Краткое содержание медведь и мужик: Энциклопедия сказочных героев: «Мужик и медведь»

Читательский дневник по сказке “Медведь на воеводстве” Михаила Салтыкова-Щедрина

Автор: Салтыков-Щедрин Михаил Евграфович

Название произведения: “Медведь на воеводстве”

Число страниц: 6

Жанр: сказка

Главные герои: лев, осел, топтыгины.

Характеристика главных героев:

Лев. Царь зверей.

Осел. Советник льва.

Топтыгин 1. Злобный пьяница.

Глупец и трус.

Топтыгин 2. Зверь.

Жестокий и глупый.

Топтыгин 3. Ленивый, хитрый.

___

_______

Краткое содержание сказки “Медведь на воеводстве” для читательского дневника

Назначил лев первого Топтыгина воеводой и тот для начала напился и съел чижика.

Все стали смеяться над глупым Топтыгиным, и как тот не зверствовал, выгнал его лев с должности.

Назначил лев второго Топтыгина на воеводство, а тому и делать нечего — все предшественник уничтожил.

Полез Топтыгин к мужикам погром чинить, тут его и поймали, да шкуру содрали.

Назначил лев третьего Топтыгина воеводой, а тот решил по уставу жить.

Никому не мешал, в берлоге лежал и дары принимал.

А потом пришли мужики и убили Топтыгина.

План произведения для пересказа:

1. Первый Топтыгин

2. Смерть чижика

3. Насмешки

4. Изгнание

5. Второй Топтыгин

6. Гибель в деревне

7. Третий Топтыгин

8. Спокойная жизнь

9. Смерть от мужиков

Главная мысль сказки:

От начальства тогда только толк будет, когда оно о людях будет заботиться.

Чему учит сказка “Медведь на воеводстве”

Сказка учит тому, что зверствами, поборами и разбоем счастья не добудешь.

Учит управлять не приказами, а собственным примером.

Учит заботиться о людях.

Краткий отзыв по произведению “Медведь на воеводстве” для читательского дневника

Мне понравилась эта сказка и понравились истории трех медведей, поставленных в разное время воеводами.

Два первых медведя были глупы, они думали только о зверствах, пытались руководить с помощью силы, и плохо кончили.

Третий медведь был хитрее и решил все пустить на самотек, надеясь, что и без его указов все образуется.

Но и он не избежал мужицкого кола.

Ведь настоящий начальник, руководитель, должен прежде всего думать не о своем благе, а о благе народа.

Отрывок, поразивший меня больше всего:

Сбежались на рев мужики, кто с колом, кто с топором, а кто и с рогатиной.

Куда ни обернутся — кругом, везде погром. Загородки поломаны, двор раскрыт, в хлевах лужи крови стоят.

А посреди двора и сам ворог висит.

Взорвало мужиков.

— Ишь, анафема! Перед начальством выслужиться захотел, а мы через это пропадать должны! А ну-тко-то, братцы, уважим его!

Пословицы к сказке:

Начальства много, а толку мало.

Каков царь, таков и народ.

Еще читательские дневники по произведениям Салтыкова-Щедрина:

«Премудрый пескарь»

«Как мужик двух генералов прокормил»

«Дикий помещик»

«Коняга»

«Карась-идеалист»

Библиотека автора пополняется.

Готовый читательский дневник 2 класс: краткое содержание произведений, рисунок — иллюстрация, план, главная мысль, краткий отзыв и пословицы для развития логического мышления ребенка.

Brother Bear (2003) — Сводка сюжета

Иди, Моисей: Медведь

Резюме

Когда Исаак становится старше, он становится опытным охотником и лесорубом и продолжает ходить на охоту каждый год. Группа становится все более озабоченной охотой на Старого Бена, чудовищного, почти бессмертного медведя, который сеет хаос по всему лесу. Нога старого Бена была искалечена в ловушку, и он кажется непроницаемым для пуль. Исаак учится выслеживать Олд-Бена, но охотиться за ним бесполезно, потому что все собаки его боятся.Сэм Отцы, которые учат Исаака Старого Бена, говорят, что понадобится необычная собака, чтобы сбить Старого Бена.

Исаак видит Старого Бена несколько раз. Однажды они посылают крошечную собаку без чувства опасности, и Исаак даже выстрелил в огромного медведя. Но вместо того, чтобы взять его, он бежит за фейс и ныряет, чтобы спасти его от медведя. Он смотрит на Старого Бена, нависшего над ним, и вспоминает изображение из его снов о медведе.

Наконец они находят собаку, способную отвлечь Старого Бена: Льва, огромную дикую смесь эрдельтерьера с необычайной смелостью и дикостью.Сэм делает Льва полусмертным, умирая от голода, пока он не позволит прикоснуться к себе; вскоре Бун Хогганбек посвятил себя Льву и даже делит с ним кровать. Используя Льва, они чуть не поймают Старого Бена, но Бун Хогганбек пропускает пять выстрелов в упор. Генерал Компсон бьет медведя и берет кровь, но Старый Бен убегает в лес. Исаак и Бун отправляются в Мемфис, чтобы купить виски для мужчин, и на следующий день они снова идут за медведем. Генерал Компсон заявляет, что он хочет, чтобы Исаак ездил на Кейт, единственном муле, который не боится диких животных, и, следовательно, у любого из мужчин есть наилучший шанс подойти достаточно близко к медведю, чтобы убить его.

В глубоком лесу у реки Лев прыгает на Старого Бена и хватает его за горло. Старый Бен схватил Льва и начал кусать его живот своими когтями. Бун Хогганбек достает нож и бросается на медведя, перерезая ему горло. Старый Бен умирает, а через несколько дней умирает и Лев. Сам Отцы рушатся после боя и умирают вскоре после Льва. Лев и Сэм похоронены на одной поляне.

Исаак возвращается на ферму около Джефферсона, на старую плантацию Маккаслин.Время проходит; в конце концов ему 21 год, и ему пора взять на себя контроль над плантацией, которая является его наследством. Но он отказывается от него в пользу своего кузена Маккаслина Эдмондса, который практически является его отцом. У Исаака длинный спор с МакКаслином, в котором он заявляет о своей вере в то, что земля не может принадлежать, что проклятие Божьей Земли — это попытка человека владеть землей, и что это проклятие привело к рабству и разрушению Юга. Маккаслин пытается спорить с ним, но Исаак вспоминает, как просматривал старые книги дядюшки Бака и дяди Бадди и собирал историю плантаций рабов, и он отказывается от наследства.(Одно из выводов Исаака особенно ужасно: Томи, раб, которого Каротерс МакКаслин считала любовником и матерью Турла, возможно, также был дочерью Карозерса МакКаслина от другого раба, Юнис. Юнис покончила жизнь самоубийством незадолго до рождения Турла, и от этого и другие факторы, Айзек делает вывод, что она, должно быть, также была любовницей Карозерса МакКаслина.)

Итак, Исаак отказывается от наследства, переезжает в город и становится плотником, избегая материальных ценностей. Он женится на женщине, которая призывает его забрать плантацию, но он отказывается, даже когда она пытается убедить его в сексуальном отношении.Он распоряжается деньгами, оставленными детям Турли и Тенни Томи, даже отправляясь в Арканзас, чтобы отдать тысячу долларов Софонсибе, сестре Лукаса, которая перевезла их с неграми из числа ученых, которые никогда не занимались фермерством. Он продолжает охотиться и проводить все возможное время в лесу.

Однажды он возвращается в охотничий лагерь, где они много лет преследовали Старого Бена. Майор де Испания продал его лесозаготовительной компании, и поезда стали ближе и громче, чем раньше. Вскоре он будет уничтожен регистраторами.Исаак идет к могилам Отцов Льва и Сэма, затем идет искать Буна Хогганбека. Бун находится на поляне, полной белок, пытается починить пистолет. Когда Исаак входит, Бун кричит на него, чтобы он не трогал белок: «Они мои!» он плачет.

Комментарий

«Медведь» — центральная часть «Идите вниз», Моисей, , точно так же, как Исаак МакКаслин — центральный персонаж книги. Это самая длинная история в книге, и это наиболее интенсивное, сфокусированное и символическое исследование Фолкнера взаимоотношений человека и природы.Старый Бен, легендарный медведь, является символом силы и непостижимости природы — он почти бессмертен, почти неуязвим, способен подавить практически все и способен нанести ущерб человеческим поселениям и учреждениям. Люди, которые сосредоточили свое внимание на единственной цели охоты на него, в некотором роде представляют стремление человека контролировать природу. (Существует некоторая тематическая двусмысленность в том факте, что охота изображается как благородный и почтительный поступок, но здесь она становится, отчасти, символом попытки человека покорить природу, которой она ранее противопоставлялась.) Старый Бен — фактически мифическая сила, и только в течение многих лет люди могут его победить. Но, как и в пустыне при жизни Исаака Маккаслина, он в конце концов обрушился. Смерть Старого Бена от рук Буна Хогганбека также несколько двусмысленна — это трогательная, разрушительная сцена, но кажется неясным, является ли смерть Старого Бена правильной или неправильной в глазах Фолкнера или чем-то более сложным, чем любой из них. В Буне Хогганбеке, убийце Старого Бена, есть что-то почти дикое; изображение, которое закрывает историю, с Бун, отчаянно пытающийся починить свое оружие, чтобы он мог стрелять в белок и кричать на Исаака, что они его, , безусловно, тревожная метафора для разрушительности и собственничества человеческой цивилизации.

В отличие от дикого, торжественного, первобытного леса в истории, это сухой, упорядоченный человеческий комиссар, где Исаак читает старые бухгалтерские книги Бака и Бадди и запечатлевает чувство зла собственности на землю и искаженное мышление, которое оправдывает его. Когда он отказывается от своего права первородства — отвергая даже идею, что это — его права первородства — отказываясь унаследовать плантацию, он делает это как из-за своего опыта в пустыне, так и из-за своего чувства зла, которое проистекает из собственности ,В своем споре с Маккаслином Эдмондсом Исаак прослеживает проклятие владения от библейских притч до европейской истории к институту рабства и падению Юга во время гражданской войны. Он говорит, что он будет свободен — и в этот момент Старый Бен в памяти становится символом дикой, жестокой свободы, настолько стремящейся к самообороне, что постоянно бросается на путь зла, просто чтобы выполнить защиту. Таким образом, Старый Бен становится символом как дикой природы, так и некоторого принципа свободы и независимости в человеческом духе.Исаак, чьи чувства составляют тематический центр романа, ранее полагал, что убийство самца требует, чтобы он сделал свою жизнь достойной того, что он взял от животного, на которого охотился; теперь духовная интернализация Старого Бена позволяет ему сделать свою жизнь достойной неукротимой воли великого медведя и его смерти. В любом случае, Исаак остается морально приверженным природе и охоте; в его последней поездке в лагерь он видит гигантскую гремучую змею, которая, кажется, является тем же самым видом проявления как гигантский доллар в «Старых людях», и, как Сэм Отцы с долларом, он называет это «дедушкой».«Отвергая наследие Каротерса МакКаслина, Исаак подтверждает свое признание вотчиной природы.

толкая медведя Резюме | GradeSaver

Эти заметки были предоставлены членами сообщества GradeSaver. Мы благодарны за их вклад и призываем вас сделать свой собственный.

Баланс сил в браке Маритоль твердо падает с ней. Чероки общество в основном матриархальное. Например, чтобы заниматься сельским хозяйством на любой сельскохозяйственной земле, мужчина должен состоять в браке с женщиной, чья семья передавала землю ей из поколения в поколение. Таким образом, Ноубоути, муж Маритол, может заниматься сельским хозяйством на земле своей семьи.Он вступил в брак только с его мушкетом, его ценным имуществом, и если что-то случится с мужем и женой, это именно то, с чем он уйдет. Это фон для взлетов и падений их отношений, которые иногда бывают бурными, и определенно не облегчаются приходом белых поселенцев, которые вынуждают коренных жителей Америки на тропу, перемещая их по всей стране. из Северной Каролины в Оклахому силой.

Мы встречаем Маритол и Ноубовти, когда чероки вытесняются со своих земель.Маритол должна отвести свою семью в частокол, что особенно тяжело для нее. Она твердо убеждена, что дух ее бабушки все еще бродит по землям, которые она унаследовала, поэтому отстранение от земель своих предков ощущается не только как насильственное переселение, но и потеря ее наследия и идентичности ее семьи.

Маритоле разрешается вернуться в свою каюту после удаления. У нее есть мысленный список того, что ее семье может понадобиться на этом пути, и Ноубоути просит ее принести и его мушкет, вместе с несколькими безделушками, которые имеют для него значение.К сожалению, когда Маритоль прибывает в каюту, она возмущается, увидев, что белые поселенцы уже поселились и используют ее вещи, как если бы они были их собственными; ее гнев ослепляет ее на задачу, которую она пришла выполнять, и она не может вспомнить большинство вещей, которые она намеревалась принести из дома. Есть солдат, пока она собирает свои вещи; Уильямс — гениальный, добрый человек, без которого она, вероятно, не покинула бы каюту ни с чем, кроме своего гнева.Он напоминает ей, что ей понадобятся кастрюли и сковородки, а также ее одеяла. Она полностью забывает о владениях Ноубоути, включая его ценный мушкет, по сути, оставляя его ни с чем.

Маритоль не оставил мушкет и остальные его вещи нарочно; ее гнев заставил ее забыть, зачем она пришла, но Ноубовти реагирует так, как будто это было преднамеренное оскорбление. Он чувствует себя изможденным потерей мушкета. Без этого он больше не сможет защищать или обеспечивать свою семью на Тропе.Он злится и стыдится, а также полон смущения. Он бросает ее и ходит с матерью и сестрой, а не с ней. Он чувствует себя еще более преданным женой, когда видит, что Уильямс проявляет к ней интерес; Солдат находится в той же лодке, что и Маритоль, так как его жена бросила его и забрала с собой дочь. Он одинок, и в Маритоле он находит кого-то приятного и красивого, в котором он начинает находить товарищеские отношения, которые он жаждет. Он добр к ней и дает ей дополнительную еду и одежду.Knowbowtie бросил свою жену, но не хочет, чтобы она нашла кого-то еще. Его гнев усиливается, и он еще больше отдаляется от Маритоле, в конце концов поддавшись ревности и напав на Уильямса. Уильямс снят с поста армией, но ущерб нанесен, и брак Маритол и Ноубовти ухудшается еще больше. Он также держит свое расстояние от ее семьи; ему просто стыдно с ними сталкиваться.

Одно из многих отличий белых поселенцев от чероки заключается в том, как они готовят еду.Маритоль готовит с кукурузой, как это всегда делали ее предки. Вдоль тропы женщинам дают еду белого человека, белую муку и соленую свинину. Maritole не знает, как приготовить эти ингредиенты, и, следовательно, ни одна из продуктов, которые они едят, не имеет особого аппетитного вкуса. Knowbowtie не понимает ингредиенты и ароматизаторы; он просто понимает, что женщины должны готовить еду на вкус. Он высмеивает ее способности как повар и как женщина. Он также отрицательно сравнивает ее со своей первой женой, которую он объявляет гораздо лучшим поваром.Делая это, он пытается заставить себя чувствовать себя больше мужчиной, но это не работает. Его поведение только ухудшает положение.

Религия — большая часть пути чероки, и это то, к чему Маритоль хочет привязаться как к своим предкам. Она хочет сохранить свои старые пути, а также попытаться понять и расширить свои духовные горизонты, чтобы принять и новое. Маритоль и Ноубоути предпочитают рассматривать След Слез как учение Великого Духа и интерпретируют их ситуацию как предупреждение от него, чтобы он должным образом познакомился с Богом.Белые люди объявили, что чероки находятся вне Божьего слова, и что для того, чтобы исправить это, они должны принять Слово Христа. И Maritiole, и Knowbowtie находят способ объединить христианство со своей духовностью коренных американцев, но это нелегко, и Maritole продолжает убеждаться, что старые духи оплакивают смену пути.

После изнурительной и опасной тропы чероки прибывают в Оклахому, свою новую землю. Ребенок и родители Меритоли погибли по следу, и единственный человек, которого она оставила, — это ее брат, но у него теперь есть своя собственная семья, и он не может быть постоянным камнем, который нужен Меритоле в ее жизни.Начало заново на новой земле вдохновляет Maritole и Knowbowtie на то, чтобы начать заново в своих отношениях друг с другом. Они приводят двух сирот в семью, которые потеряли своих родителей по пути, и они воспитывают их как своих собственных детей. Ноубоути говорит Маритоле, что ее отец хотел бы, чтобы они вернули себе брак, и что он действительно появился во сне, прося Ноубоути позаботиться о его дочери. Маритол и Ноубоути восстают из пепла своей прежней жизни и начинают новую жизнь, подобно легенде чероки о фениксе, отражая новое начало, которое нация чероки делает в целом на равнинах Оклахомы.

Обновите этот раздел!

Вы можете помочь нам, пересматривая, улучшая и обновляя эта секция.

После того, как вы подадите заявку на раздел, у вас будет за 24 часа для отправки черновика. Редактор рассмотрит представление и либо опубликует ваше представление, либо предоставит отзыв.

трогательный дух медведь Резюме | GradeSaver

В начале романа Коул Мэтьюз, пятнадцатилетний несовершеннолетний преступник из Миннеаполиса, штат Миннесота, прибывает в наручниках на бесплодный остров недалеко от города Дрейк на Юго-Востоке Аляски. Его сопровождают двое мужчин тлинкитского происхождения по имени Эдвин и Гарви, которые инструктируют его об условиях его высылки на остров. Из первых нескольких глав мы узнаем из воспоминаний о том, почему Коул был отправлен на остров.После многих лет насилия и проблем с законом, Коул зашел слишком далеко, когда он жестоко избил одноклассника по имени Питер Дрискал на полу своего школьного тротуара. Питер страдает от травм головы, проблем с речью и постоянных ночных кошмаров как следствие действий Коула. Столкнувшись с возможностью быть судимым как взрослый и отправленным в тюрьму, Коулу предложен путь Кругового правосудия, чтобы избежать тюрьмы офицером исправительных учреждений по имени Гарви. Эта программа имеет коренное американское происхождение и направлена ​​на исцеление преступника для повторного введения в общество.Коул неохотно соглашается, и серия «Круги» встречается, чтобы решить его предложение. Мы узнаем, что отец-алкоголик Коула издевался над ним, когда он рос. Круг, состоящий из Гарви, родителей Коул, Питера, родителей Питера и других членов сообщества, решает, что, изгнав Коул на отдаленный аляскинский остров недалеко от родного города Гарви, они оба могут преподать Коулу урок и защитить других от его гнева.

Когда Коул прибывает на остров, он поглощен гневом, горечью и нежеланием меняться.Как только Эдвин, старейшина тлинкитов и Гарви, уходят, Коул поджигает построенное им укрытие и припасы и прыгает в океан, чтобы плыть к свободе. Пойманный приливом, он не может сбежать с острова. В первые дни своего пребывания на острове он несколько раз встречался с величественным белым медведем, называемым Духовным медведем, и он полон решимости убить его из гнева. Однажды, когда он видит медведя, он наносит удар ему ножом и самодельным копьем. Медведь невозмутим и вместо этого злобно нападает на Коула, ломая его бедро и правую руку, а также выбивая его.Оставшись умирать после атаки, Коул осознает свою уязвимость и должен измениться. Через некоторое время после нападения Духовный Медведь смиренно приближается и оказывается в нескольких дюймах от лица Коул. Коул протягивает руку, чтобы коснуться медведя и хватает пучок седых волос со спины. Коул глубоко тронут миролюбием медведя.

Эдвин и Гарви приходят, чтобы проверить Коула, и найти его близким к смерти, с комарами и гнилью вокруг него. Они отвезут его в Дрейк, где его обслуживает медсестра по имени Рози, пока его не отвезут в Миннеаполис для лечения.После выздоровления он обнаруживает, что его мать, ранее отстраненная и не способная осудить своего оскорбительного отца, открылась ему и согласилась выдвинуть обвинения против его отца. Коул стремится начать свой процесс исцеления через Круг юстиции, но члены круга не согласны, заявив, что он уже упустил свой шанс и что его следует судить в судебной системе для взрослых. Эдвин приезжает с Аляски, чтобы защитить Коула и настаивать на том, чтобы ему дали второй шанс жить на острове. Просьбы Эдвина успешны.

Вернувшись на остров, Коул вынужден построить свое собственное убежище, и Эдвин обучает его ряду ритуалов, которые будут поддерживать его процесс исцеления и прощения в течение всего года. Ему поручают каждое утро принимать мерзлый пруд, чтобы очистить свой разум от гнева. Затем он должен взять большой камень, называемый «камень предка», на холм, а затем свернуть его вниз, как символ высвобождения своего гнева. Наконец, если он видит животное, то в тот вечер он должен танцевать, подражая этому животному, чтобы извлечь из него урок.С некоторым начальным сопротивлением Коул с готовностью выполняет эти шаги, даже делая танец волка, танец орла и танец бобра, среди других. Однако его мучает тот факт, что он еще не видел Духовного Медведя. Он занимается тем, что вырезает тотемный столб и выполняет заранее заданные школьные задания всю зиму и весну.

Подобно тому, как он растет в своем собственном процессе исцеления, Эдвин говорит ему, что у Питера Дрискала, мальчика, на которого он напал, дела идут плохо. У мальчика развилась депрессия, и он дважды пытался покончить с собой.Коул настаивает на том, что лучший способ исцелить Питера — это заставить его приехать на остров и посмотреть, как Коул изменился. Отчаянные родители Питера соглашаются с тем, что Гарви остается с ними на острове. Коул сначала пугает Питера, а позже Питер ободряется пассивностью Коул, даже несколько раз ударив Коулом. Коул показывает Питеру природные чудеса острова и его собственный процесс исцеления, которые позволяют Питеру понять, как простить Коула, и признать, что его жизнь также имеет ценность.Когда они прощают друг друга, они видят Духовного Медведя в последний раз, мирный, поскольку он наблюдает, как два бывших врага теперь примиряются. Роман заканчивается тем, что Питер и Коул вырезают круг в последнее пустое место на тотемном столбе Коула, символизируя единство и мир, которые они нашли на острове.