Краткое содержание сказки чего на свете не бывает: Сказка «Чего на свете не бывает», краткое содержание как написать?

Русская сказка «Чего на свете не бывает»

Русская народная сказка «Чего на свете не бывает»

Жанр: «Чего на свете не бывает»

Главные герои сказки «Чего на свете не бывает» и их характеристика

1. Барин. Богач, хвастун, обманщик. Надменный и чванливый.
2. Мужик. Простой, скромный, хитрый, находчивый.

План пересказа сказки «Чего на свете не бывает»

1. Богатый барин
2. Задание мужику
3. Как подпоясаться топором
4. Женщина-поп
5. Мужик на небесах
6. Покойный барин у него в прислуге
7. Этого точно не может быть!

Кратчайшее содержание сказки «Чего на свете не бывает» для читательского дневника в 6 предложений

1. Один богатый барин не знал куда девать деньги и задал мужику задачу, узнать чего на свете не бывает.
2. Мужик предположил, что нельзя топором подпоясаться.
3. Барин сказал, что это легко делается
4. Мужик предположил, что поп не может женщиной быть, барин ответил, что и это бывает
5. Мужик рассказал, как на небе отец барина за его детьми прислуживает
6. Барин отдал деньги, потому что этого точно быть не могло.

Главная мысль сказки «Чего на свете не бывает»
Всегда найдется такая вещь, существование которой человек считает невозможным и для себя неприемлемым.

Чему учит сказка «Чего на свете не бывает»
Сказка учит не хвастать своим богатством, не потешаться над простыми людьми, не считать себя выше других людей. Сказка учит проявлять хитрость и находчивость. Учит смеяться над гордецами и хвастунами.

Отзыв на сказку «Чего на свете не бывает»
Мне понравилась эта смешная сказка, в которой барин собирался посмеяться над мужиком, а мужичок сам посмеялся над барином. Вот и будет барину наука — не считай людей глупее себя, всегда найдется кто-то более умный или более хитрый.

Пословицы к сказке «Чего на свете не бывает»
Нет худшего порока, чем зазнайства.
Нужно ценить себя, но не переоценивать.

Не ломайся кисель, не лучше людей.
С людьми знаться, не зазнаваться
Гордость пучит, скромность учит.

Читать краткое содержание, краткий пересказ сказки «Чего на свете не бывает»
Жил на свете барин, у которого было очень много денег. Тратил он их направо-налево, а денег совсем не кончалось.
И вот как-то этот барин позвал мужика и сказал ему, что если тот расскажет ему то, чего на свете не бывает, то барин ему денег даст приличное количество.
Почесал мужик в затылке, попросил срока до завтра. Всю ночь не спал, думал. Утром приходит и говорит, что точно нельзя ноги за топорище заткнуть, и топором подпоясаться.
А барин только смеется.
-Эка невидаль, — говорит, — В мире сейчас и не такое бывает.
Отправляет мужика домой, думать. И снова ночь мужик не спит, думает. Приходит утром к барину и говорит, что не бывает такого, чтобы красная девица обедню служила и попом была.
А барин снова смеется.
-Как так — отвечает. — Да у немцев такое сплошь и рядом случается.

Обвиняет барин мужика в том, что тот плохо старается, и снова домой отправляет.
Приходит мужик к барину на третий день. Рассказывает небылицу о том, что оказался он на небе и там своих детей встретил, которые умерли во младенчестве, да покойного барина, отца нынешнего.
Заинтересовался барин, спрашивает чем же на небе его папаша занимается.
А мужик и отвечает, что подстилки за его детьми моет.
Тут барин и вышел из себя:
-Не может такого быть, чтобы барин на крестьянскими детьми пеленки мыл. Бери свои деньги.
Взял мужик деньги и довольный ушел.

Рисунки и иллюстрации к сказке «Чего на свете не бывает»

Русская народная сказка «Чего на свете не бывает»

Жил-был барин, богатый-пребогатый. Не знал он, куда свои деньги девать. Ел-пил сладко, одевался нарядно, гостей у него каждый день столько было, что у иных по праздникам того не бывало. А все у него денег не убывало, еще прибывало.

И захотелось раз барину пошутить над мужиком-дураком себе и гостям на потеху. Призывает он самого бедного мужика из деревни и говорит ему:

— Слушай, мужик. Дам я тебе денег целую маленку, только скажи мне, чего на свете не бывает. Нынче люди до всего дошли: и на черте ездят, и по небу летают, и в Питер по проволоке лапти послать можно. Скажи же: чего на свете не бывает?

Почесал мужик затылок.

— Не знаю, — говорит, — барин, кажись, взаправду все на свете бывает. Дай сроку до завтра — может, и вздумаю.

— Ну пойди подумай, — говорит барин, — а завтра приходи, ответ приноси.

Мужик до петухов не спал, все барскую загадку отгадывал. Раздумает, так и мало ли чего на свете не бывает, а и то в ум придет: Может, это и бывает, только я не знаю. Ну да ладно, скажу наудачу, авось чего и не бывает!

На другой день пришел он к барину.

— Ну что, мужик, теперь знаешь, чего на свете не бывает?

— Одного, барин, не бывает: топором никто не подпоясывается, ног за топорище не заткнет.

Усмехнулся барин, усмехнулись и гости; видят — мужик-то сер, да ум-то у него не волк съел. Надо маленку отмеривать. Да барин не то денег пожалел, не то хотел еще над мужиком пошутить, кто его знает, только и говорит мужику:

— Нашел, брат, что сказать. У нас подлинно этого не делают, а в чужих землях — так сплошь и рядом. Ступай с богом до завтра. Придумаешь — ответ принеси.

Продумал мужик и другую ночь. Что ни надумает, все надежда плохая на барские деньги. Хитры немцы, — думает, — у них, может, все бывает. Ну да скажу еще что-нибудь!

Приходит наутро к барину.

— Ну, мужик, все ли на свете бывает?

— Не все, барин: баба попом не бывает, красная девка обедни не служит.

Усмехнулись все, только барин опять ему денег не дал.

— Нет, — говорит, — это бывает; по неметчине и все так. Поди подумай последний раз. Скажешь — бери деньги, а то не прогневайся.

Плюнул с досады мужик; идучи домой, думает: Видно, одному только не бывать, чтобы у меня деньги были!

Все-таки через ночь опять идет к барину. Наскажу, — думает, — ему всякой всячины, может, что и небывальщина будет.

— Ну, что хорошенького скажешь? — спрашивает барин. — Не узнал ли, чего на свете не бывает?

— Все, барин, бывает, — говорит мужик. — Думал я, что люди хоть на небо не попадают, а здесь сам побывал, теперь поверил, что и это бывает.

— Как же ты на небо попал?

— Покойница жена побывать наказывала и подводу за мной выслала: двух журавлей в разнопряжку. Повидался с ней, с ребятишками и к твоей милости воротился.

— И назад с журавлями?

— Нет, назад я соскочил.

— Как же ты, мужичок, не убился?

— А так, что по уши в землю завяз, не жестка земля попалась.

— Из земли же как вылез?

— Хе… как! А сходил домой, принес лопату, выкопался, да и вылез.

— Не видал ли ты на небе покойного барина, моего родителя?

— Как же, видел к ручке допустить изволили.

— Ну, что он там делает? — допрашивает барин.

А мужик-то, не будь плох, догадался и говорит:

— Что покойный барин делает? Да после моих ребятишек постилки моет.

— Врешь, мужик-дурак! — закричал барин. — Того на свете не бывает, чтобы барин у холопа нянчился! Бери деньги, да не мели околесицы.

Русские народные сказки — Краткое содержание программных произведений — Для учеников — Каталог статей

Сказки слушать я люблю,                                     
Маму вечером молю:                     
Почитай мне эти сказки, 
Я потом закрою глазки, 
Будет сниться мне во сне, 

Будто на лихом коне 
Я скачу на бой с Кощеем, 
Или с трёхголовым Змеем. 
Побеждаю в сказке зло, 
Людям делаю добро. 
Все ребята это знают – 
Сказки в жизни помогают: 
Быть нам честными всегда, 
Не бояться никогда, 
Слабым помогать в пути, 
К людям с добротой идти.

 

 

Анютка

Баба-Яга и ягоды

Бабушка, внучка да курочка

Барин и плотник

Бедный мужик

Белая уточка

Битый небитого везет

Бобовое зернышко

Бычок – чёрный бочок, белые копытца

Василиса-прекрасная

Вершки и корешки

Война грибов

Волшебное кольцо

Враль

Глиняный парень

Глупая барыня

Горшок

Гуси-Лебеди

Гуси-лебеди (для малышей)

Два жадных медвежонка

Два Ивана

Два мороза

Две сестры

Девочка и лиса

Дочь-семилетка

Дружба зверей

Елена премудрая

Жар-птица и Василиса-царевна

Жихарка

Журавль и цапля                                                 

Зайка, лиса и петух

Зайкина избушка (Лиса, Заяц и Петух)

Заколдованная королевна

Заячьи слёзы

Звери в яме

Зимовье зверей

Зимовье зверей (2)

Золотая рыбка

Золотой топор

Иван – крестьянский сын и Чудо-Юдо

Иван-крестьянский сын и чудо-юдо (2)

Иван-царевич и серый волк

Иван-царевич и серый волк (2)

Иванушка-дурачок

Илья Муромец и соловей-разбойник (сокращенная)

Как Василиса на войну поехала

Как внук деда спас

Как гречиху два раза косили

Как лиса с овцой волка наказали

Как лиса училась летать

Как мужик гусей делил

Как старуха нашла лапоть

Каша из топора

Кащей-бессмертный

Клад Ваньки-Каина

Коза-дереза

Козлятки и волк

Колдун-ведун

Колобок                                                              

Колобок (2)

Колосок

Кот и лиса

Кот и лиса (2)

Кот – серый лоб, козел да баран

Кот, козел да баран

Кот, петух и лиса

Кот — серый лоб козел да баран

Кочеток и курочка

Крестьянский сын Иван да царь Иван

Кривая уточка

Крошечка Хаврошечка

Крылатый, мохнатый да масленый

Крылатый, мохнатый да масленый (2)

Кузьма скоробогатый

Лев, щука и человек                                   

Легкий хлеб

Летучий корабль

Лиса и волк

Лиса и дрозд

Лиса и дрозд (2)

Лиса и журавль

Лиса и заяц (2)

Лиса и козел

Лиса и кувшин

Лиса и лапоть

Лиса и медведь

Лиса и рак

Лиса и собака

Лиса именинница

Лиса-повитуха

Лисичка со скалочкой

Лисичка со скалочкой (2)

Лисичка-сестричка и Серый Волк (Лиса и Волк)

Лихо одноглазое

Мальчик из горошины

Мальчик с пальчик

Марья Моревна                                                      

Маша и медведь

Маша и медведь (2)

Маша и медведь (3)

Машенька и Дашенька

Медведь и лиса

Медведь и собака

Медведь — липовая нога

Мена

краткое содержание, главные герои и главная мысль.

Виталий Валентинович Бианки – известный советский писатель. В своих произведениях он показывал красоту природы, жизнь животных, красочно описывал даже простые вещи.

Одним из произведений автора является рассказ «Зимнее летечко».

Краткое содержание

1. Первоклассницу Майку отправили к бабушке и дедушке встречать новый год.

2. Когда наступил праздник, Майка сказала, что чудес и сказок не бывает, Дед Мороз ненастоящий, им про это рассказывала учительница, что сказка «Двенадцать месяцев» — это выдумка.

3. Наутро дед завязал Майке глаза и отвел показывать сказку.

4. Пришли они в беседку, где с крыши свисали сосульки, внизу речка в зеленых берегах, в реке плавали зеленые водоросли, по берегам зеленая трава и вереск в цветах, зимородок нырнул в воду, чтоб рыбку выловить, снежинки на лету тают.

5. Маленький лешачок, не то птичка, не то рыбка, спел девочке песенку и пропал.

6. Оказалось, дедушка водил внучку к беседке над горячими источниками.

Главные герои

1) Майка – первоклассница, добрая девочка, считает себя уже взрослой и не верит в сказки.

2) Дедушка – лесник, добрый, решил показать внучке зимнее летечко, чтобы она снов поверила в сказки.

3) Бабушка – добрая, считает Майку маленькой, очень расстроилась, что внучка перестала верить в сказки.

Главная мысль

Рассказ о том, что существуют в мире места, где зима с летом встречается.

Читайте по теме: 

Полный список рассказов Бианки для читательского дневника, в т.ч. краткое содержание, главные герои и т.п.

Образец оформления читательского дневника для 1 и 2 класса

Чему учит?

Рассказ учит верить в чудеса, любить природу и наслаждаться ее красотой.

Пословицы

1) Береги природу – она добром ответит.

2) Тот, кто не разучился верить в сказку, способен притягивать к себе чудеса.

3) Где вода, там и жизнь.

Отзыв

Рассказ «Зимнее летечко» очень интересный. Девочка Майка первоклассница, решила, что на свете не бывает чудес. Например, не может лето и зима встретиться как в сказке про «Двенадцать месяцев». Об этом она рассказала бабушке и дедушке под самый Новый год. Дедушка решил вернуть ей веру в чудеса и отвел на горячие источники, где из-за тепла воды плещется река, зеленеет трава.

Читайте по теме: Полный список для читательского дневника (в т.ч. краткое содержание, главные герои, главная мысль и т.п.) для 2 класса.

Краткое содержание: Сказка о мертвой царевне и семи богатырях (Пушкин) 👍

Сказка о мертвой царевне и семи богатырях

Царь уезжает, а во время его отсутствия у ца­рицы родилась дочь. Но царица умирает, едва возвратился ее муж. Царь долго горюет, но прохо­дит год, и во дворце появляется новая царица. Эта женщина очень красива, но нрав у нее тяжелый: она завистлива, жестока и своенравна.

У царицы есть волшебное зеркало, которое умеет говорить: каждый день царица любуется на свое отражение и всякий раз спрашивает зеркало, она ли самая красивая женщина в мире. И долгие годы зеркало правдиво отвечает, что прекраснее

ее нет никого на свете. Но незаметно вырастает ее падчерица.

У царевны появляется жених. Царица, наряжа­ясь перед зеркалом, как обычно, спрашивает, она ли самая красивая женщина в мире, ожидая услышать привычное: “Ты, царица, всех милее”. Но на этот раз она слышит, что не она, а царевна, ее падчерица, прекраснее всех в мире.

Тут и про­является завистливая и злобная натура царицы: она зовет свою служанку и приказывает ей во что бы то ни стало погубить царевну: отвести ту в лес и бросить на съедение волкам.

Чернавка, служанка царицы, действительно заманивает царевну в лесную глушь, исполняя волю своей

жестокой госпожи. Царевна догады­вается, что Чернавка замыслила ее погубить, и умоляет отпустить, обещая наградить ее, когда станет царицей. Чернавка на самом деле не ис­пытывает к царевне злых чувств: она лишь вы­полняла приказание хозяйки, которое ей самой не по душе, поэтому она охотно отпускает царе­вну и возвращается к царице.

Царица спрашива­ет, исполнено ли ее приказание, и Чернавка об­манывает ее, уверяя, что связала царевну и оставила на съедение диким зверям.

Царь горюет о пропавшей дочери, а Елисей, жених царевны, отправляется на поиски про­павшей невесты.

Царевна, блуждая по лесу, выходит к большо­му дому, скрытому в чаще. Через некоторое вре­мя появляются и хозяева – семеро братьев-богатырей. Царевна остается в их доме, ведет хозяй­ство, но вскоре богатыри предлагают ей выбрать одного из них в мужья.

Царевна отказывается, потому что у нее уже есть жених.

Между тем царица, полагая, что ее падчерицу давно разорвали волки, вновь заводит беседу с волшебным зеркалом и узнает, что царевна жи­ва. Царица угрозами добивается правды от своей служанки и решает сама погубить падчерицу.

Для этого она переодевается старухой нищен­кой и идет в лес, к дому семи богатырей, назва­ных братьев царевны. Царевна, ничего не подо­зревая, радушно принимает странницу; лишь сторожевой пес, почуяв зло, громко лает на пере­одетую царицу и рвется с привязи. Царевна по­дает мнимой нищей милостыню, а та дарит ей красивое яблоко.

Но на самом деле оно пропита­но ядом, и едва царевна откусывает кусочек, как падает бездыханной. Возвращаются богатыри. Пес на их глазах проглатывает отравленное яб­локо и умирает. Братья понимают, что царевна погибла из-за чей-то злобы и зависти.

Сначала они собираются похоронить ее, но царевна ка­жется не мертвой, а спящей: поэтому братья кладут ее в хрустальный гроб и подвешивают его в горной пещере.

Злая царица наконец слышит от зеркала дол­гожданный ответ, что она прекраснее всех на свете.

Жених царевны ищет ее по всему свету, но ни­где не находит пропавшую невесту. Наконец он спрашивает о ней у тех, кто видит все – у солнца, месяца и ветра. Солнце и месяц ничего не знают о судьбе царевны; и лишь ветер, вечный стран­ник, рассказывает королевичу Елисею о горной пещере, в которой на шести цепях висит хрус­тальный гроб.

В нем, говорит ветер, твоя невеста.

Опечаленный королевич идет к горе, чтобы еще раз взглянуть на свою невесту. От отчаяния он разбивает гроб, и царевна внезапно оживает. Королевич и царевна возвращаются к ее отцу.

В это время царица в очередной раз беседует с зеркалом и снова слышит о том, что царевна прекраснее ее. В приступе ярости царица разби­вает зеркало. При встрече с царевной царица умирает от злобы и зависти.

Сказка заканчива­ется свадьбой царевны и королевича.

Сюжет, взятый Пушкиным за основу сказки, имеет глубокие корни. Сходный сюжет можно найти в балладе Жуковского “Спящая царевна” и в народной немецкой сказке, которая в литера­турной обработке братьев Гримм в разных перево­дах называется “Снегурочка” или “Белоснежка”. Хотя и существует ряд отличий пушкинской “Сказки о мертвой царевне и семи богатырях” и других произведений, в которых использовался тот же сюжет, смысл этих произведений от них практически не меняется.

Как и в большинстве сказок, в конце добро торжествует над злом: царе­вна выходит замуж за любимого, а ее мачеха уми­рает. Но в сказке Пушкина ярче, чем в сказке бра­тьев Гримм, проявляются моральные качества героев: верность царевны своему избраннику, стремление королевича отыскать свою любимую и преданность сторожевого пса, умирающего от отравленного яблока. Кроме того, в сказке Пуш­кина злая мачеха умирает по неизвестной причи­не, то есть в результате высшего суда.

То, как она оканчивает жизнь в “Белоснежке”, подсказывает, что королеву настигает месть падчерицы, ее мужа и приютивших девушку гномов, которые застав­ляют ее плясать в раскаленных железных туфлях.

«Синий лапоть» за 3 минуты. Краткое содержание рассказа Пришвина

Через большой лес в местности, где живёт рассказчик, прокладывали широкое шоссе. Сделанная для шоссе вырубка была похожа на коридор: «две зелёные стены леса, и небо в конце». Когда эту вырубку делали, большие деревья увезли, оставили только мелкий хворост — грачевник — собранный в огромные кучи.

Осенью из леса куда-то пропали все зайцы. Охотники считали, что произошло это из-за строительства шоссе: рубили лес и распугали всех зайцев. Но когда выпал первый снег, следопыт Родионыч выяснил по следам, что зайцы прячутся в кучах грачевника.

Продолжение после рекламы:

В отличие от прочих охотников, Родионыч называл зайца не «косым чёртом», а «синим лаптем».

На чёрта заяц не более похож, чем на лапоть, а если скажут, что синих лаптей не бывает на свете, то я скажу, что ведь и косых чертей тоже не бывает.

Слух о том, где прячутся зайцы, облетел весь городок. Перед выходными у рассказчика собрались охотники, и на рассвете все отправились на вырубку. Собак решили не брать — искусник Родионыч и без гончих «мог нагнать зайца на охотника».

Один из заячьих следов сразу привёл охотников к огромной как дом куче грачевника. Приготовив ружья, охотники окружили кучу, а Родионыч начал шуровать под ней длинной палкой. Однако, как ни старался старый следопыт, заяц из-под грачевника так и не выскочил, словно и не было его там.

Такого конфуза с Родионычем никогда не случалось. Охотники начали суетиться вокруг кучи, но так и не смогли «разгадать проделку умного зайца». Тут «Родионыч вдруг просиял», сел на пень поодаль от охотников, подозвал рассказчика и указал на самый верх покрытой снегом кучи грачевника.

Брифли существует благодаря рекламе:

Там заяц и затаился — слился с белым снегом, видны были только чёрные глазки и тёмные кончики ушей.

Стоило мне поднять ружьё — и кончилась бы в одно мгновение жизнь умного зайца. Но мне стало жалко: мало ли их, глупых, лежит под кучами!…

Родионыч понял рассказчика без слов. Когда охотники столпились по другую сторону кучи, следопыт бросил в зайца комок снега. Заяц подпрыгнул и упал на охотников, словно с неба.

Началась стрельба, но никто в зайца не попал. Живёхонький, он метнулся в кусты. Охотники дали залп по кустам. «Убит!», — закричал один… и ошибся. Синий лапоть мелькнул в дальних кустах и только хвостиком охотникам помахал.

«Вяленая вобла»

«Вяленая вобла» очень краткое содержание

М. Е. Салтыков-Щедрин «Вяленая вобла» краткое содержание для читательского дневника:

Главная героиня – вяленая вобла. В самом начале она предстает перед читателями висящей на солнце с вычищенными внутренностями. Вобла такому положению очень рада, ведь у нее больше нет «ни лишних мыслей, ни лишних чувств, ни лишней совести». По ее мнению, жить отныне станет гораздо легче.

Вобла представляет, что в обществе присутствует некая разумность, а также истинные человеческие чувства, однако она данными излишками не обладает и ничуть в этом не смущается, сторонясь и не желая знать о тех, кто интересуется политическими вопросами.

Героиня придерживается своего единственного жизненного принципа, состоящего в возможности каждого ничего не знать, ни о чем не подозревать, ничего не понимать, а жить в вечном пьяном угаре, не стремясь иметь ум, который выше лба. Свою позицию вобла пытается донести до каждого слушателя.

Главная мысль:

Высмеивая либерализм и трусость в облике воблы, автор был исполнен в страстной любви к своей стране и народу. И в наше время есть люди, подобные вяленой вобле, которым ни до чего нет дела, они думают только о себе.

Сатирическую сказку «Орел-меценат» Салтыков-Щедрин написал в 1884 году. В ней он в иносказательной форме высмеял негативные явления русского общества. Рекомендуем прочитать краткое содержание «Орел меценат» для читательского дневника. Автор обличает мнимую, глупую просветительскую деятельность высших слоев общества.

Краткое содержание “Вяленая вобла” Салтыкова-Щедрина М. Е

“Воблу поймали, вычистили внутренности (только молоки для приплоду оставили) и вывесили на веревочке на солнце: пускай провялится.

Повисела вобла денек-другой, а на третий у ней и кожа на брюхе сморщилась, и голова подсохла, и мозг, какой в голове был, выветрился, дряблый сделался”. Далее повествование ведется от лица вяленой воблы.

“Как это хорошо, – говорила вяленая вобла, – что со мной эту процедуру проделали! Теперь у меня ни лишних мыслей, ни лишних чувств, ни лишней совести – ничего такого не будет!”

Всегда вобла боялась попасть не туда, не по случаю. Поэтому очень обрадовалась, когда ее изловили “и все мысли и чувства у ней выхолостили!” . Далее рассказывается о чиновнике. Раньше он много работал, а теперь приходит на работу только в час, “уж позавтракавши”. Потом курит долго, а потом уже время и “к Палкину обедать”.

У Палкина – трактир. Все рады курьезы послушать. “…Везде лишнее да неподлежащее так и хлещет через край!” А вобле теперь на все плевать! И разговоры у нее ни о чем. Скучно с ней беседовать.

“И всем скучно сначала, – стыдливо ответит воблушка. – Сначала – скучно, а потом – хорошо.

Вот как поживешь на свете, да пошарят около тебя вдоволь – тогда и об воблушке вспомнишь, скажешь: “Спасибо, что уму-разуму учила!” Воблушкина философия: “Потихоньку да полегоньку,

двух смертей не бывает, одной не миновать…” Делай все что хочешь, только будь счастлив. Во всех сферах жизни есть своя воблушка. “На свете существует множество всяких слов, но самые опасные из них – это слова прямые, настоящие. Никогда не нужно настоящих слов говорить, потому что из-за них изъяны выглядывают.

Короткий пересказ «Вяленая вобла»

Краткое содержание «Вяленая вобла» Салтыков-Щедрин:

Выловили как-то воблу, выпотрошили ее, убрали все внутренности и повесили на веревку вялиться на солнце. Висит рыбешка, подсыхает, вот и кожа на брюхе высохла и голова тоже, мозг, оставшийся вообще испарился.

Вобла радуется, что ее выпотрошили и вялят, благодаря этой процедуре она освободилась от лишних мыслей и дум, совесть, которая у нее была, тоже куда – то пропала. Вообще – то, она и раньше мало, о чем думала, проводя свою жизнь на дне, а теперь и вовсе хорошо стало, легко.

Теперь стала рыба разумной, с нужными мыслями и идеями, никому не мешающими. Совесть у нее появилась на пятак меди. Каждый день рыба умничает, просящему монету подаст, только если сие действо свидетелями зафиксировано будет, а если нет, то просто мимо отправит. Увидит кого-нибудь, рыба, и сразу беседы ведет, свои мысли по этому поводу высказывает.

А мысли то ее, все присказки, которые уже опостылели окружающим. Не принимают всерьез учений воблы, а как время наступает, то всплывают в головах людей умные мысли воблы. Они ее славить начинают, поражаясь, почему она такая умная. А вобла и довольна, говорит, что еще с рождения умная была, а как завялилась, так вовсе ум обострился.

«Уши выше головы не растут» — любила говорить вобла. С этим самым лозунгом попала она в ряды демократические. Частенько люди спорили, пытаясь понять смысл высказывания вяленой рыбы, применить их на деле.

В обществе, где пропагандируются учения воблы, есть разные люди. Одни убежденные, но больше всего пестрых – совести у которых совсем нет. Убежденные страдают, мечутся и остаются совсем без ответа, а пестрые радуются, слушая высказывания мудрой воблы.

Нравоучения рыбы на них отрезвляюще на них действуют. Послушают воблу и ничего не делают. Всеобщее освобождение от лишних мыслей, угрызений совести, по нраву даже человеконенавистникам.

Прониклись все идеями воблы. Простая рыбешка, проВяленая на солнце, с отсутствующими мозгами, творила консервативные чудеса, о которых они даже не думали. Чем больше получается последствий от воблиного учения, тем больше возникает вопросов, как дальше жить.

В конце концов, из умного советника, превратилась рыбешка в либералку, несущую опасность своими пропагандистскими нравоучениями. И вот однажды, происходит неожиданное злодейство. Самый ярый человеконенавистник схватил вяленую воблу, откусил ей голову, а потом и вовсе, всю съел, на глазах у изумленной публики.

Чему учит:

Сказка учит не зацикливаться на себе, не быть эгоистами, следует постоянно идти вперед и развиваться духовно. Еще, судя из повествования, не следует совать нос, в не свои дела, ни к чему хорошему это не приведет. В этой сказке, Салтыков – Щедрин завуалировано высмеял либерализм и трусость русской интеллигенции того времени, их безыдейность и ограниченность. Сам писатель, на протяжении всей своей жизни являлся патриотом своей страны и своего народа.

Сказка «Медведь на воеводстве» Салтыкова-Щедрина была написана в 1884 году. Для лучшей подготовки к уроку литературы рекомендуем прочитать краткое содержание «Медведь на воеводстве» по главам. Это остроумное, резко сатирическое произведение, обличающее пороки окружающей действительности.

Сюжет сказки «Вяленая вобла» Салтыков-Щедрин

«Вяленая вобла» Салтыков-Щедрин краткое содержание произведения с цитатами:

Вяленая вобла, лишённая мыслей, чувств и совести, проникает во все сферы человеческой жизни и внушает людям свою философию, затем становится либералкой и обедом рьяного клеветника.

Воблу ловят, чистят внутренности и вывешивают на верёвочке вялиться. Радуется вобла, что проделали с ней такую процедуру, и нет у неё теперь «ни лишних мыслей, ни лишних чувств, ни лишней совести».

Рассказчику неизвестно, «что именно разумела вяленая вобла под названием „лишних“ мыслей и чувств», но он не может не согласиться, что в жизни, действительно завелось много лишнего.

«Сущности этого лишнего никто ещё не называл по имени, но всякий смутно чувствует, что куда ни обернись — везде какой-то привесок выглядывает».

И каждый такой привесок надо «или в расчёт принять, или так его обойти, чтобы он и не подумал, что его надувают», и порождает это одно только беспокойство.

Провялившись хорошенько, вобла убеждается, что в ней ничего, кроме молок не осталось, взбадривается и потихоньку начинает «гнуть свою линию». Становится она ещё солиднее и благонадёжнее, мысли у неё появляются «резонные, чувства — никого не задевающие, совести — на медный пятак». День-деньской вобла «резонно об резонных делах калякает».

О том, что тише едешь, дальше будешь, что маленькая рыбка лучше, чем большой таракан, что поспешишь — людей насмешишь и т. п. А всего больше о том, что уши выше лба не растут.

Люди ходят сонные, ни за что взяться не умеют, ничто их не радует и не огорчает, а вобла успокоительно в уши им шепчет: «Потихоньку да полегоньку, двух смертей не бывает, одной не миновать…».

Затесавшись в ряды бюрократии, вобла на канцелярской тайне и на пустопорожних словах настаивает, «чтоб никто ничего не знал, никто ничего не подозревал, никто ничего не понимал, чтоб все ходили, как пьяные!». И все с ней соглашаются. А уж без пустых слов никаких следов не заметёшь.

«Никогда не нужно настоящих слов говорить, потому что из-за них изъяны выглядывают. А ты пустопорожнее слово возьми и начинай ими кружить … Тогда изъяны стушуются сами собой, а останется одна воблушкина правда».

Забирается вобла и в ряды выбранных на общественную должность, которые раз и навсегда постановили: «Коли спрашивают — повергать! а не спрашивают — сидеть и получать присвоенное содержание».

В обществе, которому предназначены поучения воблы, есть и убеждённые люди, но преобладают пёстрые, совесть свою до дыр износившие, побывавшие за свою жизнь и поборниками ежовой рукавицы, и либералами, и западниками, и народниками, и социалистами.

Убеждённые люди мучаются, мечутся, вопрошают и, вместо ответа, видят перед собой запертую дверь. А пёстрые люди рады-радёхоньки слушать отрезвляющие слова вяленой воблы.

Поголовное освобождение от лишних мыслей, чувств и совести умиляет даже клеветников и человеконенавистников.

«Простая вобла, с провяленными молоками и выветрившимся мозгом, совершила такие чудеса консерватизма, о которых они и гадать не смели».

Утешает человеконенавистников лишь то, что именно их призывы помогают вобле успешно проводить свою мирно-возродительную пропаганду.

Чем старательнее выводятся логические последствия, вытекающие из воблушкиной доктрины, тем чаще возникает вопрос: «А дальше что?». Хоть и провялили воблу, и внутренности вычистили, и мозг выветрили, но, в конце концов, ей приходится из торжествующей превратиться в заподозренную, из благонамеренной — в опасную либералку.

И вот однажды свершается неслыханное злодеяние. Один из самых рьяных клеветников хватает вяленую воблу под жабры, откусывает у неё голову, сдирает шкуру и у всех на виду съедает. Пёстрые люди смотрят, рукоплещут и вопят: «Да здравствуют ежовые рукавицы!». Но История глядит на эту историю иначе и втайне решает: «Годиков через сто я непременно всё это тисну!».

Сатирическая сказка «Карась-идеалист» М. Салтыков-Щедрин написал в 1884 году. В своем произведении автор с изрядной долей сатиры отобразил особенности социального уклада второй половину XIX века. Рекомендуем прочитать краткое содержание «Карась-идеалист» для читательского дневника.

Краткое содержание “Вяленая вобла” Салтыкова-Щедрина М.Е

«Воблу поймали, вычистили внутренности (только молоки для приплоду оставили) и вывесили на веревочке на солнце: пускай провялится.

Повисела вобла денек-другой, а на третий у ней и кожа на брюхе сморщилась, и голова подсохла, и мозг, какой в голове был, выветрился, дряблый сделался».Далее повествование ведется от лица вяленой воблы.

«Как это хорошо, — говорила вяленая вобла, — что со мной эту процедуру проделали! Теперь у меня ни лишних мыслей, ни лишних чувств, ни лишней совести — ничего такого не будет!»

Всегда вобла боялась попасть не туда, не по случаю. Поэтому очень обрадовалась, когда ее изловили «и все мысли и чувства у ней выхолостили!» . Далее рассказывается о чиновнике. Раньше он много работал, а теперь приходит на работу только в час, «уж позавтракавши». Потом курит долго, а потом уже время и «к Палкину обедать».

У Палкина — трактир. Все рады курьезы послушать. «…Везде лишнее да неподлежащее так и хлещет через край!» А вобле теперь на все плевать! И разговоры у нее ни о чем. Скучно с ней беседовать. «И всем скучно сначала, — стыдливо ответит воблушка. — Сначала — скучно, а потом — хорошо.

Вот как поживешь на свете, да пошарят около тебя вдоволь — тогда и об воблушке вспомнишь, скажешь: «Спасибо, что уму-разуму учила!»Воблушкина философия: «Потихоньку да полегоньку, двух смертей не бывает, одной не миновать…» Делай все что хочешь, только будь счастлив.Во всех сферах жизни есть своя воблушка.

«На свете существует множество всяких слов, но самые опасные из них — это слова прямые, настоящие. Никогда не нужно настоящих слов говорить, потому что из-за них изъяны выглядывают. А ты пустопорожнее слово возьми и начинай им кружить».

Когда появляется воблушка в , «излюбленных», она советует: «…Коли спрашивают — повергай! а не спрашивают —сиди и памятуй, что выше лба уши не растут!» Это самое главное, что нужно знать. А остальное понимать — незачем.

«Оттого я так умна, что своевременно меня провялили», — объясняет она изумленным слушателям.

«Лишняя совесть наполняет сердца робостью, останавливает руку, которая готова камень бросить, шепчет судье: «Проверь самого себя!»А ежели у кого совесть, вместе с прочей требухой, из нутра вычистили, у того робости и в заводе нет, а зато камней — полна пазуха» .Так вобла убедила всех в том, что только она знает, в чем смысл жизни.Да только, несмотря на то что провялили воблу, и внутренности у нее вычистили, и мозг выветрили, а все-таки, в конце концов, ей пришлось распоясываться. Превратилась она в либералку.

И вот в одно утро совершилось неслыханное злодеяние. Один из самых рьяных клеветников ухватил вяленую воблу под жабры, откусил у нее голову, содрал шкуру и у всех на виду слопал…

Источник: https://lit-helper.com/p_kratkoe_soderjanie_vyalenaya_vobla_saltikova-shedrina_m_e

Видео краткое содержание Вяленая вобла

В «Вяленой вобле» сатира Салтыкова-Щедрина обрушивается главным образом на либералов 1880‑х годов. В середине XIX столетия либералами стали называть постепенцев, которые стремились прийти к компромиссу с властями и считались не революционерами, но реформаторами.

По сути своей все речи «воблушки» – пустая болтовня, от которой на практике нет проку, так как плана действий у воблы нет, какое нужно дело делать, она не знает. Именно к таким людям и относился крайне негативно Салтыков-Щедрин.

Легенда Атлантиды | National Geographic

Если бы в трудах древнегреческого философа Платона не было столько правды о человеческом состоянии, его имя было бы забыто много веков назад.

Но одна из его самых известных историй — катастрофическое разрушение древней цивилизации Атлантиды — почти наверняка ложна. Так почему же эта история все еще повторяется спустя более 2300 лет после смерти Платона?

«Это история, поражающая воображение», — говорит Джеймс Ромм, профессор классических наук в Бард-колледже в Аннандейле, штат Нью-Йорк.«Это великий миф. В нем много элементов, о которых люди любят фантазировать».

Платон рассказал историю Атлантиды около 360 г. до н. Э. По его словам, основатели Атлантиды были наполовину богами и наполовину людьми. Они создали утопическую цивилизацию и стали великой военно-морской державой. Их дом состоял из концентрических островов, разделенных широкими рвами и соединенных каналом, ведущим к центру. Пышные острова содержат золото, серебро и другие драгоценные металлы и поддерживают изобилие редких экзотических животных.На центральном острове была великая столица.

Есть много теорий о том, где была Атлантида — в Средиземном море, у побережья Испании, даже под тем, что сейчас является Антарктидой. «Выберите место на карте, и кто-то сказал, что Атлантида была там», — говорит Чарльз Орсер, хранитель истории в Государственном музее Нью-Йорка в Олбани. «Каждое место, которое вы можете вообразить».

Платон сказал, что Атлантида существовала примерно на 9000 лет раньше его времени, и что ее история была передана поэтами, священниками и другими.Но сочинения Платона об Атлантиде — единственные известные записи о ее существовании.

Возможно, основано на реальных событиях?

Немногие, если вообще есть, ученые думают, что Атлантида действительно существовала. Исследователь океана Роберт Баллард, местный исследователь National Geographic, который обнаружил обломки Titanic в 1985 году, отмечает, что «ни один нобелевский лауреат» не сказал, что то, что Платон написал об Атлантиде, — правда.

Тем не менее, по словам Балларда, легенда об Атлантиде «логична», поскольку катастрофические наводнения и вулканические взрывы случались на протяжении всей истории, включая одно событие, которое имело некоторое сходство с историей разрушения Атлантиды.Около 3600 лет назад мощное извержение вулкана опустошило остров Санторини в Эгейском море недалеко от Греции. В то время на Санторини жило высокоразвитое общество минойцев. Минойская цивилизация внезапно исчезла примерно одновременно с извержением вулкана.

Но Баллард не думает, что Санторини был Атлантидой, потому что время извержения на этом острове не совпадает с тем временем, когда Платон сказал, что Атлантида была разрушена.

Ромм считает, что Платон создал историю Атлантиды, чтобы передать некоторые из своих философских теорий.«Он имел дело с рядом вопросов, тем, которые затрагивают всю его работу», — говорит он. «Его идеи о противопоставлении божественной и человеческой природы, идеальных обществах, постепенном разложении человеческого общества — все эти идеи можно найти во многих его работах. Атлантида была другим средством, позволяющим добраться до некоторых из его любимых тем».

Легенда об Атлантиде — это история о моральных, духовных людях, которые жили в высокоразвитой утопической цивилизации. Но они стали алчными, мелочными и «моральными банкротами», а боги «рассердились, потому что люди заблудились и обратились к аморальным занятиям», — говорит Орсер.

В качестве наказания, по его словам, боги послали «одну ужасную ночь огня и землетрясений», которая заставила Атлантиду погрузиться в море.

Ребекка Солнит о переписывании сломанных историй мира и изменении парадигмы способности называть вещи их истинными именами — Brain Pickings

«Обретение слов — еще один шаг в обучении видеть», — писала бриолог Робин Уолл Киммерер, размышляя о том, чему ее научили ее индейские традиции и ее образование в качестве ученого о том, как наименование придает достоинство жизни.Если называть — значит видеть и открывать — снимать завесу слепоты, преднамеренной или управляемой, и выставлять вещи такими, какие они есть на самом деле, — тогда это, в свою очередь, еще один шаг в переделке мира, еще одна форма сопротивления разрушительным доминирующим повествованиям, не сомневайтесь. Уолт Уитмен знал это, когда размышлял о нашей величайшей гражданской мощи: «Я не могу представить себе лучшего служения… чем смело разоблачать слабость, пассивы и бесконечные пороки демократии».

Спустя полтора столетия после Уитмена, Ребекка Солнит — одна из самых смелых общественных защитников демократии в нашу эпоху и один из самых поэтичных — исследует эту важную причинно-следственную связь между историями, которые мы рассказываем, и миром, который мы строим в

Назовите их истинными именами ( публичная библиотека, ) — собрание ее эссе на стыке политики, философии и выборочного учета личных и политических выборов, которые мы называем историей.Сочиненные в ответ на более чем десятилетние культурные кризисы и триумфы, фрагменты книги дают необычайно ясный, но обнадеживающий взгляд на настоящее и смелую нециническую точку зрения на будущее.

Ребекка Сольнит (Фотография: Салли Дин Шац)

Сольнит пишет в предисловии:

Один из сказочных архетипов, согласно классификации этих историй Аарне-Томпсона, рассказывает о том, как «таинственный или угрожающий помощник терпит поражение, когда герой или героиня узнает его имя.«В далеком прошлом люди знали, что имена имеют силу. Некоторые до сих пор делают. Называя вещи своими истинными именами, мы прорезаем ложь, которая оправдывает, смягчает, сбивает с толку, маскирует, избегает или поощряет бездействие, безразличие, забвение. Это еще не все, что нужно для изменения мира, но это ключевой шаг.

Когда речь идет о мрачном, я считаю акт называния диагнозом. Хотя не все диагностированные заболевания излечимы, как только вы знаете, с чем столкнулись, вы гораздо лучше подготовлены, чтобы знать, что вы можете с этим поделать.Из этого первого шага могут исходить исследования, поддержка и эффективное лечение, а также, возможно, новое определение болезни и ее значения. После того, как вы назовете заболевание, вы сможете подключиться к сообществу, пораженному им, или создать его. А иногда то, что диагностировано, можно вылечить.

Это действительно то, что философ и монах-траппист Томас Мертон прославлял в своем красивом фанатском письме к Рэйчел Карсон после того, как она стала катализатором современного экологического движения, рассказав властям неудобную правду о пестицидах, которые в то время продавались как безвредные помощники человечеству — поступок, который Мертон считал «ценнейшим и важным доказательством для диагностики болезней нашей цивилизации.Такое называние несправедливостей, предательств и коррупции расплетает саму ткань статус-кво. Это, утверждает Солнит, «первый шаг в процессе освобождения» и часто приводит к сдвигам в самой системе власти. В эпоху «альтернативных фактов», когда язык используется как орудие угнетения и манипуляции, ее слова отражаются неудержимой, неуклонной актуальностью истины:

Назвать что-то по-настоящему — значит обнажить то, что может быть жестоким или коррумпированным — или важным или возможным — и ключом к работе по изменению мира является изменение истории.

Более чем через столетие после того, как Ницше размышлял об истине, лжи и способности языка как скрывать, так и раскрывать реальность, Сольнит пишет:

Есть так много способов солгать. Вы можете лгать, игнорируя целые области воздействия, опуская важную информацию или устраняя причину и следствие; путем фальсификации информации путем искажения и несоразмерности или использования имен, которые являются эвфемизмом для обозначения насилия или клеветы для законной деятельности, так что белые дети «тусуются», а черные дети «слоняются» или «прячутся».«Язык может стирать, искажать, указывать в неправильном направлении, отбрасывать приманки и отвлекающие факторы. Он может закопать тела или обнажить их.

Иллюстрация из Маленькая золотая книга слов

Что же тогда мы можем делать, как составители имен и рассказчики, как часть бригады правдивых, стоящих на страже реальности? Solnit предлагает:

Точность, аккуратность и ясность имеют значение как жесты уважения к тем, с кем вы говорите; по отношению к субъекту, будь то человек или сама земля; и к исторической записи.Это также своего рода самоуважение … Поиск смысла заключается в том, как вы проживаете свою жизнь, но также и в том, как вы ее описываете и что еще находится вокруг вас.

Точность и уважение наших слов дополняют точность и уважение наших историй — это Вирджиния Вульф безоговорочно осознала, когда заявила, что «слова принадлежат друг другу» в единственной сохранившейся записи ее голоса. Когда Джеймс Болдуин настаивал на том, что «мы создали мир, в котором живем, и мы должны его изменить», он делал это с прицелом на повествование как построение мира.Solnit рассматривает этот вопрос — переделку историй как реконструкцию мира — в другом фрагменте книги, исследуя ответственность тех, кому поручено рассказывать правду о мире: писателей, журналистов и рассказчиков, чьи слова формируют наше понимание реальности. Она пишет:

Истории окружают нас как воздух; мы вдыхаем их, мы выдыхаем их. Искусство быть полностью осознанным в личной жизни означает видеть истории и становиться их рассказчиком, а не позволять им быть невидимыми силами, которые говорят вам, что делать.Чтобы быть публичным рассказчиком, требуются те же навыки с большими последствиями и ответственностью, потому что ваша история становится частью этой воды, подрывая или укрепляя существующие истории. Ваша задача — рассказать об истории на поверхности, о той истории, которая произошла вчера. Также необходимо увидеть, а иногда и раскрыть или разбить на части окружающие истории, истории, которые уже написаны, и понять отношения между ними.

В подтверждение решающей важности — и трудности — преодоления нашей предвзятости к презентационизму и принятия телескопической перспективы прошлого, она добавляет:

Есть истории под рассказами и вокруг историй.Недавнее событие на поверхности часто является просто украшением капота мощного социального двигателя, который является движущей силой культуры. Мы называем эти «доминирующие нарративы» или «парадигмы», или «мемы», или «метафоры, которыми мы живем», или «рамки». Как бы мы их ни описывали, это безмерно могущественные силы. И доминирующая культура в основном направлена ​​на подкрепление историй, которые являются столпами, поддерживающими ее, и которые слишком часто также являются прутьями чужой клетки. Слишком часто это истории, которые следует разрушить, или они уже сломаны, испорчены и разрушительны, и срок их действия истек.Они сидят на вершине горы непроверенных предположений.

[…]

Часть работы великого рассказчика — исследовать истории, которые лежат в основе рассказа, который вам назначен, возможно, чтобы сделать их видимыми, а иногда и освободить нас от них. Разбейте историю. В таком виде письма ломать — это такой же творческий акт, как и творчество.

В каком-то смысле то, что отстаивает «Солнит», является противоположностью ревизионистской истории — противоположностью удобного стирания проступков и предательств, над которыми пишутся убаюкивающие истории статус-кво.Я думаю об этом как о ревизионистском будущем — акте смелости и творчества, необходимых для изменения ландшафта реальности путем воображения альтернативных ландшафтов и новых возможностей. «Мы не узнаем собственной несправедливости, если не сможем вообразить справедливость», — заметила Урсула К. Ле Гуин в своем пронзительном размышлении о том, как образное повествование расширяет границы возможного. «Мы не будем свободными, если не будем вообразить свободу».

Иллюстрация троянского коня из старинной адаптации Гомера Алисы и Мартина Провенсенов для юных читателей

Но самое мощное и преобразующее воображение, напоминает нам Солнит, — это информированное воображение:

Работа писателя заключается не в том, чтобы смотреть в окно, построенное кем-то другим, а в том, чтобы выйти наружу, подвергнуть сомнению каркас или разобрать дом и освободить то, что внутри, — все для того, чтобы сделать видимым то, что было заблокировано из поля зрения.Новостная журналистика сосредотачивается на том, что изменилось вчера, вместо того, чтобы спрашивать, каковы основные силы и кто невидимые бенефициары нынешнего статус-кво … Вот почему вам нужно знать свою историю, даже если вы журналист, а не историк. Вам нужно знать шаблоны, чтобы увидеть, как люди вписывают беспорядок фактов в то, что у них уже есть: отбирают, неверно истолковывают, искажают, исключают, вышивают, распространяют сочувствие здесь, но не там, запоминают это эхо или забывают тот прецедент.

Некоторые истории, которые нам нужно рассказать, не являются исключительными событиями, это уродливые обои нашей повседневной жизни. Например, широко распространено мнение, что об изнасиловании лгут женщины, не несколько женщин, не аномальная женщина, а женщины в целом. Эта основа исходит из предположения, что надежность и авторитет так же естественны для мужчин, как лживость и мстительность для женщин. Другими словами, феминистки просто все это выдумали, потому что в противном случае нам пришлось бы подвергнуть сомнению действительно большую историю, получившую прозвище патриархат.Но данные подтверждают, что люди, которые заявляют об изнасиловании, в целом говорят правду (и что насильники часто лгут). Многие люди согласились с данными, многие — нет, поэтому за каждым сообщением о сексуальном насилии стоит борьба за то, в каких условиях мы говорим о гендере и насилии, во что мы верим.

Одна из революционных иллюстраций Артура Рэкхема 1907 года к сказкам братьев Гримм

Она считает единственным противоядием от этих старинных историй:

Журналисты — это те, кто раскрывает истории, чья работа часто меняет системы убеждений, которые затем приводят к законодательным и институциональным изменениям.Это мощная, почетная и крайне необходимая работа, когда она выполняется с энтузиазмом, независимостью и мужеством.

Основываясь на ее предыдущем, основанном на истории утверждении, что «основания для надежды находятся в тени, в людях, которые изобретают мир, в то время как никто не смотрит, которые сами еще не знают, будут ли они иметь какой-либо эффект», — подчеркивает она. наше искаженное взвешивание того, какие истории имеют значение. Ровно через полвека после того, как Ханна Арендт — еще один из великих политических умов нашей цивилизации — осознала силу аутсайдера и заявила, что «мы очеловечиваем то, что происходит в мире и в нас самих, только говоря об этом и в ходе разговора мы учимся быть людьми », — пишет Сольнит:

Мы склонны относиться к людям на периферии как к идеологам, а к тем, кто в центре, — как к нейтральным, как если бы решение не владеть автомобилем было политическим, а решение владеть им — нет, как будто поддержка войны нейтральна, а противостоять этому нет.Нет ни аполитичности, ни обочин, ни нейтральности; мы все помолвлены.

[…]

Я думаю, что основные СМИ имеют не столько предубеждения правого или левого толка, сколько предубеждение статус-кво, тенденцию верить людям во власти, доверять учреждениям и корпорациям, богатым и влиятельным и практически любому самодовольному белому человеку. в костюме; позволить людям, которые, как было доказано, лгут, лгать больше, о чем сообщается без допроса; продвигаться вперед на основе культурных предположений, которые легко опровергнуть; и обесценить почти всех посторонних, независимо от того, дискредитированы ли они, издеваются или просто игнорируются.

Искусство года Людовик I, король овец , иллюстрированная притча о том, как власть развращает.

Solnit обращается к крупномасштабному культурному допущению, возведенному самыми неумолимыми институциональными, корпоративными и политическими властными структурами нашей цивилизации — то же самое предположение, которое Карсон начал разрушать полвека назад, — из которого вытекает наша самая масштабная ответственность за установление истины. :

Для журналистов и для людей в целом слон в комнате присутствует уже давно.Дело даже не в слоне: слон в комнате — это сама комната, биосфера, в которой заключена вся известная в настоящее время жизнь во Вселенной, и от которой все зависит, биосфера, опустошенная климатическими изменениями, и гораздо больше. перемены впереди. Масштаб не похож на то, с чем сталкивались люди и о чем писали журналисты, за исключением, возможно, угрозы тотальной ядерной войны — и это было то, что могло произойти, а не то, что происходит. Изменение климата уже здесь, и оно меняет все.Это больше, чем что-либо еще, потому что это все для вообразимого будущего.

[…]

Будущие поколения будут проклинать большинство из нас за то, что мы отвлекаемся на мелочи, когда планета сгорела. Журналисты находятся в центре внимания, когда речь идет о возможностях и ответственности в этом кризисе. Мы, создатели и авторы историй, обладаем огромной властью.

Так что, пожалуйста, расскажите историю.

Дополните эту конкретную часть книги «Назовите их истинными именами » — суперчтения в его воодушевляющей и откровенной тотальности — Айрис Мердок о том, почему рассказывание историй важно для демократии, Урсула К.Ле Гуин о силе языка преобразовывать и спасать, а Сьюзан Зонтаг о повествовании и о том, что значит быть порядочным человеком, а затем вернуться к Сольниту о нарушении тишины, о жизни с разумной надеждой в удручающие времена, о катастрофе как катализаторе человеческого совершенства. , награды за ходьбу, как карты могут угнетать и освобождать и почему мы читаем.

Письмо из области в моем сознании, Джеймс Болдуин

Белые христиане также забыли несколько элементарных исторических деталей.Они забыли, что религия, которая теперь отождествляется с их добродетелью и силой — «Бог на нашей стороне», — говорит доктор Фервурд, — возникла из каменистого куска земли на территории, ныне известной как Ближний Восток, до того, как появился цвет. изобрел, и что для того, чтобы христианская церковь была основана, Христос должен был быть казнен Римом, и что настоящим архитектором христианской церкви был не позорный, выжженный на солнце еврей, давший ей свое имя, а безжалостно фанатичный и самодовольный св.Павел. Энергия, которая была похоронена с возвышением христианских народов, должна вернуться в мир; ничто не может этому помешать. Я думаю, что многие из нас и хотят, чтобы это произошло, и боятся этого, потому что, хотя эта трансформация содержит надежду на освобождение, она также требует больших перемен. Но чтобы справиться с неиспользованной и дремлющей силой ранее покоренных, чтобы выжить как человеческий, движущийся, моральный вес в мире, Америка и все западные страны будут вынуждены пересмотреть себя и освободиться от многих вещей. которые теперь считаются священными, и отбрасывают почти все предположения, которые так долго использовались для оправдания их жизней, страданий и преступлений.

«Рай для белого человека, — поет чернокожий мусульманин, — это ад для черного человека». Кто-то может возразить — возможно, — что это слишком упрощает дело, но песня верна, и так было до тех пор, пока белые люди правили миром. Африканцы выразились по-другому: когда белый человек пришел в Африку, у белого человека была Библия, а у африканца была земля, но теперь это белый человек, который неохотно и кроваво отделяется от земли, и Африканец, который все еще пытается переварить или вырвать Библию.Поэтому борьба, которая сейчас начинается в мире, чрезвычайно сложна и включает историческую роль христианства в сфере власти, то есть политики, и в сфере морали. В сфере власти христианство действовало с явным высокомерием и жестокостью — неизбежно, поскольку религия обычно возлагает на тех, кто открыл истинную веру, духовную обязанность освобождать неверных. Более того, эта конкретная истинная вера больше заботится о душе, чем о теле, о чем свидетельствует плоть (и трупы) бесчисленных неверных.Само собой разумеется, что всякий, кто сомневается в авторитете истинной веры, также оспаривает право народов, которые придерживаются этой веры, управлять им — короче говоря, оспаривает их право собственности на его землю. Распространение Евангелия, независимо от мотивов, честности или героизма некоторых миссионеров, было абсолютно необходимым оправданием водружения флага. Священники, монахини и школьные учителя помогали защищать и освящать силу, которая так безжалостно использовалась людьми, которые действительно искали город, но не один на небесах, и тот, который определенно должен был быть создан пленными руками.Сама христианская церковь — опять же, в отличие от некоторых из ее служителей — освящала и радовалась завоеваниям флага, и поощряла, если не формулировала, веру в то, что завоевание, что привело к относительному благополучию западного населения , было доказательством благоволения Бога. Бог проделал долгий путь из пустыни — но затем и Аллах, хотя и в совершенно другом направлении. Бог, идущий на север и поднимающийся на крыльях силы, стал белым, а Аллах, лишенный силы и находящийся на темной стороне Небес, стал — во всяком случае, для всех практических целей — черным.Таким образом, в сфере морали роль христианства в лучшем случае амбивалентна. Даже если не принимать во внимание поразительное высокомерие, предполагавшее, что обычаи и нравы других ниже, чем у христиан, и что они, следовательно, имеют полное право и могут использовать любые средства, чтобы изменить их, столкновение между культурами — и шизофрения в сознании христианского мира — сделал область морали такой же беззащитной, как когда-то было море, и такой же опасной, как море до сих пор. Не будет преувеличением сказать, что тот, кто хочет стать по-настоящему нравственным человеком (и давайте не будем спрашивать, возможно ли это или нет; я думаю, что мы должны верить , что это возможно), должен сначала освободиться от всех запретов. , преступления и лицемерие христианской церкви.Если концепция Бога имеет какое-то значение или какое-либо применение, она может только сделать нас больше, свободнее и любвеобильнее. Если Бог не может этого сделать, значит, нам пора избавиться от Него.

Задолго до того, как я наконец встретил его, я много слышал о достопочтенном Илии Мухаммаде и о движении «Нация ислама», лидером которого он является. Я обратил очень мало внимания на то, что услышал, потому что бремя его послания не показалось мне очень оригинальным; Я всю жизнь слышал его вариации.Иногда в субботу вечером я оказывался в Гарлеме и стоял в толпе на 125-й улице и Седьмой авеню и слушал мусульманских ораторов. Но я слышал сотни таких речей — по крайней мере, мне так показалось сначала. Как бы то ни было, у меня давно была очень определенная тенденция отключаться, как только я подхожу к кафедре или к мыльнице. То, что эти люди говорили о белых, я часто слышал раньше. И я отклонил требование Нации Ислама об отдельной черной экономике в Америке, которое я слышал раньше, как умышленную и даже озорную чепуху.Затем две вещи заставили меня начать слушать речи, и одна была поведением полиции. В конце концов, я видел мужчин, которых тащили с платформ на этом самом углу за то, что они говорили менее злобные вещи, и я видел множество толп, разогнанных полицейскими, дубинками или верхом на лошадях. Но теперь милиционеры ничего не делали. Очевидно, это произошло не потому, что они стали более человечными, а потому, что они подчинялись приказам и боялись. И действительно, они были, и я был рад это видеть.Там они стояли по двое, по трое, по четверо, в униформе детенышей-разведчиков и с лицами своих детенышей-разведчиков, совершенно неподготовленные, как это принято у американских солдат, ко всему, что нельзя было решить с помощью дубинки, кулака или ружье. Я мог бы пожалеть их, если бы не оказывался в их руках так часто и не обнаружил на своем уродливом опыте, какими они были, когда обладали властью, и какими они были, когда у вас была власть. Поведение толпы, ее безмолвная напряженность были еще одной вещью, которая заставила меня переоценить выступающих и их послание.Иногда я с отчаянием думаю, что американцы полностью проглотят любую политическую речь — в последние, плохие годы мы мало что делали, — так что это может ничего не значить, если сказать, что это чувство целостности, после того, что Гарлем, особенно то, что пережил путь демагогов, была очень поразительная перемена. Тем не менее, у ораторов был вид полной преданности делу, и люди смотрели на них с некой разумной надеждой на лицах — не так, как будто их утешали или накачивали наркотиками, а как будто их трясло.

Власть была темой моих выступлений. Нам, как доктрине Нации Ислама, предложили историческое и божественное доказательство того, что все белые люди прокляты, являются дьяволами и вот-вот будут низвергнуты. Это было открыто Самим Аллахом Своему пророку достопочтенному Илии Мухаммеду. Правление белого человека навсегда прекратится через десять или пятнадцать лет (и следует признать, что все существующие признаки, по-видимому, свидетельствуют о точности утверждения пророка). Толпа, казалось, без труда проглотила это богословие — я так понимаю, все толпы проглатывают богословие по обе стороны Иерусалима, в Стамбуле и в Риме — и, согласно теологии, оно было не более неудобоваримым, чем более привычное клеймо, утверждающее, что на сыновьях Хама проклятие.Ни больше, ни меньше, и он был разработан для той же цели; а именно освящение силы. Но на богословие было потрачено очень мало времени, так как не нужно было доказывать гарлемской аудитории, что все белые люди — дьяволы. Они были просто рады наконец получить божественное подтверждение своего опыта, услышать — и это было потрясающе — услышать, — что им лгали все эти годы и поколения, и что их плен подошел к концу, ради Бога был черным. Почему слышали сейчас, если это было сказано не в первый раз? Я слышал это много раз от разных пророков за все годы моего детства.Сам Элайджа Мухаммад нес ту же весть уже более тридцати лет; он не является внезапной сенсацией, и мне сказали, что мы обязаны его служением тому факту, что когда он был ребенком лет шести или около того, его отца линчевали у него на глазах. (Так много о правах государства.) И вот, внезапно люди, которые никогда раньше не могли слышать это послание, слышат его, и верят ему, и меняются. Элайджа Мухаммад смог сделать то, что не смогли сделать поколения социальных работников, комитетов, резолюций, отчетов, жилищных проектов и игровых площадок: лечить и выкупать пьяниц и наркоманов, обращать людей, вышедших из тюрьмы, и не пускать их чтобы сделать мужчин целомудренными, а женщин добродетельными, и наделять мужчин и женщин гордостью и безмятежностью, которые светят вокруг них, как неиссякаемый свет.Он сделал все это, чего наша христианская церковь не смогла сделать. Как это удалось Илии?

Что ж, в некотором смысле — и я не хочу преуменьшать его особую роль и его особые достижения — это сделал не он, а время. Время настигает царства и сокрушает их, впивается в доктрины и раздирает их; время открывает основы, на которых покоится любое царство, и ест эти основы, и разрушает доктрины, доказывая их ложность. В те дни, не так давно, когда священники той церкви, которая стоит в Риме, благословляли итальянских мальчиков, посланных разорять беззащитную черную страну, которая до этого события, кстати, не считала себя черной — в черного бога нельзя было поверить.Поддерживать такую ​​веру означало бы развлечься безумием. Но прошло время, и за это время христианский мир оказался морально несостоятельным и политически нестабильным. Тунисцы были совершенно правы в 1956 году — и это был очень важный момент в истории Запада (и Африки), — когда они противопоставили французское оправдание своего пребывания в Северной Африке вопросом: «Готовы ли

французских к самоуправлению? ? » Опять же, термины «цивилизованный» и «христианин» начинают звучать очень странно, особенно в ушах тех, кто не был признан ни цивилизованным, ни христианским, когда христианская нация сдалась в грязную и жестокую оргию, как Германия делал во время Третьего рейха.За преступление своих предков миллионы людей в середине двадцатого века и в самом сердце Европы — в цитадели Бога — были отправлены на смерть, столь расчетливую, столь ужасную и столь продолжительную, что ни один век до этого просвещенного человека не умер. смог представить это, не говоря уже о том, чтобы достичь и записать это. Более того, те, кто стоит за западной пятой, в отличие от тех, кто находится на Западе, осознают, что нынешняя роль Германии в Европе заключается в том, чтобы действовать как оплот против «нецивилизованных» орд, и, поскольку власть — это то, чего хотят бессильные, они очень хорошо понимают, что мы Запада хотят сохранить и не обманываются нашими разговорами о свободе, которой мы никогда не хотели делиться с ними.С моей точки зрения, сам факт существования Третьего рейха навсегда делает устаревшим любой вопрос о христианском превосходстве, кроме как в технологическом плане. Белые люди были и поражены холокостом в Германии. Они не знали, что могут так поступить. Но я очень сомневаюсь, что чернокожие были поражены — по крайней мере, таким же образом. Что касается меня, то судьба евреев и безразличие к ней мира меня очень пугали. В те печальные годы я не мог не чувствовать, что это человеческое безразличие, о котором я уже так много знал, станет моей долей в тот день, когда Соединенные Штаты решат систематически убивать своих негров, а не понемногу и ловушку. -уловить-может.Меня, конечно, авторитетно заверили, что то, что случилось с евреями в Германии, не могло произойти с неграми в Америке, но я мрачно подумал, что немецкие евреи, вероятно, верили аналогичным советникам, и, опять же, я не мог разделить видение себя белым человеком по той очень веской причине, что белые люди в Америке не относятся к черным мужчинам так же, как они относятся друг к другу. Когда белый человек сталкивается с чернокожим, особенно если черный человек беспомощен, открываются ужасные вещи.Я знаю. Меня довольно часто несли в подвал участка, и я видел, слышал и пережил секреты отчаявшихся белых мужчин и женщин, которые, как они знали, были в безопасности со мной, потому что даже если бы я заговорил, никто бы мне не поверил. И они не поверили бы мне именно потому, что знали бы, что то, что я сказал, было правдой.

Венесуэла: взлет и падение нефтегазового государства

Образование

Визовые вызовы и осенний набор иностранных студентов

Адам Джулиан, директор по работе с иностранными студентами и учеными Университета Мэриленда, округ Балтимор, и председатель комитета по регулированию практики иностранных студентов и ученых NAFSA до 2021 года, обсуждает визовые проблемы для иностранных студентов и набор иностранных студентов с возвращением в человек, обучающийся этой осенью. ИРИНА ФАСКИАНОС: Добрый день и добро пожаловать на веб-семинар CFR по высшему образованию. Я Ирина Фаскианос, вице-президент Национальной программы и связей с общественностью Совета по международным отношениям. Сегодняшнее обсуждение записано, а видео и стенограмма будут доступны на нашем веб-сайте CFR.org/academic. Как всегда, CFR не занимает институциональных позиций по вопросам политики. Мы рады, что Адам Джулиан с нами поговорил о проблемах с визами для иностранных студентов и сокращении набора иностранных студентов.Мы поделились с вами его биографией, но я расскажу вам несколько основных моментов. Г-н Джулиан является директором по работе с иностранными студентами и учеными в Университете Мэриленда, округ Балтимор, и с 2021 по 2022 год возглавляет Комитет по нормативной практике международных студентов и ученых в NAFSA: Association of International Educators. С 2015 по 2020 год он был директором по работе с иностранными студентами и учеными и по работе с ними в Аппалачском государственном университете в Северной Каролине. Адам, большое спасибо за то, что были с нами сегодня.Очевидно, мы выходим из этой пандемии. Я подумал, что мы могли бы начать с рассмотрения основных проблем с визами, с которыми сейчас сталкиваются иностранные студенты, и того, что это означает для набора иностранных студентов, поскольку школы возвращаются к очному обучению этой осенью. АДАМ ДЖУЛИАН: Да, большое спасибо за то, что пригласили меня, Ирина. И я ценю приглашение и всю работу, которую Совет по международным отношениям делает в этой сфере. И для меня большая честь быть здесь сегодня. Итак, я хотел начать сегодня просто с обсуждения нескольких моментов.И я знаю, что многое из этого — информация, которая никому не будет новой, но, надеюсь, она спровоцирует хороший разговор и хороший диалог в группе. И поэтому сегодня я в основном коснусь некоторых проблем с визами для иностранных студентов, которые хотят учиться в США, не обязательно только в данный момент, вроде как в смысле COVID, но также и в целом некоторых проблемах для иностранных студентов. . Кроме того, я хочу немного рассказать о своем опыте в качестве председателя Комитета по нормативной практике международных студентов и ученых в NAFSA, а также о том, как взаимодействовать с федеральными агентствами и нашими партнерскими агентствами, как это действительно изменилось, в частности, при администрации Байдена. , за последние пару лет.И затем, наконец, я хочу немного поговорить о некоторых проблемах и напряжениях при зачислении из-за рубежа на осенний семестр, на самом деле, о текущих моментах. Итак, что я хочу сказать о проблемах с визами для иностранных студентов, и на самом деле, обо всех англоязычных странах назначения для получения высшего образования, таких как Великобритания, Австралия, Новая Зеландия и другие страны, виза в США Можно утверждать, что это дороже и труднее получить, а также дает меньше преимуществ с точки зрения возможностей работы после окончания учебы, с точки зрения путей к гражданству или постоянному месту жительства, чем у любого из его конкурентов.Но, несмотря на это, я думаю, что США по-прежнему в значительной степени рассматриваются как одна из лучших систем высшего образования в мире, а образование в США по-прежнему пользуется большим спросом среди иностранных студентов. Итак, когда я говорю, что студентам сложно и сложно получить визу, когда вы думаете об этом только с точки зрения стоимости, правильно, если вы принимаете во внимание сбор SEVIS, который является иммиграционной базой данных Министерства внутренней безопасности и другие используют сбор за регистрацию самой визы.Только это стоит 510 долларов. И это не говоря уже о стоимости поездки в другой город. В большинстве случаев консульства США, в зависимости от страны, как вы все знаете, находятся либо в столице, либо в региональном городе, заявителю, возможно, придется предоставить или, возможно, придется поехать и остаться на ночь, отвлечься от работы, все эти разные вещи просто ради возможности подать заявку на собеседование. Это особенно усложняется в других геополитических осложнениях, например, в случае с иранским студентом, у которого нет U.S. Посольство в своей стране, чтобы подать заявку, и должно идти в стороннюю страну, как правило, в консульство третьей стороны в Ереване или Анкаре, и это добавляет дополнительные расходы. Итак, есть та часть, которая представляет собой стоимость самой визы, даже для того, чтобы просто получить письмо-приглашение или так называемую форму I-20 от высшего учебного заведения или любого типа учреждения, уполномоченного выдавать визы в США, студенты должны предоставить доказательство финансовой платежеспособности в течение двенадцати календарных месяцев, чтобы иметь право на его получение.Таким образом, в дополнение к стоимости самого процесса подачи заявки и самой подачи, эта система установления финансовой платежеспособности в течение двенадцати месяцев или более на самом деле, я бы сказал, создает некоторую реальную несправедливость в отношении того, кто может получить доступ к высшему образованию в стране. США, и это в основном доступно только богатым, поскольку мобильность в США действительно, по большей части, доступна только тем, у кого есть средства. Итак, после того, как вы подали заявку на визу и явились в посольство, вы прошли все эти шаги, а затем путь U.S. иммиграционные законы и правила структурированы, это бремя доказательства, чтобы преодолеть эту идею о намерении иммигранта или идею о том, что вы, заявитель, намереваетесь иммигрировать в Соединенные Штаты, и сотрудники консульства обучены делать это предположение, бремя преодоления этого лежит на заявителе. И в большинстве случаев те из вас, кто, я уверен, бывал во многих посольствах США за границей, возможно, это не самые гостеприимные и дружелюбные места. Часто эти собеседования проходят в очень стрессовых условиях, в большинстве случаев они должны проводиться лично на языке, который не является родным языком заявителя.Итак, если заявитель ставит своей целью преодолеть неиммиграционные намерения, доказать сотруднику консульства, что он действительно планирует вернуться в свою страну, он должен установить так называемые связи с родной страной. Если вы 17-летний или 18-летний студент, который собирается учиться в США и подает заявление на визу, как вы владеете собственностью? Как вы сформулируете свой план на будущее, если вы даже не знаете, что собираетесь изучать в США? Еще один, как мне кажется, аспект, который делает это очень трудным, особенно со стороны получения визы, это действительно просто, честно говоря, получить визу в «образцовом» государственном университете труднее, чем в Гарварде, или в Институте Плюща, или в университете. университет, имеющий международное признание, верно? Так что преодоление предвзятости, которая может исходить от консульского должностного лица, также является серьезной проблемой.Итак, в целом, для процесса получения визы и некоторых проблем в целом, это действительно самый сложный процесс для любой, на мой взгляд, любой студенческой визы с наименее благоприятными результатами — нет пути к гражданству. , действительно строгие правила, действительно строгая проверка, очень ограниченные возможности работы для студентов в США Итак, теперь я хочу обратиться к моей роли в NAFSA и Международном комитете по нормативной практике для студентов и ученых, а также к тому, как все изменилось при администрации Байдена.И, как упомянула Ирина, я являюсь членом ISSRP в некотором качестве с 2016 года. Я возглавляю группу с 2020 года. И разница между последними шестью месяцами и предыдущими пятью годами действительно дневная и ночная, как мне кажется. Я хотел бы описать это, поскольку эта администрация действительно менее преднамеренно упряма, или мы вернулись к тому, чтобы иметь партнера, а не противника. Жизнь более предсказуема, более стабильна для людей, у которых есть такая работа, как моя, работа с иностранными студентами и учеными и выполнение большой нормативной работы.И я приведу вам несколько примеров того, как это изменилось за первые пару месяцев этого администрирования. Многие люди, участвующие в звонке, могут знать, что Министерство внутренней безопасности выпустило временное облегчение или дополнительные инструкции или исключения для иностранных студентов во время пандемии COVID. И это был процесс, который продолжал обновляться и расширяться, как бы частичный, и это очень беспокоило администраторов, а в высшем образовании студентов и ученых, которые на него влияли, но в течение нескольких месяцев новый руководство выпускало руководство на протяжении всего учебного года.И я думаю, что многие из нас действительно рассматривают это как заявление солидарности и поддержки, что мы находимся в этом вместе, и мы не собираемся и дальше создавать ситуацию, которая постоянно меняется, нестабильна и ненадежна и может быстро меняться. Администрация также отменила план администрации Трампа по созданию подразделения по обеспечению соблюдения требований OPT. В рамках ICE — это был один из последних нескольких месяцев правления Трампа — было объявлено, что Министерство внутренней безопасности и ICE собираются создать OPT, факультативное практическое обучение, форму разрешения на работу для иностранных студентов, они собирались создать подразделение правоприменения.Это было отменено в течение первых нескольких недель после введения администрации. Кроме того, идея внесения некоторых значительных изменений, менее благоприятных для студентов OPT, факультативного практического обучения, продолжительности статуса или продолжительности, в течение которой студент или ученый может оставаться в США, мы всегда находимся на горизонте регулирования. , или повестку дня прошлой администрации. И эти вещи, так сказать, больше не на рубеже. И на самом деле, это было другое ощущение наличия партнера, противника в нашей работе по прямому взаимодействию, мы только что завершили нашу ежегодную конференцию в NAFSA.Моя группа отвечает за организацию сессий, на которые мы приглашаем представителей правительства прийти и обсудить тенденции, темы и вопросы, касающиеся иностранных студентов, ученых и нормативных актов. Честно говоря, последние четыре года организация этих мероприятий была очень сложной, потому что, я думаю, наши партнерские агентства боялись того, что они могут сказать, или того, что им может быть запрещено говорить, что они не хотят, чтобы их видели. как говорят что-то в протоколе. Это был принципиально другой опыт, в этом году более коллегиальный, более позитивный по своему характеру.Впервые за много-много лет мы смогли наладить связь со Службой гражданства и иммиграции. И в целом это действительно помогло, я бы сказал, восприятию и общему чувству оптимизма среди международных преподавателей и иностранных студентов и ученых, которые хотят приехать и учиться в США. Итак, наконец, где сейчас дела с международной регистрацией? Какая напряженность? Я думаю, что чьи-либо предположения не хуже моих. Я думаю, что сейчас самая большая проблема, с которой сталкиваются многие из нас, — это просто влияние пандемии COVID-19 на консульские операции, очень, очень сложно, если не невозможно, записаться на прием, получить визу.Многие посты просто не работают. Это часто от случая к случаю, от страны к стране, от каждой отдельной почты в зависимости от ситуации в области общественного здравоохранения. Те, которые работают, имеют значительные отставания. Говоря немного об опыте студентов в UMBC, у нас было много студентов, которые изначально планировали прибыть в августе 2020 года, но из-за пандемии отложили до января и снова отложили до августа. Таким образом, это привело к значительному отставанию.И Государственный департамент США, я думаю, очень любезно объявил о своем намерении сделать действительно приоритетным мобильность студентов и ученых. Но мы можем сделать так много только с теми ресурсами, которые у нас есть. Я думаю, что другие проблемы, с которыми мы сталкиваемся, помимо простого отсутствия визы или простого обхода ограничений на поездки, в верхней части я упомянул случай с иранским студентом, которому, возможно, придется поехать в Армению или в Азербайджан, чтобы подать заявление на получение статуса США. студенческая виза, как этот студент или ученый преодолевает ограничения на поездки, введенные из-за COVID? Независимо от того, находятся ли они на национальном уровне, независимо от того, относятся ли они к конкретной авиакомпании, на конкретной консоли, это очень сложно отслеживать и ориентироваться, и это очень сложно и зависит от конкретного случая.Одна из вещей, которые, на мой взгляд, интересны, — это то, что вы скажете о том, как США справились с ситуацией с COVID, но в некотором смысле то, где мы сейчас находимся, в некотором смысле превратилось в небольшое конкурентное преимущество, это проще чтобы приехать в США, чем во многие наши конкуренты англоязычных стран, получающих высшее образование. И я думаю, для конкретного примера, Великобритания требует обязательного десятидневного карантинного пребывания в отеле по прибытии, и это оплачивается путешественником.Австралия и Новая Зеландия приняли другие более строгие меры для предотвращения передвижения иностранных посетителей и путешественников. В каком-то смысле это превратилось в небольшое конкурентное преимущество. Но на самом деле все дело в том, смогут ли студенты и ученые получить визы? Прямо сейчас многие из нас сталкиваются с напряженностью и вопросами, связанными с вакцинацией. Это баланс между личной безопасностью. Мы хотим, чтобы у студентов был опыт работы в кампусе, мы осознаем важность экономики кампуса.И, честно говоря, я думаю, что это то, что держит на плаву многие высшие учебные заведения США. И поэтому для тех из нас, кому требуются вакцины в наших кампусах, и если вы студент из страны X, который может не иметь доступа к вакцине, одобренной ВОЗ или одобренной FDA, как с этим будут поступать, когда вы прибыть? Считаем ли мы вас вакцинированным, предоставим ли вам вакцину, рискуете ли вы своим личным здоровьем и безопасностью и не получите вакцину, возможно, вакцину Sputnik российского производства или вакцину, не одобренную ВОЗ, а затем придете U.S. и что университет требует от университета получить вакцину, одобренную FDA? Насколько мне известно, на самом деле нет научного понимания эффекта наслоения вакцины. Итак, студенты принимают эти трудные решения прямо сейчас. Получу ли я вакцину, к которой у меня есть доступ, а затем рискну снова пройти вакцинацию, когда приеду в США? Не так ли? Я думаю, что последнее, что я действительно хотел бы сказать, я думаю, два заключительных момента о напряженности и, возможно, о том, как мы должны думать об этом прямо сейчас.На мой взгляд, пандемия действительно подчеркнула важность наличия более стратегического международного плана приема учащихся. И под стратегическим я имею в виду диверсификацию источников приема. Для студентов многие учебные заведения находятся на расстоянии одной геополитической проблемы, одной пандемии или одного стихийного бедствия от значительного сокращения набора. Я думаю, что недавний всплеск вакцины против COVID в Индии — хороший тому пример. Конечно, в новейшей истории есть и другие случаи, отношения с Китаем, валютная ситуация в Южной Корее несколько лет назад, разные типы вещей, которые имели место.Итак, я думаю, второй момент в том, что мы, я думаю, в Соединенных Штатах, действительно, мы живем настоящим моментом, мы не думаем о будущем, верно? Насколько мне известно, мы единственные из наших конкурентов, у которых нет национальной политики в области международного образования. У нас нет общегосударственного подхода, у нас нет стратегического плана того, как мы будем поддерживать себя в качестве предпочтительного направления для получения высшего образования для студентов и ученых со всего мира. И я думаю, что это близорукость, и, на мой взгляд, для этого есть много причин.На этом я оставлю свои замечания и открою их для вопросов и, надеюсь, приятного разговора. ФАСКИАНОС: Отлично, спасибо, Адам, за это. Это так сложно, и, как вы описали, нужно так много ориентироваться. Мы собираемся обратиться ко всем с вашими вопросами, комментариями. Таким образом, вы можете либо поднять руку, щелкнув поднятую руку, либо написать свой вопрос в поле вопросов и ответов, если вы предпочитаете это делать. Но, конечно, мы будем рады услышать от вас и услышать ваш голос.Итак, я собираюсь сначала обратиться к Кэтрин Мур, которая подняла руку. Сообщите нам, в каком учреждении вы работаете, это даст нам контекст. Не забудьте включить звук у себя. Кэтрин, ты все еще… вот так. Q: [неразборчиво]. ФАСКИАНОС: Адам, ты понял это или это было слишком сложно, чтобы получить это? ДЖУЛИАН: К сожалению, я не понял. ФАСКИАНОС: Хорошо. Кэтрин, не могли бы вы просто ввести свой вопрос в поле для вопросов и ответов? Поскольку у вас такое плохое соединение, мы не смогли его расшифровать.Если это нормально, отлично. Отлично. Я собираюсь перейти к написанному вопросу Моджубаолу Олуфунке Окоме, профессору политологии в Бруклинском колледже. У нее есть два вопроса: «Есть ли какие-либо оценки того, сколько США потеряли при зачислении из-за обременительных правил получения студенческих виз с точки зрения иностранных студентов, обучающихся здесь?» И затем ее второй вопрос: «Можно было бы ожидать, что COVID-19 увеличит барьеры для доступа иностранных студентов к U.С. образование. Но, судя по вашей презентации, США более доступны, чем другие англоязычные страны. Надеюсь, у нас не будет новой волны инфекций, поскольку большинство кампусов снова откроются, но если мы это сделаем, как это усложнит ситуацию? » Итак, это двоякое. ДЖУЛИАН: Я начну с первого вопроса. Мне не известно о каких-либо конкретных опросах или исследованиях, которые были проведены, чтобы действительно понять, как иммиграционная политика влияет на мобильность студентов. Я знаю, что Институт международного образования ежегодно публикует отчет Open Doors, и это, по сути, перепись или учет международной студенческой мобильности.Вы можете найти это легко доступным, и это покажет вам сравнение по годам. Я также знаю, что Государственный департамент США публикует их расценки на выдачу виз. Итак, они также общедоступны. И вторая часть вопроса — Ирина, помоги мне здесь — я думаю, мы могли предположить, что пандемия COVID-19 увеличит бремя, но это не обязательно так или увеличило препятствия для студентов. FASKIANOS: Справа. ДЖУЛИАН: Я бы сказал, что это определенно увеличило препятствия.Весь прошлый год большинство университетов США работали в принципиально разных условиях — лично или виртуально и т. Д., А консульства были в основном закрыты. И поэтому, я бы сказал, в то время, безусловно, проблем было существенно больше. Но я думаю, я думаю, что сейчас я пытаюсь подчеркнуть, что, поскольку мы в Соединенных Штатах, откровенно говоря, приняли гораздо более невмешательский подход к общественному здравоохранению, теперь нет никаких национальных ограничений на вход, как и для других конкурентов.Итак, если я, в частности, студент, который последние два года пытался думать о том, что я хочу приехать в Соединенные Штаты, я хочу учиться за границей для получения ученой степени, у вас есть отложенная потребность, и прямо сейчас, действительно, единственный источник, который легко и легко доступен, — это в некотором смысле Соединенные Штаты. Я имею в виду, что, безусловно, есть способы поехать в другие страны-конкуренты, но с меньшими ограничениями. Я надеюсь, что это касается вопроса. FASKIANOS: Отлично. Давайте перейдем к Сьюзан Брициарелли, которая является помощником проректора по глобальным вопросам в Университете Адельфи: «Мы слышали о планах разрешить проведение собеседований на получение визы на консолях виртуально, это все еще возможно?» ДЖУЛИАН: Это отличный вопрос.Я видел много, много слухов, и я знаю, что AIEA и другие предпринимают попытки отстаивать это. Я не слышал ничего от Государственного департамента или кого-либо из моих коллег, что заставляет меня думать, что это произойдет в ближайшем будущем. Я просто — это мое, Адам Джулиан, мое личное мнение, а не тот университет Мэриленда, округа Балтимор или NAFSA, — что я просто не думаю, что это будет в картах в ближайшем будущем. Я знаю, что многие люди этого хотят. И я знаю, что это, по-видимому, избавит от многих проблем, устранит множество препятствий, с которыми мы сталкиваемся.Но я просто не думаю, что это происходит. Надеюсь, я ошибаюсь. ФАСКИАНОС: Следующий вопрос от Мартина Эдвардса, доцента Университета Сетон Холл: «Известны ли вам какие-либо разговоры на более высоком уровне, чтобы лучше координировать взаимодействие между CBP DOS и USCIS?» ДЖУЛИАН: Еще один отличный вопрос. И я думаю об этом. И причина, по которой я говорю, что это отличный вопрос, заключается в том, что мы постоянно задаем его и постоянно получаем разные ответы, и это действительно важно.Вспомните первые дни администрации Трампа с запретом мусульман, если вы помните, когда этот указ был подписан и вступил в силу, в воздухе буквально были люди, которые, когда они были в воздухе, Служба таможенной охраны границы США не понимали, что это происходит, и получали эту информацию только по мере поступления. И поэтому я считаю, что такого рода межведомственное общение абсолютно необходимо, особенно в реальной ситуации, в которой мы оказались за последние четыре или пять лет, когда у вас такие быстро меняющиеся правила и тому подобное.Каждый раз, когда мы задаем этот вопрос, мы получаем разную степень, в частности, я думаю, что с CBP вы получаете гораздо больше общения между агентствами Министерства внутренней безопасности, и не обязательно между Консульскими отделами Государственного департамента или программой обмена посетителями, потому что Если вы помните, CBP является частью Министерства внутренней безопасности, а Государственный департамент — отдельным в этом смысле. Так что межведомственного сотрудничества гораздо больше. Я знаю, что пару раз мы задавали этот вопрос на последней ежегодной конференции NAFSA наших агентств-партнеров одному человеку, каждый из которых выражал важность этого и что они прилагают большие усилия для этого.Но я не знаю о каких-либо конкретных действиях или планах, которые предпринимаются для улучшения межведомственного взаимодействия, кроме того, чтобы просто думать прямо сейчас, в нынешней обстановке это легче осуществить естественным путем, особенно среди основных профессиональных дипломатов и карьерные бюрократы, которые являются администрацией для администрации, которые, возможно, больше не боятся выходить за рамки. ФАСКИАНОС: Спасибо. Я собираюсь пойти рядом с Хамди Эльнузахи, который поднял руку, помощником директора по спонсируемым студентам в Государственном университете Миннесоты, Манкато.Итак, если бы вы могли включить звук самостоятельно. Вопрос: Здравствуйте. Спасибо, Адам и вы, за то, что подняли это здесь. Я думаю, что сейчас это очень важная тема. И многие школы ищут, как стратегически решить эту проблему, чтобы осенью увеличить число учащихся. Это не вопрос, но я просто хочу поделиться тем, что очень важно, что может уменьшить или уменьшить количество зачислений осенью, — это время ожидания визы во многих странах. Основываясь на имеющейся у меня информации, в более чем восьмидесяти шести странах время ожидания визы может превышать шестьдесят пять календарных дней, возможно, до двухсот с чем-то дней, а в большинстве стран США.У посольств С. в этих странах может быть только один вариант — срочная встреча. Я думаю, что у заявителей из этих восьмидесяти шести стран нет надежды даже на получение визы, и они не смогут приехать, даже если их примут. Во-вторых, если они хотят записаться, им нужно просто выбрать один вариант — зарегистрироваться онлайн из стран, пока они не назначат встречу. Мистер Адам, не могли бы вы рассказать нам об этом и как мы можем помочь этим студентам в этих странах? ДЖУЛИАН: Спасибо, это несколько замечательных моментов, и я был бы очень рад затронуть их.Я думаю, что вопрос о значительных задержках и назначениях на визу, время между тем, когда вы действительно можете назначить встречу, это, я думаю, то, с чем большинство из нас имеет дело прямо сейчас, это наиболее важный момент. И я думаю, что все, что я бы сказал на это, было бы в положительном смысле, я знаю, что вернемся к этой идее ощущения, что у нас есть коллега, а не противник. Государственный департамент указал, что они будут отдавать приоритет студенческим визам, как только это позволят условия общественного здравоохранения.И поэтому, если во мне оптимист смотрит и надеется, что это будет означать, что будет больше ресурсов, будет больше встреч, события будут приближаться, и мы сможем иметь некоторых студентов, которые получат больше виз и быстрее назначат больше встреч. Очевидно, это не дано. Но такова ситуация, как сейчас. Ваша точка зрения на регистрацию онлайн действительно интересна. И поэтому, по крайней мере, с моей точки зрения, здесь, в Университете Мэриленда, округ Балтимор, многие наши студенты — мы действительно предлагали нашим студентам возможность в течение прошлого года зарегистрироваться полностью онлайн, если они захотят, из-за пределов U.S. Но из-за этих ограниченных разрешений на работу существует программа, известная как Curricular Practical Training, которая, по сути, является разрешением на работу, работой вне кампуса или стажировкой или разрешением студенту получить практический опыт в своей области. И по большей части, по большому счету, вы должны физически присутствовать в Соединенных Штатах в течение года, прежде чем вы сможете иметь право на получение CPT. И поэтому мы обнаружили, что, я думаю, в прошлом году многие наши студенты просто не хотели этого, особенно наши магистранты или студенты-прикладники, для которых CPT является такой важной частью того, за чем они едут. , просто не хотели регистрироваться онлайн, просто хотели подождать, чтобы получить право на получение CPT, которое может начаться только тогда, когда они находятся в Соединенных Штатах.Так что это очень важный момент. И затем я также думаю — возвращаясь к онлайн-материалу — одна из вещей, с которыми, как я знаю, сталкиваются многие коллеги по всей стране, — это то, как мы открываемся и когда мы возвращаемся к большему количеству личного обучения в наших кампусах, возможно, те доступные онлайн-варианты могут исчезнуть, возможно, их станет меньше. Итак, то, что мы пытаемся сделать, — это найти золотую середину, где мы все еще можем предложить студенту полный набор онлайн или гибридных курсов, на которые они могут записаться из-за границы, если такая ситуация дойдет до это, но не ограничивающим образом.И я думаю, время покажет, я думаю, что в следующем месяце шесть недель будут действительно, очень важными для того, как будет выглядеть осеннее зачисление с международной точки зрения. И я надеюсь на лучшее, думаю, как и все. ФАСКИАНОС: Да, большое спасибо. Я собираюсь пойти рядом с Дженнифер Тишлер, заместителем директора Университета Висконсина в Мэдисоне. В нашем центре есть несколько иностранных докторантов, а также несколько постдокторантов из других стран.У постдока будет статус занятости в нашем университете, а не статус студента. Они будут поступать как студенты F-1 и / или стипендиаты J-1. Этим летом ситуация начинает открываться, знаете ли вы, будет ли одна визовая классификация приоритетнее другой? ДЖУЛИАН: Короткий ответ: нет. Я так много знаю о разговоре, когда мы проводили нашу конференцию с консульскими отделами, и NAFSA было вокруг студентов F-1, но я знаю, что они также уделяют приоритетное внимание — и, как мы видели в прошлом в этих исключениях для национальных интересов для «Академики», и поэтому я думаю, что было много манипуляций — это не слово, много переговоров, скорее, вокруг того, что означает академический.Означает ли это, что кто-то с визой J-1, означает ли это h2B, который приезжает преподавать и тому подобное. Итак, я не знаю ответа на этот вопрос, но я думаю, что я бы сказал в целом, я знаю, что консульские отделы понимают потребности высшего образования в этом отношении. И я думаю, есть понимание, что это касается не только студентов категории F-1. Так что да, не совсем хороший ответ, но, как говорится, это то, что есть. FASKIANOS: Справа. Я имею в виду, что еще так много предстоит решить, поскольку штаты сейчас открываются снова и так много всего перемещается этим летом, что мы видим, как вещи разворачиваются в этой стране.Итак, следующий вопрос исходит от Деви Потлури, декана аспирантуры Чикагского государственного университета. Если бы вы могли включить звук самостоятельно, это было бы потрясающе. Q: Спасибо. Добрый день, Адам. Вы упомянули трудности с получением студенческой визы у тех из нас, кто учится в небольших государственных университетах. До COVID мы часто слышали новости о том, что, поскольку мы не требуем GRE, сотрудники консульства смотрели бы на это скорее как на негатив, чем на позитив. Считаете ли вы, что COVID изменил это, потому что большинство университетов теперь отказываются от требования GRE? У нас были несколько студентов, которые рассказывали нам, они задавали вопрос, есть ли в вашем университете GRE, в каком университете нет, даже если мы государственный университет, полностью точный и все остальное.Не знаю, слышали ли вы что-нибудь подобное или какие-то другие идеи. ДЖУЛИАН: В общем, я слышал, как люди, коллеги, такие как вы, со всей страны, и коллеги, с которыми я работал в своем качестве в NAFSA, в течение многих лет говорили вещи: «не требуется GRE» на «О, ваши [неразборчиво] требования очень низкие. Это те вопросы, которые мы задавали консульским работникам в прошлом, и я, конечно, признаю, что такая практика имела место.Я бы предположил, что они немного более изолированы, чем я думаю, это убеждение, я думаю, что мы, человеческая природа, просто как бы ухватились за эти идеи, что когда есть предполагаемая несправедливость или несправедливость, я думаю, что есть человеческая природа действительно думать об этом как о тенденции, а не о нескольких отдельных инцидентах. Но это не значит, что этого абсолютно не происходит, я, конечно, думаю, что это происходит. И, исходя из моего опыта работы в прошлом в государственном государственном университете без особого международного признания, я сам сталкивался с некоторыми из этих вещей.Я думаю, что есть кое-что, что вы можете сделать, чтобы улучшить эту ситуацию. Я думаю, одна из вещей, на которых мы действительно сосредоточены в UMBC и в других местах, на протяжении всей моей карьеры, где я работал, действительно актуальна, я не хочу говорить о коучинге, это не коучинг студентов по визе. процесс подачи заявки, но помогает им понять, что они должны сформулировать. И часть этого процесса объясняет сотруднику консульства, почему штат Чикаго? Где находится штат Чикаго? Что вы изучаете, каковы ваши будущие цели, почему вы выбрали именно этот университет? Я думаю, вы поднимаете действительно интересный вопрос — особенно потому, что многие из нас собираются пройти тестирование по желанию, даже не только с GRE и для поступления в бакалавриат, SAT и ACT и тому подобного, но и в области тестирования по английскому языку.Думаю, Duolingo значительно продвинулась в английском языке. Итак, сотрудники консульства сообщают: у них есть предвзятость в отношении TOEFL или Duolingo, или типа тестирования, будь то государственный университет, муниципальный колледж и тому подобное. Я не слышал ничего конкретного, но, как я предполагаю, моя стратегия или то, что моя команда пытается сделать, — это действительно научить наших студентов и наших абитуриентов тому, как это бремя доказывания лежит на них. И не обязательно просто бремя доказательства того, что они не собираются иммигрировать, но бремя помощи в том, чтобы помочь сформулировать, каков их план на будущее, почему ваш конкретный университет, школа или учреждение вписывается в эти планы и что это такое.И я думаю, что это будет иметь большое значение. ФАСКИАНОС: Спасибо. У нас есть еще один вопрос от Мартина Эдвардса: «Многие университеты сократили свой штат и ресурсы для иностранных студентов в кампусах за последний год, чтобы компенсировать трудности пандемии и снижение набора иностранных студентов. Не могли бы вы предложить какие-либо ресурсы данных, на которые мы могли бы указать, чтобы обосновать необходимость увеличения штата и ресурсов для поддержки ожидаемого увеличения числа иностранных студентов? » ДЖУЛИАН: Итак, пытаясь ломать себе голову над любыми конкретными данными, я знаю о некоторых сравнительных исследованиях, которые некоторые из моих коллег, особенно люди в моей роли директора международных студенческих и научных служб, провели с NAFSA, чтобы действительно говорить о том, как выглядит идеальное укомплектование кадрами в зависимости от набора.Кроме того, если бы вы могли отправить мне сообщение, я мог бы связаться с вами по этому поводу. Я мог бы поделиться этой информацией; Я должен его найти. Я не знаю, где это и насколько легко или легко доступно. Я бы сказал, что один момент, который мы могли бы затронуть в этом разговоре, — как вы подойдете к созданию дополнительного персонала и поддержке увеличения числа студентов? Я знаю, что существует множество различных моделей, которые используют люди, будь то плата за обучение иностранных студентов за семестр или плата за услуги, которые вы взимаете за обрабатываемые вами заявки OPT или заявки H-1B, которые вы обрабатываете.Очевидно, что у всех нас есть собственный политический и культурный контекст, в котором мы можем работать в рамках возможностей наших кампусов и учебных заведений. Но я бы сказал, что одно место, на котором я хотел бы сосредоточиться, — это то, как мы можем творчески увеличить эти ресурсы. Но я был бы счастлив поделиться этим сравнительным опросом, если мы сможем каким-то образом подключиться к офлайн-сети. FASKIANOS: Конечно, мы можем в этом убедиться. Следующий вопрос от Даниэль МакМартин, директора по глобальному образованию Калифорнийского государственного университета в Сан-Маркосе.«Мы действительно ожидаем изменения в правилах F-1, касающихся допуска к онлайн-занятиям, поскольку многие учебные заведения и преподаватели стали более дружелюбными к онлайн при планировании своих учебных программ. Возможно, вы затронули этот вопрос, но я хочу просто снова упомянуть об этом ». ДЖУЛИАН: Это отличный вопрос. И для тех из вас, кто тесно сотрудничает с правилами для учащихся F-1, вы должны помнить, что большая часть формулировок, связанных с гибридным, дистанционным или виртуальным образованием, в лучшем случае устарела. Я думаю, что в правилах есть ссылка на замкнутое телевидение. мы должны использовать, чтобы ориентироваться в этом.Итак, я надеюсь, что есть некоторые изменения, я думаю, что в прошлом году произошло много вещей, которые никуда не денутся. Я думаю, что когда я слышу этот вопрос, я думаю о том, что именно означает гибрид? Как вы определяете гибрид? Правильно? Это было руководство, с которым нам приходилось работать на протяжении большей части пандемии с нашими студентами F-1. Как вы определяете гибрид? Это одна минута личного обучения? Это одно занятие? Это большинство? Нет, как и в большинстве наших работ, нет черного и белого, это то, что есть.И поэтому я думаю, что это своего рода виртуальное обучение, гибридное, онлайн или личное, я думаю, является одной из важнейших областей, требующих ясности в правилах для студентов F-1 в Своде федеральных правил США. Так что, надеюсь, с этим что-нибудь выйдет. Я надеюсь, что мы извлечем из этого урок и расставим приоритеты в дальнейшем. ФАСКИАНОС: Спасибо. Я собираюсь ответить на следующий письменный вопрос Кэти Кроссли-Фролик, доцента Университета Денисон: «Вы обсуждали необходимость более долгосрочного стратегического мышления в отношении международного набора и мобильности.Чувствуете ли вы сдвиг в администрации Байдена с точки зрения поворота в этом направлении? И что нужно предпринять в первую очередь? » Если бы ты собирался дать им 1, 2, 3, что бы ты посоветовал, Адам? ДЖУЛИАН: О, да, мне это нравится, я внезапно получил некоторую силу. Это здорово. Чувствую ли я его смену? Да, я думаю, в целом, я думаю, что это просто более дружелюбная администрация, вы видите это не только в международном образовании, но и в более дружественном к высшему образованию. Вы видели это в некоторых недавних действиях Title Nine, вы видели это в некоторых других вещах.Я знаю, что эту идею национальной политики выдвинули и отстаивали другие ассоциации и другие группы. Для меня номер один — я не знаю, смогу ли я придумать три, — но номер один, который я бы исправил или обратился бы в рамках этой политики, — это расширить возможности для работы для иностранных студентов и облегчить который иностранный студент имеет возможность получить ПМЖ или гражданство. Я знаю, что проповедую хору или, так сказать, здесь.Но ценность иностранных студентов для этой страны и мира поистине неизмерима. Верно, сколько из наших лауреатов Нобелевской премии и других, а также основателей и руководителей компаний из списка Fortune 500 являются бывшими иностранными студентами, верно. Сделать США более привлекательным местом для будущих лучших и ярких умов мира, облегчить им работу, получить практический опыт, инвестировать в эту страну в эту экономику, и если они в конечном итоге решат найти путь к постоянному На мой взгляд, резидентство должно быть элементом номер один любой стратегии.Иностранные студенты создают рабочие места, иностранные студенты вводят новшества, иностранные студенты, на мой взгляд, несут ответственность за некоторые из величайших достижений этой страны. Я также сосредоточился на возможностях учиться за границей или учиться за границей. Я думаю, что ценность взаимопонимания, особенно если вспомнить свой опыт, полученный в небольших государственных школах или когда я вырос в сельской местности на юго-западе Индианы, как и я, ценность взаимодействия с людьми с разными взглядами и опытом неизмерима, поэтому я бы попытался найти что-нибудь способ создать поддержку для учебы или поездки за границу для U.Студенты на базе С. Думаю, их всего два, но это первые два, которые приходят на ум. ФАСКИАНОС: Отлично, и Адам, говоря с вашего поста в UMBC, что вы сделали в ходе пандемии, чтобы укрепить чувство общности у ваших иностранных студентов? И каковы стратегии, которые вы применяете для возвращения этой осенью, особенно если некоторые из них не собираются попасть в кампус, если они пытаются пройти эти собеседования, и они не собираются там присутствовать? осенью или дожить до осени, вы предлагаете онлайн-вариант? Как ты обо всем этом думаешь? ДЖУЛИАН: Ну, я думаю, это вопрос номер один, над которым мы думаем каждый день.Итак, первая часть: что мы сделали за осень, мы фактически учредили новую программу — я уверен, что у большинства людей, участвующих в телефонных разговорах с университетами, есть аналогичные программы — наша программа Global Ambassadors Programme. И он действительно предназначен для одновременного выполнения двух задач: обеспечения финансирования и поддержки иностранных студентов, которые уже имеют ограниченные возможности трудоустройства в США, которые, возможно, потеряли работу из-за того, что трудоустройство в кампусе недоступно из-за COVID. И поэтому мы нанимаем их, чтобы они действительно служили послами для новых студентов и принятых студентов, чтобы помочь им подключиться, создать чувство сообщества в Интернете, на виртуальных платформах разных типов, в различных видах деятельности, в которых они участвуют вместе.И действительно, это было своего рода заменой попыткам во времена COVID создать чувство общности и попытаться воспроизвести эти узы и важность взаимопонимания и доверия, которые приходят с опытом работы в кампусе. Но опыт университетского городка, опыт учебы в американском университете с активной кампусной жизнью — это действительно в некотором смысле то, что отличает систему высшего образования США от других систем высшего образования в мире. И я думаю, что все мы были бы наивны, если бы сказали, что это не очень ценно.Итак, мы ищем способы сделать это безопасно, как, я уверен, и все остальные, это то, что, по нашему мнению, должно иметь решающее значение, это приоритет. И вдобавок у нас есть целая группа студентов, их немного, но они приехали осенью или весной во время COVID, но никогда не посещали кампус. Итак, в этом есть настоящая скрытая потребность. Итак, мы планируем кое-что на осенний семестр, мы проводим своего рода гибридную ориентацию и проводим встречи и приветствия, а также своего рода приветственный прием с нашей старшей администрацией для иностранных студентов, чтобы они признали значительные препятствия, которые они преодолели, чтобы присоединиться к нам. .И мы действительно хотим отпраздновать это и признать это на самом высоком уровне, поэтому мы планируем такие вещи на осень. ФАСКИАНОС: Спасибо, а затем наденьте свою NAFSA или свою роль в NAFSA. Что вы делаете — очевидно, что во многом это зависит от нашей иммиграционной политики США и ее реформирования — что вы делаете, чтобы поговорить с Конгрессом, чтобы отстаивать некоторые из этих изменений, о которых вы упомянули здесь, и которые необходимо поставить на месте, чтобы уменьшить препятствия для приезда в эту страну для учебы? ДЖУЛИАН: Да, у NAFSA есть отличное правозащитное крыло, группа профессиональных сотрудников, которые действительно преданы делу защиты интересов Ассоциации и ее членов.Они делают несколько вещей, которые вы можете себе представить, от дня защиты интересов до конкретных призывов к действию. В частности, одна из вещей, которые группа регуляторной практики, с которой я работал в прошлом, — это когда предлагались эти предлагаемые изменения в иммиграционных правилах, способ работы процесса, как правило, есть период общественного обсуждения, когда любой может прокомментировать, как это правило повлияет на них или повлияет на их штат, их университет, их институт, их семью. И поэтому мы действительно работали с NAFSA, чтобы собрать энергию среди людей, чтобы написать эти письма с комментариями и чтобы наш голос был услышан.Я думаю, что благодаря этому, безусловно, были достигнуты успехи. Я вспоминаю [неразборчиво]. Я знаю, что в какой-то момент продолжительность статуса была на рубеже, так сказать, так сказать, было, это было для общественного обсуждения, и были получены тысячи и тысячи комментариев. И, в конце концов, это было отброшено следующей администрацией, это больше не в опасности. Итак, я бы сказал, в общем, два момента. Подразделение по защите интересов NAFSA действительно тесно сотрудничает с другими ассоциациями и действительно ежедневно работает на холме за наши средства.Кроме того, я думаю, что мы, как члены ассоциации, действительно должны активно участвовать в периодах общественного обсуждения и тому подобном. FASKIANOS: Потрясающе, я просто хочу посмотреть — наше время почти подошло к концу. Итак, я просто хочу посмотреть, есть ли что-нибудь — мы прошли большой путь. Итак, я думаю, что могу просто обратиться к вам за любыми заключительными замечаниями, которые вы хотите сделать, прежде чем мы закончим нашу сессию. ДЖУЛИАН: Спасибо. Что ж, я просто хочу сказать, я действительно ценю всех присутствующих, и я ценю множество замечательных вопросов и комментариев, которые, как я знаю, были — для тех из нас, кто, так сказать, в этой комнате прямо сейчас, в траве, это очень напряженное время.Но я вспоминаю прошлое лето, и тут мне напомнили, что это не так напряженно, как было тогда. Так что имейте надежду, сохраняйте веру, мы увидим, я думаю, что по мере того, как дела улучшаются, откроются встречи, и мы вернемся к какому-то установлению нашего нового чувства нормальности, и мы будем делать это, как делать все вместе. И я с нетерпением жду этого, если я когда-нибудь смогу чем-то помочь, и кому-либо, кто звонит по телефону, пожалуйста, не стесняйтесь обращаться к нам. Я всегда рад рассказать о том, как вы можете принять участие в NAFSA, с иностранными студентами, позвонить в комитет по регулирующей практике или просто попытаться поделиться полезными ресурсами, с которыми я, возможно, столкнулся в своей работе с этой группой.Думаю, это все, что я могу сказать. ФАСКИАНОС: Адам, у меня есть еще один последний вопрос, точно так же, как ваши люди ориентируются в течение лета, есть ли один источник или пара, горстка, которые, по вашему мнению, должны быть точкой соприкосновения: перейти к чтению или пойти проверить, как через день, или ежедневно, или раз в неделю, просто посмотреть, где что? ДЖУЛИАН: Да, я бы так сказал, если вы смотрите на это с точки зрения того, что меняется с точки зрения регулирования, я думаю, что NAFSA, по крайней мере, для статей студентов и ученых, является окончательным источником.Итак, я бы добавил плагин для NAFSA.org/reginfo, это целевая страница, на которой происходят любые недавние изменения и обновления. Что касается консульства, это действительно зависит от должности. Итак, если вы работаете со студентом или у вас есть население, у которого много студентов из той или иной страны, я бы действительно порекомендовал вам это конкретное посольство или консульство и их каналы в социальных сетях. Они отлично справляются со своей работой с общественностью. И они отличный источник информации. FASKIANOS: Фантастика.И мы разошлем ссылку на этот веб-семинар, некоторые из упомянутых ресурсов, а также эталонное исследование, которое Адам собирается выкопать для нас. Так что цените это. Итак, Адам Джулиан, большое спасибо за то, что были с нами, и всем вам. Я надеюсь, что люди смогут немного отдохнуть. Это был изнурительный год для педагогов. Лето, вероятно, не даст вам особой передышки. Но, надеюсь, у вас будет несколько выходных, чтобы попытаться восстановить силы и позаботиться о себе, что так важно.Так что мы очень ценим это. Так что спасибо тебе. Вы можете следить за Адамом в Twitter @Adam_l_Julian. Так что я надеюсь, что вы последуете за ним туда. Мы ценим ваш опыт. И снова, подпишитесь на нас на @CFR_Academic, и вы можете посетить CFR.org и ForeignAffairs.com для получения дополнительных ресурсов. Мы с нетерпением ждем встречи с вами снова на наших следующих вебинарах, так что оставайтесь здоровыми, оставайтесь в безопасности и берегите себя. (КОНЕЦ)

Вебинар с Адамом Джулианом 22 июня 2021 г. Вебинары по академическим и высшим образованиям

Женщина без имени

Резюме и анализ Женщина без имени

Максин Хонг Кингстон начинает поиски личности с истории тети, к которой относится название этой первой главы.По иронии судьбы, первое, что мы читаем, — это предупреждение матери Кингстона Кингстону: «Вы не должны никому рассказывать … то, что я собираюсь вам сказать. В Китае у вашего отца была сестра, которая покончила с собой. Она хорошо прыгнула в семью. Мы говорим что у твоего отца есть все братья, потому что она как будто никогда не родилась ». Конечно, молчание — это именно то, что делает Kingston , а не . Поскольку она больше всего озабочена изучением того, как ее китайская культурная история может быть согласована с ее возникающим ощущением себя как американца, Кингстон должна раскрыть, что такое китайская культурная история, и один из способов сделать это — прислушаться к ней, а затем изменить ее. , рассказы ее матери о китайском прошлом семьи.

На протяжении всей серии The Woman Warrior Кингстон будет называть исторические сказки своей матери «разговорными историями», основанными на культуре, в основном устными историями, общая цель которых носит дидактический характер. Например, здесь, в «Женщине без имени», Кингстон говорит о своей матери, которую, как мы позже узнаем, зовут Храбрая Орхидея, «Всякий раз, когда ей приходилось предупреждать нас о жизни, моя мать рассказывала истории, похожие на эту [о Нет Name Woman], история, на которой можно повзрослеть. Она проверила наши силы, чтобы установить реальность ». Как и в сказке, разговорная история часто включает в себя фантастику и соединяет реалистичные события с магическими качествами.Из-за этого реалистично-магического аспекта разговорная история может сбивать с толку аудиторию — Кингстон и ее читателей — и вдохновлять.

История «Безымянной женщины» от Brave Orchid является одним из ценных шагов в открытии Кингстоном ее культурной истории. «Храбрая орхидея» рассказывает, как в ночь, когда тетя Кингстона родила незаконнорожденного ребенка, жители китайской деревни, в которой жила тетя и ее семья, обыскали дом семьи, убили весь их скот и уничтожили посевы.Избегая своей семьи, тетя родила ребенка в свинарнике одна. На следующее утро Храбрая Орхидея пошла за водой из семейного колодца, где она обнаружила, что Безымянная женщина покончила жизнь самоубийством, бросившись вместе со своим ребенком в колодец.

Объясняя, что тетя забеременела от мужчины, личность которого тетя никогда не раскрывала, «Храбрая орхидея» также сообщает, что в то время, в 1924 году, муж тети работал в Америке. Из-за неурожая и плохой внутренней экономики многие мужчины из родовой деревни в Китае были вынуждены покинуть свои фермы в поисках работы, путешествуя до Америки, которую китайцы прозвали «Золотой горой», потому что первоначально китайские иммигранты воспринимал это как изобильную землю, где можно было хорошо зарабатывать, работая в золотодобывающей промышленности.

История Brave Orchid о тете Кингстона — поучительная история, призванная отговорить молодого Кингстона от добрачного секса; Будем надеяться, что страх унижения, остракизма и смерти послужит достаточным сдерживающим фактором для сексуальной распущенности. Храбрая Орхидея объясняет своей дочери о тете: «Теперь, когда у вас начались менструации, то, что с ней случилось, может случиться и с вами. Не унижайте нас … Жители деревни бдительны». Здесь фраза Храброй Орхидеи «Деревенские жители бдительны» выходит за рамки времени и географии: «Женщина без имени» серьезно подорвала социальное положение своей семьи в китайской деревне; Точно так же Храбрая Орхидея предупреждает свою дочь, чтобы она не смущала ее семью, которая была среди многих других, которые эмигрировали из своей деревни в Китае и поселились в Стоктоне, Калифорния.Кингстон отмечает о своей матери: «Всякий раз, когда ей приходилось предупреждать нас о жизни, моя мать рассказывала истории, похожие на эту, историю, на которой можно вырасти». Храбрая орхидея использует «разговорную историю» женщины без имени, чтобы передать кодексы надлежащего поведения и ценностей своей дочери.

Кингстон, однако, не до конца понимает важность этой истории, когда впервые слышит ее. Поскольку ее смущают ее многочисленные детали, она переписывает оригинальную сказку «Храбрая орхидея», создавая стимул к тому, почему «Безымянная женщина» действует так же, как в версии «Храбрая орхидея».Кингстон знает, что ее мать обеспокоена тем, что у нее не будет добрачного секса, потому что ее мать прямо заявляет, что это причина для рассказа этой истории. Но чего Кингстон не знает, по крайней мере, до последней главы мемуаров, так это того, что ее мать надеется укрепить свою дочь эмоционально и психологически, дав ей представление о том, кто она и откуда пришла. В книге «Женщина без имени» Кингстон пишет: «Те из нас, кто принадлежит к первым американским поколениям, должны были понять, как невидимый мир, построенный эмигрантами вокруг нашего детства, вписывается в прочную Америку.«Китай — это« невидимое », нематериальное место, о котором Кингстон только слышит; Америка« прочна »не только потому, что она физически живет в нем, но и потому, что она ежедневно взаимодействует с другими американцами и обязательно хочет вписаться в нее. Как примирить это конфликт между этими двумя несопоставимыми культурами становится ее тезисом, проблемой, которую она пытается — и в конечном итоге ей удается — решить.

Юной Кингстон трудно понять историю своей матери, и она не может получить прямых, однозначных ответов на свои вопросы и опасения.Ее борьба за то, чтобы понять, как знание истории своей тети, покончившей с собой самоубийство, поможет ей вести себя должным образом — в соответствии с традиционным китайским кодексом убеждений ее матери — отражается в вопросах, которые она задает непосредственно американцам китайского происхождения: «Американцы китайского происхождения, когда вы попытайтесь понять, что в вас есть китайское, как вы отделяете то, что свойственно детству, бедности, безумству, одной семье, вашей матери, которая отметила ваш рост историями, от того, что является китайским? Что такое китайские традиции и что такое фильмы?» Как, спрашивает Кингстон, она сможет расшифровать, что реально, а что вымысел в рассказах ее матери, если сама мать ей не расскажет? Таким образом, более серьезным вопросом становится то, как Кингстон будет интегрировать такие рассказы в свою личную жизнь по мере того, как она вырастет из детства до женственности, и насколько актуальны эти рассказы о жизни в Китае для китайского американца первого поколения китайского происхождения. родители.Для ее американской чувствительности эти истории сбивают с толку, потому что они основаны на китайском контексте.

Поскольку послания ее матери трудно принять или применить к ее непосредственной американской реальности, Кингстон, после рассказа Храброй Орхидеи рассказа безымянной женщины, переписывает сказку со своей собственной американской точки зрения. Она использует свой собственный стиль «разговорного рассказа», чтобы угадать причины поступков тети. По иронии судьбы, хотя в то время она, вероятно, не узнала бы этого и, возможно, не захотела бы этого понять, то, что Кингстон переписала рассказ своей матери как ее собственный, указывает на важный элемент в ее согласовании своего китайского прошлого и своего американского настоящего: она учится говорить … рассказ, послушав ее мать.Таким образом устанавливается преемственность между ее матерью, которая представляет культурные традиции Китая, и ею, как американкой китайского происхождения в первом поколении. Кингстон наконец признает эту преемственность поколений, когда в конце «Шамана» она сравнивает себя со своей матерью и с гордостью признает их многочисленные сходства: «Я действительно Дракон, как она Дракон, мы оба родились в лет дракона. Я практически первая дочь первой дочери «.

Кингстон переписывает историю «Женщины без имени», основываясь на собственном понимании патриархальной природы традиционного китайского общества, в котором женщины были приучены делать то, что им велят, без вопросов.Из-за сплоченного сообщества, в котором жила Безымянная женщина, Кингстон утверждает, что сексуальный партнер ее тети «не был чужим, потому что в деревне не было посторонних». По иронии судьбы, рассуждает Кингстон, то же патриархальное общество, которое подчиняло женщин подчиненным ролям, несет ответственность за прелюбодеяние безымянной женщины. Поскольку женщина без имени была приучена делать все, что ей приказывали, она не могла собрать личную силу, необходимую для отражения сексуальных домогательств мужчины.Эта неспособность подчеркивает то, что, по мнению Кингстона, заключается в большом несоответствии между тем, как женщины и мужчины должны были действовать: «Женщины в старом Китае не выбирали. Какой-то мужчина приказал ей лечь с ним и быть его тайным злом … Она повиновалась. его; она всегда делала, как ей говорили «. Еще более осуждающим двойным стандартом в «старом Китае» является утверждение Кингстона о том, что этот человек, который фактически изнасиловал женщину без имени, был тем же жителем деревни, который организовал рейд против семьи женщины без имени. Версия оригинального рассказа «Храбрая орхидея» Кингстона подчеркивает, как послушно покорная женщина становится жертвой жестокого манипулирования мужчиной гендерного социального кода.

Кингстон также разоблачает несправедливую дискриминацию женщин в традиционном китайском обществе, когда она обсуждает, почему сыновей чествуют больше, чем дочерей. Она воображает, что внебрачный ребенок ее тети должен был быть девочкой: «Вероятно, это была девочка; есть надежда на прощение для мальчиков». Только сумасшедший, как описывают ее дед, предпочел бы ребенка женского пола мужчине. Почитали сыновей, потому что они могли передать фамилию, тем самым обеспечивая стабильность и долголетие семьи; В отличие от этого дочери, которых родители выдавали замуж, в основном выполняли функции только как носители сыновей для семей своих мужей.Таков традиционный кодекс и принцип действия патрилинейного общества, которое насаждало свою патриархальную идеологию, налагая ограничения на положение и поведение женщин. Неправильные действия, такие как «Женщина без имени», считались нарушением этого кодекса и могли привести к серьезным последствиям, включая смерть. Поскольку у тети Кингстона была супружеская измена и, что еще хуже, она, вероятно, произвела на свет девочек женского пола от полового союза, она угрожала тому, что Кингстон называет «округлостью» — гармонией и целостностью — своей семьи и большего сообщества.Эта ценимая округлость так запуталась в повседневной жизни — символически, в «круглых лунных пирогах и круглых дверных проемах, круглых столах градуированных размеров, которые вписываются в одну округлость внутри другой, круглых окнах и мисках для риса», — что малейшая рябь, малейшая угроза Жители деревни считали, что социальная стабильность представляет собой прямую атаку на весь образ жизни и поэтому должна быть полностью уничтожена.

Женщина без имени подвергается нападению, потому что ее поступок — супружеская измена, подтвержденная беременностью — угрожает общественно приемлемому поведению, которое негласно поддерживается многовековыми традициями.«В деревенской структуре, — отмечает Кингстон, — среди живых существ мерцали духи, уравновешенные и удерживаемые в равновесии временем и землей». Когда семья Безымянной женщины изгоняет ее из семьи, она выбегает на поля, окружающие дом, и падает на землю, «ее земли больше нет». Ее семья больше не считает ее «живыми существами, уравновешенными и удерживаемыми в равновесии между временем и землей». Что такое эти мерцающие «духи», не совсем понятно, но их присутствие подразумевает, что и живые, и неживые активно и решительно защищают многие традиции, которые стабилизируют общество.В случае с Безымянной женщиной ее незаконнорожденный ребенок нарушает то огромное значение, которое придается традиционной семье, и является для семьи еще одним ртом, который нужно кормить. По иронии судьбы, судьбы тети и ее ребенка почти причудливо определяются временем, в котором происходит эта история; Кингстон предполагает: «Если бы моя тетя предала семью во время больших урожаев зерна и мира, когда родилось много мальчиков и строились флигели на многих домах, возможно, она могла бы избежать такого сурового наказания.. . Прелюбодеяние, которое, возможно, было всего лишь ошибкой в ​​хорошие времена, стало преступлением, когда деревня нуждалась в еде «. Помните также, что нам говорят, что тетя вернулась из семьи мужа, чтобы жить со своей. Возможно, ее выгнали из дома, потому что она была еще одним ртом, который нужно было кормить во время отсутствия мужа.

Семья женщины без имени замешана в ее «преступлении» и поэтому должна пострадать от обысков в их доме. Согласно китайскому обычаю, поскольку семья была ответственна за проступки дочери, они должны были в первую очередь предотвратить прелюбодеяние.Тетя Кингстона вдвойне наказана, увидев, как страдает ее семья. Семья знает и должна смириться с тем, что она подвергнется нападкам за нарушение общественного кодекса поведения женщин в обществе No Name Woman, что объясняет ее пассивность и смирение с обысками.

Кингстон далее предполагает, что ее тетя могла гордиться своей внешностью и проявлять свою индивидуальность. Любая такая демонстрация была бы нарушением установленного надлежащего поведения, при котором молодые мужчины и женщины учились «стирать свою половую окраску и вести неприглядную манеру поведения».«Возможно, тетя искала привязанности или даже романтики»: «Пятнадцать дней Нового года она мечтала о любовнике. . . . И, конечно же, она прокляла год, семью, деревню и себя «. Традиционно китайский Новый год — это пятнадцатидневное празднование, которое начинается либо в конце января, либо в начале февраля. Потому что действия, действия и практики людей во время празднования установить образец для всего нового года, новый год должен начаться благоприятно.

Кингстон хочет верить, что ее тетя имела хоть какой-то положительный контроль над своим местом назначения, а не была просто жертвой.В этом менее вероятном сценарии, который Кингстон считает необходимым создать, ее тетя — это больше, чем просто жертва, которая вышла замуж за незнакомца, немедленно рассталась, изнасилована, затем подвергнута остракизму со стороны ее семьи и сообщества и, наконец, оставлена ​​без выбора, кроме как совершить самоубийство. К сожалению, Кингстон вынужден признать, что тетя убила себя и своего новорожденного ребенка, что оставляет нам очень мало места для сомнений в ужасных событиях, содержащихся в рассказе Храброй орхидеи истории No Name Woman. Однако Кингстон хотела бы думать — возможно, она считает эмоционально необходимым верить — что «Храбрая орхидея» сфабриковала многие детали истории в соответствии с акцентом, который она намеревалась произвести на Кингстона.

Хотя Кингстон пытается понять то, что говорит ей мать, она, как и мы, по-прежнему не уверена в достоверности фактов о самоубийстве ее тети. Путаница и двойственность, которые она испытывает как автор, который когда-то был слушателем, параллельны нашим. Ее мать рассказывала историю устно; она рассказывает историю в печати. Храбрая Орхидея, возможно, полагала, что эта история помешает ее дочери вступать в сексуальные отношения вне брака и тем самым позорит семью, но дочь интерпретирует историю в соответствии с ценностями, которые она может иметь отношение, а именно индивидуализмом и сильным, питательным чувством женственности. .

Один из способов определения этого индивидуализма и женственности — это язык или, по крайней мере, для женщины без имени, его отсутствие. В целом в мемуарах есть движение от молчания в первой строке первой главы — «Вы не должны никому рассказывать» — к языку в последней строке последней главы — «Хорошо переведено». Для Кингстона молчание — отсутствие языка — равносильно отсутствию голоса, что, в свою очередь, означает потерю идентичности как женщины, американки китайского происхождения, взрослого человека, и все это она пытается найти.Тем не менее, она хорошо осознает эмоциональный риск, на который она идет, утверждая свою независимость от своего китайского сообщества. Когда ее тетя нарушила стандарты приемлемого поведения своего сообщества , «жители деревни наказали ее за то, что она вела себя так, как будто у нее могла быть личная жизнь, секретная и отдельно от них».

Тишина и начинается, и заканчивается «Женщина без имени», которая уравновешивает вступительную фразу матери Кингстона с собственными мыслями Кингстона о том, насколько могущественной может быть тишина: «Китайцы всегда очень боятся утонувшего, чей плачущий призрак, мокрые волосы свисают и кожа раздутая, молча ждет у воды, чтобы вытащить заменитель.«Здесь Кингстон опасается за себя: если она будет молчать и не сможет найти свой собственный голос, она рискует стать« заменой »своей тети, которая молчала всю свою жизнь. Невольно — возможно — мать Кингстона усиливает беспокойство дочери, когда она убеждает ее никогда не повторять историю безымянной женщины: «Не говори никому, что у тебя была тетя».

Но сказать всем, что у нее есть тетя, — это точно , что делает Кингстон, и по очень сложной причине. Если цель Кингстона при написании The Woman Warrior состоит в том, чтобы укрепить свою идентичность как китайской американки, то для нее хранить молчание о своей тете равносильно ее отказу от собственного самоощущения.Она не может отрицать голос для своей тети — «моя тетя, моя предшественница» — не отрицая его для себя, поэтому она переосмысливает рассказ Храброй Орхидеи, создавая более индивидуализированную жизнь для своей тети, которая, как она думает, использовала «тайный голос, отдельная внимательность», как она сама делает на протяжении мемуаров. «Если я не увижу, что ее жизнь разветвляется на мою, — пишет Кингстон в« Женщине без имени », — она ​​не окажет мне помощи от предков».

Как и все женщины-герои рассказов ее матери, переработка Кингстоном сказки «Женщина без имени» подчеркивает сходство между ее тетей и ею самой.Например, описывая, как ее тетя «причесала индивидуальность» в свои волосы, Кингстон представляет, что сначала она «убрала волосы назад со лба», а затем «намотала петлю на нить, завязав ее в круг между указательными и большими пальцами». вокруг всех распущенных волосков по передней линии волос и, наконец, «оторвала нить от ее кожи, аккуратно вырвав волосы». Примечательно, что затем Кингстон пишет: «Моя мать сделала то же самое со мной, моими сестрами и с собой», что проводит параллель между ее тетей и ею.Еще более важным в этом ритуале того, как Безымянная Женщина вырывает все распущенные волосы, является сложный узел, который она использует, который Кингстон описывает как «пару кусающих теневых гусей». Создание этого сложного узла предвещает последнюю главу «Песнь для варварской камышовой трубки», в которой Кингстон рассказывает историю древних китайских мастеров узлов, которые связали веревку замысловатыми узорами, одна из которых была настолько сложной, что ослепляла узловязатель. «Если бы я жил в Китае, — рассуждает Кингстон, — я был бы незаконным мастером узлов», что является косвенным отсылкой к Безымянной женщине.

Хотя Кингстон чтит свою тетю, пересказывая историю женщины без имени в The Woman Warrior , она винит себя за то, что хранила молчание об этой женщине более двадцати лет. Она пишет: «Но в этом молчании есть еще кое-что: они хотят, чтобы я участвовал в ее наказании. И я сделал это». Здесь короткое предложение «И у меня есть» подчеркивает чувство вины, которое Кингстон все еще испытывает за то, что пренебрегала памятью женщины без имени так долго. Рассказав семейную тайну, она боится обвинений со стороны родителей и, по иронии судьбы, беспокоится, что тетя преследует ее, потому что она недовольна тем, что Кингстон раскрыл ее историю.«Я не думаю, что она всегда обо мне хорошо относится», — пишет Кингстон о своей тете. «Я рассказываю о ней, и она злобно покончила жизнь самоубийством, утопившись в питьевой воде». Тем не менее, Кингстон также показывает, что как для ее собственного самосознания, так и для того, чтобы почтить память своей тети, было необходимо отменить желание Храброй Орхидеи сохранить в секрете историю Безымянной женщины: «Настоящим наказанием [тети] был не рейд. быстро нанесенный сельскими жителями, но семья намеренно забывает ее.Её предательство так взбесило их, что они позаботились о том, чтобы она страдала вечно, даже после смерти.»Хотя Кингстон никогда не узнает настоящего имени своей тети, она облегчает долгие страдания своего предка, дав ей единственное имя, которое она может: женщина без имени.

Глоссарий

договоров трудовых договоров с указанием продолжительности и оплаты труда; к 1924 году, когда родственники-мужчины Кингстона уехали из Китая, чтобы работать в других странах, Соединенные Штаты резко ограничили число разрешенных в страну китайских эмигрантов-мужчин. Входить могли только мужчины, которые соответствовали строгим критериям, но их женам, сыновьям и дочерям не разрешалось идти с ними.

Бали индонезийский остров, примерно в 1500 милях к юго-востоку от Вьетнама и прямо к востоку от Явы; В начале двадцатого века китайские эмигранты на Бали, вероятно, работали в основном на частных плантациях, принадлежащих голландцам.

насыпей здесь, низкие стены из грязи, используемые для ограждения воды, в которой выращивают рис.

ткацкий станок аппарат с ручным управлением, используемый для ткачества ткани.

кувшинов глиняных емкостей из глины или тяжелого грунта; как только материалу придана форма, контейнер готовится на огне, а затем охлаждается.

едкий зловонный.

рождение в свинарнике Рождение в свинарнике отражает суеверное убеждение, что если мать рожает в доме и гордится своим младенцем, злые или завистливые боги могут забрать ребенка у матери; Часто новорожденных младенцев называли свиньями, чтобы обмануть богов, заставив их думать, что младенцы уродливы или деформированы и, следовательно, не стоит воровать.

Oh, You Beautiful Doll музыкальный фильм 1949 года об авторе песен, который причудливо переписывает песни серьезного композитора как популярные мелодии; Бетти Грейбл не появилась в фильме, как предполагает Кингстон.

Бетти Грейбл (1916-73) Американская актриса и кинозвезда, она была самой популярной очаровательной девушкой Второй мировой войны; она была партнером Джинджер Роджерс и Фреда Астера в фильме « Разведенный гей, » (1934), а затем появилась в таких фильмах, как « Очаровательная девушка » (1944) и «Луна над Майами » (1941).

Она носила желтую ленту В этом вестерне 1949 года, снятом легендарным Джоном Фордом, в одном из величайших своих выступлений Джон Уэйн сыграл Джона Уэйна в роли командира кавалерии, который откладывает свой уход в отставку из-за надвигающейся войны с апачами.

Джон Уэйн (1907-79) Американский актер, известный своей жесткостью как самозваный индивидуалист в западных фильмах.

слизистая оболочка желудка относится к толстой оболочке желудка, встречающейся в основном у птиц; Расположенный непосредственно за желудком, желудок содержит проглоченный гравий или другой подобный песке материал, который птицы должны использовать для переваривания пищи.

блудный расточительно расточительный.

легко повести легко; податливый.

прокси заменяющий или заменяющий; Хотя петух, которого ей присылает будущий муж Безымянной женщины, является жестом доброй воли, то, что он посылает петуха, а не встречает ее сам, указывает на традиционное низкое уважение к женщинам в Китае.

комменсальная традиция образ жизни, при котором одна группа людей получает что-то от другой, незатронутой группы людей; Кингстон осуждает то, как китайские семьи наказывают правонарушителей, обращаясь с ними как с изгоями, которых заставляют есть остатки еды за «изгнанным столом».«

самураев Древние японские воины, самураи возникли в Японии одиннадцатого века, чтобы обеспечить соблюдение законов имперского правительства, чья власть ослабевала; их культурное господство закончилось около 1700 года.

гейш Японский класс женщин по контракту, которые развлекают мужчин; Обычно молодую девушку продают ее родители в организацию гейш, которая затем обучает ее обязанностям гейши.

синоним два слова, которые имеют одинаковое или похожее значение; Кингстон пишет, что в Китае брак является синонимом «взятия невестки», потому что после свадьбы муж и жена живут со своей семьей, а не с ней.

тупая стрижка для срезания волос до ровной, четко определенной длины по всей голове; термин «тупой стрижкой» подразумевает деминизацию женской внешности.

боб короткая стрижка.

Гуси тени относится к искусству искривления рук для образования различных форм, обычно животных, которые появляются как тени на стене или других плоских поверхностях, когда руки освещаются сзади.

депилятор депиляция.

чтобы наши ноги были связаны Начиная с династии Тан (618-906), связывание ног было общепринятой культурной практикой, в которой ноги женщины сильно стеснялись, чтобы замедлить нормальный рост. Родители оборачивали ступни дочерей пальцами ног, вытянутыми вниз, растягивая подъем и препятствуя формированию дуги. Хотя связывание ног было социально элитной практикой, которая сигнализировала о богатстве и социальном положении мужчины, поскольку он мог позволить своим женам и дочерям не работать, ноги женщины стали бы настолько деформированными, что женщина больше не могла ходить без физической поддержки со стороны слуг. .Этот бесчеловечный обычай закончился в 1911 году, когда династическая форма правления была заменена республикой.

альманах обычно годовой справочник, используемый для предсказания будущего; прогнозы основаны на положении и движении звезд.

перекись химический раствор, используемый в качестве дезинфицирующего средства для уничтожения микробов.

оборотов спиралей; Кингстон сравнивает женщин, несущих на спине много предметов, со свернутыми кольцами раковинами улиток.

пальто пальто.

efface для стирания или устранения.

показов выступлений.

косолапый футов, повернутых внутрь в форме перевернутой буквы «V».

инцест секс между родственниками по крови.

атавизм характеристик, которые со временем появляются снова; Кингстон сравнивает себя со своей тетей, женщиной без имени: обе женщины разделяют «атавизм глубже страха», неописуемую тревогу по поводу отношений с мужчинами.

расценок для невест выплат семьям невест со стороны женихов, как знак того, что с невестами будут хорошо обращаться со своими мужьями.

приданое любое материальное богатство, которое невесты приносят своим мужьям при замужестве.

водоворот невероятно жестокий и угрожающий шторм или ситуация.

лунных пирожных круглых пирожных, которые съедают в полнолуние восьмого месяца лунного года.

талисманов предметов, обладающих магической силой; например, повезет тому, кто носит кроличью лапку.

фатализм система убеждений, приверженцы которой верят, что все события предопределены; человек не может делать личный выбор, потому что свободной воли не существует.

виновность заслуживает вины; виновность.

галл в целом, обида или горечь; Поскольку женщина без имени неосознанно вступает в схватки сразу после того, как ее семья отрекается от нее и выгоняет ее из дома, она опасается, что боль, терзающая ее тело, физически вызвана тем, что ее семья вышвырнула ее.

агорафобия боязнь открытых пространств или общественных мест.

содрал здесь, лишенный всех защитных эмоций; остался полностью уязвимым.

духовных денег фальшивые деньги, которые родственники умершего сжигают, чтобы подкупить богов, чтобы они не беспокоили дух умершего.

ладан здесь приятный запах.

Председатель Мао Мао Цзэдун (1893–1976), основатель Коммунистической партии Китая (1921) и первый председатель (1949–1959) Китайской Народной Республики; даже после выхода на пенсию с поста председателя он сохранил контроль над Коммунистической партией Китая, которая, в свою очередь, контролировала страну.

origamied из японского искусства оригами, которое предполагает складывание бумаги в различные формы без резки или использования клея.

США — Управление энергетической информации США (EIA)

Страница не существует для.

Чтобы просмотреть эту страницу, выберите штат: United StatesAlabamaAlaskaArizonaArkansasCaliforniaColoradoConnecticutDelawareDistrict из ColumbiaFloridaGeorgiaHawaiiIdahoIllinoisIndianaIowaKansasKentuckyLouisianaMaineMarylandMassachusettsMichiganMinnesotaMississippiMissouriMontanaNebraskaNevadaNew HampshireNew JerseyNew MexicoNew YorkNorth CarolinaNorth DakotaOhioOklahomaOregonPennsylvaniaRhode IslandSouth CarolinaSouth DakotaTennesseeTexasUtahVermontVirginiaWashingtonWest VirginiaWisconsinWyoming

Страница не существует для.

Чтобы просмотреть эту страницу, выберите штат: AlabamaAlaskaArizonaArkansasCaliforniaColoradoConnecticutDelawareDistrict из ColumbiaFloridaGeorgiaHawaiiIdahoIllinoisIndianaIowaKansasKentuckyLouisianaMaineMarylandMassachusettsMichiganMinnesotaMississippiMissouriMontanaNebraskaNevadaNew HampshireNew JerseyNew MexicoNew YorkNorth CarolinaNorth DakotaOhioOklahomaOregonPennsylvaniaRhode IslandSouth CarolinaSouth DakotaTennesseeTexasUtahVermontVirginiaWashingtonWest VirginiaWisconsinWyoming

Страница не существует для.

Для просмотра этой страницы выберите штат или территорию: AlabamaAlaskaArizonaArkansasCaliforniaColoradoConnecticutDelawareDistrict из ColumbiaFloridaGeorgiaHawaiiIdahoIllinoisIndianaIowaKansasKentuckyLouisianaMaineMarylandMassachusettsMichiganMinnesotaMississippiMissouriMontanaNebraskaNevadaNew HampshireNew JerseyNew MexicoNew YorkNorth CarolinaNorth DakotaOhioOklahomaOregonPennsylvaniaRhode IslandSouth CarolinaSouth DakotaTennesseeTexasUtahVermontVirginiaWashingtonWest VirginiaWisconsinWyomingAmerican SamoaGuamNorthern Марианские IslandsPuerto RicoUS Виргинские острова

Страница не существует для.

Хотите вместо этого перейти на страницу обзора?

История двух стратегий

Вкратце об идее

Деловые круги находятся в центре дебатов об устойчивом развитии — как причина и спасатели от ухудшения состояния окружающей среды. Ясно, что они должны сыграть важную роль в спасении планеты. Но как они могут внести свой вклад?

Ответ состоит из двух аргументов. Один основан на работах Томаса Мальтуса и утверждает, что спасение окружающей среды связано с сдержанностью и ответственностью.Другая проистекает из работы экономиста и лауреата Нобелевской премии Роберта Солоу и предполагает, что экологические и другие проблемы всегда можно решить с помощью человеческой изобретательности.

Эти две философии создают непростые отношения. Но если мы хотим добиться реального прогресса, мы должны применять и то, и другое. Это требует понимания того, когда отдавать предпочтение одному перед другим и как добиться успеха.

Очевидно, что бизнесу отводится важная роль в любой стратегии спасения планеты. Они являются двигателями развитых стран, которые поглощают непропорционально большую долю невозобновляемых ресурсов мира и производят непропорционально большую долю его выбросов.Они также создают инновации, которые сокращают использование ресурсов и уменьшают загрязнение. Как причина и решение проблемы ухудшения состояния окружающей среды, они неизбежно находятся в центре дебатов об устойчивости.

Но как именно предприятия могут внести свой вклад? Согласно одной из рассуждений, спасение окружающей среды предполагает сдержанность и ответственность: потребители и компании должны делать больше с потребляемыми ресурсами, более эффективно перерабатывать и перерабатывать свои отходы и ограничивать свой аппетит к потреблению.Короче говоря, ресурсы ограничены, и их нужно тщательно использовать — аргумент, который напрямую апеллирует к традиционной добродетели умеренности. Это мировоззрение, пожалуй, наиболее ярко выразилось в трудах экономиста XIX века Томаса Мальтуса, который опасался, что при преобладающих темпах роста населения планета в конечном итоге не сможет прокормить себя.

Хотя мальтузианская точка зрения оказывает сильное влияние как на избирателей, так и на политиков, она ни в коем случае не бесспорна.Другая линия рассуждений, вытекающая из работ экономиста 20-го века и лауреата Нобелевской премии Роберта Солоу, заключается в том, что экологические и другие проблемы всегда можно решить, проявив человеческую изобретательность. Эта точка зрения вызывает наш естественный оптимизм и лежит в основе многих сторонников дерегулирования и содействия росту.

Нетрудно понять, почему эти две философии создают непростых друзей. Однако, если мы хотим добиться реального прогресса в решении мировых экологических проблем, нам придется применить их обе.

«Население, если не отмечено флажком, увеличивается в геометрической пропорции. Прожиточный минимум увеличивается только в арифметическом соотношении ».

—Томас Мальтус

Мир согласно Мальтусу

Согласно первоначальному мальтузианскому аргументу, если население мира будет расти быстрее, чем способность планеты производить продукты питания и другие предметы первой необходимости, стоимость этих предметов первой необходимости вырастет, а заработная плата упадет, потому что больше людей будет доступно для работы.В какой-то момент мы больше не сможем позволить себе детей и, как следствие, перестанем их иметь, что приведет к внезапному сокращению численности населения.

Когда 200 лет назад он изложил эту апокалиптическую теорию, Мальтус был в центре интеллектуального внимания. Его мрачный взгляд вызвал сильные аргументы как в поддержку, так и в оппозицию. Среди прочего, это помогло сформировать хлебные законы, британские тарифы, призванные ограничить доступность дешевого иностранного импорта. Мальтус был известен как один из многих источников вдохновения Чарльза Дарвина.

Но Мальтус писал еще до механизации сельского хозяйства, когда, например, 90% американцев работали на фермах. Линейный рост сельскохозяйственного производства, который был центральным в его диссертации, стал резко геометрическим, когда Америка, Новая Зеландия и Австралия открылись для сельского хозяйства, а затем были механизированы. За этим последовал ошеломляющий рост производительности в обрабатывающей промышленности и в сельском хозяйстве. Мальтус, казалось, полностью промахнулся, в то время как Альфред Маршалл, доминирующий британский экономист своего времени, объяснил миру, что рост производительности теперь является центрально важной характеристикой экономических показателей, побуждая поколения экономистов изучать его.

Идеи Мальтуса вернулись в мейнстрим на короткий период 40 лет назад, когда Пол Эрлих (Демографическая бомба, 1968), Римский клуб (Пределы роста, 1972) и Уильям Д. Нордхаус и Джеймс Тобин (Рост устарел. ?, 1972) все ярко и бескомпромиссно предупреждали, что обычный экономический рост находится на грани разрушения мира. События снова показали, что предупреждения были неуместными: цены на энергоносители и сырьевые товары упали, дерегулирование принесло выгоды более интенсивной конкуренции, а технологическая революция увеличила возможности и производительность.Однако сегодня, когда опасения по поводу деградации окружающей среды нарастают, идея Мальтуса о том, что мы неумолимо движемся к собственному разрушению, снова находится в центре общественного обсуждения, разжигая дебаты о роли корпораций в поиске решений насущных глобальных проблем.

Современный мальтузианство обобщает аргумент, выходящий за рамки еды: чем лучше мы умеем делать вещи, тем дешевле их потреблять и тем быстрее мы воспроизводим и используем ресурсы планеты. Есть опасения, что экономический рост происходит за счет мировых природных ресурсов, включая нефть, рыбу, чистый воздух, чистую воду, леса, поглощающие углерод, и так далее.Наша экономическая деятельность не только поглощает невозобновляемые ресурсы, но и разрушает экосистему, способствуя все более быстрому росту населения. Другими словами, мы неуклонно приближаемся к метафорической стене, которая таится где-то вдалеке. С каждым годом мы становимся все ближе и ближе; в конце концов мы врежемся в стену с разрушительными последствиями, включая стихийные бедствия, чуму, голод и смерть. Единственный возможный выход — замедлить наш прогресс.

«Если природные ресурсы легко заменить другими факторами, то в принципе« проблемы нет ».«По сути, мир может обойтись без природных ресурсов, поэтому истощение — это просто событие, а не катастрофа». —Роберт Солоу

Это доминирующий рассказ нашего времени. В мире, ориентированном на устойчивость, хороший гражданин — это тот, кто сокращает, повторно использует и перерабатывает. Хорошая корпорация должна сокращать, замедлять и сохранять. Чтобы оставаться на правильной стороне мальтузианского нарратива, он должен прекратить сжигать существующие запасы природного капитала и создавать негативные внешние эффекты, такие как загрязнение, CO ₂ и отходы.Он должен самостоятельно ограничивать рост, чтобы выиграть более крупную битву — борьбу за планету. Мы надеемся, что правительство будет поощрять или даже принуждать к этой сдержанности.

Мир согласно Солоу

В противовес Мальтусу Роберт Солоу, один из самых влиятельных наследников интеллектуальной собственности Маршалла, сосредоточился на изменении уровня производительности. Он считает, что капитал, использующий преимущества новых технологий, более продуктивен, чем старый капитал, и что технологические и технологические инновации являются наиболее мощным двигателем производительности.По словам Солоу, человечеству не нужно завоевывать новые миры и приобретать их ресурсы, чтобы стать богаче: нам нужно вводить новшества в существующем контексте.

Классическая соловянская инновация появилась во время Второй мировой войны. Когда Япония завоевала Малайзию и получила контроль над единственным в мире источником натурального каучука, союзники столкнулись с перспективой посадки истребителей из-за отсутствия шин. По всей вероятности, это означало бы проиграть войну державам Оси. У союзников не было выбора, кроме как вводить новшества — и быстрым результатом стало массовое производство жизнеспособного синтетического каучука.

Многие развили рассуждения Солоу дальше. Экономист Пол Ромер считается автором новой теории роста, согласно которой рост не имеет естественных ограничений, поскольку возможности для технологических инноваций безграничны. По его мнению, инвестиции в человеческий капитал увеличивают рентабельность. Ромер, в частности, подчеркнул ценность «вторичного эффекта» — положительного внешнего эффекта, посредством которого развитие знаний в конкретной отрасли стимулирует технологический прогресс в других областях.Когда Bell Labs создавала транзисторы для телефонной системы, она понятия не имела, насколько полезны для мира вторичные эффекты в бесчисленных других отраслях промышленности. Когда Мартин Купер изобрел сотовый телефон в компании Motorola в 1973 году, никто не подозревал, насколько это устройство изменит повседневную жизнь во всем мире. В том же году, когда фотограф дикой природы Дэн Гибсон создал (и запатентовал) параболический микрофон для улавливания звуков птиц, он и представить себе не мог, что вскоре его можно будет увидеть на всех полях футбольных матчей.

Технологические инновации и распространение знаний привели к значительному повышению уровня жизни и до сих пор предлагали пути выхода из мальтузианской развязки. Сторонники инноваций часто указывают на «зеленую революцию», которая произошла в конце 1960-х и подняла мировое сельскохозяйственное производство выше даже самых оптимистичных предварительных оценок. Соловианцы предполагают, что технологии и инновации могут либо расширить ограниченные ресурсы, раздвинув эту мальтузианскую стену до бесконечности, либо позволить нам просто взобраться на нее.

Дуэльные теории порождают бездействие. Для потребителя, компании или даже правительства проще всего ждать и надеяться на разъяснения по поводу того, какая стратегия является правильной.

Ярость битвы

Теории резко контрастируют друг с другом. Мальтузианцы считают соловианцев иллюзорными и утопическими, потому что они, кажется, отрицают существование стены, не говоря уже о том, что она приближается к опасной близости. Мальтузианцы считают, что ограничения на рост наложены природой и не могут быть преодолены человеком.Они утверждают, что инновации — это потрясающе, но не панацея, как думают соловецкие. Мальтузианцы опасаются, что, утверждая, что технологические инновации предоставят решение, соловианцы рискуют убаюкивать публику, заставляя ее не сокращать, повторно использовать и перерабатывать столько, сколько требуется.

Соловианцы считают мальтузиан скучными и депрессивными — современными луддитами. Они опасаются, что мальтузианцы будут сопротивляться возможностям, заложенным в инновациях, и тем самым будут препятствовать попыткам улучшить качество нашей жизни.Они считают, что блага технологического развития преобразовали общество, не создавая повышательного давления на население: более качественное здравоохранение и фармацевтика снизили уровень рождаемости по мере развития стран, потому что родители считают, что выживание их детей более безопасно. Соловианцы опасаются, что, если мы сосредоточимся на сдерживании, мы можем отсрочить наше столкновение с мальтузианской стеной, но мы никогда не перейдем через нее новаторски — и, таким образом, мальтузианское предписание гарантирует судьбу, которой мы отчаянно пытаемся избежать.

Дуэльные теории порождают бездействие. Корпорации или правительству трудно выбрать направление, когда перед ним стоят два таких принципиально разных варианта. Для отдельного потребителя, компании или даже правительства самый простой — и часто, по всей видимости, самый благоразумный — курс — это ждать и надеяться на разъяснения относительно того, какая стратегия является правильной. С помощью этого подхода компании снижают непосредственный риск для своих инвесторов, что может объяснить поведение американских автопроизводителей в отношении топливной эффективности на протяжении большей части последних четырех десятилетий.Не имея возможности сделать выбор между производством более компактных и экономичных автомобилей и инвестированием в электрические и водородные двигатели, они решили продолжить производство пикапов и внедорожников, что почти наверняка привело к краху отрасли в 2008 году.

Конечно, мир не черно-белый, и крайности обеих философий просто ошибочны. Если бы хардкорные мальтузианцы были правы, прогресс давно бы остановился, и человечество уже было бы в упадке, если не вымерло.Если бы стойкие соловианцы были правы, мы бы не достигли опасно высоких уровней углерода в нашей атмосфере, а австралийцы были бы защищены прочным озоновым слоем над головой.

Но оба мировоззрения отчасти верны. Каждый дает убедительные объяснения и прогнозы. К сожалению, попытки объединить эти два фактора пока что приводили к путанице и дисфункции. Киотский протокол является поучительной историей. Его создатели, используя неявно мальтузианскую концептуальную структуру, надеялись, что измерение и ценообразование выбросов углерода будет способствовать постепенному сокращению выбросов.Но они также надеялись, что постепенное повышение стоимости и уменьшение количества разрешенных выбросов приведет к соловианским инновациям в альтернативных энергетических системах и продуктах наряду с торговлей углеродом. Киото мало что произвело.

Вместо этого мы создали новые дорогостоящие производства, посвященные аудиту выбросов, оценке способности тропических лесов поглощать углерод и захоронению жидкого CO ₂ в заброшенных шахтах. Наши экономики по-прежнему привязаны к сжиганию ископаемого топлива, а концентрация CO ₂ в атмосфере продолжает расти.Ведущий мировой экономист-эколог Уильям Нордхаус назвал механизмы Киото «неэффективными и неэффективными» и призвал заменить их глобальным налогом на выбросы углерода, который заставит потребителей и компании, а не правительства, к инновациям.

Так что же пошло не так?

Проблема, как мы полагаем, в том, что примирение двух теорий рассматривается как упражнение в поиске компромисса: я дам кивок на сдержанность, если вы отдадите одну из них росту, и мы надеемся получить немного от каждой из них. Многие политики неявно признают, что нам нужны подходы, основанные на обеих теориях, чтобы справиться с экологическим кризисом.Но мало кто на самом деле пошел дальше этого предположения при разработке политики или стратегии.

Мы должны выйти за рамки этого. Ведь если обе теории верны — если они дают убедительное описание мира и обладают предсказательной силой, — тогда должны существовать другие факторы, которые определяют, когда каждая из них лучше всего применима. Как потребители, компании или правительства, мы имеем некоторую власть влиять на эти факторы и, таким образом, можем выбирать между мальтузианской или соловианской динамикой. Но сначала нам нужна более точная информация о том, что оправдывает определенную стратегию.

Как сделать инновации ответом

Наиболее очевидным требованием для радикальных, разрушительных в технологическом отношении инноваций является доступ к рисковым капиталом для относительно неопределенных инвестиций. Alta Devices, классический стартап Кремниевой долины, считал, что арсенид галлия может повысить эффективность фотоэлектрических элементов примерно на 30% по сравнению с верхним пределом кремниевой технологии. Чтобы выяснить, можно ли и как это сделать по коммерчески приемлемой цене, ей потребовалось инвестировать 72 миллиона долларов в спекулятивные НИОКР.Инвестиции такого масштаба обычно предоставляются венчурными капиталистами или корпоративными венчурными подразделениями крупных корпораций. Но прежде чем расстаться с большим капиталом для такого проекта, инвесторы должны поверить в то, что решение проблемы принесет высокие и стабильные доходы в будущем. Наиболее продуктивный контекст для соловианских инноваций — это стабильная высокая цена либо за проблемный ресурс, либо за его замену.

Непонимание этих предварительных условий объясняет, что пошло не так с U.Политика правительства С. в отношении этанола. После нефтяного кризиса 1970-х годов Конгресс принял налоговую скидку на производство этанола, которая действует и по сей день. После нового скачка цен на нефть президент Джордж Буш усилил его влияние, подписав в 2005 году Закон об энергетической политике, который требует смешивать возобновляемые виды топлива с бензином и ускорил крупные инвестиции в производство этанола. Идея, конечно, заключалась и заключается в том, чтобы уменьшить зависимость от невозобновляемого топлива (бензина), заменив его возобновляемым (этанол), и уменьшить зависимость от ближневосточной нефти.Кроме того, правительство ввело тариф на этанол, импортируемый бразильскими производителями, чтобы стимулировать внутреннее производство. Естественно, мощности по производству этанола в США увеличились.

Если отбросить плюсы и минусы этанола в качестве топлива, эта политика была обречена с самого начала, потому что правительство не могло обеспечить стабильные высокие цены на бензин. Фактически, они были чрезвычайно нестабильными — отслеживая мировые цены на нефть — и часто очень низкими, и в результате рентабельность и уровень инвестиций в производство этанола были в равной степени изменчивыми, что делало соловианские инновации недосягаемыми.Расширение производственных мощностей с помощью существующих технологий привело к росту цен на кукурузу на внутреннем рынке и, как следствие, к росту цен на продукты питания. Когда провал этой политики становится очевидным, правительство дало понять, что оно может повернуть вспять, но это будет означать списание инвестиций, уже сделанных в производство этанола, и предложить инвесторам, что федеральное правительство не будет надежным партнером, когда это произойдет. к другим зеленым технологиям.

Рассмотрим, напротив, политику правительства Германии в области солнечной энергетики.Закон Германии о возобновляемых источниках энергии был принят в 2000 году с целью поощрения инвестиций в солнечную энергию. Проблема заключалась в том, что серьезные крупномасштабные инвестиции в поставку солнечной энергии требовали, чтобы производители получали высокую цену за вырабатываемую ими электроэнергию.

Следовательно, правительство потребовало от операторов электросетей покупать солнечную энергию по цене, в пять раз превышающей стоимость обычной энергии — цена, которая со временем будет снижаться только медленно и тщательно спланированным способом — создавая среду, имитирующую очень высокую цену на ископаемое топливо, используемое генерировать энергию.Эта политика означала, что инвесторы могли оправдать высокие капитальные затраты на инвестиции в солнечную энергетику. В результате к 2010 году в Германии было установлено почти вдвое больше ожидаемых солнечных мощностей. Этим быстрорастущим потенциалом воспользовались немецкие компании, которые начали продавать китайским компаниям фотоэлектрические производственные мощности «под ключ». Китайцы, в свою очередь, увеличили производство и резко снизили стоимость солнечных батарей.

С 1998 по 2011 год, когда Германия управляла своими ценами, стоимость установленного ватта солнечной энергии упала с примерно 11 долларов до примерно 3 долларов.Ожидается, что к 2020 году он сократится вдвое или лучше. Ценовая стабильность, предложенная правительством, позволила инвесторам рассчитывать на разумную прибыль от инвестиций в солнечные технологии и финансировать инновации в технологии солнечных панелей и масштабах производства, которые привели к снижению стоимости солнечной энергии ниже минимума совокупные затраты на альтернативы ископаемому топливу. Сектор достиг такого масштаба и технологической зрелости, что больше не нуждается в защите цен.

Опыт Германии учит нас тому, что, поскольку цена на нефть является точкой отсчета для любого другого вида энергии, лучшее, что мир мог бы сделать для стимулирования более широких соловианских инноваций в энергетическом секторе, — это объявить и обеспечить соблюдение минимального уровня добычи нефти. цена — прямо или косвенно через ценовую поддержку технологий замещения нефти, таких как зеленый тариф Германии на солнечную энергию.Самая большая проблема для инноваций в области энергетики — это существенные колебания цен на нефть, которые препятствуют крупномасштабным инвестициям в заменители. Ценообразование по компенсации выбросов углерода, представленное в программах ограничения выбросов и торговли квотами, которое ничего не делает для уменьшения колебаний прибыльности для альтернативных технологий, поэтому не является ответом. Намного предпочтительнее был бы регулируемый налог на выбросы углерода, заполняющий пробелы, чтобы сохранить минимальную цену за баррель нефти.

Корпорации явно имеют все возможности влиять на такое решение.Многие уже сотрудничают, чтобы стимулировать введение высоких цен на невозобновляемые ресурсы, чтобы стимулировать свои собственные инновации. Европейская ассоциация автопроизводителей заявила, что «CO ₂ должен быть ключевым критерием для налогообложения, чтобы создать стимулы для покупки автомобилей с низким уровнем выбросов CO ₂ ». Как минимум, корпорации могут помочь, не борясь с попытками правительства создать такой контекст. Американские автопроизводители годами сопротивлялись корпоративным стандартам средней экономии топлива (CAFE) 1975 года, пытаясь обойти их, производя автомобили, которые можно было бы классифицировать как легкие грузовики, вместо того, чтобы сосредоточиться на соловианских инновациях.

Как работает сдержанность

Как следует из вышесказанного, продвижение соловянских инноваций обычно влечет за собой политику на правительственном уровне и корпоративные решения. Хотя потребители могут и играют определенную роль, большая часть ответственности ложится на тех, кто распоряжается большими бюджетами. Мальтузианское сдерживание, напротив, является гораздо более всеобъемлющей стратегией и полагается на множество мелких действий, а не на ограниченное количество крупных. Ключевым фактором, определяющим его успех, является широкое стремление к сокращению, повторному использованию и переработке, которое справедливо как для частных лиц, так и для корпораций.Это обязательство формируется по существу тремя способами: регулированием, экономическими стимулами и социальным или моральным давлением.

Самый действенный способ вызвать приверженность — это социальное давление. Именно желание выглядеть экологически ответственным, а не стоимость топлива привело к исчезновению Hummer, когда-то могущественного символа статуса.

Положение

, пожалуй, самый простой, хотя и самый грубый инструмент в коробке. Например, в Германии потребители обязаны утилизировать электронику и аккумуляторы, а розничные торговцы и производители обязаны забирать их обратно.Когда люди уже восприимчивы к идее сдержанности и предполагаемые затраты не слишком высоки, регулирование может работать хорошо.

Однако важно отметить, что регулирование имеет свои пределы и должно применяться поэтапно. Это может начаться, например, с того, чтобы заставить людей разделить стеклянные и бумажные отходы. Как только они привыкнут к этому, их можно попросить разделить стеклянные отходы по цветам. Но достижение сдержанности посредством регулирования требует большой чувствительности на местном уровне.Потребуется много времени, чтобы убедить большинство жителей Нью-Йорка отсортировать пять видов мусора — то, что требуется в Австрии, стране с давними традициями мальтузианской сдержанности в этом отношении.

Сочетание регулирования с экономическими стимулами может дать исторический толчок. В Торонто и ряде других городов Северной Америки ввели обязательную вывозку мусора, стоимость которой определяется размером корзины, что дает домашним хозяйствам экономический стимул для сокращения количества производимого ими мусора.Конечно, экономические стимулы не безупречны; люди умеют их эксплуатировать, часто с извращенными последствиями. Например, установление цены на мусор по объему без ограничения использования вывоза мусора привело к появлению новых форм отходов, переработка которых обходится дороже. Таким образом, стратегия сдержанности, которая чрезмерно полагается на деньги, вряд ли приведет к успеху.

Благоприятная инфраструктура абсолютно необходима для эффективного регулирования и стимулирования. Например, приверженность утилизации требует широко распространенной и жизнеспособной инфраструктуры утилизации.Для сокращения использования необходима измерительная инфраструктура: домохозяйства будут иметь ограниченный интерес в сокращении использования воды, если это не измеряется и не отражается в их счетах. Правительство на местном и национальном уровнях часто предоставляет эту инфраструктуру, но она также может предоставляться корпорациями и другими организациями.

Самый действенный, но самый трудный способ добиться приверженности — это социальное давление. Именно желание выглядеть экологически ответственным, а не стоимость топлива привело к исчезновению Hummer, когда-то могущественного символа статуса.Точно так же Prius, вероятно, более успешен, чем гибридная Camry, потому что первый бренд неизменно является гибридом, тогда как у последнего есть обычный брат, что делает его водителя менее очевидным владельцем гибрида. Социальное давление влияет на корпоративные решения, а также на решения потребителей. Сильное социальное давление на Walmart побудило его создать ведущую инициативу по экологически чистым закупкам. Coca-Cola почувствовала достаточное давление в отношении использования чистой воды, чтобы поставить перед собой амбициозные цели по рациональному использованию водных ресурсов: приверженность проектам защиты водосборов и увеличению запасов чистой питьевой воды.

Социальное давление невозможно диктовать, но мы можем многое сделать, чтобы усилить и направить его. Что касается экологической ответственности, НПО устанавливают стандарты и предлагают сертификацию и признание улучшений в области энергоэффективности или переработки отходов. Например, McDonald’s может продемонстрировать свою приверженность сохранению глобальных рыбных запасов, поскольку Морской попечительский совет подтверждает, что рыба в его сэндвичах с филе-о-рыбой поступает из экологически безопасного рыболовства. Walmart вносит свой вклад в сохранение тропических лесов, сертифицировав свои пиломатериалы Лесным попечительским советом.Конечно, в социальных сетях значительно увеличились возможности оказывать социальное давление.

Работая вместе, граждане, компании и правительства могут добиться больших успехов. В качестве более масштабного примера сохранения окружающей среды рассмотрим город Сан-Франциско, который превысил свою цель по сокращению отходов на 75% на два года раньше, чем планировалось, и на этой основе поставил цель нулевого образования отходов к 2020 году.

Разговоры о сокращении, повторном использовании и переработке могут создать впечатление, что внесенные изменения не радикальны, но это ошибка.Роскошный портной Loro Piana — тому пример. Компания была крупным покупателем высококачественной шерсти из викуньи, диких животных, похожих на лам, обитающих в Андах. На протяжении веков жители деревень инков забивали викунью и продавали их шерсть. По мере роста спроса на шерсть викуньи поголовье животных сокращалось. Когда Loro Piana узнала, что в Перу осталось менее 6000 викуний, она представила правительству Перу предложение о сотрудничестве с горными общинами над созданием заповедника викуньи и процессом стрижки, а не забоя животных.Изменение было мальтузианским, поскольку предполагало повторное использование ресурса, но радикально изменило как бизнес-модель, так и образ жизни.

Чтобы мальтузианская консервация работала, потребители, компании и правительства должны разделять чувство безотлагательности в отношении ресурса. Цены могут быть обоюдоострым мечом: например, высокие цены на энергию побуждают пользователей проявлять сдержанность в пределах их эластичности спроса. Но высокие цены на рога носорогов побудили браконьеров поставить этот вид на грань исчезновения, потому что, как и в случае с производителями нефти и угля, их затраты не выросли так быстро, как их потенциальные доходы.Обещание стабильно высоких цен на шерсть викуньи побудило фермеров смириться с краткосрочной болью (за счет одомашнивания животных и их нечастой стрижки, чтобы помочь их выживанию в суровых климатических условиях) в обмен на продолжительное повышение уровня их жизни. (стричь гораздо больше животных).

Часто действия такого рода требуют сильного морального осознания цели. Южная Африка добилась больших успехов в решении проблемы, которая выглядела как трудноразрешимая проблема мусора, во многом благодаря личному вмешательству уважаемого бывшего президента страны Нельсона Манделы, который начал кампанию по поощрению бережного отношения к окружающей среде.Наиболее продуктивное мальтузианское сохранение происходит, в конце концов, благодаря комбинации трех инструментов — регулирования, экономических стимулов и социального или морального давления.

Делать выбор

Проанализировав успехи каждой из двух стратегий, мы разработали несколько четких рекомендаций для определения, когда одна стратегия должна доминировать.

Соловецкие инновации — это явно долгосрочная стратегия, потому что новым технологиям нужно время, чтобы созреть. Таким образом, если рассматриваемый ресурс быстро истощается с небольшим потенциалом для немедленной замены или без него, это не та стратегия, которой следует придерживаться.Когда мы поняли, что гидрохлорфторуглероды разрушают озоновый слой, нам пришлось запретить их использование. Когда мы осознали, что рынок икры приведет к исчезновению осетровых в Каспийском и Черном морях, мы включили всю осетровую продукцию в Конвенцию о международной торговле видами, находящимися под угрозой исчезновения, поставив их под одни из самых жестких существующих правил — и впоследствии инициировав развитие устойчивые заменители. В подобных ситуациях потребители, корпорации и правительства должны двигаться в одном и том же мальтузианском направлении.

Но если до кризисной точки еще далеко, появляется возможность для соловианских инноваций. Например, ответственное потребление энергии не обязательно означает долгосрочное сдерживание экономического роста. Скорее, правительство должно вмешаться, чтобы создать условия ценообразования, которые вознаграждают компании за инновации. Так поступило правительство Германии с солнечной энергией. Если правительства вкладывают свои ресурсы в регулирование и субсидии в попытке изменить поведение, а не стимулировать новые технологии, общество может оказаться в худшем положении.Точно так же, если корпорации будут стремиться повышать эффективность существующих технологий только небольшими приращениями, они упустят качественный скачок производительности, который могут принести подрывные инновации.

Ответственное потребление энергии не обязательно означает долгосрочное сдерживание экономического роста. Правительство должно создавать ценовые условия, поощряющие инновации.

Но определение приоритета соловианской стратегии не обязательно означает отказ от мальтузианской сдержанности. Это не выбор либо — либо, и корпорации и правительства должны продолжать разработку способов измерения потребления ресурсов и вознаграждения за сохранение.Мальтузианская сдержанность может выиграть время для соловианских инноваций.

Что нам нужно, так это лучшая структура, чтобы стимулировать более продуктивные действия в связи с нашим экологическим кризисом. Как в голливудском вестерне, в мальтузианском обрамлении бизнес играет злодея, управляет шерифом, а граждане — пешками в их борьбе. В соловианском обрамлении бизнес едет в город на белом коне и спасает положение (с помощью технологий), в то время как правительство (шериф) просто уходит с дороги, а граждане сидят в салуне и пьют.Противопоставление этих точек зрения означает, что мы либо спорим, либо запутываем, либо откладываем, либо по умолчанию выбираем одну из них. Их смешивание означает, что мы можем вдохновлять и вдохновлять всех, что и требуется для этой борьбы. Правительства могут регулировать в соответствии с желаемым результатом. Граждане могут изменить свое поведение или принять новую технологию. Бизнес может делать то, что у него лучше всего получается — вводить новшества и создавать, — чтобы помочь спасти нашу планету.