Песни детские на ночь текст: Тексты колыбельных песен для детей — слова детских колыбельных
Колыбельные песни для детей. Тексты для самых маленьких
Колыбельные песни, появившиеся в Х-ХIII веках, бережно передавались из поколения в поколение, дойдя до нашего времени. Их рождение можно считать закономерным. Для каждого народа колыбельные песни для детей были социальной необходимостью. Стоит ли обращаться к колыбельным песням в век информации, новых технологий и высоких скоростей? Для чего нужны колыбельные детские песни на ночь? К сожалению, некоторые современные мамы не придают им особого значения и необоснованно пренебрегают ими.
Колыбельная песня – это первая песня, которую слышит только что появившийся на свет младенец. Народ выбрал для этой песни самые сокровенные слова. Слово «колыбельная» образовано от глагола «колыбать», что означает качать, колебать, колыхать, зыбать, приводить в движение. Неслучайно детскую кроватку-качалку называют колыбель, зыбка.
Колыбельные песни для самых маленьких содержат в себе тексты, которым характерны поэтичность, художественность, образность.
Спи-ка, Маша-солнышко,
Спи-ка, житно зернышко,
Спи, моя родная,
Рыбка золотая.
В народе сложилось истинно родительское отношение к детям. Их рождение сравнивали с посланием счастья и блага. В детях видели смысл жизни, поэтому и в мотивы колыбельных песен вошли пожелания здоровья, сна, богатства, роста, хорошей жизни, требования послушания.
Дитятко, дитя маленькое,
Маленькое, крохотанненькое.
Дорогая дороголюшка,
Золотая золотиночка.
Как и многие века назад, колыбельные песни обладают целительной силой. Укачивая младенца, мама (старшая сестра, бабушка) знали, что здоровый продолжительный сон является залогом здоровья ребенка, а напевная речь и общение песней служит его развитию. Малыш, слушая колыбельную песню, осваивает первичный словарный запас, познает мир.
Баю-баю-баю-бай,
Спи-ка, Ваня, засыпай,
Буду я тебя качать,
Никому не дам кричать.
В народной педагогике колыбельные материнские песни рассматриваются как обереги.
В колыбельных, созданных в языческий период, мать обращается к силам природы (Солнцу, Заре, Луне, Ветру, Дождю) с просьбой защитить дитя от скорби, беды, хвори…
В колыбельных песнях встречается обращение к Богородице, ангелу хранителю, упование на Божью милость.
Дождик, дождик, перестань!
Я поеду в Ярославль
Богу молиться,
Христу поклониться.
У Христа есть сирота –
Запирает ворота
Ключиком-замочиком,
Шелковым платочиком.
Баю-баюшки-баю,
Я младенца укладу.
В старинных колыбельных песнях отражено стремление матери повернуть к ребенку белую полосу жизни («носить парчову шубу, золоты кольца, кованные серебром сапожки»). Мать, поглощенная заботой о благополучии ребенка, верила в то, что ее мольба принесет ему счастье и здоровье. Колыбельная песня – это отражение материнских мыслей и чувств.
В колыбельных песнях представлены разные мифологические герои в роли живых существ: Дрема, Угомон, Сон, Покой. Появление этих добрых спутников тишины в колыбельной неслучайно: каждая мама мечтает, чтобы в будущем они, как ангелы-хранители, создали для ее ребенка мир, лад, уют.
Баю-баюшки-баю,
Баю Тонечку мою,
Буду я качать,
Буду Тоню величать.
Моя Тонюшка уснет,
Да угомон ее возьмет.
Баю-баюшки-баю
Раскрасавицу мою.
Главным персонажем некоторых колыбельных песен является кот. Когда-то существовал обряд, связанный с этим усатым домовым. В детскую колыбельку нельзя было сразу укладывать ребенка, сначала дозволялось полежать в ней коту. Считалось, что этот обряд защищал дитя от злых духов. Со временем обряд оказался забытым, но колыбельные, в которых мать просит у кота помощи, остались.
Уж я Ванюшку качала,
Уж я котику кричала:
Приди, котик, ночевать,
Мово Ваню покачать.
Уж я серому коту
За работу заплачу:
Дам я мяса кусок,
Молока туесок!
Бай да бай,
Ты, Ваня, засыпай!Котик, котичек, коток,
Котик – серенький хвосток,
Приди, котик, погулять,
Приди Ваню покачать.
Я тебе коту, коту,
За услугу заплачу:
Дам кувшинчик молока
Да кусочек пирога.
Колыбельные песни на ночь похожи на материнское или бабушкино гулюкание, воркование. Убаюкивают дитя гули-голуби, грачи и галки:
Ай, люли, люленьки,
Прилетели гуленьки.
Сели гули на кровать,
Стали гули ворковать,
Стали гули ворковать,
Стал мой мальчик засыпать.Летели голубицы,
Сели на воротцы,
Воротцы – скрып, скрып!
Леленька – спит, спит.А качи, качи, качи,
Прилетали к нам грачи.
Они сели на ворота –
Ворота – то скрип, скрип!
Моя доченька спит, спит!Ай, баюшки, баюшки!
Солеталися галушки
На темную пашенку
Клевали кашеньку.
К малютке призывали Сон и Дрему:
Ходит Сон по лавочке
В красненькой рубашечке…
В колыбельной песне являются персонажи (бука, волчок, бабай…), которыми мама пытается припугнуть неугомонного ребенка. Однако русские народные колыбельные песни отличает ласковый характер, так как вслед за уговором мама обещает дать малышу пряник или калач, а «вредителей» прогнать.
Баю-баюшки-баю,
Не ложися на краю,
Придет серенький волчок
И ухватит за бочок,
И утащит во лесок,
Под ракитовый кусток,
Там птички поют,
Тебе спать не дадут.Баю — баюшки — бай-бай!
Поди, бука, под сарай,
Моего Ваню не пугай!
Я за веником схожу.
Тебя, бука, прогоню.
Поди, бука, куда хошь,
Моего Ваню не тревожь.Баю-бай, баю-бай,
К нам приехал Бабай,
К нам приехал Бабай,
Просит: «Сашеньку отдай».
А мы Сашу не дадим –
Пригодится нам самим.
А нам Саша пригодится –
Принесет воды напиться.
Баю-бай, баю-бай,
Спи-ко, Саша, засыпай!
Каждая мать желает видеть своего сына (свою дочь) в будущей жизни умным, сильным, здоровым, богатым, поэтому во многих колыбельных песнях поется о каше — символе сытой жизни.
Баю-баюшки-баю,
Живет барин на краю.
Он не беден, не богат,
Полна горница ребят,
Полна горница ребят,
Все по лавочкам сидят.
Кашу масляну едят.А я баю-баю-баю,
Жил мужик на краю,
Он не беден, не богат,
Полна горница ребят,
Все по лавочкам сидят,
Кашу с маслицем едят,
Едят кашу с молоком,
Бьют по пузу кулаком.
Будущее сына (дочери) представлялось матери трудовым. В малыше видели замену отцу (матери). Во многих песнях перечисляются крестьянские работы, которые предстоят ему во взрослой жизни: «станешь пашенку пахать», «будешь лес рубить», «станешь рыбку ловить» …
Отец пошел за рыбою,
А матушка уху варить,
Бабушка дрова носить,
Дедушка назем возить.
Вырастешь велик,
Будешь на реку ходить.
Рыбку матушке ловить.
Последние исследования психологов открыли немало интересных фактов.
Дети, которые в младенческом возрасте не слышали колыбельных песен, не умеют выражать свои чувства и эмоции.
При соприкосновении с колыбельной песней дети приобщаются к прекрасному, реагируют на любовь, нежность и доброту, открывают для себя мир чувств.
Колыбельные песни действуют на них успокаивающе.
Колыбельную песню поют ребенку, лежащему в люльке, в коляске, в кроватке.
Ребенка можно держать на левой руке (ближе к сердцу), при этом правой рукой удобно обнять ребенка, фиксируя тельце. Находясь у самого сердца, малютка узнает его стук. Этот знакомый и родной звук он слышал, находясь в утробе. Стук менялся в зависимости от того, что делала мама: спала или бодрствовала, радовалась или грустила. У взрослого человека в спокойном состоянии сердце бьется с частотой 60 ударов в минуту. Ребенок чувствует себя комфортно на руках матери, если частота покачиваний совпадает со стуком ее сердца. Петь колыбельную желательно ритмично, в унисон покачивания.
Напевая песню, желательно в такт мелодии поглаживать ребенка по спинке, поглаживать ножки, подтверждая ему свое присутствие.
Это нужно знать:
Покачивание ребенка не означает беспорядочную тряску на руках или в коляске. Энергичной тряской малыша «забалтывают» и усыпляют.
Через несколько минут он приходит в себя и кричит с большей силой. Такое укачивание отрицательно сказывается на нервной системе и работе вестибулярного аппарата ребенка.«Колыбельная песня – это то, что устанавливает глубинную связь между матерью и ребенком. Колыбельная песня входит в кодовую систему прикосновений, всего того, что называется системой досознательных отношений, чрезвычайно важных, закладывающих основу будущей морали, будущей доброты. Ребенок рождается с жаждой милосердия, он беспомощен. Необходимость помощи настолько очевидна и естественна для младенца, что он все время побуждает к воспроизводству милосердия. Именно в этот момент ласковое слово и такая емкая структура, как песня, т. е. голос, мотив, мелодия с ее содержанием, — акт милосердия. Все это устанавливает связь, которая, с моей точки зрения, более прочна, чем кровная. Это связь вкуса, связь привязанности в ощущении прекрасного, в конкретном ощущении жизни».
Ролан Быков
Известно, что ребенок с самого рождения нуждается в бережном отношении к себе, в ласке, в любви.
Однако не все мамы умеют проявлять любовь к ребенку.
Нельзя забывать о том, какую роль отводили наши бабушки колыбельной. В ней говорилось о здоровье и богатстве, счастливом будущем сына (дочери). Она как бы «материализовывала» это будущее.
Искусство пестования малюток, которым в совершенстве владели наши бабушки и прабабушки, может уйти в прошлое.
Современным родителям нужно понимать, что ласковая колыбельная песня на ночь вместе с материнским молоком придает ребенку силу и здоровье, открывает красоту еще не осознанного мира.
Колыбельная песня – это песня материнского сердца. Ее может написать каждая мама и подарить это счастье своему малышу.
Тексты колыбельных песенок для детей
Колыбельные песенки для самых маленьких детишек — надо петь мелодичным голосом, негромко. Мылышу понравятся ласковые интонации голоса мамы и ее нежные руки. Такие песенки можно петь малышу с самых первых дней жизни и даже просто во время беременности — малыш Вас будет слышать
Спят усталые игрушки
Спят усталые игрушки, книжки спят.
Одеяла и подушки ждут ребят.
Даже сказка спать ложится,
Что бы ночью нам присниться.
Ты ей пожелай:
Баю-бай.
Обязательно по дому в этот час
Тихо-тихо ходит дрема возле нас.
За окошком всё темнее,
Утро ночи мудренее.
Глазки закрывай,
Баю-бай.
В сказке можно покататься на луне.
И по радуге промчаться на коне.
Со слоненком подружиться
Глазки закрывай,
Баю-бай.
Баю-бай, должны все люди ночью спать.
Баю-баю, завтра будет день опять.
За день мы устали очень,
Скажем всем: «Спокойной ночи!»
Глазки закрывай,
Баю-бай.
Спи моя радость, усни
музыка — Бернард Флис, слова — Свириденко
Спи, моя радость, усни!
В доме погасли огни.
Пчелки затихли в саду,
Рыбки уснули в пруду,
Месяц на небе блестит,
Месяц в окошко глядит…
Глазки скорее сомкни,
Спи, моя радость, усни.
Усни, усни!
В доме все стихло давно,
В погребе, в кухне темно,
Дверь ни одна не скрипит,
Мышка за печкою спит,
Кто-то вздохнул за стеной —
Что нам за дело, родной?
Спи, моя радость, усни.
Усни, усни!
Сладко мой птенчик живет —
Нет ни тревог, ни забот,
Вдоволь игрушек, сластей,
Вдоволь веселых затей.
Всё-то добыть поспешишь,
Только б не плакал малыш…
Пусть бы так было все дни!
Спи, моя радость, усни.
Усни, усни!
Уж ты, котинька-коток
Уж ты, котинька-коток,
Кудреватенький лобок,
Приди, котя, ночевать,
Нашу Лидочку качать.
Я тебе ли то, коту.
За работу заплачу,
Дам кувшинчик молока
Да кусочек пирога.
Спи, сыночек мой, усни
Спи, сыночек мой, усни
Люли, люшеньки, люли
Скоро ноченька пройдет,
Красно солнышко взойдет.
Свежи росушки падут,
В поле цветушки взрастут,
Вольна пташка запоет.
Люли, люшеньки, люли,
Ты, сыночек, крепко спи.
Баю — баю — баюшки
Баю — баю — баюшки,
Да прискакали заюшки
Люли — люли — люлюшки,
Да прилетели гулюшки.
Стали гули гулевать
Да стал мой милый засыпать.
Баю-баюшки-баю
Баю-баюшки-баю,
Не ложися на краю.
Придет серенький волчок,
Он ухватит за бочок
И потащит во лесок,
Под ракитовый кусток.
К нам, волчок, не ходи,
Нашу Сашу не буди.
Другие темы этого раздела можно прочитать здесь:
Первые компьютерные игры для малышей
Анекдоты для детей
Тексты детских песенок
Анекдоты про Вовочку для детей
Новогодние детские стихотворения
Веселые тексты частушек для детей
Частушки к 8 марта
Смешные детские школьные частушки — тексты
Поздравляем папу с 23 февраля — поздравления, стихи
Тихая ночь Слова и история
«Тихая ночь» Слова
Тихая ночь, святая ночь!
Все спокойно, все светло.
«Вокруг Девы, Матери и Младенца».
Святой младенец такой нежный и мягкий,
Спи в небесном покое.
Спите в небесном покое.
Тихая ночь, святая ночь!
Пастухи трепещут от вида,
Славы струятся с небес издалека,
Сонмы небесные поют Аллилуиа;
Христос Спаситель родился!
Христос Спаситель родился!
Тихая ночь, святая ночь!
Сын Божий, чистый свет любви
Лучезарные лучи от Твоего святого лица,
С рассветом искупительной благодати,
Иисус, Господи, при Твоем рождении!
Иисусе, Господи, при Твоем рождении!
Загрузите красивое акварельное изображение со словами «Silent Night»!
Щелкните здесь для бесплатной загрузки!
История «Тихой ночи »Тихая ночь: скромное начало
«Тихая ночь» — одна из самых известных христианских рождественских песен всех времен. Его история восходит к началу 1800-х годов, когда австрийский священник и местный руководитель хора написали слова и музыку для этого прекрасного рождественского гимна.
Они и не подозревали, что их совместная работа над простой песней станет любимой традицией для будущих поколений.
Йозеф Мор жил в Зальцбурге, Австрия, в начале 1800-х годов. Он родился в крайней нищете и в конце концов был усыновлен местным католическим собором в качестве приемного ребенка. Там он выучился на священника и развил в себе глубокую любовь к музыке. Позже он занял должность помощника священника в недавно открывшейся церкви св. Николая в Оберндорфе, Австрия.
Закат в Оберндорфе, Австрия: родина рождественской песни «Тихая ночь».Служа молодым священником в церкви Св. Николая, Мор познакомился с Францем Ксавьером Грубером, учителем местной школы и церковным органистом. Эти двое стали большими друзьями, чьи имена будут связаны друг с другом на протяжении всей истории.
24 декабря 1818 года Мор подарил Груберу стихотворение «Тихая ночь», которое он написал почти за два года до этого. Он попросил его положить ее на музыку для празднования Рождества в тот вечер, так как в последнюю минуту нужно было сменить музыку из-за неисправного органа! Позже в тот же день знаменитые записи были завершены.
(Грубер задокументировал это в своем «Подлинном отчете о происхождении рождественской песни «Тихая ночь», «Святая ночь» 1854 г.). Nacht Heilige Nacht» («Тихая ночь» на немецком языке). В тот вечер в церкви Святого Николая Мор играл на гитаре и пел тенором, а Грубер пел на басу на праздновании Рождества. Слова и красивая ритмичная мелодия покорили сердца тех, кто ее услышал, и они продолжали петь ее по всему региону каждое рождественское время.
Традиция рождественских гимнов
В последующие годы «Тихая ночь» распространилась по всему миру, начиная с европейских стран. Первое публичное выступление в Америке состоялось на Рождество 1839 года. Путешествующие певцы Райнера из Германии исполнили гимн возле Троицкой церкви в Нью-Йорке.
(Забавный факт: исследователь Мартин Райтер нашел самую старую опубликованную версию «Тихой ночи» за пределами Европы в марте 2018 года. Дата гласит: 1840, Нью-Йорк.)
Только после смерти Грубера и Мора «Тихая ночь» была включена в официальный церковный сборник гимнов Зальцбурга.
В оригинальной копии текста «Silent Night», написанной рукой Мора (найденной в 1994 году), Грубер также указан как композитор. Первоначальная версия Мора включает шесть куплетов, но сегодня на английском традиционно поют только три.
«Тихая ночь» теперь доступна более чем на 300 языках, и есть тысячи аранжировок для вокально-инструментальных ансамблей. В канун Рождества 1914 в разгар Первой мировой войны эта знакомая песня утешала вражеских солдат на поле боя в Европе, когда они откладывали в сторону свое оружие и вместо этого пели вместе на французском, немецком и английском языках во время рождественского перемирия.
В 2018 году мир отметил 200-летие «Тихой ночи». До сих пор множество музеев и других мемориалов чтят работу и жизнь этих двух мужчин, которые неосознанно подарили миру прекрасную и значимую рождественскую традицию.
Присоединяйтесь к
«Тихой ночи» Праздник! Первоначальная церковь Св. Николая исчезла, но на ее месте стоит часовня «Тихая ночь» в память о важных работах, созданных здесь более двух столетий назад.
Каждый канун Рождества в 17:00 по центральноевропейскому времени (11:00 CST) в Оберндорфе проводится праздник в честь этого гимна и его создателей. Программа выходит в прямом эфире каждый канун Рождества, организованная Ассоциацией «Тихая ночь».
Воплотите в жизнь историю текстов и музыки «Silent Night»! Посмотрите этот полнометражный фильм, в котором рассказывается реальная история «Тихой ночи» и как Мор подарил миру эту любимую классику.
Загрузите нашу красивую картинку со словами «Silent Night»!
Щелкните здесь для бесплатной загрузки!
Вам также может понравиться:
Расистские детские песни, о которых вы, возможно, не знали, были расистскими
Предупреждение: в этой статье мы говорим о расизме. Ниже есть ненормативная лексика.
Немногим более недели назад в NPR был поучительный и острый репортаж о расистских началах песни о грузовике с мороженым.
Мелодия песни, как оказалось, была популяризирована в довоенных шоу менестрелей, где текст «пародировал свободного чернокожего человека, пытающегося соответствовать белому высшему обществу, одеваясь в красивую одежду и используя громкие слова». Что еще хуже, эта песня стала основой для оскорбительной народной песни в 1916 под названием «Негр любит арбуз, ха! Ха! Ха!» прежде чем превратиться в мелодию, которая сегодня манит любителей мороженого.
Для Теодора Джонсона III, написавшего статью, знание этой истории погубило грузовики с мороженым. «Когда досягаемость расизма лишает меня приятных воспоминаний из моего детства, это снова кажется мне очень личным. Всякий раз, когда я слышу музыку сейчас, старинный голос, смеющийся над неграми и арбузами, наполняет мою голову», — написал Джонсон.
Статья Джонсона заставила нас задуматься о таких песнях, как песня о грузовике с мороженым — кажущаяся безобидной народная песня, детская песенка или песенка, — о которых мы, возможно, не знали, что они расистские, и о том, что нам следует делать, когда мы узнаем об их истории.
«Ини, Мини, Мини, Мо» (начало 19 века)
Слова: «Ини, мини, мини мо. Поймай негра за палец. Если он закричит, отпусти его. Ини, мини, мини мо». Альтернативная версия: «Поймай негра за палец ноги / Если он закричит, заставь его заплатить / Двадцать долларов каждый день».
Значение: Значение этой рифмы уходит корнями в работорговлю. Есть мнение, что это связано с отбором рабов или описанием того, что сделали бы белые рабовладельцы, если бы поймали беглого раба. На самом деле это было частью судебного процесса 2004 года против Southwest. В этом случае чернокожие истцы подали в суд на авиакомпанию за дискриминацию, потому что стюардесса использовала рифму, призывая их занять свои места. Присяжные не встали на сторону истцов, и хотя они подали апелляцию, Апелляционный суд Десятого округа подтвердил первоначальное решение.
«Собери тюк хлопка» (1801-1861)
Слова : «Прыгни вниз, повернись, собери тюк хлопка. Надо спрыгнуть, повернуться, О, Лорди, собери тюк в день .
» Есть также другая версия, которая идет
Значение: . Песню можно рассматривать как прославление и высмеивание условий рабства. В 2005 году песня попала в новости, когда школа в пригороде Детройта включила «Pick a Bale of Cotton» в хоровое исполнение. Должностные лица средней школы Андерсона удалили песню из программы после жалобы.
«Джимми Крэк Корн» (1840-е)
Слова: «Старый Масса ушел, и я дам ему отдохнуть/Говорят, что все к лучшему/ Но я никогда не забуду до того дня, когда я умри…»
Значение: Песня о рабе и смерти его хозяина. Есть момент, когда раб (который поет песню) оплакивает своего хозяина, но некоторые ученые утверждают, что в радости раба есть подтекст.
«Oh! Susanna» (1848)
Оригинальный текст : «Всю ночь, когда я ушел, шел дождь, На свадьбе было сухо, Солнце было таким жарким, что я замерз».
Значение: Главный герой песни — афроамериканский раб, которого изображают глупым и наивным.
В песне певец не может понять понятия температуры и географии.
«Camptown Races» (1850)
Оригинальный текст: «Дамы из Кэмптауна поют эту песню — Ду-да! Ду-да! черт! / Я возвращаюсь домой с карманом, полным олова — О, день ду-да!
Значение: Словарь, используемый автором текстов Стивеном Фостером, предназначен для имитации черной речи. Здесь есть преднамеренный выбор, чтобы певец звучал бесхитростно.
Должны ли мы изменить песни, если мы знаем, что они оскорбительны? Должны ли мы запретить их?
Эти песни, многие из которых поют до сих пор, не только неудобны из-за их текстов; большинство из них в прошлом использовались в выступлениях менестрелей / блэкфейсов.
Возникает неизбежный вопрос: что вы делаете с этими песнями? Запретить их? Перестать их петь? Изменить их? По большей части школы в США выбрали последнее. Но это решение вызывает еще больше вопросов: какую музыку мы подвергаем цензуре? Какую музыку мы сохраняем? А кто это решает?
В NPR Джонсон задавался подобными вопросами, когда ему приходилось рассказывать детям о происхождении песни о грузовике с мороженым.
«Должен ли я наделять их историей нашей страны или поощрять юношеское изобилие, вызванное фургоном с мороженым? Должен ли я испортить сладкий вкус мороженого их первым вкусом расизма?»
Я связался с Мэтью Шафтелем, профессором теории музыки и заместителем декана бакалавриата в штате Флорида, чтобы получить экспертное заключение.
Когда дело доходит до этих песен, Шафтель объясняет, что детей следует учить модифицированным версиям, потому что они еще не могут понять нюансы расы и не имеют многоуровневого понимания. Позже они смогут узнать, откуда взялись эти песни, и этот урок будет очень важным. «Эти песни являются частью расистской истории — истории нашей страны. И мы хотим знать о наших расистских корнях», — сказал Шафтель.
Мы не всегда делаем это с американскими народными песнями. Мы меняем песни и чистим их. В других музыкальных случаях это не так. Дж. С. Баха Страсти по Иоанну , например, настроен на антисемитский текст. «Хорошо известно, что в Евангелии от Иоанна есть несколько сложных формулировок, — сказал Майкл Мариссен, известный исследователь Баха, в интервью радиостанции WQXR в 2013 году.
Но эти песни могут рассказать нам о нашем прошлом. Например, песни могли содержать информацию о жестокости рабства северян в 1800-х годах. Для сегодняшней аудитории они дают представление об историческом и политическом контексте того времени.
«Ученым стало ясно… что блэкфейсы/менестрели были на самом деле единственным разоблачением Севера того, что происходило на Юге», — говорит Шафтель, объясняя, что, хотя эти шоу были расистскими и ужасными, они пытались изобразить некое подобие о том, какой была жизнь на юге.
«Jimmy Crack Corn», одна из любимых песен Авраама Линкольна, является одним из примеров, на который указывает Шафтель. В песне изображен раб, который проявляет эмоции и, возможно, тоску после смерти своего хозяина. Он был написан в то время, когда рабов регулярно дегуманизировали и не представляли как имеющих внутреннюю жизнь или ценность, но раб, изображенный в «Джимми…», — это тот, кто испытывает чувства (будь то плач или радость), кто-то, кто человек, кто-то «Кто не просто собственность», — объяснил Шафтель.
Для сравнения, «О! Сюзанна», раб изображен слишком тупым, чтобы осознать свое положение и понять концепцию географии — это скорее изображение «рабы как собственность». Обе песни изображают рабов и чернокожих в оскорбительной манере, но небольшая разница между ними может указывать на постепенные изменения в культурных репрезентациях.
Опять же, это никоим образом не является защитой этих песен, защитой сохранения их оригинальных текстов или освобождением зрителей от потребления ими расистских материалов. Но изучение этих песен в правильном контексте показывает, что они представляют собой нечто большее, чем может показаться при первом прослушивании.
В статье Джонсон пишет, что в конце концов решил не рассказывать своим детям о происхождении песни о грузовике с мороженым, но, вероятно, однажды они ее выучат. И его история привлекла внимание читателей. Возможно, в этом и заключается ценность этих песен: их существование повышает осведомленность и вызывает разговоры, которых у нас не было бы, если бы о них просто забыли.
Leave a Reply