вот неумение и нежелание трудиться осуждается: «На отложенное дело снег выпадает». Сибирские татары считают: вторник — такой день, когда нужно хотя бы начать. Например, если хочешь сшить платье, в этот день ты можешь разложить ткань и сделать несколько стежков. Лентяи же высмеиваются: «Тому, кто говорит «пшеница», пшеницу бог не подаст», «если лежебока на улицу выйдет, дождь пойдет».

«В суровых условиях Сибири многим семьям нелегко было получить средства к существованию. Сибирские татары всегда жили трудно, поэтому пословиц и поговорок о бедности гораздо больше, чем о богатстве», — отмечает исследовательница.

Мысли о бедности вызывали чувства горечи, печали, даже безысходности: «бедный зерно найдет, а посуды для него не найдет», «у бедного ни друзей, ни врагов нет». Богатство на три месяца, бедность на всю жизнь». Чтобы заработать на жизнь, бедняку приходилось наниматься в работники к богатым односельчанам. Часто он вынужден был терпеть непосильные нагрузки и унизительное к себе отношение, но выбор невелик: «чем быть работником у богатого, лучше быть плеткой у пастуха», «чем быть рабом богатого, лучше бедному золою быть». Бедные люди часто сетовали на условия жизни, недоедание, отсутствие хорошей одежды: «у голодного человека обида зла», «если богатый наденет — носи на здоровье, если бедный наденет — откуда взял?». Иногда бедные сибирские татары видели причины бедности и в поведении самого человека, например, в его лени, небрежности: «в грязном доме достатка не будет», «бедняк, летом надевающий зимнюю одежду, никогда богатым не будет». Также считалось, что не нужно стыдиться своей бедности, в этом нет ничего зазорного: «не стыдись бедности на похоронах и выдавая дочь замуж». Беднякам советовали трудиться, стараться выйти из нищеты или смириться со своим положением и не рвать себя на части: «лучше быть голодным, но спокойным».

С уважением сибирские татары относились и к знанию. У них немало пословиц, где говорится о важности и пользе знаний для человека, о том, что получать их — большой труд: «делаешь для других, учишься для себя», «за знанием можно до Китая дойти», «у кого перо в руках — не пропадает», «учиться — все равно, что колодец вырыть с помощью иголки». Глупость же и невежество высмеиваются. Пословицы предупреждают, не нужно иметь дел с глупыми людьми: «понятливому один раз скажи, непонятливому — тысячу», «у дурака время не спрашивай».

«Из одного волоса аркан не совьешь»

Сибирские татары высоко ценят дружбу, чувство товарищества, взаимопомощи, взаимоподдержки: «треножник не упадет, одно полено не загорится», «из одного зернышка кашу не сваришь», «из одного волоса аркан не совьешь». Особенно важны старые, проверенные временем и жизнью друзья и те, кто показал свою верность в деле: «шуба новая хороша, а друг — старый», «что нашел — то находка, кого познал — тот друг». В то же время сибирские татары призывают относиться друг к другу терпимо: «не ищи друга без изъяна — один останешься».

«Сибирские татары очень гостеприимны. Если вы зайдете в любой дом, вас обязательно накормят, угостят чаем. Считается, что человек с дороги — посланник Аллаха», — рассказывает Гульсифа Бакиева и приводит в пример такие пословицы: «гость придет, пусть мясо варится; не варится мясо, пусть будет краснеть лицо», «по гостю — почет». Впрочем, гостеприимство предполагает и ответную реакцию: «праздничное угощение взаимно». Несмотря на то, что тебя обязаны принять, необходимо заранее предупредить о своем визите и суметь вовремя уйти: «незваный гость — неструганная палка», «три дня — гость, после — собака». Такое отношение к незваному или слишком надолго задержавшемуся гостю объясняется тем, что он отвлекает хозяев от работы, которой полна повседневная жизнь. Ведь традиции сибирских татар предписывают уделять гостю очень много внимания.

Скромность в пословицах всячески приветствуется. Например, в одной из них отмечается, что не нужно рассказывать о совершенных хороших поступках: «совершил доброе дело, положи в воду». Если даешь добрый совет, не надо это делать на виду у всех, оскорбляя чувства и принижая достоинство другого человека. В разговорах с людьми веди себя достойно: «себя не возвышай, других не принижай». Осуждается излишняя говорливость: «языком мельницу вертят». Болтливость часто привод к хвастовству, что считается пороком: «на свадьбу пошел с неродившимся конем», «у хвастуна голый зад». Крайней степени осуждения подвергаются сплетники: «сплетник людей не любит, себя не знает», «рана, нанесенная рукой, — пройдет, словом — не проходит». Для сплетников есть наставление: «не толкай чужую дверь».

«Ночь как не длинна, солнце взойдет»

Сибирские татары верят в судьбу. Они считают: все события в жизни предопределены свыше и то, что должно случиться, обязательно произойдет: «от судьбы не уйдешь», «пока гостей не познаешь, на тот свет не пойдешь», «больной не умрет, умрет тот, кому судьбой предначертано». Об уже случившимся жалеть не стоит, ведь оно тоже было неизбежно: «какой толк сожалеть о прошедшем». В пословицах люди замечают, что зачастую человека беспокоит только его собственное горе, чужое же моментально забывается: «чужое горе — до подола», «чужое горе — на полдня».

Людям отмерено в этой жизни много и плохого, и хорошего и надо быть к этому готовым: «горе ходит не по верхушкам деревьев, а по головам людей», «зло не уменьшится, добра меньше не станет». С другой стороны, сибирские татары верят в то, что все плохое когда-нибудь закончится: «мир — колесо, вертится-вертится, да встанет на место», «ночь как не длинна, солнце взойдет».

Гульсифа Бакиева издала сборник «Пословицы и поговорки сибирских татар», где опубликовано боле 400 образцов народной мудрости. Работа продолжается. На сегодняшний день их собрано уже более 1000. Многие из пословиц не имеют аналогов в русском языке. «Я перевожу на русский язык и в некоторых случаях даю русский эквивалент, но процент таких пословиц небольшой», — отмечает исследовательница. Это говорит о том, что мы немного по-разному воспринимаем окружающий мир. На восприятие мира накладывает свой отпечаток образ жизни, хозяйственные занятия, религия. На мировоззрение сибирских татар сильно повлиял ислам. Однако в их культуре он не такой строгий, как во многих странах Востока — возможно потому, что он начал распространяться В Сибири только в конце XIV века, а есть регионы, где его принятие затянулось века до XVIII. Поэтому в культуре сибирских татар много традиционных элементов, не связанных с религией, и тех, которые связаны с язычеством. «Даже сейчас пожилые люди вспоминают, что, по рассказам, некоторые их дедушки или бабушки поклонялись еще куклам, уносили их в лес и молились там. Один информант, которому сейчас около 60 лет, сам в детстве видел в лесу деревянных идолов», — говорит исследовательница.

Ритмичные по форме, грамматически и логически законченные, пословицы содержат поучительный смысл и как нельзя лучше подходят для передачи знаний и народного опыта. Гульсифа Бакиева отмечает: «В краткой и сжатой форме они передают итог длительных и внимательных наблюдений над жизнью, типизируют явления действительности, в них обобщен житейско-бытовой опыт народа, формулируется его нравственный кодекс, определяющий взаимоотношения людей в области семейных, общественных отношений, любви, дружбы. Пословицы, наряду с поговорками и афоризмами, позволяют реконструировать национальную картину мира, дают важные сведения о специфике национального мировосприятия».

Диана Хомякова

Сочинение на тему «Пословица»

     Велик и богат русский язык. С его помощью можно выразить все, что хочется. Устное народное творчество переходит из поколения в поколение. Это песни и былины, романсы и баллады, частушки и потешки, ну и, разумеется, пословицы и поговорки. Именно в них отражается вся мудрость русского народа, собранная за многие века. С помощью пословиц и поговорок мы имеем возможность перенять опыт, знания наших предков. Буквально на каждую жизненную ситуацию можно вспомнить пословицу.

     Мне очень нравится пословица «Делу время, потехе час». Она учит нас правильно распределять свое время, рационально его использовать, чтобы все успеть. Очень часто мы слышим от своих друзей или знакомых, якобы у них столько дел, что они ничего не успевают сделать. А иные при таком же объеме работы, при такой же загруженности успевают все, и даже остается время на отдых. Разница именно в том, как человек распределяет свое время. Если мы занимаемся тем или иным делом, не нужно отвлекаться на другие дела, нужно быть максимально сосредоточенным.

     К примеру, одни мои одноклассники успевают и в общеобразовательной школе хорошо учиться, и в музыкальной, еще и танцами заниматься. Нагрузка, конечно, большая, но им все удается, а все потому, что их родители приучили грамотно распределять свое время и жить «по часам». А другие товарищи едва успевают справляться с учебной программой в школе. Эти навыки прививаются нам с самого раннего детства и сопровождают нас в течение всей жизни, очень помогая нам.

     К тому же, смена работы и отдыха станет едва ли не праздником для нас. Ведь нельзя все время либо только работать, либо только отдыхать. Нужно чередовать занятия. Недаром говорят, что лучший отдых – это смена вида деятельности. Время очень быстротечно. Иногда нам кажется, что мы все успеем сделать и даже исправить. Но на деле оказывается все иначе. Один день сменяет другой, месяц бежит за месяцем, год за годом…

Скачать сочинение на тему «Пословица»

---

Понравилось сочинение? Почитайте ещё эти:

Сочинение на тему: Пословицы и поговорки

У вас нет времени на сочинение или вам не удаётся написать сочинение? Напишите мне в whatsapp — согласуем сроки и я вам помогу!

В статье «Как научиться правильно писать сочинения», я написала о правилах и советах написания лучших сочинений, прочитайте пожалуйста.

Собрала для вас похожие темы сочинений, посмотрите, почитайте:

1. Сочинение на тему: Витязь на распутье
2. Сочинение на тему: Ревизор Гоголь
3. Сочинение на тему: Мои добрые дела
4. Сочинение на тему: Вы с ним знакомы

Сочинение на тему: Пословицы и поговорки

Как часто мы слышим от других и как часто мы сами используем много поговорок и пословиц на языке. Не зря их называют семенами народной мудрости. На самом деле это правда: утверждения короткие — зерна тоже мелкие, а из зерна вырастает плод, что полезно. То же и с поговорками. Маленькая фраза имеет много смысла и руководства. Если вы думаете о них и часто думаете об их значении, они могут дать человеку семена мудрости.

История поговорок и пословиц насчитывает века. Многие из известных были созданы очень давно. Люди заметили в них и правильно выразили, к чему может привести то или иное действие, например, или как лучше всего действовать. Как много мудрости звучит во фразе «Завтра умнее вечера». И насколько правильно в них замечены результаты неправильных и поспешных действий.

Пословицы и поговорки формировались на основе жизненного опыта многих людей на протяжении длительного периода времени. Все результаты были отражены в этих лаконичных и острых фразах. А поскольку это опыт многих и зарекомендовал себя, ему, несомненно, стоит доверять!

Пословицы и поговорки отражают отношение людей к работе и многому другому. Некоторые из них формулируют правила жизни, которым лучше всего следовать. Например, поговорка о том, что лучше несколько раз измерить и только потом отрезать, предупреждает о многих ошибках.

Да, хотя это может показаться частным случаем, его можно применить ко многим сферам человеческой жизни. Ведь не нужно думать о действиях, а потом их выполнять. То же самое и с другими выражениями.

Притчи образно и содержательно кратки, но они содержат в себе большую мудрость, которая может помочь в жизненных ситуациях и избежать ошибок. Они всегда поучительны и полезны. Они всегда точно выражают мысль.

Мы их слушаем с раннего детства. Затем, по мере взросления, мы начинаем понимать их все больше и больше и ценим их важность. И часто, когда ты не знаешь, что делать или что делать не так, в твоей голове невольно всплывает некая народная мудрость.

Глобальное послание Притч

Притчи: мудрость для мира

Книга Притчей — это не просто собрание «мудрых изречений» для жизни. Это посланная небесами помощь спотыкающимся грешникам во всем мире из всех слоев общества, которые готовы прислушиваться к чему-то, кроме своих падших инстинктов. «Дурак» в пословицах не кто-то, кому не хватает интеллектуальных способностей, но тот, кто упорно живет из своего собственного упавших интуиций, сопротивляясь инструкции и коррекции.Точно так же мудрый человек в Притчах — это не тот, кто интеллектуально выше, а тот, кто смиренно ставит себя ниже авторитета Бога. Такая мудрость есть у всех людей Божьих повсюду.

По своей великой милости Бог ясно явил миру мудрость — как через наставление в Своем Слове, так и в личности Своего Сына. Книга Притч суммирует истинную мудрость, основанную на «страхе Господнем» (Притчи 1: 7). В Иисусе такая мудрость обретает новую ясность и славу, как «мудрость Божия» (1 Кор.1:24), которые «сделались нам мудростью от Бога» (1 Кор. 1:30). Божий глобальный народ должен получить такое мудрое наставление, основывать свою мудрую жизнь в страхе и поклонении Богу и свидетельствовать потерянному миру о спасающей мудрости Бога.

Божья мудрость богословская и практическая

В определенном смысле мудрость универсальна. Трудно найти культуру или традицию без собственного наследия мудрых высказываний. Некоторые из них зависят от культуры; другие отражают общий человеческий опыт.

Однако увещевания и увещевания Священного Писания о мудрости ясны. Наша вера заключается не в том, чтобы основываться на человеческой мудрости, а в том, чтобы опираться на силу Бога (1 Кор. 2: 5). Мудрость этого мира — это «безумие пред Богом» (1 Кор. 3:19). Высшая мудрость исходит от Бога (1 Кор. 1:30) и открывается Богом (1 Кор. 2: 7). Истинная мудрость богословская и дана Богом. Тем, кому не хватает мудрости, следует «просить Бога» об этом (Иакова 1: 5). Это Господь дает мудрость (Притчи 2: 6). В Притчах 9:10 Божий народ снова напоминает о том, что «страх Господень — начало мудрости, и познание Святаго есть понимание» (сравните 1: 7).Истинная мудрость — это не полезные советы по жизни, которые передаются из поколения в поколение среди тех, кто не знает Бога. Истинная мудрость божественна. Это коренится в спасительном откровении Бога своему народу.

Мудрость Бога не только богословская; это также практично. Действительно, мудрость практична , потому что она богословская. Богословие влияет на повседневную жизнь, и это ясно видно из наставления в Притчах. Решаются вопросы повседневной жизни, в том числе родительские отношения (Прит.10: 1; 15:20; 19:26; 23:25), брак (5:18; 12: 4; 18:22; 19: 13–14; 31:10), деньги (3: 9; 10: 4; 11: 1; 15:16; 16: 11), а также силу и опасность слов (4: 5; 7: 5; 10:19; 16:24; 17:27). Это жизненные проблемы, которые затрагивают людей любого возраста и места. В Притчах представлена ​​картина как блаженной жизни, основанной на страхе Господнем, так и полной опасностей и глупой жизни тех, кто презирает мудрость и наставления Господа (1: 7).

Божья мудрость индивидуальна и глобальна

Индивидуальная мудрость. Для каждого человека, в любом месте, в любое время, послание Притчей звучит правдоподобно: «Страх Господень — начало мудрости» (Притчи 9:10). Мудрость свыше — это не просто советы или содержательные высказывания. Скорее, самый достойный и самый благословенный совет исходит от Бога, когда он занимает свое центральное место в сердце и поклоняется каждому человеку, созданному его рукой и по его образу.

Мировая мудрость. Послание Притч также глобально. Это верно, во-первых, потому что только мудрость Бога исчерпывающе наставляет и искусно препарирует с совершенным пониманием сердца человечества отовсюду и в любое время.Божья мудрость глобальна, во-вторых, в том, что глобальный народ Бога призван к глобальному взаимодействию и глобальной миссии. Господь не племенной бог. Учение Притчей — это не племенные предания. Божья мудрость вечна и глобальна. И народ Божий призван быть орудием словом и делом, чтобы научить мир Его мудрости. Мудрые в Боге представляют Бога миру. Например, мудрые проявляют щедрость к бедным и нуждающимся (Прит. 14:21, 31). Мудрые в Боге говорят прочную и надежную мудрость миру, отчаянно ищущему животворного совета. Мудрые в Боге кормят даже своих врагов (25:21).

Перенести спасительную мудрость Бога в мир

В книге Притчей Господь снарядил Свой народ для выполнения своих глобальных и вечных целей. Цель Бога — открыть Себя людям, а затем и через них, которые принесут миру вечное благословение, и эта цель все еще проявляется во всем мире сегодня (Матф. 28: 18–20). Своей добротой Бог открыл путь нечестивым (Притчи 4:14) и путь праведности (12:28).Один ведет к разрушению, а другой к жизни (11:19).

Когда мир проявляет любовь и благодать в жизни народа Божьего и в высшей степени на кресте Христа, это действительно «безумие» для них (1 Кор. 1:18, 21). Но «безумие Божие мудрее людей, и немощь Божия сильнее людей» (1 Кор. 1:25). Мудрые в Боге делятся благой вестью о мудрости Божьей в Евангелии Христа с народами ближними и дальними. Такое общение, когда оно достигает восприимчивых ушей, «подобно холодной воде для жаждущей души» (Прит.25:25). В благодати Бог через Евангелие открывает слепые глаза на Свою славную мудрость. В благодати он явил нас и наделил нас силой к жизни, полной почитания Бога и честной жизни. По благодати он будет использовать нас как своих мировых послов до того дня, пока мы не присоединимся к ангельскому хору, провозглашающему: «Аминь! Благословение и слава , и мудрость , и благодарение, и честь, и сила, и могущество нашему Богу во веки веков! Аминь »(Откр. 7:12).

Лучшие притчи Библии: мудрость из Библии

Что такое пословица? Простое определение библейской пословицы — это «короткое изречение, выражающее общую истину о практической, благочестивой жизни».Слово пословица означает «быть похожим». Поэтому, когда мы смотрим на главные Притчи Библии, мы обнаруживаем множество примеров библейских истин и коротких высказываний о том, как нужно жить своей жизнью. Книга Притчей, или мудрых изречений, была написана в основном Соломоном. Интересно то, что из всего, что Соломон мог просить, он просил у Бога разум (мудрость), чтобы управлять народом Господа. Для Соломона это отличный пример смирения, когда он пытается найти способ лучше выполнять ту роль, на которую он был благословлен.Много раз мы просим Бога с эгоистичным сердцем. Соломон приближается к Богу с сердцем, которое хочет служить Ему, угодив ему. Из-за такого подхода к Богу это Его ответ:

1 Царств 3: 10-14

Господу было угодно, что Соломон спросил об этом. И Бог сказал ему: «Поскольку ты просил об этом и не просил для себя ни долголетия, ни богатства, ни жизни врагов твоих, но попросил у себя разума, чтобы различать, что правильно, вот, я теперь делаю по твоему. слово.Вот, Я даю вам мудрость и проницательность, так что никто подобный вам не был до вас, и никто подобный вам не восстал после вас. Я даю вам также то, о чем вы не просили, и богатство, и почести, чтобы никакой другой царь не мог сравниться с вами во все дни ваши. И если ты будешь ходить моими путями, соблюдая Мои постановления и заповеди, как ходил твой отец Давид, тогда Я продлю твои дни ». 3 Царств 3: 10-14 (английская стандартная версия)

Бог любит, когда мы смиренно приходим к Нему и просим о помощи, особенно если это нужно для того, чтобы правильно вести Его детей. Соломон получил понимание, чтобы различать, что правильно согласно слову Божьему.

Есть причина, по которой Соломон известен как самый мудрый царь, когда-либо правивший. К счастью для нас, он написал книгу Притч, которая позволяет нам мельком увидеть его мудрость, данную им Богом. Узнайте, как эти мудрых изречений могут быть применены к вашей жизни.

Взывайте о мудрости и просите понимания. Притчи 2: 3 (NCV) Нажмите, чтобы твитнуть

Лучшие притчи Библии

Мудрость

Притчи 22:17

Приклоните ухо и слушайте слова мудрых и приложите сердце к моим знаниям, — Притчи 22:17 (английская стандартная версия)

Притчи 2: 3

Взывайте к пониманию и громко взывайте к пониманию. — Притчи 2: 3 (Общая английская Библия)

Притчи 19: 8

Сделайте себе одолжение и любите мудрость. Узнай все, что можешь, и наблюдай, как твоя жизнь процветает и процветает! — Притчи 19: 8 (Страстный перевод)

Притчи 8:36

«А тот, кто грешит против меня, вредит себе; Все ненавидящие меня любят смерть ». — Притчи 8:36 (Новая американская стандартная Библия)

Притчи 1: 7

Как же тогда человек обретает сущность мудрости? Мы переступаем порог истинного знания, когда живем в полном страхе и преклонении перед Богом.Упрямые всезнайки никогда не перестанут делать это, потому что презирают истинную мудрость и знания. — Притчи 1: 7 (Страстный перевод)

Притчи 3: 7

Не будь мудрым в собственных глазах; Бойтесь Господа [с благоговейным трепетом и послушанием] и [полностью] отвернитесь от зла. — Притчи 3: 7 (Расширенная Библия)

Притчи 4: 5-6

Так сделайте мудрость своим поиском — ищите откровение смысла жизни. Не позволяйте тому, что я говорю, попасть в одно ухо и вылететь из другого.Придерживайтесь мудрости, и она будет придерживаться вас, защищая вас в течение ваших дней. Она спасет всех, кто страстно прислушивается к ее голосу. — Притчи 4: 5-6 (Страстный перевод)

Притчи 4: 7

Мудрость — самое главное; так что наберись мудрости. Если это стоит всего, что у вас есть, поймите. — Притчи 4: 7 (New Century Version)

Притчи 3: 13-14

Те, кто обретают истинную мудрость, получают инструменты для понимания и правильного образа жизни, потому что в их жизнь будет изливаться фонтан благословений.Обрести богатство мудрости — гораздо больше, чем обрести богатство мира. По мере роста мудрости передается великое сокровище, большее, чем множество слитков очищенного золота. — Притчи 3: 13-14 (Страстный перевод)

Притчи 2: 6

Ибо Господь дает мудрость; из его уст исходят знание и понимание; — Притчи 2: 6 (английская стандартная версия)

Притчи 9:10

Страх Господень — основа мудрости. Знание о Святом приводит к хорошему суждению. — Притчи 9:10 (Новый живой перевод)

Притчи 13: 1

Мудрый сын принимает наказание своего отца, но насмешник не слушает упреков. — Притчи 13: 1 (Новая американская стандартная Библия)

Притчи 30: 24-28

Есть на Земле четыре маленьких, но необычайно мудрых существа:
Муравьи — они не сильные, но запасают пищу все лето.
Дайраксы — они не сильны, но живут среди скал.
Саранча — у них нет царя, но они идут строем.
Ящериц — их легко поймать, но они встречаются даже во дворцах королей. — Притчи 30: 24-28 (Новый живой перевод)

---

Гордость

Притчи 16:18

Твое хвастовство становится пророчеством будущего поражения. Чем выше вы возносите себя в гордости, тем тяжелее впадаете в позор. — Притчи 16:18 (Страстный перевод)

Притчи 11: 2

Когда вы действуете самонадеянно, будучи убежденным в своей правоте, не удивляйтесь, если вы упадете ниц! Но смирение помогает вам принимать мудрые решения. — Притчи 11: 2 (Страстный перевод)

Притчи 13:10

Гордость ведет к конфликту; те, кто следуют советам, мудры. — Притчи 13:10 (Новый живой перевод)

Притчи 16: 5

Возвышение противно Господу, ибо гордость влечет за собой Его наказание — и вы можете рассчитывать на это! — Притчи 16: 5 (Страстный перевод)

Притчи 16:19

Лучше быть смиренным с бедными, нежели делить добычу с гордыми. — Притчи 16:19 (английская стандартная версия)

Притчи 18:12

Гордость предшествует беде, но смирение важнее уважения. — Притчи 18:12 (Общая английская Библия)

Притчи 21: 4

Надменные глаза, гордое сердце и злые дела — все это грех. — Притчи 21: 4 (Новый живой перевод)

Притчи 21:24

Высокомерный человек преисполнен гордости — не что иное, как высокомерный насмешник, влюбленный в собственное мнение.»Мистер. Насмешник »- его имя! — Притчи 21:24 (Страстный перевод)

Притчи 26:12

Видите ли вы человека, который мудр в своих глазах? На дурака больше надежды, чем на него. — Притчи 26:12 (английская стандартная версия)

Притчи 27: 2

Да хвалит тебя другой, а не твои уста; чужой, а не собственные губы. — Притчи 27: 2 (английская стандартная версия)

Притчи 29:23

Гордость унизит его, но смиренный духом удостоится чести. — Притчи 29:23 (английская стандартная версия)

---

Выступление

Притчи 18:21

Язык имеет силу жизни и смерти, и любящие его съедят его плод. — Притчи 18:21 (Новая международная версия)

Притчи 10:19

Когда много слов, преступление неизбежно, но тот, кто сдерживает свои уста, мудр. — Притчи 10:19 (Новая американская стандартная Библия)

Притчи 26: 4

Не отвечайте на слова дурака более глупыми словами, иначе вы станете таким же глупцом, как он! — Притчи 26: 4 (Страстный перевод)

Притчи 10:32

Уста благочестивых говорят полезные слова, а уста нечестивых говорят ложные слова. — Притчи 10:32 (Новый живой перевод)

Притчи 15:28

Любящие Бога думают, прежде чем говорить, но по неосторожности выпаливают нечестивые слова, направленные на причинение вреда. — Притчи 15:28 (Страстный перевод)

Притчи 26:28

Лживый язык ненавидит своих жертв, а льстивый рот губит. — Притчи 26:28 (английская стандартная версия)

Притчи 11:13

Сплетня выдает уверенность, но надежный человек хранит секрет. — Притчи 11:13 (Новая международная версия)

Притчи 22:11

Тот, кто любит чистоту сердца и чья речь приятна, будет иметь царя своим другом. — Притчи 22:11 (английская стандартная версия)

Притчи 15: 1

Отвечайте мягко, когда вы сталкиваетесь, и вы разрядите гнев другого. Резкие, резкие слова только усугубят ситуацию. Разве вы не знаете, что гнев может испортить свидетельство даже самого мудрого из людей? — Притчи 15: 1 (Страстный перевод)

Притчи 29:20

Вы видите человека, который говорит поспешно? На дурака больше надежды, чем на него. — Притчи 29:20 (английская стандартная версия)

Притчи 13: 3

Берегите свои слова, и вы будете охранять свою жизнь, но если вы не будете контролировать свой язык, он все испортит. — Притчи 13: 3 (Страстный перевод)

Притчи 21:23

Те, кто охраняют свои уста и свой язык, охраняют себя от беды. — Притчи 21:23 (Общая английская Библия)

Притчи 31:26

Она открывает уста свои с мудростью, и учение доброты у нее на языке. — Притчи 31:26 (английская стандартная версия)

Притчи 12:18

Безрассудные слова подобны ударам меча, рубящим замечаниям, предназначенным для того, чтобы колоть и причинять боль. Но слова мудрых успокаивают и исцеляют. — Притчи 12:18 (Страстный перевод)

Притчи 29:11

Глупцы изливают гнев, но мудрые тихо сдерживают его. — Притчи 29:11 (Новый живой перевод)

---

Руководство

Притчи 19:20

Внимательно слушайте мудрые советы и будьте готовы извлекать уроки из исправлений, чтобы к концу своей жизни вы прославились своей мудростью. — Притчи 19:20 (Страстный перевод)

Притчи 12: 1

Чтобы узнать истину, вы должны стремиться к обучению, иначе вы можете презирать исправление и оставаться в неведении. — Притчи 12: 1 (Страстный перевод)

Притчи 28:13

Кто скрывает свои преступления, тот не преуспеет, но тот, кто исповедует их и оставит их, получит милость. — Притчи 28:13 (английская стандартная версия)

Притчи 4: 26-27

Тщательно думайте о путях для ног ваших и будьте стойкими на всех путях ваших.Не поворачивайте ни направо, ни налево; держись от зла. — Притчи 4: 26-27 (Новая международная версия)

Притчи 3: 5-6

Надейтесь на Господа всем своим сердцем и не полагайтесь на собственное понимание. Признавайте его всеми способами, и он исправит ваши пути. — Притчи 3: 5-6 (английская стандартная версия)

Притчи 4:23

Больше всего храните свое сердце, потому что все, что вы делаете, исходит из него. — Притчи 4:23 (Новая международная версия)

Притчи 4:18

Но путь праведников подобен свету зари, который светит все ярче и ярче до полного дня. — Притчи 4:18 (английская стандартная версия)

Притчи 18:10

Имя Господа — крепкая башня; праведник сталкивается с ней и спасается. — Притчи 18:10 (английская стандартная версия)

Притчи 16: 3

Прежде чем что-либо делать, полностью положитесь на Бога, а не на себя. Тогда каждый ваш план будет успешным. — Притчи 16: 3 (Страстный перевод)

Притчи 16: 9

В своем сердце вы можете строить планы на свое будущее, но Господь выбирает шаги, которые вы предпримете для его достижения. — Притчи 16: 9 (Страстный перевод)

Притчи 16:17

Дорога делающих добро отворачивается от зла; те, кто защищает свой путь, охраняют свою жизнь. — Притчи 16:17 (Общая английская Библия)

Притчи 19:21

В уме человека много планов, но цель Господа остается неизменной. — Притчи 19:21 (английская стандартная версия)

Притчи 6: 10-11

Немного поспите, немного поспите, немного сложите руки, чтобы отдохнуть, и бедность постигнет вас, как разбойник, и нужду, как вооруженный человек. — Притчи 6: 10-11 (английская стандартная версия)

Притчи 1: 32-33

«Ибо отвращение наивных убьет их, и легкомыслие [самодовольных] глупцов погубит их. Но тот, кто слушает меня (Мудрость), будет жить в безопасности и в уверенном доверии и будет спокойно, без страха или страха зла ». — Притчи 1: 32-33 (Расширенная Библия)

Притчи 29: 2

Когда умножаются праведники, люди радуются, а когда правят нечестивые, люди стенают. — Притчи 29: 2 (английская стандартная версия)

---

Деньги

Притчи 10: 4

Ленивые руки приносят бедность, но прилежные руки приносят богатство. — Притчи 10: 4 (Новая международная версия)

Притчи 12:23

Человек разумный скрывает знание, а сердце глупых объявляет глупость. — Притчи 12:23 (английская стандартная версия)

Притчи 21:20

У мудрых есть богатство и роскошь, а глупцы тратят все, что получают. — Притчи 21:20 (Новый живой перевод)

Притчи 11:24

Кто дает даром, но становится все богаче; другой отказывается от того, что он должен дать, и только страдает от нужды. — Притчи 11:24 (английская стандартная версия)

Притчи 14:15

Простой верит всему, но разумный обдумывает свои шаги. — Притчи 14:15 (английская стандартная версия)

Притчи 11:15

Кто защищает чужого, тот непременно пострадает, но тот, кто отказывается пожать руку в залог, спасен. — Притчи 11:15 (Новая международная версия)

Притчи 12:11

Усердно работайте, и у вас будет то, что вам нужно. Следование схеме быстрого обогащения — не что иное, как фантазия. — Притчи 12:11 (Перевод Страстей)

Притчи 21:17

Кто любит удовольствия, тот бедняк; тот, кто любит вино и масло, не разбогатеет. — Притчи 21:17 (английская стандартная версия)

Притчи 3: 9

Прославляйте Бога всем своим богатством, прославляя Его изо всех сил, со всеми прибавками, которые приходят к вам. — Притчи 3: 9 (Страстный перевод)

Притчи 28:22

Жадные люди пытаются быстро разбогатеть, но не осознают, что идут к бедности. — Притчи 28:22 (Новый живой перевод)

Притчи 22: 7

Богатые правят бедными, а заемщик — раб кредитора. — Притчи 22: 7 (английская стандартная версия)

---

Отношения

Притчи 18:24

Человек со многими товарищами может погибнуть, но есть друг, который держится ближе, чем брат. — Притчи 18:24 (английская стандартная версия)

Притчи 30:17

Глаз, который насмехается над отцом и презирает, чтобы повиноваться матери, будет выбран воронами долины и съеден стервятниками. — Притчи 30:17 (английская стандартная версия)

Притчи 25:20

Подобно тому, кто снимает одежду в холодную погоду, и как уксус на соде, тот поет песни тяжелому сердцу. — Притчи 25:20 (Новая версия короля Якова)

Притчи 13:20

Если хочешь возрастать в мудрости, проводи время с мудрыми. Идите с нечестивыми, и в конце концов вы станете такими же, как они. — Притчи 13:20 (Перевод Страстей)

Притчи 22:10

Прогони насмешника, и утихнет раздор, и прекратятся ссоры и оскорбления. — Притчи 22:10 (английская стандартная версия)

Притчи 17:17

Друг любит всегда, а брат рожден для невзгод. — Притчи 17:17 (английская стандартная версия)

Притчи 18:19

Брата, которого оскорбляли, труднее вернуть, чем город, обнесенный стеной, и споры разделяют людей, как зарешеченные ворота дворца. — Притчи 18:19 (New Century Version)

Притчи 25:15

Терпением можно уговорить правителя, и мягкий язык сломает кость. — Притчи 25:15 (английская стандартная версия)

Притчи 15:12

Насмешник не любит, когда его упрекают; он не пойдет к мудрым. — Притчи 15:12 (английская стандартная версия)

Притчи 14:30

Мирное сердце ведет к здоровому телу; ревность подобна раку костей. — Притчи 14:30 (Новый живой перевод)

Притчи 27:17

Железо точит железо, и один человек точит другой. — Притчи 27:17 (английская стандартная версия)

---

Брак

Притчи 31:30

Очарование обманчиво, а красота тщетна, но женщина, боящаяся Господа, достойна похвалы. — Притчи 31:30 (английская стандартная версия)

Притчи 21:19

Лучше жить в хижине в глуши, чем с раздражительным, ругающим супругом! — Притчи 21:19 (Страстный перевод)

Притчи 12: 4

Превосходная жена — венец мужа, но стыдящая его подобна гнили на его костях. — Притчи 12: 4 (английская стандартная версия)

Притчи 11:16

Добрая женщина вызывает уважение, а безжалостные мужчины — только богатство. — Притчи 11:16 (Новый живой перевод)

Притчи 18:22

Тот, кто находит жену, находит хорошее и получает благосклонность от Господа. — Притчи 18:22 (английская стандартная версия)

Притчи 15:17

Гораздо лучше иметь добрую, любящую семью, пусть даже немного, чем иметь большое богатство, окруженное только ненавистью и раздорами. — Притчи 15:17 (Перевод Страстей)

Притчи 10:22

Когда Господь благословляет вас богатством, вам не о чем сожалеть. — Притчи 10:22 (Современная английская версия)

Притчи 22: 6

Начинайте детей с того пути, которым они должны идти, и даже когда они состарятся, они не свернут с него. — Притчи 22: 6 (Новая международная версия)

Притчи 31:10

Замечательную жену кто найдет? Она дороже драгоценностей. — Притчи 31:10 (английская стандартная версия)

---

Женщины

Притчи 31:30

Очарование обманчиво, а красота тщетна, но женщина, боящаяся Господа, достойна похвалы. — Притчи 31:30 (английская стандартная версия)

Притчи 31:31

Почитай ее за все, что сделали руки ее, и дела ее да прославят ее у городских ворот. — Притчи 31:31 (Новая международная версия)

Притчи 31:10

Замечательную жену кто найдет? Она дороже драгоценностей. — Притчи 31:10 (английская стандартная версия)

Притчи 11:16

Добрая женщина вызывает уважение, а безжалостные мужчины — только богатство. — Притчи 11:16 (Новый живой перевод)

Притчи 31:11

Сердце ее мужа доверяет ей, и он не будет иметь недостатка в выгоде. — Притчи 31:11 (английская стандартная версия)

Притчи 27:15

Бесконечная капля, капля, капля из дырявого крана и слова капризной, ворчащей жены имеют тот же эффект. — Притчи 27:15 (Страстный перевод)

Притчи 14: 1

Каждая мудрая женщина поощряет и укрепляет свою семью, но глупая женщина со временем разрушит ее своими собственными действиями. — Притчи 14: 1 (Страстный перевод)

О книге Притчей | Библейский комментарий

Повсюду в древности на Ближнем Востоке правители часто поручали мудрецам собирать общепринятую мудрость своей нации для обучения молодых людей, начинающих профессию или государственную службу при королевском дворе. Эти мудрые изречения, извлеченные из наблюдений за жизнью и реальностью человеческого опыта, стали текстом для будущих поколений, когда они достигли совершеннолетия. Книга Притчей, однако, заявляет, что сам царь Соломон является ее главным автором (Притч. 1: 1), и утверждает, что ее вдохновил Господь. «Господь дает мудрость; из уст его знание и разум »(Притч. 2: 6). Книга требует веры в Господа, а не в человеческий опыт.

«Надейся на Господа всем сердцем, и не полагайся на собственное понимание» (Прит.3: 5). «Не будь мудрым в собственных глазах; бойтесь Господа и отворачивайтесь от зла ​​»(Притчи 3: 7). Другие древние ближневосточные руководства подразумевают или предполагают божественное происхождение мудрости, которой они учат, но Притчи категорически приписывают мудрость исключительно и непосредственно Господу. Центральное послание книги состоит в том, что истинная мудрость основана на наших отношениях с Богом: у нас не может быть истинной мудрости без живых отношений с Господом.

Таким образом, притчи в этой книге — больше, чем просто здравый смысл или хороший совет; они учат нас не только связи между нашими поступками и нашей судьбой, но и тому, как создать мирное и процветающее сообщество под властью Господа, источника истинной мудрости.

В то же время эти короткие содержательные высказывания, которые мы называем пословицами, являются обобщениями о жизни, а не отдельными обещаниями. Бог действует через них, чтобы направлять наше мышление, но мы должны быть осторожны, чтобы не превратить нашу коллекцию в мешок с вкладышами для печенья с предсказанием. Никакая отдельная пословица не может считаться выражающей всю правду; он должен быть дополнен более широким контекстом всей книги. Только глупец мог бы прочитать: «Научи ребенка тому пути, которым он должен идти, и когда он состарится, он не отступит от него» (Прит.22: 6, NASB) и заключают, что ребенок — это запрограммированный робот. Пословица учит, что родительское воспитание имеет свое влияние, но оно должно быть дополнено другими пословицами, признающими, что каждый человек несет ответственность за свое собственное поведение, например: «Глаз, издевающийся над отцом и презирающий повиновение матери, будет клюют вороны долины и съедают стервятники »(Прит. 30:17). Чтобы усвоить пословицы, нужно соткать одежду мудрости из всей коллекции. Чтобы получить мудрость из Книги Притч, нужно изучать всю жизнь.

Это нетривиальная задача. Некоторые из пословиц противоречат друг другу, хотя и не противоречат друг другу. Другие изложены с двусмысленностью, что заставляет читателя задуматься над рядом возможных интерпретаций. Пристальное внимание нужно уделить тому, кому адресована пословица. Предупреждение: «Не люби спать» (Притчи 20:13) — это пословица, обращенная ко всем детям Божьим (см. Притчи 1: 4-5), но заверение: «Будет сон ваш сладким» (Прит. 3:24) адресован тем, кто не упускает из виду мудрость и разум (Прит.3:21). Книга Притч неподвластна времени, но применение притч должно быть своевременным, как показывает Книга Иова (см. Job and Work на www.theologyofwork.org). Пословицы — это пробный камень в медленном развитии добродетели, и их нужно долго понимать. «Да и мудрые услышат и научатся учиться, а проницательные научатся понимать притчу и образ, слова мудрых и их загадки» (Притчи 1: 5-6).

Книга Притч содержит семь сборников.Сборник 1 (Прит. 1: 1–9: 18) содержит расширенные лекции, чтобы подготовить сердце ученика к содержательным высказываниям из следующих сборников. Сборник 2 (Прит. 10: 1-22: 16) — это «притчи Соломона». Сборник 3 (Прит. 22: 17-24: 22) охватывает «слова мудрых», которые, вероятно, были приняты и адаптированы Соломоном, а сборник 4 (Прит. 24: 23-34) расширяет это дополнительными «изречениями Мудрый.» Сборник 5 (Прит. 25: 1-29: 27) охватывает «другие притчи, скопированные должностными лицами царя Иудеи Езекии», просматривая древние записи времен Соломона.(Езекия правил примерно через 300 лет после Соломона.) Сборник 6 (Притчи 30: 1–33) и сборник 7 (Притчи 31: 1–31) приписываются Агуру и Лемуилу, соответственно, о которых еще мало что известно. Конечным результатом является единый труд из высказываний, советов, инструкций и предупреждений, структурированный как руководство для молодых людей, начинающих трудовую жизнь, и людей всех возрастов, побуждающее их искать мудрость Господа (Прит. 1: 2-7 ).

Щелкните здесь, чтобы перейти к таблице стихов, включенных в эту статью, со ссылками на разделы, в которых они обсуждаются.

Пословицы чаще всего противопоставляются друг другу: усердие и лень, честность и нечестность, планирование или поспешно принятые решения, справедливость и использование уязвимых, поиск хорошего совета или высокомерие и т. пословицы в книге говорят о нашей мудрой речи больше, чем о любой другой теме, а второе по величине число относится к работе и, соответственно, деньгам. Хотя книга разделена на семь сборников, упомянутых выше, пословицы в этих сборниках неоднократно возвращаются к одним и тем же темам.По этой причине в этой статье мы будем обсуждать связанные с работой учения по темам, а не перемещаться по каждой коллекции в том порядке, в котором они появляются в книге. Таблицу стихов со ссылками на места, где они обсуждаются в статье, можно найти в конце статьи. Это предназначено для того, чтобы помочь читателям определить, где в статье обсуждается конкретный стих или отрывок, а не для того, чтобы побудить читателей читать отдельные стихи отдельно.

Практика, которую многие христиане на работе считают полезной, — это читать по одной главе в день, соответствующей дню месяца.(В Притчах 31 глава.) Многие темы в Притчах охвачены несколькими пословицами, разбросанными по всей книге, что означает, что каждая из них встречается в несколько разных дней каждого месяца. Повторные встречи помогают учиться. Более того, наша восприимчивость к темам меняется в зависимости от того, что происходит в нашей жизни. Поскольку наши обстоятельства меняются в течение месяца, тема, которая не привлекала нашего внимания в один день, может стать значимой в другой. Со временем мы сможем извлечь больше мудрости, чем если бы мы сталкивались с каждой темой только один раз.Например, 14-го числа данного месяца вы прочитаете 14-ю главу, но, возможно, не заметите тему притеснения бедных в стихе 31 («Обижающие бедных оскорбляют своего Создателя»). Но, возможно, позже, в стихе 31. месяц вы заметите уличного человека, или увидите новость о бедности, или у вас самого не хватит денег. Тогда вы можете быть побуждены обратить внимание на эту тему, когда она снова будет поднята 17-го («Смеющиеся над бедными оскорбляют своего Создателя», Прит. 17: 5) или 21-го («Если ты закроешь ухо для вопля из бедных вы будете кричать, и вас не услышат », Прит.21:13), или 22-е («Не грабь бедных, потому что они бедные», Прит. 22:22) или 28-е («Кто увеличивает богатство непомерными процентами, собирает его для другого, доброго к бедным», Прит.28: 8). Более того, тема каждый раз оформляется немного по-другому, что дает возможность получать более глубокие перспективы при каждом повторении.

---

---

Притчей о жизни и смерти

На пути правды есть жизнь,
и на пути его нет смерти.
— Притчи 12:28

Жизнь и смерть — главная тема книги Притчей. Слова «жизнь» и «жить» встречаются в этой книге примерно 56 раз, а слова «смерть» и «умереть» — примерно 20 раз. И для нас, когда мы говорим, что что-то является «вопросом жизни и смерти», мы имеем в виду, что это имеет значение превыше всего. Мы никогда не забываем рождение ребенка. Мы никогда не забываем похороны друга. Мне не нужно просить вас подумать, актуальны ли для нас вопросы жизни и смерти.

Но жизнь — это больше, чем просто пульс, а смерть — это больше, чем отсутствие пульса. Книга Притч дает нам глубокое понимание. Мудрость рассматривает смерть не только как физическое событие момента; мудрость рассматривает смерть как целое царство, область человеческого существования, находящуюся в конфликте с жизнью. Подумайте об этом так. У тебя день рождения. Вы знаете тот день. Это в календаре. У тебя тоже день смерти. Вы не знаете того дня. Но это тоже в календаре. У вас назначена встреча в будущем.А дальше этого момента смерти Ветхий Завет видит царство смерти, называемое Шеолом. Согласно книге Притчей, смерть — это одновременно событие и состояние, выходящее за рамки этого события. Более того, смерть бросает тень на нас сегодня с этой стороны. Смерть посягает на жизнь прямо сейчас в форме болезней, старения, страдания, страха, вины, беспокойства, замешательства, скуки и, прежде всего, греха. Даже сейчас любое ослабление нашей жизнеспособности — смерть. Настоящая жизнь — это больше, чем бьющееся сердце; настоящая жизнь — это жизненная сила, которую может дать только Бог.И он дает это с радостью и щедро через завершенную работу Христа на кресте. Мы получаем его, когда верой вдавливаем Евангелие в наши сердца. Воскресший Христос сказал: «Не бойся. Я . . . живой »(Откровение 1: 17-18). Мы, грешники, каждый день попадаем на территорию смерти. Но в книге Притчей Бог советует нам, предупреждая нас о том, где таится смерть. Например, когда мудрец предостерегает своего сына от сексуального греха, он говорит: «Там мертвые» (Притчи 9:18). Ад перед адом.Но есть еще небо перед небом. Иисус сказал: «Я пришел, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10). Иисус сказал: «Я живу, и вы будете жить» (Иоанна 14:19). Вот чего Бог хочет для каждого из нас сегодня: меньше умирать и больше жить прямо сейчас через Христа. Только Он может освободить нашу совесть от прошлого, от сожаления, страха и всех форм сердечной смерти. Христос распространяет новую жизнь грешникам на условиях благодати. Из него льется жизнь. Давай откроемся.

Как Христос продвигает нас дальше в жизнь

На пути правды есть жизнь,
и на пути его нет смерти.
— Притчи 12:28

Есть путь, который кажется человеку правильным,
, но его конец — это путь к смерти.
— Притчи 14:12; 16:25

Сокровища, нажитые злом, не приносят пользы,
но правда избавляет от смерти.
— Притчи 10: 2

Кто соблюдает заповедь, тот хранит свою жизнь;
презирающий пути свои умрет.
— Притчи 19:16

Возмездие праведных ведет к жизни,
приобретение нечестивых ко греху.
— Притчи 10:16,

Ключевая метафора здесь — «путь», «путь» и «конец». Есть дорога и есть пункт назначения. Вопрос в том, куда мы идем со своей жизнью? Все в пути. Мы можем выбрать свой собственный путь, но мы не можем выбрать свои собственные последствия, свое собственное предназначение. «На пути правды [только] жизнь».

Здесь очевидны два вопроса.Во-первых, что такое праведность? Во-вторых, это законничество? Пословица гласит: «Возмездие праведных ведет к жизни». Это законный план с оплатой по факту?

Но сначала, что же это за праведность? Во Второзаконии Моисей рассказывает нам о весах, которые люди использовали на рынке для измерения продаваемых товаров. Он говорит: «Ты будешь иметь полный и изрядный вес» (Второзаконие 25:15). Итак, если вес говорит о 16 унциях, на самом деле это 16 унций, и здесь нет никакого обмана. Вес приемлемый, потому что он соответствует объективной реальности 16 унций.А слово, переведенное как «справедливый», — это наше слово «праведный». Праведный груз представляет собой истинный стандарт, реальность. Даже в этом случае праведник видит стандарт вне себя, он видит вне себя, каким должен быть человек, и он признает, что эталоном является Христос. Праведник склоняется перед Христом и говорит: «Я хочу быть верным не себе, а тебе».

У современных людей не должно быть проблем, следовательно, с внешними стандартами. Все мы знаем, как это выглядит, потому что мы хотим выглядеть круто.Стандарт крутизны определяет то, как мы одеваемся, и многое другое. Мы приспосабливаемся к стандарту. Так действительно ли неприемлемо видеть моральный порядок вне себя? Евангелие говорит, что Христос — это стандарт, к которому мы должны приспосабливаться. Не абстрактный этический идеал, а личность. Христос — истинный человек. На этой неделе на веб-сайте Евангельской коалиции Тим Келлер написал в блоге о новой книге, в которой рассказывается о верованиях молодых людей в возрасте от 18 до 23 лет. Автор книги рассказывает, как он спрашивал людей, «соответствуют ли их моральные убеждения (некоторые из которых были очень сильными). в основном субъективные ощущения или действительно соответствуют действительности.Он обнаружил, что большинству было трудно даже понять, о чем он спрашивал ». Сегодня в нашем мире нас учат видеть себя как собственный моральный авторитет, проходящий через серию жизненных эпизодов и принимающий решения на лету с точки зрения личных затрат и выгод [1]. Нас учат, что не существует морального порядка, который нужно принимать во внимание. Но этот путь ведет ко все большему количеству смертей. Каким образом брак может быть стабильным? Как вы можете доверять своему партнеру или кому-то еще? Вы хоть знаете, кто вы на самом деле или кем собираетесь стать через час? Праведность становится более верной для Христа, потому что на его пути жизнь.Новый Завет называет это освящением.

Два, это законничество? Говорит ли книга Притчей, что качественная жизнь — это то, что я зарабатываю, повинуясь Христу? Я спрашиваю об этом, потому что Евангелие говорит, что мы не под законом, но под благодатью, в главе 6 Послания к Римлянам. А затем Библия задает очевидный вопрос: «Должны ли мы грешить, потому что мы не под законом, но под благодатью?» (Римлянам 6:15). Другими словами, делает ли отказ от законничества и переход под благодать грех более серьезным делом? Делает ли свободное оправдание освящение безотлагательным? Ответ Павла здесь практичен, как и рассуждения в книге Притчей: «Когда вы были рабами греха, вы были свободны от контроля праведности. И какую пользу это принесло вам? Вещи, которые теперь заставляют вас стыдиться, ибо их конец — смерть. Но сейчас . . . вы имеете достижения, ведущие к святости, а конец — жизнь вечная »(Римлянам 6: 20-22, REB).

Вот вам идея. Мы отдадимся чему-то. Мы просто будем: «Когда вы были рабами греха. . . . » Давайте никогда не думать, что чем дальше мы удаляемся от Бога, тем больше свободы обретаем. Когда мы слышим внутренний шепот, говорящий: «Ты хочешь быть свободным. Так что будь осторожен. Не отдавай слишком много себя Богу »- как только эта мысль закрадывается, остановись и спроси себя:« Откуда это взялось? Каков скрытый мотив этой мысли? Привет, мистерПодумал, откуда ты? Если я пойду по твоему пути, куда ты меня приведешь — в большую жизнь или в еще большую смерть? » Есть много путей, из которых можно выбирать, но нет никаких последствий. Единственный вопрос: хотим ли мы оставаться рабами греха? Закон Божий не может сбить нас с этого пути, но благодать Божья не оставит нас там.

Если у вас был желудок греха, и вы чувствуете себя раненым, и никто, кто вас использовал, больше не заботится, и ваше сердце разбито из-за горького привкуса смерти, Иисус Христос не говорит вам: Вы так. Он говорит: «Приди ко мне, и я дам тебе покой». Во Христе нет ничего унизительного или постыдного. Если мы придем к нему, он принимает нас такими, какие мы есть, он любит нас до послушания, и мы обнаруживаем, что послушание ему — это действительно путь жизни.

Франк Лаубах был миссионером на Филиппинах. Он создал способ обучения грамоте, благодаря которому около 60 000 000 человек во всем мире научились читать. Он единственный миссионер, удостоенный почтовой марки США. В 1984 году наша Почтовая служба выпустила марку номиналом 30 центов с изображением Франка Лаубаха.Он помог многим людям.

Но более глубоко Франк Лаубах тосковал по Богу. Итак, однажды он попробовал провести эксперимент. 1930 год он провел в ежедневном путешествии, углубляясь с Богом. Он был занятым человеком. Но он хотел жить своей занятой жизнью с Богом. Вот что он написал другу 26 января 1930 года:

Не пытайтесь это сделать, если вы не чувствуете неудовлетворенности своими собственными отношениями с Богом, но по крайней мере позвольте мне осознать все лидерство Бога, которое я могу. Я испытываю отвращение к мелочности и бесполезности моей необузданной личности.Если выход — не более совершенное рабство Богу, то какой выход?

Слишком часто мы не порабощены Богом. Мы порабощены собой своей мелочностью и тщетностью. Глубоко внутри нас находится комитет конкурирующих «я», сидящих вокруг зала заседаний в наших головах — «я на работе», «я замужем», «родительский я», тайный «я», «я свидания» и т. Наши разные «я» сидят за этим большим столом, каждое из них выкрикивает свои требования, заявляет о своих претензиях и боится, что нас не заметят.Когда комитет голосует, он редко бывает единодушным.

Если вы так разделены и разочарованы, если вы не искренны для Христа, вы умираете больше, чем должны. Сегодняшний день может стать для вас поворотным моментом. Признайтесь себе, кто вы есть на самом деле. Обратитесь ко Христу, Другу грешников. Будьте честны с ним, мгновение за мгновением: «Блажен человек, на которого Господь не считает беззакония и в духе которого нет лукавства» (Псалом 32: 2). Если вы вышли из-под контроля, признайтесь ему в этом, и он поможет вам, он поставит вас под свой контроль.Он научит вас своему пути праведности. Если вы отдадитесь ему, он обещает вам все больше и больше той жизни, к которой вы стремитесь.

Как жизнь Христа распространяется на большее количество людей

Страх Господень — источник жизни,
дабы можно было отвернуться от сетей смерти.
— Притчи 14:27

Учение мудрых — источник жизни,
дабы можно было отвернуться от сетей смерти.
— Притчи 13:14

Страх Господень внутренний, личный, личный.Учение мудрых — внешнее, общественное, разделяемое. И нам нужно и то, и другое, чтобы утолить нашу жажду переполняющего, вечно свежего, возрождающегося «источника жизни». Как это на самом деле работает? Нежное сердце по отношению ко Христу и церковь, ориентированная на Евангелие, вместе хранят нас в бодрости и в безопасности от ловушек (или мин) смерти. Так что давайте внимательно следим за двумя опасностями. Один из них — наши собственные сердца говорят: «Я слышал все это раньше». Теологически осведомленные люди могут стать высокомерными и даже не замечать этого.Давайте всегда помнить, что жизнь не в теологии; жизнь во Христе. Он не концепция. Он живой человек. Давайте так относиться к нему, и он не даст нам наступить на землю богословской гордости — смерть. Давайте также будем внимательно следить за тем, чтобы наша церковь уделяла повышенное внимание Евангелию — хорошей новости для плохих людей через завершенную работу Христа на кресте. Есть только один источник жизни (единственное число) и много сетей смерти (множественное число). Фонтан — Христос. И он вытекает всякий раз, когда сходятся смирение и мудрое учение.Это возрождение, и мы хотим его для всех в этом городе.

Кроткий язык — древо жизни,
но порочность в нем сокрушает дух.
— Притчи 15: 4

Плод праведника — древо жизни,
и мудрый пленяет души.
— Притчи 11:30,

Знаете ли вы, что у людей в этом разрушенном мире есть способ заново пережить древо жизни в Эдемском саду? Это происходит через слова: «Кроткое слово — древо жизни. «О чем говорит мудрец? На полях вы можете увидеть, что «нежный язык» можно также перевести как «исцеляющий язык». Извращенные слова ломают дух человека. Они сильны. Но мудрые слова успокаивают и исцеляют. Они более мощные. И самые сильные исцеляющие слова — это слова Евангелия: «Мужайся, сын мой; твои грехи прощены »(Матфея 9: 2),« Итак, теперь нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе »(Римлянам 8: 1),« Я не оставлю вас и не оставлю вас »(Евреям 13: 5) и многое другое.Это божественные слова, исцеляющие извращенные слова, сломившие наш дух. И это слова, которые Христос хочет, чтобы через нас слышало больше людей. Наша миссия — не рассказывать людям, насколько они грешны, но насколько животворен Христос. Это исцеление.

И работает. «Плодом» праведников в 11:30 является их влияние. Бог велел нам находить праведность привлекательной. Истинная праведность гуманна и прекрасна. Мы движемся к нему и попадаем в плен. Мы хотим этого для себя и для других.И Христос распространяет через нас свое древо жизни. Мы с вами — его стратегия — наш плод, наше влияние. Опять же, наша миссия — не доказывать, что люди ошибаются, а показывать им Христа. Он так глубоко заботится обо всех, кого мы знаем. И когда мы присоединяемся к нему в заботе, его сила и влияние входят. Когда Евангелие выходит из ваших уст, сила Божья выходит, создавая новую жизнь в каждом, кто слушает с открытым сердцем.

Какой ваш следующий шаг со Христом?

Сын мой! Ешь мед, потому что он хорош;
и капает тебе сладко сота.
Знайте, что мудрость такова для вашей души;
, если ты найдешь его, будет будущее,
, и твоя надежда не исчезнет.
— Притчи 24: 13–14,

Вы понимаете, что говорит мудрец? Он говорит, что удовольствие пробуждает в нас понимание того, насколько хороша мудрость. Итак, вот что вам следует сделать сегодня днем. Идите домой и испеките кукурузный хлеб, достаньте его горячим из духовки, вырежьте большой кусок и откройте, нанесите немного настоящего масла и посмотрите, как оно тает на дымящемся кукурузном хлебе, возьмите пластикового медового медведя и выдавите мед. на весь кукурузный хлеб, затем положи вилку в рот и сделай большой глоток молока.И когда вы наслаждаетесь этим восторгом, «знайте, что мудрость такова для вашей души». У вашей души тоже есть чувства. И мудрость Бога сладка для самого глубокого «я». Вам это нравится, когда вы едите это. Вы не сможете насладиться его мудростью, просто взглянув на нее. Но если вы возьмете это, пережевываете и проглатываете — как все мы знаем, еда и радость идут вместе. Так и со Христом. И удовольствия, которые он доставляет, не истощаются. Пословица гласит, что они — ваше будущее, и вашу надежду невозможно лишить. Фактически, личное наслаждение Христом — ваше единственное будущее.Посмотрите, что будет, если мы откажемся:

Тот, кого часто упрекают, но затыкает шею,
внезапно сломается без исцеления.
— Притчи 29: 1

Когда Бог упрекает нас, Он только призывает нас прочь от смерти обратно к жизни и удовольствиям во Христе. Он терпелив. Но если мы упорно не и отбросы и отбросы, то каждое сердцебиение больше бунта против Бога любви, и его терпение закончится. Его терпение закончилось по отношению ко всей культуре Содома и Гоморры.Это может закончиться в отношении отдельных лиц и церквей. Разве Бог не умоляет сейчас каждого из нас? Здесь мы вместе в этот момент милосердия прямо сейчас — если мы достаточно низко поклонимся, чтобы принять его. Будем ли мы? Будем ли мы подчиняться побуждениям Духа и вступать в новое послушание, начиная с сегодняшнего дня, как бы Бог ни говорил с вами? Он готов прямо сейчас сделать новую работу в вас и во мне. Если мы не верим и не нетерпеливы, о чем мы думаем? То есть Бог обязан ждать, пока мы не почувствуем себя хорошо и готовы? Как мы можем предположить, что завтра или даже сегодня днем ​​Бог все еще будет держать дверь открытой для нас? Если мы не воспользуемся преимуществом прямо сейчас, зачем ему давать нам больше? Он уже ждал.Это наш момент с Господом Иисусом Христом, Который дает нам все милостивые побуждения смириться и стать решающим для Него:

Не бойся, потому что я… живой. Я умер, и вот, я жив во веки веков, и у меня есть ключи Смерти и Аида.
— Откровение 1: 17-18

Я есмь путь, правда и жизнь. — Иоанна 14: 6

Он не сказал: «Есть способ». Он сказал: «Я есмь». Вы последуете за ним? Сделаете ли вы следующий шаг, побуждаемый Духом, к новому послушанию Христу? Он вас приветствует.Новая жизнь ждет вас прямо сейчас.

Сэм Штормс: Оклахома-Сити, Оклахома-Сити> Ваши слова имеют силу жизни и смерти

Сэм Стормс
Церковь Бриджвей
Притчи № 2
Скачать PDF

Краткое содержание проповеди № 2

У ваших слов есть сила жизни и смерти

Притчи 18: 20-21

Разница между правильным словом и почти правильным словом, сказал Марк Твен, — это разница между молнией и молниями! Я полагаю, что его точка зрения состоит в том, что существует пугающая разница между разрядом молнии, с одной стороны, и свечением насекомого, с другой, так и между правильным высказыванием в нужное время и не в то время. Молния может осветить темную и унылую ночь. Это может оглушить ничего не подозревающих и ослепить человека, который не знает ничего лучше, чем смотреть прямо в него. Молния вызывает трепет и восхищение силой природы. Он также может убивать и сеять разрушения. Его мощь почти невообразима. С другой стороны, молниеносный жук — это безобидное, бессильное и кратковременное развлечение летней ночью.

Таковы и наши слова. Они могут принести жизнь, радость, ободрение, надежду и исцеление, если говорить правильным тоном и в нужное время.Они также могут очернить, унизить и разрушить, если мы не будем тщательно отслеживать и контролировать их использование. В других случаях слова столь же безобидны и незначительны, как молния. Они могут привлечь наше внимание на мгновение, но они не оставляют неизгладимого впечатления и никому не приносят пользы.

Невозможно преувеличить животворную и животворную силу наших слов. Мы видим это в отрывке, который мы прочитали минуту назад: «Смерть и жизнь во власти языка, и любящие его съедят плоды его» (Прит. 18:21). Позвольте мне привести еще один пример того, насколько важны ваши слова, ваша речь, даже ваши случайные комментарии в конечном итоге в общей схеме вещей. В Евангелии от Матфея 12: 33-37 Иисус противостоит религиозным лидерам своего времени этим потрясающим заявлением:

«Или сделайте дерево хорошим и плод его хорошим, или сделайте дерево плохим и плод его плохим, ибо дерево познается по плодам. Змеиный выводок! Как ты можешь говорить добро, когда ты злой? Ибо от избытка сердца говорят уста.Добрый человек из своего доброго сокровища выносит добро, а злой человек из своего злого сокровища порождает зло . Говорю вам, в день суда люди дадут отчет за каждое неосторожное слово, которое они говорят, ибо своими словами вы будете оправданы, и своими словами вы будете осуждены »(Матфея 12: 33-37).

Наши слова, наша речь, то, что мы говорим и как мы это говорим, настолько точно отражают то, что находится в наших сердцах, что, по словам Иисуса, нет необходимости даже перечислять или оценивать ваши работы в этот день суждения. Все, что вам нужно, это запись ваших разговоров, как публичных, так и частных. Ваши слова либо прояснят, что вы рожденный свыше ученик и любите Иисуса Христа, либо они предадут вас как человека, который ничего не знает о Боге и Его спасительной благодати. Это, дорогой друг, отрезвляет.

Если вы хотите знать, насколько важны слова и речь в Притчах, примите во внимание один факт: около 150 стихов в Притчах посвящены языку, нашей речи, нашим словам.Или, опять же, : один из каждых шести стихов в Притчах говорит о том, как мы разговариваем.

Опять же, причина этого в том, что язык — это либо величайшее из благословений, которое может создать мир добра, либо самое смертоносное и разрушительное оружие, способное порождать бесконечное зло . Вы когда-нибудь задумывались, что то, как вы определяете Евангелие, по крайней мере, с человеческой точки зрения, определяет вечную жизнь и вечную смерть. Один человек заявляет: «Спасение наше по вере, , а не делами», а другой заявляет: «Спасение наше по вере и по делам. «Разница между словами« не по »и« по любому »- это разница между раем и адом.

Или подумайте, как слова манипулируют общественным мнением и формируют социальную политику. Сегодня мы редко слышим, чтобы кто-нибудь говорил о блуде. Скорее, кто-то просто сексуально раскрепощен. Люди не наркоманы; они химически зависимы. Слово «гомосексуалист» встречается редко; теперь это однополое влечение или альтернативный образ жизни. Люди не убивают младенцев; они прерывают беременность. Мужчины и женщины не прелюбодействуют; у них роман.Какие слова мы используем и как мы их употребляем, имеет большое значение в мире.

И в Притчах очень рано становится ясно, что глупца можно легко узнать по его речи, так же как вы можете узнать мудрого по его словам. Итак, сегодня мы собираемся посмотреть, как мудрость отображается в наших словах.

Учитывая огромное количество материала в Притчах на эту тему, я неизбежно должен быть избирательным. Я собираюсь использовать несколько репрезентативных текстов, чтобы выделить четыре важных момента. Я хочу, чтобы мы сначала подумали о том, что наши слова говорят нам о природе человека. Во-вторых, нам нужно внимательно посмотреть, чего достигают наши слова; какой именно властью они обладают. В-третьих, какую речь осуждает Притчи? И, в-четвертых, какую речь одобряют Притчи?

(1) Что наши слова говорят нам о природе или характере человека?

Более всего в жизни наши слова являются барометром того, что находится в сердце .Они являются указателем, свидетельством нашего нравственного и духовного характера. Мы видели это мгновение назад в том, что Иисус сказал в Матфея 12: 33–37. Теперь рассмотрим эти тексты:

«Уста праведных — источник жизни, а уста нечестивых скрывают насилие» (Притчи 10:11; ср. 10: 20-21).

«Уста праведника знают благое, а уста нечестивого — развратное» (Притчи 10:32).

«Слова нечестивых подстерегают кровь, а уста праведных спасают их» (Прит.12: 6).

«Язык мудрых хвалит знание, а уста глупых изливают глупость» (Притчи 15: 2; ср. 15:28).

«Красивое слово не прилично дураку; еще меньше ложь к князю »(Притч. 17: 7).

Это не означает, что даже мудрые и праведные иногда пропускают своенравное слово или не соблюдают то, что он говорит. Но он знает это, когда дует! Он быстро раскаивается и отказывается от своих деструктивных или циничных комментариев. Те, кто ненавидят Бога и по сути своей глупы, могут на время скрыть свое истинное лицо.Но в конце концов их языки выдадут их.

(2) Что могут сделать наши слова?

Во-первых, наши слова могут привести к нашему личному падению и разрушению . Мы видим это в трех текстах:

«Устами глупого жезл для спины его, а уста мудрых сохранят их» (Притчи 14: 3).

«Человек с кривым сердцем не открывает добра, а с нечестным языком впадает в беду» (Прит. 17:20).

«Губы дурака идут в драку, а рот зовет на побои. Уста глупца — его погибель, а его уста — ловушка для души его »(Притчи 18: 6-7).

Дело не в том, что дурак сознательно преследует собственное уничтожение. Но он настолько стремителен, опрометчив и безрассуден в своих словах, что фактически навлекает на себя наказание и упрек. Небрежная речь почти всегда бумерангом обрушится на говорящего и принесет опустошение.

Во-вторых, наши слова могут служить либо источником мира, либо прикрытием насилия.

«Уста праведных — источник жизни, а уста нечестивых скрывают насилие» (Притчи 10:11.

)

Нет ничего более освежающего для человека, умирающего от жажды, чем прийти к глубокому источнику прохладной освежающей воды. Вот что делают слова праведных для утомленного и унылого сердца. Но верно и обратное. Подумайте, что Адольф Гитлер считал, возможно, своим величайшим открытием о себе. В своей книге «Взлет и падение третьего рейха » Уильям Ширер описывает Гитлера как самого эффективного оратора в Германии, который завораживал свою аудиторию магической, если не демонической силой речи. Он мог господствовать над миллионами с помощью каденции и ясности своего голоса. Сам Гитлер писал, что одно из самых значительных событий его жизни произошло в лекционном зале в 1918 году, когда он вмешался, чтобы осудить человека, который высоко отзывался о евреях. «Внезапно, — писал позже Гитлер, — мне была предоставлена ​​возможность выступить перед более широкой аудиторией; и то, что я всегда предполагал из чистого чувства, не зная об этом, теперь подтвердилось: я могу говорить! » Ширер продолжает описывать полное восхищение Гитлера этим открытием.Однако все это, как говорится в Притчах, было прикрытием для сокрытия насилия.

В-третьих, в словах заключается сила убеждения.

«Мудрый сердцем называется проницательным, и сладость речи увеличивает убедительность. . . . Сердце мудрого делает его речь разумной и прибавляет убедительности устам его »(Притчи 16:21, 23).

Под «сладостью» подразумеваются не сладкие и сладкие слова манипуляции, а слова, которые тщательно взвешены и произносятся приятным и привлекательным тоном.

В-четвертых, в словах заключается сила извращать и отчуждать.

«Ненужный замышляет зло, и речь его подобна раскаленному огню. Нечестный человек сеет раздоры, а шепчущий разлучает близких друзей »(Притчи 16: 27-28).

Он имеет в виду человека, который не желает использовать язык конструктивно и во благо, чтобы дружба могла укрепиться. Он одержим использованием этого, чтобы разлучить и оттолкнуть друзей, а также посеять семена подозрения в их сердцах.Его речь вызывает жгучую боль, как палящий огонь. Часто он не делает этого, извергая вопиющую ложь, а скорее использует недосказанность, говоря с приподнятой бровью или умным подмигиванием. Он использует полуправду и заполняет пробелы в том, чего он не знает, пустыми предположениями. Часто это начинается словами: «Знаете ли вы это? . .? » или: «Вы знали. . .? » или: «Я не хочу распространять сплетни, поэтому, пожалуйста, держите это при себе, но вы никогда не поверите, что я слышал о таком-то и таком-то.”

Итак, прежде чем открыть рот, прежде чем отпускать слова, независимо от того, считаете ли вы их верными, точными или необходимыми, сделайте паузу на мгновение и спросите себя: вдохновит ли то, что я собираюсь сказать, других или разрушит их; убедит ли это их стремиться к добру или оправдать свой греховный выбор; будет ли это укреплять доверие к друзьям или служить только для их отчуждения и разделения?

(3) Какие речи осуждаются в Притчах?

Во-первых, Притчи осуждают нечестную, лживую речь.

«Удалите от себя лукавство и удалите от себя лукавые речи» (Притчи 4:24; ср. 12:19).

«Лживые уста — мерзость для Господа, а поступающие с верностью — Его радость» (Притчи 12:22).

«Хлеб, добытый обманом, сладок для человека, но потом уста его будут полны гравия» (Притчи 20:17).

См. Особенно Откровение 22: 14-15. . .

Во-вторых, Притчи осуждают лжесвидетельство и лжесвидетельство, превознося добродетель тех, кто говорит правду (Прит.12:17; 14: 5, 25; 19: 5, 9, 28). Знайте это: как только вы стали известны своей ложью, часто практически невозможно восстановить свою репутацию и восстановить свою целостность в глазах других.

В-третьих, Притчи осуждают всякую клевету и злостные сплетни.

«Скрывающий ненависть имеет лживые уста, и всякий, кто произносит клевету, глуп» (Притчи 10:18).

«Кто клевещет, открывает тайны, а надежный духом скрывает» (Прит.11:13).

«Кто клевещет, тот открывает тайны; поэтому не общайтесь с простым болтуном »(Прит. 20:19).

«Слова шепчущего подобны вкусным кускам; они входят во внутренние части тела »(Притчи 18: 8).

Это может относиться к человеку, у которого просто слабый характер из-за нескромности, или, возможно, к злым сплетням, которые намеренно распространяют то, что, как он знает, навредит другим. Он также имеет в виду тех, кто нарушает конфиденциальность.Это человек, который не любит ничего больше, чем получать тайные знания о других. Он любит, так сказать, «быть в курсе». Он чувствует себя особенным и находящимся в силе, и знает, что только поделившись этими знаниями с другими, его статус повысится. Он ненавидит, когда ссора или спор улаживаются до того, как у него есть шанс рассказать об этом другим!

Здесь возникает проблема конфиденциальности, которая во многих случаях является иллюзией. Никогда не забывайте, что у каждого есть еще один лучший друг, которому они доверяют и с которым, как они уверены, могут поделиться информацией, которой вы им поделились.И у этого человека есть еще один лучший друг, и он тоже. Дело в следующем: вы можете и должны контролировать информацию, которая приходит к вам, но вы никогда не сможете контролировать информацию, которая исходит от вас. Когда информация становится доступной и находится в руках других, никогда не предполагайте, что она останется там, несмотря на их самые решительные обещания молчания. И будьте очень осторожны и разборчивы в отношении того, кому вы обещаете конфиденциальность, при каких условиях (это редко, если вообще когда-либо является безусловным) и в отношении каких вопросов и / или отдельных лиц.

Посмотрите еще раз на Prov. 18: 8. Слово «вкусные закуски» происходит от корня, означающего «жадно глотать». Дело в том, что сплетни и клевета охотно глотает человек, который склонен слушать и распространять их среди других. Некоторые люди обожают сплетни. Я называю это вербальной булимией : они едят все, что слышат, а затем изрыгают это в деструктивных сплетнях.

Так как же бороться с наличием сплетен и клеветы? Послушайте Притчи 26: 20-21: «От недостатка дров огонь гаснет, и где нет шепчущего, прекращаются ссоры. Что уголь для тлеющих углей и дрова для огня, то сварливый человек для разжигания раздоров ». Дело в том, что если вы хотите потушить пожар, вы должны убрать топливо. Когда кто-то произносит первое предложение сплетен или клеветы, немедленно прервите их. Попросите их предоставить конкретные доказательства того, что они говорят. Предоставьте доказательства или заткнитесь. Проще говоря, злых слов умирают без приветствия .

Наконец, в-четвертых, Притчи осуждают все формы лести.

«Кто укоряет человека, тот потом найдет больше благосклонности, чем льстящий языком своим» (Притчи 28:23).

«Человек, который льстит ближнему, расстилает сеть для ног своих» (Прит. 29: 5).

Итак, в чем разница между праведным и любящим утверждением, с одной стороны, и расчетливой и эгоистичной лестью, с другой? Как мы поддерживаем наших детей и друг друга, не впадая в греховную лесть?

В своей превосходной книге « Практика утверждения » (Crossway, 2011) Сэм Крэбтри помогает нам увидеть разницу:

«В то время как утверждение одобряет добродетели, лесть преувеличивает их, приукрашивает недостатки, предлагает чрезмерный вклад и является неискренним, главным образом не заинтересованным в воспитании получателя во Христоподобии, но заинтересованным, главным образом, в получении какого-либо прямого расположения. Здоровое утверждение не преувеличивает и не шокирует. Подтвердив, подтверждающий может уйти, не ожидая получить что-либо от получателя. Хороший подтверждающий. . . ожидает награды у Бога. Напротив, в лести есть нить соблазна. Льстец добивается чего-то от польщенного. В то время как утверждение — это бесплатный дар без каких-либо условий и надеется, что Бог принесет любой хороший урожай, который он пожелает принести из посаженных семян, лесть — это взятка, и ожидается, что прямая отдача вернется в ближайшее время.Благочестивое утверждение одобряет подобие Христу и не одобряет всего противоположного, тогда как льстец одобряет все — христианское или нет — что может привести к желаемому ответу »(107-08).

(4) Какую речь одобряют Притчи?

Во-первых, мы неоднократно читаем в Притчах о достоинствах спокойной, мягкой и приятной речи.

«Мерзость пред Господом помыслы нечестивых, а слова милостивые чисты» (Прит.15:26).

«Слова милостивые, как соты, сладость для души и здоровье для тела» (Притчи 16:24).

Мед приятен на вкус и имеет лечебную ценность. То же самое и с любезными, приятными словами, а не с резким цинизмом и реакционной снисходительностью. Задайте себе вопрос: мог бы кто-нибудь, кто подслушивал мой последний разговор с противником, использовать слово «милосердный», «медовый» или «сладкий», чтобы описать тон моих слов?

«Терпением можно убедить правителя, и мягкий язык сломает кость» (Прит.25:15).

«Мягкий ответ отвращает гнев, а резкое слово возбуждает гнев» (Притчи 15: 1).

«Кроткий язык — древо жизни, но разврат в нем сокрушает дух» (Притчи 15: 4; стих, кстати, навсегда опровергающий английскую пословицу: «Палки и камни могут сломать мои кости, но слова никогда не причинит мне вреда »).

Слово «кость» здесь относится к любой твердой материи, трудной задаче или упрямому человеку. Дело в том, что вы добьетесь гораздо большего прогресса в убеждении оппонента и добьетесь гораздо большего успеха в том, чтобы сделать вашу точку зрения известной и принятой, если вы будете говорить мягко и мягко. Грубые слова редко удается преодолеть упорное сопротивление.

Я помню, как Жан Кальвин однажды написал, что, когда у человека не хватает улик, он повышает голос. Ошибочно считается, что крик компенсирует недостаток содержания. Но человек, уверенный в истине, спокоен и нежен.

Во-вторых, в Притчах часто рекомендуется как медлить, так и тщательно выбирать подходящее время.

«Мудрые собирают знание, а уста глупого приближают погибель» (Прит.10:14).

Под «накоплением знаний» он имеет в виду человека, который не разговорчив и не демонстрирует того, чему он / она научился. Когда они говорят, это делается обдуманно. Его языком не управляет волосяной спусковой крючок! Глупец, с другой стороны, не думает, когда он говорит или что он говорит. Он выпаливает утверждения, которые приносят больше вреда, чем пользы. Опять же,

«Когда слов много, нет недостатка в проступке, но кто сдерживает уста свои, тот благоразумен» (Притчи 10:19).

«досада глупого известна сразу, но рассудительный игнорирует оскорбление» (Прит.12:16).

«Сдерживающий свои слова имеет знание, а у кого холодный дух — человек разумный. Даже глупец, который молчит, считается мудрым; когда он закрывает губы, он считается разумным »(Притчи 17: 27-28).

«Если кто-то дает ответ до того, как услышит, это его глупость и позор» (Притчи 18:13).

Здесь он имеет в виду немедленную реакцию коленного рефлекса, подпитываемую эмоциями; не продуманный заранее ответный удар. Когда мы говорим, часто так же важно, как и то, что мы говорим.Даже самые бесценные истины безжизненно падают на землю, если их произносить поспешно и резко. Слушать! Считать! Взвесьте обстоятельства! Подумайте о последствиях! Даже дурак может скрыть свои недостатки, просто помалкивая! Возможно, Авраам Линкольн лучше всего выразился, когда сказал: «Лучше держать язык за зубами и позволить им думать, что вы дурак, чем открывать рот и устранять все сомнения».

Нет более яркой иллюстрации решающей важности сдержанности и медлительности в реагировании, чем то, что произошло на мероприятии The Diet of Worms в 1521 году. И поскольку до 31 октября , Дня Реформации (!) Всего пара недель, я даю вам мудрый и зрелый пример Мартина Лютера. Лютер предстал перед сеймом 17 апреля в 16:00, где он должен был защищаться перед Карлом V, императором Священной Римской империи (тогда ему было всего 19 лет). Чарльз сказал: «Это абсурдно, что один-единственный монах прав в своем мнении и что все христианство ошибается тысячу лет или больше».

Затем Лютеру задали два вопроса.Во-первых, признал ли он, что книги на столе перед ним принадлежат ему? А во-вторых, поддержит ли он их или откажется от написанного? Вместо того, чтобы немедленно выпалить свой ответ, чего от него больше всего ждали, Лютер попросил время подумать и помолиться, прежде чем дать свой ответ. Ему предоставили 24 часа. Вот текст его просьбы:

«Я не могу отрицать, что названные книги принадлежат мне, и я никогда не буду отрицать ни одну из них: все они — мои детище; и я написал некоторые другие, которые не были названы.Но что касается того, что будет дальше, то буду ли я подтверждать все в тех же терминах или откажусь от того, что я, возможно, сказал за пределами авторитета Писания, — потому что речь идет о вопросе веры и спасения душ, и потому что это касается Слова Божьего, которое является величайшей вещью на небе и на земле и которое мы все должны уважать, — для меня было бы опасно и опрометчиво делать любое непреднамеренное заявление, потому что в непреднамеренной речи я мог бы сказать что-то меньшее, чем факт и нечто большее, чем правда; кроме того, я помню изречение Христа, когда Он провозгласил: «Кто отвергнет Меня перед людьми, того и Я отвергну перед Отцом Моим Небесным и перед Его ангелами. «По этим причинам я прошу со всем уважением, чтобы Ваше Императорское Величество дало мне время подумать, чтобы я мог ответить на вопрос без ущерба для Слова Божьего и без опасности для моей собственной души».

Возвращение 18 апреля в 18:00. он дал этот теперь известный ответ:

«Если меня не опровергают и не осуждают свидетельства Священного Писания или ясные аргументы (поскольку я не верю ни Папе, ни Соборам; очевидно, что они часто ошибались и противоречили самим себе), я покоряюсь Священным Писанием, цитируемым я, и моя совесть привязана к Слову Божьему: я не могу и не буду отказываться ни от чего, потому что делать что-либо против совести небезопасно и опасно.Вот я стою. Я не могу поступить иначе. Боже, помоги мне. Аминь! »

«Да не выйдет из уст ваших порочащих слов»,

но только то, что подходит для строительства,

по случаю,

дабы дать благодать слышащим »

(Ефесянам 4:29)

Твитнуть

Прочные слова Библейский комментарий Притчи 22

Притчи 22: 1

доброе имя должно быть выбрано, а не великое богатство,
любящая благосклонность, а не серебро и золото.

а. Следует выбирать доброе имя, а не большое богатство. : Богатство бывает разным. Богатство уважения и признанное превосходство характера — хорошее имя — дороже великого богатства .

и. Доброе имя : «Это доброе имя, происходящее от чистой совести, эта честь от добродетели, [Исайя 43: 4], этот аромат веры и послушания, это великолепие и сияние« белого камня », которое сияет только на небесах. сердца — гораздо желаннее, чем большое богатство.”(Трапп)

ii. «Хотя верно то, что репутация и любовь других желательны, чем огромное богатство, мы не должны забывать, что они сами по себе могут быть тщеславием и ловушкой…. Единственная надежная честь — это то, что исходит от Бога ». (Мосты)

г. Любящая благосклонность, а не серебро и золото : Мужчина или женщина, которые ценят доброе имя , из благосклонности у Бога и человека, признают, что оно стоит больше, чем серебра и золота .

и. «Богатством наслаждаются до самой смерти; но доброе имя переживает человека и остается за ним в качестве благословения ». (Трапп)

ii. Любящая милость : «Наш Господь продвигает это учение на шаг вперед в Луки 10:20, чтобы показать, что на еще более высоком уровне наша истинная радость — не сила, которой мы обладаем, а любовь, которой мы обладаем». (Киднер)

Притчи 22: 2

Богатые и бедные имеют это общее,
Господь их всех создал.

а. У богатых и бедных есть одно общее : Различия между богатыми и бедными кажутся большими в современном мире. История Иисуса о богаче и Лазаре (Луки 16: 20–31) подчеркивает эти различия. И все же богатых и бедных действительно имеют какие-то вещи в общие .

г. Господь создал их всех : богатых и бедных разделяет одного Творца.Яхве создал их всех. И богатых, , и бедных склонны видеть друг друга через стереотипы и должны помнить об этом по отношению друг к другу.

и. «Люди часто забывают об этом и выносят оценочные суждения; им было бы хорошо, если бы они относились ко всем людям с уважением, потому что Бог может так же легко уменьшить богатых, как и воспитать бедных ». (Росс)

ii. «Все рождаются в мире. Все приходят в мир обнаженные, беспомощные, бессознательные существа. Все стоят перед Богом. Все зависят от Бога в своем рождении.Все подвержены одним и тем же скорбям, болезням и искушениям. У ворот невидимого мира исчезает различие между богатством и бедностью ». (Мосты)

Притчи 22: 3

Благоразумный человек зла предвидит и прячется,
Но простые проходят дальше и наказываются.

а. Благоразумный человек предвидит зло и прячется : Мудрость не всегда участвует в битве; он знает, что бывают моменты, когда лучший ответ на зло — это спрятаться и позволить опасности пройти.

и. «Предвидение — лучшее средство предотвращения». (Трапп)

г. Простой переход и наказание : Глупый и простой человек не имеет способности воспринимать опасность и правильно реагировать. Они должны терпеть зла из-за этого, и это что-то вроде наказания.

Притчи 22: 4

По смирению и страх Господень
Это богатство, честь и жизнь.

а. Смирением и страхом перед Господом : Эти два качества связаны. Смирение — это правильный взгляд на себя; страх Господень — правильный взгляд на Бога. Человек, обладающий этими двумя качествами, уверенно идет по пути мудрости.

г. Богатство, честь и жизнь : Благословение придет к мудрому мужчине или женщине, имеющим смирение и страх Господень . Они определенно могут ожидать духовных богатства, чести и жизни , и часто те же самые вещи материально в этом мире .

и. «Самый смиренный — самый торжествующий христианин. Он может быть подавлен, но он очень возвышен. Он обладает богатством благодати и славы. Никто не может лишить его этого ». (Мосты)

Притчи 22: 5

Шипы и ловушки есть на пути развращенного;
Тот, кто охраняет свою душу, будет далеко от них.

а. Терны и сети на пути развращенных : Притчи 13:15 говорят нам, что путь неверных жесток . Шипы и сети символически описывают трудный путь извращенного .

и. «Эта метафора относится к таким искушениям, как легкий секс и легкие деньги, которые искушают молодежь. Моральные выродки идут по опасной дороге, кишащей ими ». (Waltke) Если вы хотите меньше соблазнов, смените дорогу на .

ii. «Это происходит из-за любви к Богу, проявленной в устройстве мира. Было бы поистине злым поместить нас в этот мир без предупреждающего сигнала боли, чтобы показать нам, в чем мы неправы, и укусить нас, когда мы сбились с пути.”(Мейер)

г. Тот, кто охраняет свою душу, будет далеко от них : Мудрый мужчина или женщина, охраняющие свою жизнь ( охраняет свою душу ), будет держаться подальше от пути извращения и тернов и сетей связанных таким образом.

и. «Те, кто обладает дисциплиной мудрости, избегают жизненных опасностей». (Росс)

Притчи 22: 6

Обучайте ребенка тому пути, по которому он должен идти,
И когда он состарится, он не отступит от него.

а. Обучайте ребенка так, как он должен идти : Ребенку нужно обучать. Задача родителя — не просто позволить ему вырасти каким-то определенным образом, а научить его и тому пути, которым он должен идти . Путь , по которому он должен идти. имеет как минимум два дополняющих друг друга чувства.

· Смысл еврейского пути, которым он должен идти , говорит об индивидуальном пути и склонностях ребенка. Он говорит о распознавании сильных и слабых сторон ребенка и о воспитании детей таким образом, чтобы они учитывались.

· Книга Притч часто представляет концепцию пути — пути мудрости и жизни в отличие от пути безрассудства и разрушения (например, упомянутого в Притчах 22: 5). Конечно, это тоже путь для обучения ребенка.

и. Путь, которым он должен идти : «Здесь это означало бы посвятить ребенка в соответствии с физическими и умственными способностями развивающейся молодежи» (Вальтке). «Предписываемое обучение буквально« согласно его (ребенку) способу », подразумевая, кажется, уважение к его индивидуальности и призванию, но не к его собственной воле» (Киднер).

ii. «Каким путем должен идти ребенок? Более буквальный перевод еврейского сразу дает ответ на этот вопрос. Такой перевод будет: «Воспитывай ребенка по его пути. ’В каждом ребенке есть особые и особенные способности. Таким образом, истинное дело обучения ребенка — это раскрыть, что это за способности, и развить их … Здесь раскрывается необходимость индивидуальной работы. Нет двух одинаковых детей ». (Морган)

iii. Train up : « Chanac , который мы переводим train up или initiate , также означает посвященный ; и часто используется для посвящения любой вещи, дома или человека для служения Богу. Посвятите , поэтому в первую очередь ваш дочерний элемент на God ; и медсестра, учат и дисциплинируют его как дитя Божье, которого он доверил вашей заботе ». (Кларк)

г. Когда он состарится, он не отступит от этого : Это замечательный принцип, согласно которому Святой Дух может пробудить обетование для родителей, обеспокоенных своими взрослыми детьми. Когда ребенка обучают должным образом, хотя он может уйти на сезон (и на долгий сезон), в принципе он вернется и не уйдет от него .

и. Собственная жизнь Соломона показала, что это принцип , а не абсолютное обещание . «В других притчах признается свобода молодежи выбирать грех (ср. Иезекииль 18:20) и отступать, вступая в отношения со злодеями (Притчи 2: 11-15) и блудницами (Притчи 5: 11-14)». (Вальтке)

ii. «Книга адресована молодежи, а не родителям. Если бы родители в конечном итоге несли ответственность за его нравственный выбор, не было бы смысла адресовать книгу молодежи (см. Притчи 1: 4).Более того, сам Соломон перестал слушать наставления и отошел от знания (Притчи 19:27) ». (Вальтке)

Притчи 22: 7

Богатые правят бедными,
А заемщик — это слуга кредитора.

а. Богатые правят бедными : Притчи 22: 2 говорят нам, что в одном важном отношении богатых и бедных совпадают; эта пословица напоминает нам о том, что они очень разные. Богатые человек имеют больший авторитет и голос в обществе, чем бедняков .

и. «Дело… в том, что нужно рассматривать задолженность только как крайнее средство (опасаясь тех, кто предлагает ссуду) и стремиться как можно быстрее выбраться из долгов. Долги изнуряют и деморализуют ». (Гаррет)

ii. «Слишком часто богатые жестко правят бедными. В самом деле, не подчиняясь Божьей власти над нами, нам вряд ли можно доверять власть над своими собратьями.”(Мосты)

г. А заемщик — слуга заимодавца. : Те, кто занимают деньги, находятся в более низком положении, чем те, кто дает деньги в долг. Очевидное применение этой пословицы состоит в том, что мудрый мужчина или женщина будут делать все, что в их силах, чтобы идти путем благочестивого процветания; быть кредитором , а не заемщиком .

и. «Этот стих может относиться к очевидной обычной практике израильтян, продающих себя в рабство для выплаты долгов (см. Исход 21: 2-7).Он не сильно отличается от современного должника, который работает, чтобы оплатить счета ». (Росс)

Притчи 22: 8

Сеющий беззаконие пожнет печаль,
И жезл гнева его не выдержит.

а. Сеющий беззаконие пожнет печаль : грехи человека ( беззаконие ) подобны посеянным семенам. Со временем они принесут урожай, и грешник пожнет горе .

и. «Урожай должен соответствовать посевному материалу .Если человек посеял семян чертополоха , вероятно ли, что он пожнет пшеницы ? Если он сеет в плоть , неужели он не пожнет от плоти истребления ? » (Кларк)

г. Жезл его гнева не выдержит : Это смешение метафор (от жатвы до пастушьего жезла), вероятно, предполагает, что в сезон, когда грешник собирает урожай с семян беззакония , у него не будет защиты против этого.

Притчи 22: 9

Имеющий щедрые глаза благословен будет,
ибо он от хлеба своего раздает бедным.

а. Тот, кто имеет щедрые глаза, будет благословлен : Согласно этому принципу Бог благословит великодушного по отношению к другим. Когда люди щедры к Богу и Его работе, Бог не позволит им быть более, щедрыми, чем Он.

и. «Как это ни парадоксально, жадный теряет свою собственность и свою власть, а либерал участвует в цикле бесконечного обогащения». (Вальтке)

г. Ибо он раздает свой хлеб бедным : Один важный способ выразить нашу щедрость — это раздать бедным и нуждающимся.Его щедрость просто делится, , потому что он дает от своего хлеба .

и. Из своего хлеба : «Он щадит его из своего чрева, чтобы раздать голодным, как некоторые здесь извлекли из слов« его хлеб », то, что было назначено для его собственного употребления в пищу — теперь он добровольно ест от еды. и затем, чтобы он мог дать его нуждающимся, и он не потерял своей награды ». (Трапп)

ii. «У этого человека доброжелательный характер, острое социальное сознание и забота о бедных.Ирония состоит в том, что, поскольку он не пленник своих эгоистичных желаний, он достигает высшей степени самореализации ». (Росс)

Притчи 22:10

Выгони насмешника, и раздор уйдет;
Да, ссоры и упреки прекратятся.

а. Изгоните насмешника, и спор оставит : Насмешник , распространяющий циничную рознь, вызывает раздор . Когда этот насмешник будет изгнан из , то утверждение также уйдет.

г. Ссоры и упреки прекратятся : Атмосфера раздора и позорных оскорблений ( упрек ) прекратится, когда исчезнет вызывающий разногласия насмешник . Это напоминает нам, что атмосферу раздора , раздора и упрека создают человека .

Притчи 22:11

Кто любит чистоту сердца
И имеет на устах благодать,
Царь будет его другом.

а. Тот, кто любит чистоту сердца и имеет на устах благодать : Внутренняя чистота часто проявляется через благодать, наполненные словами. Эти двое — знаки благочестивых, мудрых мужчин и женщин.

г. Царь будет его другом. : Это истинное благочестие и мудрость — как внутри, так и в устных словах — найдут друзей в высоких местах. Это, безусловно, будет способствовать постоянному общению с Богом, так как такой человек ходит во свете, как Бог в свете (1 Иоанна 1: 6-7).

и. Король будет его другом. : «Величайшие люди будут или должны желать и высоко ценить знакомство и совет таких людей, а не лицемеров и льстецов, которыми к ним чаще всего приставляют». (Пул)

Притчи 22:12

Очи Господа хранят знание,
Но Он опровергает слова неверных.

а. Глаза Господа хранят знание : Бог видит, замечает и охраняет тех, кто обладает мудростью и знаниями .В этом смысле можно сказать, что Его глаз… хранят знания .

г. Он опровергает слова неверных : Для неверных глупцов они могут ожидать, что Бог перевернет их слов . Он не будет стоять с ними или поддерживать их неверных слов.

и. «Бог заставляет их искажать истину, чтобы они были такими, какие они есть». (Гаррет)

Притчи 22:13

Ленивый человек говорит: « Снаружи лев!
Я буду убит на улице! »

а. Лев снаружи : Это крик ленивого человека . В его воображении внешний мир и работа, необходимая для его функционирования, настолько пугающие, что этого лучше всего избегать. Его оправдание безумно и абсурдно, но таково прибежище ленивца .

и. Ленивый говорит : Сперджен говорил о Притчах 22:13 и 26:13: «В обоих текстах ленивый человек представлен как имеющий, что сказать, и я думаю, что нет людей, которым есть что сказать, как эти это мало что нужно сделать.Там, где ничего не делается, много говорят ».

ii. «Ленивец находит фантастические и нелепые оправдания, чтобы продемонстрировать, что никакая идея не является для него слишком странной или фантастической, чтобы помешать ему получить пособие». Его жизнь и общество находятся в опасности не из-за его призрачного льва на улице, а из-за его ленивого образа жизни ». (Вальтке)

iii. «Лень — великий создатель львов. Тот, кто мало делает, много мечтает. Его воображение могло создать не только льва, но и целый зверинец диких зверей; и если бы какой-нибудь могучий охотник мог выследить всех львов, которых выпустило на волю его воображение, он вскоре распределял бы стада ужасных животных с волками, медведями и тиграми, чтобы им соответствовать.”(Сперджен)

iv. Джон Трапп указал, что этот воображаемый лев не сатана и не Мессия, Иисус. «Здесь нет разговоров о сатане,« рычащем льве », который лежит вместе с ним в постели ленивца и побуждает его к этим бессмысленным оправданиям. И еще «лев из колена Иудина», который однажды вызовет спящих и разорвет их сердца на сокрытие, отправит их собирать вещи в ад ».

г. Я буду убит на улице : ленивый преувеличивает опасности и неприятности за дверью , особенно те, которые связаны с работой.

и. На улицах : «Который добавлен, чтобы показать нелепость его оправдания; ибо львы обитают в лесах или полях, а не на улицах городов и городов ». (Пул)

ii. «Но , почему он так говорит? Потому что он ленивый человек. Уберите его леность, и этих воображаемых трудностей и опасностей больше не будет ». (Кларк)

iii. Ленивый мужчина или женщина должны надеяться на Господа в поисках победы над своим грехом. «Ваш лев мешает.Тогда кричи, чтобы друг пришел и помог тебе; и внутри звонка стоит Тот, кто является чудесным убийцей львов. Есть Сын Давидов ». (Сперджен)

Притчи 22:14

Уста аморальной женщины — это глубокая яма;
Тот, кого ненавидит Господь, падет там.

а. Уста аморальной женщины — глубокая яма : аморальная женщина часто ставит свою соблазнительную ловушку своими словами. Следовательно, ее рот — ловушка, ведущая к смерти.Соломон знал кое-что об этой опасности, потому что он видел, как его отец Давид упал в глубокую яму безнравственности.

и. Глубокая яма : «В которую легко упасть, но трудно, если не невозможно, выбраться из нее. Редко когда человек, однажды вступивший в блуд, искренне в нем покаялся и отвернулся ». (Пул)

ii. «В отличие от фантазии ленивца о льве-людоеде, бродящем по улицам города, эти блудницы — самые настоящие смертоносные хищники на улицах.”(Вальтке)

г. Тот, кого ненавидит Господь, падет там : мудрые Божьи достаточно проницательны, чтобы держаться подальше от этой глубокой ямы . Но глупец — тот, кого ненавидит Господь — вероятно, упадет туда .

Притчи 22:15

Глупость — это привязанная к сердцу ребенка;
Жезл исправления уведет его далеко от него.

а. Глупость запуталась в сердце ребенка : Дети не рождаются морально нейтральными существами.Существует моральная проблема (описанная здесь как глупость ), которая привязана к сердцу ребенка , о чем свидетельствует тот факт, что наши дети будут грешить естественным образом, не будучи наученными тому, как это делать. Это наша природа, унаследованная от наших древних предков, Адама и Евы.

и. «Отец не должен недооценивать сложность своей задачи, поскольку он борется с врожденным упрямством и упрямством. Он должен и разрушать, и наращивать; искоренить и имплантировать.”(Вальтке)

ii. «Заметьте, что говорится о глупости, а не о детстве. «Ребенок должен быть наказан, — мудро заметил мистер Скотт, — не за то, что он ребенок, а за то, что он злой ребенок». (Бриджес)

г. Жезл исправления уведет его далеко от него : Физическая дисциплина — один из важных способов нравственного воспитания ребенка. При разумном и правильном применении физическая коррекция может помочь отогнать от врожденной детской глупости .

и. Киднер назвал Притчи 22:15 как , выбивая бессмыслицу .

ii. «Дисциплина избавит ребенка от склонности к глупости…». Ребенок морально незрелый; обучение должно подавлять глупость и развивать потенциал ». (Росс)

iii. Библия приводит несколько примеров людей, которые , а не следовали мудрости этой пословицы. «Илий вырастил своих сыновей, чтобы разрушить его дом. Сыновья Давида погибли из-за отцовской привязанности. Мы говорим, что честная рука наносит тяжелую рану.”(Трапп)

Притчи 22:16

Тот, кто угнетает бедных, чтобы увеличить свое богатства,
И тот, кто дает богатым, обязательно придет к бедности.

а. Тот, кто угнетает бедных, чтобы умножить свое богатство : Всегда найдутся те, кто охотятся на своих несчастных собратьев и будут угнетать бедных, чтобы увеличить свое богатство .

г. Тот, кто дает богатым, непременно попадет в бедность : Тот, кто дает богатым , подобен тому, кто угнетает бедных — у него нет сострадания к нуждающимся.К таковым действует принцип: он обязательно заживет . Божье благословение не коснется жизни и богатства человека, лишенного сострадания.

и. Тот, кто дает богатым : «Сопоставление того, кто берет деньги у бедных, кому они нужны, с тем, кто дает богатым, кто в них не нуждается, указывает на глупость. Например: «Это случается, когда руководителям платят непомерные суммы… и они перегружают оставшихся сотрудников». (Waltke)

ii.«Возможно, этот стих просто отмечает, что легко угнетать бедных ради наживы, но попытки купить покровителя — пустая трата денег». (Росс)

А. Слова мудрых.

Притчи 22:17 начинает новый раздел сборника. Мы переходим от длинного раздела (Притчи с 10: 1 по 22:16), который почти полностью состоит из двух фраз мудрости с очень небольшим упорядочением по теме или контексту. Начиная с этого места, структура мудрых высказываний часто длиннее, и они более организованы в соответствии с определенной темой.

Большинство комментаторов считают, что этот раздел начинается здесь в 22:17 и заканчивается в 24:22. В Притчах 22:20 используется фраза: «Я написал вам тридцать [отлично] вещей», и вполне вероятно, что Соломон построил этот раздел по образцу египетской мудрости, написав Аменемопа , найдя в этом разделе 30 мудрых высказываний. Вальтке отмечает, что Соломон использовал часть структуры Amenemope для организации этого раздела, но не содержание древнеегипетской письменности.

1. (17-21) Ценность слов мудрых.

Наклони ухо твое и услышь слова мудрых,
И приложи сердце свое к моему знанию;
Для это приятная вещь, если вы держите их внутри себя;
Пусть все они зафиксируются на устах твоих,
Так что упование твое будет на Господа;
Я проинструктировал вас сегодня, даже вас.
Разве Я не написал вам превосходных вещей
Советы и знания,
Чтобы я мог сделать вас уверенными в словах истины,
Чтобы вы могли ответить на слова истины
Тем, кто посылает к вам?

а. Наклоните ухо и слушайте слова мудрых : Еще одно приглашение принять слова мудрости. Если чье-то сердце и ум не готовы принять мудрость, то представление ее принесет мало пользы. Должна быть сознательная готовность ума и сердца принимать.

и. «Ухо — это внешний орган, принимающий информацию, а сердце — это внутренний орган, который управляет всем телом (Притчи 4: 20-27)». (Вальтке)

г. Приятно, если вы держите их в себе. : Ценность обретения и сохранения мудрости приятно .Иногда мы чувствуем, что путь мудрости — трудный путь, но он намного приятнее , чем путь глупца.

и. Держи их внутри себя : «Еврей, в чреве твоем . то есть в своем сердце, что подразумевает принятие их с любовью и сохранение их в уме и памяти ». (Пул)

ii. Превосходные вещи : «Упоминание« тридцать »[ отлично ] имеет большое значение, потому что у Аменемопа также было тридцать высказываний». (Росс)

г. Чтобы вы уповали на Господа : Истинная мудрость делает нас более зависимыми от Бога, а не меньше. Мы растем в нашем доверии в Господу , понимая, что поиск мудрости начинается и продолжается с правильного взгляда на Бога.

и. Я научил вас сегодня : «Даже самые блестящие, нравственные изречения бессильны без личного применения. Сегодня относится к каждому дню жизни сына, потому что он должен, чтобы все они всегда были у него на языке.”(Вальтке)

г. Чтобы я мог убедить вас в истинности слов истины : Погоня за мудростью делает нас более уверенными в истине, а не меньше. Конечно, мудрость обнаруживает, что некоторые вещи более сложны и сомнительны, но в общем она видит Бога и Его истину с большей ясностью и уверенностью .

2. (22-23) Справедливо относитесь к бедным

Не грабьте бедного, потому что он — бедный,
Не притесняйте страждущего у ворот;
ибо Господь будет защищать их дело,
И грабить души тех, кто грабит их.

а. Не грабь бедного, потому что он бедный : бедняков среди нас заслуживают большей защиты и сострадания. Даже если кто-то бедняк из-за своих моральных недостатков или глупого поведения, его все равно нельзя использовать и грабить.

и. «Если те, кто не помогает бедным, будут осуждены, то и грабители будут осуждены вдвойне». (Трапп)

ii. У ворот : «Не имея финансовых ресурсов для защиты своих законных прав, они являются соблазнительной мишенью для резких действий и вопиющей несправедливости своих богатых и могущественных соседей.”(Вальтке)

г. Ибо Господь будет защищать их дело : Даже если богатые грабят бедных, у них все равно будет защитник. Сам Бог будет защищать их и будет грабить души тех, кто грабит бедных. Понимая заботу Бога о бедных и их защиту, мудрость побуждает нас относиться к ним благородно.

и. Бедные не могут защитить себя большими ресурсами и влиянием. Отношение богатых к бедным многое говорит о характере богатого человека.Это показывает, как он относится к тем, кого культура и сообщество считают «ниже его». Это во многом раскрывает сердце человека.

ii. «Забота о бедных часто встречается как в библейской, так и в языческой литературе мудрости. Однако отличительная точка зрения израильтян состоит в том, что Яхве рассматривается как защитник угнетенных ». (Гаррет)

iii. «Итак горе угнетающим их, ибо они будут иметь дело с Богом , а не с бедняками ». (Кларк)

3.(24-25) Предупреждение о разгневанном человеке.

Не заводи дружбу с злым человеком,
И с разъяренным человеком не уходи,
Чтобы ты не научился его путям
И не поставил сеть своей душе.

а. Не заводите дружбу с рассерженным мужчиной : человек, который часто не может контролировать свой гнев, проявляет дурной характер и может быть опасным товарищем. Мудрость тщательно выбирает друзей и не должна заводить дружбу с разгневанным человеком .

и. «Гнев — это кратковременное безумие; это проказа, возникшая при сожжении [Левит 13:25], делающая человека непригодным для гражданского общества.”(Трапп)

г. Чтобы вы не узнали его пути : Это одна из важных причин, по которым глупо заводить дружбу с рассерженным человеком . Его привычки будут влиять на ваши, и по мере того, как вы станете более злым человеком, вы поставите ловушку для своей души . На нас влияют привычки наших друзей , поэтому выбирайте друзей внимательно.

и. «От тех, с кем мы общаемся, мы приобретаем привычки и учимся их путям , впитываем их дух , проявляем их характер и ходим по их шагам .Мы не можем быть слишком предпочтительны для нашей компании , потому что мы можем скоро узнать способы , которые будут ловушкой для нашей души ». (Кларк)

ii. «Быть ​​друзьями вспыльчивого человека — все равно что жить в горящем доме. Как быстро молодой человек, живущий с гордым человеком, становится похожим на него и превращается в властного человека ». (Мосты)

4. (26-27) Держитесь подальше от чужих долгов.

Не будь из тех, кто пожимает руку в залоге,
Один из тех, кто поручает по долгам;
Если тебе нечем чем платить,
Зачем ему забирать твою кровать из-под тебя?

а. Не будьте одним из тех, кто пожимает руку в залог. : Как уже упоминалось в других пословицах, опасно отвечать по долгам других людей. Следует избегать личного долга (Притчи 22: 7), так что тем более становится поручителем по долгам другого человека.

г. Зачем ему забирать твою кровать из-под тебя? Согласно законам и обычаям, касающимся неуплаты долгов в библейском мире, собственность могла быть легко конфискована, и даже людей заставляли служить в качестве прислуги для выплаты долгов.Не бери чужие долги.

и. «Риск состоит в том, что, если у кого-то нет средств для оплаты, его кредиторы могут забрать его постель, то есть его последнее имущество (ср. Наши выражения« рубашка с его спины »или« кухонная раковина »)». (Росс)

5. (28) Уважайте древние обычаи и мудрость.

Не удаляйте древнюю веху
, которую поставили ваши отцы.

а. Не удаляйте древний ориентир : Со времен, когда Иисус Навин разделил землю обетованную для народа Израиля, было ориентиров, указывающих границы собственности. удалить этих достопримечательностей было большим преступлением и скандалом.

и. Ориентир : «Границы частных земель были обозначены каменными столбами или пирамидами из камней, возведенными между землями, чтобы обозначить юридическое право собственности». (Вальтке)

ii. «Не пользуйся преимуществом, вспахивая или разбивая поле, прилегающее к полю твоего соседа, чтобы установить разделительные камни дальше в его поле , чтобы ты мог увеличить свое собственное . Ни в коем случае не бери то, что не является твоим .Пусть все древние подразделения и связанные с ними обычаи останутся священными ». (Кларк)

iii. «Границы были священными, потому что Бог владел землей и дал ее отцам в наследство; расширение одной земли за счет другой было серьезным нарушением завета и клятвы ». (Росс)

iv. Не удаляйте : «Если не желаете проклятия [Второзаконие 27:17]…. знайте, что собственность — это постановление Бога; [Деяния 5: 4 Псалтирь 17:14] ». (Трапп)

г. Что установили ваши отцы. : Мы тоже понимаем эту пословицу в духовном смысле. Знак — обычай, традиция или ценность — не следует легко удалять. Мы никогда не должны предполагать, что наши отцов установили такие ориентиры без всякой причины или плохой причины. Мы не должны защищать традицию ради традиции, но мы также не должны разрушать традицию только ради ее разрушения.

и. «К сожалению, преступление было легко раскрыть, но трудно доказать.Вероятно, пограничный камень перемещали ежегодно только на незаметные полдюйма, что со временем могло составить значительный захват земли ». (Вальтке)

6. (29) Награда за отличную работу.

Вы видите человека , который преуспевает в своей работе?
Он будет стоять перед королями;
Не устоит перед неизвестными мужчин .

а. Вы видите человека, который преуспевает в своей работе? Мудрость подталкивает нас к совершенству. Бог поручил каждому мужчине и женщине работу , и они должны выполнять эту работу с совершенством, как для Бога, а не только для мужчин (Колоссянам 3:23).

и. Человек, превосходящий : «Тот, кто постоянно совершенствует свои таланты и максимально использует свои возможности. Он похож на Генри Мартина, которого в колледже называли «человеком, не потерявшим ни часа». (Бриджес)

ii. «Любой, кто ставит свое мастерство выше своих перспектив, возвышается над подруливающими устройствами и альпинистами из соседних абзацев». (Киднер)

г. Он предстанет перед королями : Превосходство мужчины или женщины в работе может дать им высокое положение в мире.Что еще более важно, это дает им возможность предстать перед Царем царей, который обещает вознаградить того, кто усердно работает с Ним (Колоссянам 3: 23-24).

и. «Как дорого был Даниил Дарию, потому что он хоть и болел, но все же поручил царские дела! Какими фаворитами нашего Генриха VIII были Уолси, Кромвель, Кранмер по той же причине! Прилежный человек не должен долго сидеть на низком месте ». (Трапп)

ii. «Иисус учил, что тому, кому можно доверять в малых делах этого мира, будет доверено десять городов в его грядущем царстве (Матфея 25: 14-30; Луки 19: 11-27; ср.Иоанна 12:26) ». (Вальтке)

(c) 2020 The Endurance Word Библейский комментарий Дэвида Гузика — [email protected]

Притчей Глава 1 Резюме, аудио и текст (KJV)

Притчи Глава 1 представляет собой введение к остальной части книги вместе с некоторыми основными изречениями, которые следует помнить читателям. Большинство притч в книге были написаны Соломоном, сыном Давида, царя Израиля.

Причина притч

---

В главе 1 Притчей Соломон сказал, что целью чтения этой книги было увеличение знаний, мудрости и руководства.Уроки, извлеченные из этих пословиц, помогут человеку принимать более обоснованные и обоснованные решения в жизни.

Однако некоторые пословицы не содержат явных указаний в предлагаемых ими инструкциях. Скорее, они предназначены для медитации, чтобы загадки в конечном итоге открылись человеку, изучающему их. В главе 1 Притчей автор подчеркивал, что страх перед Богом был началом познания, и только тем, кто были полными глупцами, не понравился бы путь познания и мудрости.

Как избежать греха и искушения

---

В первой главе Притч ясно говорится, что человек должен избегать искушений, создаваемых грешниками.Они будут пытаться соблазнить слабых, и очень важно никогда не поддаваться их искушениям, независимо от того, насколько хороши звучат обещания.

Цель таких людей — захватить хороших людей и сразу же грабить их. Они делают это с обещанием наградить тех, кто им верит. В главе 1 Притчей говорится, что нужно избегать этих людей и не поддаваться обману их злыми обещаниями. В конце концов они приведут себя к гибели.

Мудрость приходит зовет

---

Соломон сказал в первой главе Притчей, что мудрость будет искать тех, кто желает прислушаться к ее учениям.Слабые наверняка посмеются над тем, что может предложить им мудрость. Мудрость упрекнет тех, кто отрицает попытки расширить свои знания.

Мудрость в конечном итоге будет насмехаться над теми, кто отказывается от знания, когда такие люди попадают в серьезные неприятности. Когда невежественный человек отказывается от мудрости и попадает в беду, объясняет Соломон, он будет умолять о мудрости, но мудрости не будет, чтобы помочь.

Притчи 1 (Версия короля Якова)

---

1 Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского;

2 Знать мудрость и наставления; воспринимать слова понимания;

3 Чтобы получить наставление мудрости, справедливости, суждения и справедливости;

4 Дать тонкости простому, молодому человеку знания и рассудительность.

5 Мудрый услышит и умножит знания; и человек разумный достигнет мудрых советов:

6 Чтобы понять пословицу и ее толкование; слова мудрых и их темные изречения.

7 Страх Господень — начало знания; глупые же презирают мудрость и наставление.

8 Слушай, сын мой, наставления отца твоего и не отступай от закона матери твоей:

9 Ибо они будут украшением благодати для головы твоей и узами на шее твоей.

10 Сын мой, если тебя соблазняют грешники, не соглашайся.

11 Если они говорят: пойдем с нами, будем ждать крови, будем тайно прятаться за невинных без причины:

12 Поглотим их заживо, как могилу; и целы, как те, что идут в яму:

13 Мы найдем все драгоценности, мы наполним наши дома добычей:

14 брось между нами жребий твой; пусть у всех будет один кошелек:

15 Сын мой! Не ходи с ними дорогой; удерживай ногу твою с их пути:

16 Ибо ноги их бегут ко злу и спешат пролить кровь.

17 Не зря же сеть расстилается на глазах у любой птицы.

18 И они лежали в ожидании своей крови; они тайно прячутся ради собственной жизни.

19 Таковы пути всякого алчущего наживы; который отнимает жизнь у его владельцев.

20 Мудрость вопиет вне; она произносит свой голос на улицах:

21 Она плачет на главном месте сборища, в проемах ворот; в городе она произносит слова свои, говоря:

22 Доколе вы, простые, будете любить простоту? и насмешники наслаждаются своим презрением, а глупые ненавидят знание?

23 Обрати вас к моему обличению: вот, Я изолью на вас дух Мой, возвещу вам слова Мои.

24 Потому что Я звал, а вы отказались; Я протянул руку, и никто не обратил внимания;

25 Но вы упустили весь мой совет и не хотите моего упрека:

26 Я тоже буду смеяться над вашим бедствием; Я буду смеяться, когда придет твой страх;

27 Когда ваш страх приходит, как запустение, и ваша гибель приходит как вихрь; когда на тебя постигнут беды и страдания.

28 Тогда будут звать меня, но я не отвечу; рано будут искать меня, но не найдут:

29 За то, что они возненавидели знание и не избрали страх Господень:

30 Они не хотели моего совета: они презирали все мои обличения.

31 Посему они будут есть плоды своего пути и насыщаться собственными умыслами.

32 Ибо отвращение простых убьет их, и процветание глупых погубит их.

33 А кто послушает Меня, тот будет жить безопасно и утихнет от страха зла.

.