Казка батькова заповідь: Народна творчість

«Батьківський заповіт» (українська народна казка)

БАТЬКІВСЬКИЙ ЗАПОВІТ

Українська народна казка

 

Батько перед смертю покликав синів, дав їм по гілочці й наказав їх зламати. Сини виконали батькову волю і переламали гілочки. Тоді батько зібрав ці гілочки докупи, перев’язав їх і знову попросив зробити те ж саме. Але сини не змогли цього зробити. 
Тоді батько сказав:
— Ось так і в житті. Кожного з вас окремо легко скривдити, образити, а якщо ви будете разом, то ніякі вороги вас не здолають, усі негаразди ви легко переборете.

За матеріалами: Барна М. М., Волощенко О. В., Козак О. П. «Літературне читання. Українська мова». Підручник для 4 класу загальноосвітніх навчальних закладів. Видавництво «Астон», 2015 рік, стор. 354. Малюнок Галини Маковської.

 

Читайте також на нашому сайті:

Українські народні казки

Читайте українські народні казки: «Батьківський заповіт», «Пригоди м’яча», «Дідова дочка й бабина дочка», «Красний Іванко і закляте місто», «Розумниця», «Розум та щастя», «Про правду і кривду», «Мудра дівчина», «Про Жар-Птицю та Вовка», «Кирило Кожум’яка», «Яйце-райце», «Про бідного парубка й царівну».

А також — народні казки зі збірки Івана Рудченка «Народныя Южнорусскія Сказки» 1869 року.

 

 

Українські казки для дітей

Чимало українських письменників творили казки. Всупереч труднощам історичного шляху, українська літературна казка розвивалася і свідчила про те, що в мистецьких пошуках українські письменники йшли в ногу з письменниками Європи і світу. У розділі представлені казки таких авторів, як: Андієвська Емма, Андрусяк Іван, Білкун Микола, Васильчук Віктор, Вздульська Валентина, Вдовиченко Галина, Вінграновський Микола, Винничук Юрій, Вовчок Марко, Воронько Платон, Глібов Леонід, Гончарук Яків, Гринько Варвара, Денисенко Лариса, Дерманський Сашко, Дімаров Анатолій, Дяченки Марина та Сергій, Єгорушкіна Катерина, Жиленко Ірина, Жук Михайло, Забіла Наталя, Іваненко Оксана, Калинець Ігор, Керницький Іван, Коломієць Тамара, Королів-Старий Василь, Коцюбинський Михайло, Куліш Пантелеймон, Кротюк Оксана, Лепкий Богдан, Лірник Сашко, Липа Іван, Лотоцький Антін, Магера Микола, Майданська Софія, Малетич Наталка, Малик Галина, Малицька Костянтина, Мацко Ірина, Мирний Панас, Міхаліцина Катерина, Найдич Ніна, Нестайко Всеволод, Ніцой Лариса, Олесь Олександр, Павленко Марина, Перелісна Катерина, Підгірянка Марійка, Пономаренко Марія, Пригара Марія, Роздобудько Ірен, Самійленко Володимир, Симоненко Василь, Слабошпицький Михайло, Смаль Юлія, Стельмах Михайло, Стельмах Ярослав, Стороженко Олекса, Струтинський Василь, Сухомлинський Василь, Терен Віктор, Трублаїні Микола, Тютюнник Григір, Українка Леся, Франко Іван, Храплива-Щур Леся, Чубач Ганна, Чухліб Василь, Шевчук Валерій, Ярмиш Юрій.

 

Споріднені публікації, за тегами:     Школа   

«Вовк і чапля» (українська народна казка) — читати та слухати, відео

Список рекомендованих творів з літератури (2 – 11 класи) — читаймо на «Малій Сторінці»

Галина Мирослава. «Щастя» — пізнавальне оповідання для школярів

Kurama (Japan). «Poets in crisis» — a poem about the russian invasion of Ukraine in 2022

Kurama (Japan). «Poets forever moulded» — a poem about war in Ukraine 2022

Урок «Казка – ланцюжок подій зі скриньки українських народних казок.Герої казки. Головний герой.

Конспект відкритого уроку літературного читання 2 клас

Тема: Казка – ланцюжок подій зі скриньки українських народних казок. Герої казки. Головний герой.

Мета: вчити глибоко відчувати казку, елементам театралізації, давати характеристики головним   героям; розвивати зв’язне мовлення,  мислення; формувати комунікативну компетентність через розвиток мовлення учнів, самоосвітню компетентність – через самостійну роботу, інформаційну – через використання комп’ютера на уроці, компетентність продуктивної творчої діяльності – через використання творчих завдань, соціальну – через роботу в парах, групах; виховувати в учнів прагнення до добра, порядності, любов до рідної мови, сценічного мистецтва.

Очікувані результати: учні вміють давати характеристику головним героям казки; застосовують елементи театралізації, самостійно змінюють події,які завершують казку, відтворюють зміст прочитаного,роблять висновки

Обладнання: текст народної казки «Колобок», роздатковий матеріал для  тесту, картки з завданням для роботи в парах, ілюстрації з  зображенням героїв казки, іграшковий мікрофон,  комп’ютер та презентація до казки.

Хід уроку

І. Етап орієнтації.

    1. Створення ситуації успіху.

       — Діти, у нас гості. Привітаємось з ними.

• Пролунав і стих дзвінок.

Починаємо урок.

Працюватимем старанно,

щоб почути у кінці,

Що у другім нашім класі:

«Діти просто молодці!»

• А для цього нам треба…

Учні.

• Не просто слухати, а чути.
• Не просто дивитись, а бачити.
• Не просто відповідати, а міркувати.
• Дружно і плідно працювати.

Вчитель.

• І що нам в цьому допоможе?
• Настрій.
• З яким настроєм ви прийшли на уроки? (діти відповідають).
• Чому у вас такий настрій?
• Ну якщо настрій чудовий, я запрошую вас до екскурсії на телебачення і пропоную вам зіграти роль глядачів і моїх помічників.
• Згодні?
• Ну тоді ми починаємо.

     2. Мотивація діяльності.

     — В ефірі дитяча телепередача «В гостях у казки» і з вами я – її постійна ведуча. Я рада вітати всіх присутніх у нашій студії.

До нашої передачі надходять листи, у яких глядачі часто задають питання: «Чому ми ведемо передачу саме про казки?».

• Давайте, мої друзі, пояснимо глядачам, чому.
• Існує книг багато на землі,

Вони цікаві, мудрі та повчальні.

Та кожен з нас, дорослий чи малий,

Казки читає – дуже вони гарні.

Казка – це світ чарівний, незвичний.

Казка – це диво, сповнене краси.

Поринь у казку. Це ж бо так цікаво.

Це справді свято, радість для душі.

У казці звірі свою мову мають,

Дерева розмовляють, мов живі.

Добро і правда завжди зло долають,

Тому і люблять казку всі.

3. Виконання підготовчих вправ.

— Наша передача складається з декількох студій, однією з яких є студія юних дикторів.

Щоб відчути себе справжніми дикторами, телеведучими, будемо працювати за всіма акторськими правилами. Ведучі, диктори повинні багато читати, швидко орієнтуватися у текстах, чітко і виразно промовляти слова, адже по телебаченню вас не тільки бачать,алей чують. Тож проведемо мовну розминку.

а) фонетична зарядка.

Гра «Зроби як…»

• Як сова кричить.
• Як котик муркоче.
• Як собака гарчить.
• Як плаче дитина.
• Як сміється.
• Як мама заколисує дитину.

б) чистомовки.

— Попрацюємо над чистомовкою:

— єць, — єць, — єць  —  подув сильний вітерець;

-ає, -ає, -ає – листя облітає;

го-го-го – ми збираємо його;

-ас, -ас, -ас – принесемо його в клас.

в) розвиток мовно-слухової уваги, пам’яті.

— Перевіримо вашу увагу і пам’ять. Послухайте ланцюжок слів, визначте в ньому зайве слово. Повторіть ланцюжок слів без зайвого слова.

Хата, оселя, ліс, дім.

Поле, село, лан, нива.

Чудовий, гарний, красивий, синій.

• А що ви можете сказати за ці групи слів? (близькі за значенням).

г) скоромовка.

— Завершимо мовну розминку скоромовкою.

Скочив котик, сів на плотик, миє ротик і животик.

ІІ. Етап  цілепокладання.

• Ми добре попрацювали. Далі нас чекає робота в інформаційній студії.
• Перед вами казкові герої (ілюстрації на дошці). На екрані крученик. Розкрутіть його, і ви дізнаєтесь назву і персонажа казки, до якої ми завітаємо в гості.

 

Учні.

• «Колобок»

Вчитель

• Правильно, це українська народна казка «Колобок», яку люблять усі, від маленьких діточок до стареньких дідусів і бабусь, що залюбки читають її своїм внукам і правнукам.
• ІІІ. Етап організації виконання плану діяльності.

      Вчитель.

• Сьогодні я теж з задоволенням прочитаю вам цю казку.

1. Словникова робота.

 Але перед читанням хочу звернути вашу увагу на деякі слова з казки, значення яких вам може бути незрозумілим. Увага на екран.

  

 

 

 

• Отже, хвилинка слухання. Ілюстрації на екрані допоможуть вам краще уявити почуте.

2. Первинне сприймання казки:

а) читання уривка вчителем;

б) розповідь уривків казки учнями.

3. Тест  «Як запам’ятали казку».

• Наскільки ви були уважними під час слухання казки, покаже тест. Нагадую: зелені кружечки вказують на правильне твердження,

червоні – на неправильне.

                              

Тест

1. Дід попросив бабу спекти хліба (ч).
2. Першим колобок зустрів вовка (ч).
3. При зустрічі колобок усім звірям співав пісеньку (з).
4. Останнім, кого побачив колобок, був ведмідь (ч).
5. Найхитрішою з героїв виявилася лисиця (з).

Самоперевірка тесту.

• Перевірте, чи правильні у вас відповіді. Увага на екран.

 

4. Повторне читання тексту . (2 уривки).
5. Читання уривків ланцюжком.
6. Бесіда за змістом.

• Яких звірів зустрів колобок?
• Хто із звірів був найбільшим?
• Чим вихвалявся колобок перед звірами?
• Як лисичка перехитрила його?

7. Вибіркове читання.

• А тепер знайдіть у тексті і зачитайте відповіді на мої питання:
• До чого дожилися дід та баби?
• Для чого баба поклала колобок на вікні?
• Що попросила лисиця у колобка?

Вчитель.

• Молодці. Я запрошую вас до студії інтелектуалів.

8. Р обота в парах.

Вчитель.

• У вас на партах лежать картки зі слова-ознаками і зображенням одного з персонажів казки. Вам необхідно стрілочкою з’єднати ті ознаки, які підходять до даного персонажу.

 

 

 

Картка 1.

Сіренький

Довірливий

Боязкий

Злий

Хвальковитий

Сердитий

Маленький

Веселий

Голодний

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Пари зачитують, які ознаки дібрали до казкових героїв.

Вчитель.

• А яких персонажів не було на картках? (ведмідь і лисиця).

—

 —  Які б ознаки ви до них дібрали? (лисиця – хитра, брехлива, підступна, жадібна; ведмідь – великий, неповороткий, волохатий, коричневий).

Вчитель.

• А тепер я знову звертаюсь до своїх помічників. Давайте продемонструємо хитру лисицю та довірливого колобка, про інсценувавши кінець казки.

ІV. Контрольно-оцінювальний етап.

1. Робота над заголовком казки.

Вчитель.

Над змістом казки попрацювали, визначили характерні ознаки її героїв. А тепер давайте подумаємо, як би ви по-іншому назвали казку. (варіанти: «Довірливий колобок», «Як лисиця з’їла колобка», «Колобок і звірі», «Пригоди колобка»).

2. Літературна гра «Уяви себе». Учні діляться на 3 групи.

Кожна отримує завдання:

1 група – уявіть, що ви продавці в книгарні. Зробіть рекламу книги «Колобок»  так, щоб її охоче розкупили.

2 група – уявіть себе кореспондентами місцевої газети. Візьміть інтерв’ю у дітей щодо казки.

3 група – уявіть себе авторами книги. Щоб ви змінили або додали до змісту казки?

Підготовка та виступ дітей.

     Вчитель.

• А тепер я пропоную подивитись далі презентацію до казки «Колобок». Увага на екран.
• А чому так сталося, що колобка  в нашій казці з’їли?

  —     Чи треба нам в житті бути обережними з незнайомими людьми?

     —    Я дякую вам за вашу допомогу та активність, за любов до української казки.  

    3) Словесна корекція оцінок вчителем.

    4) Домашнє завдання.

         —  Домашнє завдання я пропоную вам вибрати самим.

   – виразно прочитати казку;

   – переказати казку;

  – придумайте нові пригоди колобка.

    5) Підсумок уроку.

        Працювали ви старанно,

        Що ж почуйте у кінці:

        Так, у другім нашім класі

        Діти – просто молодці!

 

 

 

 

Ловушки Десяти Заповедей | Maclean’s

Подводные камни Десяти Заповедей

Ради аргумента

БРОК ЧИЗХОЛМ ИССЛЕДУЕТ

Один из общеизвестных кодов – это Десять Заповедей. Как и во многих других схемах этики, в них очень много истины и мудрости, но некоторые из них не так мудры, как другие. Например, предписание почитать отца и мать, чтобы дни твои были долгими на земле, было вполне удовлетворительным в той системе, в которой оно было произнесено; что

есть. если ты не чтил своего отца и мать, они имели право убить тебя, потому что это было такое общество.

Но теперь почитание отцов и матерей совсем не обязательно удлиняет дни. Я думаю, гораздо приятнее ясно видеть отцов и матерей, и их будут почитать, если они честны, их будут уважать, если они заслуживают уважения, их будут любить, если они достойны любви. Но приказывать детям делать такие вещи бесполезно. Это не имеет никакого полезного эффекта или ценности.

I. пусть ребенок решает

На самом деле, я не считаю эффективным навязывание детям каких-либо заповедей. Я считаю, что им нужен наглядный урок, картина того, на что похоже поведение мужчины и женщины в лучшем виде, как это видно на примере их отцов и матерей, и тогда они врастут в эту картину более удовлетворительно, чем дети, которым навязали заповеди. на них.

Есть такие вещи, конечно, как вопросы веры. Этот. Я считаю, что ребенку нужно говорить совершенно ясно; что что-то является вопросом веры родителя, и тогда следует объяснить, почему родитель верит или имеет именно эту веру. Если это случайность его рождения, ребенок должен знать

ит. Если родитель был убежден чьими-то доводами, это тоже нужно сказать ребенку. Но важно то, что именно потому, что родитель принял веру, она вовсе не обязательно является лучшей верой для ребенка или для ребенка, когда он вырастет.

Это должен решать он сам, а не родитель или кто-либо еще.

Поскольку детство каждого человека остается частью его жизни на протяжении всей его жизни, разумно предположить, что мы никогда не должны учить детей чему-либо, что не является буквальной истиной, потому что у детей очень буквальное мышление. Мы должны понимать, что дети и взрослые неразрывны. Нет человека в возрасте одного года, который перестает быть годовалым и становится двухлетним. Нет человека в возрасте пяти лет, который перестает быть пятилетним и достигает десятилетнего возраста. или перестает быть десятилетним и становится двадцати, тридцати или сорокалетним. Каждый человек есть накопленная сумма всего его опыта.

В каждом сохранившемся взрослом есть годовалый ребенок, с поведением годовалого ребенка. Каждый человек простирается от младенчества до своего последнего развития. но он не перестает быть одним, когда берется за что-то другое. Он прибавляет свой опыт к своей накопленной сумме, и часть каждого человека имеет потребности младенца, также потребности ребенка, потребности юноши, юноши и взрослого человека, и в конце концов прибавляет к этому потребности старого человека. . Каждая часть этой расширенной личности нуждается в определенных видах удовлетворения.

Эта концепция важна. Многие люди считают, что не имеет большого значения, чему вы учите двухлетнего ребенка, потому что он перестанет быть двухлетним ребенком и через какое-то время станет пятилетним ребенком, а это совсем другое дело. . Это не так. Двухлетний ребенок — это еще основа, фундамент для пятилетнего ребенка, а пятилетний ребенок — это первый, второй или пятый этаж здания, которое потом станет взрослым. Если пятилетний ребенок разбит на куски, если у него конфликты внутри личности, если части себя

ЭТО ВТОРАЯ ИЗ ДВУХ СТАТЕЙ ДР. ЧИСХОЛМ, ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТ ВСЕМИРНОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПСИХИЧЕСКОГО ЗДОРОВЬЯ.

воюют продолжение на стр. 44

Ради аргумента продолжение со стр. 6 ему будет чрезвычайно трудно выступать прочной основой для того взрослого человека, которым он впоследствии станет. Если будет продолжаться постоянное строительство. как это происходит у каждого разумного человека, на основе детского опыта, к тому времени, когда он прибавит, так сказать, тридцать, сорок или пятьдесят историй, устойчивость ранних историй становится чрезвычайно важной. От него будет зависеть, устоят ли верхние уровни его строения или нет. потому что ранние истории все еще являются частью личности, фактически являются самой основой каждой личности.

Думаю, этого мы недостаточно усвоили. Когда мы думаем об этом, мы все знаем, что это правда, и все же мы чувствуем, что имеем право, так сказать, дезинформировать детей без какого-либо чувства безответственности; рассказывать им странные вещи; даже учить их чему-то или просить других людей учить их тому, во что мы сами не верим.

Это, конечно, несправедливо не только по отношению к отдельному ребенку, но и социально несправедливо. несправедливо по отношению к роду человеческому, потому что человеческий род не может позволить себе испортить хороший материал, хороший материал, который мог бы способствовать его возможной безопасности.

Эти обязанности полностью лежат на родителях. Никто другой не может занять их место. Позже учителя могут помочь, но

учитель может потратить все свое время и усилия только на то, чтобы попытаться исправить часть ущерба, нанесенного родителями, не делая ничего действительно конструктивного, просто возмещая ущерб. Если это необходимо — а на возмещение ущерба могут уйти годы, если это вообще возможно, — много времени теряется впустую, и ребенок, вероятно, не сможет развиться хоть сколько-нибудь близко к той степени зрелости, которой он должен был бы быть. мог бы достичь, если бы его родители не покалечили его, когда он был очень молод.

Большинство наших детей регулярно лгут. Обычно у родителей есть два совершенно разных стандарта истины — один для детей, а другой для всех остальных. Конечно, есть родители, которые просто лгут всем, но даже для тех, кто считает себя «честными», ложь детям кажется совершенно вне морального кодекса.

Пожалуйста, не думайте, что когда я говорю, что мы всегда должны говорить правда детям, я хочу предложить выкорчевать сказку… Сказка, миф, Дед Мороз, все это прелестно и даже ценно — как мифы. Я имею в виду, что каждый ребенок должен быть прежде чем ему прочитают или расскажут волшебную сказку, что она неправда, чтобы он знал, что это неправда.0003

не помогает ему соприкоснуться с реальностью.

Когда ребенок очень маленький, фантазия и реальность неразличимы. Одна из главных проблем, которую ребенок должен решить в процессе своего развития, состоит в том, как отделить фантазию от реальности, чтобы он знал, когда имеет дело с реальными вещами, а когда имеет дело с фантазией. Это чрезвычайно важное достижение — способность с уверенностью знать, что является фантазией, а что — реальностью. Оно образует основу для здорового воображения — очень желательного качества, но если линии проведены нечетко, если родители не помогают ребенку отличить фантазию от реальности, ребенок может, как и многие люди, пройти через свою жизнь, так и не поняв ясно, в чем разница. Он вырастет, не думая о причинах и следствиях: «Кто знает? Может прийти фея и все исправить, чтобы мне не пришлось страдать от неприятных последствий того, что я сделал». Легко видеть, что такое мышление ведет к безответственному поведению в дальнейшем.

Но не будем отказываться от фей и Деда Мороза. Давайте поиграем в них как в игры. Дети способны безвредно воображать, пока знают, что воображают. Они могут вообразить маленьких товарищей по играм всех видов: они могут вообразить всех видов животных, всех видов людей без какого-либо ущерба, если только эта фантазия серьезно не поддержана взрослыми.

Теперь мы знаем больше, чем раньше, о вещах, которые препятствуют развитию детей, и мы знаем, каковы потребности детей. Если маленькому ребенку дается достаточно еды и крова, достаточно воды или влаги, чтобы остаться в живых, следующим требованием является любовь: близкая, теплая, физически-контактная любовь.

В этой области, в нашей удивительно развитой Северной Америке, мы. как ни странно, они отстают от некоторых других культур, когда речь идет о любви к нашим детям. Мы приобрели несколько ужасных привычек — и все во имя гигиены.

1 Я вспомнил время, несколько лет назад. когда я был в Пакистане, и меня вели через очень большую больницу общего профиля. Мы прошли через экранированную дверь в палату. Вдруг кто-то указал на меня. с большим энтузиазмом, что-то далеко на горизонте в противоположном направлении. Рядом было что-то, что они не хотели, чтобы я видел. Поэтому я был совершенно уверен, что что бы ни скрывалось за этой ширмой, дверь я должен увидеть.

Я настоял, рискуя обидеться, на том, чтобы увидеть эту охрану, и когда я настоял, мои проводники начали извиняться, говоря, что мне совсем не хотелось бы ее видеть. Это был очень старый образец: они стыдились его: они надеялись его изменить: они надеялись, что Всемирная организация здравоохранения поможет им получить деньги, чтобы принять современные и новые образцы для этой конкретной палаты, потому что это было очень плохо. верно. Это была модель, которой сотни лет.

Однако я все же настаивал на том, что хотя бы как на древность я хотел бы ее увидеть. Я вошел, чтобы увидеть эту палату, с неохотным сопровождением поезда людей со мной. и я увидел лучшее родильное отделение, которое я когда-либо видел в любой стране, намного лучше, чем любое, что я когда-либо видел в Северной Америке. Здесь была большая родильная палата с кроватями по обеим сторонам. Ножки каждой кровати были выдвинуты примерно на три фута или около того. а между подножками была подвешена люлька. Младенец был в колыбели, и я заметила, оглядывая палату, что один писк из младенца и вверх доставала ногой матери, а носком она качала

люлька. При втором писке, показывающем, что ребенок действительно проснулся, она тянулась к колыбели и брала ребенка на руки, где ребенок должен находиться большую часть времени.

Они хотели избавиться от этой прекрасной композиции, поместить своих детей под стекло, как это делаем мы. и держать их в инспекционных камерах, где их любящие отцы могут видеть их на расстоянии всякий раз, когда они приезжают. и отвезут к матери, если она хороша и делает так, как ей велит няня! Они хотели сделать все это, потому что мы

Жители Запада создали у них впечатление, что все наши методы превосходят их.

Те младенцы, если у них развивается инфекция. оправиться от него в два раза быстрее, чем наши. Эти люди не производят маленьких невротических младенцев в возрасте одного месяца, как мы. Их малыши не ощущают себя в холодном мире, не чувствуют, что их никто не любит с момента рождения, как многие наши. Матери в этой части мира считают некоторые обычаи совершенно дикими.0003

слышал о случаях, когда в Северной Америке матери отвозят своих детей в больницы, оставляют их там и возвращаются домой. Ни одна мать в Юго-Восточной Азии не сделала бы такого. Она будет драться со всеми в больнице, прежде чем оставить там своего ребенка и вернуться домой без него. И она права, доказуемо права.

Я не предлагаю копировать все образцы этих других стран. Нам нужно различать обычаи других людей так же, как и свои собственные. но мы можем многое узнать о

человеческие отношения, о воспитании детей, от этих людей. Всякий раз, когда мы становимся достаточно смиренными, чтобы с разборчивостью учиться на жизненных экспериментах других, мы начинаем прогрессировать более устойчиво, чем сейчас. К сожалению, мы склонны считать наши собственные образы жизни фиксированными и имеющими универсальную ценность, и поэтому мы, естественно, думаем, что все должны копировать нас. Это просто неправда.

Давайте осознаем и примем тот факт, что мы не знаем очень многих вещей. Несколько сотен лет назад, в Средние века, все было известно; все было в книге — по крайней мере, в христианских странах — и считалось ересью подвергать сомнению все, что было известно. Любая попытка расширить знания расценивалась как нападение на ортодоксы того времени. Это было верно во многих частях мира во много раз, потому что ортодоксии установили верования, соответствующие

одну стадию развития, но потом они замораживаются и не дают развиваться дальше, не дают расти вместе с продвигающейся стадией знания.

Ортодоксы или догмы, выраженные в установках, приемлемых для наших далеких предков, могут быть или не быть приемлемыми для нас сейчас. И мы должны быть судьями того, что мы примем или не примем, потому что теперь мы действительно знаем больше, чем когда-либо знали чужие предки. Некоторые из таких догм могут продолжать оставаться в силе, поскольку они все еще разумны по отношению к знаниям, которые мы продолжаем приобретать все время; некоторые из них могут оказаться обоснованными с научной точки зрения. Но если мы обнаружим, что некоторые взгляды наших предков не соответствуют нашему сегодняшнему миру, мы, несомненно, должны оказать нашим предкам честь, поверив, что если бы они были здесь сейчас, у них хватило бы ума изменить свое мнение и они бы больше не видят вещи так, как они видели много лет назад. если

---

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ – ПОЧТИ СВОИХ РОДИТЕЛЕЙ

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». Исход 20:12
Первые четыре заповеди касаются нашего долга перед Богом. Последние шесть заповедей касаются нашего долга перед человеком.

Господь наш Иисус Христос резюмировал две скрижали Закона, когда Он ответил на вопрос, какая Заповедь наибольшая. Иисус сказал: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой и всем разумением. Это первая и великая Заповедь. И второй такой же: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». чьи глаза постоянно моргали, а руки неудержимо дрожали. Поскольку ему негде было жить, он переехал к семье сына. Его невестка ненавидела, когда за обеденным столом он постоянно гремел столовым серебром и проливал напитки. В гневе и раздражении она настояла, чтобы он ел в одиночестве в углу, отдельно от остальной семьи. Он стал есть в одиночестве, изредка поглядывая на семью, сидящую за столом. Затем, однажды, когда его руки тряслись так сильно, что он опрокинул миску на пол, его еда пролилась на ковер. Невестка закричала: «Если ты будешь есть как свинья, мы будем кормить тебя как свинью!» Она поставила на пол деревянное корыто и сказала ему, что ему придется есть из корыта, как животному. Это он сделал.

Несколько дней спустя маленький сын женщины вошел в дом, взволнованный, чтобы показать ей что-то, что он сделал:  «Смотри, мамочка! Я сделал корыто, чтобы кормить тебя и папу, когда вырасту».

Женщина заплакала, поняв, какое ужасное зло она совершила. С того дня старик ел за столом с остальными членами семьи, и невестка делала все, что могла, чтобы загладить жестокое обращение со своим тестем.

Отказ от пожилых людей
Сегодня во многих отношениях мы наблюдаем жестокое неуважение к пожилым родителям, которых часто бросают в дома престарелых и пренебрегают. Одним из первых моих служений была проповедь в домах престарелых. Многие жаловались мне, что их «никогда»  не посещали дети.

«Слушайся отца твоего, который породил тебя, и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится».  Притчи 23:22

Пять категорий родителей
Томас Уотсон сформулировал пуританскую традицию в своем изложении Пятой заповеди, выделив пять категорий родителей, которых мы должны чтить: политические отцы, древние отцы, духовные отцы, домашние отцы и биологические отцы.

• Под политическими отцами он подразумевал королей и князей, губернаторов и мэров, муниципальных, провинциальных и национальных лидеров.

• Под древними отцами он имел в виду наших отцов в Вере либо библейских времен, либо церковной истории. (К ним относятся Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Давид, Илия, пророки и апостолы, отцы ранней церкви, миссионеры, пасторы и реформаторы9.0144

• Под духовными отцами он имел в виду пастырей, учителей или руководителей миссий и служений, перед которыми мы подотчетны.

• Под домашними отцами он имел в виду работодателей, наших учителей или нашего начальника.

• И под естественными отцами он, конечно же, подразумевает наших собственных родителей, бабушек и дедушек.

«Встань перед седовласым и почитай лицо старца, и бойся Бога твоего: Я Господь».  Левит 19:32

А как же плохие родители?
Некоторые люди неизбежно скажут: Но ведь эта Заповедь ко мне не применима. Мои родители были ужасны и жестоко обращались со мной, пока я рос. Неужели Бог не может ожидать, что я буду чтить злых родителей?

На самом деле, да, Бог требует, чтобы мы чтили своих родителей, как бы плохо они ни вели себя.

Бытие с 8 по 9 приводит пример мужчин, которые чтили родителей, которые вели себя плохо. Вскоре после потопа Ной посадил виноградник. Когда виноград был готов, Ной сделал вино и так напился, что потерял сознание в своем шатре. Он был в позорном состоянии, когда один из трех его сыновей, Хам, увидел его. Библия говорит нам, что Хам немедленно вышел и рассказал об этом двум своим братьям. Но Сим и Иафет почтили Ноя тем, что взяли одеяло и пошли задом в шатер своего отца, чтобы укрыть его. Писание сообщает нам, что Хам и его потомки были прокляты за непочитание своего отца, хотя поведение Ноя в то время было явно бесчестным. Родственники Сима и Иафета были благословлены Богом за то, как они почтили своего отца.
Те дети известных людей, которые пишут «рассказывают все»  книги, которые выставляют своих родителей в дурном свете, позорят себя и вызывают недовольство Бога.

Уважение к власти
Родителям велено учить своих детей уважать любую законную власть, начиная с собственных родителей. Дети, которых не воспитывали и не учили почитать своих родителей в молодости, не будут почитать их, когда станут старше.

Изучение истории
Комментируя пятую заповедь, д-р Джеймс Кеннеди заметил, что за десятилетия своего служения он видел множество уволенных людей, но «плохая работа очень редко была причиной. В большинстве случаев проблема заключалась в отношении, бунте против власти. Почему? Потому что дома они так и не научились уважать власть. «Почему моя жизнь была такой несчастной?» — спрашивают они. так много разных областей?» Потому что они так и не научились чтить своих отца и мать. Они не уважают никакой власти, они не благодарны ни за что, что им дано, и в конечном итоге они приведут к гибели весь народ» 9.0096
Позорная неудача
Позорно, но первый грех, который я совершил после того, как отдал свою жизнь Христу, заключался в том, что я обесчестил своих родителей. Это было 3 апреля 1977 года. Я присутствовал на евангельском митинге в кинотеатре в Пайнлендсе. Когда проповедник провозгласил, что Христос сделал для меня, он задал вопрос:  «Что вы когда-либо делали для Него?»

Я был ошеломлен и пристыжен. Я никогда ничего не делал для Бога. Моя семья была светской. Мы никогда не посещали церковные службы. Воскресная школа никогда не была частью моей жизни. Мы даже не молились перед едой. Как и мой отец, я назвал себя «Агностик».

Итак, все доводы, которые я собирал за эти годы против Бога и христианства, казались ужасно ничтожными, когда я преклонялся перед Творцом вселенной. Я понял, что потерялся, и мне нечего было сказать в свое оправдание. Я знал, что если я умру в ту ночь, то уйду в вечность, отделенную от Бога — в ад. Я был эгоистичным, эгоцентричным, неблагодарным существом. Я никогда даже не благодарил Бога за жизнь, которую Он дал мне, и за Его многочисленные проявления благодати в моей жизни и жизни моей семьи.

Я никак не мог заслужить Божью любовь, но я чувствовал абсолютно непреодолимое желание встать и пойти вперед и публично посвятить свою жизнь Христу. Самое меньшее, что я мог сделать, это поблагодарить Бога за все, что Он сделал для меня во Христе.

Они пели  «Так же, как и я без единой просьбы, кроме того, что кровь Твоя пролилась за меня»  когда я шел по проходу и склонялся в молитве перед кинотеатром в Пайнлендсе. Это был самый волнующий опыт. В этом не могло быть никаких сомнений. Бог спустился вниз и вложил в меня жизнь. Я был глух, нем, слеп и мертв в своих преступлениях и грехах. Впервые мои духовные глаза открылись. Впервые я мог сознательно ощутить присутствие Бога. На самом деле меня переполняло ощущение присутствия Бога, Его любви и милости. Я трепетал перед Его святостью и силой, даже упиваясь радостью от осознания того, что мои грехи прощены. Я был новым творением во Христе!

Мне хотелось прыгать, прыгать, кричать и провозглашать, что сделал Бог. Это был совершенно новый опыт для меня. Имея мать-немку и отца-англичанина, мы, англосаксы, особо не проявляли эмоций по поводу чего бы то ни было. Но пока я шла и шла вприпрыжку по пути домой из того кинотеатра в тот вечер, во мне бурлили всевозможные эмоции. Что мне было говорить дома? Мне не терпелось рассказать родителям, что сделал Бог.

Однако, когда я открыл дверь, я увидел, что кто-то опередил меня. Друг семьи, который тоже был на митинге, поспешил сообщить моим недоверчивым родителям, что их сын вышел вперед на одном из таких «Вещи Билли Грэма!»  Насмешки и презрение встретили меня.

Позже той же ночью, когда я впервые в жизни склонился в молитве у края своей кровати, мне было стыдно, что самым первым свидетельством, которое я дал своим родителям, было обесчестить их и спорить. Я отчаялся в греховном желании оправдаться, так быстро поднявшемся из сердца того, кто в тот самый час отдал свою жизнь Христу. У меня еще не было Библии. Но я знал, что согрешил против Господа своим отношением, своими словами и действиями по отношению к своим родителям в ту ночь.

Война с пастором
Столь же постыдно в течение года после моего обращения я бесчестил и критиковал пастора, при котором я был обращен и стал учеником, преподобного «Дока» Ватсона. Когда примерно через год после моего обращения я засвидетельствовал, что исполнен Святым Духом, пастор и дьяконы предупредили собрание об опасности «пятидесятничества».  Я был сбит с толку. Я понятия не имел, что такое пятидесятничество. Я читал в Книге Деяний об учениках, исполненных Святым Духом, и я испытал ошеломляющее, волнующее, переизлияние Божьего Святого Духа и свидетельствовал об этом. На том этапе я никогда не посещал никакую другую церковь. Я даже не знал ни одного пятидесятника и никак не мог предвидеть полемику, которую вызовет мое свидетельство.

Вскоре я оказался в группе критически настроенной молодежи, объединившейся для критики церковного руководства. Мы буквально слушали проповеди преподобного «Дока» Ватсона, чтобы найти к чему придраться. Мы даже убедились, что наш пастор совершил «непростительный грех» в хуле на Святого Духа! После месяцев позорного злословия Господь навлек на меня великое осуждение греха. Когда я осознал зло, в котором я был виновен, я пошел к «Доку» Ватсону, признался и взял на себя обязательство подчиняться его руководству и подчиняться его инструкциям. Вскоре мне стало ясно, что с «Доком» Ватсоном все в порядке, проблема была в моем сердце и душе.

Подчинение пастырю
С самого начала этого бесперспективного «Док» Ватсон стал моим наставником. И вскоре после основания Frontline Fellowship он стал председателем правления нашей миссии. Док Ватсон всегда проявлял большой интерес к нашей миссии. Он применил свой критический взгляд к нашей работе, и многие из них были конструктивными критическими замечаниями, которые принесли пользу мне и нашей миссии. Я всегда буду благодарен за время и энергию, которые «Док» вложил в обучение меня и руководство нашей миссией, особенно в годы ее становления. Он был великим и эффективным евангелистом и пастором. Я регулярно вспоминаю самообман, ослепивший меня к этому. И когда я серьезно отнесся к повелению в Евреям 13:17  «Повинуйтесь тем, кто правит вами, и будьте покорны, ибо они наблюдают за вашими душами, как те, кто должен дать отчет. Пусть делают это с радостью, а не с огорчением, ибо это было бы невыгодно вам».  Я осознал, в каком огромном благословении я лишал себя, не выполняя этот приказ.

Почитание родителей
По милости Божьей у меня была возможность почитать и поддерживать своих родителей на протяжении многих лет. Только однажды я пропустил Рождество с родителями. Это было 19 декабряМне было 83 года, и я был в миссионерской поездке в Мозамбик и Зимбабве. Позже я почувствовала себя осужденной за то, что должна была изменить расписание своей миссии, чтобы на Рождество я была с родителями. После этого я больше никогда не пропускал

празднования Рождества с родителями. После смерти моего отца в 1986 году я старался навещать мать как можно чаще и приглашать ее к себе домой на воскресный обед так часто, как она хотела. Когда моя мать потеряла ногу и стала инвалидом, мы с Ленорой с радостью взяли ее в свой дом и построили для нее квартиру в задней части нашего участка. Это была радость и привилегия, что моя мать последние три с половиной года своей жизни жила в нашем доме, участвовала в обучении наших детей и присоединялась к нам на семейных молитвах и воскресных богослужениях.

Почитание духовников
Господь также открыл мне, как я могу почитать своих духовников. Я написал благодарственные письма Фрэнсису Гриму из Международного больничного христианского братства, поблагодарив его за пример, которым он был, и за то, что он вложил в подготовку меня к миссии. Поскольку моя первая миссионерская поездка в Мозамбик проходила под его руководством, когда я был членом Больничного христианского братства, я посвятил книгу На полях смерти Мозамбика  к нему.

Поскольку доктор Фриц Хаус впервые познакомил меня с учениями Реформации, когда я был студентом богословия в Баптистском теологическом колледже, я попросил его написать предисловие к книге Величайший век Реформации и стать почетный приглашенный спикер на его запуске. Я пригласил доктора Фрица Хауса стать почетным членом Консультативного совета Frontline Fellowship и служить на различных наших саммитах по библейскому мировоззрению, а также в нашем миссионерском доме.

Отцы веры
Постыдно, как новообращенный христианин, я воспринял враждебность к реформатору Жану Кальвину и по неведению повторил несколько возмутительных обвинений, которые слышал от других. Однако по мере того, как я больше узнавал о нашей церковной истории, я понял, что принимал участие в обесчещении духовника. С тех пор у меня было множество возможностей воздать должное и почтить достижения и честность Джона Кальвина. Ленора и я назвали нашего младшего сына в честь Кальвина, и я написал множество статей и подготовил различные лекции в PowerPoint о жизни и учении Жана Кальвина.

Именно в честь наших отцов в Вере я написал Величайшее столетие миссий  и Величайшее столетие Реформации .

Как идет семья, так идет и нация
Здоровье отдельной семьи зависит от соблюдения пятой заповеди. Однако здесь на карту поставлено гораздо большее. «Какова семья, такова и нация».  Если дети не учатся уважать своих родителей, они вряд ли будут уважать любую другую власть в дальнейшей жизни. Те, кто не научился уважать своих родителей дома, вряд ли будут уважать учителей в школе, а когда такие люди закончат учебу, они вряд ли будут уважать закон.

Различие между почитанием и послушанием
Эта Заповедь не требует, чтобы мы всегда  слушались  наших родителей, но мы должны всегда  чтить их. Это говорит о тоне нашего голоса и отношении сердца, которые должны выражать уважение и почтение. Библия предупреждает о серьезном суде над теми, кто бесчестит своих родителей:
«Глаз, насмехающийся над отцом своим и пренебрегающий послушанием матери, выклюют вороны дольные, и съедят птенцы орла».  Притчи 30:17

Почитание родителей (особенно неразумных, неверующих родителей) не означает поддаваться всем их разнообразным планам, направленным на то, чтобы отвлечь своих детей от посвящения Богу. Если родители чрезмерно собственнические, властные и властные, их взрослые дети не обязаны тратить чрезмерное время и энергию, потворствуя их диктату и манипуляциям. Наша первая и главная обязанность — чтить нашего Небесного Отца, Господа Бога, нашего Создателя и Вечного Судью.