Сказки русские народные сказки про бабу ягу: Сказки про Бабу-Ягу — читать сказки онлайн
Как пропала Баба Яга — Любавина Н.И. Сказка про мальчика и Бабу Ягу.
Сказка про то, как один маленький мальчик пришел к Бабе-Яге и начал смеяться. Баба-Яга его ловила, ловила, да и сама начала смеяться. С тех пор дети перестали ее бояться. Читайте сказку Любавиной про Бабу-Ягу, которая только старается быть страшной, а на самом деле она совсем другая — весёлая и забавная.
Как пропала Баба Яга читать
Жила-была Баба-Яга. Злющая. Жила она в высокой башне.
Пуще всего не любила она маленьких детей. Увидят её дети и ну плакать, а она их — цап-царап! — и съест. Не терпела Баба-Яга детского плача.
Вот однажды пришёл к башне маленький мальчик. Был он весь кругленький, точно апельсин. И щёки у него были красные, как два королька.
Видит мальчик: в окошке Баба-Яга сидит, а около неё кот вертится. Недолго думая влез мальчик на башню.
Посмотрел он на Бабу-Ягу. Увидел, что у неё на конце носа волосок завивается, да как начнёт смеяться, так что даже на пол от смеха сваливается.
И катается по полу, смеётся и катается.
Хочет Баба-Яга схватить его, а мальчик у неё из-под рук катится, как апельсин.
Она за ним, а он смеётся — и дальше.
Она за ним, — а он ещё дальше.
А за ними, за обоими, кот вприпрыжку…
Ловила Баба-Яга мальчика, ловила, да и сама давай смеяться.
Насмеявшись вдоволь, встал мальчик, подошёл к Бабе-Яге и говорит:
— Какая ты Баба-Яга?.. Смеёшься! Я тебя не боюсь! — Сунул руки в карман и пошёл. — Нет никакой Бабы-Яги!
Перестали с тех пор дети бояться Бабы-Яги.
Что это за Баба-Яга — смешная? Заросли дорожки к той башне. Сама башня пропала, а Баба-Яга большой зелёной птицей улетела за тридевять морей в тридесятое царство.
(Илл. С.И. Бордюг )
Пожалуйста, оцените произведение
Подтвердить оценкуОценка: 4.5 / 5. Количестов оценок: 274
Помогите сделать материалы на сайте лучше для пользователя!
Напишите причину низкой оценки.
Спасибо за отзыв!
Прочитано 1365 раз(а)
Волшебная иголочка — Осеева В.
А. Сказка про девочку Машеньку.Сказка про девочку Машеньку и ее волшебную иголочку. Потеряла ее Маша в лесу, пошла искать к Бабе-Яге. По дороге ей помогали Сосна, Ежик и Шелкопряд.
Волшебная иголочка читать
Жила-была Машенька-рукодельница, и была у неё волшебная иголочка. Сошьёт Маша платье – само себя платье стирает и гладит. Разошьёт скатерть пряниками да конфетками, постелет на стол, глядь – и впрямь сладости появляются на столе. Любила Маша свою иголочку, берегла её пуще глаза и всё-таки не уберегла. Пошла как-то в лес по ягоды и потеряла. Искала, искала, все кустики обошла, всю травку обшарила – нет как нет её иголочки. Села Машенька под деревом и давай плакать.
Пожалел девочку Ёжик, вылез из норки и дал ей свою иголку.
– Возьми, Машенька, может, она тебе пригодится!
Поблагодарила его Маша, взяла иголочку, а сама подумала: «Не такая моя была». И снова давай плакать. Увидела её слёзы высокая старая Сосна – бросила ей свою иголку.
– Возьми, Машенька, может, она тебе пригодится!
Взяла Машенька, поклонилась Сосне низко и пошла по лесу./12.jpg)
Идёт, слёзы утирает, а сама думает: «Не такая эта иголочка, моя лучше была». Вот повстречался ей Шелкопряд, идёт – шёлк прядет, весь шёлковой ниткой обмотался.
– Возьми, Машенька, мой шёлковый моточек, может, он тебе пригодится!
Поблагодарила его девочка и стала спрашивать:
– Шелкопряд, Шелкопряд, ты дав но в лесу живёшь, давно шёлк прядешь, золотые нитки делаешь из шёлка, не знаешь ли, где моя иголка?
Задумался Шелкопряд, покачал головой.
– Иголка твоя, Машенька, у Бабы-яги, у Бабы-яги – костяной ноги. В избушке на курьих ножках. Только нет туда ни пути, ни дорожки. Мудрено достать её оттуда.
Стала Машенька просить его рассказать, где Баба-яга – костяная нога живёт.
Рассказал ей всё Шелкопряд:
– Идти туда надо не за солнцем, а за тучкой,
По крапивке да по колючкам,
По овражкам да по болотцу
До самого старого колодца.
Там и птицы гнёзд не вьют,
Одни жабы да змеи живут,
Да стоит избушка на курьих ножках,
Сама Баба-яга сидит у окошка,
Вышивает себе ковёр-самолёт.
Горе тому, кто туда пойдёт.
Не ходи, Машенька, забудь свою иголку,
Возьми лучше мой моточек шёлку!
Поклонилась Машенька Шелкопряду в пояс, взяла шёлку моточек и пошла, а Шелкопряд ей вслед кричит:
– Не ходи, Машенька, не ходи!
У Бабы-яги избушка на курьих ножках.
На курьих ножках, в одно окошко.
Сторожит избушку большая Сова,
Из трубы торчит Совиная голова,
Ночью Баба-яга твоей иголкой шьёт,
Вышивает себе ковёр-самолёт.
Горе, горе тому, кто туда пойдёт!
Страшно Машеньке к Бабе-яге идти, да жалко ей свою иголочку.
Вот выбрала она в небе тёмную тучку.
Повела её тучка
По крапивке да по колючкам
До самого старого колодца,
До зелёного мутного болотца,
Туда, где жабы да змеи живут,
Туда, где птицы свои гнёзда не вьют.
Видит Маша избушку на курьих ножках,
Сама Баба-яга сидит у окошка,
А из трубы торчит Совиная голова…
Увидела Машу страшная Сова да как заохает, закричит на весь лес:
– Ох-хо-хо-хо! Кто здесь? Кто здесь?
Испугалась Маша, подкосились у неё ноги от страха.
А Сова глазами ворочает, и глаза у неё как фонари светятся, один жёлтый, другой зелёный, всё кругом от них жёлто да зелено!
Видит Машенька некуда деться ей, поклонилась Сове низко и просит:
– Позволь, Совушка, Бабу-ягу повидать. У меня к ней дело есть!
Засмеялась Сова, заохала, а Баба-яга ей из окошка кричит:
– Сова моя, Совушка, само жаркое к нам в печку лезет!
– И говорит она девочке так ласково:
– Входи, Машенька, входи!
Я сама тебе все двери открою,
Сама их за тобой и закрою!
Подошла Машенька к избушке и видит: одна дверь железным засовом задвинута, на другой тяжёлый замок висит, на третьей литая цепь.
Бросила ей Сова три пёрышка.
– Открой, – говорит, – двери да входи поскорее!
Взяла Маша одно пёрышко, приложила к засову – открылась первая дверь, приложила второе пёрышко к замку – открылась вторая дверь, приложила она третье пёрышко к литой цепи – упала цепь на пол, открылась перед ней третья дверь! Вошла Маша в избушку и видит: сидит Баба-яга у окошка, нитки на веретено мотает, а на полу ковёр лежит, на нём крылья шёлком вышиты, и Машина иголочка в недошитое крыло воткнута.
Бросилась Маша к иголочке, а Баба-яга как ударит помелом об пол, как закричит:
– Не трогай мой ковёр-самолёт! Подмети избу, наколи дров, истопи печку, вот кончу ковёр, зажарю тебя и съем!
Схватила иголочку Баба-яга, шьёт и приговаривает:
– Девчонка, девчонка, завтра ночью
Ковёр дошью да с Совушкой-Совой попирую,
А ты гляди, чтобы избу подмела
И сама бы в печке была! —
Молчит Машенька, не откликается,
А ночка чёрная уже надвигается…
Улетела чуть свет Баба-яга, а Машенька скорей села ковёр дошивать. Шьёт она, шьёт, головы не поднимает, уж три стебелька осталось ей дошить, как вдруг загудела вся чаща вокруг, затряслась, задрожала избушка, потемнело синее небо – возвратилась Баба-яга и спрашивает:
– Сова моя, Совушка,
Хорошо ли ты ела и пила?
Вкусная ль девчонка была?
Застонала, заохала Сова:
– Не ела, не пила Совиная голова,
А девчонка твоя живёхонька-жива.
Печку не топила, себя не варила.
Ничем меня не кормила.
Вскочила Баба-яга в избу, а иголочка Машеньке шепчет:
– Вынь иголочку сосновую,
Положи на ковёр как новую,
Меня спрячь подальше!
Улетела опять Баба-яга, Машенька скорей за дело принялась; шьёт-вышивает, головы не поднимает, а Сова ей кричит:
– Девчонка, девчонка, почему из трубы дым не поднимается?
Отвечает ей Машенька:
– Сова моя, Совушка, плохо печь разгорается.
А сама дрова кладёт, огонь разжигает.
А Сова опять:
– Девчонка, девчонка, кипит ли вода в котле?
А Машенька ей отвечает:
– Не кипит вода в котле.
Стоит котёл на столе.
А сама ставит на огонь котёл с водой и опять за работу садится. Шьёт Машенька, шьёт, так и бегает иголочка по ковру, а Сова опять кричит:
– Топи печку, я есть хочу!
Подложила Маша дров, пошёл дым к Сове.
– Девчонка, девчонка! – кричит Сова. – Садись в горшок, накройся крышкой и полезай в печь!
А Маша и говорит:
– Я бы рада тебе, Совушка, угодить, да в горшке воды нет!
А сама всё шьёт да шьёт, уж один стебелёк ей остался.
Вынула у себя Сова пёрышко и бросила ей в окошко.
– На, открой дверь, сходи за водой, да смотри мне, коль увижу, что ты бежать собираешься, кликну Бабу-ягу, она тебя живо догонит!
Открыла Машенька дверь и говорит:
– Сова моя, Совушка, сойди в избу да покажи, как надо в горшок садиться, как крышкой накрыться.
Рассердилась Сова да как прыгнет в трубу и в котёл угодила! Задвинула Маша заслонку, а сама села ковёр дошивать.
Как вдруг задрожала земля, зашумело всё вокруг, вырвалась у Маши из рук иголочка:
– Бежим, Машенька, скорей,
Открывай трое дверей,
Бери ковёр-самолёт,
Беда на нас идёт!
Схватила Машенька ковёр-самолёт, открыла Совиным пёрышком двери и побежала. Прибежала в лес, села под сосной ковёр дошивать. Белеет в руках проворная иголочка, блестит, переливается шёлковый моточек ниток, совсем немножко остаётся дошить Маше.
А Баба-яга вскочила в избушку, потянула носом воздух и кричит:
– Сова моя, Совушка,
Где ты гуляешь,
Почему меня не встречаешь?
Вытащила она из печки котёл, взяла большую ложку, ест и похваливает:
– До чего девчонка вкусна,
До чего похлёбка жирна!
Съела она всю похлёбку до самого донышка, глядит – на донышке Совиные пёрышки! Глянула на стенку, где ковёр висел, а ковра-то и нет! Догадалась она тут, в чём дело, затряслась от злости, схватила себя за седые космы и давай по избе кататься:
– Я тебя, я тебя
За Совушку-Сову
В клочки разорву!
Села она на своё помело и взвилась в воздух; летит, сама себя веником пришпоривает.
А Машенька под Сосной сидит, шьёт, торопится, уж последний стежок ей остаётся. Спрашивает она Сосну высокую:
– Сосна моя милая, далеко ли ещё Баба-яга?
Отвечает ей Сосна:
– Пролетела Баба-яга зелёные луга,
Помелом взмахнула, на лес повернула…
Ещё пуще торопится Машенька, уж совсем немного ей остаётся, да нечем дошить, кончились у неё нитки шёлковые. Заплакала Машенька. Вдруг, откуда ни возьмись, – Шелкопряд:
– Не плачь, Маша, на тебе шёлку,
Вдень мою нитку в иголку!
Взяла Маша нитку и опять шьёт.
Вдруг закачались деревья, поднялась дыбом трава, налетела Баба-яга как вихрь! Да не успела она на землю спуститься, как подставила ей Сосна свои ветки, запуталась она в них и прямо около Маши на землю упала.
А уж Машенька последний стежок дошила и ковёр-самолёт расстелила, только сесть на него остаётся.
А Баба-яга уже с земли поднимается. Бросила в неё Маша ежиную иголку – прибежал старый Ёж, кинулся Бабе-яге в ноги, колет её своими иголками, не даёт с земли встать.
А Машенька тем временем на ковёр вскочила, взвился ковёр-самолёт под самые облака и в одну секунду домчал Машеньку домой.
Стала жить она, поживать, шить-вышивать людям на пользу, себе на радость, а иголочку свою берегла пуще глаза. А Бабу-ягу затолкали ежи в болото, там она и затонула на веки вечные.
Читать сказку Баба-яга онлайн
Жили себе дед да баба; дед овдовел и женился на другой жене, а от первой жены осталась у него девочка. Злая мачеха ее не полюбила, била ее и думала, как бы вовсе извести.
Раз отец уехал куда-то, мачеха и говорит девочке:
— Поди к своей тетке, моей сестре, попроси у нее иголочку и ниточку — тебе рубашку сшить.
А тетка эта была баба-яга костяная нога.
Вот девочка не была глупа, да зашла прежде к своей родной тетке.
— Здравствуй, тетушка!
— Здравствуй, родимая! Зачем пришла?
— Матушка послала к своей сестре попросить иголочку и ниточку — мне рубашку сшить. Та ее и научает:
— Там тебя, племянушка, будет березка в глаза стегать — ты ее ленточкой перевяжи; там тебе ворота будут скрипеть и хлопать — ты подлей им под пяточки маслица; там тебя собаки будут рвать — ты им хлебца брось; там тебе кот будет глаза драть — ты ему ветчины дай.
Пошла девочка; вот идет, идет и пришла. Стоит хатка, а в ней сидит баба-яга костяная нога и ткет.
— Здравствуй, тетушка!
— Здравствуй, родимая!
— Меня матушка послала попросить у тебя иголочку и ниточку — мне рубашку сшить.
— Хорошо: садись покуда ткать.
Вот девочка села за кросна, а баба-яга вышла и говорит своей работнице:
— Ступай, истопи баню да вымой племянницу, да смотри, хорошенько; я хочу ею позавтракать.
Девочка сидит ни жива ни мертва, вся перепуганная, и просит она работницу:
— Родимая моя! Ты не столько дрова поджигай, сколько водой заливай, решетом воду носи, — и дала ей платочек.
Баба-яга дожидается; подошла она к окну и спрашивает:
— Ткешь ли, племянушка, ткешь ли, милая?
— Тку, тетушка, тку, милая!
Баба-яга и отошла, а девочка дала коту ветчинки и спрашивает:
— Нельзя ли как-нибудь уйти отсюда?
— Вот тебе гребешок и полотенце, — говорит кот, — возьми их и беги-беги поскорее; за тобою будет гнаться баба-яга, ты приклони ухо к земле и, как заслышишь, что она близко, брось сперва полотенце — сделается широкая река; если баба-яга перейдет через реку и станет догонять тебя, ты опять приклони ухо к земле и, как услышишь, что она близко, брось гребешок — сделается дремучий лес, сквозь него она уже не проберется!
Девочка взяла полотенце и гребешок и побежала; собаки хотели ее рвать — она бросила им хлебца, и они ее пропустили; ворота хотели захлопнуться — она подлила им под пяточки маслица, и они ее пропустили; березка хотела ей глаза выстегать — она ее ленточкой перевязала, и та ее пропустила.
А кот сел за кросна и ткет; не столько наткал, сколько напутал. Баба-яга подошла к окну и спрашивает:
— Ткешь ли, племянушка, ткешь ли, милая?
— Тку, тетка, тку, милая! — отвечает грубо кот. Баба-яга бросилась в хатку, увидела, что девочка ушла, и давай бить кота и ругать, зачем не выцарапал девочке глаза.
— Я тебе сколько служу, — говорит кот, — ты мне косточки не дала, а она мне ветчинки дала.
Баба-яга накинулась на собак, на ворота, на березку и на работницу, давай всех ругать и колотить.
Собаки говорят ей:
— Мы тебе сколько служим, ты нам горелой корочки не бросила, а она нам хлебца дала.
Ворота говорят:
— Мы тебе сколько служим, ты нам водицы под пяточки не подлила, а она нам маслица не плжалела. Березка говорит:
— Я тебе сколько служу, ты меня ниточкой не перевязала, а она меня ленточкой перевязала. Работница говорит:
— Я тебе сколько служу, ты мне тряпочки не подарила, а она мне платочек подарила.
Баба-яга костяная нога поскорей села на ступу, толкачом погоняет, помелом след заметает и пустилась в погоню за девочкой.
Вот девочка приклонила ухо к земле и слышит, что баба-яга гонится, и уж близко, взяла да и бросила полотенце; сделалась река, такая широкая-широкая! Баба-яга приехала к реке и от злости зубами заскрипела; воротилась домой, взяла своих быков и пригнала к реке; быки выпили всю реку дочиста.
Баба-яга пустилась опять в погоню. Девочка приклонила ухо к земле и слышит, что баба-яга близко, бросила гребешок; сделался лес, такой дремучий да страшный! Баба-яга стала его грызть, но сколько ни старалась — не могла прогрызть и воротилась назад.
А дед уже приехал домой и спрашивает:
— Где же моя дочка?
— Она пошла к тетушке, — говорит мачеха. Немного погодя и девочка прибежала домой.
— Где ты была? — спрашивает отец.
— Ах, батюшка! — говорит она. — Так и так — меня матушка посылала к тетке попросить иголочку с ниточкой — мне рубашку сшить, а тетка, баба-яга, меня съесть хотела.
— Как же ты ушла, дочка?
— Так и так, — рассказывает девочка.
Дед, как узнал все это, рассердился на жену и выгнал ее; а сам с дочкою стал жить да поживать да добра наживать, и я там был, мед-пиво пил; по усам текло, в рот не попало.
Баба-яга, русская народная сказка читать онлайн бесплатно
Русская народная сказка «Баба-яга»
Каждый ребенок живет в своем особом мире. Там нет лжи, предательства, двойных стандартов и ложных истин. Малыш – это зеленый росточек, который жадно впитывает все, что происходит вокруг. И задача взрослых помочь ему не разочароваться. Мягко и аккуратно вводить в новый для него мир.
В этом содействуют книги, мультфильмы, игры и родительские рассказы. Мамины песенки и потешки забавляют с младенчества. Но главным помощником воспитателей всегда была сказка. Это кладезь мудрости многих поколений. Люди разных народов всегда мечтали о торжестве справедливости. Чтобы трудолюбивый был богат, а лентяй – беден. Чтобы честный и мудрый были счастливы. Так и зародился мир волшебной сказки.
Почему нужно читать детям сказки
В мире написано огромное количество детских книг. Но ни один современный автор, как бы он не старался, не сможет сравниться с народом.
В народных сказках уникальная система образов. Они успокаивают, развлекают, убаюкивают, учат, воспитывают дитя и даже боль снимают.
Ребенок погружается в мир фантазии и приключений, который для него родной. Сказка иррациональна, как и мышление малыша. Тексты содержат понятные для детей сюжеты. Учат выходить из сложных ситуаций.
Детям читать любимые истории лучше всего на ночь. Перед сном ребенок погружается в состояние сродни гипнотическому. И активнее усваивает истины.
В детских историях нет полутонов. А есть противопоставления героев: умный – глупый; смелый – трусливый; честный – лживый; трудолюбивый – ленивый, хороший – плохой. И победа всегда за хорошим.
Но есть один классический и противоречивый персонаж.
Кто такая Баба-Яга
Этот герой народных сказок не дает покоя многим исследователям русского фольклора. В одних сказках она вредитель и злая колдунья. В других – добрая бабушка, снабжающая героев волшебными предметами и полезными советами.
В любом случае, однозначно злым этого персонажа детской книги назвать нельзя. Говорят, что она ест детей. Да, она похитила многих. Но никого еще не съела. Скорее, уготовила испытание, пройдя которое герой переходит на новый уровень личностной зрелости.
Юноши должны отправиться за тридевять земель и добыть какой-то заветный предмет, вырвав из лап «чудо-юды», Змея Горыныча или Кощея Бессмертного. Перед этим с ним сразившись в неравном бою.
А девушкам достаточно справиться с невыполнимой работой в доме таинственной старушки.
Краткое содержание сказки про Бабу-Ягу
Умирает у старика жена. Осталась дочка сиротой. Погоревал мужик, да и женился снова. Невзлюбила мачеха девочку, обижала. И придумала как извести. Отправила к своей сестре Бабе Яге за иголкой с ниткой.
Хотела Баба Яга названную племянницу съесть. А девочка всех задобрила. Работнице Яги платочек подарила, чтобы помогла. Собакам хлебушка дала, чтобы не кусали, котику – ветчины, чтоб глаза не выцарапал и подсказал как быть. Березку ленточкой перевязала, чтоб не стегала. Воротам маслица под пяточки подлила, чтоб не захлопнулись. Взяла со стола два волшебных предмета: гребень и платочек. И убежала.
Яга давай своих слуг ругать. А работница ей: «Сколько я тебе служу, так ты мне слова хорошего не сказала, да тряпочки не подарила. А она ласково со мной разговаривала и платочек дала.» А собаки посетовали, что им ни разу корочки горелой не бросили, а девочка хлебушком откупилась. А котик у бабки ни разу косточки не видал, а тут его ветчиной угостили. А ворота порадовались, что им маслица не пожалела девочка и под пяточки подлила. А хозяйка никогда и водичкой не смазывала. И березка ответила, что ни разу ее ниточкой не перевязали.
Бежит девочка, прислушивается. Услыхала погоню, бросила платочек, разлилось озеро. Справилась с препятствием Баба Яга. Тогда маленькая героиня гребень бросила, встал лес дремучий. Сквозь него колдунье было не перебраться.
Воротилась падчерица домой. Батюшке все рассказала. Отец мачеху из дому выгнал грязным помелом. В другом варианте сказки расстрелял. И стали с дочерью они вдвоем жить.
А мораль в сказке такова: добро всегда побеждает зло. Поплатились за свои злые помыслы Баба Яга и сестра ее. А лесной ведунье надо было лучше со своей свитой верной обращаться. Тогда бы не предали ее за маслице, платочки и ленточки.
Читайте русскую народную сказку «Баба-яга» онлайн бесплатно и без регистрации.
Жили себе дед да баба; дед овдовел и женился на другой жене, а от первой жены осталась у него девочка. Злая мачеха ее не полюбила, била ее и думала, как бы вовсе извести.
Раз отец уехал куда-то, мачеха и говорит девочке:
— Поди к своей тетке, моей сестре, попроси у нее иголочку и ниточку — тебе рубашку сшить.
А тетка эта была баба-яга костяная нога.
Вот девочка не была глупа, да зашла прежде к своей родной тетке.
— Здравствуй, тетушка!
— Здравствуй, родимая! Зачем пришла?
— Матушка послала к своей сестре попросить иголочку и ниточку — мне рубашку сшить. Та ее и научает:
— Там тебя, племянушка, будет березка в глаза стегать — ты ее ленточкой перевяжи; там тебе ворота будут скрипеть и хлопать — ты подлей им под пяточки маслица; там тебя собаки будут рвать — ты им хлебца брось; там тебе кот будет глаза драть — ты ему ветчины дай. Пошла девочка; вот идет, идет и пришла. Стоит хатка, а в ней сидит баба-яга костяная нога и ткет.
— Здравствуй, тетушка!
— Здравствуй, родимая!
— Меня матушка послала попросить у тебя иголочку и ниточку — мне рубашку сшить.
— Хорошо: садись покуда ткать.
Вот девочка села за кросна, а баба-яга вышла и говорит своей работнице:
— Ступай, истопи баню да вымой племянницу, да смотри, хорошенько; я хочу ею позавтракать.
Девочка сидит ни жива ни мертва, вся перепуганная, и просит она работницу:
— Родимая моя! Ты не столько дрова поджигай, сколько водой заливай, решетом воду носи, — и дала ей платочек.
Баба-яга дожидается; подошла она к окну и спрашивает:
— Ткешь ли, племянушка, ткешь ли, милая?
— Тку, тетушка, тку, милая!
Баба-яга и отошла, а девочка дала коту ветчинки и спрашивает:
— Нельзя ли как-нибудь уйти отсюдова?
— Вот тебе гребешок и полотенце, — говорит кот, — возьми их и убежи; за тобою будет гнаться баба-яга, ты приклони ухо к земле и, как заслышишь, что она близко, брось сперва полотенце — сделается широкая-широкая река; если ж баба-яга перейдет через реку и станет догонять тебя, ты опять приклони ухо к земле и, как услышишь, что она близко, брось гребешок — сделается дремучий-дремучий лес, сквозь него она уже не проберется!
Девочка взяла полотенце и гребешок и побежала; собаки хотели ее рвать — она бросила им хлебца, и они ее пропустили; ворота хотели захлопнуться — она подлила им под пяточки маслица, и они ее пропустили; березка хотела ей глаза выстегать — она ее ленточкой перевязала, и та ее пропустила. А кот сел за кросна и ткет; не столько наткал, сколько напутал. Баба-яга подошла к окну и спрашивает:
— Ткешь ли, племянушка, ткешь ли, милая?
— Тку, тетка, тку, милая! — отвечает грубо кот. Баба-яга бросилась в хатку, увидела, что девочка ушла, и давай бить кота и ругать, зачем не выцарапал девочке глаза.
— Я тебе сколько служу, — говорит кот, — ты мне косточки не дала, а она мне ветчинки дала.
Баба-яга накинулась на собак, на ворота, на березку и на работницу, давай всех ругать и колотить. Собаки говорят ей:
— Мы тебе сколько служим, ты нам горелой корочки не бросила, а она нам хлебца дала. Ворота говорят:
— Мы тебе сколько служим, ты нам водицы под пяточки не подлила, а она нам маслица подлила. » Березка говорит:
— Я тебе сколько служу, ты меня ниточкой не перевязала, а она меня ленточкой перевязала. Работница говорит:
— Я тебе сколько служу, ты мне тряпочки не подарила, а она мне платочек подарила.
Баба-яга костяная нога поскорей села на ступу, толкачом погоняет, помелом след заметает и пустилась в погоню за девочкой. Вот девочка приклонила ухо к земле и слышит, что баба-яга гонится, и уж близко, взяла да и бросила полотенце; сделалась река, такая широкая-широкая! Баба-яга приехала к реке и от злости зубами заскрипела; воротилась домой, взяла своих быков и пригнала к реке; быки выпили всю реку. дочиста.
Баба-яга пустилась опять в погоню. Девочка приклонила ухо к земле и слышит, что баба-яга близко, бросила гребешок; сделался лес, такой дремучий да страшный! Баба-яга стала его грызть, но сколько ни старалась — не могла прогрызть и воротилась назад.
А дед уже приехал домой и спрашивает:
— Где же моя дочка?
— Она пошла к тетушке, — говорит мачеха. Немного погодя и девочка прибежала домой.
— Где ты была? — спрашивает отец.
— Ах, батюшка! — говорит она. — Так и так — меня матушка посылала к тетке попросить иголочку с ниточкой — мне рубашку сшить, а тетка, баба-яга, меня съесть хотела.
— Как же ты ушла, дочка?
— Так и так, — рассказывает девочка.
Дед, как узнал все это, рассердился на жену и расстрелял ее; а сам с дочкою стал жить да поживать да добра наживать, и я там был, мед-пиво пил; по усам текло, в рот не попало.
Есть ли у русских народных сказок тайный смысл? Кажется, что только из него (смысла) наши сказки и состоят…. К сожалению, у нас сложился традиционный подход к слушанию сказок, как к просмотру телевизионной программы: послушал, поразвлекался – ушел и забыл. На самом деле сказки складывались для того, чтобы они обдумывались, осмысливались и делались определенные выводы. Недаром Пушкин сказал: «Сказка – ложь, да в ней намек…» И с этой точки зрения нужно подходить к русской народной сказке. А еще учитывать народные традиции – когда эти сказки складывались, рассматривать их с точки зрения ритуалов, обрядов, представлений народа о жизни, т. е. читать их тем языком, на котором они были сложены Мы же читаем сказку с наших позиций. А ведь некоторым сказкам по 7-10 тысяч лет! Сказки все наполнены метафорами, образами, и нужно еще уметь понимать эти метафоры. Чаще мы не знаем, что за каждым образом стоит. Наверное, благодаря этому в сказках сохраняется то изначальное, что в них было заложено. Не понимая, люди не вносили свои интерпретации, а передавали все, как было. Читая сказки, мы должны помнить, что у древних славян жизнь представлялась бесконечной, в форме замкнутого круга, где не было ни начала, ни конца. Поэтому и смерти не было навсегда, душа возвращалась в теле ребенка. «Колобок» и «Репка» – астрологические сказки Сказки детям необходимы, особенно народные. Маленькие дети это интуитивно чувствуют, хотя, может, и не могут их расшифровать. Но на психику сказка ложится, как зерно в подготовленную почву. Только родителям нужно помнить, что сказка должна соответствовать возрасту. Если в раннем детстве прочитать про Бабу-ягу, то ребенок испугается и будет бояться ее всегда. Начинать нужно с детских сказок про колобка и репку. Как говорят исследователи, сказки «Колобок» и «Репка» – астрологические сказки. Эти сказки о луне, которая вначале превращается в месяц, а потом наоборот. Помните сказку «Колобок»? Оказывается, в первоначальном варианте каждое животное откусывало от колобка по кусочку. Так круглая луна становилась все меньше и меньше. Когда же дошла очередь до лисы, то от колобка осталась одна горбушечка. «Ам» – и она исчезла… «Репка» – о том же самом, только в обратном направлении. Месяц постепенно превращается в полную луну. Ребенок начинает фантазировать: глядя на небо, он представляет себе колобка или репку. Окружающий мир для него становится сказочным. К астрологическим относятся также сказки «Петушок – Золотой гребешок» и «Заюшкина избушка». В первой говорится о смене дня и ночи. Петушок – это солнышко. Лиса подходит к окошку и зовет его (в народной культуре было очень много закличек к солнышку). Потом хватает и несет за высокие горы, за дремучие леса, за синие моря – путь неоправданно далек, т. е. это путь, который проделывает солнце. Лиса – это ночь, которая украла солнышко, а кот – утро, он вернул его. В «Заюшкиной избушке» детям ненавязчиво рассказывается о смене времен года. Лиса – зима, Заюшка – лето. Зайчик за помощью обращается к разным животным, которые в жизни без труда могли бы победить лису. Но побеждает петушок – солнышко, которого очень боится лиса – зима «Курочка Ряба» – сказка для взрослых? По мнению специалистов «Курочку Рябу» лучше читать не детям, а взрослым. Курочка снесла золотое яичко, его случайно разбила мышка. Почему плачут дед и баба, ведь они сами хотели его разбить, да не смогли. Дело в том, что яйцо оказалось пустым. Яйцо является прообразом всего живого на Земле. Это символ бесконечности жизни, потому что без смерти нет возрождения. Яйцо должно было быть полным, мир должен быть наполнен. Курочка успокаивает стариков: «Я снесу вам яичко другое – не золотое, а простое, т. е. жизнеспособное, из которого возродится жизнь. Кто такая Баба-яга? Большинство сказок – волшебные. Главная героиня в них – Баба-яга. Страшная, злая, косматая, нос – в потолок врос, слепая, у нее костяная нога, в ступе летает, помелом след заметает, живет в дремучем лесу, в избушке на курьих ножках, у избушки нет ни окон, ни дверей, забор вокруг из костей и черепов, детей жарит, на лопате их в печь пихает. Жуть да и только. Но, как считают специалисты, здесь все не так просто. Образ Бабы-яги нужно рассматривать с учетом народных традиций, народного мировоззрения. Вот что из этого получилось. У Бабы-яги волосы косматые, косы расплетены. В культуре древних славян распущенные волосы – связь с потусторонним миром; еще косы расплетались у умершей женщины. Баба-яга, видимо, умершая. Костяная нога – умершая так давно, что тело истлело. Нос в потолок врос, видимо, в доме у нее очень тесно. Летает Баба-яга в ступе, которая очень похожа на колоду, прообраз гроба. След за собой заметает помелом. Раньше был обычай: когда покойника везли на санях в последний путь, за ним заметали санный след, чтобы не вернулся в мир живых. Почему летает? Потому что мертвые не ходят, их носят и душа летает. К тому же Баба-яга ничего не видит, у нее нет человеческого зрения. «Фу-фу, – говорит, – русским духом пахнет». Но у нее другое зрение – она видит будущее. По всему видно, что Баба-яга – умершая женщина. Живет она в избушке на курьих ножках. Раньше у славян был обычай: после смерти человека, когда душа еще не определилась, ей нужно было жилище определить. Для этого делали ритуальную куколку, домик для нее ставили на срубленное дерево. Вот вам и избушка на курьих ножках. Корни очень похожи на куриные ноги. Избушка без окон и дверей – мертвым они не нужны, есть только вход, куда кладут подношения. У северных народов до сих пор сохранился такой обычай. Василиса Прекрасная нашла у Бабы-яги столько еды, что десятерым не съесть. Значит, она была не простая умершая, раз у нее много подношений. Многие ученые настаивают на том, что Баба-яга божественная сущность, прародительница рода человеческого. К ней приходят за советом: Иван-царевич получает волшебные дары, Василиса Прекрасная после посещения избушки Бабы-яги находит себе мужа-царя и способность совершать волшебные действия. Она ткет необыкновенную ткань, шьет необыкновенные рубашки. Есть народная мудрость, что за любым знанием мы должны обращаться к предкам. А предки находятся где? С точки зрения народной культуры – в потустороннем мире, а баба-яга является как бы главой этого потустороннего мира. То есть, чтобы получить какие-то знания, нужно обращаться в потусторонний мир. Иначе говоря, к опыту предков, что и делают сказочные герои. Не случайно во многих сказках есть камень у дороги. Положительный герой обязательно выбирает ту дорогу, где он умрет. Опять метафора – он уходит в мир предков, где и получает все дары. Вывод таков: только тот, кто соблюдает традиции, обращается к мудрости предков, обретает все блага на Земле. Сейчас посажу на лопату – и в печь! И не такая уж Баба-яга была страшная, как кажется, взять хотя бы сказку «Гуси-лебеди». В переводе с санскрита гуси-лебеди – души умерших, которые сопровождают праматерь, это они унесли братца Иванушку к Бабе-яге. Там она хотела его изжарить, на самом деле нет сказки, где бы Баба-яга жарила детей, она только хочет это сделать. Но существовал замечательный обряд – перепекание больного ребенка. Бабка-повитуха клала ребенка на раскатанное тесто (в это тесто заговаривался определенный заговор) и заворачивала в него ребенка. После этого клала на хлебную лопату и запихивала в печь на некоторое время. Вытаскивала, разворачивала, тесто отдавала собакам — ребенок выздоравливал. Точно так же в русской народной сказке про Бабу-ягу. На наш взгляд, страшно, но если смотреть с точки зрения культуры, то Баба-яга из отрицательного персонажа превращается в положительный, в целителя. Оказывается, она передает жизнь ребенку через свое умение и через печь, которая тоже в древней славянской культуре была сакральным предметом, таким женским началом. Всё становится с ног на голову — баба-яга абсолютно положительный герой, она просто хотела перепечь Иванушку и здорового вернуть людям. Иван – да не дурак Почти в каждой сказке есть Иван-дурак, который и не дурак вовсе, а поумней любого умного. Откуда такой герой взялся и что здесь подразумевается? Считается, что Иван-дурак, лежащий на печи, – это русский народ, который желает, чтобы на него все с неба упало. На самом деле все совершенно не так. Ученые считают, что слова «дремучий лес – дремать – дурак» – однокоренные, обозначающие измененное сознание, другое понимание, другое мировосприятие. Дремучий лес – другой мир, мир мертвых – там другие знания, ведь и Баба-яга живет в дремучем лесу. Дремать – человек тоже находится как бы не наяву, а в другом сознании. Дурак, с точки зрения народной культуры, обладает особенным знанием, знает волшебное слово. Но приобретает он его из потустороннего мира, мира предков. Вот и Емеля лежит на печи до поры до времени, он не распыляется, проживает жизнь несуетную, накапливает знания. В итоге все и получает! Сказки для подростков Считалось, что волшебные сказки – для подросткового возраста, для тех, кто собирается в недалеком будущем заводить семью. В сказках все заканчивается свадьбой, потому что дальше неинтересно, предсказуемо. Рассказывается главное – как человек проходит определенные стадии, как ответственно относится к свадьбе, показывает знание обряда, умение обращаться к опыту предков. Если все условия выполнены и соблюдены – семья будет счастливой. Василиса Прекрасная сходила к Бабе-яге, обрела мудрость, которая необходима для замужества. Она заранее все знает, предвидит. Наткала ткань, подарила ее (не продала!) с помощью старушки царю, сшила рубашку. Раньше рубашку шила только невеста своему жениху, при этом она запиралась в комнате, чтобы никто не вошел, потому что исполняла определенный ритуал, вышивала знаки, заговоры, которые притянут к ней царя. В итоге – свадьба и счастливая жизнь. Мы должны знать свою народную культуру, относиться к ней с достоинством, жить в ней. К сожалению, многие негативно относятся к термину язычество, не понимая, что дохристианская культура Руси была очень богата своими традициями, обрядами, песнями, сказками, народной мудростью.
|
русские народные сказки — Страница 3 из 7
СКАЗКА про Водяного ЧИТАТЬ
Дело было зимой. Пошла как-то девица одна к проруби, водицы набрать. Только ведро опустила, как вдруг видит – высунулась из-подо льда страшная рыбья рожа и смотрит на нее. Девица от страха ведро упустила, вскрикнула и хотела бежать, но тут услышала голосок, жалобный такой, тоненький:
— Постой! Не бойся меня! Помоги мне, а я тебе тайну открою.
Девицы, как известно народ пугливый, да жалостливый. А тут еще и тайна. Ну как тут откажешь?
И страшно ей, и интересно.
— А что надо делать? – спрашивает.
— Поди домой, да прикати мне сани, — отвечает рыбина.
Девица рассудила про себя: от саней с нее не убудет. Да и времени много не отнимет. Только вот ведро упущенное жалко. Хотела было сказать про то рыбине, как – глядь, а ведро тут как тут, рядышком. Еще и воды полнехонько.
Повесила она его на коромысло и домой скорехонько побежала. Отец ее как раз на ту пору в лес уехал. Схватила она сани и обратно к реке.
Прибегает и видит – сидит у проруби уже не рыбина, а парень молодой. С лица хорош: волосы русые по плечам разбросаны, кожа ясная, почти прозрачная и глаза бездонные, точно яхонты.
Только вот одежды на нем почти нет. Прикрыто немного тиною морской, а так, что ни есть срамота. Как увидят люди в селе, шум поднимут.
Засмущалась девица, раскраснелась. А парень ей и говорит:
— Не бойся меня. Тут, вишь какая беда приключилась… Ноженьки мои занемогли. По льду никак не желают ходить. Довези меня до бережка на санях своих. А уж за благодарностью дело не станет.
Посмотрела девица по сторонам, в прорубь заглянула. Рыбины страшной будто бы и след простыл. Да и людей поблизости не видать. «Что ж, отвезу – думает, — с меня не убудет». Взяла она сани и покатила к берегу.
Только с реки на берег выехали, подскочил парень, словно его болезни и след простыл. Радостный такой, пляшет, с ноги на ноги перескакивает.
— Спасибо тебе красна девица! – говорит. – Теперь проси у меня, что хочешь!
Удивилась она, — что же мне у тебя просить? Ты вон – голь перекатная.
Подмигнул парень одним глазом. Большущим, будто бы рыбьим. Пальцами прищелкнул.
— А хочешь, суженного своего увидеть?
Девица думает себе, — небось сам сватается.
Отвечает, — А если и хочу, что ж с того?
— Так приходи ночью к полынье, что у окраины села. Глянешь в нее и сразу увидишь. Только смотри – сегодня, до того, как петухи рассветные прокричат. Опоздаешь, ничего уже не исполнится.
Сказал он так, а тут со стороны села прозвенели бабьи голоса. Оглянулась девица, глядь – а парня и нет уж.
Пришла она домой. До вечера все дела переделала. Там и отец из лесу вернулся.
Накрыла девица на стол. Поужинали и спать пошли.
Вот лежит она, с боку на бок ворочается. «И любопытно ей, и с печи страшно слезть». Уже и ночь к концу подходит. У девицы сна ни в одном глазу нет.
Первый раз прокричали петухи. Лежит она ни жива, ни мертва.
Второй раз прокричали. Любопытно ей, мочи нет терпеть. Вскочила девица, тулупчик накинула, ноги в валенки и вперед на полынью. Пока третьи петухи не заголосили.
Прибегает, темень кругом, хоть глаз выколи. Нагнулась к самой воде. Смотрит…
И чудится ей, в самом деле, будто Ванька соседский, любовь ее давешняя, в реке отражается. И улыбается, так ласково.
Прибежала она домой, сама не своя от радости. А как третьи петухи прокричали, пошла корову доить.
Это был последний день перед Крещенским водосвятием. До самого вечера бабы в селе готовились к ночи, а как в Церковь пошли, так и узнала девица, что Ванька тот на грядущей неделе свадьбу наметил.
И так ей стало невмоготу, что пошла она на реку и с горя утопилась.
А как под воду ушла, встречает ее тот самый парень. Только теперь у него вместо ног хвост рыбий, и глаза совсем выпученные.
— Я ж говорит, что покажу тебе твоего суженного. Так вот он я – смотри.
Поняла тогда девица, что обманул ее коварный Водяной. Да только куда теперь денешься? Так и осталась она в его царстве-государстве Водяницей жить, да мельников с рыбаками пугать.
По крестьянским поверьям, перед Крещением каждый Водяной старался поскорее из воды выбраться. В противном случае, ему худо становилось от освящения воды. Для этого он использовал телеги или сани. Оттого-то крестьяне и переворачивали их вверх дном. Боялись, как бы Водяной не спасся.
Читать также:
Водяной ОПИСАНИЕ герояВасилиса Прекрасная СКАЗКАЦаревна-Лягушка СКАЗКАЗмей Горыныч СКАЗКАЯга — сказочный персонаж — Щи.ру
Самый неординарный и яркий негативный герой русских народных сказок считается Баба-Яга. Во всех сказках её образ меняется кардинально, а в некоторых из них Баба-Яга превращается в гостеприимную хозяйку. Это хитрый и одновременно смешной персонаж загадочной старушки, от которой всегда можно ждать новых сюрпризов.
История происхождения образа Бабы-Яги
Что мы знаем о Бабе-Яге из сказок, которые нам читали в детстве? Это старушка с горбом, которая никогда не ходит пешком, а для передвижения использует свою летающую ступу. Волосы её всегда растрепаны, одежда грязная, а нос — длинный и с горбинкой. Баба-Яга стала неким воплощением сил зла, которые постоянно стремятся навредить людям.
Изначально прообраз Бабы-Яги встречалась в славянской мифологии , как злой лесной волшебницы, в её власти все вихри, вьюги и ветра, как охранительницы и проводника между «этим» и «иным» миром.
В русском фольклоре Баба-Яга — это не воительница, у неё костяная нога, её слушаются звери и птицы. Загадочная колдунья живёт в самых дремучих лесах, а её изба, в которой все пришло в упадок, стоит на куриных ножках. Большую часть времени старушка проводит в лесу, собирая различные коренья и лекарственные травы для изготовления специальных настоев.
Самые распространённые образы Бабы-Яги в сказках
В большинстве народных русских сказок Баба-Яга выступает в роли похитительницы. Больше всего ей нравятся маленькие дети, которых она постоянно стремиться украсть и посадить в печь. Именно такой образ Бабы-Яги показан в сказке «Гуси-Лебеди», где слуги хитрой колдуньи украли Иванушку для её очередного обеда. Здесь Яга показана очень хитрой, злой и беспощадной, поскольку хочет съесть не только Иванушку, но и Алёнушку.
Значительно реже в наших сказках можно встретить добрую Ягу, которая стремится одарить своего гостя волшебными вещами. Для этого храброму молодцу требуется пройти сложное испытание и ответить на вопросы самой Яги. Именно такой образ показан в русской сказке «Баба-Яга», написанную Афанасьевым. Она дарит нарядные платья девочке за хорошую службу, но и наказывает её за любую ошибку, ломая косточки. Такая Яга может быть отзывчивой и давать дельные советы другим героям, но всё же при любой возможности её злобная натура будет проявляться.
Баба-Яга — это многогранный персонаж русских народных сказок, который может меняться кардинально. Но образ настолько колоритный и яркий, что забыть загадочную Бабу-Ягу не сможет никто!
Баба Яга — Страшная история для Хэллоуина
Оригинальные картинки для рассказа Софи Грин
Щелкните любую картинку, чтобы увеличить в полный размер.
Если вам нравятся СТРАШНЫЕ ИСТОРИИ, то эта для вас. Мы выпускаем его на Хеллоуин, но вы можете слушать в любое время года, ЕСЛИ ВЫ СМЕЕТЕ!
Баба Яга — известная ведьма Востока. Она пугала и пугала маленьких детей по всей Восточной Европе уже много лет. Это ее самая известная история. Злая мачеха отправляет Василису навестить ведьму в ее хижине в лесу, чтобы попросить огни.Она почти уверена, что это будет последний раз, когда она увидит свою падчерицу, но права ли она?
Версия для рассказа Берти.
Читает Наташа.
Вычитана Клэр Дикин и Яной Элизабет. Продолжительность 30 мин.
Где-то в восточной части Европы, где зимой очень холодно, есть темный лес. Если вы когда-нибудь окажетесь достаточно смелыми, глупыми или невежественными, чтобы бродить по лесу, велика вероятность, что вы наткнетесь на особенный дом.Это деревянная хижина, но она не похожа ни на одну другую, которую вы когда-либо видели, потому что она стоит на гигантских куриных ножках и довольно часто ходит, как чудовищная птичка на ферме. В этой избе проживает Баба Яга. Не советую вам стучаться в дверь избы Бабы Яги, сколько бы вы ни заблудились в лесу — ведь Баба Яга ведьма.
На краю леса Бабы Яги есть деревушка, и все, кто там живет, знают о странной хижине и девушке, которая в ней живет.Они знают ее и боятся, потому что уже давно ходят слухи, что она любит есть детей.
Давным-давно в этом селе жил мужчина со своей прекрасной дочерью, которую звали Василиса. К сожалению, мать девочки умерла за несколько лет до начала этой истории. Перед смертью она преподнесла Василисе чудесный подарок — маленькую тряпичную куклу, ничем не отличавшуюся от других. Мама девочки сказала Василисе, что ей следует особенно заботиться о кукле. Каждую ночь она должна кормить ее небольшим количеством молока и небольшим количеством печенья, и пока она будет это делать, кукла всегда будет готова ей помочь — независимо от того, в какие проблемы она попадет.Василиса сделала то, что ей велела мать. Каждую ночь тряпичная кукла садилась, пила немного молока и съела немного бисквита, прежде чем улыбнуться Василисе, а затем снова засыпать.
Шло время, и отец девушки снова женился. У его второй жены было две дочери, ни одна из которых не могла прикоснуться к Василисе из-за красоты или милости характера. На самом деле они завидовали Василисе и ужасно ее ненавидели. Пока отец Василисы оставался дома, мачехе и сводным сестрам приходилось делать вид, что она им нравится, но то и дело одна из сестер шептала Василисе на ухо: «Подожди, пока твой дорогой папа оставит нас наедине с тобой.Тогда ты увидишь! »
Когда Василисе недавно исполнилось шестнадцать, ее отец сказал, что ему нужно уехать в путешествие, которое продлится не менее месяца. Василиса умоляла взять ее с собой, но он только засмеялся и сказал, что едет по делам, и девушке поездка будет утомительной и скучной.
В первую ночь после ухода отца мачеха собрала трех девочек в гостиной и так сказала: «Дорогие мои, у меня есть небольшое задание для каждого из вас.«Таня, — это была старшая, — зайдите в мою комнату, пожалуйста, дорогая, и пришейте пуговицу к моему красному платью». Катя, младшая, подойдите к кухонному столу и раскатайте тесто, чтобы оно было красивым и плоским. А Василиса, милая, иди в лес к бабе Яге в хижину и попроси ее нам одолжить фонариков. А теперь беги, дорогая. Не тратьте время зря. Мы же не хотим, чтобы ты оказался в темноте, не так ли ».
Мачеха выгнала Василису из дома так быстро, что она едва успела надеть шапку и перчатки.Она в отчаянии подошла к углу улицы и вынула куклу из кармана пальто, где она спала.
«О, маленькая кукла», — сказала она. «Моя мама сказала мне, что если я буду кормить тебя и заботиться о тебе, ты будешь готов помочь мне, если я когда-нибудь попаду в беду. Я накормил тебя и позаботился о тебе. Теперь у меня ужасная беда. Я должен пойти к Бабе Яге, а все знают, что она ужасно злая ведьма. Так что, пожалуйста, скажи мне — что мне делать? »
Кукла посмотрела на Василису и сказала: «Будь храброй, как ты прекрасна.Иди в избу Бабы Яги, и тебе ничего не случится ».
Василиса собралась с духом и пошла по тропинке, ведущей через лес к избе Бабы Яги. Через некоторое время молодая девушка услышала звук скакающих копыт, приближающихся к ней, и сошла с дороги, позволяя лошади, на которой ездил всадник в ярко-красном плаще, пролетела мимо нее.
«Интересно, кто это был?» — подумала Василиса, прежде чем снова отправиться в путь. Чуть дальше она снова услышала топот копыт, и на этот раз всадник в ослепительно-белом плаще промчался мимо нее по дороге, ведущей к хижине Бабы Яги.
Спустя время третья лошадь подстрелила. Его всадник был одет в черный как ночь плащ. Примерно через час ходьбы Василиса вышла на поляну в лесу. Хотя теперь уже совсем стемнело, у нее не было проблем со зрением, потому что этот лесной перешеек был освещен черепами с горящими глазами.
Черепа были установлены на высоком заборе. За забором она увидела странную хижину, стоявшую на куриных ножках. Он повернулся к ней лицом, и Василисе показалось, что избушка смотрит на нее.Потом куриные окорочка стали становиться на колени и хижина опустилась на землю. Дверь со скрипом открылась.
Нос Бабы Яги был таким длинным и костлявым, что показался в дверь раньше всех. Через мгновение или две за носом последовала высокая тощая старуха с палкой от метлы. Василиса так испугалась, что ноги не слушались, когда она говорила им бежать. Старушка подошла к ней — но она не пошла — ее ноги пролетели всего в нескольких сантиметрах над землей.
«Ну, дитя, — сказала она, — у кошки появился твой язык?» Или ты просто плохо воспитан? Говори, дитя! Назовите здесь свое имя и свой бизнес! У меня нет всей ночи, чтобы парить вокруг, пока ты дрожишь и бормочешь, как идиот! »
В течение нескольких мгновений губы Василисы дрожали так сильно, что из ее рта не вырывалось ни одного подходящего слова, просто что-то вроде «а-а-а», но потом она вспомнила слова куклы о том, что ей не причинят вреда, и в конце концов она нашла в себе смелость говорить ясно.
«Добрый мэм, — сказала она. «Это только я, маленькая Василиса. Мачеха отправила меня в лес одолжить фонарик у Бабы Яги ».
«А теперь?» — задумчиво сказала Баба Яга. «Ну, я Баба Яга, но вы можете звать меня Бабушка».
Василиса при этом немного просветлела, потому что Бабушка — доброе имя, которое означает «бабушка».
Баба Яга продолжал: «А теперь пойдем со мной в мою хижину. Я дам вам несколько простых заданий. Если вы не ленивы и завершите свою работу, как хорошая девочка, то я дам вам свет, о котором вы просите, и отпущу вас на свободу.Но если вы не справитесь с этими простыми задачами, я приготовлю вас в своей духовке и съем на обед! Ха-ха-ха! » Она захихикала. «Как вам такое предложение?»
По правде говоря, Василисе это совсем не понравилось, но она верила, что все будет хорошо, что она выполнит задания и вернется со светом, поэтому она сделала реверанс и сказала: «Мне нравится. ну, милая бабушка », — и она последовала за старушкой, когда она подплыла к двери своей хижины и крикнула:« Замки, отпирай! »
Двери со скрипом открылись, а затем снова захлопнулись за Василисой, когда она вошла внутрь.Хижина оказалась на удивление просторной, но большую ее часть занимала огромная печь. Василисе пришлось сдержаться от крика, потому что дом стал подниматься на куриные ножки и двигаться. Она понимала, что выхода не будет, если Баба Яга не отпустит ее.
Ведьма села за стол и указала на кладовую. «Принеси мне ужин, дорогой», — сказала она.
«Да, бабушка», — ответила Василиса и принесла старушке хлеба и сыра.
«Ну что ж, — сказала Баба Яга.«Скоро я буду наслаждаться прекрасной тарелкой жареного мяса, тонко нарезанного и розового посередине». С этими словами она ущипнула Василису за руку. «Теперь завтра, моя дорогая, ты должен выполнить мою маленькую задачу. Когда меня нет в хижине, ты должна убрать двор, убрать хижину и сварить мне на ужин тыквенный суп. Сможете ли вы справиться с этим? »
«Да, бабушка, могу». — сказала Василиса, обрадованная тем, что задание не звучало сверх ее возможностей.
«Это хорошо, — сказала Баба Яга, — а когда закончишь, можешь перебрать все кухонные кастрюли и сковороды.
Баба Яга съела свой хлеб с сыром и выпила кружку пенистого коричневого эля перед тем, как заснуть на густом мехе, который был разбросан над печью, самым теплым местом в хижине.
Хижина продолжала двигаться, и Василиса почувствовала тошноту. У нее, конечно, не было аппетита, но перед тем, как лечь на ночь, она не забыла накормить куклу несколькими крошками хлеба и несколькими каплями молока. Когда тряпичная кукла доела ужинать, Василиса спросила ее: «Боже мой, что я наделала? Как мне выбраться отсюда? »
Кукла ответила: «Имейте мужество и сохраняйте веру, и все будет хорошо, потому что Баба Яга не умеет солгать и должна сдержать свое обещание.
На следующее утро Баба Яга встала с постели на плите и выпила еще одну кружку эля, прежде чем взлететь по дымоходу на крышу. Василиса выглянула в окно и увидела, как ведьма улетает над деревьями, но на этот раз она ехала на чем-то похожем на гигантский миномет. Между прочим, ступка похожа на прочную деревянную чашу, и ее можно использовать для приготовления пищи. Вы кладете туда травы или специи, измельчаете и измельчаете их палкой, называемой пестиком. Вот в чем и прилетела ведьма — только она была намного больше обычного миномета.Пожилая женщина держала в руке гигантский пест и использовала его как руль направления своего полета.
Василиса смотрела на ведьму, пока та не ушла с места, а затем начала убирать и готовить. Ей удалось все наладить и к полудню поставить суп на плиту, но теперь перед ней стояла невыполнимая задача. Как она могла вытащить черный горошек из мешка с белым? Да ведь в мешке были тысячи, если не миллионы горошин.
Она услышала шум за пределами хижины.«Ой, Баба Яга должна вернуться пораньше. Теперь я готов! » — воскликнула она — но, взглянув в окно, увидела не Бабу Ягу, а белого всадника, настигшего ее на пути к избе. Он обошел забор и снова ушел в лес. Василиса вздохнула и пожелала, чтобы он только пришел и спас ее, кем бы он ни был. Затем, когда она отвернулась от окна, она увидела, что весь горошек был рассортирован на две кучки — черный и белый. Ее задача была выполнена.
В тот вечер, после того как Баба Яга улетела домой из своего дела, старая ведьма не могла скрыть своего удивления, что ее гость сумел выполнить задание за один день.
«Я вижу, что ты хороший рабочий, моя дорогая», — сказала она. «Ну, в таком случае, завтра ты можешь приготовить гороховый суп и набрать воды из ручья, чтобы наполнить резервуар. Вот, используй это ведро ». То, что она передала Василисе, было не ведром, а ситом, и бедная девочка удивлялась, как ей вообще удастся использовать его, чтобы набрать воды.Тем не менее той ночью, когда маленькая тряпичная кукла убеждала ее не впадать в отчаяние, она знала в своем сердце, что что-то чудесное может случиться, чтобы помочь ей — и это произошло. Ибо, когда она стояла у ручья, держа сито в руке, красный всадник проехал мимо, взял его у нее и подбежал к хижине, где швырнул в открытое окно. Когда Василиса вернулась, она обнаружила, что бак наполнен пресной водой.
В тот вечер Баба Яга окунула костлявый палец в емкость и попробовала каплю пресной воды.Она сказала: «Вы действительно трудолюбивая девушка. Посмотрим, умны ли вы тоже. Сегодня вечером вы можете не спать и посчитать количество звезд на небе. Если вы скажете мне правильный номер утром, вы можете взять свой свет и выйти на свободу, но если ваш ответ неправильный, даже если вы скажете мне, что на одну звезду слишком много или слишком мало, тогда я буду есть вас на завтрак »
В ту ночь Василиса смотрела из окна на небо и пыталась сосчитать звезды — 1, 2, 3, 5… Но к тому времени, когда она достигла 100 звезд, она уже не была уверена, считает ли она одни и те же. снова, и ей пришлось начинать все сначала.Не помогало то, что хижина продолжала двигаться, так что вид постоянно менялся.
В конце концов Василиса тихонько заплакала. Она достала свою куклу и сказала: «О, милая куколка, кто на этот раз придет на помощь бедной маленькой Василисе? Я не могу угадать количество звезд на небе, а утром ведьма обязательно меня съест.
«Не волнуйтесь, — сказала кукла. Имейте мужество и сохраняйте веру, и все будет хорошо ». И это было — ибо в полночь черный всадник подъехал к окну, где сидела Василиса, и прошептал ей номер, как во сне.Это было очень большое число, но я не могу вам сказать, что это было, потому что это секрет, но это было точное количество звезд на небе, которое он ей сказал, и утром, когда Баба Яга шагнула своей костлявой ноги на пол, Василиса сказала: «Доброе утро, бабушка, а я тебе сейчас скажу количество звездочек?»
Баба Яга зевнула и сказала: «Давай, дитя, скажи. Но тебе лучше не ошибаться — если ты ошибаешься, я съем тебя ».
Василиса назвала номер Бабе Яге, которая испустила страшный крик типа: «Ха!» Ее глаза сверкали, как у черепов на заборе, окружавшем ее хижину.
«Кто вам это сказал?» Она так яростно потребовала, что Василиса откинулась назад. Баба Яга подняла тарелку и швырнула ее через комнату так, что она разбилась о стену. Потом она взяла нож, и Василиса была уверена, что хочет ее убить.
«Но бабушка», — сказала она. «Ты обещал, что, если я назову тебе номер правильно, я смогу зажегся и выйду на свободу».
Баба Яга на мгновение застыла, и свирепый блеск ее глаз несколько уменьшился.
«Ах да, — сказала она более спокойно.»Так я и сделал. Полагаю, утро и день помогли тебе с другими задачами, которые я тебе поставил?
Василиса кивнула, так как теперь она поняла, что три всадника были утром днем и ночью.
«Тогда ты хорошая девочка», — сказала Баба Яга. «Ибо, если Утро, День и Ночь решат помочь тебе, это означает, что твой дух находится в гармонии со Вселенной. Я не причиню тебе вреда. Подожди здесь, пока я уйду по своим делам. Сегодня у меня нет задач для тебя. Сегодня вечером ты вернешься домой с огнем.
В тот вечер, после того как Баба Яга прилетела домой на своей ступке, она вывела Василису во двор и подарила ей один из черепов с горящими глазами.
«Возьми это», — сказала она. «Это очень хорошо осветит твою мачеху и двух сводных сестер».
Василиса взяла череп и вернулась по тропинке в свою деревню. Она ожидала, что мачеха уже нашла свет, но на самом деле в доме не было света. Вместо этого ее родственники сидели в полной темноте.
Она вошла в дом. Череп светился изнутри ярко, как день.
«Я дома», — крикнула Василиса. Но она не получила ответа, потому что, как только свет упал на мачеху и сестер, они обратились в пыль.
Василиса уехала жить в деревню к доброй старушке, пока ее отец не вернулся из своего дела. Когда он вернулся, он подумал, что его жена и падчерицы, должно быть, сбежали. Он не очень по ним скучал. Он счастливо жил со своей прекрасной дочерью Василисой, пока однажды не проезжал князь и не заметил ее.Она была самой красивой девушкой, которую он когда-либо видел, и он без колебаний попросил ее выйти за него замуж, что она и сделала, и с тех пор они жили долго и счастливо.
Баба Яга — частая фигура в русском фольклоре. Баба-Яга, вероятно, происходящая от Ведьмы, третьего члена трехчастной богини (Девы, Матери и Колги), не является доброй, но и не полностью злой; она ест людей и украшает свой забор их черепами, но, как известно, помогает людям, которые ей служат.Еще она заказывает циклы природы. Ее часто называют Бабой Ягой «Костистоногая». Ее хижина стоит на куриных ножках, и нужно приказать развернуться, чтобы можно было войти. Баба Яга летела по воздуху в ступке, гребя пестиком, и ее дом мог бежать за своими жертвами. Линда Иваниц в своей книге « Русская народная вера » на тему Бабы-Яги и ведьм сказала следующее: «Вероятно, у ведьмы русского народного верования не было типичного внешнего вида, хотя иногда образ Бабы Яги, древней, костлявой, синеносой ведьмы, казалось, переходил из волшебной сказки в предвзятые представления о том, как должна выглядеть ведьма. нравиться. С. В. Максимов, например, предполагает, что это было обычное изображение северной великорусской ведьмы, тогда как южно-украинские ведьмы, как правило, были красивыми молодыми вдовами. Такое разделение на северных и южных ведьм слишком четкое, и знаменательно, что воспоминания и сказки, на которые позже ссылается Максимов, не подтверждают его. Среди великих русских практикующих есть как молодые женщины, так и женщины постарше, и они часто не содержат упоминания о красоте или ужасности ведьмы.Действительно, обзор документов, касающихся колдовства и деревенских традиций «настоящих» ведьм, в отличие от описаний ведьм в более беллетризованной магической сказке, показывает, что ведьмы могут быть любого возраста. В тех рассказах, где возраст является фактором, массовое воображение, кажется, поражает не столько сходство с Бабой Ягой, сколько неестественное долголетие. Пример из киевских архивов сожжения древней женщины, подозреваемой в развязывании чумы, иллюстрирует это.Здесь, надо полагать, в народном настроении отразилось ощущение, что эта женщина должна была умереть намного раньше. Крестьяне искали объяснение ее неспособности сделать это в сверхъестественном и видели в ней воплощение бесплодия и вражды к земле и, следовательно, причину чумы. «Крестьяне приписывали ведьмам необычные и фантастические средства передвижения. Иногда они ездили верхом на других людях: многочисленные рассказы рассказывают, как ведьмы прыгают на ничего не подозревающих жертв, которые затем летят в воздух, и как, наоборот, умному человеку удается обуздать и оседлать ведьму.В некоторых сообщениях рассказывается о ведьмах, передвигающихся как животные на четвереньках с распущенными непокрытыми волосами, одетыми только в сорочку; другие рассказывают, что они летают по воздуху, используя метлу, ступку или кочергу в качестве средства передвижения, или превращаются в сорок. Крестьянин утверждал, что ведьмы выходили из дома через дымоход и улетали на встречи или, точнее, оргии с другими ведьмами и демонами. «Хотя Баба Яга в первую очередь была персонажем волшебной сказки, похоже, что кое-где крестьяне верили, что такая ведьма на самом деле жила глубоко в заболоченном лесу в хижине на куриных ножках со своей дочерью Маринушкой (Мариной).« |
Русская сказка Эрика А. Киммела
Автор книги с картинками Эрик А. Киммел вместе с иллюстратором Меган Ллойд пересказывают традиционную русскую сказку Баба Яга и маленькая девочка . Дочь овдовевшего купца, Марина была доброй и красивой, если не считать рога на лбу. Когда мачеха, воспользовавшись отсутствием торговца, отправила ее к ведьме Бабе Яге за иголкой и ниткой, Марина была спасена собственной добротой, ей удалось удалить рог и сбежать из котелка ведьмы.Ее сводная сестра Маруся была не такой доброй и куда менее удачливой …Баба Яга: Русская сказка — это тридцать четвертая книжка с картинками, которую я прочитал от плодовитого Киммела, и сам повествование показалось мне весьма интересным. Это та же история, но в несколько иной форме, которая рассказана в книге Джоанны Коул и Дирка Циммера . Костистые ноги . К сожалению, хотя я действительно оценил рассказ и нашел сопроводительные иллюстрации от Меган Ллойд достаточно привлекательными, я подумал, что текст и изображение сильно не соответствуют друг другу, и это уменьшило мое удовольствие.Я встречал работы Ллойда в другом месте — в книге Линды Уильямс . Маленькая старушка, которая ничего не боялась и Слишком много тыкв , а у Kimmel Колобок — и всегда находил его приятным, милым, мультяшным. Но ее стиль просто не подходит для рассказа о грозной ведьме Бабе Яге. Угрожающий тон и жуткая атмосфера истории совершенно не сочетаются с милыми, но довольно мягкими произведениями искусства, и нет никакого визуального смысла, визуально говоря, что это русская история.Сцена, в которой Баба Яга преследует Марину, показывает ведьму, летящую на метле с маленьким пестиком, когда она традиционно едет в массивной ступе, управляемой таким же массивным пестиком.
Хотя я всегда с удовольствием читаю разные пересказы традиционных сказок, в конце концов, этот не увенчался успехом. Я бы порекомендовал читателям, которые ищут рассказы о Бабе Яге, попробовать что-нибудь вроде Марианны Майер и Кинуко Крафт . Баба Яга и Василиса Храбрая , или любая сказка, проиллюстрированная чудесным Иваном Билибиным.
Обнимая посторонних: Народные сказки страшных времен: История Бабы Яги
Представьте, что вы идете по лесу в сумерках.
Сосны и лиственницы возвышаются над вами. Рядом пение птиц и река. Это весна или осень, всегда промежуточный сезон. И вы устали. Это был долгий путь, и скоро тебе нужно будет найти приют и поспать.
Затем, когда вы выходите на поляну, вы видите что-то, что заставляет вас проснуться.Сначала забор из двенадцати столбов, длинных и тонких, сияющих, как кости, в последних лучах вечернего света. Одиннадцать из этих столбов увенчаны черепами, мрачными и старыми, покрытыми птичьими фекалиями и паутиной.
То, что вас пугает Большинство это двенадцатый пост. Это стоит пустой, зловещее ожидание.
За забором виднеется дом — дача, приземистый и ничем не примечательный. Его соломенной крыше могло быть десять или сто лет. Из трубы поднимается грязно-желтый дым.
Когда вы идете по двору, ваши ноги запутываются в проволочной сетке. Курицы кудахтают вокруг ваших ботинок. Чтобы добраться до двери, нужно много времени. Вы чувствуете, что ходите по дому кругами, за вами гонится цыпленок. Когда вы наконец найдете его, он будет совершенно обычным, за исключением того, что обращен в сторону от тропы, к самой темной части леса.
Будете ли вы стучать зависит от тебя. Внутри вы можете найти отвратительную старую старуху с жаждой нездоровых удовольствий.Или вы можете найти приятное, серьезная женщина посреди ее лет, готов ответить на вашу потерянную вопросов. Но это тоже будет зависеть на тебе.
Это история Бабы Яги.
В славянском фольклоре Баба Яга — сверхъестественное существо, которое появляется как деформированная или свирепая на вид старуха. В русских сказках Баба Яга живет глубоко в лесу в избе, которую обычно описывают как стоящую на куриных ножках. Просить ее о помощи — это риск, так как старая старуха Баба Яга может помочь или помешать тем, кто к ней подойдет.Она также может быть заботливой и материнской. Из этой истории можно многому научиться, основываясь на интерпретации слушателем мудрой старой старухи.
Хотя это впервые было записано в середине 18 века в России и славянских регионах, оно, несомненно, происходит из гораздо более древней устной традиции, которая сначала рассказывалась так, а затем иным образом. Сегодня он служит одним из архетипических повествований нашей культуры, представляя тропу ведьмы или мудрой женщины. Он разделяет ДНК с норнами из скандинавской мифологии и греческой Афродитой.Легенда — урок человеческой натуры: и моральная сказка, и пример того, как общество обращается со своими изгоями, особенно пожилыми женщинами, которые могут обладать знаниями, которые далеко выходят за рамки обычного.
В западном мире подозрения, преследования и возможные убийства ведьм восходят к классической древности. У греков, римлян и вестготов были законы, касающиеся колдовства. Однако, безусловно, самый интенсивный и кровавый период в истории колдовства пришелся на период между 15 и 18 веками, когда около 50 000 человек были жестоко замучены и убиты в результате колдовства.
У этого преследования было много причин, начиная от сложных религиозных идей и заканчивая простым старым патриархальным недоверием и даже экономической выгодой — всякий раз, когда убивали «ведьму», все их богатство и земля автоматически забирались церковью и государством. Кто бы мог подумать, что суды над ведьмами были еще одной победой капитализма?
Безусловно, самая интересная теория, выдвинутая для этой массовой резни невинных людей, — это изменение окружающей среды.Сегодня ученые могут определить период аномально сложных погодных условий в средневековой Европе, который начался уже с 1300-х годов и продолжался вплоть до 1850 года. Этот период известен как Малый ледниковый период и характеризовался значительным увеличением в морозы, наводнения, ливни и нашествия грызунов.
Очевидным результатом этих невзгод было то, что люди голодали, злились и отчаялись. В отчаянные времена изгои и меньшинства становятся непосредственными мишенями кровожадных масс.История показала нам, что общество имеет тенденцию преследовать тех, кто в некотором роде кажется другим или необычным.
Это, конечно, становится Самоисполняющееся пророчество жестокости и ограниченность, как очень голоса, которые заглушаются те, которые нужны, чтобы принести вид ощутимого изменения ситуация. И не заблуждайтесь, кровь этих преступлений все еще мокрые руки. Наш мир страдает сегодня из-за порочность прошлого.
В конечном счете, не может быть более очевидного признака нездоровой цивилизации, чем систематическое устранение мудрости ее старейшин и женщин — женщин, которые предлагали знания о природе, сексуальности и взглядах посторонних.Когда-нибудь было бы неплохо хотя бы рассмотреть возможность коллективных извинений в память об этих женщинах, которые были так жестоко убиты церковью и государством в результате заблуждений.
Было бы еще приятнее поверить в мире, достаточно храбром, чтобы слушать на слова его посторонних. В слова тех, кто остро чувственный и не покорный жестокий патриархат. Те, кто летают всю ночь на пестике и минометы, сметающие тьму как они идут. Те, кто живут в хижины на куриных ножках в глубине леса.
То, что Баба Яга приносит обществу, — это мудрость тех, кто живет на периферии его досягаемости. Баба Яга дает нам возможность подумать о другом способе ведения дел. То, что приносит вам Баба Яга, полностью зависит от вопросов, которые вы задаете, ваших желаний, вашей открытости к таинственному и сделанного вами выбора.
от PHILIP WEBB GREGG
Баба Яга и Василиса Храбрая
| Номер артикула: | 02007285 |
| Наличие: | Есть в наличии (24) |
Эта книга представляет собой исполнение классической русской народной сказки о молодой девушке Василисе и ее смелых встречах с вездесущим русским сказочным «злодеем» — ведьмой Бабой Ягой.
От первой жены у купца была единственная дочь, которую звали Василиса Прекрасная. Когда девочке было восемь лет, умерла ее мать. На смертном одре она дала Василисе крохотную деревянную куклу с указанием дать ей немного поесть и немного попить, если она в этом нуждается, и тогда это поможет ей. Как только мать умерла, Василиса дала ей немного выпить и немного поесть, и это ее утешило.
Через некоторое время ее отец снова женился; новой женой была женщина с двумя дочерьми.Мачеха Василисы была очень жестока с ней, но с помощью куклы она смогла выполнить все возложенные на нее задания. Когда молодые люди приходили ухаживать, мачеха их всех отвергала, потому что младшей не прилично было выходить замуж раньше старшей, и никто из женихов не хотел жениться на сводных сестрах Василисы.
Однажды купцу пришлось отправиться в путешествие. Его жена продала дом и переселила их всех в мрачную хижину у леса. Однажды она дала каждой девушке задание потушить все огни, кроме единственной свечи.Тогда ее старшая дочь потушила свечу, после чего они послали Василису за светом из избы Бабы Яги. Кукла посоветовала ей пойти, и она пошла. Пока она шла, за несколько часов до рассвета мимо нее проехал таинственный мужчина, одетый в белое, верхом на белом коне со всем белым снаряжением; затем аналогичный всадник в красном цвете. Она подошла к дому, который стоял на куриных ножках и был окружен забором из человеческих костей. Черный всадник, как белый и красный всадники, проехал мимо нее, и наступила ночь, и глазницы на черепах засветились.Василиса была слишком напугана, чтобы убежать, и поэтому Баба Яга нашла ее, когда она прибыла на своей ступке.
Баба Яга сказала, что Василиса должна выполнить задания, чтобы заработать огонь, иначе она погибнет. Она должна была убрать дом и двор, вымыть белье Бабы-Яги и приготовить ей еду. От нее также требовалось отделять зерна гнилой кукурузы от здоровой и отделять семена мака от зерен почвы. Баба Яга ушла, а Василиса отчаялась, доведя себя до изнеможения. Когда вся надежда на выполнение заданий казалась потерянной, кукла прошептала, что выполнит задания для Василисы, а девочке следует спать.
На рассвете белый всадник прошел; в полдень или раньше — красный. Когда черный всадник проезжал мимо, Баба Яга вернулась и ни на что не могла пожаловаться. Она велела трем парам бестелесных рук схватить кукурузу, чтобы выжать из нее масло, а затем спросила Василису, есть ли у нее какие-либо вопросы.
Василиса спросила, каковы личности всадников, и ей ответили, что белый — День, красный — Солнце, а черный — Ночь. Но когда Василиса подумала спросить о бестелесных руках, кукла задрожала в кармане.Василиса сообразила, что ей не следует спрашивать, и сказала Бабе Яге, что у нее больше нет вопросов. В ответ Баба Яга поинтересовалась, в чем причина успеха Василисы. Услышав ответ «с благословения мамы», Баба Яга, которая не желала никого ни с каким благословением в ее присутствии, выгнала Василису из дома и отправила ее домой с фонарем-черепом, полным горящих углей, для освещения для ее сводной семьи.
По возвращении Василиса обнаружила, что после того, как она отправила ее на задание, ее сводная семья не могла зажечь свечи или огонь в своем доме.Даже лампы и свечи, которые можно было принести извне, были бесполезны для этой цели, так как все они погасли, как только их перенесли через порог. Угли, принесенные в череп-фонарь, сожгли мачеху и сводных сестер Василисы дотла, а Василиса закопала череп в соответствии с ее инструкциями, чтобы никто никогда не пострадал.
Позже Василиса становится помощницей ткача в столице России, где она становится настолько искусной в своей работе, что сам царь замечает, и он позже женился на ней.
В некоторых версиях сказка заканчивается смертью мачехи и сводных сестер, и Василиса мирно живет с отцом после их ухода. Отсутствие свадьбы в конце рассказа необычно для народной сказки о взрослой героине, хотя в некоторых она есть.
Белый, красный и черный всадники появляются в других сказках о Бабе Яге и часто интерпретируются как придающие ей большее мифологическое значение.
Как и многие фольклористы своего времени, Александр Афанасьев считал многие русские народные сказки примитивными способами интерпретации и / или рассмотрения сил природы.В такой интерпретации он видел в этой сказке конфликт между солнечным светом (Василиса), грозой (мачеха) и темными облаками (ее сводные сестры).
Кларисса Пинкола Эстес интерпретирует историю как рассказ об освобождении женщин, о пути Василисы от подчинения к силе и независимости. Она интерпретирует Бабу Ягу как «дикий женский» принцип, от которого была отделена Василиса, который, подчиняясь и обучаясь воспитанию, она учится и растет.
Эрмитаж: Книга Бабы Яги
БАБА ЯГА — известная зубастая ведьма из русской народной сказки. Она живет в доме, который ходит на куриных ножках и летает в ступке пестиком по небу. Ее садовая ограда сделана из детских костей, и те, кто приближается к ее хижине в лесу, должны делать это со всем своим умом и правдой о них.
Все это — роскошное творение в твердом переплете с множеством изображений Бабы Яги, начиная от старых гравюр лубков, иллюстраций Ивана Билибина, старых лакированных картин до более современных, знакомых и новых, и среди них моя живопись! Здесь собраны чудесные сказки в честь этой самой грозной ведьмы, а также увлекательные вступительные слова переводчика сказок Сибелан Форрестер и фольклориста Джека Зайпса.
_____________________________
Красиво иллюстрированный сборник сказок о самых знаковых и активных русских волшебных персонажах
Баба Яга — фигура неоднозначная и завораживающая. Она появляется в традиционных русских сказках как чудовищный и голодный каннибал или как хитрый инквизитор юного героя или героини сказки. В новых переводах Сибелана Форрестера, Баба Яга: Дикая ведьма Востока в русских сказках — это сборник сказок из знаменитого сборника Александра Афанасьева, но также включает в себя некоторые сказки из менее известного девятнадцатого века. -вековая коллекция Ивана Худякова.В новый сборник вошли любимые классические произведения, такие как «Василиса Прекрасная», и «Царевна-лягушка», , а также версия сказки, которая легла в основу балета «Жар-птица».
Предисловие и введение помещают эти сказки в их традиционный контекст со ссылкой на продолжающееся присутствие Бабы Яги в сегодняшней культуре — ведьма значимо появляется на теннисных туфлях, футболках и даже на татуировках. Рассказы обогащены множеством прекрасных иллюстраций Бабы Яги, некоторыми старыми (традиционные «лубочные» гравюры на дереве), некоторыми классическими (чудесные изображения Виктора Васнецова и Ивана Билибина), а также некоторыми совсем недавними или запрошенными специально для этого сборника.
Сибелан Форрестер, Суортмор, Пенсильвания, — профессор русского языка в Свортмор-колледже и соредактор журнала «Создание славянской литературы». Хелена Госкило — профессор русской культуры и визуальной культуры, заведующая кафедрой славянских и восточноевропейских языков и культур в Государственном гуманитарном колледже Огайо и соредактор книги Политизирующая магия: антология русских и советских сказок. Мартин Скоро, Миннеаполис, Миннесота, графический дизайнер и иллюстратор в MartinRoss Design.
256 страниц (прибл.), 8 1/2 x 11 дюймов, 45 цветных иллюстраций, введение, предисловие, библиография
_____________________________
Замечательная книга для любителей русских сказок, искусства и всех тех храбрых носителей черепов-фонариков через темные леса …
И если вы хотите распечатать мои картины с изображением Бабы Яги … просто пройдите сюда.
русских сказок — Cherry’s Cache
Эта статья адаптирована из моей книги Russian Magic (впервые опубликовано как The Soul of Russia ).Он открывает пятую главу «Тайны жизни и смерти», посвященную мистике и мифам о русской ведьме и старухе Бабе Яге. Хотя она популярная фигура русского фольклора, тем не менее, она темная, сложная фигура, которая, возможно, сыграла свою роль в старых дохристианских ритуалах земли «Русь».
Это второй из четырех постов, посвященных годам, которые я провел, путешествуя по России в поисках ее древней культуры и мифологии. Мне приятно, что молодой дирижер Александр Прайор сказал о моей книге: «Впервые западный человек понял русскую душу.’
Царство Бабы Яги
«За трижды девятью землями, в трижды десятом царстве живет ведьма Баба-Яга. Ее дом стоит в лесу за Пылающей рекой. »(Из рассказа Марии Моревны )
Оригинальный офорт Б. Заборофина, 1992, собрание Черри Гилкрист. Баба Яга держит книгу «Русские народные сказки», а ее дом по традиции построен на куриных ножках.Баба Яга — уродливая, сварливая старуха, живущая в хижине на куриных лапках посреди леса и летающая по небу с помощью пестика и ступки.Она захватывает маленьких детей, обманывает молодых девушек и убивает практически всех, кто пересекает ее. Эта злая ведьма из русских сказок знакома каждому жителю страны, и ее слава или известность распространились дальше, так что она также хорошо известна в Европе и Америке. Она является стандартным персонажем народных сказок, а также регулярно появляется в других контекстах: в современных русских мультфильмах и детских книгах, как марионетка, и в более возвышенном искусстве, как персонаж в музыкальной сюите Модеста Мусоргского, Pictures from Выставка .
Баба-Яга также является полезным оружием для русских родителей, чтобы запугать маленьких детей, которые плохо себя ведут.
«Садись и доедай, а то Баба Яга за тобой придет!»
Ольге, иначе очень терпеливой бабушке, наконец-то надоело шумное поведение маленького Димы за ужином. Услышав страшное имя, он тут же умолк; Бдительный, испуганный взгляд в его глазах, когда он тихо сел, чтобы поесть. Однако через несколько минут, когда угроза ведьмы утихла, он снова начал подпрыгивать.
Ольга быстро отреагировала. Она поднялась и выглянула в окно.
«Баба Яга сейчас идет по переулку», — сказала она.
Дима вернулся на свое место прежде, чем кто-либо из нас успел моргнуть дважды, и мы спокойно закончили ужин. Баба Яга любит воровать маленьких детей, чтобы приготовить их себе на ужин.
Но хотя она имеет мировую репутацию и является звездой чудес, гравюр на дереве, комиксов и анимационных фильмов, Баба Яга остается загадочной и амбивалентной фигурой, в конечном счете загадочной фигурой, источник которой неизвестен.Никто не совсем уверен в ее происхождении, ее функции или в том, является ли она в конечном итоге силой добра или зла. Однако все исследования сходятся во мнении, что ее роль гораздо шире, чем роль ведьмы в стиле пантомимы. Баба Яга стоит на границе жизни и смерти, на границе тьмы и возрождения.
Изображение Бабы Яги известным русским иллюстратором Билибиным, датируемое 1900 годом. Она летает в ступке, управляя ею пестиком. Лес — ее естественная среда обитания.«Каменная ножка, беззубая старуха»
Баба-Яга гротескной внешности, с длинными жирными волосами, длинным носом и ногой, сделанной либо из камня, как в вежливой интерпретации, либо из фекалий, если в более приземленной интерпретации. Ее туша заполняет ее хижину, когда она дома, а выйдя из нее, она летает в железной ступке, которой управляет пестиком. Иногда, как в рассказе, упомянутом ниже, вместо этого она едет на волшебном коне, выбранном из ее стада доблестных кобыл.Она живет глубоко в лесу и обожает убивать и, возможно, есть посетителей, чьи черепа она прибивает к столбам, вбитым в землю вокруг ее хижины. Эта хижина также имеет свойство вращаться по команде ведьмы, скрывая или скрывая вход в соответствии с ее словом.
В просторечии слово Баба Яга используется в русском языке для обозначения любой сварливой старухи. Нет единого мнения относительно того, откуда происходит часть ее имени Яга (или Яга, Эга, Эгибик и другие варианты).Приставка «Баба» относится к женщине или матери, но «Яга» может быть связано со словом «змея», «боль» или даже «пеликан», согласно различным авторитетным источникам, или, что более вероятно, ни с одним из них.
Ее роль в традиционных историях — бросить вызов любому, кто забредает в ее владения, на кого она может затем напасть, убить, посоветовать, помочь или заключить сделку с любым сочетанием этих функций. Она любит и пить, и проливать русскую кровь, и издалека чует ее приближение.Новоприбывших часто встречают вопросом: «Вы здесь, чтобы что-то сделать или от чего-то убегаете?» — слова, которые предполагают ритуальную конфронтацию, вызов для проверки решимости посетителя.
Ее отношение к детям и девочкам отличается от отношения к молодым мужчинам. Она может захватывать и употреблять в пищу маленьких детей, может заключать в тюрьму молодых девушек или отпускать их целыми и невредимыми, но она всегда бросает вызов и испытывает молодых людей и мужчин. Это привело к теории о том, что Баба Яга по происхождению является древней богиней подземного мира, которая проводит молодых людей через обряды инициации по достижении ими совершеннолетия.Они должны проявлять храбрость и хитрость, избегать ловушек и ловушек, которые она расставляет, и выполнять практически невыполнимые задачи, чтобы победить и быть достойными мужественности.
Эпизод в рассказе Марии Моревны, когда Иван, молодой герой, соглашается присмотреть за лошадьми Бабы-Яги в обмен на то, что она пощадила его жизнь (атрибуция в конце)В цитированной ранее истории Марии Моревны Иван-царевич встречает Бабу Яга в поисках похищенной жены, королевы-воительницы Марии Моревны. Дом Бабы Яги окружен двенадцатью шестами, все, кроме одного, увенчаны человеческой головой, и Иван признает, что последний был сохранен для его собственной головы на короне.Но Баба Яга обещает пощадить его и подарить ему свободу, если он три дня будет присматривать за ее лошадьми. У нее много прекрасных кобыл, и она каждый день летает вокруг света на одной из них; она готова предложить Ивану одного из этих волшебных коней, если он позаботится обо всем стаде.
Задача труднее, чем он думает, так как в течение двух дней подряд лошади скачут в лес, как только он выводит их на пастбище, и он впадает в тяжелый сон до конца дня.Но затем ему помогают существа, к которым он был добр раньше в своих путешествиях, и ему удается вернуть стадо в дом с целыми кобылами. В полночь, зная, что Баба Яга никогда не выполнит своего обещания, он решает бежать; он крадет жеребенка и уезжает к пылающей реке, где его жена ждет его на другом берегу.
Засыпать на работе, как и в случае с историей Иван-царевич и Жар-птица , является ошибкой для молодых потенциальных героев, и в этом случае он может соответствовать недосыпанию, которое часто сопровождает обряды инициации, когда бдение может быть важной фазой процесса.Все старые привычки в еде, сне и купании должны быть искоренены, и предложение Бабы Яги о паровых банях и еде в некоторых историях может быть отголоском нового и, возможно, опасного опыта в этой области. В различных обществах существует сильная традиция женщин посвящать мальчиков в мужество: например, в раннем средневековье в Западной Европе женщины дарили молодым мужчинам оружие, чтобы они могли стать воинами или рыцарями. А в мифологии говорят, что сам король Артур получил свой волшебный меч Экскалибур от Владычицы Озера.
Инициирование мужчин также часто бывает сексуальным. Ужасающая внешность Бабы Яги в виде уродливой старой старухи, которая может пердеть и обнажить свои пенящиеся гениталии, означает обратное всему прекрасному и девичьему. Это может бросить вызов беспрекословной привязанности молодого человека к красоте женской формы и заставить его смотреть на взрослую женщину другими глазами. Ведьма также является противоположностью успокаивающей, знакомой матери, и это может помочь сломать его зависимость от матери, заявить о своем мужестве и установить новые и более верные отношения с женщиной, которая может стать его женой.В истории Марии Моревны, хотя Иван уже женат на ней, она похищена по причине его наивности и беспечности, и только проявив подлинную храбрость и усилия, он может наконец вернуть ее и сделать ее по-настоящему своей.
Если лесной ритуал когда-то был культурным событием, ознаменовавшим переход от юности к зрелости, то, скорее всего, его разыграл человек, мужчина или женщина, одетый и замаскированный под Бабу Ягу, чтобы придать ужасающий вид. Некоторый вес этому придает тот факт, что сказки могут содержать «а» Баба Ягу или даже несколько из них, предполагая, что там могли быть местные Баба Яги.Например, может быть три сестры Баба Яги. Это также может относиться к символике тройственной богини, идея, которая широко распространена в различных культурах. Три лица или фигуры этой богини — дева, мать и старуха, и нет никаких сомнений в том, что в этой схеме Баба Яга будет проявлением фигуры старухи.
Ужасный облик Бабы-Яги здесь дан полностью художником (Из книги Элизабет Уорнер «Герои, монстры и иные миры из русской мифологии», иллюстрации Александра Кошкина.Eurobook 1985)Символизм тройной богини тесно связан с фазами луны, так что девушку можно рассматривать как полумесяц, которая затем вырастает до полноты как мать и, наконец, опускается в темную фазу как старуха. , например, фаза, связанная с Гекатой в греческом мифе. Старуха может быть устрашающей, старой, вонючей и в некоторой степени злой, но она также является воплощением мудрости, и без нее невозможно понимание женщины. Также высказывалось предположение, что хижина Бабы Яги, которая вращается, чтобы скрыть или раскрыть свое отверстие, может сама быть связана с циклами луны и женской сексуальности, так что роль Бабы Яги как старухи также может воплощать знания о женских сексуальных циклах , о менструации, увеличении и уменьшении фертильности и желания, знаниях, которые молодые люди должны приобрести, когда они собираются вступить в отношения с противоположным полом.Такая интерпретация также имеет большое значение для объяснения амбивалентности Бабы Яги и того, что она никогда не может окончательно считаться доброй или злой.
Образец эскиза Василисы Прекрасной, подготовленный художницей Натальей Данилиной для предложенного Русского Оракула Черри ГилкристВсеми любимая сказка Василиса Прекрасная дает нам взгляд героини на встречу с Бабой Ягой. Юную Василису отправляют в лес жестокие сводные сестры за светом от дома Бабы Яги в лесу.Подойдя к хижине, она встречает трех всадников: белого, красного и черного; они представляют День, Солнце и Ночь, и они находятся под командованием Бабы Яги, поскольку она, как и многие рассказы о ней, имеет власть над ветрами и погодой, солнцем и луной. Баба Яга унюхивает приближение Василисы и предлагает ей прикурить только при условии, что девочка останется и будет работать на нее. Задачи кажутся невыполнимыми, но у Василисы есть союзник — маленькая волшебная кукла, которую ей подарила мать, когда она лежала при смерти.Кукла помогает ей по хозяйству, и наконец Баба Яга выгоняет Василису из дома и дает ей свет, который она просила забрать домой.
С точки зрения лунных циклов и символики тройной богини, Василису можно рассматривать как «девичью» фазу луны, а ее мать — как полную луну, которая затем умерла, а за ней последовала черная лунная старуха. Василиса снова отвоевывает свет своего полумесяца, преодолевая темноту Бабы-Яги и заслуживая ее уважение упорным трудом и честностью.
Русская лаковая миниатюра иллюстраций Василиса Прекрасная, встречающая Рыцаря Восхода. (Слева — Холуйская школа, Справа — Палехская школа)
Возможно, Баба Яга когда-то играла определенную роль в обрядах совершеннолетия для молодых девушек, и, возможно, это тоже один из примеров, хотя я не встречал прямого упоминания об этом.
Василиса Прекрасная, используя один из зажженных черепов из хижины Бабы Яги, чтобы помочь ей разглядеть путь в темноте и сбежатьБаба Яга — фигура, стоящая на границе жизни и смерти, и как мальчики, так и девочки умереть для своего детства, чтобы войти во взрослый мир, она — подходящая фигура, чтобы встретить их на пороге этого перехода.Она сама является символом смерти в некоторых старинных фольклорных обычаях; Например, во время сбора урожая из соломы может быть создано изображение Бабы Яги, которое впоследствии уничтожено. Говорят, что это напоминание о том, что день жатвы и смерти приходит ко всем нам.
Во многих сказках ясно сказано, что ведьма живет недалеко от границ потустороннего мира. Один герой находит свое жилище прямо на краю земли: «Там стояла небольшая хижина, за которой не было дороги, а только тьма настолько глубокая, что глаз не мог ее пронзить», как нам рассказывается в истории г. Очарованная принцесса ‘.
Территория Бабы-Яги уже считается миром «живых мертвецов», известным как «земля трижды девять». Это лежит далеко за пределами человеческого царства, и отсюда нужно начинать противостоять последней границе «царства трижды десять», которое часто понимается как царство истинно мертвых. Эту границу можно описать как «пылающую реку» или «синее море». В одном из рассказов она очаровательно названа «рекой смородины», которую пересекает «Клюквенный мост». В самом деле, недостаточно просто достичь границы, необходимо найти или создать средство для ее преодоления.В рассказе Марии Моревны Иван вызывает мост, размахивая волшебным платком — уловка, которую иногда используют, чтобы сделать его проходимым. В сказках, подобных этой, герой совершает сверхчеловеческий подвиг, отправляясь в «страну тридцати десяти» и возвращаясь, возможно, как когда-то символически юноши совершали свои ритуальные испытания. Катализатором этого была Баба Яга.
Лубок или ксилография Бабы Яги, вероятно, сражающейся с волшебникомОна также остается ключевым архетипом в русской мифологии, представленной не только в рассказах, но и в народных стихах, а также в старинных народных гравюрах на дереве, известной как лубок. .В одном известном и часто копируемом лубоке она изображена сражающейся с чем-то, что описывается как «крокодил», но которое больше похоже на пушистую фигуру или бородатого мужчину с хвостом. Это было истолковано как политическая сатира на Екатерину Великую (ведьму), сражающуюся с Петром Великим (иностранцем и, следовательно, опасным крокодилом). Однако, как указывает одно исследование, и Баба Яга, и крокодил в традиционных преданиях обозначены как хранители подземного мира; внешний вид так называемого крокодила в виде наполовину человека, наполовину пушистого зверя на самом деле может быть шаманом-волшебником.Эти волшебники были персонажами из реальной жизни, но обычно считались сочетанием зверя и человека. Согласно рассказам самих волшебников, битвы также традиционно велись между ведьмами и колдунами, и это может быть старая магическая битва, которую мы видим здесь.
Каким бы ни было окончательное определение Бабы-Яги, если такое возможно, она остается фигурой, способной как привлечь нас во тьму своих тайн, так и оттолкнуть нас своей отвратительной внешностью и неприятными манерами.
Однажды мне приснилось у костра в РоссииСсылки — Образ Ивана и Бабы Яги в «Марии Моревне» из «Жизнь в России»
Рекомендуемое чтение по Бабе Яге и русским мифам и сказкам
Лес вампира (1999) (разные авторы), (Дункан Бэрд, Амстердам).
Хейни, Джек В. (1999) Введение в русскую народную сказку , (M. E. Sharpe Inc, Армонк, Нью-Йорк и Англия)
Хейни, Джек В.(2001) Russian Wondertales (два тома), (М. Э. Шарп, Нью-Йорк).
Хаббс, Джоанна (1988) Мать-Россия: женский миф в русской культуре , (Indiana University Press, Блумингтон и Индианаполис)
Иваниц, Линда Дж. (1992) Русская народная вера , (M.E. Sharpe Inc., Армонк, Нью-Йорк и Англия)
Джонс, Андреас (1998) Баба Яга и русская мать в The Slavic and East European Journal, vol.42, № 1.
Красунов В.К. (ред.) (1996) Русские традиции , (Китиздат, Нижний Новгород)
Филлипс, К. и Керриган, М. (1999) Леса вампира , (Duncan Baird Publishers, Лондон)
Райан, В. Ф. (1999) Баня в полночь: Волшебство в России , (Sutton Publishing Ltd., Страуд)
Связанные книги Черри Гилкрист
.
Leave a Reply