Иван крестьянский сын и чудо юдо тип сказки: Какой тип сказки у сказки Иван крестьянский сын и чудо юдо?Бытовой О животных Волшебный
5 класс. Урок № 10. Сказка «Иван — крестьянский сын и чудо
Иван — крестьянский сын и Чудо-Юдо
В некотором царстве, в некотором государстве жили — были старик и старуха, и было у них три сына. Младшего звали Иванушка. Жили они — не ленились, с утра до ночи трудились: пашню пахали да хлеб засевали.
Разнеслась вдруг в том царстве — государстве дурная весть: собирается чудо — юдо поганое на их землю напасть, всех людей истребить, все города — села огнем спалить. Затужили старик со старухой, загоревали. А старшие сыновья утешают их:
— Не горюйте, батюшка и матушка! Пойдем мы на чудо — юдо, будем с ним биться насмерть! А чтобы вам одним не тосковать, пусть с вами Иванушка останется: он еще очень молод, чтобы на бой идти.
— Нет, — говорит Иванушка, — не хочу я дома оставаться да вас дожидаться, пойду и я с чудом — юдом биться!
Не стали старик со старухой его удерживать да отговаривать. Снарядили они всех троих сыновей в путь — дорогу. Взяли братья дубины тяжелые, взяли котомки с хлебом — солью, сели на добрых коней и поехали. Долго ли, коротко ли ехали —
— Здорово, добрые молодцы!
— Здравствуй, дедушка!
— Куда это вы путь держите?
— Едем мы с поганым чудом — юдом биться, сражаться, родную землю защищать!
— Доброе это дело! Только для битвы вам нужны не дубинки, а мечи булатные.
— А где же их достать, дедушка!
— А я вас научу. Поезжайте — ка вы, добрые молодцы, все прямо. Доедете вы до высокой горы. А в той горе — пещера глубокая. Вход в нее большим камнем завален. Отвалите камень, войдите в пещеру и найдете там мечи булатные.
Поблагодарили братья прохожего и поехали прямо, как он учил. Видят — стоит гора высокая, с одной стороны большой серый камень привален. Отвалили братья тот камень и вошли в пещеру. А там оружия всякого — и не сочтешь! Выбрали они себе по мечу и поехали дальше.
— Спасибо, — говорят, — прохожему человеку. С мечами — то нам куда сподручнее биться будет!
Ехали они, ехали и приехали в какую — то деревню. Смотрят — кругом ни одной живой души нет. Все повыжжено, поломано. Стоит одна маленькая избушка. Вошли братья в избушку. Лежит на печке старуха да охает.
— Здравствуй, бабушка! — говорят братья.
— Здравствуйте, молодцы! Куда путь держите?
— Едем мы, бабушка, на реку Смородину, на калиновый мост. Хотим с чудом — юдом сразиться, на свою землю не допустить.
— Ох, молодцы, за доброе дело взялись! Ведь он, злодей, всех разорил, разграбил! И до нас добрался. Только я одна здесь уцелела… Переночевали братья у старухи, поутру рано встали и отправились снова в путь — дорогу.
Подъезжают к самой реке Смородине, к калиновому мосту. По всему берегу лежат мечи да луки поломанные, лежат кости человеческие.
Нашли братья пустую избушку и решили остановиться в ней.
— Ну, братцы, — говорит Иван, — заехали мы в чужедальнюю сторону, надо нам ко всему прислушиваться да приглядываться. Давайте по очереди в дозор ходить, чтоб чудо — юдо через калиновый мост не пропустить.
А Иван лежит в избушке — не спится ему, не дремлется. Как пошло время за полночь, взял он свой меч булатный и отправился к реке Смородине.
Смотрит — под кустом старший брат спит, во всю мочь храпит. Не стал Иван его будить. Спрятался под калиновый мост, стоит, переезд сторожит. Вдруг на реке воды взволновались, на дубах орлы закричали — подъезжает чудо — юдо о шести головах. Выехал он на середину калинового моста — конь под ним споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, позади черный пес ощетинился.
Говорит чудо — юдо шестиголовое:
— Что ты, мой конь, споткнулся? Отчего ты черный ворон, встрепенулся? Почему ты, черный пес ощетинился? Или вы чуете, что Иван — крестьянский сын здесь? Так он еще не родился, а если и родился, так на бой не сгодился! Я его на одну руку посажу, другой прихлопну!
Вышел тут Иван — крестьянский сын из — под моста и говорит:
— Не хвались, чудо — юдо поганое! Не подстрелил ясного сокола — рано перья щипать! Не узнал доброго молодца — нечего срамить его! Давай — ка лучше силы пробовать: кто одолеет, тот и похвалится. Вот сошлись они, поравнялись, да так ударились, что кругом земля загудела.
Чуду — юду не посчастливилось: Иван — крестьянский сын с одного взмаха сшиб ему три головы.
— Стой, Иван — крестьянский сын! — кричит чудо-юдо. — Дай мне передохнуть!
— Что за отдых! У тебя, чудо — юдо, три головы, а у меня одна. Вот как будет у тебя одна голова, тогда и отдыхать станем.
Снова они сошлись, снова ударились. Иван — крестьянский сын отрубил чуду — юду и последние три головы. После того рассек туловище на мелкие части и побросал в реку Смородину, а шесть голов под калиновый мост сложил. Сам в избушку вернулся и спать улегся.
— Ну что, не видал ли чего?
— Нет, братцы, мимо меня и муха не пролетала!
Иван ему ни словечка на это не сказал. На другую ночь отправился в дозор средний брат. Походил он, походил, посмотрел по сторонам и успокоился. Забрался в кусты и заснул.
Иван и на него не понадеялся. Как пошло время за полночь, он тотчас снарядился, взял свой острый меч и пошел к реке Смородине. Спрятался под калиновый мост и стал караулить.
Вдруг на реке воды взволновались, на дубах орлы раскричались — подъезжает чудо — юдо девятиголовое. Только на калиновый мост въехал — конь под ним споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, позади черный пес ощетинился… Чудо — юдо коня плеткой по бокам, ворона — по перьям, пса — по ушам!
— Что ты, мой конь, споткнулся? Отчего ты, черный ворон, встрепенулся? Почему ты, черный пес, ощетинился? Или чуете вы, что Иван — крестьянский сын здесь? Так он еще не родился, а если и родился, так на бой не сгодился: я его одним пальцем убью!
Выскочил Иван — крестьянский сын из — под калинового моста:
— Погоди, чудо — юдо, не хвались, прежде за дело примись! Еще посмотрим, чья возьмет!
Как взмахнул Иван своим булатным мечом раздругой, так и снес у чуда — юда шесть голов. А чудо — юдо ударил — по колени Ивана в сырую землю вогнал. Иван — крестьянский сын захватил горсть песку и бросил своему врагу прямо в глазищи. Пока чудо — юдо глазищи протирал да прочищал, Иван срубил ему и остальные головы. Потом рассек туловище на мелкие части, побросал в реку Смородину, а девять голов под калиновый мост сложил. Сам в избушку вернулся. Лег и заснул, будто ничего не случилось.
Утром приходит средний брат.
— Ну что, — спрашивает Иван, — не видал ли ты за ночь чего?
— Нет, возле меня ни одна муха не пролетала, ни один комар не пищал.
— Ну, коли так, пойдемте со мной, братцы дорогие, я вам и комара и муху покажу.
Привел Иван братьев под калиновый мост, показал им чудо — юдовы головы.
Застыдились братья.
— Сон, — говорят, — повалил…
На третью ночь собрался идти в дозор сам Иван.
— Я, — говорит, — на страшный бой иду! А вы, братцы, всю ночь не спите, прислушивайтесь: как услышите мой посвист — выпустите моего коня и сами ко мне на помощь спешите.
Пришел Иван — крестьянский сын к реке Смородине, стоит под калиновым мостом, дожидается. Только пошло время за полночь, сырая земля заколебалась, воды в реке взволновались, буйные ветры завыли, на дубах орлы закричали. Выезжает чудо — юдо двенадцатиголовое. Все двенадцать голов свистят, все двенадцать огнем — пламенем пышут. Конь у чуда — юда о двенадцати крылах, шерсть у коня медная, хвост и грива железные. Только въехал чудо — юдо на калиновый мост — конь под ним споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, черный пес позади ощетинился. Чудоюдо коня плеткой по бокам, ворона — по перьям, пса — по ушам!
— Что ты, мой конь, споткнулся? Отчего, черный ворон, встрепенулся? Почему, черный пес, ощетинился? Или чуете, что Иван — крестьянский сын здесь? Так он еще не родился, а если и родился, так на бой не сгодился: только дуну — и праху его не останется! Вышел тут из — под калинового моста Иван — крестьянский сын:
— Погоди, чудо — юдо, хвалиться, как бы тебе не осрамиться!
— А, так это ты, Иван — крестьянский сын? Зачем пришел сюда?
— На тебя, вражья сила, посмотреть, твоей храбрости испробовать!
— Куда тебе мою храбрость пробовать! Ты муха передо мной!
Отвечает Иван — крестьянский сын чуду — юду:
— Пришел я не сказки тебе рассказывать и не твои слушать. Пришел я насмерть биться, от тебя, проклятого, добрых людей избавить!
Размахнулся тут Иван своим острым мечом и срубил чуду — юду три головы. Чудо — юдо подхватил эти головы, чиркнул по ним своим огненным пальцем, к шеям приложил, и тотчас все головы приросли, будто и с плеч не падали.
— Не хочешь ли ты отдохнуть, Иван — крестьянский сын.
— Что за отдых? По — нашему — бей, руби, себя не береги! — говорит Иван.
Свистнул он, бросил свою правую рукавицу в избушку, где братья его дожидались. Рукавица все стекла в окнах повыбивала, а братья спят, ничего не слышат.
Собрался Иван с силами, размахнулся еще раз, сильнее прежнего, и срубил чуду — юду шесть голов. Чудо — юдо подхватил свои головы, чиркнул огненным пальцем, к шеям приложил — и опять все головы на местах. Кинулся он тут на Ивана, забил его по пояс в сырую землю.
Видит Иван — дело плохо. Снял левую рукавицу, запустил в избушку. Рукавица крышу пробила, а браться все спят, ничего не слышат.
В третий раз размахнулся Иван — крестьянский сын, срубил чуду — юду девять голов. Чудо — юдо подхватил их, чиркнул огненным пальцем, к шеям приложил — головы опять приросли. Бросился он тут на Ивана и вогнал его в сырую землю по самые плечи… Снял Иван свою шапку и бросил в избушку. От того удара избушка зашаталась, чуть по бревнам не раскатилась. Тут только братья проснулись, слышат Иванов конь громко ржет да с цепей рвется. Бросились они на конюшню, спустили коня, «а следом за ним и сами побежали.
Иванов конь прискакал, стал бить чудо — юдо копытами. Засвистел чудо — юдо, зашипел, начал коня искрами осыпать.
А Иван — крестьянский сын тем временем вылез из земли, изловчился и отсек чуду — юду огненный палец. После того давай рубить ему головы. Сшиб все до единой! Туловище на мелкие части рассек и побросал в реку Смородину.
Прибегают тут братья.
— Эх, вы! — говорит Иван. — Из — за сонливости вашей я чуть головой не поплатился!
Привели его братья к избушке, умыли, накормили, напоили и спать уложили.
Поутру рано Иван встал, начал одеваться — обуваться.
— Куда это ты в такую рань поднялся? — говорят братья. — Отдохнул бы после такого побоища!
— Охота тебе! — говорят братья. — Заедем в город — новый купишь.
— Нет, мне мой нужен!
Отправился Иван к реке Смородине, да не кушак стал искать, а перешел на тот берег через калиновый мост и прокрался незаметно к чудо — юдовым каменным палатам. Подошел к открытому окошку и стал слушать — не замышляют ли здесь еще чего?
Смотрит — сидят в палатах три чудо — юдовых жены, да мать, старая змеиха. Сидят они да сговариваются. Первая говорит:
— Отомщу я Ивану — крестьянскому сыну за моего мужа! Забегу вперед, когда он с братьями домой возвращаться будет, напущу жары, а сама обернусь колодцем. Захотят они воды выпить — и с первого же глотка мертвыми свалятся!
Это ты хорошо придумала! — говорит старая змеиха.
Вторая говорит:
— А я забегу вперед и обернусь яблоней. Захотят они по яблочку съесть — тут их и разорвет на мелкие кусочки!
— И ты хорошо придумала! — говорит старая змеиха.
— А я, — говорит третья, — напущу на них сон да дрему, а сама забегу вперед и обернусь мягким ковром с шелковыми подушками. Захотят братья полежать — отдохнуть — тут — то их и спалит огнем! — И ты хорошо придумала!
Молвила змеиха:
— Ну, а если вы их не сгубите, я сама обернусь огромной свиньей, догоню их и всех троих проглочу!
Подслушал Иван — крестьянский сын эти речи и вернулся к братьям.
— Ну что, нашел ты свой кушак? — спрашивают братья.
— Нашел.
— И стоило время на это тратить!
— Стоило, братцы!
После того собрались братья и поехали домой. Едут они степями, едут лугами. А день такой жаркий, такой знойный. Пить хочется — терпенья нет! Смотрят братья — стоит колодец, в колодце серебряный ковшик плавает.
Говорят они Ивану:
— Давай, братец, остановимся, холодной водицы попьем и коней напоим!
— Неизвестно, какая в том колодце вода, — отвечает Иван. — Может, гнилая да грязная.
Соскочил он с коня и принялся мечом сечь да рубить этот колодец. Завыл колодец, заревел дурным голосом. Тут спустился туман, жара спала — пить не хочется.
— Вот видите, братцы, какая вода в колодце была, — говорит Иван. Поехали они дальше. Долго ли, коротко ли ехали — увидели яблоньку.
Висят на ней яблоки, крупные да румяные.
Соскочили братья с коней, хотели было яблочки рвать. А Иван забежал вперед и давай яблоню мечом под самый корень рубить. Завыла яблоня, закричала…
— Видите, братцы, какая это яблоня? Невкусные на ней яблочки!
Сели братья на коней и поехали дальше. Ехали они, ехали и сильно утомились. Смотрят — разостлан на поле ковер узорчатый, мягкий, а на нем подушки пуховые. — Полежим на этом ковре, отдохнем, подремлем часок! — говорят братья.
— Нет, братцы, не мягко будет на этом ковре лежать! — отвечает им Иван.
Рассердились на него братья:
— Что ты за указчик нам: того нельзя, другого нельзя!
Иван в ответ ни словечка не сказал. Снял он свой кушак, на ковер бросил. Вспыхнул кушак пламенем и сгорел.
— Вот с вами то же было бы! — говорит Иван братьям.
Подошел он к ковру и давай мечом ковер да подушки на мелкие лоскутья рубить. Изрубил, разбросал в стороны и говорит:
— Напрасно вы, братцы, ворчали на меня! Ведь и колодец, и яблоня, и ковер — все это чудо — юдовы жены были. Хотели они нас погубить, да не удалось им это: сами все погибли!
Поехали братья дальше.
Много ли, мало ли проехали — вдруг небо потемнело, ветер завыл, земля загудела: бежит за ними большущая свинья. Разинула пасть до ушей — хочет Ивана с братьями проглотить. Тут молодцы, не будь дурны, вытащили из своих котомок дорожных по пуду соли и бросили свинье в пасть. Обрадовалась свинья — думала, что Ивана — крестьянского сына с братьями схватила. Остановилась и стала жевать соль. А как распробовала — снова помчалась в погоню.
Бежит, щетину подняла, зубищами щелкает. Вот- вот нагонит…
Подбежала свинья, остановилась — не знает, кого прежде догонять.
Пока она раздумывала да в разные стороны мордой вертела, Иван подскочил к ней, поднял ее да со всего размаха о землю ударил. Рассыпалась свинья прахом, а ветер тот прах во все стороны развеял. С тех пор все чуда — юда да змеи в том краю повывелись — без страха люди жить стали.
А Иван — крестьянский сын с братьями вернулся домой, к отцу, к матери. И стали они жить да поживать, поле пахать да пшеницу сеять.
5
Тема: «Волшебная сказка. «Иван — Крестьянский сын и Чудо-юдо». Тема, идея и поэтика сказки.
Тема: «Волшебная сказка. «Иван — Крестьянский сын и Чудо-юдо». Тема, идея и поэтика сказки.
Цели: осмысление содержания сказки и развитие навыков художественного пересказа.
формирование умения анализа сюжета, системы образов и построения сказки;
знание теоретических понятий: зачин, завязка, кульминация, развязка, концовка;
воспитание чувства патриотизма, гражданской ответственности.
Оборудование: мультимедийный проектор, выставка рисунков, презентация.
Ход урока
Вступительное слово(Звучит музыка из передачи «В гостях у сказки»)
Сказки гуляют по свету,
Ночь запрягая в карету.
Сказки живут на полянах,
Бродят по зорьке в туманах.
А принц Белоснежку полюбит,
А жадность Кащея погубит…
Пусть Зло на проделки хитро,
Но всё ж побеждает Добро!
Мир озарив чудесами,
Сказки летят над лесами,
На подоконник садятся,
В окна, как в речки, глядятся.
А Золушку выручит фея,
Не станет Горыныча-змея…
Пусть Зло на проделки хитро,
Но всё ж побеждает Добро!
Сказки со мною повсюду,
Их никогда не забуду.
Стоит сомкнуть мне ресницы —
Вмиг Сивка-Бурка приснится.
-Как выдумаете, ребята, почему я начала урок с этого стихотворения?
Вы начали урок с этого стихотворения, потому что мы изучаем сказки и дома читали «Иван – крестьянский сын и чудо — юдо».
Знакомство с темой
На доске эпиграф «Сказка — ложь, да в ней намёк!
Добрым молодцам урок»
Как вы думаете, почему мы взяли в качестве эпиграфа к уроку эти слова?
Каждая сказка учит нас хорошему, помогает нам идти дорогой добра, потому что зло всегда проигрывает.
Записывают тему урока и эпиграф
Этап актуализации знаний учащихся:
У нас не первый урок по сказкам, и кое-чему вы уже научились. Проверить ваши знания нам поможет волшебный сундучок.
Каждым правильным ответом вы поможете главному герою сказки.
1. Кто создаёт фольклорные произведения?
2. Каким одним словом можно назвать произведения устного народного творчества?
3. Человек, ведущий повествование в сказке.
4. Первая часть сказки, с которой начинается развитие действия.
5. Как называется такой художественный приём в сказке, когда одно и то же событие в сказке описывается несколько раз?
6. Часть сказки, не связанная с повествованием.
7. Как называется художественное определение, например, «добрый молодец», «красна девица»?
8. Как называется приём изображения неживой природы и животных как людей?
9. Завершение сказки.
Учащиеся отвечают на вопросы
1. народ,
2. фольклор
4. зачин
5. повторы
6. присказка
7. постоянные эпитеты
8. олицетворение
9. концовка
— Ребята, прочитайте зачин сказки.
Что вы узнали?
Ученик выразительно читает зачин.
Отвечают на вопрос.
«Жила крестьянская семья, занималась мирным сельским трудом. Не ленились, с утра до ночи трудились, пашню пахали да хлеб засевали. В семье три сына».
— Почему братьям пришлось уехать? Как об этом говорится в сказке?
Разнеслась вдруг в том царстве государстве дурная весть: собирается чудо-юдо поганое на их землю напасть, всех людей истребить, города-села огнем спалить. Затужили старик со старухой, загоревали. А старшие братья утешают их:
— Не горюйте , батюшка и матушка, пойдем мы на чудо-юдо, будем с ним биться насмерть. А чтобы вам одним не тосковать, пусть с вами Иванушка останется: молод он, чтоб на бой идти.
— Нет -, говорит Иванушка, не к лицу мне дома оставаться да вас дожидаться, пойду и я с чудом–юдом биться?
Как зовут братьев? Почему только Иван имеет имя?
Обозначим это на схеме в виде кругов. Главный герой будет в центре. Обозначим и тех персонажей, который его окружают. Покажем связь между ними при помощи стрелок.
Обозначат на схеме главного героя и тех, кто его окружает, показывают стрелочками связь.
Только один имеет имя. Он главный герой
Иван
Братья
Родители
Так как это известие изменило их привычный образ жизни, оно послужило началом для активного развития сюжета.
Терминологическая работа:
Завязка – начальный момент в развитии событий, изображённых в художественном произведении.
Занесём в схему эпизод «Завязка. Страшная весть» в виде прямоугольника и соединим его с персонажами прямыми линиями.
— Как характеризует их принятое решение? Запишите в схему черты их характера.
Ребята называют черты характеров героев: решительные, смелые, дружные, любящие Родину и др.
Ученики заносят в схему черты характера героев с помощью прямых линий, исходящих из круга, например:
Иван
— Чем чудо-юдо было опасно для земли русской?
Слайд 5
Собирается чудо-юдо поганое на их землю напасть, всех людей истребить, города-села огнем спалить.
Что укрепляет их решение биться?
Увиденное в деревне: кругом ни одной живой души, всё выжжено, поломано. Слова старухи: злодей всех разорил, разграбил, лютой смерти предал.
Прочитайте о первом подвиге героя.
— Как себя ведет Иван и чудо-юдо?
Это начало развития сюжета.
«Я его на одну руку посажу, другой прихлопну!» – «Не хвались, чудо-юдо поганое! Не подстрелив ясного сокола, рано перья щипать! Не узнав доброго молодца, нечего бранить его! Давай-ка лучше силы пробовать: кто одолеет, тот и похвалится».
«…так жестоко ударились, что кругом земля простонала»
Отметьте на схеме эпизод «1 бой», соедините с ним персонаж «чудо-юдо» и назовите его особенности.
С помощью стрелки соединяют данный эпизод с персонажем и обозначают его особенности: шестиголовый, страшный, сильный, хвастливый.
Прочитайте выразительно описание 2 боя. Сопоставьте поведение Ивана и чуда-юда.
«…я его одним пальцем убью» – «Погоди, чудо-юдо, не хвались, прежде за дело примись! Ещё неведомо, чья возьмёт!»
«…снёс у чудо-юдо шесть голов. А чудо-юдо ударил – по колена Ивана в сырую землю вогнал…»
Ученики фиксируют в схеме эпизод «2 бой» по центру схемы и с помощью стрелки соединяют с эпизодом «Завязка. Страшная весть», затем с помощью стрелки соединяют данный эпизод с персонажем и обозначают его особенности: девятиголовый, ещё сильнее, ещё страшнее, хвастливый.
Физкультминутка
Давайте, ребята, поможем Ивану сразиться с чудо-юдом. Представьте, что у вас в руках меч…
(Звучит музыка) Учащиеся показывают, как они помогают герою.
Прочитайте выразительно описание 3 боя. Чем он отличается от первых двух? Сопоставьте поведение Ивана и чуда-юда.
Выборочно читают:
«…только дуну – его и праха не останется» – «Погоди хвалиться, как бы не осрамиться… Пришёл я насмерть воевать, от тебя, злодея, добрых людей избавить!»
«…сыра земля закачалась, воды в реке взволновались, буйные ветры завыли, на дубах орлы закричали… Плохо пришлось Ивану: чудо-юдо свистом его оглушает, огнём жжёт-палит, искрами осыпает…»
Ученики фиксируют в схеме эпизод «3 бой» по центру схемы и с помощью стрелки соединяют с эпизодом «Завязка. Страшная весть», затем с помощью стрелки соединяют данный эпизод с персонажем и обозначают его особенности: двенадцатиголовый, самый сильный, самый страшный, хвастливый. (См. предыдущую схему).
— Какой бой оказался самым трудным? Почему?
В эпизоде «3 бой» действие достигает наивысшего напряжения, и вводит понятие «кульминация».
Терминологическая работа:
Кульминация – высшее напряжение действия в художественном произведении.
Слайд 8
Ученики высказывают мнение.
Самым трудным оказался 3 бой. Чудо-юдо оказался самым сильным и страшным. Силы Ивана истощились после двух боёв. Иван мог погибнуть. А братья так и не помогали. Опасность нарастает, возрастает сила духа и физическая сила, находчивость, смелость, стойкость главного героя, который побеждает.
Ученики дополняют эпизод «3 бой», внося в схему термин «кульминация».
В чем отличие Ивана-крестьянского сына от его врагов? Назовите эти отличительные черты и занесите их в схему.
В отличие от чуда-юда Иван – крестьянский сын ведёт справедливый бой, защищая родную землю, он не бахвалится, врага упрекает за похвальбу, речь его пестрит пословицами и поговорками, что сближает его с народом, защищая который он пришёл биться.
Во всех боях противопоставляются скромность и хвастливость, доброта и жестокость, честность и коварство, Главный герой не хвастлив, не болтлив, речь спокойна, полна человеческого достоинства.
— Почему Иван – крестьянский сын после победы над врагами не возвратился домой?
Он узнал о том, что жены решили отомстить за убитых мужей. И погубить братьев.
Каким предстаёт Иван – крестьянский сын в последних эпизодах сказки? Дополните характеристику Ивана.
Учитель объясняет учащимся, что данный эпизод является последним в развитии сюжета сказки, и вводит понятие развязки.
Терминологическая работа:
Развязка – заключительный момент в развитии действия художественного произведения.
Занесите в схему эпизод«Развязка. Столкновение с чудо-юдовым племенем».
Слайды 9-10
Ответ: Иван не только смелый и мужественный, но и находчивый, смекалистый, он перехитрил чудо-юдовых жён.
Учащиеся дополняют характеристику героя.
Чем закончилась сказка?
Занести в схему эпизод «Концовка. Мирный сельский труд»
Слайд 11
Герои возвращаются домой к мирному сельскому труду.
Мини-исследования (по группам)
А сейчас поработаем со сказочным словом
Найдите в сказке слова и выражения, в которых дается оценка Ивану его братьям, чуду-юду и его матери и женам.
Многие слова героя звучат как пословицы. Найдите в тексте такие примеры
Ученики читают глаголы и делают вывод:
в названии действий чувствуется пренебрежительное отношение к противникам Ивана и уважительное отношение к нему.
погоди хвалиться: как бы не осрамиться.
Бей, руби, себя не береги
Не хвались, чудо-юдо поганое! Не подстрелив ясного сокола, рано перья щипать.
Сравните в чем разница финалов сказки «Царевна-лягушка» и «Иван–крестьянский сын и чудо-юдо?
Какова основная мысль или идея сказки «Иван-крестьянский сын и чудо-юдо»? Чему учит сказка?
Ученики делают вывод:
— Герои победили, но подвиг Ивана — это освобождение родной земли, всего народа. Это добро не только для себя. Победило добро для всех.
Вы должны были дома подобрать пословицы, которые соответствует основной мысли сказки, и записать их. Прочитайте эти пословицы и занесите 2 из них в схему.
За край родной иди бесстрашно в бой.
За Русь иди вперёд, не трусь.
Мало победу желать, надо победу взять.
Смело иди в бой – Родина за тобой.
Враг хотел пировать, а пришлось горевать.
Жизни не пощадим, а врага разгромим.
Кому Родина дорога, тот бьёт без промаха врага.
Придёшь незваным, уйдёшь драным.
Д/з: Составить рассказ об Иване – крестьянском сыне по схеме.
Можно использовать план:
Место Ивана в крестьянской семье.
Его отношение с родителями и братьями.
Поведение Ивана в поединках с чудо-юдом.
Главные черты его характера.
Способы создания характера главного героя сказки.
Отражение в образе Ивана народных представлений о добре и зле.
Индивидуальное задание: с помощью родителей создать компьютерную презентацию на тему «Мой любимый художник – иллюстратор сказок», подготовить рассказ о художнике с показом его картин.
Рефлексия
1.На уроке я работал
2.Своей работой на уроке я
3.Урок для меня показался
4.За урок я
5.Мое настроение
6.Материал урока мне был
7.Домашнее задание мне кажется
активно / пассивно
доволен / не доволен
коротким / длинным
не устал / устал
стало лучше / стало хуже
понятен / не понятен
полезен / бесполезен
интересен / скучен
легким / трудным
интересно / не интересно
Русская народная сказка «Иван — крестьянский сын и чудо-юдо». Образ главного героя
Цель: через анализ образа главного героя воспитывать чувство патриотизма, высокие нравственные устои и эстетические ценности учащихся.
Задачи:
- Образовательная: вырабатывать умение перерабатывать текст с целью нахождения фрагментов, отвечающих на конкретные вопросы, выделять важную информацию.
- Развивающая: способствовать формированию коммуникативной и исследовательской компетентности пятиклассников, обогащать словарный запас учащихся, развивать умение овладевать художественными образами, выразительными свойствами языка.
- Воспитательная: воспитывать чувство патриотизма, высоких нравственных устоев на примере главного героя Ивана – крестьянского сына.
Тип урока: повторительно-обобщающий
Форма урока: беседа с элементами практической работы
Оборудование: компьютер,экран, мультимедийный проектор, технологическая карта (приложение 2), учебник под ред. В.Я.Коровиной.
Ход урока
I. Вступительное слово учителя
— “Собирайте наш фольклор, учитесь на нем… Чем лучше мы будем знать прошлое, темлегче, тем более глубоко поймем великое значение творимогонами настоящего”, — говорил М.Горький. (Слайд 1)
Презентация.
— Как вы, ребята, понимаете данное высказывание писателя?
(Из фольклорных произведений мы узнаем о событиях седой старины, о хозяйственной деятельности и семейной жизни наших предков, о том, как они воевали, защищая родную землю, обрабатывали ее, к чему стремилисьи с чем боролись)
— Передаваясь из поколения в поколение, сказки претерпевали изменения, достигали необычайной выразительности. Здесь нет случайных эпизодов и диалогов, лишних описаний. Народ все продумал. Добро всегда торжествует в сказке, зло – наказывается.
— Сказка “Иван-крестьянский сын и чудо-юдо” - сказка волшебная,но чем же она отличается от других волшебных сказок?
— Давайте сегодня попробуем дать ответ на этот вопрос.
— Запишите тему урока в рабочие тетради. (Слайд 2)
II. Анализ текста сказки
— Понравилась ли вам сказка? Почему?
— Кто из героев понравился больше? Почему?
— Какое известие опечалило жителей некоторого государства?
— Кто из братьев собирается на защиту земли русской в самом начале сказки? — Найдите этот эпизод в сказке
(Старшие братья (стр. 29)“Не горюйте, батюшка и матушка, пойдем мы на чудо-юдо, будем с ним биться насмерть. А чтобы вам одним дома не тосковать, пусть с вами Иванушка остается, молод онеще, чтоб на бой идти”)
— Только Иванушка не согласился с этим решением, и старики не стали отговаривать, вот и отправились братья с чудом-юдом сражаться, землю русскую защищать. Взяли братья мечи булатные, взяли котомки с хлебом-солью, сели на добрых коней и поехали. (Слайд 3)
— Ехали они, ехали и приехали в какую-то деревню.Какая картина представилась братьям?
(Все повыжжено, поломано, ни одной живой души нет. Только избушка одна стоит, да ита еле держится)
— Как старушка отреагировала на решение братьев сражаться со злодеем?
(За дело взялись.Значит, не напрасно покинули они землю родную))
— Подъезжают к реке Смородине, к Калинову мосту. Что же это за мост такой?
(Сообщение заранее подготовленного учащегося) (Слайд 4)
Калинов мост перекинут над рекой Смородиной, разделяющей мир живых и мир мёртвых. Мост, являющийся границей, охраняется Трёхглавым Змеем. Именно по этому мосту души переходят в царство мёртвых. И именно здесь герои (витязи, богатыри) сдерживают угрожающие добру силы зла (в лице различных змеев).
Существует множество былин и легенд, по сюжету которых на Калиновом мосту происходит единоборство героя (витязя, богатыря) со змеем, что является олицетворением битвы добра и зла.
— Как ведут себя на чужой стороне братья? Какое решение принимают?
— Кто оказывается самым организованным?
(Самым бдительным оказывается Иван.“Ну, братцы, заехали мы в чужую сторону, надо нам ко всему прислушиваться да приглядываться”)
— Можем ли мы говорить о том, что все братья проявили себя здесь как настоящие защитники Родины?
— Как ведет себя в дозоре старший брат?
— Как ведет средний брат?
— Почему же Иван берет всю ответственность на себя?
(Иван понялбесполезность участия братьев в походе и сам вступил в единоборство с чудом-юдом)
— Как проходят все бои? Как проявили себя братья в дозоре?
Задание по группам:
— Прочитайте, как описывается появление чуда о шести, девяти, двенадцати головах
— Каждый раз образ чуда-юда становится страшнее. Во время его появления воды на реке заволновались, орлы раскричались, а в третий раз – “сыра земля всколебалась, воды в реке заволновались, буйны ветры завыли” (Слайд 5,6,7- по ответам групп)
— Испугался, дрогнул Иван от увиденного? Почему?
— Как ведет себя при каждой встрече с чудищем?
(В первый раз не дрогнул, отвечал мудро;
Во второй – проявил находчивость, храбрость;
В третий раз Иван решителен, неудержим.)
— Какие черты Ивана – крестьянского сына раскрываются перед боем, во время боя, после него?
(Заполнение таблицы в технологической карте)
(Сначала Иван – крестьянский сын проявляет решимость не остаться дома, а идти на бой со старшими братьями;
во время боёв он проявляет храбрость и упорство, мужество и бесстрашие;
после побед он не хвастается перед братьями, а просит их поддержать его во времятретьего боя. Качество, которое проявил Иван, отправившись утром к змеевым палатам, можно назвать бдительностью, осторожностью. Он узнает о замыслах змеевых жен: “Кто предупрежден, тот вооружен”, -гласит народная мудрость.)
(Слайд 8)
— Изображая нарастающую с каждым разом опасность, автор подчеркивает серьезность ситуации для героя. Это сделано не случайно, это специальный прием, используя который, автор показывает смелость, храбрость неустрашимость Ивана, чем вызывает у читателя любовь и уважение к защитнику своей земли.
Значит, это не просто волшебная сказка, это сказка с героическим содержанием
— Как вы понимаетеслово “герой”? Сколько значений имеет это слово?
(Два значения:
- Герой – это действующее лицо, персонаж художественного произведения.
- Герой – человек, совершивший героический поступок”) (Слайд 9)
— Проследите по тексту, как называют Ивана – крестьянского сына в начале, в середине и в конце сказки? (Слайд 10, часть1)
(В начале сказки братья называют младшего Иванушкой, старушка в деревнеговорит братьям “Добры молодцы”. Чудо-юдо и змеиха называют его Иван- крестьянский сын”
В середине сказки сказитель называет героя Иваном, а затем тоже Иваном-крестьянским сыном. Иванушка – это ласковое имя. Так называют обычно маленьких, младших. Обращение “Иван” - уважительное, а Иван – крестьянский сын похоже на обращение по имени и отчеству (в старину говорили – Иван Петров сын”) Обращение по имени отчеству надо было заслужить. (Слайд 10, часть 2)
— А как ведут себя старшие братья? Зачем нужны такие помощники?
(И это художественный прием. С помощью такого противопоставления на фоне спесивых бездельников ярко показан простой и скромный победитель. А ведь вначале братья не хотели брать Ивана с собой. На самом же деле все наоборот: братья бесполезны, а Иван — герой, защитник.)
— А как народ показывает нам врага? Почему называет его не просто Змей Горыныч, а чудо-юдо поганое)
(Он посягает на чужую землю, приносит горе и страдание народу)
Композиция сказки. Особенности.
— Есть ли в сказке зачин, концовка? Найдите.
— Как в этой сказке проявляется цифра три?
(Три боя, три брата, три раза бросал предметы-пощники в избушку братьев, три жены, три испытания)
— Какие словосочетания замедляют действие?
(долго ли коротко ли ехали) (Слайд 11)
— Соедините слова в словосочетания. (Работа в тетради)
Добрый зелена Булатный ясный Солнце меч Трава красное Месяц молодец
Эпитет – художественное определение, которое подчеркивает важные для автора качества, свойства, особенности изображаемого предмета, явления, события. (Слайд 12)
Эпитет, прочно закрепленный за одним предметом, называется постоянным (Слайд 13)
IV. Обощение
— Чем заканчивается сказка?
(“А Иван – крестьянский сын с братьями вернулся домой, к отцу, к матери. И стали они жить поживать, поле пахать да пшеницу сеять”) (Слайд 14)
— В чем необычность концовки сказки?
(В этих словах олицетворена мечта людей о свободной, спокойной жизни, мирном труде.Иван – простой человек, народный герой, патриот, имеющий честь совесть, любящий свою Родину)
— Как можно сформулировать мораль сказки?
(Чудо-юдо явилось завоевателем на чужую землю, туда, где была мирная жизнь. Возмущение народа остановить нельзя. В образе Ивана соединились все лучшие силы русской земли, это и помогло победить врага)
Игра “Собери пословицу” (Соединение частей пословиц в технологической карте)
— Соберите пословицы, с помощью которых можно выразить основную мораль сказки.
(Слайд 15)
- В каком народе живешь, того и обычая держись.
- Своя земля и в горсти мила.
- Чужая сторона – мачеха, родимая сторона – мать.
- Русский ни с мечом, ни с калачом не шутит.
- На Руси не все караси — есть и ерши.
- В чужой монастырь со своим уставом не лезь. (Слайд 16)
Игра “Интервью с литературным героем” (Слайд 17)
— Если бы вам в реальной жизни пришлось встретиться с Иваном – крестьянским сыном, что бы вы хотели у него спросить, зная о его подвиге?
— А чтобы он ответил на этот вопрос?
V. Домашнее задание (Слайд 18)
Обязательно
- Читать по учебнику (стр.39-42) бытовые сказки и сказки о животных. Ответить на вопросы. Принести свои книжки со сказками о животных.
Желательно
- Записать интервью с литературным героем сказки “Иван-крестьянский сын и чудо-юдо”.
крестьянский сын и чудо-юдо. Русская народная сказка
Русская народная сказка
некотором царстве, в некотором государстве жили-были старик и старуха, и было у них три сына. Младшего звали Иванушка. Жили они — не ленились, целый день трудились, пашню пахали да хлеб засевали.
Разнеслась вдруг в том царстве-государстве весть: собирается чудо-юдо поганое на их землю напасть, всех людей истребить, города-села огнем спалить. Затужили старик со старухой, загоревали. А сыновья утешают их:
— Не горюйте, батюшка и матушка, пойдем мы на чудо-юдо, будем с ним биться насмерть. А чтобы вам одним не тосковать, пусть с вами Иванушка остается: он еще очень молод, чтоб на бой идти.
— Нет, — говорит Иван, — не к лицу мне дома оставаться да вас дожидаться, пойду и я с чудом-юдом биться!
Не стали старик со старухой Иванушку удерживать да отговаривать, и снарядили они всех троих сыновей в путь-дорогу. Взяли братья мечи булатные, взяли котомки с хлебом-солью, сели на добрых коней и поехали.
Ехали они, ехали и приехали в какую-то деревню. Смотрят — кругом ни одной живой души нет, все повыжжено, поломано, стоит одна маленькая избушка, еле держится. Вошли братья в избушку. Лежит на печке старуха да охает.
— Здравствуй, бабушка, — говорят братья.
— Здравствуйте, добрые молодцы! Куда путь держите?
— Едем мы, бабушка, на реку Смородину, на калинов мост. Хотим с чудом-юдом сразиться, на свою землю не допустить.
— Ох, молодцы, за дело взялись! Ведь он, злодей, всех разорил, разграбил, лютой смерти предал. Ближние царства — хоть шаром покати. И сюда заезжать стал. В этой стороне только я одна и осталась: видно, я чуду-юду и на еду не гожусь.
Переночевали братья у старухи, поутру рано встали и отправились снова в путь-дорогу.
Подъезжают к самой реке Смородине, к калинову мосту. По всему берегу лежат кости человеческие.
Нашли братья пустую избушку и решили остановиться в ней.
— Ну, братцы, — говорит Иван, — заехали мы в чужедальнюю сторону, надо нам ко всему прислушиваться да приглядываться. Давайте по очереди на дозор ходить, чтоб чудо-юдо через калинов мост не пропустить.
В первую ночь отправился на дозор старший брат. Прошел он по берегу, посмотрел на реку Смородину — все тихо, никого не видать, ничего не слыхать. Он лег под ракитов куст и заснул крепко, захрапел громко.
А Иван лежит в избушке, никак заснуть не может. Не спится ему, не дремлется. Как пошло время за полночь, взял он свой меч булатный и отправился к реке Смородине. Смотрит — под кустом старший брат спит, во всю мочь храпит. Не стал Иван его будить, спрятался под калинов мост, стоит, переезд сторожит.
Вдруг на реке воды взволновались, на дубах орлы закричали — выезжает чудо-юдо о шести головах. Выехал он на середину калинова моста — конь под ним споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, позади черный пес ощетинился.
Говорит чудо-юдо шестиголовое:
— Что ты, мой конь, споткнулся? Отчего, черный ворон, встрепенулся? Почему, черный пес, ощетинился? Или чуете, что Иван — крестьянский сын здесь? Так он еще не родился, а если и родился — так на бой не сгодился. Я его на одну руку посажу, другой прихлопну — только мокренько будет!
Вышел тут Иван — крестьянский сын, из-под моста и говорит:
— Не хвались, чудо-юдо поганое! Не подстрелив ясного сокола, рано перья щипать. Не узнав доброго молодца, нечего хулить его. Давай-ка лучше силы пробовать; кто одолеет, тот и похвалится.
Вот сошлись они, поравнялись да так жестоко ударились, что кругом земля простонала.
Чуду-юду не посчастливилось: Иван — крестьянский сын, с одного размаху сшиб ему три головы.
— Стой, Иван — крестьянский сын! — кричит чудо-юдо. — Дай мне роздыху!
— Что за роздых! У тебя, чудо-юдо, три головы, а у меня одна! Вот как будет у тебя одна голова, тогда и отдыхать станем.
Снова они сошлись, снова ударились.
Иван — крестьянский сын отрубил чуду-юду и последние три головы. После того рассек туловище на мелкие части и побросал в реку Смородину, а шесть голов под калинов мост сложил. Сам в избушку вернулся.
Поутру приходит старший брат. Спрашивает его Иван:
— Ну, что, не видел ли чего?
— Нет, братцы, мимо меня и муха не пролетала.
Иван ему ни словечка на это не сказал.
На другую ночь отправился в дозор средний брат. Походил он, походил, посмотрел по сторонам и успокоился. Забрался в кусты и заснул.
Иван и на него не понадеялся. Как пошло время за полночь, он тотчас снарядился, взял свой острый меч и пошел к реке Смородине. Спрятался под калинов мост и стал караулить.
Вдруг на реке воды взволновались, на дубах орлы раскричались — выезжает чудо-юдо девятиголовое. Только на калинов мост въехал — конь под ним споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, позади черный пес ощетинился… Чудо-юдо коня — по бокам, ворона — по перьям, пса — по ушам!
— Что ты, мой конь, споткнулся? Отчего, черный ворон, встрепенулся? Почему, черный пес, ощетинился? Или чуете, что Иван — крестьянский сын здесь? Так он еще не родился, а если и родился — так на бой не сгодился: я его одним пальцем убью!
Выскочил Иван — крестьянский сын из-под калинова моста:
— Погоди, чудо-юдо, не хвались, прежде за дело примись! Еще неведомо, чья возьмет.
Как махнет Иван своим булатным мечом раз, два, так и снес у чуда-юда шесть голов. А чудо-юдо ударил-по колена Ивана в сыру землю вогнал. Иван — крестьянский сын захватил горсть земли и бросил своему супротивнику прямо в глазищи. Пока чудо-юдо глазищи протирал да прочищал, Иван срубил ему и остальные головы. Потом взял туловище, рассек на мелкие части и побросал в реку Смородину, а девять голов под калинов мост сложил. Сам в избушку вернулся, лег и заснул.
Утром приходит средний брат.
— Ну, что, — спрашивает Иван, — не видал ли ты за ночь чего?
— Нет, возле меня ни одна муха не пролетала, ни один комар рядом не пищал.
— Ну, коли так, пойдемте со мной, братцы дорогие, я вам и комара и муху покажу!
Привел Иван братьев под калинов мост, показал им чудо-юдовы головы.
— Вот, — говорит, — какие здесь по ночам мухи да комары летают! Вам не воевать, а дома на печке лежать.
Застыдились братья.
— Сон, — говорят, — повалил…
На третью ночь собрался идти в дозор сам Иван.
— Я, — говорит, — на страшный бой иду, а вы, братцы, всю ночь не спите, прислушивайтесь: как услышите мой посвист — выпустите моего коня и сами ко мне на помощь спешите.
Пришел Иван — крестьянский сын к реке Смородине, стоит под калиновым мостом, дожидается.
Только пошло время за полночь, сыра земля закачалась, воды в реке взволновались, буйные ветры завыли, на дубах орлы закричали… Выезжает чудо-юдо двенадцатиголовое. Все двенадцать голов свистят, все двенадцать огнем-пламенем пышут. Конь чуда-юда о двенадцати крылах, шерсть у коня медная, хвост и грива железные. Только въехал чудо-юдо на калинов мост — конь под ним споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, черный пес позади ощетинился. Чудо-юдо коня плеткой по бокам, ворона — по перьям, пса — по ушам!
— Что ты, мой конь, споткнулся? Отчего, черный ворон, встрепенулся? Почему, черный пес, ощетинился? Или чуете, что Иван — крестьянский сын здесь? Так он еще не родился, а если и родился — так на бой не сгодился: я только дуну — его и праху не останется!
Вышел тут из-под калинова моста Иван — крестьянский сын:
— Погоди хвалиться: как бы не осрамиться!
— Это ты, Иван — крестьянский сын! Зачем пришел?
— На тебя, вражья сила, посмотреть, твоей крепости испробовать.
— Куда тебе мою крепость пробовать! Ты муха передо мной.
Отвечает Иван — крестьянский сын чуду-юду:
— Я пришел ни тебе сказки рассказывать, ни твои слушать. Пришел я насмерть воевать, от тебя, проклятого, добрых людей избавить!
Размахнулся Иван своим острым мечом и срубил чуду-юду три головы. Чудо-юдо подхватил эти головы, черкнул по ним своим огненным пальцем — и тотчас все головы приросли, будто и с плеч не падали.
Плохо пришлось Ивану — крестьянскому сыну: чудо-юдо свистом его оглушает, огнем жжет-палит, искрами осыпает, по колено в сыру землю вгоняет. А сам посмеивается:
— Не хочешь ли отдохнуть, поправиться, Иван — крестьянский сын?
— Что за отдых! По-нашему — бей, руби, себя не береги! — говорит Иван.
Свистнул он, гаркнул, бросил свою правую рукавицу в избушку, где братья остались. Рукавица все стекла в окнах повыбила, а братья спят, ничего не слышат.
Собрался Иван с силами, размахнулся еще раз, сильнее прежнего, и срубил чуду-юду шесть голов.
Чудо-юдо подхватил свои головы, черкнул огненным пальцем — и опять все головы на местах. Кинулся он тут на Ивана, забил его по пояс в сыру землю.
Видит Иван — дело плохо. Снял левую рукавицу, запустил в избушку. Рукавица крышу пробила, а братья все спят, ничего не слышат.
В третий раз размахнулся Иван — крестьянский сын еще сильнее и срубил чуду-юду девять голов. Чудо-юдо подхватил их, черкнул огненным пальцем — головы опять приросли. Бросился он тут на Ивана и вогнал его в землю по самые плечи.
Снял Иван свою шапку и бросил в избушку. От того удара избушка зашаталась, чуть по бревнам не раскатилась.
Тут только братья проснулись, слышат — Иванов конь громко ржет да с цепей рвется.
Бросились они на конюшню, спустили коня, а следом за ним и сами Ивану на помощь побежали.
Иванов конь прибежал, начал бить чудо-юдо копытами. Засвистел чудо-юдо, зашипел, стал искрами коня осыпать… А Иван — крестьянский сын тем временем вылез из земли, приловчился и отсек чуду-юду огненный палец. После того давай рубить ему головы, сшиб все до единой, туловище на мелкие части рассек и побросал все в реку Смородину.
Прибегают тут братья.
— Эх вы, сони! — говорит Иван. — Из-за вашего сна я чуть-чуть головой не поплатился.
Привели его братья к избушке, умыли, накормили, напоили и спать уложили.
Поутру ранёшенько Иван встал, начал одеваться-обуваться.
— Куда это ты в такую рань поднялся? — говорят братья. — Отдохнул бы после такого побоища.
— Нет, — отвечает Иван, — не до отдыха мне: пойду к реке Смородине свой платок искать — обронил таки.
— Охота тебе! — говорят братья. — Заедем в город — новый купишь.
— Нет, мне тот нужен!
Отправился Иван к реке Смородине, перешел на тот берег через калинов мост и прокрался к чудо-юдовым каменным палатам. Подошел к открытому окошку и стал слушать, не замышляют ли здесь еще чего. Смотрит — сидят в палатах три чудо-юдовы жены да мать, старая змеиха. Сидят они да сами сговариваются.
Старшая говорит:
— Отомщу я Ивану — крестьянскому сыну за моего мужа! Забегу вперед, когда он с братьями домой возвращаться будет, напущу жары, а сама оборочусь колодцем. Захотят они воды испить и с первого же глотка лопнут!
— Это ты хорошо придумала! — говорит старая змеиха.
Вторая сказала:
— А я забегу вперед и оборочусь яблоней. Захотят они по яблочку съесть — тут их и разорвет на мелкие частички!
— И ты хорошо вздумала! — говорит старая змеиха.
— А я, — говорит третья, — напущу на них сон да дрему, а сама забегу вперед и оборочусь мягким ковром с шелковыми подушками. Захотят братья полежать, отдохнуть — тут-то их и спалит огнем!
Отвечает ей змеиха:
— И ты хорошо придумала! Ну, невестки мои любезные, если вы их не сгубите, то завтра я сама догоню их и всех троих проглочу.
Выслушал Иван — крестьянский сын все это и вернулся к братьям.
— Ну что, нашел ты свой платочек? — спрашивают братья.
— Нашел.
— И стоило время на это тратить!
— Стоило, братцы!
После того собрались братья и поехали домой.
Едут они степями, едут лугами. А день такой жаркий, что терпенья нет, жажда измучила. Смотрят братья — стоит колодец, в колодце серебряный ковшик плавает. Говорят они Ивану:
— Давай, братец, остановимся, холодной водицы попьем и коней напоим.
— Неизвестно, какая в том колодце вода, — отвечает Иван. — Может, гнилая да грязная.
Соскочил он со своего коня доброго, начал этот колодец мечом сечь да рубить. Завыл колодец, заревел дурным голосом. Вдруг спустился туман, жара спала, и пить не хочется.
— Вот видите, братцы, какая вода в колодце была! — говорит Иван.
Поехали они дальше.
Долго ли, коротко ли — увидели яблоньку. Висят на ней яблоки спелые да румяные.
Соскочили братья с коней, хотели было яблочки рвать, а Иван — крестьянский сын забежал вперед и давай яблоню мечом сечь да рубить. Завыла яблоня, закричала…
— Видите, братцы, какая это яблоня? Невкусные на ней яблоки!
Сели братья на коней и поехали дальше.
Ехали они, ехали и сильно утомились. Смотрят — лежит на поле ковер мягкий, и на нем подушки пуховые.
— Полежим на этом ковре, отдохнем немного! — говорят братья.
— Нет, братцы, не мягко будет на этом ковре лежать! — отвечает Иван.
Рассердились на него братья:
— Что ты за указчик нам: того нельзя, другого нельзя!
Иван в ответ ни словечка не сказал, снял свой кушак и на ковер бросил. Вспыхнул кушак пламенем — ничего не осталось на месте.
— Вот и с вами то же было бы! — говорит Иван братьям.
Подошел он к ковру и давай мечом ковер да подушки на мелкие лоскутки рубить. Изрубил, разбросал в стороны и говорит:
— Напрасно вы, братцы, ворчали на меня! Ведь и колодец, и яблонька, и ковер этот — все чудо-юдовы жены были. Хотели они нас погубить, да не удалось им это: сами все погибли!
Поехали братья дальше.
Много ли, мало ли проехали — вдруг небо потемнело, ветер завыл, загудел: летит за ними сама старая змеиха. Разинула пасть от неба до земли — хочет Ивана с братьями проглотить. Тут молодцы, не будь дурны, вытащили из своих котомок дорожных по пуду соли и бросили змеихе в пасть.
Обрадовалась змеиха — думала, что Ивана — крестьянского сына с братьями захватила. Остановилась и стала жевать соль. А как распробовала да поняла, что это не добрые молодцы, снова помчалась в погоню.
Видит Иван, что беда неминучая, — припустил коня во всю прыть, а братья за ним. Скакали-скакали, скакали-скакали…
Смотрят — стоит кузница, а в той кузнице двенадцать кузнецов работают.
— Кузнецы, кузнецы, — говорит Иван, — пустите нас в свою кузницу!
Пустили кузнецы братьев, сами за ними кузницу на двенадцать железных дверей закрыли, на двенадцать кованых замков.
Подлетела змеиха к кузнице и кричит:
— Кузнецы, кузнецы, отдайте мне Ивана — крестьянского сына с братьями! А кузнецы ей в ответ:
— Пролижи языком двенадцать железных дверей, тогда и возьмешь!
Принялась змеиха лизать железные двери. Лизала-лизала, лизала-лизала — одиннадцать дверей пролизала. Осталась всего одна дверь…
Устала змеиха, села отдохнуть.
Тут Иван — крестьянский сын выскочил из кузницы, поднял змеиху да со всего размаху ударил ее о сыру землю. Рассыпалась она мелким прахом, а ветер тот прах во все стороны развеял. С тех пор все чуда-юда да змеи в том краю повывелись, без страха люди жить стали.
А Иван — крестьянский сын с братьями вернулся домой, к отцу, к матери, и стали они жить да поживать, поле пахать да хлеб собирать.
И сейчас живут.
Этапы урока | Деятельность учителя | Деятельность учащихся | Формируемые УУД | Орг.момент. | Приветствует учащихся. Проверяет готовность к уроку. Создает эмоциональный настрой. | Отвечают на приветствие учителя. Определяют свою готовность к уроку. включаются в ритм урока. | Формирование уважительного отношения к другому человеку, его мнению. | Актуализация знаний и умений. | Просит учащихся ответить на вопросы: — Что такое сказка? — Назовите виды фольклорных сказок. — Каковы художественные особенности волшебных сказок? — С какой сказкой вы познакомились дома? — Понравилась вам она? — Определите, к какому виду сказок она относится? Докажите. | Отвечают на вопросы учителя. Выражают личное отношение к прочитанному. | Формирование умения определять понятия (М.), владеть терминологией по теме. Формулировать собственное отношение к прочитанному. (П). Формирование навыков исследования текста с опорой не только на информацию, но и на жанр, композицию и выразительные средства (П). | Формулирование учебной цели урока. | Создает условия для проблемной ситуации в технологии проблемного (подводящего) диалога. Проводит параллель с ранее изученным материалом. Подводящий диалог: — С какой волшебной сказкой мы познакомились ранее? — Чем сказка «Иван- крестьянский сын и чудо-юдо» отличается от сказки «Царевна- лягушка» и др. волшебных сказок? -Как вы объясните название сказки? — Почему речь идет только об одном герое и чуде-юде? — Почему эту сказку называют богатырской и героической? | Вступают в диалог с учителем. Выдвигают предположения. | Формирование умения планировать пути достижения цели (М). | Поиск решения (открытие нового знания). | 1. Просит найти в толковом словаре значение слова «герой», организует беседу: — Что обозначает слово герой? героический? — Сколько значений имеет слово герой? Кого в сказке мы назовем героем во 2 значении? Почему? — Какое известие опечалило жителей некоторого государства? — Кто из братьев собирается на защиту родной земли в самом начале сказки? Найдите эпизод в тексте. — Ехали они, ехали и приехали в какую-то деревню. Какая картина представилась братьям? — Как ведут себя братья на чужой стороне? Какое решение принимают? Кто оказался самым организованным? 2. Организует работу по группам. Анализ эпизода. -1 гр. Прочитайте, как описывается появление чуда о 6, 9, 12-головах. Подготовьте развернутый ответ на вопрос: какие черты Ивана-крестьянского сына раскрываются перед боем, во время боя, после него? 2гр. Как ведут себя старшие братья? Зачем нужны такие помощники? 3гр. Как показан враг земли русской? Почему сказка рисует противника Ивана таким страшным и сильным? Каким должен быть герой, победивший такого врага? 4гр. Каким предстает Иван – крестьянский сын в последних эпизодах сказки? Как ему удалось спасти жизнь своим братьям? | Поиск слов в словаре, определение их значений. Отвечают на вопросы учителя. Поиск и выделение информации. Выборочное чтение. Выборочный пересказ. В группах кооперируют усилия для выполнения задания (поиск эпизода, чтение, выделение главной информации, обобщение прочитанного). — Отчет групп (Выступление 1 ученика от каждой группы). | Формирование умения обращаться за помощью к учебной литературе (К). Формирование ценностного отношения к событиям, происходящим в сказке (Л). Формирование коммуникативной компетентности в общении со сверстниками (работа в группе)-Л. — Формирование умения характеризовать героев сказки (П) — Формирование умения устанавливать причинно-следственные связи (М). — Формулировать и высказывать свою точку зрения на события и поступки героев (К). | Подведение итогов урока. Рефлексия. Оценка. | 1. Организует беседу: — Почему эту сказку называют героической? — Чему посвящена сказка? — Что она прославляет? 2. Организует самостоятельную работу: — игра «Интервью с литературным героем». Если бы вам пришлось в реальной жизни встретиться с Иваном-крестьянским сыном, что бы вы у него хотели спросить, зная о его подвиге? А что он ответил бы вам? (или составление синквейна: 1. Иван… 2. Два прилагательных 3. Три глагола 4. Фраза из 4-х слов 5. 1 слово или словосочетание). 3. Оцените свою работу на уроке. | Обобщают, делают выводы. Оценивание результатов с помощью «лесенки». | Формирование умения создавать обобщения(М.) Формирование умения осуществлять контроль своей деятельности в процессе достижения результата (М.) | Домашнее задание. | Объясняет сущность домашнего задания. Стр.37, в. 7. | Делают запись в дневнике. |
— Почему сказку «Иван – крестьянский сын и чудо-юдо» называют героической? ( Сказка «Иван – крестьянский сын и чудо – юдо» посвящена борьбе народа с врагами. Она учит чувству ответственности каждого за весь народ.)
Тема: «Иван – крестьянский сын и чудо-юдо» — волшебная сказка героического характераЦель: Через анализ образа главного героя воспитывать чувство патриотизма, высокие нравственные устои и эстетические ценности учащихся.
Задачи:
Образовательная: Формирование литературных понятий: постоянные эпитеты, сказочные повторы, сказочные формулы.
Воспитывающая: Воспитание чувства патриотизма, высоких нравственных устоев на примере главного героя Ивана – крестьянского сына.
Развивающая: Обогащение словарного запаса, овладение учащимися художественными образами, выразительными свойствами языка.
Тип урока: повторительно-обобщающий.
Разминка.
— Записать в тетрадях и на доске новую скороговорку:
Шли шесть мышей , несли шесть грошей
Две мыши поплоше несли по два гроша.
(добиваюсь чёткости, хорошей артикуляции при произнесении этой
скороговорки).
Проверка домашнего задания.
— Дома вы прочитали сказку «Иван – крестьянский сын и чудо-юдо».
Понравилась ли вам эта сказка?
Волшебная богатырская сказка героического содержания. Тема мирного труда и защиты родной земли.
— К какому виду сказок относится эта сказка?
— Как вы объясните название сказки? Почему речь идёт только об одном герое и чуде-юде, а в тексте сказки присутствуют ещё и другие герои?
— Как вы понимаете слово «герой»? Сколько значений имеет это слово?
( Два значения: Герой – это действующее лицо, персонаж художественного произведения.
Другое значение: Герой – «человек, совершивший героический поступок». Мы можем назвать героями, т. е. персонажами всех братьев, но героический поступок совершает только младший брат Иван.
— Почему сказку «Иван – крестьянский сын и чудо-юдо» называют героической? Чему посвящена эта сказка?
( Сказка «Иван – крестьянский сын и чудо – юдо» посвящена борьбе народа с врагами. Она учит чувству ответственности каждого за весь народ.)
— Что прославляет эта сказка?
( Главный герой сказки не царского роду, он младший сын в простой крестьянской семье. Сказка прославляет крестьянский труд.)
Особенности сюжета сказки. Составление плана сказки.
План сказки.
Отправились братья с чудом-юдом сражаться, землю русскую защищать.
Братья в чужедальней стороне.
Сражение Ивана – крестьянского сына с чудом-юдом:
а) первая битва;
б) вторая битва;
в) третья битва.
4. Возвращение домой.
5. Неожиданные препятствия на пути.
6. Погоня змеихи, её гибель.
7. Братья вернулись.
Вывод: Сказка состоит из нескольких частей, главные из которых – сражения Ивана – крестьянского сына с чудами – юдами в дозоре и обратный путь братьев.
Иван – крестьянский сын как выразитель основной мысли сказки. Нравственное превосходство главного героя.
— Чем занимались старик и старуха – родители трёх братьев? Почему братьям пришлось уехать? Как об этом говорится в сказке?
(Старик и старуха, родители трёх сыновей, были крестьянами. В сказке об этом говорится так: « Жили они — не ленились, целый день трудились: пашню пахали да хлеб засевали».
Братьям пришлось уехать из родной деревни, потому что они решили вступить в битву с чудом – юдом поганым, которое собиралось «на их
Землю напасть, всех людей истребить, города-сёла огнём спалить».
— Кого встретили братья в сожжённой деревне? Что убедило братьев, что не напрасно они покинули родную землю и поехали с «чудом-юдом сразиться» ?
( В сожжённой деревне братья встретили старую старуху. Старуха рассказала, что злодей уже все ближние царства «разорил, разграбил, лютой смерти предал». Поняли братья, что не напрасно они покинули родную землю: нужно было победить чудо-юдо и спасти людей от беды.)
— Как проявили себя братья в дозоре?
(Старший брат первым пошёл в дозор и заснул. Младшему брату не спалось. Он вышел к реке Смородине, обнаружил предательство брата и стал сам сторожить переезд. Когда появилось чудо-юдо шестиголовое, он вступил с ним в бой и победил его. Средний брат в дозоре тоже заснул в кустах. Ивану – крестьянскому сыну было сложнее сражаться во вторую ночь, потому что у чуда-юда было уже девять голов.
— Почему каждый новый бой с чудом-юдом для Ивана – крестьянского сына становится всё тяжелее?
( Ивану было тяжело, потому что он знал о том, что братья предали не только его, но и всю землю, и ему надеяться не на кого. В третьем бою Иван чуть не погиб от предательства братьев, которые обещали не спать, но всё же заснули. Спас Ивана от гибели верный конь, который отвлёк внимание чуда-юда о двенадцати головах.)
— Проследите по тексту, как называют Ивана – крестьянского сына в начале, середине и конце сказки? С чем это связано?
(В начале сказки братья называют младшего Иванушкой: «молод он ещё, чтобы на бой идти». Старушка в деревне говорит братьям: «Добрые молодцы!». Чудо-юдо и змеиха называют его «Иван – крестьянский сын».
В середине сказки сказитель называет героя Иваном, а затем тоже Иваном – крестьянским сыном. Иванушка – это ласковое имя. Так называют обычно маленьких, младших. Обращение «Иван» — уважительное, а «Иван – крестьянский сын» похоже на обращение по имени и отчеству ( в старину говорили – Иван Петров сын). Обращение по имени и отчеству надо было заслужить.
— Какие черты Ивана – крестьянского сына раскрываются перед боем, во время боя и после него?
(Сначала Иван – крестьянский сын проявляет решимость не остаться дома, а идти в бой со старшими братьями, затем во время боёв он проявляет храбрость и упорство, мужество и бесстрашие. После побед он не хвастает перед братьями, а просит их поддержать его во время третьего боя. Качество, которое проявил Иван, отправившись утром к змеевым палатам, можно назвать бдительностью, осторожностью.Он узнал о замыслах змеевых жён. «Кто предупреждён, тот вооружён!» — гласит пословица.)
— Кто и когда помогал братьям?
(Когда в погоню бросилась сама старая змеиха, братьям помогли кузнецы, которые спрятали братьев, а кузницу закрыли на двенадцать кованых замков.)
— Почему в конце сказки Иван возвращается домой, к отцу, к матери, чтобы «поле пахать, рожь да пшеницу сеять»?
(Образ Ивана – это воплощение лучших черт русского крестьянина-землепашца: сила, храбрость, верность своей родине, любовь к труду на земле).
Словесное рисование.
— Если бы вы рисовали иллюстрации к сказке «Иван – крестьянский сын и чудо-юдо», какие бы эпизоды вы выбрали? Устно опишите одну из иллюстраций.
( Если рисовать картины боёв Ивана – крестьянского сына, то они будут мрачными, зловещими. Ночь. Луны и звёзд нет. Только вдалеке светится окошко в избушке, где спят братья. На небе тучи, дует ветер. Вспыхивают молнии. В свете молний блестит меч Ивана и летят искры из отрубленных голов чуда-юда. Свистит чудо-юдо, и сверкает у него огненный палец.
Поэтика сказки.
— Как в этой сказке проявляется цифра «3»?
Самостоятельная работа.
Делю класс на три группы и предлагаю ученикам выписать в тетрадь:
постоянные эпитеты;
повторы;
сказочные формулы.
Закончив работу, ученики прочитают то, что они выписали.
Домашнее задание.
Подготовить пересказ сказки.
15
| {{#if avg_work_mark}} {{avg_work_mark}} ({{analog.work_markcount}}) {{else}} — {{/if}} | {{#if user_id}}{{#if analog.work_mark}}{{analog.work_mark}}{{else}}-{{/if}} | {{/if}}{{analog.responses_count}} отз. |
Ивановская характеристика крестьянского сына из чудо-сказки. «Иван-крестьянский сын». Русская сказка. Значение имени в Древней Руси
Из сказки «Чудо Юдо», в этой статье вы найдете необходимую информацию. Мы расскажем, какие качества проявил герой, как он сражался с монстром, что помогло ему выиграть битву. Характеристика Ивана, крестьянского сына, будет интересна не только тем, кто готовится к уроку литературы.Образ этого персонажа оценят многие. А сказки, как известно, кладезь народной мудрости.
Главные герои интересующего нас произведения: Иван, его братья и Чудо Юдо. Было трое братьев, но почему только у одного из них есть имя? Это, конечно, не случайно. Больше всего автора интересует характеристика Ивана, крестьянского сына. Только он сражался с Чудо-Юдом, и именно его имя указано в названии.
Значение имени в Древней Руси
В древности имя давалось неспроста.Сначала его нужно было заслужить каким-нибудь стоящим делом. До определенного времени у детей не было имен. В возрасте 11-12 лет они участвовали в специальных тестах, где каждому была предоставлена возможность проявить себя. Именно тогда дети получили имена. Наверное, этот обычай отразился в сказке. Старшие братья в нем остаются безымянными, так как ни в чем себя не проявили. Помимо имени у нас есть еще ник. Его называют крестьянским сыном. Это почти похоже на второе имя.В старину так его преподносили: Сергей, сын Андреева, или Петр, сын Иванова и т. Д. Кстати, именно здесь и появились впоследствии фамилии. В сказке Ивана называют крестьянским сыном. Значит, для автора важно то, что он крестьянин.
Семья Ивана
Произведение описывает обыкновенную крестьянскую семью, дружную и трудолюбивую. Автор отмечает, что члены семьи не ленились, работали с утра до ночи. Мирный труд был прерван появлением Грязного Чуда Юда, который намеревался напасть на их землю, уничтожить всех людей и сжечь деревни и города огнем.
Почему дети решили сразиться с чудовищем
Дети решили сразиться с Чудо-Юд, потому что они не могли смириться с этим несчастьем, чтобы увидеть горе своих родителей. Отец и мать не сдерживали их. Они понимали, что им нужно спасти свою землю, и это могут сделать только молодые. Так трое братьев оказались на Калиновом мосту. Это граница между их родиной и королевством монстров. Здесь Иван предложил им по очереди патрулировать, чтобы не пропустить Чудо Юдо через мост.
Как проявили себя братья главного героя
На границе очень важно проявлять бдительность, так как противник может ее пересечь в любой момент. Однако братья оказались безответственными и легкомысленными. Они просто обошли мост и, ничего не заметив, легли спать, не думая о надвигающейся опасности. А Иван не может спать не на том берегу, так как переживает за свою Родину и постоянно думает, как не пропустить врага.
Почему Иван пошел в бой один
Почему главный герой решил сам взяться за дело, не разбудив братьев? Причина этого не в том, что Иван на них не надеется.Дело в том, что он самый младший, поэтому Иван должен показать, что он справляется самостоятельно. Зачем же тогда мешать их сну?
Борьба с монстром
Победить монстра было не так-то просто. Ивану пришлось провести с ним три боя. Сказка показывает, что с каждым разом чудовище становилось сильнее. У Миракл Юд было больше голов, а значит, больше силы. Первый из них не смог загнать Ивана в землю, второй сумел поставить его на колени, а третий оказался в состоянии загнать его в плечи.Нашему герою пришлось нелегко. Чудовище оглушило его свистом, опалило огнем, осыпало искрами … Вдобавок у него был волшебный огненный палец, который восстанавливал отрубленные Иваном головы.
Характеристики крестьянского сына Ивана во многом раскрываются именно во время сражений. Главный герой проявляет себя в бою мужественным, отважным, полным собственного достоинства. В его речи есть пословицы, которые помогают понять все эти качества Ивана.
Герой находчивый.Об этом свидетельствует тот факт, что он бросил горсть песка в глаза врагу, когда тот дрался со вторым Чудо-Юдом. Пока монстр протирал глаза, он отрубил все остальные головы. В финальном бою герой понял, что сила врага в огненном пальце. Он победил, умудрившись отрезать его.
Но не только находчивость помогла нашему герою победить. Его желание освободить свою родину от невзгод также было важным. Характеристика Ивана, крестьянского сына, была бы неполной, если бы мы упустили этот момент.Ведь герой прямо сообщает Чудо Юде, что он пришел драться насмерть, чтобы спасти от него добрых людей.
Последний бой
Описывая последний бой, автор использует гиперболу. Они необходимы для того, чтобы показать героическую силу главного героя. Брошенная им рукавица пробила крышу избы, где спали братья. После этого дом чуть не перевернулся с бревна от удара шляпы. В первых двух боях Иван боролся с Чудо-Юдом один, но в третьем ему потребовалась помощь.Герой предчувствовал это. Отправляясь в бой, он предупредил братьев, что им может понадобиться помощь, и попросил их не спать по ночам. И что случилось?
Предательство братьев и реакция Ивана
В эпизоде предательства братьев обнаруживаются новые качества, которыми отличается главный герой сказки. Иван, крестьянский сын, просил их не спать. Однако братья, несмотря на просьбу Ивана, снова заснули крепко. Это уже самое настоящее предательство, а не просто безответственность.За это мог заплатить не только Иван, но и вся родина. Как наш герой отреагировал на это предательство? Этот момент очень важен, если вам интересны характеристики Ивана, крестьянского сына из сказки. Ведь он не озлобился, не рассердился, а только упрекнул старших. — спросил Иван своих братьев. Это характеризует его как доброго героя. Конечно, Иван, крестьянский сын, умеет прощать. Однако на этом характеристика героя не заканчивается. Он продолжает проявлять себя после убийства монстра.
Окончательная победа
Победив чудовище, крестьянский сын Иван не успокоился. Характеристика героя дополняется новыми качествами, проявленными им после битвы. Иван не был опьянен победой, не терял бдительности. Герой справедливо предположил, что Чудесное Королевство еще может предпринять какие-то трюки. Дело в том, что герой убивал только главных воинов. Само царство осталось нетронутым … И Ивану нужна была полная победа.Поэтому он решил выйти за Калиновский мост, незаметно прокрасться в каменные покои. Наш герой подошел к окну и прислушался — еще что-нибудь планируется? Опасения Ивана не напрасны. Выяснилось, что мать и жена Чуда Юды планировали уничтожить братьев. И снова Иван оказался умнее и расчетливее их, благодаря чему спас их от гибели.
Иван крестьянин и христианин
Обратите внимание, что и в начале, и в конце работы упоминается сельскохозяйственный труд главного героя и его семьи.В начале сказки автор пишет, что они «работали с утра до ночи». И в конце он замечает, что они стали жить, жить, «сеять пшеницу» и «пахать поле». Поэтому самое главное в жизни семьи Ивана — это работа. В названии сказки прозвище главного героя (крестьянский сын) соответствует смыслу жизни Ивана, которому предстоит работать на родной земле. Однако слово «крестьянин» происходит от слова «христианин», которое, в свою очередь, происходит от слова «христианин».Это имя того, кто живет по заповедям религии, исповедует веру в Иисуса. Это честный, добрый, трудолюбивый, милосердный человек, который любит свою родину и готов ее защищать.
Краткое описание Ивана, крестьянского сына, можно дополнить тем, что он не просто крестьянин, но и христианин. Он любит свою землю, самоотверженно встает на ее защиту, усердно возделывает ее, умеет прощать, неумолим, уважительно относится к старшим.Его жизнь отражает христианские представления о человеке. К тому же Иван еще и настоящий герой. Однако он очень скромен: вернувшись к своим обычным делам, крестьянский сын не требует и не ожидает никаких наград. Он бескорыстно освободил свою землю.
На этом характеристика героя сказки «Иван-крестьянский сын и чудо Юдо» завершается. В этом персонаже проявляются лучшие качества, присущие простому народу. Один из самых достойных ее представителей — крестьянский сын Иван.Об этом свидетельствует характеристика главного героя.
аннотации других презентаций«В мире русских народных сказок» — Иллюстрации. Последовательность эпизодов. Шифр. Письма. Прекрасный мир народных сказок. Сказки. Старая змея. Крестьянский сын. Кто помог герою. Перескажите эпизоды. Сказка. Расскажи сюжет.
«Загадки к русским сказкам» — Жар-птица. Изба Заюшкина. Лиса и журавль. Три медведя. Леший. Волк и семеро козлят. Иван-царевич.В гостях у сказки. Колобок. По велению. Вода. Трон. Кощей Бессмертный. Царевна-лягушка. Летаю в ступе, детей похищаю. Скатерть собирается самостоятельно. Снегурочка. Баба Яга. Печь. Изба на куриных ножках. Репа. Загадки к русским народным сказкам. Кикимора. Маша и медведь.
«Сказка« Заюшкина изба »» — Лисица попросила погреться к зайцу. Кролик. Зайчик встретил петушка. Лисица захотела подружиться с кроликом. По тропинке есть кролик. Русская сказка.Где прячется кролик. Золотой гребешок. Весна. Дидактическая игра. Лиса. Изба Заюшкина. Собака. Медведь. Пришла весна. Изба лубяная.
«Особенности русских народных сказок» — фундаментальный элемент народного творчества. Русские народные сказки. Особенности сказок о животных. Задания. Найдите правильный ответ. Антитезис. Имена и титулы. Герои сказок. Гипербола. Особенности бытовых сказок. Сказка. Виды сказок. Сказочные формулы. Ответь на вопросы. Герои сказок о животных.Прекрасные и выразительные средства. Угадай название сказки. Герои бытовых сказок.
«Теремок» — Теремок. Полевая мышь вскочила и при первой же возможности открыла дверь. Этот человек стоял на месте рая. Золотая рыбка. В широком пшеничном поле жила в поле мышь. Звери. Сбежавший кролик, сбежавший с огня. Экологическая сказка для младших школьников. Кричит заяц. Рыба, рыба, помощь, золото. Серый воробей. Пусть как всегда светит солнце, воздух и вода. Счастье закончилось — полил кислотный дождь.Маленькая мышь.
«Иван — крестьянский сын» — Змеи. Сказка с героическим содержанием. Повторы. Младший брат. Русская сказка. Зачатие. Русские народные сказки. Пуд соли. Крестьянский сын. Лучшие черты простого русского народа. Иван. Даша. Иван был простым крестьянским сыном. Сюжет.
В определенном королевстве, в определенном штате был царь; у этого царя был столб во дворе, и в этом столбе было три кольца: одно золотое, другое серебряное и третье медное.Однажды ночью царю приснился такой сон: как будто лошадь была привязана к золотому кольцу — то каждый волос, то серебро, и месяц сиял во лбу. Утром он встал и приказал вызвать крик: кто осудит этот сон и получит лошадь, за это я отдам свою дочь и половину королевства в придачу. На царский крик собралось множество князей, бояр и всяких дворян; мысль и мысль — никто не может толковать сон, никто не берется завести лошадь.
Наконец, царю доложили, что у нищего старика есть сын Иван, который может истолковать сон и получить лошадь.Царь приказал позвать его. Вызвали Ивана. Царь спрашивает его: «Ты рассудишь мою мечту и завоюешь лошадь?» Иван отвечает: «Заранее скажи, какой сон и какая лошадь тебе нужна?» Царь говорит: «Прошлой ночью мне приснилось, что лошадь была привязана к золотому кольцу у меня во дворе — каждый волос, затем серебро, и месяц сиял у меня на лбу». — «Это не мечта, а реальность; потому что прошлой ночью двенадцатиглавая змея подъехала к вам на этой лошади и хотела украсть принцессу. «-« Можно ли получить эту лошадь? »Иван отвечает:« Можно — только когда мне исполнится пятнадцать лет.«В то время Ивану было всего двенадцать лет; царь привел его во дворец, кормил и поил его до пятнадцати лет.
Вот как Иван прожил пятнадцать лет, он сказал царю: «Давай, сударь, у меня есть конь, на котором ты сможешь добраться до места, где змея». Царь отвел его в конюшню и показал всех своих лошадей; только он не мог выбрать ни одного по своей силе и серьезности: если он положит свою героическую руку на какую лошадь, та упадет. И он сказал царю: «Позволь мне выйду в открытое поле и найду себе коня.»Король отпустил его.
Сын крестьянин Иван искал три года, нигде не нашел. Идет со слезами к королю. К нему подходит старик и спрашивает: «Что ты, мальчик, плачешь?» Он грубо ответил на его требование, просто уехал от себя; старик сказал: «Смотри, малышка, меня не вспомни». Иван отошел немного от старика, подумал про себя: «Почему я обидел старика? Старики много знают. «Он повернулся, догнал старика, упал к его ногам и сказал:« Дед, прости, он тебя обидел с бездны.Вот о чем я плачу: три года я ходил по полю в разных стадах — нигде я не мог найти лошадь самостоятельно. Старик отвечает: «Иди в такую-то деревню, там в хлеву у крестьянина кобыла, и от этой кобылы родился паршивый жеребенок; возьмите его и накормите: он будет в ваших силах. «Иван поклонился старику и пошел в деревню.
Подходит к крестьянину прямо в конюшне, увидел кобылу с паршивым жеребенком и положил руку на того жеребенка. Жеребенок не согнулся; он взял это у крестьянина, кормил некоторое время, пришел к царю и рассказал ему, как он купил себе лошадь.Затем он начал готовиться к встрече со змеей. Царь спросил: «Сколько тебе нужно, крестьянский сын Иван, тебе нужна сила?» Иван отвечает: «В чем ты для меня сила? Я могу получить один; разве только за посылки дают шесть человек. «Царь дал ему шесть человек; они собрали вещи и уехали.
Как долго они ехали — никто не знает; известно только, что они подошли к реке огненной, есть мост через реку, и река окружена огромным лесом. В том лесу разбили палатку, налили разные напитки, начали пить, есть и веселиться.Иван-крестьянский сын говорит товарищам: «Идите, ребята, каждую ночь по одному смотреть: неужели никто не перейдет через эту реку?» Так и случилось: кто из товарищей идет охранять, все вечером напиваются пьяными и ничего не видят.
Наконец пошел смотреть крестьянский сын Иван; он смотрит: в полночь трехголовый змей пересекает реку и издает голос: «У меня нет ни спорщика, ни клеветы; Неужели один спорщик и клевета — крестьянский сын Иван, да и то ворона в пузыре костей не принесла! «Иван-крестьянский сын выскочил из-под моста:« Ты лежишь! Я здесь ».- «А если здесь, то давайте поспорим». И наехал змей на Ивана на коне, а Иван выступил пешком, взмахнул саблей и отсек все три змеиные головы, и взял себе коня и привязал к шатру.
На следующую ночь крестьянский сын Иван убил шестиглавого змея, на третью ночь — девятиглавого и бросил их в реку огненную. И когда в четвертую ночь он пошел на стражу, к нему подошел двенадцатиглавый змей и стал сердито говорить: «Кто этот крестьянин Иван? Выходи ко мне сейчас же! Почему ты избил моих сыновей? «Крестьянин Иван вышел и сказал:« Отпусти заранее в шатер, а потом будем драться »-« Ладно, иди! »Иван побежал к товарищам:« Ну, ребята, вот вам тазик, загляните в это; когда он будет полон крови, иди ко мне.«Он повернулся и встал против змея, и когда они разошлись и ударились, Иван в первый раз отрубил змею четыре головы, а он по колено в землю вошел; во второй раз они разошлись — Иван три головы отрубил , а он сам ушел в землю; в третий раз они расстались — отрубили еще три головы, он подошел к груди; наконец одну срезал — ушел по шее.Тогда товарищи только вспомнили про него, заглянули в таз и увидели, что кровь льется через край; прибежали и отрезали последнюю голову змеи, а Ивана вытащили из земли.Крестьянский сын Иван взял коня-змея и повел в шатер.
Прошла ночь, настало утро; молодцы стали пить, есть, веселиться. Иван-крестьянский сын весело встал и сказал товарищам: «Ребята, ждите меня!» — и он превратился в кошку, прошел по мосту через огненную реку, подошел к дому, где жили змеи, и стал там дружить с кошками. А во всем доме выжила только сама змея и три ее невестки; они сидят в горнице и говорят между собой: «Как мы можем погубить негодяя Ивана Крестьянского сына?» Невестка говорит: «Куда бы ни пошел крестьянин Иван, я голодать по дороге буду, а сама превращусь в яблоню; как он яблоко ест, теперь он его сломает! «Средний сказал:« И на их пути я заставлю меня жаждать и превратюсь в колодец; пусть попробует напиться! »Старший сказал:« Я усну, и я сам стану кроватью; если ляжет крестьянский сын Иван, он сейчас умрет! «Наконец свекровь сама сказала:« А я с земли на небо раскрою пасть и всех их сожру! »Крестьянин Иван выслушал все, что они говорили, вышел из комнаты, превратился в мужчину и подошел к товарищи: «Ну что, ребята, готовьтесь!»
Собрались, поехали, и впервые в пути был ужасный голод, так что есть нечего; они видят — там яблоня; товарищи Ивановы хотели собрать яблоки, а Иван не заказал.«Это, — говорит он, — не яблоня!» — и начал его рубить; из яблони потекла кровь. Во второй раз они захотели пить; Иван увидел колодец, пить не велел, начал рубить — из колодца потекла кровь. В третий раз их охватил сон; на дороге кровать, Иван ее тоже рубил. Они подъезжают к устью, открываются с земли на небо; что делать? Решили прыгнуть с полетом через рот. Никто не мог пропустить; Только крестьянин Иван перепрыгнул: чудный конь вывел его из беды — каждый волосок, то серебро, но во лбу его светила луна.
Он пришел к реке; у реки есть хижина. Затем он встречает крестьянина с пером в усах в семи милях от него и говорит ему: «Дай мне лошадь; но если не отдашь с честью, я заберу силой! Иван отвечает: «Отойди от меня, пока он не придавил тебя конем!» Сам усатый человечек сбил его с ног на семь миль, сел на лошадь и уехал. Иван входит в избушку и сильно скорбит о лошади. В этой избе на печке лежит безногий, безрукий и говорит Ивану: «Слушай, молодец, я не знаю, как тебя называть по имени; почему вы связались с ним, чтобы драться? Я не был таким героем, как ты; и даже тогда он съел мои руки и ноги! «-« За что? »-« А за то, что я хлеб на его столе ел! »Иван стал спрашивать, как вернуть лошадь? Безногий, безрукий ему говорит:« Иди к такой-то реке. , сними паром, три года носи, денег ни с кого не бери, тогда получишь! »
Иван-крестьянский сын поклонился ему, пошел к реке, снял переправу и целых три года возил без денег.Однажды ему довелось перевезти троих стариков, деньги ему дают, он не берет. «Скажи мне, молодец, почему ты не берешь деньги?» Он отвечает: «По обещанию». — «На что?» — «Злой человек сбил мою лошадь; так добрые люди научили меня, что я буду снимать паром и три года ни с кого не брать деньги ». Старики сказали: «Может, Иван крестьянский сын, мы готовы служить тебе — получить твоего коня». — «Помогите, дорогие!» Старики не были обычными людьми: это были Студенец, Обжора и колдун.Колдун сошел на берег, нарисовал на песке лодку и сказал: «Ну что, братья, вы видите эту лодку?» — «Мы видим!» — «Сядь в нее». Все четверо сели в эту лодку. Колдун говорит: «Ну, легкая лодка, сделай мне услугу, как и прежде».
Внезапно лодка поднялась в воздух и мгновенно, как стрела, выпущенная из лука, принесла их к большой скалистой горе. Рядом с этой горой есть дом, и в этом доме он живет с перышком, а его усы — в семи милях от него. Старики послали коня Ивана спросить.Иван стал выпрашивать коня; сам крестьянин с пером, в усах, в семи милях от него, сказал ему: «Укради дочь царя и принеси мне, тогда я отдам коня». Иван рассказал об этом своим товарищам, и они тотчас же оставили его, а сами пошли к царю. Приехать; Узнал царь, зачем они пришли, приказал слугам топить баню, топить докрасна: пусть задохнутся! После он пригласил гостей в баню: поблагодарили и пошли. Колдун приказал Студенту идти вперед.Студент пошел в баню и остыл; поэтому они умылись, испарились и пришли к царю. Король приказал подать большой обед; На стол подавалось множество разнообразных блюд. Обжора начал и все съел. Ночью гости потихоньку собрались, похитили царевну, принесли к крестьянину самого с пером, в усах семь верст; Принцесса была отдана ему, а конь спасен.
Иван-крестьянский сын поклонился старикам, сел на коня и поехал к царю.Он скакал и скакал, остановился в открытом поле, чтобы отдохнуть, поставил палатку и лег спать. Проснулся, хватаю — рядом с ним лежит принцесса. Он обрадовался, стал ее спрашивать: «Как ты сюда попала?» Княгиня сказала: «Я повернула булавку и воткнула тебе в воротник». В этот момент она снова повернулась булавкой; Крестьянский сын Иван воткнул его в воротник и поехал дальше. Приходит к королю; Царь увидел чудесного коня, с честью принимает молодца и рассказывает, как украли его дочь.Иван говорит: «Не горюйте, сударь! Я вернул ее. «Я пошел в другую комнату; княгиня превратилась в рыжую деву. Иван взял ее за руку и повел к царю. Царь еще больше обрадовался, взял себе коня и выдал свою дочь замуж за крестьянского сына Ивана Ивана. до сих пор живет с молодой женой.
Разделы: Литература
Цель: путем анализа образа главного героя воспитать у учащихся чувство патриотизма, высоких моральных принципов и эстетических ценностей.
- Образовательные: развивать умение обрабатывать текст, чтобы находить фрагменты, отвечающие на конкретные вопросы, выделяющие важную информацию.
- Развивающая: способствовать формированию коммуникативной и исследовательской компетенции пятиклассников, обогащать словарный запас учащихся, развивать умение осваивать художественные образы, выразительные свойства языка.
- Воспитательная: воспитать чувство патриотизма, высоких моральных принципов на примере главного героя Ивана — крестьянского сына.
Тип урока: повторяющийся и обобщающий
Форма урока: беседа с элементами практической работы
Оборудование: компьютер, экран, мультимедийный проектор, технологическая карта (приложение 2) , учеб. Изд. В.Я. Коровина.
На занятиях
I. Введение учителя
«Собирайте наш фольклор, извлекайте уроки из него … Чем лучше мы знаем прошлое, тем оно легче, тем глубже мы поймем огромное значение созданий настоящего», — сказал М.Горького. ( Слайд 1 )
Как вы, ребята, понимаете это высказывание писателя?
( Из фольклорных произведений мы узнаем о событиях седой древности, о хозяйственной деятельности и семейной жизни наших предков, о том, как они воевали, защищали родную землю, возделывали ее, к чему стремились и за что сражались с )
Переходя из поколения в поколение, сказки претерпевали изменения, достигали необычайной выразительности.Нет случайных эпизодов и диалогов, лишних описаний. Народ все продумал. В сказке всегда побеждает добро, наказывают зло.
Сказка «Иван-крестьянский сын и чудо Юдо» — это сказка, но чем она отличается от других сказок?
Попробуем сегодня ответить на этот вопрос.
Напишите тему урока в своих рабочих тетрадях. ( Слайд 2 )
II. Анализ текста сказки
Понравилась сказка? Почему?
Кто из героев вам понравился больше? Почему?
Какие новости опечалили жителей определенного штата?
Кто из братьев собирается защищать землю русскую в самом начале сказки? — Найди этот эпизод в сказке
( Старшие братья (стр.29) «Не горюйте, отец и мать, мы пойдем на чудо Юдо, мы будем сражаться с ним насмерть. И чтобы ты не тосковал по дому один, пусть будет с тобой Иванушка остается, еще молодой, в бой »)
Только Иванушка не согласился с этим решением, и старики не стали отговаривать, поэтому братья чудом пошли воевать, защищать землю Русскую. Братья взяли булатные мечи, взяли рюкзаки с хлебом-солью, сели на хороших коней и поехали.( Слайд 3 )
Ехали, ехали и приехали в деревню. Какую картину видели братья?
( Все обгорело, сломано, ни одной живой души нет. Только хата одна, и она еле держится)
Как старуха отреагировала на решение братьев сразиться со злодеем?
(Вступили в дело, чтоб зря не уехали с родной земли))
Подъезжают к реке Смородина, к Калиновскому мосту.Что это за мост?
( Сообщение предварительно обученного студента ) ( Слайд 4 )
Калинов мост перекинут через реку Смородину, разделяющую мир живые и мир мертвые … Пограничный мост охраняется Змей трехголовый … Именно по этому мосту души переходят в царство мира мертвец. И именно здесь герои (рыцари, герои) сдерживают силы зла, угрожающие добру (в виде различных змей).
Существует множество эпосов и легенд, по сюжету которых на Калиновом мосту происходит единоборство героя (рыцаря, богатыря) со змеей, которая является олицетворением битвы добра и зла.
Как братья поступают не на той стороне? Какое решение принято?
Кто самый организованный?
( Иван оказывается самым бдительным. «Ну, братья, мы заехали в странную сторону, надо все слушать и внимательно присматриваться»)
Можно ли сказать, что все братья проявили здесь себя как настоящие защитники Отечества?
Как старший брат ведет себя в патруле?
Как руководит средний брат?
Почему Иван берет на себя полную ответственность?
(Иван осознал бесполезность участия братьев в походе и сам вступил в единоборство с чудо Юдом)
Как проходят все бои? Как братья проявили себя в патрулировании?
Групповое назначение:
Прочтите, как описывается явление чуда шести, девяти, двенадцати голов
С каждым разом образ чудо-юды становится все страшнее.Во время его появления вода в реке взбудоражилась, орлы закричали, и в третий раз «земля содрогнулась от сыра, вода в реке поднялась, ветер сильно завыл» ( Slide 5,6,7 — по групповым ответам )
Испуганный, Иван дрожал от увиденного? Почему?
Как он себя ведет при каждой встрече с монстром?
(В первый раз он не вздрогнул, он ответил мудро;
Во втором — проявил находчивость, отвагу;
В третий раз Иван решителен, неудержим.)
Какие черты крестьянского сына Ивана раскрываются до битвы, во время битвы, после него?
(Заполнение таблицы в технологической карте)
( Во-первых, Иван, сын крестьянина, проявляет решимость не оставаться дома, а идти в бой со старшими братьями;
в боях проявляет отвагу и стойкость, отвагу и бесстрашие;
после побед, он не хвастается перед братьями, а просит их поддержать его во время третьей битвы.То качество, которое проявил Иван, заходя утром в змеиные покои, можно назвать бдительностью, осторожностью. Он узнает о планах жен змея: «Кто предупрежден, тот вооружен», — гласит народная мудрость.)
( Слайд 8 )
Изображая с каждым разом нарастающую опасность, автор подчеркивает серьезность ситуации для героя … Это было сделано не случайно , это особый прием, с помощью которого автор проявляет отвагу, отвагу и бесстрашие. Ивана, который вызывает у читателя любовь и уважение к защитнику своей земли.
Так это не просто сказка это сказка героического содержания
Как вы понимаете слово «герой»? Сколько значений у этого слова?
(Два значения:
- Герой — персонаж, персонаж произведения искусства.
- Герой — это человек, совершивший героический поступок ») (Слайд 9)
Следуйте по тексту, как зовется Иван — крестьянский сын в начале, в середине и в конце сказки? ( Слайд 10, часть 1 )
(В начале сказки братья зовут младшего Иванушку, старуха в деревне говорит братьям «Молодцы.«Чудо Юдо и змея зовут его Иваном-крестьянским сыном»
В середине сказки рассказчик называет героя Иваном, а затем еще и крестьянским сыном Иваном. Иванушка — ласковое имя. Обычно это маленькие, младшие. Адрес «Иван» почтительный, а Иван — сын крестьянина, похожий на адрес по имени и отчеству (в старину говорили — сын Ивана Петрова »). Адрес по имени и отчеству надо было заслужить. ( Слайд 10, часть 2 )
Как себя ведут старшие братья? Зачем нам такие помощники?
( А это художественный прием.С помощью этого противостояния, на фоне амбициозных бездельников, наглядно показан простой и скромный победитель . Но братья сначала не хотели брать Ивана с собой. На самом деле все наоборот: братья бесполезны, а Иван герой, защитник.)
А как народ нам врага показывает? Почему он называет его не просто Змей Горыныч, а мерзкое чудо Юдо)
( Он посягает на чужую землю, приносит людям горе и страдания )
Сочинение сказки.Функции.
Есть ли у сказки начало, конец? Находить.
Как в этой сказке фигурирует число три?
( Три драки, три брата, трижды бросал предметы-пауков в хижину братьев, три жены, три испытания)
Какие фразы замедляют действие?
(как долго ехали коротко) (Слайд 11)
— Объединяйте слова в фразы. (Работа в тетради)
Эпитет — художественное определение, подчеркивающее важные для автора качества, свойства, особенности изображаемого объекта, явления, события. (Слайд 12)
Эпитет, прочно прикрепленный к одному предмету, называется постоянный (Слайд 13)
IV. Обобщение
Чем заканчивается сказка?
(«И Иван — крестьянский сын с братьями вернулся домой, к отцу, к матери. И стали жить и жить, пахать поле и сеять пшеницу») (Слайд 14)
Какой необычный финал сказки?
( В этих словах воплощена мечта людей о свободной, спокойной жизни, мирном труде.Иван простой человек, национальный герой, патриот, имеющий честь совести, любящий свою Родину)
Как можно сформулировать мораль сказки?
(Чудо Юдо был покорителем чужой земли, где шла мирная жизнь. Негодование народа не остановить. В образе Ивана объединились все лучшие силы Русской земли, это помогло победить врага. )
Игра «Собери пословицу» (Соединение частей пословиц в технологической карте)
Соберите пословицы, которые можно использовать, чтобы выразить основную мораль сказки.
- В каком народе вы живете, следуйте обычаю.
- Его земля сладка в горсти.
- Инопланетная сторона — мачеха, дорогая — мать.
- Русский не шутит ни мечом, ни свитком.
- В России не все караси — есть ерши.
- Не ходите в чужой монастырь со своим уставом. (Слайд 16)
Игра «Интервью с литературным героем» (Слайд 17)
Если бы вам в реальной жизни пришлось встретить крестьянского сына Ивана, что бы вы спросили у него, зная о его подвиге?
А что бы он ответил на этот вопрос?
В.Домашнее задание (Слайд 18)
- Запись интервью с литературным героем сказки «Иван-крестьянский сын и чудо Юдо».
Русские народные сказки — один из видов фольклорной прозы, составляющий значительную часть всего народного устного творчества Древней Руси. Сказки — важная часть русской культуры и по праву могут считаться национальным достоянием.
Некоторые сказки относительно просты и понятны даже маленьким детям, например, «Колобок», «Курочка Ряба», «Репа» и другие.Другие произведения имеют более сложный сюжет, в том числе сказка «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо».
Краткий сюжет
Как и многие сказки русского народа, это произведение начинается традиционными словами «в определенном царстве, в определенном состоянии …». Один из второстепенных персонажей — старик и старуха.
Главный герой — младший из трех сыновей по имени Иванушка. Иван и его братья работали на пашне и сеяли хлеб, пока Чудо Юдо не напал на его родину.Трое братьев решили сразиться с чудовищем и отправились к реке Смородина.
Дальнейший сюжет разворачивается так, что, вопреки ожиданиям, Иванушка в одиночку побеждает Чудо Юдо, а также трех своих жен и мать, которые хотели отомстить. После этого Иван возвращается домой. Сказка заканчивается словами «стали жить и жить …». В данном случае — «пахать землю и сеять хлеб».
Вопросы, которые можно составить к сказке
- Сколько детей было у старика и старухи и как звали самого младшего из них?
- Чем занимались братья перед битвой с Чудо-Юдом?
- Как Чудо Юдо хотел истребить людей и захватить королевство?
- Кого встретили братья на пути к реке Смородино?
- Как Чудо Юдо почувствовал присутствие Ивана?
- Что приказал Иван своим братьям перед битвой с чудовищем?
- Почему головы Чуда-Юда снова отросли, несмотря на то, что Иван рубил их мечом?
- Как хотели отомстить жены и мать Чуда-Юды?
Характеристика Ивана — крестьянского сына
Задание написать описание одного из героев на уроках литературы может быть как самостоятельным, так и дополнительным заданием при написании сочинения или анализе сказки.
Поскольку в сказке не уделяется особого внимания внешнему виду персонажей, основная часть характеристики Ивана, крестьянского сына, — это описание характера и внутренних качеств.
Имя Иванушка в русских народных сказках — это имя глупых персонажей, от которых другие не ждут ничего особенного. Но вопреки ожиданиям Иван оказался самым умным, смелым и ответственным из всех троих братьев. Он не побоялся вступить в бой с Миракл Юд, а во время битвы, помимо храбрости и отваги, проявил находчивость и смекалку, которые помогли ему победить.
Характеристика Ивана — крестьянского сына из сказки «Чудо Юдо». Иван
описал образ Ивана-крестьянского сына из сказки Иван-крестьянский сын и чудо Юдо и получил лучший ответ
Ответ от Нины Баслановой [гуру]
Нина Басланова
Высший разум
(224428)
Если у вас есть какие-то дела, пишите на почту. Комментарии не предназначены для общения не по теме.
Ответ от Анчар [гуру]
Зачем?
Ответ от Даниил Кифорчук [новичок]
Когда случилась беда, Иван не остался дома со старыми родителями, а присоединился к своим старшим братьям, чтобы бороться с чудом Юд, чтобы освободить родную землю.
Он победил многоголовое чудо Юдо трижды благодаря своей отваге, отваге и силе. Пока его братья заснули в дозоре ночью, Иван не спал и вышел на битву с чудовищем. Парень лукавил и предвидел, что дело не закончится добром после победы, поэтому подслушал, какие козни готовят жены и мать Чудо Юды. По дороге домой он спас братьев от предательства, которые превратились в яблоню, колодец и мягкий ковер с подушками разгневанных и мстительных женщин.
Иван — настоящий положительный герой русской сказки, отважный, находчивый и любящий свою землю, которую он освободил от грязного чуда-юда.
Ответ от Кэти [новичок]
1. Иван — был младшим из трех братьев.
2. Практически с первых же строк сказки мы видим, что Иван очень решительный и упорный человек. Изначально на бой Чудо собирались старшие братья Ивана — Юдо. Они решили оставить Ивана дома с родителями, так как считали его для этого еще молодым.Но Иван не согласился с решением братьев и пошел с ними.
3. Иван очень ответственный и внимательный. Это показано в эпизоде, где братья приходят сражаться с Чудо Ю. просто заснул. Иван на них не рассчитывал, а сам пошел посмотреть.
4. Иван храбрый и отважный, привык полагаться на себя. Когда Иван увидел, что братья спят во время дозора, он не стал их беспокоить, так как, скорее всего, понял, что на братьев нельзя положиться и сам принял бой.
5. Иван опасностей не боится. С каждым новым боем Чудо-Ю. появляются новые головы, но Ивана это не останавливает.
6. Иван не глуп, но наделен мудростью. Если вспомнить его разговор с Чудо-Ю, многие его фразы похожи на пословицы «Молодца не узнал — не за что его стыдить!» не стыдись! «
….
Иван — персонаж положительный. Сказка представлена как борец за людей, за Землю — мать. Иван храбрый, бесстрашный, решительный.А если учесть, что герои — это те, кто совершает добрые и добрые дела во благо других и ничего не требует взамен, то Ивана можно считать героем.
Русские народные сказки — один из видов фольклорной прозы, составляющий значительную часть всего народного устного творчества Древней Руси. Сказки — важная часть русской культуры и по праву могут считаться национальным достоянием.
Некоторые сказки относительно просты и понятны даже маленьким детям, например, «Колобок», «Цыпленок Ряба», «Репа» и другие.Другие произведения имеют более сложный сюжет, в том числе сказка «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо».
Краткий сюжет
Как и многие сказки русского народа, это произведение начинается традиционными словами «в определенном царстве, в определенном состоянии …». Один из второстепенных персонажей — старик и старуха.
Главный герой — младший из трех сыновей по имени Иванушка. Иван и его братья работали на пашне и сеяли хлеб, пока Чудо Юдо не напал на его родину.Трое из них решили сразиться с монстром и отправились к реке Смородина.
Дальнейший сюжет разворачивается таким образом, что, вопреки ожиданиям, Иванушка в одиночку побеждает Чудо Юдо, а также трех своих жен и мать, которые хотели отомстить. После этого Иван возвращается домой. Сказка заканчивается словами «стали жить и жить …». В данном случае — «пахать землю и сеять хлеб».
Вопросы, которые можно составить к сказке
- Сколько детей было у старика и старухи и как звали самого младшего из них?
- Чем занимались братья перед битвой с Чудо-Юдом?
- Как Чудо Юдо хотел истребить людей и захватить королевство?
- Кого встретили братья на пути к реке Смородино?
- Как Чудо Юдо почувствовал присутствие Ивана?
- Что приказал Иван братьям перед битвой с чудовищем?
- Почему головы Чуда-Юда снова отросли, несмотря на то, что Иван рубил их мечом?
- Как жены и мать Чуда Юды хотели отомстить?
Характеристика Ивана — крестьянского сына
Задание по написанию описания одного из персонажей на уроках литературы может быть как самостоятельным, так и дополнительным заданием при написании сочинения или анализе сказки.
Поскольку в сказке не уделяется особого внимания внешнему виду персонажей, основная часть характеристики Ивана, крестьянского сына, — это описание характера и внутренних качеств.
Имя Иванушка в русских народных сказках — это имя глупых персонажей, от которых другие не ждут ничего особенного. Но вопреки ожиданиям Иван оказался самым умным, смелым и ответственным из всех троих братьев. Он не побоялся вступить в бой с Миракл Юд, а во время боя, помимо отваги и отваги, проявил находчивость и смекалку, которые помогли ему победить.
Русская народная сказка «Иван-крестьянский сын и чудо Юдо»
Разбор сказки для читательского дневника.
Жанр: волшебная народная сказка.
Главные герои сказки «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
- Иван — крестьянский сын, главный герой сказки, русский богатырь, очень боявшийся Чуда. Юда, храбрый и решительный, умный и хитрый.
- Старшие братья Ивана тоже храбрые и отважные.но очень ленив, поэтому проспал всю битву.
- Чудо Юдо, три змея с шестью, девятью и двенадцатью головами, пали в битве с Иваном
- Жены Чудес-Юдовы и их мать, злая и мстительная, коварная.
- Братья родители, старики
- Старик в лесу, мечом указал дорогу в гору
- Старая женщина в деревне, единственная, кто выжил после набега на Чудо-Юда.
План пересказа сказки «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
- Братья идут в поход
- Иван идет с ними.
- Старик в лесу.
- Разграбленное село и старуха
- Река Смородина
- Бой с Чудо Юда о шести головах
- Бой с Чудо Юда про девять голов.
- Приказ Ивана братьям
- Огненный палец
- Шапка Ивана
- Заговор жен и матерей
- Колодец, яблоня и ковер
- Свинья.
Самое короткое содержание сказки «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо» в 6 предложениях для читательского дневника:
- Три брата идут на битву с Чудо-Юдом
- Они достигают реки Смородина, и Иван сражается с Чудом-Юдом две ночи.
- Иван в третий раз сражается с Чудо-Юдом, но без помощи лошади не справится с ним
- Иван подслушивает речь жен и старухи-матери Чудо-Юды
- Иван спасает братьев по дороге домой.
- Счастливого возвращения.
Основная идея сказки «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
Победит только тот, кто храбр и сражается за Родину.
Чему учит сказка «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
Эта сказка учит нас не бояться врагов, какими бы сильными они ни были. Он учит решительности и отваге, учит тому, что нужно быть хитрым и находчивым, чтобы разоблачать происки врага .. Учит любить свою землю.
Рецензия на сказку «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
Мне очень понравилась сказка «Иван — крестьянский сын и чудо-юдо».У нее очень интересный сюжет с множеством приключений. Иван проявил себя настоящим героем, защитником земли русской. Он умел справляться с огромными монстрами и никакой обман не помогал врагам. Эта сказка описывает торжество добра.
Приметы сказки в сказке «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
- Начало и конец
- Волшебные существа — Чудо Юдо, жены, мать
- Волшебные превращения — ковер, яблоня, колодец, свинья
- Героический подвиг
Пословица к сказке «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
Не тот, кто выглядит храбрым, а тот, кто создает победу.
Тот, кто стоит за правое дело, всегда побеждает.
Молодца не узнал — терзать нечего.
Краткое содержание, краткий пересказ сказки «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
Старик жил со старухой, и у них было трое сыновей. Но беда пришла на землю Русскую, Чудо Юдо стало сжигать и убивать. Старшие братья решили пойти в бой, а младших оставить дома. Но Иванушка пошел с ними.
Братья взяли дубинки. Но в лесу их встретил старик и сказал, где достать мечи, потому что с дубинками Чудо Юдо невозможно преодолеть.
Братья пришли в сожженную деревню, и в живых осталась только старуха. Она наказала братьев истребить врага.
Братья подошли к реке Смородина и решили нести вахту у Калинового моста.
Старший брат первым пошел на дозор, но вскоре заснул.А Иван вышел в полночь и вовремя. Чудо Юдо едет с шестью головами. Иван отрезал себе три головы, а затем отрезал последние три.
На следующую ночь история повторяется. Средний брат заснул. а Иван дрался с Чудо-Юдом. Только то, что у него было девять голов, и ему удалось загнать Ивана в землю по колено в землю.
Утром Иван показал братьям убитых чудовищ, и братьям стало стыдно. Иван приказал им не спать и помочь ему в бою.
Ночью явился Двенадцатиглавый Чудо Юдо, и Иван сразился с ним. Отрежьте три головы — Чудо Юдо прикрепит их на место огненным пальцем. Иван бросил левую варежку братьям, братья спят, не просыпаются. Чудо Юдо уже загоняет Ивана по пояс в землю.
Иван сбросил правую рукавицу — братья спят. Змея била его по плечу.
Иван скинул шляпу и братья проснулись, лошадь выпустили.Конь Чудо Юдо отвлек его, а Иван отрезал ему огненный палец и лишил головы.
аннотации других презентаций«В мире русских народных сказок» — Иллюстрации. Последовательность эпизодов. Шифр. Письма. Прекрасный мир народных сказок. Сказки. Старая змея. Крестьянский сын. Кто помог герою. Перескажите эпизоды. История. Расскажи сюжет.
«Загадки к русским сказкам» — Жар-птица. Изба Заюшкина. Лиса и журавль. Три медведя. Гоблин.Волк и семеро козлят. Иван-царевич. В гостях у сказки. Пряничный человечек. По велению. Вода. Трон. Кощей Бессмертный. Царевна-лягушка. Летаю в ступе, детей похищаю. Скатерть собирается самостоятельно. Снегурочка. Баба Яга. Печь. Изба на куриных ножках. Репа. Загадки к русским народным сказкам. Кикимора. Маша и медведь.
«Сказка« Заюшкина изба »» — Лисица попросила согреться зайцу. Кролик. Зайчик встретил петушка. Лисица захотела подружиться с кроликом.По тропинке есть кролик. Русская сказка. Где прячется кролик. Золотой гребешок. Весна. Дидактическая игра. Лиса. Изба Заюшкина. Собака. Медведь. Пришла весна. Изба лубяная.
«Особенности русских народных сказок» — основной элемент народного творчества. Русские народные сказки. Особенности сказок о животных. Задания. Найдите правильный ответ. Антитезис. Имена и титулы. Герои сказок. Гипербола. Особенности бытовых сказок. История. Виды сказок. Сказочные формулы.Ответь на вопросы. Герои сказок о животных. Визуальные и выразительные средства. Угадай название сказки. Герои бытовых сказок.
«Теремок» — Теремок. Полевая мышь вскочила и при первой же возможности открыла дверь. Этот человек стоял на месте рая. Золотая рыбка. На широком пшеничном поле мышь была полевой жилкой. Звери. Сбежавший кролик, сбежавший с огня. Экологическая сказка для младших школьников. Кричит заяц. Рыба, рыба, помощь, золото. Серый воробей. Пусть как всегда светит солнце, воздух и вода.Счастье закончилось — полил кислотный дождь. Маленькая мышь.
«Иван — крестьянский сын» — Змеи. Сказка с героическим содержанием. Повторы. Младший брат. Русская сказка. Зачатие. Русские народные сказки. Пуд соли. Крестьянский сын. Лучшие черты простого русского народа. Иван. Даша. Иван был простым крестьянским сыном. Сюжет.
Разделы: Литература
Цель: путем анализа образа главного героя воспитать у учащихся чувство патриотизма, высоких моральных принципов и эстетических ценностей.
- Образовательные: развивать умение обрабатывать текст, чтобы находить фрагменты, отвечающие на конкретные вопросы, выделяющие важную информацию.
- Развивающая: способствовать формированию коммуникативной и исследовательской компетенции пятиклассников, обогащать словарный запас учащихся, развивать умение осваивать художественные образы, выразительные свойства языка.
- Воспитательная: воспитывать чувство патриотизма, высоких моральных принципов на примере главного героя Ивана — крестьянского сына.
Тип урока: повторяющийся и обобщающий
Форма урока: беседа с элементами практической работы
Оборудование: компьютер, экран, мультимедийный проектор, технологическая карта (приложение 2) , учеб. Изд. В.Я. Коровина.
На занятиях
I. Вступительное слово учителя
«Собирайте наш фольклор, извлекайте уроки из него … Чем лучше мы знаем прошлое, тем оно легче, тем глубже мы поймем огромное значение созданий настоящего», — сказал М.Горького. ( Слайд 1 )
Как вы, ребята, понимаете это высказывание писателя?
( Из фольклорных произведений мы узнаем о событиях седой древности, о хозяйственной деятельности и семейной жизни наших предков, о том, как они воевали, защищали родную землю, возделывали ее, к чему стремились и чем воевали. )
Переходя из поколения в поколение, сказки претерпевали изменения, достигали необычайной выразительности.Нет случайных эпизодов и диалогов, лишних описаний. Народ все продумал. В сказке всегда побеждает добро, наказывают зло.
Сказка «Иван-крестьянский сын и чудо Юдо» — это сказка, но чем она отличается от других сказок?
Попробуем сегодня ответить на этот вопрос.
Напишите тему урока в своих рабочих тетрадях. ( Слайд 2 )
II. Анализ текста сказки
Понравилась сказка? Почему?
Кто из героев вам понравился больше? Почему?
Какие новости опечалили жителей определенного штата?
Кто из братьев собирается защищать землю русскую в самом начале сказки? — Найди этот эпизод в сказке
( Старшие братья (стр.29) «Не горюйте, отец и мать, мы пойдем на чудо Юдо, мы будем сражаться с ним насмерть. А чтобы ты дома не скучал в одиночестве, пусть будет с тобой Иванушка Остается, еще молодой, в бой »)
Только Иванушка не согласился с этим решением, и старики не отговорили, поэтому братья чудом пошли воевать, защищать землю Русскую. Братья взяли булатные мечи, взяли рюкзаки с хлебом-солью, сели на хороших коней и поехали.( Слайд 3 )
Ехали, ехали и приехали в деревню. Какую картину видели братья?
( Все обгорело, сломано, ни одной живой души. Только хижина стоит особняком, и она с трудом удерживается)
Как старуха отреагировала на решение братьев сразиться со злодеем?
(Вступили в дело, так что не зря покинули родную землю))
Подъезжают к реке Смородина, к Калиновскому мосту.Что это за мост?
( Сообщение предварительно обученного студента ) ( Слайд 4 )
Калинов мост перекинут через реку Смородину, разделяющую мир живые и мир мертвые … Граница охраняется Змей трехголовый … Именно по этому мосту проходят души царство мертвых. И именно здесь герои (рыцари, герои) сдерживают силы зла, угрожающие добру (в лице различных змей).
Существует множество эпосов и легенд, по сюжету которых на Калиновом мосту происходит единоборство героя (рыцаря, богатыря) со змеей, которая является олицетворением битвы добра и зла.
Как братья поступают не на той стороне? Какое решение принято?
Кто самый организованный?
( Иван оказывается самым бдительным. «Ну, братья, мы заехали в странную сторону, надо все слушать и внимательно присматриваться»)
Можно ли сказать, что все братья проявили здесь себя как настоящие защитники Отечества?
Как старший брат ведет себя в патруле?
Как руководит средний брат?
Почему Иван берет на себя полную ответственность?
(Иван понял бесполезность участия братьев в походе и сам вступил в единоборство с чудо Юдом)
Как проходят все бои? Как братья проявили себя в патрулировании?
Групповое назначение:
Прочтите, как описывается явление чуда шести, девяти, двенадцати голов
С каждым разом образ чудо-юды становится все страшнее.Во время его появления вода в реке забеспокоилась, орлы закричали, и в третий раз «земля содрогнулась от сыра, вода в реке поднялась, ветер бушевал» ( Slide 5,6,7 — по групповым ответам )
Испуганный, Иван дрожал от увиденного? Почему?
Как он себя ведет при каждой встрече с монстром?
(В первый раз он не вздрогнул, он ответил мудро;
Во втором проявил находчивость, отвагу;
В третий раз Иван решителен, неудержим.)
Какие черты крестьянского сына Ивана раскрываются перед битвой, во время битвы, после него?
(Заполнение таблицы в технологическом плане)
( Во-первых, Иван, сын крестьянина, проявляет решимость не оставаться дома, а идти в бой со старшими братьями;
в боях проявляет отвагу и стойкость, отвагу и бесстрашие;
после побед, он не хвастается перед братьями, а просит их поддержать его во время третьей битвы.То качество, которое проявил Иван, заходя утром в змеиные покои, можно назвать бдительностью, осторожностью. Он узнает о планах змеиных жен: «Тот, кто предупрежден, вооружен», — гласит народная мудрость.)
( Слайд 8 )
Изображая с каждым разом нарастающую опасность, автор подчеркивает серьезность ситуации для героя … Это сделано не случайно. , это особая техника, с помощью которой автор показывает мужество, отвагу и бесстрашие Ивана, вызывая у читателя любовь и уважение к защитнику своей земли.
Так это не просто сказка это сказка героического содержания
Как вы понимаете слово «герой»? Сколько значений у этого слова?
(Два значения:
- Герой — персонаж, персонаж произведения искусства.
- Герой — это человек, совершивший героический поступок ») (Слайд 9)
Следуйте по тексту, как зовется Иван — крестьянский сын в начале, в середине и в конце сказки? ( Слайд 10, часть 1 )
(В начале сказки братья зовут младшего Иванушкой, старуха в деревне говорит братьям: «Молодцы.«
В середине сказки рассказчик называет героя Иваном, а затем еще и крестьянским сыном Иваном. Иванушка — ласковое имя. Обычно это маленькие, младшие. Адрес «Иван» почтительный, а Иван — сын крестьянина, похожий на адрес по имени и отчеству (в старину говорили — сын Ивана Петрова »). Адрес по имени и отчеству надо было заслужить. ( Слайд 10, часть 2 )
Как себя ведут старшие братья? Зачем нам такие помощники?
( А это художественный прием.С помощью этого противостояния, на фоне амбициозных бездельников, наглядно показан простой и скромный победитель . Но братья сначала не хотели брать Ивана с собой. На самом деле все наоборот: братья бесполезны, а Иван герой, защитник.)
А как народ нам врага показывает? Почему он называет его не просто Змей Горыныч, а мерзкое чудо Юдо)
( Посягает на чужую землю, приносит людям горе и страдания )
Сочинение сказки.Функции.
Есть ли в сказке начало, конец? Находить.
Как в этой сказке фигурирует число три?
( Три драки, три брата, трижды кидали предметы-пауки в хижину братьев, три жены, три испытания)
Какие фразы замедляют действие?
(как долго ехали коротко) (Слайд 11)
— Объединяйте слова в фразы. (Работа в тетради)
Эпитет — художественное определение, подчеркивающее важные для автора качества, свойства, особенности изображаемого объекта, явления, события. (Слайд 12)
Эпитет, прочно прикрепленный к одному предмету, называется постоянный (Слайд 13)
IV. Обобщение
Чем заканчивается сказка?
(«И Иван — крестьянский сын с братьями вернулся домой, к отцу, к матери. И стали жить и жить, пахать поле и сеять пшеницу») (Слайд 14)
Какой необычный финал сказки?
( В этих словах воплощена мечта людей о свободной, спокойной жизни, мирном труде.Иван простой человек, национальный герой, патриот, имеющий честь совести, любящий свою Родину)
Как можно сформулировать мораль сказки?
(Чудо Юдо был завоевателем чужой земли, где шла мирная жизнь. Негодование народа не остановить. В образе Ивана объединились все лучшие силы Русской земли, это помогло победить враг)
Игра «Собери пословицу» (Соединение частей пословиц в технологической карте)
Соберите пословицы, которые можно использовать, чтобы выразить основную мораль сказки.
- В каком народе вы живете, следуйте обычаю.
- Его земля сладка в горсти.
- Инопланетная сторона — мачеха, дорогая — мать.
- Русский не шутит ни с мечом, ни с перекладиной.
- В России не все караси — есть ерши.
- Не ходите в чужой монастырь со своим уставом. (Слайд 16)
Игра «Интервью с литературным героем» (Слайд 17)
Если бы вам в реальной жизни пришлось встретить крестьянского сына Ивана, что бы вы спросили у него, зная о его подвиге?
А что бы он ответил на этот вопрос?
В.Домашнее задание (Слайд 18)
- Запись интервью с литературным героем сказки «Иван-крестьянский сын и чудо Юдо».
Иван-крестьянский сын Русская народная сказка. Иван-крестьянский сын и чудо Юдо
Цель: путем анализа образа главного героя воспитать у учащихся чувство патриотизма, высоких моральных принципов и эстетических ценностей.
- Образовательные: развивать умение обрабатывать текст, чтобы находить фрагменты, отвечающие на конкретные вопросы, выделяющие важную информацию.
- Развивающая: способствовать формированию коммуникативной и исследовательской компетенции пятиклассников, обогащать словарный запас учащихся, развивать умение осваивать художественные образы, выразительные свойства языка.
- Воспитательная: воспитать чувство патриотизма, высоких моральных принципов на примере главного героя Ивана — крестьянского сына.
Тип урока: повторяющийся и обобщающий
Форма урока: беседа с элементами практической работы
Оборудование: компьютер, экран, мультимедийный проектор, маршрутизация (Приложение 2) , учеб. Изд.В.Я. Коровина.
На занятиях
I. вступительное слово учителя
«Собирайте наш фольклор, учитесь на нем … Чем лучше мы познаем прошлое, тем оно легче, тем глубже мы поймем великое значение созданий настоящего», — сказал М. Горький. ( Слайд 1 )
Как вы, ребята, понимаете это высказывание писателя?
( Из фольклорных произведений мы узнаем о событиях седой древности, о хозяйственной деятельности и семейной жизни наших предков, о том, как они воевали, защищали родную землю, возделывали ее, к чему стремились и за что воевали )
Переходя из поколения в поколение, сказки претерпевали изменения, достигали необычайной выразительности.Нет случайных эпизодов и диалогов, лишних описаний. Народ все продумал. В сказке всегда побеждает добро, наказывают зло.
Рассказ «Иван-крестьянский сын и чудо-юдо» — сказка, а чем он отличается от других сказок?
Попробуем сегодня ответить на этот вопрос.
Напишите тему урока в своих рабочих тетрадях. ( Слайд 2 )
II. Анализ текста сказки
Понравилась сказка? Почему?
Кто из героев вам понравился больше? Почему?
Какие новости опечалили жителей определенного штата?
Кто из братьев собирается защищать землю русскую в самом начале сказки? — Найди этот эпизод в сказке
( Старшие братья (стр.29) «Не горюйте, отец и мать, мы пойдем на чудо Юдо, мы будем сражаться с ним насмерть. И чтобы ты не тосковал по дому один, пусть будет с тобой Иванушка остается, еще молодой, в бой »)
Только Иванушка не согласился с этим решением, и старики не отговорили, поэтому братья чудом пошли воевать, защищать землю Русскую. Братья взяли булатные мечи, взяли связки хлеба и соли, сели на хороших коней и поехали.( Слайд 3 )
Ехали, ехали и приехали в деревню. Какую картину видели братья?
( Все обгорело, сломано, ни одной живой души нет. Только хата стоит особняком, и она еле держится)
Как старуха отреагировала на решение братьев сразиться со злодеем?
(Вступили в дело, так что не зря покинули родную землю))
Подъезжают к реке Смородина, к Калиновскому мосту.Что это за мост?
( Сообщение предварительно обученного студента ) ( Слайд 4 )
Калинов мост перекинут через реку Смородину, разделяющую мир живые и мир мертвые … Пограничный мост охраняется Змей трехголовый … Именно по этому мосту души переходят в царство мира мертвец. И именно здесь герои (рыцари, герои) сдерживают силы зла, угрожающие добру (в виде различных змей).
Существует множество эпосов и легенд, по сюжету которых на Калиновом мосту происходит единоборство героя (рыцаря, богатыря) со змеей, которая является олицетворением битвы добра и зла.
Как братья поступают не на той стороне? Какое решение принято?
Кто самый организованный?
( Иван оказывается самым бдительным. «Ну, братья, мы заехали в странную сторону, надо все слушать и внимательно присматриваться»)
Можно ли сказать, что все братья проявили здесь себя как настоящие защитники Отечества?
Как старший брат ведет себя в патруле?
Как руководит средний брат?
Почему Иван берет на себя полную ответственность?
(Иван понял бесполезность участия братьев в походе и сам вступил в единоборство с чудо Юдом)
Как проходят все бои? Как братья проявили себя в патрулировании?
Групповое назначение:
Прочтите, как описывается явление чуда шести, девяти, двенадцати голов
С каждым разом образ чудо-юды становится все страшнее.Во время его появления вода на реке была взволнована, орлы закричали, и в третий раз — «земля содрогнулась от сыра, вода в реке взволновалась, ветер сильно завыл» ( Slide 5,6,7 — по групповым ответам )
Испуганный, Иван дрожал от увиденного? Почему?
Как он себя ведет при каждой встрече с монстром?
(В первый раз он не вздрогнул, он ответил мудро;
Во втором — проявил находчивость, отвагу;
В третий раз Иван решителен, неудержим.)
Какие черты крестьянского сына Ивана раскрываются до битвы, во время битвы, после него?
(Заполнение таблицы в технологической карте)
( Во-первых, Иван, сын крестьянина, проявляет решимость не оставаться дома, а идти в бой со старшими братьями;
в боях проявляет отвагу и стойкость, отвагу и бесстрашие;
после побед, он не хвастается перед братьями, а просит их поддержать его во время третьей битвы.То качество, которое проявил Иван, заходя утром в змеиные покои, можно назвать бдительностью, осторожностью. Он узнает о планах жен змея: «Кто предупрежден, тот вооружен», — гласит народная мудрость.)
( Слайд 8 )
Изображая с каждым разом нарастающую опасность, автор подчеркивает серьезность ситуации для героя … Это сделано не случайно. , это особая техника, с помощью которой автор показывает мужество, отвагу и бесстрашие Ивана, вызывая у читателя любовь и уважение к защитнику своей земли.
Так это не просто сказка это сказка героического содержания
Как вы понимаете слово «герой»? Сколько значений у этого слова?
(Два значения:
- Герой — актер, персонаж художественного произведения.
- Герой — это человек, совершивший героический поступок ») (Слайд 9)
Следуйте по тексту, как зовут Ивана — крестьянского сына в начале, в середине и в конце сказки? ( Слайд 10, часть 1 )
(В начале сказки братья зовут младшего Иванушку, старуха в деревне говорит братьям «Молодцы.«Чудо Юдо и змея зовут его Иваном-крестьянским сыном»
В середине сказки рассказчик называет героя Иваном, а затем еще и крестьянским сыном Иваном. Иванушка — ласковое имя. Обычно это маленькие, младшие. Адрес «Иван» почтительный, а Иван — сын крестьянина, похожий на адрес по имени и отчеству (в старину говорили — сын Ивана Петрова »). Адрес по имени и отчеству надо было заслужить. ( Слайд 10, часть 2 )
Как себя ведут старшие братья? Зачем нам такие помощники?
( А это художественный прием.С помощью этого противостояния, на фоне наглых бездельников, простых и скромных победителей. Но братья сначала не хотели брать Ивана с собой. На самом деле все наоборот: братья бесполезны, а Иван герой, защитник.)
А как народ нам врага показывает? Почему он называет его не просто Змей Горыныч, а мерзкое чудо Юдо)
( Посягает на чужую землю, приносит людям горе и страдания )
Сочинение сказки.Функции.
Есть ли у сказки начало, конец? Находить.
Как в этой сказке фигурирует число три?
( Три драки, три брата, трижды бросал предметы-пауков в хижину братьев, три жены, три испытания)
Какие фразы замедляют действие?
(как долго ехали коротко) (Слайд 11)
— Объединяйте слова в фразы. (Работа в тетради)
Эпитет — художественное определение, подчеркивающее важные для автора качества, свойства, особенности изображаемого объекта, явления, события. (Слайд 12)
Эпитет, прочно прикрепленный к одному предмету, называется постоянный (Слайд 13)
IV. Обобщение
Чем заканчивается сказка?
(«И Иван — крестьянский сын с братьями вернулся домой, к отцу, к матери. И стали жить и жить, пахать поле и сеять пшеницу») (Слайд 14)
Какой необычный финал сказки?
( В этих словах воплощена мечта людей о свободной, спокойной жизни, мирном труде.Иван простой человек, национальный герой, патриот, имеющий честь совести, любящий свою Родину)
Как можно сформулировать мораль сказки?
(Чудо Юдо был покорителем чужой земли, где шла мирная жизнь. Негодование народа не остановить. В образе Ивана объединились все лучшие силы Русской земли, это помогло победить врага. )
Игра «Собери пословицу» (Соединение частей пословиц в технологической карте)
Соберите пословицы, которые можно использовать, чтобы выразить основную мораль сказки.
- В каком народе вы живете, следуйте обычаю.
- Его земля сладка в горсти.
- Инопланетная сторона — мачеха, дорогая — мать.
- Русский не шутит ни мечом, ни свитком.
- В России не все караси — есть ерши.
- Не ходите в чужой монастырь со своим уставом. (Слайд 16)
Игра «Интервью с литературным героем» (Слайд 17)
Если бы в реальной жизни вам пришлось встретить Ивана — крестьянского сына, что бы вы спросили у него, зная о его подвиге?
А что бы он ответил на этот вопрос?
В.Домашнее задание (Слайд 18)
- Запись интервью с литературным героем сказки «Иван-крестьянский сын и чудо Юдо».
В определенном царстве, в определенном штате жили старик со старухой.
У них было трое сыновей. Младшего звали Иванушка. Жили, не горевали, работали, не ленились. Пахали землю, сеяли пшеницу.
И вот однажды по всему королевству-государству распространилась весть о том, что Чудо Юдо собирается напасть на него, уничтожить всех людей, сжечь города и деревни огнем.Скорбели старик и старуха, горевали. И стали их утешать старшие сыновья:
— Не горюйте, отец и мать, мы выйдем на Miracle Yudo, будем сражаться не на жизнь, а на смерть. А чтобы вы о нас не горевали, пусть Иванушка останется дома. Он еще молод, чтобы драться.
— Нет, — сказал Иван, — мне не прилично сидеть дома, ждать тебя. И я собираюсь драться с Чудо Юдо.
Старик и старуха не отговаривали Иванушку, а собрали сыновей в дорогу.Братья взяли булатные сабли, рюкзаки с едой. сел на хороших лошадей и отправился в путь.
Ехали, проехали, проехали до одного села. Смотрят — вокруг нет ни одной живой души, все разрушено и сожжено, уцелела только одна хижина, да и та вот-вот развалится. Братья вошли в хату, а там на печи лежит старуха и стонет.
— Здравствуйте, бабушка! — сказали братья.
— Здравствуйте, молодцы. Куда ты направляешься?
— Едем, бабушка, на реку Смородину, на Калинов мост.Мы хотим сразиться с Чудо Юдо, чтобы не пустить его на нашу землю.
— Ой, молодец, вы взялись за трудное задание. Ведь он, негодяй, уже разрушил все соседние королевства, он насытил людей и предал их жестокой смерти. В этой стране, наверное, остался я один. Судя по всему, я не очень хорошо отношусь к еде Чудо Юдо. … …
Братья ночевали в хижине, а на следующее утро встали и поехали дальше.
Доехали до реки Смородина, до Калиновского моста.Смотрят — весь берег усыпан человеческими костями.
Недалеко от моста братья нашли покинутую людьми хижину и решили там остаться.
«Братья, — сказал Иван, — мы приехали в чужую сторону, надо держать уши и смотреть на обоих, чтобы Чудо Юдо не прошло по Калиновскому мосту через реку Смородину. Мы будем по очереди выходить на стражу.
В первую ночь старший брат был взят под стражу. Он прошел по берегу, посмотрел за речку Смородину — вокруг было тихо, никого не было видно и слышно.Он лег под куст и крепко заснул.
А Иван лежит в избе, не может уснуть. Его не забирает ни сон, ни дремота. Прошло время после полуночи, он взял булатную саблю и пошел к реке Смородине.
Смотрит — старший брат лежит под кустом и спит храпит. Иван его не разбудил. Он спрятался под Калиновым мостом, сидит и слушает, не пройдет ли кто.
Внезапно вода в реке заколебалась, орлы закричали на дубах — шестиглавая змея уходила с моста Чудо Юдо.Когда я добрался до середины моста, конь споткнулся под ним, на плече трепетал ворон, а сзади ощетинилась черная собака.
Чудо-шестиголовая змея Юдо разозлилась и спрашивает:
— Что ты, собачье мясо, камень, ты, воронье перо, развеваешься, собачья шерсть, щетина? Али почувствовал запах крестьянского сына Ивана? Он еще не родился, но если и родился, то еще мал, чтобы сражаться. Положу на руку, а другой хлопну — в лепешку разнесу!
— Не хвастайся, Грязное Чудо Юдо! Не поймав ясного сокола, ему не за что щипать перья.Не видя парня, придраться к нему нечего. Давай, померим свои силы, кто кого побьет, похвастется!
Итак, они собрались вместе, но столкнулись, так что земля под ними застонала. Иванушка замахал саблей и отрезал три головы змеи.
— Погоди, крестьянский сын Иван! — крикнул Чудо Юдо. — Давай отдохнем.
— Какой отдых? У меня только одна голова, а у тебя, Чудо Юдо, еще три.
Вот так у тебя будет одна голова, потом будем отдыхать.
Снова они сошлись и столкнулись. Сын крестьянина Иван отсек змее и три другие головы. Потом разрезал на куски туловище и бросил в реку Смородину, а все шесть голов спрятал под Калиновым мостом. Он вернулся в хижину и лег спать.
Утром приходит старший брат. Спрашивает Иван:
— Вы никого не видели?
— никого не видел, даже муха не пролетела.
Иван ничего не сказал.
На следующий день средний брат пошел на Калинов мост.Я прошел немного, и все было тихо и спокойно. Потом залез в кусты и заснул.
И не надеялся на него Иван. Иван встал после полуночи, оделся, взял свою острую саблю и пошел к реке Смородине. Он спрятался под Калиновым мостом, сидит и ждет.
Внезапно вода в реке затряслась, орлы закричали на дубах — девятиглавая змея ехала на Чудо Юдо. Он въехал на Калинов мост, как вдруг под ним споткнулась лошадь, на плече тряслись ворон, а сзади ощетинилась черная собака.Змей хлестал коня по бокам, ворона по перьям, а собаку по ушам и спрашивает:
— Что ты, моя лошадь, спотыкаешься? Почему ты, ворон, проснулся? Ты что, черный пес, ощетинился? Может, они почувствовали крестьянского сына Ивана? Ведь он еще не родился, а если и родился, то еще не годен для борьбы! Я раздавлю его одним пальцем.
Потом Иван выскочил из-под Калиновского моста и сказал:
— Подожди, Чудо-Юдо, не делай дела, не хвастайся.Посмотрим, кто кого победит!
Иван взмахнул мечом — раз или два — шесть змеиных голов покатились по земле.
И когда Чудо Юдо ударил Ивана, повалил его на землю на коленях. Иван схватил горсть земли и бросил змею в глаза. Пока он протирал глаза, Иван сбил оставшиеся три головы. Затем он разрезал тело Чудо-Юдо на куски и бросил в реку Смородину, а девять голов спрятал под Калиновым мостом.
Затем он вернулся в хижину, лег и заснул.
На следующее утро приходит средний брат.
— Ну? — спрашивает Иван. — Вы видели кого-нибудь ночью?
— никого не видел. Даже комар не пролетел.
— Ну, если так, пойдемте со мной, дорогие братья. Я покажу тебе муху, я покажу тебе комара!
Иван подвел братьев под Калинов мост и показал им змеиные головы.
«Вот что летают здесь по ночам и летают комары», — сказал он. — Вы не деретесь, а лежите в постели.
Братьям было стыдно.
«Мечта одолела нас», — говорят они. На третью ночь на стражу собрался сам крестьянский сын Иван.
«Вот что, братья, — сказал он на прощание, — я иду на ожесточенный бой, всю ночь не ложусь спать, когда слышишь мой свист, развяжи мою лошадь и поспеши мне на помощь.
Крестьянский сын Иван пришел к реке Смородине, спрятался под Калиновым мостом, сидит и ждет.
После полуночи земля задрожала, вода в реке затряслась, над дорогой поднялся вихрь, орлы кричали на дубах…. … Двенадцатиглавый змей Чудо-Юдо уходит. Все двенадцать голов шипят и горят огнем. А у этого коня Чудо-Юдо двенадцать крыльев, с медной кожей, железным хвостом и гривой. Как только Чудо-Юдо выехал на Калинов мост, под ним споткнулась лошадь, на плече тряслись ворон, а сзади ощетинилась черная собака. Чудо-двенадцатиглавый змей Юдо рассердился и говорит:
— Что ты, конь, спотыкаешься? Что ты, ворон, разбудил? Ты что, черный пес, ощетинился? Может, ты нюхал крестьянского сына Ивана? Значит, он еще не родился, и если он родился, то воевать не годится.Просто дуну — от него не останется и следа!
Крестьянин Иван выскочил из-под Калиновского моста и сказал:
— Если вы не выполнили свою работу, не хвастайтесь.
— Так ты сын крестьянин Иван? Почему ты пришел?
— Смотреть на тебя, но соревноваться с тобой силой!
— Тебе надо мериться со мной? Да ведь ты как муха передо мной!
И сын крестьянин Иван отвечает:
— Я пришел сюда не разговаривать, я пришел в смертельный бой, чтобы спасти народ от тебя, негодяй!
Иван взмахнул дамасской шпагой и сбил со змеи три головы, а змея схватила три ее головы, ударила их огненным пальцем — все головы сразу выросли, как будто веки не опускались.
Тяжело приходилось сыну крестьянину Ивану. Чудо Юдо оглушает его громким шипением, сжигает его огнем, бросает в него искры, вонзает его по колено в землю и даже насмехается:
— Хочешь, Иван-крестьянский сын, отдышаться и одуматься, немного отдохнуть?
— Какой отдых! Знаю одно — бей, коли, режь, не жалей себя! — отвечает Иванушка.
Он свистнул и бросил варежку из правой руки в хижину, где остались братья.
Разбившееся окно зазвонило, и братья спали, ничего не слыша.
Иван взял себя в руки, взмахнул мечом и отсек шесть голов змеи. И змей загнал его по пояс в землю, поймал его головы, ударил их огненным пальцем, и они выросли, как будто веки не опускались.
Иван видит — плохо. Он снял варежку с левой руки и бросил в хату.
Дощатая крыша открыта, но братья спят, ничего не слышат.
Иван взмахнул мечом и смахнул девяти голов змею. И змей загнал его по плечи в землю, поднял его отрубленные головы, ударил их огненным пальцем, и они выросли, как будто века не прошли.
Тогда Иван снял шлем и бросил в хату. Хижина закачалась, чуть не рухнула. Братья проснулись, услышали — лошадь Иванова громко ржет, срывается с уздечки.
Братья побежали в конюшню, развязали коня, а сами побежали за ним, чтобы помочь Ивану.
Конь Иванова скакал до Калиновского моста, набросился на Чудо Юдо и давай бьем его копытами. Змей ревел, шипел, дышал на коня огнем и огненными искрами. … … И Иван-крестьянский сын в это время вылез из-под земли, придумал и отрубил огненный палец змеи. А потом начал рубить себе головы. Он отрубил все головы до одной, тело разрубил на куски и бросил в реку Смородина.
Потом пришли братья.
«Ах вы, сони, — сказал Иван. — Из-за тебя чуть не потерял голову.
Братья взяли Ивана под руки, отвели в хату, вымыли, накормили и уложили спать.
На следующее утро Иван встал, стал одеваться и обуваться.
— Куда ты так рано? Его братья спрашивают. «Тебе нужно хорошо отдохнуть после такой ожесточенной битвы.
— Нет, — отвечает Иван, — мне некогда отдыхать. Носовой платок уронил на Калиновом мосту, пойду поищу.
«Не уходи», — сказали ему братья. — Приедем в город — купишь еще шарф.
— Нет, мне нужен этот.
Иван пошел к реке Смородина, перешел Калинов мост на другую сторону.
Он шел, шел и видел каменные особняки Чудо-Юдо. Он тихонько подкрался к открытому окну. Слышит — разговор продолжается.
И в особняке сидела мать змей — старый змей и с тремя своими змеиными женами.
Вот старшая жена и говорит:
— отомщу за мужа Ивану крестьянину. Когда он пойдет с братьями домой, я побегу вперед, пусть на них зной и зной, а я сам превращусь в колодец.
Они захотят пить воду и с первого глотка разорвут их на части.
«Ты хорошо подумал об этом», — сказала старая змея. Вторая жена сказала:
— А я забегу вперед и превращусь в яблоню. Они захотят попробовать яблоки и с первого же кусочка разорвут их на части.
— А ты хорошо подумал, — сказал старый змей.
— А я, — сказала третья жена, — я побегу и дам им поспать и вздремнуть, а сама закутаюсь в мягкий ковер с пуховыми подушками. Братьям захочется лечь отдохнуть, но как только они лягут на ковер, сразу же загорятся в огне.
— И ты тоже хорошо придумал, — сказал старый змей. «Но если ты не можешь уничтожить братьев, завтра я сам догоню их и проглочу.
Иван вернулся к братьям.
— Ну, платок ты нашла? Они спрашивают.
— Как долго вы его искали. Из-за него не стоило так много времени.
— И я думаю, оно того стоило.
Братья сели на лошадей и поехали домой.
Они ехали по степи, ехали по лугам. А теперь стало очень жарко и душно.
Братья хотели выпить, они просто не могли этого терпеть. Смотрели — в степи колодец, а в нем серебряное ведро на цепочке.Братья говорят Ивану:
— Давай остановимся. Сами будем пить холодную воду и лошадей напоить.
— Пока неизвестно, какая вода в этом колодце, — говорит Иван, — может, для питья не годится?
Он спешился, вынул меч из ножен и начал рубить колодец. Колодец стонал, кричал ужасным голосом. И в тот же миг туман рассеялся, жара и зной, как будто это случилось, и жажда прошла.
— Вы видели, братья, какая вода была в колодце? — спросил Иван.
Братья ехали, ехали, видели — яблоня у дороги росла, а на ветвях ее висели спелые красные яблоки.
Как только братья соскочили с лошадей собирать себе яблоки, Иван бросился вперед и стал рубить ветки мечом, только стон и треск раздался.
— Вы видели, братья, что это за яблоня?
Плохо бы тебе от ее яблок.
Смотрели — посреди поля лежал мягкий ковер с пуховыми подушками.
— Полежим на ковре, отдохнем немного, — говорят братья.
— Нет, братья, мы не будем мягкими на этом ковре! — сказал Иван. Братья рассердились.
— Почему вы все контролируете: что нельзя, что нельзя!
Иван ничего не сказал, снял пояс и швырнул его на ковер. В тот же момент пояс вспыхнул огнем и выгорел, от него не осталось даже пепла.
— И с тобой было бы то же самое! — сказал Иван братьям.
Он подошел к ковру и начал резать его на куски. Ковер стонал, кричал.
Иван разбросал по полю ковры и сказал:
— Напрасно вы, мои дорогие братья, сердились на меня. Это был не колодец, не яблоня или ковер, а змеиная жена. Они хотели нас уничтожить, но сами погибли.
Они ехали и ехали. Вдруг небо потемнело, поднялся ветер, завыл, свистел.
Братья смотрят — навстречу им летит сама старая змея.Она открыла свой огромный рот и хочет проглотить Ивана и его братьев. Да не растерялись, вынули из рюкзака соль и бросили ей в рот, а сами поскакали.
И обрадовалась змея, подумала, что Иван и братья его упали ей в пасть. Она остановилась и начала жевать соль. Но вскоре она поняла, что парни обманули ее, и снова бросилась в погоню.
И Иван с братьями в вихре мчатся по полю.Лошади скачут быстро, а змея летит еще быстрее. Иван понял, что от погони им не уйти, придется принять бой. Вдруг братья видят — перед кузницей стоит, а в ней работают двенадцать кузнецов.
«Здравствуйте, кузнецы», — говорит им Иван. — Спрячь нас в своей кузнице.
Старая змея преследует нас.
— Ладно, — сказали кузнецы, — мы тебя спрячем!
Кузнецы впустили братьев в кузницу, заперли дверь двенадцатью железными засовами и повесили на них двенадцать железных замков.
Змея подлетела к кузнице и кричит:
— Эй, кузнецы, отдайте мне крестьянского сына Ивана и его братьев! И кузнецы отвечают:
.— Если вы сумеете лизнуть языком двенадцать болтов и железных замков, то вы сами доберетесь до них!
Змея начала лизать железные засовы и замки. Облизали, вылизали — вылизали одиннадцать засовов и замков. Усталый, сел отдыхать.
И Иван вылез из окна кузницы, подкрался к змее, поднял ее в воздух и ударился о землю.От змеи осталась только одна пыль, да еще тот ветер разлетелся.
С тех пор в этих краях больше не появлялись страшные змеи. Люди стали жить без страха.
И крестьянин Иван и его братья вернулись домой к отцу и матери.
Они зажили лучше, чем раньше. Пахали землю, сеяли пшеницу.
Они еще живы.
В определенном царстве, в определенном штате жили старик и старуха, и у них было три сына.Младшего звали Иванушка. Жили — не ленились, целый день работали, пахали пашню и сеяли хлеб.
Внезапно в этом королевстве-государстве распространилась весть: чудо-юдо, сгнившее на их земле, собирается атаковать, чтобы уничтожить всех людей, сжечь города-деревни огнем. Старик и старуха заблудились, сгорели. И сыновья утешают их:
Не горюй, отец и мать, мы пойдем на чудо Юдо, мы будем сражаться насмерть с ним.А чтобы ты не тосковал по одному, пусть останется с тобой Иванушка: он еще очень молод, чтобы идти в бой.
Нет, — говорит Иван, — мне не сидеть дома и ждать тебя, я пойду и буду сражаться чудом!
Старик и старуха не остановили и не отговорили Иванушку, и снарядили всех троих сыновей в дорогу. Братья взяли булатные мечи, взяли связки хлеба и соли, сели на хороших коней и поехали.
Ехали, ехали и приехали в какое-то село.Смотрят — вокруг нет ни одной живой души, все выжжено, сломано, есть только одна хижина, еле держится. Братья вошли в хижину. Старуха лежит на плите и стонет.
Здравствуйте, бабушка, — говорят братья.
Здравствуйте, молодцы! Куда ты направляешься?
Едем, бабушка, на реку Смородину, на Калинов мост. Мы хотим бороться с чудом Юд, чтобы не пустить нас на нашу землю.
Ой, молодец, приступили к делу! Ведь он, негодяй, всех разорил, грабил, предал жестокую смерть.Соседние королевства — даже катящийся мяч. И он стал заезжать сюда. В этом направлении я остался один: видимо, я чудо и я не годен для еды.
Братья переночевали у старухи, встали рано утром и снова отправились в дорогу.
Подъезжают к самой реке Смородина, к Калиновскому мосту. Человеческие кости лежат по всему берегу.
Братья нашли пустую хижину и решили в ней остаться.
Ну, братцы, — говорит Иван, — мы заехали в чужую сторону, надо все слушать и внимательно присматриваться.Давайте по очереди отправимся в патрулирование, чтобы чудо Юдо не прошло через Калинов мост.
В первую ночь старший брат отправился в патрулирование. Он прошелся по берегу, посмотрел на реку Смородину — все было тихо, никого не было, нечего было слышать. Он лег под куст и крепко заснул, громко храпя.
А Иван лежит в избе, никак не может уснуть. Он не спит, не дремлет. Когда время шло за полночь, он взял свой булатный меч и пошел к реке Смородине.Смотрит — под кустом спит старший брат, изо всех сил храпит. Иван не разбудил его, спрятался под Калиновым мостом, стоял, охраняя переезд.
Вдруг вода на реке заколебалась, орлы закричали на дубах — чудо юдо с шестью головами уходило. Въехал на середину Калиновского моста — конь под ним споткнулся, черный ворон на плече трясся, за спиной ощетинилась черная собака.
Шестиголовое чудо Юдо говорит:
Что ты, мой конь, споткнулся? Почему, черный ворон, испугался? Почему ощетинивается черная собака? Или вы чувствуете, что Иван здесь крестьянский сын? Итак, он еще не родился, а если и родился, то не годился для битвы.Я положу его на одну руку, хлопну его другой — только он будет мокрым!
Иван, крестьянский сын, вышел из-под моста и сказал:
Не хвастайся, гадкое чудо Юдо! Не застрелив ясного сокола, щипать перья рано. Не узнав молодца, хулить его нечем. Давай лучше попробуем заставить; кто преобладает, тот хвастается.
Итак, они собрались вместе, выровняли и ударили так сильно, что земля вокруг застонала.
Чуду Юде не повезло: Иван крестьянский сын, одним ударом отрубил три головы.
Стой, Иван крестьянский сын! — кричит чудо Юдо. — Дай мне передохнуть!
Какой перерыв! У тебя, чудо Юдо, три головы, а у меня одна! Вот так у вас будет одна голова, тогда мы начнем отдыхать.
Снова сошлись, снова ударили.
Иван, крестьянский сын, отрубил чудо Юде и последние три головы. После этого он разрезал тело на мелкие кусочки и бросил в реку Смородину, а мост под Калиновыми поставил. Сам вернулся в хижину.
Утром приходит старший брат. Иван его спрашивает:
Ну что ты видел?
Нет, братья, мимо меня не пролетела никакая муха.
Иван не сказал ему ни слова.
На следующую ночь средний брат отправился в патрулирование. Он пошел, пошел, огляделся и успокоился. Залез в кусты и заснул.
Иван на него тоже не рассчитывал. Когда время шло за полночь, он тут же экипировался, взял свой острый меч и пошел к реке Смородине.Он спрятался под Калиновский мост и стал смотреть.
Внезапно вода на реке заколебалась, орлы закричали на дубах — девятиглавое чудо Юдо уходит. Только мост въехал в Калинов — конь под него споткнулся, черный ворон по плечу завелся, за черный пес ощетинился … Чудо лошадь — по бокам, ворона — по перьям, собака — по уши!
Что ты, мой конь, споткнулся? Почему, черный ворон, испугался? Почему ощетинивается черная собака? Или вы чувствуете, что Иван здесь крестьянский сын? Значит, он еще не родился, а если и родился, то не годился для битвы: я убью его одним пальцем!
Иван, крестьянский сын, выскочил из-под Калиновского моста:
Погоди, чудо Юдо, не хвастайся, займись делом первым! Кто возьмет это, пока неизвестно.
Как Иван раз или два взмахнул булатным мечом, так он снял с чудо-юда шесть голов. И чудо Юдо ударил Ивана по колену и вогнал землю в сыр. Крестьянский сын Иван захватил кучу земли и бросил противнику прямо в глаза. Пока чудо Юдо вытирал и промывал глаза, Иван отрезал ему остальную голову. Потом взял туловище, разрезал на мелкие кусочки и бросил в реку Смородину, а девять голов положил под Калиновский мост. Сам вернулся в хижину, лег и заснул.
Утром приходит средний брат.
Ну, — спрашивает Иван, — что ты ночью не видел?
Нет, ни одна муха рядом со мной не пролетела, ни один комар рядом не пискнул.
Ну, раз так, пойдемте, дорогие братья, я покажу вам комара и муху!
Иван подвел братьев под Калинов мост, показал им чудотворные головы Иуды.
Вот, — говорит, — какие здесь ночью летают мухи и комары! Драться не надо, а дома лежать на плите.
Братьям было стыдно.
Сон, мол, упал …
На третью ночь Иван сам собирался в дозор.
Я, — говорит, — иду на страшный бой, а вы, братья, не спите всю ночь, слушайте: когда услышите мой свист — отпустите мою лошадь и спешите мне на помощь.
Пришел Иван — крестьянский сын к реке Смородине, стоит под Калиновым мостом, ждет.
Прошло только время после полуночи, земля качнулась влажной, вода в реке взволновалась, сильные ветры завыли, орлы кричали на дубы… Уходит двенадцатиглавое чудо Юдо. Все двенадцать голов свистят, все двенадцать пылают огнем. Лошадь — чудо-юда с двенадцатью крыльями, волосы у коня — медные, хвост и грива — железные. Как только чудо Юдо выехало на Калинов мост, конь под ним споткнулся, черный ворон на плече затрясся, черный пес ощетинился сзади. Чудесное юдо лошади с плетью по бокам, ворона — над перьями, собаки — над ушами!
Что ты, мой конь, споткнулся? Почему, черный ворон, испугался? Почему ощетинивается черная собака? Или вы чувствуете, что Иван здесь крестьянский сын? Значит, он еще не родился, и даже если и родился, он не годился для битвы: я просто взорву — его не бросят в прах!
Иван вышел из-под Калиновского моста — крестьянский сын:
Погоди похвастаться: как не стыдно!
Это ты, Иван — крестьянский сын! Почему ты пришел?
Посмотри на себя, сила врага, испытай свою крепость.
Где можно попробовать мою крепость! Ты муха передо мной.
Иван, крестьянский сын, отвечает на чудо юд:
Я пришел ни рассказывать тебе сказки, ни послушать твои. Я пришел сражаться насмерть, спасти вас, проклятые, добрые люди!
Иван взмахнул своим острым мечом и отрубил чуду Юде три головы. Чудо Юдо поднял эти головы, нацарапал их огненным пальцем — и сразу все головы выросли, как будто не падали с плеч.
Иван, крестьянский сын, плохо себя чувствовал: чудо Юдо оглушает его свистом, горит и горит огнем, осыпает искрами, вгоняет землю в сыр по колено. И посмеивается:
Хочешь отдохнуть, поправиться, Иван-крестьянский сын?
Какой отдых! На наш взгляд — бей, режь, не береги себя! — говорит Иван.
Свистнул, залаял, швырнул правую рукавицу в хижину, где остались братья. Рукавица выбила все стекла в окнах, но братья спят, ничего не слыша.
Иван взял себя в руки, снова замахнулся, сильнее прежнего, и срубил шесть голов до чудо-юда.
Чудо Юдо поднял головы, нацарапал огненным пальцем — и снова все головы встали на свои места. Тут он кинулся на Ивана, по пояс забил его в сырую землю.
Иван видит — плохо. Снял левую варежку и запустил в хату. Рукавица пробила крышу, но братья все еще спят, ничего не слыша.
В третий раз крестьянский сын Иван замахнулся еще сильнее и срубил Чуду Юде девять голов.Чудо Юдо поднял их, нацарапал огненным пальцем — головы снова выросли. Тут он набросился на Ивана и повалил его на землю по плечи.
Иван снял шапку и кинул в избу. От этого удара хижина пошатнулась, чуть не перекатилась по бревнам.
Тут братья проснулись, услышали — лошадь Иванова громко ржёт и срывается с цепей.
Они бросились в конюшню, спустили коня, а за ним сами побежали на помощь Ивану.
Прибежала лошадь Иванова, стала колотить копытами чудо Юдо. Чудо Юдо засвистело, зашипело, стало осыпать коня искрами … Тем временем Иван, крестьянский сын, вылез из-под земли, привык и отрубил чуду Юдо огненный палец. После этого отрубим ему головы, всех порубим, тело порежем на мелкие кусочки и все бросим в реку Смородину.
Сюда прибегают братья.
Ах вы, сони! — говорит Иван.- Из-за твоего сна чуть не поплатился головой.
Братья его привезли в избу, помыли, накормили, поили и уложили спать.
Рано утром Иван встал, стал одеваться и обуваться.
Где ты так рано встал? — говорят братья. — Я бы отдохнул после такой расправы.
Нет, — отвечает Иван, — отдыхать некогда: пойду на реку Смородину искать платок — уронил.
Охота на тебя! — говорят братья.- Поехали в город — купим новый.
Нет, мне нужен!
Иван пошел к реке Смородина, перешел на другую сторону через Калинов мост и пополз в чудотворные каменные покои. Он подошел к открытому окну и стал прислушиваться, не планируют ли они здесь что-нибудь еще. Смотрит — в палатах сидят три чудотворные жены и мать, старая змея. Они сидят и разговаривают сами.
Старший говорит:
Я отомщу крестьянскому сыну Ивану за мужа! Я побегу вперед, когда он и его братья вернутся домой, позволю теплу уйти, и я превращусь в колодец.Если они захотят пить воду, они лопнут с первого глотка!
Вы хорошо об этом думали! — говорит старая змея.
Второй сказал:
А я забегу вперед и превращусь в яблоню. Если они захотят съесть одно яблоко за раз, они разобьют его на мелкие кусочки!
А вы хорошо подумали! — говорит старая змея.
А я, — говорит третий, — дам им спать и подремать, а я сам побегу вперед и превращусь в мягкий ковер с шелковыми подушками.Если братья захотят лечь, отдохнут — то сгорит огнем!
Змея ей отвечает:
И тебе в голову пришла хорошая идея! Что ж, милые невестки, если вы их не уничтожите, то завтра я сам их догоню и проглочу всех троих.
Иван, крестьянский сын, все это выслушал и вернулся к братьям.
Ну, платок ты нашла? — спрашивают братья.
И потратить на это время стоило!
Оно того стоило, братья!
После этого братья собрались и разошлись по домам.
Они катаются по степям, они катаются по лугам. А день такой жаркий, что терпения нет, жажда утомлена. Братья смотрят — там колодец, в колодце плывет серебряный черпак. Ивану говорят:
Давай, брат, давай остановимся, выпьем холодной воды и напоим лошадей.
Неизвестно, какая вода в колодце, — отвечает Иван. — Может, тухлый и грязный.
Он соскочил со своего хорошего коня, стал хлестать и рубить этот колодец мечом. Колодец выл, плохим голосом рычал.Вдруг спустился туман, спала жара, и пить не хочется.
Видите, братья, какая вода была в колодце! — говорит Иван.
Как долго или коротко — видели яблоню. На нем висят спелые и румяные яблоки.
Братья соскочили с лошадей, собирались собирать яблоки, а Иван, крестьянский сын, побежал вперед и дал ему плеть и рубить яблоню мечом. Яблоня завыла, завизжала …
Смотрите, братья, что это за яблоня? Яблоки на нем не вкусные!
Они ехали, ехали и очень устали.Смотрят — на поле мягкий ковер, а на нем пуховые подушки.
Полежим на этом ковре, отдохнем немного! — говорят братья.
Нет, братья, на этом ковре она не ляжет! — отвечает Иван.
Братья на него рассердились:
Что ты нам за указку: то нельзя, другое невозможно!
Иван не сказал в ответ ни слова, снял кушак и швырнул его на ковер. Кушак загорелся — ничего не осталось на месте.
Так было бы и с тобой! — говорит Иван братьям.
Он подошел к ковру и стал рубить ковер и подушки на мелкие кусочки мечом. Изрубил, рассыпал в стороны и сказал:
Зря вы, братцы, роптали на меня! В конце концов, и колодец, и яблоня, и этот ковер — все были чудесными женами. Они хотели нас уничтожить, но им это не удалось: они все погибли!
Сколько, сколько прошло — вдруг небо потемнело, ветер завыл, зажужжал: сама старая змея летела за ними.Она открыла рот с неба на землю — она хочет проглотить Ивана и своих братьев. Вот молодцы, не будьте плохи, вытащили из дорожных сумок пуд соли и бросили змею в пасть.
Змея обрадовалась — ей показалось, что Иван, крестьянский сын со своими братьями, попал в плен. Она остановилась и начала жевать соль. И когда она попробовала и поняла, что это были не молодцы, она снова бросилась в погоню.
Иван видит, что беда неминуема, — он пустил лошадь в полный ход, и братья пошли за ним.Прыгали, прыгали, прыгали, прыгали …
Смотрели — там кузница, а в кузнице работали двенадцать кузнецов.
Кузнецы, кузнецы, — говорит Иван, — пустите нас в вашу кузницу!
Кузнецы отпустили братьев, сами закрыли за собой кузницу на двенадцать железных дверей, на двенадцать кованых замков.
Змея подлетела к кузнице и кричит:
Кузнецы, кузнецы, отдайте мне Ивана — крестьянского сына с братьями! И кузнецы ей ответили:
Закрой языком двенадцать железных дверей, и ты возьмешь их!
Змея начала лизать железные двери.Лизать-лизать, лизать-лизать — она вылизала одиннадцать дверей. Осталась одна дверь …
Змея устала и села отдыхать.
Тогда Иван, крестьянский сын, выскочил из кузницы, поднял змею и изо всех сил ударил ее по сырой земле. Он рассыпался в мелкую пыль, и ветер разнес эту пыль во все стороны. С тех пор все чудеса и змеи на той земле поднялись, люди стали жить без страха.
И возвратился Иван, крестьянский сын с братьями, домой, к отцу, к матери, и стали они жить и жить, пахать поле и собирать хлеб.
Русская народная сказка «Иван-крестьянский сын и чудо Юдо»
Разбор сказки для читательского дневника.
Жанр: сказка.
Главные герои сказки «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
- Иван — крестьянский сын, главный герой сказки, русский богатырь, которого очень боялся Чудо Юда, храбрый и решительный, умный и хитрый.
- Старшие братья Ивана тоже храбрые и отважные.но очень ленив, поэтому проспал всю битву.
- Чудо Юдо, три змея с шестью, девятью и двенадцатью головами, пали в битве с Иваном
- Жены Чудес-Юдовы и их мать, злая и мстительная, коварная.
- Братья родители, старики
- Старик в лесу, мечом указал дорогу в гору
- Старая женщина в деревне, единственная, кто выжил во время набега на Чудо-Юда.
План пересказа сказки «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
- Братья идут в поход
- Иван идет с ними.
- Старик в лесу.
- Разграбленное село и старуха
- Река Смородина
- Бой с Чудо Юда о шести головах
- Бой с Чудо Юда про девять голов.
- Приказ Ивана братьям
- Огненный палец
- Шапка Ивана
- Заговор жен и матерей
- Колодец, яблоня и ковер
- Свинья.
Самое короткое содержание сказки «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо» в 6 предложениях для читательского дневника:
- Три брата идут на битву с Чудо-Юдом
- Они достигают реки Смородина, и Иван сражается с Чудом-Юдом две ночи
- Иван в третий раз сражается с Чудо-Юдом, но без помощи лошади не справится с ним
- Иван подслушивает речь жен и старухи-матери Чудо-Юды
- Иван спасает братьев по дороге домой.
- Счастливого возвращения.
Основная идея сказки «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
Победит только тот, кто храбр и сражается за Родину.
Чему учит сказка «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
Эта сказка учит нас не бояться врагов, какими бы сильными они ни были. Он учит решительности и отваге, учит, что нужно быть хитрым и находчивым, чтобы разоблачить происки врага.. Учит любить свою землю.
Рецензия на сказку «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
Мне очень понравилась сказка «Иван — крестьянский сын и чудо-юдо». У нее очень интересный сюжет с множеством приключений. Иван проявил себя настоящим героем, защитником земли русской. Он умел справляться с огромными монстрами и никакой обман не помогал врагам. Эта сказка описывает торжество добра.
Знаки сказки в сказке «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
- Начало и конец
- Волшебные существа — Чудо Юдо, жены, мать
- Волшебные превращения — ковер, яблоня, колодец, свинья
- Героический подвиг
Пословица к сказке «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
Не тот, кто выглядит храбрым, а тот, кто создает победу.
Тот, кто стоит за правое дело, всегда побеждает.
Молодца не узнала — нечего его мучить.
Краткое содержание, краткий пересказ сказки «Иван — крестьянский сын и чудо Юдо»
Старик жил со старухой, и у них было трое сыновей. Но беда пришла на землю Русскую, Чудо Юдо стало сжигать и убивать. Старшие братья решили пойти в бой, а младших оставить дома. Но Иванушка пошел с ними.
Братья взяли дубинки. Но в лесу их встретил старик и сказал, где достать мечи, потому что с дубинками Чудо Юдо не преодолеть.
Братья пришли в сожженную деревню, и в живых осталась только старуха. Она наказала братьев истребить врага.
Братья подошли к реке Смородина и решили нести вахту у Калинового моста.
Старший брат первым пошел на дозор, но вскоре заснул.А Иван вышел в полночь и вовремя. Чудо Юдо едет с шестью головами. Иван отрезал себе три головы, а затем отрезал последние три.
На следующую ночь история повторяется. Средний брат заснул. а Иван дрался с Чудо-Юдом. Всего у него было девять голов, и ему удалось загнать Ивана в землю по колено.
Утром Иван показал братьям убитых чудовищ, и братьям стало стыдно. Иван приказал им не спать и помочь ему в бою.
Ночью явился Двенадцатиглавый Чудо Юдо, и Иван сразился с ним. Отрежьте три головы — Чудо Юдо прикрепит их на место огненным пальцем. Иван бросил левую варежку братьям, братья спят, не просыпаются. Чудо Юдо уже загоняет Ивана по пояс в землю.
Иван сбросил правую рукавицу — братья спят. Змея била его по плечу.
Иван скинул шляпу и братья проснулись, лошадь выпустили.Конь Чудо Юдо отвлек, а Иван отрубил ему огненный палец и лишил собственной головы.
В определенном королевстве, в определенном штате был царь; у этого царя был столб во дворе, и на этом столбе три кольца: одно золотое, другое серебряное и третье медное. Однажды ночью царю приснился такой сон: как будто лошадь была привязана к золотому кольцу — то каждый волос, то серебро, и месяц сиял во лбу. Утром он встал и приказал вызвать крик: кто осудит этот сон и получит лошадь, за это я отдам свою дочь и половину королевства в придачу.На царский крик собралось множество князей, бояр и всяких дворян; мысль, мысль — никто не может толковать сон, никто не берется завести лошадь.
Наконец донесли царю, что у такого-то нищего старика есть сын Иван, который может истолковать сон и завести лошадь. Царь приказал позвать его. Вызвали Ивана. Царь спрашивает его: «Ты рассудишь мою мечту и завоюешь лошадь?» Иван отвечает: «Заранее скажи, какой сон и какая лошадь тебе нужна?» Царь говорит: «Прошлой ночью мне приснилось, что лошадь была привязана к золотому кольцу у меня во дворе — каждый волос, затем серебро, и месяц сиял у меня на лбу.«-» Это не мечта, а реальность; потому что вчера вечером двенадцатиглавый змей приехал к вам на этом коне и хотел украсть царевну. »-« Можно ли получить эту лошадь? »Иван отвечает:« Можно — только когда мне будет пятнадцать ». В то время Ивану было всего двенадцать лет, царь привел его во дворец, кормил и поил до пятнадцати.
Вот как Иван прожил пятнадцать лет, он сказал царю: «Да ладно, сударь, у меня есть лошадь. на котором можно добраться до места, где находится змея.«Царь отвел его в конюшню и показал всех своих лошадей; только он не мог выбрать ни одной в соответствии с его силой и тяжестью: когда он положил свою героическую руку на какую лошадь, та упадет. И он сказал царю : «Пусти в чистое поле искать себе коня». Царь его отпустил.
Иван-крестьянский сын искал три года, нигде не нашел. Идет со слезами к царю К нему подходит старик и спрашивает: «Что ты, мальчик, плачешь?» Он грубо ответил на его требование, просто уехал от себя, старик сказал: «Смотри, малышка, не помни меня.Иван отошел немного от старика, подумал про себя: «Почему я обидел старика? Старики много знают ». Он повернулся, догнал старика, упал к его ногам и сказал:« Дедушка, прости, он тебя обидел со скалы. Я плачу об этом: три года ходил по полю в разных стадах — нигде не нашел сам лошадь ». Старик отвечает:« Иди в такую-то деревню, там кобыла крестьянская конюшня, и от этой кобылы родился паршивый жеребенок; возьмите его и накормите: он будет в ваших силах.«Иван поклонился старику и пошел в деревню.
Он подошел к мужику прямо в конюшне, увидел кобылу с паршивым жеребенком и положил руку на этого жеребенка. он от крестьянина, кормил его какое-то время, пришел к царю и рассказал ему, как он обзавелся конем. Потом стал объединяться в гости к змее. Царь спросил: «Сколько тебе нужно, крестьянский сын Иван? тебе нужна сила? »Иван отвечает:« В чем твоя сила для меня? Я могу справиться одна; если вы не дадите мне шесть человек за посылки.»Царь дал ему шесть человек; поэтому они собрали вещи и уехали.
Как долго или коротко они ехали — никто не знает; мы знаем только то, что они прибыли к реке огненной, через реку лежит мост, и Вокруг реки огромный лес. В том лесу разбили палатку, налили разные напитки, стали пить, есть, веселиться. Сын крестьянин Иван говорит товарищам: «Идите, ребята, каждую ночь по одному на смотри: неужели никто не перейдет через эту реку? »А случилось это так: кто бы ни пришел из товарищей караулить, все вечером напиваются пьяными и ничего не видят.
Наконец пошел смотреть крестьянский сын Иван; смотрит: в полночь трехголовый змей перебегает реку и издает голос: «Я не спорщик и не клевета; есть только один спорщик и клевета — крестьянский сын Иван и даже тот ворон в пузыре». костей не возили! » Иван-крестьянский сын выскочил из-под моста: «Ты лежишь! Я здесь». — «А если здесь, то давайте поспорим». И наехал змей на Ивана на коне, а Иван выступил пешком, взмахнул саблей и отсек все три змеиные головы, и взял себе коня и привязал к шатру.
На следующую ночь крестьянский сын Иван убил шестиглавого змея, на третью ночь девятиглавого и бросил их в реку огненную. И когда он пошел смотреть на четвертую ночь, к нему подошла двенадцатиголовая змея и стала сердито говорить: «Кто этот Иван, крестьянский сын? А теперь выходи ко мне! Зачем ты бил моих сыновей?» Вышел крестьянский сын Иван и сказал: «Пойдем заранее в шатер, а потом будем драться». — «Ладно, поехали!» Иван побежал к товарищам: «Ну, ребята, вот вам таз, посмотрите в него; когда он налится кровью, приходите ко мне.«Он повернулся и стал против змея, и когда они разошлись и ударились, Иван в первый раз отрубил змею четыре головы, а он по колено в землю вошел; во второй раз они разошлись — Иван три головы отрубил, и пошел в землю по пояс; в третий раз они расстались — отрубил еще три головы, он подошел к груди; наконец одну срезал — оставил на шее.Тогда товарищи только вспомнили про него, заглянули в таз и увидели, что кровь льется по краю; прибежали и отрезали последнюю голову змею, и вытащили Ивана из земли.Крестьянский сын Иван взял коня-змея и повел в шатер.
Прошла ночь, настало утро; молодцы стали пить, есть, веселиться. Иван-крестьянский сын весело встал и сказал товарищам: «Ребята, ждите меня!» — и он превратился в кота, прошел по мосту через огненную реку, подошел к дому, где жили змеи, и стал там дружить с кошками. А во всем доме выжила только сама змея и три ее невестки; они сидят в горнице и говорят между собой: «Как мы можем погубить негодяя Ивана Крестьянского сына?» Невестка говорит: «Куда ни пойдет крестьянский сын Иван, я по дороге голодать, а сама превращаюсь в яблоню; как только он яблоко съест, вот он и разорвет!» Средний сказал: «А по дороге напою их и сделаю колодец; пусть попробует напиться!» Старший сказал: «А я усну, и я сам стану ложе; если Иван крестьянин ляжет, он сейчас умрет!» Наконец, свекровь сама сказала: «И я открою рот с земли на небо и всех их сожру!» Крестьянский сын Иван выслушал все, что они сказали, вышел из комнаты, превратился в человека и подошел к товарищам: «Ну что, ребята, в путь готовьтесь!»
Собрались, поехали, и впервые в пути был ужасный голод, так что есть нечего; они видят — там яблоня; товарищи Ивановы хотели собрать яблоки, а Иван не заказал.«Это, — говорит он, — не яблоня!» — и начал его рубить; из яблони потекла кровь. Второй раз захотелось пить: Иван увидел колодец, не приказал пить, стал его рубить — из колодца потекла кровь. В третий раз их охватил сон; на дороге кровать, Иван ее расколол. Они подъезжают к устью, открываются с земли на небо; что делать? Решили прыгнуть с летающего рта. Никто не мог пропустить; Только крестьянин Иван перепрыгнул: чудный конь вывел его из беды — вся шерсть, то и серебро, и луна светила во лбу.
Он пришел к реке; у реки есть хижина. Потом он наткнулся на крестьянина с пером, в усах, в семи милях от него и сказал ему: «Отдай мне коня; но если ты не отдашь его с честью, я заберу его силой!» Иван отвечает: «Отойди от меня, ублюдок проклятый, лишь бы ты конем не раздавил!» Сам мужик с пером, усами семь верст сбил его, сел на коня и поехал. Иван входит в избушку и сильно скорбит о лошади.В этой избе на печке лежит безногий, безрукий мужчина и говорит Ивану: «Слушай, молодец, я не знаю, как тебя называть по имени; зачем ты обратился к нему воевать? Я не был таким такой же герой, как ты, а он уже тогда был у меня руки и ноги! »-« За что? » — «А за то, что я хлеб на своем столе ел!» Иван стал спрашивать, как вернуть лошадь? Безногий, безрукий говорит ему: «Иди на такую-то реку, сними паром, три года носи, денег ни с кого не бери, пока не получишь!»
Иван-крестьянский сын поклонился ему, пошел к реке, снял переправу и целых три года возил без денег.Однажды ему довелось перевезти троих стариков, деньги ему дают, он не берет: «Скажите, молодец, а почему вы не берете деньги?» Он отвечает: «По обещанию». — «На что?» — «Злой человек сбил мою лошадь; так люди добрые научили меня снимать с переправы и три года ни у кого денег не брали». Старики говорили: «Может, Иван крестьянский сын, мы готовы служить тебе — получить твою лошадь ». -« Помогите, родные! »Старики не были простыми людьми: это были Студенец, Обжора и колдун.Колдун сошел на берег, нарисовал на песке лодку и сказал: «Ну что, братья, вы видите эту лодку?» — «Мы видим!» — «Сядь в нее». Все четверо сели в эту лодку. Колдун говорит: «Ну, легкая лодка, сделай мне услугу, как и прежде».
Внезапно лодка поднялась в воздух и мгновенно, как стрела, выпущенная из лука, принесла их к большой скалистой горе. Рядом с этой горой есть дом, и в этом доме он живет с перышком, а его усы — в семи милях от него. Старики послали коня Ивана спросить.Иван стал выпрашивать коня; сам крестьянин с пером, в усах, в семи милях от него, сказал ему: «Укради дочь царя и принеси мне, тогда я отдам коня». Иван рассказал об этом своим товарищам, и они тотчас же оставили его, а сами пошли к царю. Приехать; Узнал царь, зачем они приехали, приказал слугам топить баню, топить докрасна: пусть задохнутся! После он пригласил гостей в баню: поблагодарили и пошли. Колдун приказал Студенту идти вперед.Студент пошел в баню и остыл; поэтому они умылись, испарились и пришли к царю. Король приказал подать большой обед; На стол подавалось множество всевозможных блюд. Обжора начал и все съел. Ночью гости потихоньку собрались, похитили царевну, принесли к крестьянину самого с пером, в усах семь верст; Принцесса была отдана ему, а конь спасен.
Иван-крестьянский сын поклонился старикам, сел на коня и поскакал к царю.Он скакал, скакал, остановился в открытом поле, чтобы отдохнуть, разбил палатку и лег отдохнуть. Проснулся, хватаю — рядом с ним лежит принцесса. Он обрадовался, стал ее спрашивать: «Как ты сюда попала?» Княгиня сказала: «Я повернула булавку и воткнула тебе в воротник». В этот момент она снова повернулась булавкой; Крестьянский сын Иван воткнул его в воротник и поехал дальше. Приходит к королю; Царь увидел чудесного коня, с честью принимает молодца и рассказывает, как украли его дочь.Иван говорит: «Не горюйте, сударь! Я вернул ее». Я пошел в другую комнату; принцесса превратилась в рыжую девушку. Иван взял ее за руку и повел к царю. Царь еще больше обрадовался, взял себе коня и выдал дочь замуж за крестьянского сына Ивана. Иван до сих пор живет с молодой женой.
Презентация по искусству на тему «Мужской образ в сказках». Образы мужчины и женщины в сказках о Британских островах. Героиня русской народной сказки
. Самым популярным героем русской сказки является Иванушка-дурак, однако этот образ не всегда олицетворяет исключительно положительные черты.В сказке «Иван-крестьянский сын и чудо Юдо» образ русского Ивана представлен наиболее красиво и однозначно. Трудолюбивый герой сражается мечом и голыми руками, хитростью и смекалкой с монстрами, наводнившими русскую землю. Он добрый и красивый, смелый и отважный, сильный и умный, несомненно, это самый позитивный образ русской сказки.Другой Иван в «Сказке о Василисе Золотой косе» тоже спасает всех людей и свой народ от страшной змеи, схватившей красавиц и свою родную сестру.Иван Горох — сильный и грозный герой, готовый бороться с любым злом, защищать родную землю и защищать честь своей сестры. Но в сказке «Иван-царевич и Серый волк» волк выступает в роли более позитивного персонажа, Ивану-цесаревичу только посчастливилось встретить такого верного и преданного друга. Та же тенденция прослеживается в сказках «Конек-Горбунок», «По воле щуки» и многих других.
Русские люди в большинстве своем считали, что «горбатая могила исправит это», поэтому превращение героя из отрицательного персонажа в положительного не характерно для русских сказок.
Самые положительные женские персонажи русских сказок — Василиса Прекрасная и Премудрая. Русскую красавицу в первую очередь отличает ум и доброта, она хитростью и смекалкой помогает избраннику победить зло, заполучить волшебный предмет или направляет его к мудрым. Как ни странно, в некоторых сказках даже может быть положительной Баба-Яга, которая снабжает путешественника напутственными словами, древними знаниями и оказывает материальную помощь в виде волшебных предметов: платка, расчески, клубка ниток или зеркала.
Положительные герои зарубежных сказок
Герои европейских сказок кардинально отличаются от русских, они физически слабые, в них не воспеты ум и хитрость, как в фольклоре. В первую очередь это такие качества, как доброта, смирение и трудолюбие. Белоснежка и Золушка — забитые красавицы, рожденные для любви и роскоши, но по воле злых людей они обязаны играть роль горничных. Они не прилагают никаких усилий, чтобы изменить свою судьбу, они покорны ей и освобождаются от оков только случайно.Причем основная идея таких сказок — идея о том, что для торжества справедливости нужны только добродетель и трудолюбие, а бог или добрые феи щедро вознаградят героиню за все невзгоды.«Пиноккио» — повесть итальянского писателя о превращении глупой, непослушной, а порой и жестокой деревянной куклы в доброго и заботливого мальчика. Пиноккио или Пиноккио — одни из самых позитивных детских персонажей.
Герои-воины редко встречаются в зарубежных сказках; Чиполлино считается одним из немногих подобных персонажей, хотя это скорее образ революционного диктатора, борющегося против буржуазии и рабства.Особняком стоит еще один положительный герой, средневековый революционер Робин Гуд. Коллективный образ благородного разбойника-воина романтизирован и одухотворен. Он борется со злом в лице жестоких феодалов, против беззакония и несправедливости.
Восточные сказки по своим представлениям ближе к русским, например, Аладдин — аналог Ивана-дурака или Емели. Восточным персонажам, как и русским, часто помогает хитрость, ловкость и находчивость; Самый популярный герой — «багдадский вор», преступник, сумевший перехитрить десятки мешков с деньгами, но так и не был пойман.Практически в каждой арабской сказке есть и рука поводыря — как и в русской традиции, это женщина. Умная и хитрая жена Али-Бабы, Сакине, Шахерезада, как и Василисы в русских сказках, олицетворяет такую смекалку и смекалку, которые присущи только женщинам.
Художник Роман Папсуев создал серию рисунков, в которых переосмыслил образы героев сказок Древней Руси. В авторской интерпретации такие герои, как Илья Муромец, Василиса Прекрасная, Кащей Бессмертный и многие другие.другие вполне могут выглядеть как персонажи из фантастического мира.
Илья Муромец. Я начал, конечно, с него. Кстати, на поясе висит бутылка с мертвой водой, залечивающей раны. А щитом он легко может сокрушать врагов. Я нарисовал эту картинку из головы, просто по типам из детства, но позже, сверившись с источниками, пришел к выводу, что полностью попал в образ.
Автор проекта никоим образом не будет искажать историю великого наследия наших предков.Он только пытается сделать свое видение знаменитых героев. «Я не придумываю персонажей, все они в мифологии, я только интерпретирую их описания по-своему, я пытаюсь найти общие черты в этих описаниях и в то же время стараюсь поддерживать единый стиль, чтобы все выглядело как игра. Мир.
Больше всего меня радует, что некоторые люди, посмотревшие мои картины, начинают перечитывать сказки, былины, многому учатся для себя и понимают, почему у Василисы Прекрасной кукла в сумке, почему Вода на сом, почему у Ильи Муромца в руках меч, а не булава и т. д.Это возвращение к истокам через мой скромный проект больше всего радует меня как автора ». — поясняет Роман.
Добрыня. Что о нем известно (в скобках — как я в него играл). Родственник князя (доспехи должны быть богатыми), второй по популярности герой после Ильи (меньше по размеру, но все же крутой), змей-боец (магический щит, покрытый шкурой огненного дракона, стреляющий огнем), семи- хлыст, которым он хлестал лошадь, чтобы тот топтал змей, и так далее. На картине сложно изобразить дипломатические способности, образование и знания, но я кладу ему на пояс свиток в тюбике, как будто он читает на досуге.Тут же у него живая вода, она дополняет набор Ильи, у которого, напомню, на поясе мертвая вода. Ну и мотив солнца, как и у Ильи, — служат одному князю.
Попович. Ну, очевидно, что он должен быть охотником на ведьм, верно?
Внезапный поворот немного в сторону, в сторону Финиста.
Настала очередь девушек. Начну с Василисы Прекрасной (не путать с Василисой Премудрой, она же Царевна-Лягушка).Боевой маг, даже думать не о чем, один череп, испепеляющий врагов (упоминается в сказке), того стоит. Ну и конечно кукла в сумке, все как положено. Небольшое замечание: возможно, это не так хорошо видно, но кокошник у нее стальной, часть полушлема.
Василиса Премудрая (Царевна-лягушка). С ней оказалось не все так просто. Распространенных версий сказки аж три (в одной из них ее вообще зовут Елена Прекрасная), поэтому я решил попробовать собрать в одном образе все, что о ней известно.Итак, колдунья. Он колдует как с помощью своей силы, так и с помощью медсестер (бабушек, медсестер и т. Д.). Я решила, что няни в моем варианте будут пухлыми летающими феями. Магия кормящих мам по отдельности не так сильна, но если они начнут что-то делать вместе, просто держитесь.
Подтверждения в сказках о том, что Василиса — дочь Кощея Бессмертного (хотя есть такая версия, и она вполне логичная), я не нашел, поэтому явной некромантической атрибутики делать не стал.Но Мудрая, как мне кажется, умела играть с темной магией, у нее такой характер … Совсем забыл упомянуть — на груди у нее висит наконечник стрелы в виде кулона. Тот самый.
Княгиня Несмеяна. Сначала я хотел сделать лицо открытым, потом решил сразу показать козырек-маску. Кокошник — это часть шлема. Внимательные зрители обратят внимание на мехи и рог на ее поясе. Почему? Потому что из-за вечно плохого настроения он постоянно пристрастился к алкоголю.Кстати, когда она смеется (а смеется она очень редко), это означает, что у нее припадок, и она становится берсерком — очень страшная способность.
Марья Моревна. Здесь все ясно. Единственное замечание, так как в сказке указано, что она степная воительница, я немного добавил азиатские элементы.
Барбара красавица. Mound Raider. Собственно говоря, это кинематографический персонаж, в мифологии Барбары красавицы вроде бы не было. Но, во-первых, фильм Роу наверняка знают все, а во-вторых, ее имя было слишком благородным, я не мог пройти мимо.Думаю, понятно, кто ссылался. Небольшие комментарии: к ножнам на бедрах прикреплены топорики, на поясах болтаются амулеты-обереги, кокошник, как всегда, металлический. Когда противников много, она атакует, вертится как волчок, и косит врагов (ха-ха). Сама тесьма вполне может быть кожаной, наподобие плети, то есть это не волосы, оттянутые назад, а часть шлема.
Баба Яга. Т. 1.0.
Кощей. Питается душами жертв.Он тоже это нарисовал по штампам со своей головы, потом внимательно изучил источники и пришел к выводу, что я поменяю голову Кощея. Так что позже будет Кощей Марк 2. 🙂
Соловей-разбойник. Часть первая. Верхний. Придется кое-что объяснить. В сказках Соловей сидит на девяти дубах, высоко сидит, смотрит вдаль, свистит, как соловей, кричит, как животное. Я долго думал, как все это победить («сидеть на девяти дубах» было самой большой проблемой — великан, что ли? Или дубы маленькие?), В итоге пришел к выводу, что Соловей будет монстром-наездником.Он будет ездить на дубе. Его свисток — звуковое оружие. Свисток — прицельный удар, крик — широкодиапазонная волна. У него также будет волшебный посох для управления дубом. И обратите внимание на ожерелье из желудей на его шее. Недаром это решение проблемы с девятью дубами. Да, у многих возникают странные ассоциации с его ртом, советую подойти к зеркалу и попробовать сделать «куриные губки» — удивитесь. 🙂
Соловей-разбойник. Часть вторая.Езда на дубе. В общем, он живет на дереве, это его хранилище и крепость. На ветвях вешают сундуки (трофеи) и щиты, которые двигаются, если Соловью угрожает опасность. Также у дуба есть цепи с крючками, которыми он притягивает жертву к себе, чтобы съесть.
Дуб движется и как паук, и как сороконожка, то есть поддерживает ствол большими ветвями и тонко касается корней. Двигается медленно, но если доберется туда, то герой будет выебан. Теперь о проблеме девяти дубов.Желуди — это волшебство. Когда Соловей бросает один желудь на землю, оттуда быстро вырастает дуб-миньон, так сказать, опора на землю. Я нарисовал одну из них слева. Они быстрее и агрессивнее дуба крепостного. Они подбегают к герою и избивают его. На колье восемь желудей плюс крепостной дуб, всего девять. Сами дубы — довольно странные деревья, но когда девять дубов плюс Соловей с его звуковым оружием движутся к герою, герою должно быть неуютно.
Да и масштаб здесь немного условный (иначе бы не подошел), но ориентировочно ориентируйтесь по черепам на ветке, это черепа взрослых людей. То есть Соловей немного крупнее обычного человека. Да и на фото он просто кричит как животное.
Тугаринский змей. Это, наверное, последняя фотография, где я использую сложные кадры — они занимают слишком много времени, символы важнее, поэтому дальше кадры будут очень произвольными.
Лесовик. Хозяин леса. Поделюсь лесными духами, этот самый главный. Он в принципе добрый, но суровый и справедливый, во всяком случае, может жестко наказать.
Визуально я решил начать с зооантропоморфных описаний, с элементами фитоантропоморфизма, для каждого лесного духа я выберу главное животное и буду танцевать с этого
Гоблина. Я постаралась воплотить в этом красавце самое главное, что известно о гоблине в общепринятом (а главное злом) смысле.Характер Лешего, мягко говоря, не очень приятный. Один глаз нормальный (левый), правый обычно больше левого и «мертвый», неподвижный. Борода и волосы седые. Часто пишут о голове в форме конуса, в моей интерпретации — из-за собранных в пучок волос. Сворачивает одежду слева и носит ее наизнанку (оказалось не так-то просто показать карандашом, что это изнанка). Руки и ноги покрыты волосами. В одних версиях легенд он опоясан, в других — не обязательно.На поясе висят трофеи и предметы первой необходимости: черепа побежденных, заблудших и невежливых путешественников, рог, чтобы напиться, и лапти, потому что мой Лешем просто любит лапти, он их собирает. В легендах у классика Лешего тоже есть какая-то фиксация на лаптях. Но учитывая, что его часто называют копытным, возникает вопрос — как он их носил? Логичный ответ — на ногах он их не носил, а просто носил с собой на память.
Болотник.Мерзкое существо, живущее на болотах, прикидывается кочкой, съедает всех подряд. Бросает с браслета «болотные огни», чтобы парализовать жертву. Ядовитый.
P. S. Еще хочу добавить манок, как рыба-удильщик. Манок длинный, телескопический, по сути симбиот, то есть отдельное существо, манит и гипнотизирует путешественников, уводит их прямо в болото к Болотнику.
Духи леса. Часть 1. Рисовать для каждого маленького лесного духа отдельную картинку было непрактично, поэтому я решил разделить их на группы.Все эти ребята — свита Лесовика. Я пытался сделать это по описанию, которое смог найти, но не обошлось без произвола.
Водяник, например, как одно из имен Водяного. Но я решил, что у небольших водоемов, ручьев и речек тоже должны быть свои духи, поэтому я выделил имя «Водяник» в отдельную группу маленьких духов. Все духи леса совершенно нейтральны по отношению к себе, но если они рассердятся, они могут атаковать.
Самая агрессивная из этой группы — Моховик; по легенде, он мог есть детей, если что.
Ягода, при всей своей внешней безвредности, тоже может наносить вред (отравленными ягодами).
Рустик — в одном персонаже он соединил Рустика и Корневика — тупой, неуклюжий, но довольно сильный, может запутаться корнями и выпить с ними соки из жертвы.
Духи леса. Часть 2. Грибник, Лесник, Травник, Кустин. Я называю эту картинку «сыроежки опаздывают на встречу». Завершая тему лесных духов и свиты Лесовика, давайте быстро пройдемся по персонажам и способностям.
Грибник не очень добрый персонаж (в мифологии грибы вообще не очень любят, много про гениталии и экскременты), не очень сильный, но очень цепкий и обидчивый (считает, что его оговаривают) . Может заразить преступников быстрорастущими грибами. Его мечта — покорить весь мир.
Травник — хиппи. В случае опасности он может подумать о голове обидчика и даже убить, если тот сильно рассердится.
Листовка (совмещена со Стеблевиком, чтобы не производить эссенции) — самая безобидная из всех, обычно действует как группа поддержки Деревянника и Кустина, придавая им дополнительную силу и защиту.
Кустин (Кущаник) — младший брат Деревянника, они очень похожи по характеру и обычно работают парами. Кустин умеет дистанционно заплести обидчика ветками, парализовав его.
Вода на сома. Для этой картинки я просто перечислю основные характеристики с пояснениями, почему это так, а о деталях персонажа Уотермана мы поговорим на следующей картинке. Сразу скажу: я постарался учесть все, что знает Интернет о Водяном, при этом предлагая некоторые свои решения.Пожалуйста, сразу же забудьте песню Водного из «Летящего корабля». Итак, начнем.
Известно, что Водяной толстый старик с большим животом (готово), его часто видят в красной рубахе (у меня кольчуга из алого золота), у него густая борода и зеленые усы ( вот я обманул и сделал ему усы СОМОВА, часть его бороды — тоже сомовые щупы, отсюда и зеленоватый цвет). У северных народов России Водяного часто изображают с дубинкой. Вообще Водяной — серьезное зло, и у него очень противный характер (цитата: «Воплощение стихии воды как отрицательного и опасного начала»).И главная цитата к картине, из которой, собственно, и родился сам образ. «Ему приписывают сома как его любимую рыбу, которую он водит и которая доставляет к нему утонувших людей. За это сома в народе называют «дьявольским конем». «Тогда мне пришла в голову идея сделать верхового босса. Так как Водяного иногда все еще можно увидеть на суше, я сделал сома не совсем сомом. На самом деле, существует целая смесь животных (все вполне живут на суше. территория России, кстати), кто их все определяет, тот пирог.
Особое внимание уделил шлейке, шлейке и седлу, фантазировать приходилось конечно, но вьючных сомов в природе не бывает, так что прошу прощения, если что. Это не последняя фотография Водяного: здесь он слишком мелкий и детали не видны, поэтому сделаю отдельно, как это сделал Соловей.
Вода и Водяница. Простите, что много букв, но это необходимо. Представляю вашему вниманию семейное фото, из-за которого я бессонную ночь провела на работе, так оно было прикрыто.Начнем с Водяницы, потому что персонаж новый. О Водяницах очень мало информации (где сделать акцент, предпочитаю ставить и), очень мало информации, известно, что она НЕ русалка, она одета в рваный сарафан, у нее есть большая грудь, женщина озорная, но в целом она никого сильно не обижает, т.е. вполне положительный персонаж. Я нарисовал ее в сорок (головной убор замужней женщины), чтобы подчеркнуть семейное положение. И у этого персонажа также есть ключевая особенность, которая меня очень зацепила.«Водяница — это утонувшая женщина из крещеных, и поэтому не принадлежит нежити». Вы понимаете, да? Крещеная утонувшая женщина — жена Водного, который на самом деле является нежитью. Конечно, есть огромный простор для воображения. И это то, о чем я мечтал.
Как я уже писал ранее, у Водяного крайне мерзкий характер. Он кажется нейтральным, но с большим уклоном в сторону зла. Его постоянно нужно умиротворять, а то он и пакостит, и топит, и взмахивает дубинкой.Однако он может дать улов и спасти, если что, — а в моей версии все его добрые дела напрямую связаны с Водяницей. Поскольку его жена по сути добрая, но молода, озорная и сварливая, она крутит старика как хочет. И часто заставляет мужа делать добрые дела, хотя это противоречит его нечистому характеру. И наоборот, когда они ссорятся, Водяной уходит в поход и еще больше злится, выпуская пар. Сама Водяница не особо видна людям, и в моей трактовке она даже не отдельный персонаж, а просто дополнение к образу Водяной.Она усиливает (увеличивает силу) Водяного человека, когда кричит на него.
Сестра Аленушка, брат Иванушка Еще одна сладкая парочка. Я понимаю, что многих шокирую этой картинкой, но перед тем, как судить, прошу — перечитайте сказку. Однако я вам вкратце все объясню. В сказке (во многих ее повторениях) есть несколько ключевых моментов, которые одинаковы для всех вариантов. Итак факты:
1. Иванушка стал пацаном.
2.Аленушка утонула.
3.Практически во всех вариантах присутствует «свирепая змея», засосавшая сердце Аленушки (а еще был «тяжелый камень» на шее, «белая рыба съела глаза», «легли желтые пески на грудь», «шелковая трава» на руках », пыль, гниль, безысходность, вот и все).
4. Есть ведьма-ведьма, устроившая всю эту неразбериху с утоплением.
5. Аленушку вынули из реки, «обмакнули, ополоснули чистой водой, обернули белой тканью, и стало даже лучше, чем было.«
6. Во всех вариантах сказки, где Иванушка превратился в козла, он так и оставался. Ну вы понимаете, о чем я, да?
Я не поленился и все же составил свой« словарь рун » «. Они, конечно, вымышленные, основанные на скандинавских и тех каракулях, которые откопали в дохристианской письменности славян. Более того, значения рун я придумал сам, не оглядываясь на настоящие. Моя версия, мои руны, я переворачиваю что хочу … Будет дополнительная игра для зрителей — читать, что у персонажей на одежде.
Даже в зрелом возрасте люди не забывают о сказках. Военные и чиновники, бизнесмены и менеджеры, юристы и бармены, строители и участники торгов, которым нужна бесплатная онлайн-оценка монет — всем хочется немного волшебства. Эти истории сформировали мышление и мировоззрение многих поколений. Действия главных героев показали, как отличать добро от зла, научили быть смелым и справедливым.
Обычно это пожилая женщина с магическими навыками. В большинстве рассказов это отрицательный персонаж.Она крадет маленьких детей и молодых людей, чтобы убить и съесть. Однако в исключительных случаях это помогает.
В современных представлениях она хозяйка леса и хранительница границ «другого измерения» (дальнего царства). Следовательно, у нее костлявая нога — стоять в мире мертвых. Стоит отметить, что эта героиня также встречается в словацких, чешских, болгарских и сербских легендах.
Змей Горыныч
На самом деле это дракон, который дышит огнем. Всегда олицетворение зла.Чаще всего похищает красивых девушек и держит их в неволе (или съедает). В славянской мифологии встречается как «змея», «дым» или «змей». Интересно, что в некоторых древних языках значения слов «гора» и «лес» не различаются, поэтому героя зовут Горыныч, то есть «лес».
Иван-дурак
Пожалуй, самый популярный сказочный герой. Этот Ваня всегда попадает в неприятности, но на любую проблему у него есть свое оригинальное решение. К тому же ему всегда везет.Часто удается разбогатеть и даже жениться на принцессе. Некоторые исследователи считают, что Ивана называют дураком только потому, что он третий сын, не имеющий права на долю родительского наследства (отсюда умение нестандартно мыслить, находить выход из сложных ситуаций).
Василиса Прекрасная (Мудрая)
Тот же женский образ появляется под именем Марья Княгиня, Марья Моревна, Елена Прекрасная. Само имя «Василиса» можно перевести с греческого как «царственная» (поэтому иногда она — Царь-дева).Эта девушка показывает читателю, что есть главный герой, а именно тестирует его. По мнению исследователя русского фольклора Владимира Проппа, ее действия отражают передачу власти от тестя к зятю через женщину (дочь). Таким образом, борьба за престол между юным парнем и старым царем — явление историческое. Именно поэтому в сказках так мало говорится о характере невесты.
В общих чертах — мощный лесной дух. Однако собрать целостный образ сложно.Либо он появляется в виде живого дерева, либо превращается в зверя, либо даже в неопределенное антропоморфное существо. Согласно легендам, гоблин умеет менять свой рост, голос и внешний вид. Кроме того, он может стать невидимым и обладает большой физической силой.
Практически всегда его появление сопровождается ветром. Отношение к этому персонажу всегда было двойственным. С одной стороны, его причисляли к злым духам, а с другой — называли хозяином леса, который всегда поступает справедливо.
Кощей
Могущественный колдун, что позволяет называть его прототипом жрецов. Всегда злой и богатый, томящийся по золоту с goldadvert.com … Кощей (от слова «кость») на самом деле живой скелет, которого практически невозможно убить. Итак, его смерть скрыта в нескольких волшебных животных и вложенных друг в друга предметах.
Сказки имеют особую структуру — в их композиции постоянно используются устойчивые сюжеты и мотивы, встречаются герои сказок с их неизменными функциями и способностями.Все мы помним народные народные сказки с их троекратным повторением, с повторяющимися формулами «Жили-были …», «В каком-то царстве, в определенном состоянии …», «Сказка — это ложь, но есть намек в нем … ». Пространство в сказке условно и далеко от реальности.
Героев сказок отличает такие яркие человеческие качества, как благородство, доброта, отвага, находчивость, а в сказках всегда преобладают добрые силы. Среди положительных героев русских народных сказок — отважные князья, былинные герои, простые крестьяне, ряд женских образов.
Богатыри изначально герои русских былин, но со временем проникли в народные сказки. Самый известный герой сказок — Илья Муромец. Он воплощает в себе идеал героя-воина, который славится не только недюжинной физической силой, но и особыми моральными качествами, присущими настоящему герою: спокойствием, стойкостью, добродушием. В былинах и сказках этот герой — защитник народа. Вспомним, например, такое произведение, как «Илья Муромец и Соловей-разбойник.«Заслуживает упоминания и благородный, но малоизвестный старый герой русских сказок Руслан Лазаревич. Сюжеты и приключения, в которых он появляется, близки к известным сюжетам с Ильей Муромцом.
Добрыня Никитич, как и герой сказок, выступает надежным помощником князя, которому он, вероятно, служил много лет. Он выполняет личные поручения князя, например, спасти свою дочь или племянницу. Добрыня отличается особой храбростью — решает он сам выполнять задания, от которых отказываются остальные герои.Часто это герой сказки о змеиных боях, а также Алеша Попович. Их приключения и истории, в которых они появляются, очень похожи друг на друга. Вспомним, например, такие рассказы, как «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» и «Алеша Попович и Змей Тугарин».
Все эти три эпических героя находятся в тесном взаимодействии друг с другом и в разных сказках по-разному проявляют свои сильные и благородные качества. Всем известны эти имена героев народных сказок.Алеша Попович — собирательный образ героя русского фольклора. В характере этого героя сказки мы видим смешение самых разных черт. В первую очередь Алеша отличается смелостью, но при этом он очень задорный и хитрый. Его образ отразил всю широту души русского человека, всю ее многогранность.
Любимый герой народных сказок — Иван-царевич. Это всем известный положительный персонаж, который борется со злом, помогает слабым и обиженным.Часто это самый младший из трех сыновей короля. В некоторых сюжетах Иван даже не знает о своем царском происхождении, но, тем не менее, олицетворяет благородство и добрые качества души. Например, он борется с Кощеем, побеждает его, спасает жену или прекрасную принцессу. А за свое героическое поведение и добрые дела этот герой народных сказок получает причитающееся ему или чужой половине королевства королевство, и королевскую дочь, и другие магические способности.
Иванушка-дурак — тоже очень важный герой сказок, стоящий на стороне добрых и светлых сил.Иван-дурак — просто крестьянский сын и совсем не похож на благородного сказочного героя. Его особенность в том, что внешне он совсем не похож на других положительных героев русских сказок. Он не блещет умом, но именно благодаря своему иррациональному поведению и нестандартному мышлению он проходит все невероятные испытания, побеждает своего оппонента и получает богатство.
Важно отметить, что Иван-дурак обладает особыми творческими способностями — он играет на музыкальных инструментах (гусли или свирели), а в сказках его прекрасному пению часто придают большое значение.В этом его особенность, ведь положительные герои сказок не всегда способны создать что-то прекрасное самостоятельно, не прибегая к помощи волшебных животных или предметов.
Среди женских сказочных образов особенно выделяется образ Чудной невесты. Этот неординарный герой сказок отличается умом и особой женской хитростью. Часто она владеет какими-то магическими предметами или умеет использовать чудодейственные силы. Всем нам известны героини, соответствующие этому типу: Василиса Прекрасная, Василиса Премудрая и Царевна-лягушка.Это женский вариант сильного героя народной сказки.
Эта добрая героиня — отражение светлой стороны, олицетворение добра и мира, но вместе с тем во многих сюжетах чудесная невеста оказывается дочерью врага главного героя сказки. Добрый герой народных сказок проходит суровые испытания и разгадывает сложные загадки, а в этих задачах ему помогает прекрасная невеста. Таким образом, иногда в одной сказке мы встречаем не одного, а двух, а то и трех персонажей, которые помогают друг другу в борьбе со злом.
Как видим, вкусности народных сказок очень разнообразны. В них раскрываются разные стороны национального характера: здесь и благородство, и самоотверженность, и смекалка, и хитрость, и особый героизм, прямолинейность и женская мудрость. Благодаря этим положительным качествам герои сказок преодолевают все препятствия на своем пути. Ведь в русском фольклоре сказочные герои стремятся к свету, а добрые силы всегда преобладают.
Герои русских народных сказок создают мифическую, а иногда и мистическую реальность русских народных сказок, ведь эти герои — отдельная часть жизни наших предков.Все те магические силы, которыми они обладали и в которые верили древние жители, дошли до нас, хотя они описаны на более современном языке, но в то же время они не утратили каждой своей уникальности и характера.
Все мы знакомы, как и их герои, характеры, судьбы. Посмотрим, знаете ли вы всех персонажей и все ли они знакомы вашим детям. Вот изображения героев русских народных сказок, чтобы вам было легче их запомнить и вообразить.Может быть, вы даже сможете решить, кто ваш любимый герой русских народных сказок.
Иван-царевич, он же Иван — дурак и Иван — крестьянский сын. Его главные качества всегда описываются как доброта и благородство. Во всех сказках Иван-царевич помогает другим людям и, в конце концов, живет счастливо. Герой русских народных сказок Иван-дурак учит нас слушать свое сердце и прислушиваться к интуиции, с честью преодолевать все трудности и не унывать. Часто мы встречаем в таких сказках серого волка или верного Ивану коня.Волк обычно символизирует ум и хитрость, а конь, например, Сивка-Бурка, символизирует преданность и верность, помогая герою во всех его приключениях.
Следующий известный всем персонаж русских народных сказок — Снегурочка. Эта героиня — символ женской нежности и ранимости, светлой души и чистоты. Рассказы о ней показывают, что человек может творить все, что хочет, что его потенциал безграничен, но то, что он создал, не имеет сердца и поэтому рано или поздно исчезает, уходит в небытие.
В разделе вы найдете одну из самых красивых версий сказки со Снегурочкой. А Снегурочка похожа на белую снежинку, у нее глаза как голубые бусинки, белокурая коса до пояса …
Добрые и положительные герои интересуют не только наши дети. Также им нравятся отрицательные персонажи сказок, например, Баба Яга или иногда еще Яга Ягинишна. Этот персонаж русских народных сказок — самый древний и самый разноплановый.Она живет в большом страшном лесу, который нужно обойти и не дай бог добраться до ее хижины на куриных ножках. Баба Яга — русское мифическое существо, она умеет колдовать и колдовать, а героям сказок часто вредит, чем помогает. Бабу Ягу чаще всего изображают с большим носом, в ступе и с метлой. Вот как мы все это помним.
All The Russian Fairy Tale Finals Review Flashcards
Садко был купцом, но сначала его не пригласили на праздник чести, поэтому он идет к озеру, чтобы поиграть на арфе, а потом вода становится бурной, и он пугается, поэтому он уходит.Это случается трижды, и в третий раз Морской Царь выходит из воды и благодарит Садко за то, что он так хорошо играет для него на арфе, дает ему бесчисленные сокровища и говорит ему сделать крупную ставку с другими торговцами, что есть рыба. с золотыми плавниками в озере, и он даст их ему.Когда Садко возвращается в город, его приглашают на пир, и там он делает ставку с тремя торговцами на три их лавки. В конце концов он ловит рыбу с золотыми плавниками и зарабатывает магазины и богатства торговцев, строит себе дворец, а затем приглашает купцов к себе домой
После большого пиршества с купцами и всеми хвастающимися вещами, Садко утверждает, что может покупайте все товары со всего мира, хорошие или плохие, и заключайте пари со старейшинами города.
В конце концов, Садко понимает, что не может купить все товары, потому что город сильнее его, и, если он купит все, он просто получит поставки из других городов. Он платит старейшинам, а затем, используя свое бесчисленное количество золота, строит тридцать кораблей и отправляется в новый город, продает вещи с большой прибылью и получает красное золото и чистое серебро.
Когда он уходит, вода не позволяет его кораблям уходить, и он знает, что морской царь хочет дань, поэтому он опускает золото и серебро в воду, но корабли по-прежнему не двигаются.Садко знает, что морской царь хочет человеческую дань, поэтому он заставляет всех людей на борту подписать разные деревянные доски, и он подписывает свои на золоте, и они бросают ее в воду. Тонет, должно быть, дань, а тонет Садко. Затем он говорит, что они сделали это неправильно, поэтому он делает свою из дерева, а они делают свою из золота, и все еще раковины Садко, так что он составляет завещание, входит в воду и засыпает.
Садко просыпается на дне моря и видит белокаменный дворец.Он входит, и морской царь просит его сыграть ему на арфе. Чем больше он играл, тем больше танцевал морской царь, что сделало воду бурной, убило много людей и разрушило много собственности.
Люди помолились богу Миколе Можайскому, и тут появился серый человек и велел Садко вырвать струны, сломать колышки его арфы и сказать морскому царю, что это не работает. Затем он сказал Садко, что морской царь спросит, хочет ли он жениться на красавице в море, и Садко должен сказать, что у него нет воли в воде.Потом он сказал, что морской царь велит Садко встать пораньше и выбрать красавицу. Затем мужчина поручил Садко пропустить первых 300 красавиц, затем вторую, затем третью, а за ними будет девушка, на которой он должен жениться. Как только он женится, он не должен грешить с ней в первую ночь, а затем он проснется в своем старом городе на земле.
Садко все слушает и в конце концов просыпается в своем родном городе, откуда он родом. Он строит церковь для Николая Можайского, а потом живет своей жизнью.
русских сказочных персонажей. Русские народные сказки
Сказки имеют особую структуру — в их композиции постоянно используются устойчивые сюжеты и мотивы, встречаются герои сказок с их неизменными функциями и способностями. Все мы помним народные народные сказки с их троекратным повторением, с повторяющимися формулами «Жили-были …», «В каком-то царстве, в определенном состоянии …», «Сказка — ложь, а есть это намек в этом … ». Пространство в сказке условно и далеко от реальности.
Героев сказок отличает такие яркие человеческие качества, как благородство, доброта, отвага, находчивость, а в сказках всегда преобладают добрые силы. Среди положительных героев русских народных сказок — отважные князья, былинные герои, простые крестьяне, ряд женских образов.
Богатыри изначально были героями русских былин, но со временем проникли в народные сказки. Самый известный герой сказок — Илья Муромец. Он воплощает в себе идеал героя-воина, который славится не только недюжинной физической силой, но и особыми моральными качествами, присущими настоящему герою: спокойствием, стойкостью, добродушием.В былинах и сказках этот герой — защитник народа. Вспомним, например, такое произведение, как «Илья Муромец и Соловей-разбойник». Также заслуживает упоминания благородный, но малоизвестный старинный герой русских сказок Руслан Лазаревич. Сюжеты и приключения, в которых он появляется, близки к всем известным сюжетам с Ильей Муромцом.
Добрыня Никитич, как герой сказок, выступает надежным помощником князя, которому, вероятно, служит долгие годы … Он выполняет личные поручения князя, например, по спасению дочери или племянницы.Добрыня отличается особым мужеством — он сам решает выполнять задания, от которых отказываются остальные герои. Часто это герой сказки о змеиных боях, а также Алеша Попович. Их приключения и истории, в которых они появляются, очень похожи друг на друга. Вспомним, например, такие рассказы, как «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» и «Алеша Попович и Змей Тугарин».
Все эти три эпических героя находятся в тесном взаимодействии друг с другом и в разных сказках по-разному проявляют свои сильные и благородные качества.Всем известны эти имена героев народных сказок. Алеша Попович — собирательный образ героя русского фольклора. В характере этого героя сказки мы видим смесь самых разных черт. В первую очередь Алеша отличается смелостью, но при этом он очень задорный и хитрый. Его образ отразил всю широту души русского человека, всю ее многогранность.
Любимый герой народных сказок — Иван-царевич. Это всем известный положительный персонаж, который борется со злом, помогает слабым и обиженным.Часто это самый младший из трех сыновей короля. В некоторых сюжетах Иван даже не знает о своем царском происхождении, но, тем не менее, олицетворяет благородство и добрые качества души. Например, он борется с Кощеем, побеждает его, спасает жену, или прекрасную принцессу … А за героическое поведение и добрые дела этот герой народных сказок получает причитающееся ему королевство или чужое царство, и королевскую дочь , и другие магические навыки.
Иван-дурак — тоже очень важный герой сказок, стоящий на стороне добрых и светлых сил.Иван-дурак — просто крестьянский сын и совсем не похож на благородного сказочного героя. Его особенность в том, что внешне он совсем не похож на других положительных героев русских сказок. Он не блещет умом, но именно благодаря своему иррациональному поведению и нестандартному мышлению он проходит все невероятные испытания, побеждает своего оппонента и получает богатство.
Важно отметить, что Иван-дурак обладает особыми творческими способностями — он играет на музыкальных инструментах (гусли или свирели), а его прекрасному пению в сказках часто придают большое значение.В этом его особенность, ведь положительные герои сказок не всегда способны создать что-то прекрасное самостоятельно, не прибегая к помощи волшебных животных или предметов.
Среди женских сказочных образов особенно выделяется образ Чудной невесты. Этот неординарный герой сказок отличается умом и особой женской хитростью. Часто она владеет какими-то магическими предметами или умеет использовать чудодейственные силы. Всем нам известны героини, соответствующие этому типу: Василиса Прекрасная, Василиса Премудрая и Царевна-лягушка.Это женский вариант сильного героя народных сказок.
Эта добрая героиня — отражение светлой стороны, олицетворение добра и мира, но вместе с тем во многих сюжетах чудесная невеста — дочь врага главного героя сказки. Добрый герой народных сказок проходит суровые испытания и разгадывает сложные загадки, а в этих задачах ему помогает прекрасная невеста. Таким образом, иногда в одной сказке мы встречаем не одного, а двух, а то и трех персонажей, которые помогают друг другу в борьбе со злом.
Как видим, вкусности народных сказок очень разнообразны. В них раскрываются разные стороны национального характера: здесь и благородство, и самоотверженность, и смекалка, и хитрость, и особый героизм, прямолинейность, женская мудрость. Благодаря этим положительным качествам герои сказок преодолевают все препятствия на своем пути. Ведь в русском фольклоре сказочные герои стремятся к свету, а добрые силы всегда преобладают.
Мышление, фантазия и мировоззрение многих поколений формируются на сказках.Сказки не только развлекали нас в детстве, но и действия героев русских сказок научили различать добро и зло, быть смелыми и поступать справедливо.
В то же время сказки отражают верования, взгляды и представления людей разных времен. В процессе развития сказка существенно изменилась, изменились и ее функции. Если в первую очередь она использовалась с магической заклинательной целью (вызвать удачу на охоте, защитить себя от врагов или обеспечить победу в бою), то со временем, утратив ритуальный смысл, сказка приобрела эстетический, познавательный характер. или развлекательный персонаж.
Остались условные и сказочные персонажи … Это типы, а не личности, а значит, описаны в общих чертах, часто идеализированы, возвышены, гиперболизированы. Здесь главные образы всегда антагонистичны: в одном воплощено добро, прекрасное; другой — злые силы. Отсюда — их характеристики — действия, поступки, намерения, язык. По функциям герои русских сказок условно делятся на любящих добро, злодеев и обездоленных.
Самая большая группа сказочных народных эпосов составляют магические, фантастические сказки … Объяснение многих мотивов и особенностей сказочных героев можно найти только в сравнении с древними ритуалами, элементами социального и религиозного быта прото- Славяне и древние евразийцы. Попробуем разобрать некоторых самых известных персонажей русских сказок.
Герои русских сказок. Баба ЯгаБаба Яга — персонаж славянской мифологии и фольклора.Обычно это некрасивая старуха, наделенная магической силой и магическими предметами. Часто ведьма, колдунья. Чаще всего — отрицательный персонаж (заманивает детей и молодцов в свою избушку на куриных ножках поесть), но иногда выступает помощником героя. По словам фольклориста Владимира Проппа, в сказках можно выделить три типа Бабы-Яги: даритель (дает главному герою сказочного коня), похититель и воин (сражается с главным героем «не на жизнь, а на смерть». ).
В современных взглядах Баба Яга — хозяйка леса и хранительница границ «потустороннего мира» (царства дальнего).Следовательно, у нее костлявая нога — стоять в мире мертвых. Во многих сказках Баба Яга топит баню и испаряет героя, совершая ритуальное омовение. Затем он его кормит, то есть совершает с ним своеобразное поминальное пиршество. А женский образ Бэби Яги ассоциируется, по мнению исследователей, с матриархальными представлениями об устройстве социального мира.
Герои русских сказок. Вода
В славянской мифологии — дух, живущий в воде, хозяин вод, воплощение стихии воды как отрицательного и опасного начала.Он предстает перед нами в образе дряблого старика с выпученными глазами, с рыбьим хвостом. Имеет огромную бороду и усы, иногда — рыбьи черты, лапы с перепонками и рог на голове. Обитает в водоворотах, водоворотах, но особенно любит водяные мельницы. Поэтому мельники всячески их уговаривали, а еще закопали под бревном, где должна была быть дверь в мельницу, живой черный петух или другие охранные атрибуты. Часто Водный ассоциируется с морским королем.
Герои русских сказок.Жар-птица
Сказочная птица обычно является целью поиска героя сказки. Перья Жар-птицы светятся и поражают своей красотой. Живет в Эдемском саду, в золотой клетке. Он питается золотыми яблоками, своим пением лечит больных и возвращает слепым зрение. На глубоком мифологическом уровне это олицетворение огня, света и солнца. Поэтому ежегодно осенью Жар-птица умирает, а весной возрождается. На межкультурном уровне у него есть аналог — птица Феникс, возродившаяся из пепла.
Герои русских сказок. Змей Горыныч
Огнедышащий дракон с несколькими головами, олицетворение зла в сказках и эпосах. Обычно он живет в горах, у огненной реки и охраняет «Калинов мост», по которому попадаешь в царство мертвых. Количество голов Змея-Горыныча обычно три (3, 6, 9 или 12). В сказках со змеей обычно ассоциируется стихия огня … Змей-Горыныч похищает девушек (часто принцесс), чтобы полакомиться.После этого главные герои приходят к нему на дуэль, прежде чем убить его детенышей-гадюк.
Герои русских сказок. Иван-дурак
Очень популярный в мифологии образ, который при решении задач руководствуется собственными нестандартными решениями, часто противоречащими здравому смыслу, но приносящими успех. Обозначение «дурак» трактуется по-разному. Некоторые исследователи считают это оберегом от сглаза. По другой версии, Ивана называют дураком, потому что обычно в сказках он третий сын, не имеющий права на долю родительского наследства (отсюда умение нестандартно мыслить, находить выход из сложных ситуаций).Этимологически образ Ивана-дурака связан с образом священника, потому что он умеет петь и играть на разных инструментах, а также говорит загадками. В финале сказок Иван-дурак получает в жены богатство и принцессу.
Герои русских сказок. Кот Байюнь
Огромный кот-людоед с волшебным голосом … С одной стороны, он говорит и убаюкивает путешественников своими сказками, с другой — его сказки могут лечить. Само слово «баюн» означает «болтушка, расказчик».В сказках Кот Баюн сидит на высокой колонне в далеком царстве тридцати или в безжизненном лесу, где нет животных. В одной из сказок он живет с Бабой Ягой.
Поймать кота Баюна — это обычно испытание для главного героя, который ловит его в железной шапке и железных перчатках. Но пойманный Кот Баюн потом служит при царском дворе, своими рассказами лечит больных.
Герои русских сказок. Пряничный человечек
Сказочный персонаж в виде сферического пшеничного хлеба, который убегает от бабушек и дедушек, от разных животных, но в конце концов съедается лисой.Этот персонаж явно олицетворяет трепетное отношение. славянский народ к хлебу и его сакральному значению … А именно, круглая форма колобка, который тоже катится, что отсылает нас к культу солнца.
Герои русских сказок. Кощей (Кащей) Бессмертный
Злой колдун, чья смерть скрыта в нескольких волшебных животных и объектах, вложенных друг в друга. «Есть остров на море, на берегу океана, на том острове дуб, под дубом сундук, заяц в сундуке, утка в зайце, яйцо в утке, и смерть Кощея. в яйце.«Часто похищает невесту главного героя. По внешнему виду — худой (Кощей — от слова« кость ») высокий старик или живой скелет. Иногда на говорящей и летающей лошади. Могущественный колдун, что тоже дает возможность называть священников своими прототипами.
Герои русских сказок. Леший
Дух-повелитель леса в мифологии славян. Внешний вид у него разный, даже противоположный породам в разных сказках — то он маленького роста, то великан, то существо антропоморфное, то у него животный облик.В любом случае его природа потусторонняя. Отношение людей к нему тоже неоднозначное. С одной стороны, его боятся, он может сбить с пути человека, иногда шутит, может наказать его за ненадлежащее поведение в своей сфере. При этом именно Леший защищает лес, от которого во многом зависит жизнь человека.
Герои русских сказок. Чудо Юдо
Персонаж народных сказок и былин и даже протославянской мифологии.Четко не указан положительный или отрицательный характер персонажа, как и его пол — в разные эпохи он был и женским, и мужским, и средним. Чудо Юдо — персонаж настолько древний, что исследователям сложно связать его с каким-либо явлением.
Это может быть морское животное, мифический змей, дракон. А в авторской сказке Петры Ершовой «Конек-Горбунок» (1834) есть чудо-рыбка-кит Юдо — рыбный остров.
Самым популярным русским сказочным героем является Иванушка-дурак, однако этот образ не всегда имеет исключительно положительные черты… В сказке «Иван-крестьянский сын и чудо-Юдо» образ русского Ивана представлен самым красивым и недвусмысленным образом. Трудолюбивый герой сражается на мече и голыми руками, с хитростью и смекалкой чудовища, наводнившие землю Русскую. Добрый и красивый, храбрый и отважный, сильный и умный, несомненно, самый положительный образ русской сказки.Еще один Иван в «Сказке о Василисе Золотой косе» тоже спасает всех людей и его Собственный народ из страшной змеи, запечатлевшей красавиц и родную сестру.Иван Горох — сильный и грозный герой, готовый бороться с любым злом, защищать родную землю и защищать честь моей сестры. Но в сказке «Иван-царевич и Серый волк» более позитивным персонажем говорит волк, Ивану-цесаревичу только посчастливилось встретить такого верного и преданного друга … Такая же тенденция наблюдается и в сказках «Горбунок». Конь »,« По щучьей команде »И многие другие.
Русские люди в большинстве своем считали, что «горбатая могила исправит», поэтому для русских сказок превращение героя из отрицательного персонажа в положительного не характерно.
Самые положительные женские персонажи русских сказок — Василиса Прекрасная и Премудрая. Русскую красавицу в первую очередь отличает ум и доброта, она хитростью и смекалкой помогает избраннику победить зло, заполучить волшебный предмет или направляет его к мудрым. Как ни странно, но в некоторых сказках даже Баба-Яга может быть положительной, дающей путнику напутственные слова, древние знания и оказывающая материальную помощь в виде волшебных предметов: платка, расчески, клубка ниток или зеркала.
Положительные герои зарубежных сказок
Герои европейских сказок кардинально отличаются от русских, они физически слабые, в них не воспеты ум и хитрость, как в фольклоре. В первую очередь это такие качества, как доброта, смирение и трудолюбие. Белоснежка и Золушка — забитые красавицы, рожденные для любви и роскоши, но по своему желанию они обязаны играть роль горничных. Они не прилагают никаких усилий, чтобы изменить свою судьбу, они покорны ей и освобождаются от оков только случайно.Причем основная идея таких сказок — идея о том, что для справедливости нужны только добродетель и трудолюбие, а бог или добрые феи щедро вознаградят героиню за все невзгоды.«Пиноккио» — повесть итальянского писателя о превращении глупой, непослушной, а порой и жестокой деревянной куклы в доброго и заботливого мальчика. Пиноккио или Пиноккио — одни из самых позитивных детских персонажей.
Герои-воины в зарубежных сказках представлены довольно редко, одним из немногих таких персонажей является Чиполлино, хотя это в большей степени образ революционного диктатора, борющегося с буржуазией и рабством.Особняком стоит еще один положительный герой — средневековый революционер Робин Гуд. Коллективный образ благородного воина-разбойника романтизирован и одухотворен. Он борется со злом в лице жестоких феодалов, против беззакония и несправедливости.
Восточные сказки ближе по своим представлениям, например, Аладдин — аналог Ивана-дурака или Емели. Восточным персонажам, как и русским, часто помогает хитрость, ловкость и находчивость, самый популярный герой — «багдадский вор», преступник, сумевший обмануть не один десяток мешков с деньгами и ни разу не попавшийся.Практически в каждой арабской сказке есть и рука путеводителя — как и в русской традиции. Умная и хитрая жена Али-Бабы, Сакине, Шахерезада, как и Василисы в русских сказках, олицетворяют такую присущую только смекалку и сообразительность.
Шахерезада, она же Шахерезада, Шахразада — дочь визиря, а позже жена короля Шахрияра, персонажа цикла сказок «1000 и 1 ночь». известные сказки она рассказывала королю.
Кому и зачем я рассказывал сказки о Шахерезаде
У Шахрияра был брат Шахсеман, которому изменяла жена.Убитый горем, он поделился этой новостью с королем. После этого Шахрияр решил убедиться в верности собственной жены, но она оказалась еще более развратной, чем жена его брата. Он казнил ее и всех своих наложниц, решив, что ни одна женщина в мире не способна хранить верность. С тех пор король каждый день приказывал привести к нему невинную девушку, ночевал с ней и казнил на следующее утро.
Так продолжалось до тех пор, пока не настала очередь дочери визиря идти к королю.Шахерезада была не только очень красивой, но и чрезвычайно умной. Она придумала, как остановить жестокость Шахрияра и не умереть сама.
В первую ночь, когда Шахерезаду привели к королю, она попросила разрешения развлечь его и рассказать поучительную сказку … Получив согласие, девушка рассказывала ему сказки до рассвета, но на самом деле наступило интересное место. Шахрияру так понравилось ее слушать, что он решил отложить казнь и выяснить, как действовать дальше.Так и случилось: Шахерезада каждую ночь рассказывала всевозможные истории, оставляя самое интересное на потом.
После 1000 и 1 ночи, Шахерезада пришла к королю с просьбой помиловать ее, и принесла трех сыновей, рожденных от него за это время. Шахрияр ответил, что давно решил не казнить ее, так как она показала себя целомудренной и верной женщиной, и теперь он сожалеет об убийстве невинных девушек.
Кто придумал 1000 и 1 ночь?
Сама история «Шахерезады» — это обрамление и связывание цикла.Все сказки в сборнике можно разделить на три типа. Героические рассказы включают в себя рассказы с большой долей содержания фантастического сюжета. Считается, что они являются самыми ранними по времени появления и составляют первоначальный стержень «1000 и 1 ночи». Более поздние групповые сказки отражают быт и обычаи торгового населения, чаще всего это различные любовные истории. Их называют городскими или приключенческими сказками. Последние вошли в сборник — это сказки-жулики, которые отличаются иронией по отношению к представителям власти и повествованием от лица бедняков.
Сказки, известные нам из европейских изданий, такие как «Али-Баба и 40 разбойников», «Волшебная лампа Аладдина», фактически не вошли ни в одну арабскую рукопись.
История происхождения «1000 и 1 ночи» остается неясной до конца. Принято считать, что сказки арабские, однако существует множество гипотез происхождения сборника. Отдельные истории оттуда были известны задолго до появления цикла. Недаром можно утверждать, что изначально народное творчество редактировалось профессиональными сказочниками, а потом уже было записано книготорговцами.
На протяжении многих веков компиляции и формирования книга вобрала в себя культурное наследие арабов, индейцев, персов и даже греческий фольклор.
Коллекция оказала большое влияние на творчество многих писателей, таких как Гоф, Теннисон, Диккенс. Пушкин восхищался красотой «1000 и 1» ночей, что неудивительно, ведь в сказках есть яркое повествование, красочное описание Востока того времени, сочетание фантастического и вполне реального сюжета.
Они создают мифическую реальность фольклора: эти герои — важная часть жизни наших предков.Описание магической силы, которой владел и верил каждый из героев в древности, дошло до нашего времени практически в неизменном виде, хотя сейчас оно нам не совсем понятно. Детские сказочные персонажи знакомы нам с самого раннего возраста, но постепенно их образы стираются из памяти. Вспомним некоторые из них.
Мужские сказочные персонажи
Иван-царевич, он же Иван-дурак, он же Иван — крестьянский сын. Основные качества этого персонажа — благородство и доброта.В любой из сказок Иван помогает и спасает, что в конечном итоге приводит к успешному разрешению ситуации, а сам — к счастью. учит читателя прислушиваться к своему сердцу, к своей интуиции, сохранять честь в любой ситуации и не терять присутствия духа. Ивана часто сопровождает верный конь или Серый волк … Конь — символ верности и верности, но Волк — символ хитрости: они помогают Ивану во всех его начинаниях. Антиподом Ивана часто бывает Кощей Бессмертный — отрицательный персонаж русских народных сказок, злой колдун.Его смерть скрыта в нескольких вложенных предметах и животных. В сказках Кощей похищает героиню и прячет ее на краю света в своем замке, а Иван обычно ее спасает. Реже Кощей выступает символом мудрости и хранителем знаний.
Женские сказочные персонажи
Василиса Прекрасная, она же Василиса Премудрая. Основные качества персонажа — мудрость, красота, верность. Она не просто героиня, она — верный помощник Иван, который должен освободить ее из заточения с Кощеем, или суровым отцом, или Змеем Горынычем, или любым другим негодяем.Василиса не беспомощно ждет ее спасения, а всячески помогает герою, дает ему советы, обращается к своим друзьям среди людей и животных. Василиса — символ мудрости и добродетели; она учится у читателя быть отзывчивым и терпеливым. Другой женский персонаж из русских сказок — Баба Яга, она же Яга-Ягинишна. Это, пожалуй, самый древний и универсальный персонаж. Яга обычно живет в доме и славится своим плохим характером — ее избушку лучше обходить на куриных ножках.Она колдует и колдует, но тем не менее часто помогает, а не вредит героям. Баба-Яга иногда выступает символом мудрости и хранительницей древних знаний.
Животные — сказочные персонажи
Змей Горыныч — символ злого начала, представляющий собой дракона с тремя, шестью, девятью или двенадцатью головами. Часто Змей похищает героиню и держит ее в плену, откуда Иван должен ее освободить. Горыныч также часто выступает в роли стража ворот в подземный мир или дом Кощея.Кот-Баюн — коварный персонаж, убаюкивающий своим голосом. Он знает множество песен и легенд, но часто выступает на стороне зла. Часто это питомец Яги или Кощея. Из самых нейтральных героев животного мира русских сказок можно назвать Жар-птицу. Она обладает огромной силой исцеления. Она часто становится объектом вожделения королей, королей и самого Кощея, поэтому герой часто отправляется на ее поиски. Поймать Жар-птицу не так-то просто, потому что она слепит своим светом и обжигает.
Персонажи русских сказок разнообразны, а сами сказки полны великой мудрости …
Олег и Валентина Световид — мистики, знатоки эзотерики и оккультизма, авторы 14 книг.
Здесь вы можете получить совет по вашей проблеме, найти полезную информацию и купить наши книги.
На нашем сайте Вы получите качественную информацию и профессиональную помощь!
Сказочные имена — это имена любимых с детства героев сказок.За каждым сказочным именем стоит образ, персонаж, судьба. Люди всю жизнь помнят сказки, которые читали в детстве, а детям хранят книги с любимыми сказками.
Сказочные имена
Акелла
Аленушка
Алеша Попович
Баба Яга
Багира
Балу
Бармалей
Барон Мюнхгаузен
Пиноккио
Василиса Микулишна
Василиса Прекрасная
Барбара красотка
Винни Пух
Гадкая утка
Герда
Данила-мастер
Дед Мороз
Дед Мазай
Никитич
Др.Айболит
Duremar
Дюймовочка
Елена прекрасная
Елена Премудрая
Жихарка
Златовласка
Змей Горыныч
Золушка
Иван-дурак
Иван Царевич
Илья Муромец
Карабас Барабас
Карлсон
Кощей Бессмертный
Пряничный человечек
Конек-Горбунок
Королевский дрозд
Кот Базилио
Кот Леопольд
Матроскин кот
Purr’s Cat
Кот в сапогах
Красная Шапочка
Крокодил Гена
Ряба курица
Фокс Алиса
Лутонья
Мальвина
Мальчик для большого пальца
Маугли
Микки Маус
Мойдодыр
Мастерица Мария
Марья-маревна
Морозко
Цекотуха флай
Не знаю
Никита Кожемяка
Олле Лукое
Папа Карло
Длинный чулок Peppy
Петушок-золотой гребешок
Принцесса на горошине
Почтальон Печкин
Pierrot
Просперо
Пчелка Майя
Пятачок
Русалочка
Руслан и Людмила
Садко
Светогор-Богатырь
Серая шея
Серебряное копыто
Сивка-бурка-Вещий Каурка
Синеглазка
Скрудж
Снегурочка
Снежная королева
Синяя борода
Спящая красавица
Соловей-разбойник
Суок
Три поросенка — Ниф-ниф, Наф-наф и Нуф-нуф
Тугарин-Змей
Лучник Федот
Финист Ясный Сокол
Док на все руки
Хозяйка Медной горы
Смелый портной
Царевна-лебедь
Царевна-лягушка
Княгиня Несмеяна
Царь-горох
Король Додон
Царь Салтан
Чебурашка
Тортилья с черепахой
Чернавка
Черномор
Чипполино
Чудо Юдо
Шамаханская царица
Шапокляк
Шерхан
Световид Олег и Валентина
Наш адрес электронной почты: [адрес электронной почты защищен]
На момент написания и публикации каждой из наших статей ничего подобного в открытом доступе в Интернете не было.Все наши информационные продукты являются нашей интеллектуальной собственностью и защищены законодательством Российской Федерации.
Любое копирование наших материалов и их публикация в Интернете или в других средствах массовой информации без указания нашего имени является нарушением авторских прав и преследуется по закону Российской Федерации.
При перепечатке любых материалов на сайте ссылка на авторов и сайт — Олег и Валентина Световид — обязательна.
Сказочные имена
Внимание!
В Интернете появились сайты и блоги, которые не являются нашими официальными сайтами, но используют наше имя.Будь осторожен. Мошенники используют наше имя, наши адреса электронной почты для ваших рассылок, информацию из наших книг и наших сайтов. Используя наше имя, они тащат людей на различные магические форумы и обманывают (дают советы и рекомендации, которые могут навредить, или заманивают деньги для проведения магических ритуалов, изготовления амулетов и обучения магии).
На наших сайтах мы не даем ссылок на магические форумы или сайты волшебников-целителей. Мы не участвуем ни в каких форумах. Консультации по телефону мы не даем, у нас нет на это времени.
Примечание! Мы не занимаемся целительством и магией, не производим и не продаем талисманы и амулеты. Мы совершенно не занимаемся магией и целительской практикой, не предлагали и не предлагали такие услуги.
Единственное направление нашей работы — заочные консультации по письму, обучение через эзотерический клуб и написание книг.
Иногда нам пишут, что на каких-то сайтах увидели информацию о том, что мы якобы кого-то обманули — брали деньги за сеансы исцеления или изготовление амулетов.Официально заявляем, что это клевета, а не правда. За всю свою жизнь мы никого не обманули. На страницах нашего сайта, в материалах клуба мы всегда пишем, что нужно быть честным порядочным человеком. Для нас честное имя — не пустой звук.
Люди, которые клевещут на нас, руководствуются самыми низкими мотивами — завистью, жадностью, у них черные души. Пришли времена, когда за клевету хорошо платят. Сейчас многие готовы продать Родину за три копейки, а заниматься клеветой порядочным людям еще проще.Люди, которые пишут клевету, не понимают, что серьезно ухудшают свою карму, ухудшают свою судьбу и судьбы своих близких. Нет смысла говорить с такими людьми о совести, о вере в Бога. Они не верят в Бога, потому что верующий никогда не пойдет на сделку со своей совестью, он никогда не будет заниматься обманом, клеветой или мошенничеством.
Много аферистов, псевдо-магов, шарлатанов, завистников, людей без совести и чести, жаждущих денег.Полиция и другие контролирующие органы еще не справились с растущим потоком безумия «Мошенничество с целью наживы».
Так что будьте осторожны!
С уважением — Олег и Валентина Световид
Наши официальные сайты:
Приворот и его последствия — www.privorotway.ru
А также наши блоги:
Сообщение о бытовых сказках. Бытовые сказки. Какие сказки
В бытовых сказках выражается иной взгляд на человека и окружающий его мир.Их фантастика основана не на чудесах, а на реальности, повседневной жизни людей.
События повседневных сказок всегда разворачиваются в одном пространстве — условно реальном, но сами по себе эти события невероятны. Например: ночью король идет с вором, чтобы ограбить банк; папа садится на тыкву, чтобы вывести из нее жеребенка; девушка узнает грабителя в женихе и инкриминирует ему. Ввиду маловероятности событий повседневные сказки — это сказки, а не просто бытовые сказки.Их эстетика требует необычного, неожиданного, внезапного развития действия, которое должно удивить слушателя и, как следствие, сопереживания или смеха.
В бытовых сказках иногда появляются чисто фантастические персонажи, такие как дьявол, Горе, Доля. Смысл этих образов состоит только в выявлении реального жизненного конфликта, лежащего в основе сюжета сказки. Например, бедняк запирает свое горе в сундук (сумку, бочку, горшок), затем закапывает его и становится богатым. Его богатый брат из зависти выпускает Горе, но теперь оно привязано к нему.В другой сказке дьявол никак не может ссориться между мужем и женой — ему на помощь приходит обычная женщина-хулиганка.
Сюжет развивается благодаря столкновению героя не с магическими силами, а с тяжелыми жизненными обстоятельствами. Герой выходит невредимым из самых безвыходных ситуаций, ведь ему помогает счастливое стечение обстоятельств. Но чаще помогает сам — смекалкой, находчивостью, даже обманом. Повседневные сказки идеализируют активность, независимость, ум, отвагу человека в жизненной борьбе.
Художественная изысканность повествовательной формы не свойственна бытовым сказкам: для них характерны лаконичность изложения, разговорная лексика, диалог. Повседневные сказки не стремятся к тройным мотивам и вообще не имеют таких развернутых сюжетов, как волшебные. Сказки этого типа не знают красочных эпитетов и поэтических формул.
Из композиционных формул в них распространено простейшее начало; они были как бы сигналом к началу сказки.По своему происхождению это архаичное (давно прошедшее) время от глагола «жить», исчезнувшее из живого языка, но «окаменевшее» в традиционном сказочном начале. Некоторые сказочники заканчивали повседневные сказки рифмованными концовками. При этом концовки утратили артистичность, присущую завершению волшебных сказок, но сохранили свою жизнерадостность. Например: Сказка — это еще не все, но поучить невозможно, но если бы только бокал вина, я бы до конца рассказала.
Художественное оформление повседневных сказок с началом и концом необязательно, многие из них начинаются прямо со съемочной площадки и заканчиваются финальным штрихом самого сюжета.Например, А.К. Барышникова начинает сказку так: Попадя не любил священника, но любил диакона. И вот как она заканчивается: Я побежала домой с телевизором (то есть разделась).
Количество русских бытовых сказок очень велико: более половины национального сказочного репертуара. Этот огромный материал образует самостоятельный подвид в рамках сказочного вида, в котором выделяются два жанра: анекдотические и новеллистические сказки. По приблизительным подсчетам, в русском фольклоре 646 анекдотических сказок и 137 рассказов.Среди многочисленных анекдотических сказок немало сюжетов, не известных другим народам. В них выражается то «веселое лукавство», которое А. Пушкин считал «отличительной чертой наших нравов».
Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор — М., 2002
Прочитать за 35 минут
Мудрые ответы
Солдат возвращается со службы, прослужив двадцать пять лет. Все спрашивают его о короле, но он никогда не видел его лично. Солдат идет во дворец к королю, и он испытывает солдата и загадывает ему разные загадки.Солдат отвечает так умно, что король доволен. Царь отправляет его в темницу и говорит, что пошлет к нему тридцать гусей, пусть солдат не подведет и сумеет вытащить их за загон. После этого король вызывает к себе тридцать богатых купцов и задает им те же загадки, что и солдат, но они не могут их отгадать. За это царь сажает их в тюрьму. Солдат учит торговцев правильным ответам на загадки и берет с каждой по тысяче рублей. Царь снова задает купцам те же вопросы, и когда купцы отвечают, он отпускает их, а солдат дает ему еще тысячу рублей за его смекалку.Солдат возвращается домой и живет богато и счастливо.
Мудрая дева
Два брата идут, один бедный, другой богатый. У бедных есть кобыла, а у богатых — мерин. Они остаются на ночь. Ночью кобыла приносит жеребенка, и он подкатывает под телегу богатого брата. Он просыпается утром и рассказывает своему бедному брату, что ночью его телега родила жеребенка. Бедный брат говорит, что этого не может быть, начинают спорить и судиться. Все сводится к королю.Царь вызывает к себе обоих братьев и загадывает им загадки. Богатый идет за советом к крестной, а она учит его, что отвечать царю. А бедный брат рассказывает загадки своей семилетней дочери, и она ему подсказывает правильные ответы.
Царь слушает обоих братьев, и ему нравятся только ответы бедняги. Когда король узнает, что дочь бедного брата разгадывает его загадки, он испытывает ее, давая различные задания, и все больше и больше удивляется ее мудрости.Наконец, он приглашает ее в свой дворец, но оговаривает, что она не должна приходить к нему ни пешком, ни на лошади, ни обнаженной, ни одетой, ни с подарком, ни без подарка. Семилетний мальчик снимает с себя всю одежду, надевает сеть, берет в руки перепела, садится верхом на зайца и идет во дворец. Царь встречает ее, и она дает ему перепела и говорит, что это ее подарок, но царь не успевает забрать птицу, и она улетает. Король разговаривает с семилетней девочкой и снова убеждается в ее мудрости.Он приказывает отдать жеребенка бедному крестьянину, а свою семилетнюю дочь забирает себе. Когда она вырастет, он женится на ней, и она станет королевой.
Попов рабочий
Поп нанимает батрака, посылает его пахать стерву и дает ему буханку хлеба. При этом наказывает его, чтобы он и сука были накормлены, а коврик остался цел. Рабочий работает весь день, а когда голод становится невыносимым, он придумывает, что делать, чтобы выполнить приказ священника.Он снимает верхнюю корочку с ковриков, вытаскивает всю крошку, наедается досыта и кормит сучку, а корочку приклеивает на место. Священник доволен, что парень оказался сообразительным, дает ему согласованную цену за его смекалку, а работник счастливо живет со священником.
Дочь пастуха
Царь берет в жены дочку пастуха, красивую женщину, но требует от нее ничего не противоречить, иначе он ее казнит.У них рождается сын, но король говорит своей жене, что крестьянскому сыну нехорошо захватывать все королевство после его смерти, и поэтому ее сын должен быть убит. Жена покорно подчиняется, а царь тайно отправляет ребенка к сестре. Когда у них рождается дочь, король делает то же самое с девушкой. Принц и принцесса растут вдали от матери и становятся очень красивыми.
Проходит много лет, и царь объявляет своей жене, что больше не хочет с ней жить, и отправляет ее обратно к отцу.Она не упрекает мужа ни одним словом и пасет скот, как прежде. Король вызывает свою бывшую жену во дворец, сообщает ей, что собирается жениться на молодой красавице, и велит ей прибраться в комнатах к приезду невесты. Она приходит, и король спрашивает свою бывшую жену, хороша ли его невеста, и жена смиренно отвечает, что если ему хорошо, то тем более. Тогда царь возвращает ей царский наряд и признается, что юная красавица — ее дочь, а пришедший с ней красавец — ее сын.После этого король перестает испытывать жену и без всяких хитростей живет с ней.
Оговоренная купеческая дочь
Купец и его жена имеют сына и красивую дочь. Родители умирают, а брат прощается с любимой сестрой и уходит на военную службу … Они меняют свои портреты и обещают никогда не забывать друг друга. Купеческий сын верно служит царю, становится полковником и дружит с самим царевичем. Он видит на стене полковника портрет сестры, влюбляется в нее и мечтает жениться на ней.Все полковники и генералы завидуют дружбе купеческого сына с князем и думают, как их подружить.
Один завистливый генерал едет в город, где живет сестра полковника, спрашивает о ней и узнает, что она девушка примерного поведения и редко уходит из дома, кроме как в церковь. Накануне большого праздника генерал ждет, когда девушка уйдет на всенощное бдение, и приходит к ней домой. Воспользовавшись тем, что слуги принимают его за брата своей хозяйки, он идет в ее спальню, крадет перчатку и именное кольцо с ее стола и спешит прочь.Дочь купца возвращается из церкви, и слуги говорят ей, что ее брат пришел, не нашел ее и тоже пошел в церковь. Она ждет своего брата, замечает, что золотое кольцо пропало, и догадывается, что в дом заходил вор. А генерал приезжает в столицу, клевещет на князя на сестру полковника, говорит, что сам не выдержал и согрешил с ней, и показывает ей перстень и перчатку, которые она якобы подарила ему на память.
Князь обо всем рассказывает купеческому сыну.Он прощается и идет к сестре. От нее он узнает, что ее кольцо и перчатка исчезли из ее спальни. Купеческий сын понимает, что все это происки генерала, и просит сестру приехать в столицу, когда на площади будет большой развод. Приходит девушка и просит принца судить генерала, опорочившего ее имя. Князь вызывает генерала, но тот клянется, что видит эту девушку впервые. Дочь купца показывает генералу перчатку, пару той, которую она якобы дала генералу вместе с золотым кольцом, и обвиняет генерала во лжи.Он во всем сознается, его судят и приговаривают к повешению. И князь идет к отцу, и тот разрешает ему жениться на купеческой дочери.
Солдат и царь в лесу
У мужчины два сына. Старшего принимают в призывники, и он получает звание генерала. Затем младшего принимают в ряды, и он попадает в тот самый полк, где командует его брат-генерал. Но генерал не хочет узнавать своего младшего брата: ему стыдно, что он простой солдат, и прямо говорит ему, что он не хочет его знать.Когда солдат рассказывает об этом друзьям генерала, он приказывает дать ему триста палочек. Солдат сбегает из полка и живет один в диком лесу, питаясь корнями и ягодами.
Однажды в этом лесу охотятся король и его свита. Король гонится за оленем и отстает от остальных охотников. Он бродит по лесу и встречает беглого солдата. Царь говорит солдату, что он слуга царя. Они ищут ночлег и входят в лесную хижину, в которой живет старуха.Она не хочет кормить незваных гостей, но солдат находит у нее много еды и вина и упрекает в жадности. Наевшись и выпив, они ложатся спать на чердак, но солдат на всякий случай уговаривает короля по очереди встать на часы. Царь дважды засыпает у столба, и солдат будит его, а в третий раз бьет и отправляет спать, а сам он на страже.
В хижину приходят грабители. Один за другим они поднимаются на чердак, чтобы зарезать незваных гостей, но солдат расправляется с ними.Утром солдат и царь спускаются с чердака, и солдат требует у старухи все украденные грабителями деньги.
Солдат выводит царя из леса и прощается с ним, а он приглашает слугу в царский дворец и обещает умолять государя за него. Царь всем заставам приказывает: если увидят такого-то солдата, пусть салютуют ему, как положено приветствовать генерала. Солдат удивлен, приходит во дворец и узнает в своем недавнем спутнике царя.Он награждает его званием генерала и разбивает его старшего брата на солдат, чтобы тот не бросил свою семью и племя.
Морока
Матрос отдыхает с корабля до берега, каждый день ходит в таверну, берет тайм-аут и платит только золотом. Хозяин гостиницы подозревает, что что-то не так, и сообщает об этом офицеру, который докладывает генералу. Генерал звонит матросу и требует, чтобы он объяснил, откуда у него столько золота. Он отвечает, что в любой помойке много такого добра, и просит трактирщика показать полученное от него золото.Вместо золота в коробке костяшки пальцев. Вдруг в окна и двери хлынут потоки воды, и генералу не до вопросов. Матрос предлагает через дымоход выбраться на крышу. Они убегают и видят, что весь город затоплен. Мимо проплывает ялик, в него садятся матрос и генерал, и на третий день они плывут в тридцатое королевство.
Чтобы заработать на жизнь, они едут в деревню и нанимаются на все лето пастухами: матрос становится старшим, а генерал становится пастырем.Осенью им платят деньги, и матрос делит их поровну, но генерал недоволен тем, что простой матрос уравнивает его с самим собой. Они ссорятся, но матрос отталкивает генерала в сторону, и он просыпается. Генерал приходит в себя и видит, что находится в той же комнате, как будто не выходил из нее. Он не хочет больше судить моряка и отпускает его. Так что трактирщик остался ни с чем.
Знахарь
Бедный и ветреный крестьянин по имени Баг крадет полотно у женщины, прячет его и сам хвастается, что умеет колдовать.Баба приходит к нему, чтобы узнать, где ее холст. Крестьянин просит фунт муки и фунт масла для работы и сообщает, где спрятано полотно, после чего, похитив у хозяина жеребца, получает от мастера сто рублей на гадание, а крестьянин слыл великим целителем.
Обручальное кольцо короля исчезает, и он посылает за целителем: если крестьянин узнает, где кольцо, он получит награду, если нет, он потеряет голову.Знахарю отводится специальная комната, чтобы к утру он узнал, где находится кольцо. Лакей, кучер и повар, укравшие кольцо, опасаются, что знахарь узнает о них, и соглашаются по очереди подслушивать у двери. Мужчина решил дождаться третьих петухов и сбежать. Подслушивать приходит лакей, и в это время петух впервые начинает петь. Мужчина говорит: один уже есть, осталось еще двое! Лакей думает, что знахарь узнал его.То же самое и с кучером и поваром: петухи поют, а человек считает и говорит: их двое! а теперь все трое! Воры умоляют знахаря не отдавать их и отдать ему кольцо. Мужчина бросает кольцо под половицу, а на следующее утро говорит королю, где искать потерю.
Король щедро награждает знахаря и идет гулять в сад. Увидев жука, он прячет его в ладони, возвращается во дворец и просит крестьянина угадать, что у него в руке.Крестьянин говорит себе: «Ну, у царя жучок в руки!» Король еще больше награждает знахаря и отпускает его домой.
Слепые
В Москве, на Калужской заставе, человек дает слепому нищему из последних пятидесяти копеек семидолларовую купюру и просит сорок восемь копеек сдачи, но слепой вроде не слышит. Мужику жалко его денег, и он, рассердившись на слепого, потихоньку отнимает у него один костыль, а он идет за ним, когда он уходит.Слепой приходит в свою хижину, открывает дверь, а человек принюхивается в комнату и прячется там. Слепой запирается изнутри, достает бочку с деньгами, выливает в нее все, что собрал за день, и усмехается, вспоминая того парня, который отдал ему последние пятьдесят долларов. А в бочке у нищего — пятьсот рублей. Слепой, которому нечего делать, катит бочку по полу, она ударяется о стену и откатывается к нему. Парень медленно забирает у него бочонок. Слепой не поймет, куда пропал бочонок, отпирает дверь и звонит
своему соседу Пантелей, который живет в соседней хижине.Он приходит.
Мужик видит, что Пантелей тоже слеп. Пантелей ругает друга за глупость и говорит, что надо было не играть с деньгами, а действовать как он, Пантелей: обменять деньги на купюры и зашить их в старую шляпу, которая всегда с ним. А в нем Пантелей — около пятисот рублей. Мужчина тихонько снимает шляпу, выходит за дверь и убегает, унося с собой бочку. Пантелей думает, что его сосед снял шляпу, и начинает с ним драться.И пока слепые дерутся, человек возвращается в свой дом и живет долго и счастливо.
Вор
У мужчины трое сыновей. Отводит старшего в лес, парень видит березу и говорит, что если бы он ее сжег на уголь, то завел бы себе кузницу и начал бы зарабатывать деньги. Отцу приятно, что сын умен. Он уводит своего среднего сына в лес. Он видит дуб и говорит, что если бы этот дуб срубили, он стал бы плотником и зарабатывать деньги. Отец и средний сын довольны.И сколько ни гнал Ваньку-младшего по лесу, молчал. Выходят из леса, мальчик видит корову и говорит отцу, что неплохо бы эту корову украсть! Отец видит, что толку от него не будет, и прогоняет его. И Ванька становится таким умным вором, что горожане жалуются на него царю. Он зовет к себе Ваньку и хочет его проверить: такой ли он умен, как о нем говорят. Царь приказывает ему вывести жеребца из конюшни: если Ванька сможет его украсть, то король помилует его, а если нет, то казнит.
В этот вечер Ванька притворяется пьяным и бродит с бочонком водки по царскому двору. Конюхи отводят его на конюшню, берут у него бочонок и напиваются, а Ванька делает вид, что спит. Когда женихи засыпают, вор уносит королевского жеребца. Король прощает Ваньку эту выходку, но требует, чтобы вор покинул его королевство, иначе он его не получит!
Мертвое тело
У старой вдовы два умных сына, а третий дурак.Умирая, мать просит сыновей, чтобы они не обманули дурака, когда делят имущество, но братья ему ничего не дают. А дурак хватает умершую со стола, тащит ее на чердак и кричит оттуда, что его мать убили. Братья не хотят скандала и дают ему сто рублей. Дурак сажает мертвую женщину в лес и выводит ее на большую дорогу. Хозяин скачет ему навстречу, а дурак специально не сворачивает с дороги. Хозяин натыкается на бревна, с них падает умерший, а дурак кричит, что мать убили.Хозяин напуган и дает ему сто рублей помолчать, а дурак берет у него триста рублей. Затем дурак медленно отводит покойную во двор священника, затаскивает в погреб, ставит на соломинку, снимает крышки с молочной койки и дает умершей кувшин и ложку. Сам прячется за кадкой.
Спускается в подвал священника и видит: сидит какая-то старушка и собирает сметану из морщин в кувшин. Осел хватает палку, бьет старушку по голове, она падает, а дурак выскакивает из-за кадки и кричит, что мать убили.Прибегает священник, дает дураку сотню рублей и обещает похоронить усопшего на свои деньги, лишь бы дурак молчал. Дурак возвращается домой с деньгами. Братья спрашивают его, где он, и он отвечает, что продал. Это становится завистью, они убивают своих жен и вывозят их на рынок, чтобы продать, а их схватывают и сослают в Сибирь. Дурак же становится хозяином дома и живет — не горюет.
Иван-дурак
У старика и старухи трое сыновей: двое умных, а третий дурак.Его мать посылает его отнести горшок с клецками братьям в поле. Он видит свою тень и думает, что за ним идет какой-то человек и хочет съесть пельмени. Дурак кидает в него вареники, но он все равно не отстает. Итак, дурак приходит; братьям с пустыми руками … Бьют дурака, идут в деревню обедать, а они оставляют его пасти овец. Глупец видит, что овцы рассеялись по полю, собирает их в кучу и выбивает глаза всем овцам.Братья приходят, смотрят, что натворил дурак, и бьют его больше, чем когда-либо.
Старики отправляют Иванушку в город за покупками к празднику. Он покупает все, что просит, но по глупости все выкидывает из тележки. Братья снова его избивают и сами ходят по магазинам, а Иванушка остается в избе. Тому не нравится брожение пива в ванне. Он не велит ему бродить, но пиво не слушает. Дурак злится, наливает пиво на пол, садится в корыто и плывет по избе.Братья возвращаются, зашивают дурака в мешок, относят к реке и ищут прорубь, чтобы утопить. Хозяин проезжает на тройке коней, и дурак кричит, что он, Иванушка, не хочет быть воеводами, а его заставляют. Хозяин соглашается стать командиром вместо дурака и вытаскивает его из кулера, а Иванушка ставит туда мастера, сшивает мешок, садится в телегу и уезжает. Приходят братья, бросают мешок в прорубь и идут домой, а Иванушка едет им навстречу на тройке.
Глупец говорит им, что когда они бросили его в прорубь, он поймал лошадей под водой, но там была еще славная лошадь. Братья просят Иванушку зашить их в мешок и бросить в нору. Он так делает, а потом идет домой — пить пиво и вспоминать братьев.
Лутонюшка
Их сын Лутоня живет со стариком и старухой. Однажды старуха роняет бревно и начинает причитать, и говорит своему мужу, что если бы они вышли замуж за свою Лутоню и родили бы с ним сына, и сели бы рядом с ней, она, уронив бревно, забила бы его насмерть.Старики сидят и горько плачут. Лутоня узнает, в чем дело, и уходит со двора — искать на свете кого-нибудь глупее своих родителей. В деревне крестьяне хотят затащить корову на крышу избы. На вопрос Лутони он ответил, что там выросло много травы. Лутоня забирается на крышу, снимает несколько связок и бросает их корове.
Мужчины удивлены находчивостью Лутони и умоляют его жить с ними, но он отказывается. В другом селе он видит, что крестьяне привязали ярмо к воротам и вонзили в них лошадь палками.Лутоня надевает ошейник на лошадь и идет дальше. В трактире хозяйка ставит на стол саламату, а она без конца идет с ложкой в погреб за сметаной. Лутоня объясняет ей, что проще принести из погреба кувшин со сметаной и поставить на стол. Хозяйка благодарит Лутоню и угощает его.
Mena
Крестьянин находит в навозе овсянку, просит жену растолочь ее, перемолоть, приготовить кисель и вылить в блюдо, и он отнесет его царю: может, король что-нибудь подарит! К царю приходит человек с блюдом с киселем, и он дает ему золотую терку.Мужчина идет домой, по дороге встречает пастуха, меняет тетерева на коня и идет дальше. Затем он меняет лошадь на корову, корову на овцу, овцу на свинью, свинью на гуся, гуся на утку, утку на дубинку. Он приходит домой и рассказывает жене, какую награду получил от царя и что обменял на нее. Жена хватает дубинку и долбит мужа.
Иван-дурак
У старика и старухи два сына, женатые и трудолюбивые, а третий, Иван-дурак, холост и празден.Посылают в поле Ивана-дурака, он хлестает коня по бокам, одним махом убивает сорок слепней, и ему кажется, что он убил сорок богатырей. Он приходит домой и требует от своей семьи занавеску, седло, лошадь и саблю. Те над ним смеются и раздают бесполезное, а дурак сидит на тонкой кобыле и уходит. Он пишет в посте сообщение Илье Муромцу и Федору Лыжникову, чтобы они пришли к нему, сильному и могучему герою, убившему сорок героев одним махом.
Илья Муромец и Федор Лыжников видят послание великого героя Ивана и присоединяются к нему. Все трое приходят в определенное состояние и останавливаются на королевских лугах. Иван-дурак требует, чтобы царь выдал ему в жены его дочь. Разгневанный царь приказывает схватить трех героев, но Илья Муромец и Федор Лыжников разгоняют царское войско. Царь посылает за богатырем Добрыней, живущим в его владениях. Илья Муромец и Федор Лыжников видят, что к ним идет сам Добрыня, пугаются и убегают, а Иван-дурак не успевает сесть на коня.Добрыня такой высокий, что ему приходится согнуться на три смерти, чтобы как следует рассмотреть Ивана. Он, недолго думая, хватает саблю и отрубает герою голову. Царь напуган и отдает дочь за Ивана.
Сказка о злой жене
Жена не слушается мужа и перечитает его во всем. Не жизнь, а мучения! Муж идет в лес за ягодами и видит в кусте смородины бездонную яму. Он приходит домой и говорит жене, чтобы она не ходила в лес за ягодами, а она идет ему назло.Муж ведет ее к кусту смородины и говорит не собирать ягоды, она назло рвет, залезает в середину куста и падает в яму. Муж радуется и через несколько дней идет в лес навестить жену. Он опускает в отверстие длинную веревку, вытаскивает ее, а на ней чертенок! Мужчина напуган и хочет сбросить его обратно в яму, но просит отпустить, обещает отплатить ему добротой и говорит, что к ним пришла злая жена и все черти от нее ушли.
Человек с дьяволом договариваются, что один будет голодать, а другой лечить, и они приезжают в Вологду. Бес наносит удар женам и дочерям торговцев, и они заболевают, и крестьянин, как только он приходит в дом, где поселился бес, становится оттуда нечистым. Мужчину принимают за врача и он дает большие деньги. Наконец, бес говорит ему, что теперь человек стал богатым и они вместе с ним в расчетах. Он предупреждает человека, чтобы тот не ходил исцелять боярскую дочь, в которую он, нечистый, скоро войдет.Но боярин, когда заболевает дочь, уговаривает крестьянина исцелить ее.
К боярину подходит человек и приказывает всем горожанам встать перед домом и кричать, что пришла злая жена. Бес видит мужчину, сердится на него и угрожает съесть его, но он говорит, что пришел из дружбы — чтобы предупредить беса, что сюда пришла злая жена. Маленький чертенок напуган, слышит, как об этом кричат все на улице, и не знает, куда идти. Мужчина советует ему вернуться в яму, дьявол прыгает туда-сюда со злой женой и остается.А боярин отдает за крестьянина свою дочь, а за нее отдает половину своего имения.
Жена диспута
Мужчина живет и страдает, потому что его жена — упрямая, сварливая и заядлая спорщица. Когда во двор забредает чей-то скот, не дай бог сказать, что скот чужой, надо сказать, что он! Мужчина не знает, как избавиться от такой жены. Однажды к ним во двор приходят господские гуси. Жена спрашивает мужа, чьи они. Он отвечает: величественно.Жена, разгневанная, падает на пол и кричит: я умираю! скажите, чьи гуси? Муж ей снова ответил: «Славно! Жена действительно плохая, она стонет и стонет, зовет священника, но не перестает расспрашивать о гусях. Приходит священник, исповедуется и причащает ее, жена просит приготовить ей гроб, но опять спрашивает мужа, чьи гуси. Он снова говорит ей, что они барышни. Гроб везут в церковь, отслуживают панихиду, муж подходит к гробу прощаться, а жена ему шепчет: чьи гуси? Муж отвечает, что они великие, и приказывает отнести гроб на кладбище.Опускают гроб в могилу, муж наклоняется к жене, и она снова шепчет: чьи гуси? Он ей отвечает: господа! Засыпают могилу землей. Вот так ушли бабушкины гуси!
Жена-свидетельница
Старик живет со старухой, и она настолько разговорчива, что старик все время понимает это из-за ее языка. Старик идет в лес за дровами и находит котел, полный золота. Он рад быть богатым, но не знает, как это вернуть домой: жена тут же всем разболтает! Придумывает хитрость: закапывает котел в землю, идет в город, покупает щуку и живого зайца.Он вешает щуку на дерево, относит зайца к реке и кладет в сеть. Дома он рассказывает старухе о кладе и идет с ней в лес. По дороге старуха видит на дереве щуку, и старик ее снимает. Затем он идет со старухой к реке и с ней вытаскивает зайца из рыболовной сети. Они приходят в лес, раскапывают клад и уходят домой. По дороге старуха говорит старику, что слышит рев коров, и он отвечает, что рвут дьяволы их господина.
Теперь они живут богато, но старушка совсем вышла из-под ее рук: она каждый день устраивает пиршества, даже если ты убежишь из дома! Старик страдает, но затем сильно бьет ее. Она бежит к мастеру, рассказывает ему о кладе и просит отвезти старика в Сибирь. Хозяин сердится, подходит к старику и требует, чтобы он во всем признался. Но старик клянется ему, что он не нашел никаких сокровищ на земле господина. Старуха показывает, где старик прячет деньги, но сундук пуст.Потом она рассказывает хозяину, как они пошли в лес за сокровищами, по дороге взяли с дерева щуку, потом вытащили зайца из рыболовной сети, а когда вернулись, то слышали, как черти рвали его, мастер. Хозяин видит, что старуха не в своем уме, и прогоняет ее. Вскоре она умирает, и старик женится на молодой и живет долго и счастливо.
Дуб пророческий
У доброго старика есть молодая жена, обманщица. Практически не для нее, она его не кормит, по дому ничего не делает.Он хочет преподать ей урок. Он идет из леса и говорит, что есть старый дуб, который все знает и предсказывает будущее. Жена спешит к дубу, а старик подходит к ней и прячется в дупле. Жена просит у дуба совета, как ослепить старого и нелюбимого мужа. И старик из дупла ей отвечает, что надо его лучше покормить, и он ослепнет. Жена старается покормить старика слаще, и через некоторое время он притворяется слепым. Жена радуется, зовет гостей, у них пир в горах.Вина не хватает, и жена выходит из хижины, чтобы принести еще вина. Старик видит, что гости пьяны, и убивает их одного за другим, затыкает рот блинами, как будто они подавились. Приходит жена, видит, что все друзья мертвы, и отныне клянется приглашать гостей. Мимо проходит дурак, жена дает ему золото, а он вытаскивает мертвых: кого бросает в яму, кого покрывает грязью.
Дорогой скин
Живут два брата. Данило богат, но завистлив, а у бедного Гаврилы только имение, вот одна корова Данила приходит к брату и говорит, что сейчас коровы в городе дешевы, за шесть рублей, а за шкуру дают двадцать пять.Таврило, поверив ему, забивает корову, мясо ест, а шкуру привозят на рынок. Но больше двух с половиной ему никто не дает. Наконец, Таврило сдает шкуру купцу и просит угостить его водкой. Купец дает ему свой носовой платок и говорит, чтобы он пошел в свой дом, отдал платок хозяйке и велел ей принести стакан вина.
Таврило приходит к купеческой жене, и у нее есть любовник. Купчиха угощает Гаврилу вином, но он все не уходит и просит еще.Купец возвращается, его жена спешит спрятать любовника, а Таврило прячется с ним в ловушку. Хозяин приводит с собой гостей, они начинают пить и петь песни. Гаврила тоже хочет петь, но купчиха его отговаривает и дает за это сначала сто рублей, потом еще двести. Купчиха слышит, как они перешептываются в ловушке, и приносит Гавриле еще пятьсот рублей, чтобы молчать. Таврило находит подушку и бочонок со смолой, приказывает любовнику купца раздеться, выливает в смолу, бросает перьями, садится на него и с криком выходит из ловушки.Гости думают, что они черти и убегают. Жена купца рассказывает мужу, что давно заметила, что в их доме шалит злые духи, он ей верит и продает дом за гроши. А Таврило возвращается домой и отправляет своего старшего сына за дядей Данилом, чтобы тот помог ему пересчитать деньги. Он задается вопросом, откуда у бедного брата столько денег, и Таврило говорит, что он выручил двадцать пять рублей на коровьи шкуры, купил на эти деньги еще коров, содрал с них шкуры и снова продал их, а деньги вернул в обращение.
Жадный и завистливый Данило забивает весь свой скот и отвозит шкуры на рынок, но больше двух с половиной ему никто не дает. Данило остается в растерянности и живет теперь беднее борделей, а Таврило зарабатывает огромное состояние.
Как муж отучил жену от сказок
Жена дворника так любит сказки, что не отпускает тех, кто не знает, как их сказать, остаться. И муж от этой утраты думает: как отучить ее от сказок! Мужчина просит переночевать холодной ночью и обещает всю ночь рассказывать сказки, лишь бы впустили его в тепло, а сам он ни одной не знает.Муж говорит жене, что мужчина будет говорить при одном условии: она не должна его перебивать. Мужчина начинает: сова пролетела мимо сада, села на блок, попила воды … Да только так он говорит. Жене надоело одно и то же слушать, она злится и перебивает мужика, а мужу только это нужно. Он вскакивает со скамейки и начинает бить жену за то, что она перебила рассказчика и не позволила услышать сказку. И так она получает от него, что с тех пор она отказалась слушать сказки.
Miser
Богатый, но скупой торговец Марко видит, как бедняк сжалился над нищим и дал ему немалую копейку. Купцу становится стыдно, он просит у крестьянина копеечку и говорит ему, что у него немалые деньги, но он тоже хочет дать нищему. Он дает Марко копеечку и приходит за долгом, но купец его каждый раз присылает: мол, маленьких денег нет! Когда он снова приходит за копейкой, Марко просит жену сказать мужику, что ее муж мертв, а тот раздевается догола, накрывается простыней и ложится под изображение.А крестьянин предлагает купеческой жене помыть покойника, берет чугун с горячей водой и дает купцу поливать. Он страдает.
Омыв Марко, бедняк кладет его в гроб и идет с умершим в церковь читать над ним псалтырь. Ночью в церковь входят грабители, а мужчина прячется за алтарем. Грабители начинают делить добычу, но поделить золотую саблю между собой не могут: каждый хочет забрать ее себе. Бедняк выбегает из-за алтаря и кричит, что сабля достанется тому, кто отрубит мертвому голову.Марко вскакивает, а воры в страхе кидают добычу и разбегаются.
Марко и крестьянин делят все деньги поровну, и когда крестьянин спрашивает, сколько у него денег, Марко говорит ему, что опять у него нет с собой мелких денег. Он не дает копейки.
* * *
У крестьянина большая семья, а навсегда — один гусь. Когда совсем нечего есть, мужик жарит гуся, а есть нечем: нет ни хлеба, ни соли. Мужчина советуется с женой и отводит гуся к хозяину, чтобы он поклонился, чтобы попросить у него хлеба.Он просит мужика разделить гуся, чтобы всем в семье хватило. А у хозяина есть жена, два сына и две дочери. Мужчина делит гуся таким образом, чтобы получить большую его часть. Хозяину нравится крестьянская смекалка, он угощает крестьянина вином и угощает его хлебом. Об этом узнает богатый и завистливый крестьянин и тоже идет к хозяину, поджарив пять гусей. Хозяин просит его разделить поровну между всеми, но он не может. Хозяин посылает за бедняком разделить гусей.Он дает по одному гуся джентльмену и даме, по одному их сыновьям, по одному их дочерям и берет двух гусей себе. Хозяин хвалит крестьянина за находчивость, награждает его деньгами, выгоняет богатого крестьянина.
* * *
В квартиру хозяйки приходит солдат и просит еды, но хозяйка скупа и говорит, что у нее ничего нет. Тогда солдат говорит ей, что из одного топора приготовит кашу. Берет у женщины топор, варит, потом просит добавить крупу, масло — каша готова.
Они едят кашу, и женщина спрашивает солдата, когда они съедят топор, и солдат отвечает, что топор еще не приготовлен, и он приготовит его и позавтракает где-нибудь по дороге. Солдат прячет топор и уходит довольный и довольный.
* * *
Старик и старуха сидят на печи, и она говорит, что если бы у них были дети, сын вспахал бы поле и сеял хлеб, а дочь утопила бы его, а она сама, Старушка варила пиво и звонила всем своим родственникам, а родственникам старика не звонила.Старший требует, чтобы она звонила его родственникам, а не своим. Они ссорятся, и старик тащит старуху за косу и сталкивает ее с плиты. Когда он идет в лес за дровами, старуха собирается убежать из дома. Она печет пироги, складывает их в большой пакет и идет к соседу прощаться.
Старик узнает, что старуха собирается от него убежать, достает из мешка пирожки и сам залезает в него. Старуха берет сумку и уходит.Пройдя немного, она хочет остановиться и говорит, что неплохо бы сейчас сесть на пень и съесть пирог, а старик из мешка кричит, что все видит и слышит. Старуха боится, что он ее догонит, и снова уезжает. Так что старик не дает отдыхать старухе. Когда она больше не может ходить и развязывает мешок, чтобы освежиться, она видит, что старик сидит в мешке. Она просит простить ее и обещает больше не убегать от него.Старик ее прощает, и они вместе возвращаются домой.
* * *
Иван посылает жену Арину собирать рожь в поле. И она пожинает ровно столько, чтобы было где лечь и заснуть. Дома она говорит мужу, что выдавила одно место, а он думает, что вся полоса окончена. И это повторяется каждый раз. Наконец Иван идет в поле за снопами, видит, что рожь вся несжатая, выдавлены лишь некоторые места.
В одном таком месте лежит и спит Арина.Иван думает преподать жене урок: берет ножницы, остригает ее наголо, намазывает голову патокой и присыпает пушком, а потом идет домой. Арина просыпается, касается головы рукой и никак не понимает: либо она не Арина, либо голова не ее. Она подходит к своей избе и спрашивает под окном, дома ли Арина. И муж отвечает, что жена дома. Собака не узнает хозяина и кидается на нее, она убегает и весь день бродит по полю, не поедая.Наконец Иван прощает ее и возвращается домой. С тех пор Арина больше не ленится, не обманывает и добросовестно работает.
* * *
Мужчина вспахивает поле, находит полудрагоценный камень и приносит его царю. Во дворец приходит человек и просит генерала привести его к королю. За службу он требует от крестьянина половину того, чем его наградит царь. Мужчина соглашается, и генерал приводит его к королю. Король доволен камнем и дает крестьянину две тысячи рублей, но он не хочет денег и просит пятьдесят ударов плетью.Царь сжалился над крестьянином и велел отшлепать его, но очень легко. Мркик считает удары и, отсчитав двадцать пять, говорит королю, что вторая половина принадлежит тому, кто его сюда привел. Король вызывает генерала, и он получает то, что ему причитается, в полном объеме. И царь дает крестьянину три тысячи рублей.
Пересказано
Крестникова Марина
Русские народные сказки быта, их роль в развитии дошкольников
РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ
Детское письмо
ВВЕДЕНИЕ
Народная сказка очень рано входит в жизнь ребенка и остается с ним на протяжении всего детства, поэтому ее влияние на развитие личности трудно переоценить… Популярность этого жанра среди детей обусловлена его характерными особенностями.
Сначала история приглашает вас в путешествие в вымышленный мир : так воспринимают все происходящее в сказке и сказочник , и слушатель. Это значит, что в сказке возможно все, что невозможно в реальности — чудесные события, волшебные превращения, неожиданные перевоплощения. поэтому история отвечает детской склонности к фантазиям и вере в чудеса.
Но самая большая ценность сказок — это непременное торжество добра и справедливости в финале. Мир сказок — это совершенный мир , образ которого живет в душе не только ребенка, но и взрослого человека. Однако, как уже отмечалось, ребенок склонен видеть реальность в ярких красках, а потому фея его взгляд на мир ему необычайно близок.
Бытовая сказка — это просто кладезь знаний, потому что в первую очередь она содержит описание народного быта , откуда и произошло ее название.Так как эти произведения созданы для детей то бытовых народных сказок. содержат много юмора и захватывающих приключений. Герой повседневной сказки — это не герой , а обычный человек, такой как солдат, крестьянин или кузнец. Он не совершает подвигов и не обладает магическими талантами, но преодолевает все трудности с помощью своей смекалки и ловкости. Также часто основным мотивом является любовная тема — свадьба, свадьба или жизнь после брака.
Эта разновидность сказок появилась не так давно. Бытовые сказки детей лучше всего воспринимают в возрасте от 2 до 7 лет , поэтому в этот период стоит их читать чаще. Также стоит обратить внимание на то, что к определенному возрасту подходят определенные типы сказок .
1. Виды сказки
Следует отметить, что бытовых сказок можно привести как народных творений, так и отдельных авторов. Например, Шарль Перро или Салтыков-Щедрин написал очень много сказок, в повседневной жизни .
Сказки разделены на 3 подгруппы, что позволяет более точно определить, что такое повседневная сказка :
соц. («Болтливая старушка», «Шемякин двор»,
сатирический дом («Человек и поп», «Барин и человек»,
волшебный дом («Мороз», «Золушка») .
Однако следует отметить, что сказок можно разделить только условно, ведь одно и то же произведение может содержать разные элементы : и сатиру, и магию, и просто быт.
Чему учат бытовых сказок ?
Бытовые сказки рассказывали и рассказывали детям, чтобы указать им правильное направление в жизни, научить делать правильный выбор. Ведь что такое житейская сказка , как не урок и инструкция для будущих поколений? Она учит нас самому добру и лучшему, ведь добро всегда побеждает зло, люди, готовые помочь, не пропадают в беде, а наши герои всегда готовы защищать свою Родину. Бытовые сказки обычно несут в себе идею трудолюбия и умения. У таких людей все получается. А неумелых и ленивых в этих сказках обычно высмеивают и им ничего не остается. Итак, бытовых сказок с отрицательным отношением к мастерам и священникам. Обычно они кажутся жадными и ленивыми, и эти качества всегда неприятны людям. Более того, можно сказать, что в бытовых сказках отчетливо просматривается социальное неравенство героев.Более того, у людей низшего сословия гораздо больше благородства и доброты, чем у более богатых. Роль бытовой сказки — разоблачить ложь и точно показать социальные трудности и проблемы, существующие в обществе.
Рассказ со всем его содержанием заявлено : у того, кто работает, должно быть богатство. Интересно, что, разбогатев, человек не перестает работать : рассказ не представляет своего героя вне работы.
Насмешка в социальных и бытовых сказках , как в « Сказке о Ершовиче », «Вороне», судились средневековая Русь и даже сам царь.Необоснованность; несправедливостью судебных решений человек объяснили глупость судей, взяточничеством, а в сказках он как бы восстанавливает справедливость. Безнаказанно бедняга покидает Шемякинский двор («Шемякинский двор», благодаря смекалке дочери, мужчина отбивается от несправедливого двора губернатора, разгадывая загадки лучше своего недалекого, но богатого брата («Семь лет» и др. .).
Во всем этом оптимизм народа , его вера в возможность мира и согласия в обществе и семье, его мечты о счастливом будущем.Связали на долгое время человек, установление справедливости на земле с именем царя. Считалось, что царя окружают нечестные, тщеславные, глупые бояре и приближенные. В сказках высмеивают , высмеивают зло и остро (например, в сказках «Горшеня », «Еловые шишки» царь изображается как мудрый человек, карающий дураков и награждающий умника. Но. в сказке «Царь и портной » царь показан уже таким же, , как его окружение : презирающий простого человека, глупый и смешной.
2. Система образов бытовых сказок
Так называемые бытовые сказки — это сказки , отражающие народные будни и будни, действительность, без каких-либо чудес, без какого-либо волшебства.
Сказки бытовые — это самые настоящие сатирические народные произведения .
Сатира состоит в ярко выраженном издевательстве над жадностью, скупостью, тупостью людей, в основном богатых.
Эти качества высмеиваются в мастере, купце, священнике, даже сам король не щадит.
С детства всем известен герой житейских сказок Иванушка-дурак .
Даже в названиях многих сказок фигурирует это название : « Сказка об Иване-дураке », «Иванушка-дурак», «Иван-крестьянский сын и чудо Юдо», «Как Иван-дурак сторожил дверь. «.
Обычно этого героя все презирают, точнее , если сказать , презирают те, кто считает его глупым, неразумным среди них, «разумным».Но на самом деле этот простодушный дурак оказывается чуть ли не единственным разумным существом.
Он вовсе не глуп, а просто наивен, добродушен, бескорыстен. Здесь вокруг него люди обманывают друг друга, хитрые, жадные, хотят нажиться на все, потакают своей гордости, а Иванушка лежит на плите, мечтает, ему мало — красная рубаха и доброе слово. И счастье приходит к нему, а не к тем, кто стремился к богатству, к высокому чину. Дурак женится на какой-то прекрасной принцессе, сам становится красивым мужчиной.
IN повседневных сказок бескорыстие преобладает над жадностью, алчностью, умом и изобретательностью — над глупостью, настоящая честь — над высокомерием.
И в этом глубоком смысле таких сказок .
Конечно, герои таких сказок , кроме Иванушки, есть обычные мужчины, старик со старухой, братья, рабочий, мужик, солдат.
Например, сказок слуги : «Каша из топора», «Шинель солдатская», «Солдат и черт», «Школа солдатская».
У русских людей много сказок , сборников было выпущено не раз русских сказок .
Перечислить весь список, даже только хоз, нет возможности.
Многие помнят такие сказки , например : «Горшеня», «Лутонюшка», «Горе», «Соль», «Чего на свете не бывает», «Хорошая попа», «Репа», » Скрытое сокровище »,« Мудрый слуга ».
Во всех сказках смешных анекдотов, переплетаются иронические шутки, перемежающиеся серьезными оценками человеческих дел.
3. Жанровые особенности сказки
Детское сознание, которое проходит первые этапы своего формирования именно благодаря восприятию реалистичных рассказов, гораздо более восприимчиво, чем взрослый. И несмотря на то, что само понятие сказок существует уже несколько сотен лет, малыши получают свои первые знания в этой жизни, как и много веков назад, благодаря таким сказкам .
Самые распространенные русские народные сказки учат малышей правильно воспринимать жизненные ценности, а также учат верить, любить. Сказки дают понимание , что добро всегда рядом, а чудеса могут происходить с нами каждый день и в реальном мире.
Часто в сюжетах бытовых сказок разных народов есть как добрые, так и злые персонажи. Конечно, добро всегда побеждает, несмотря на все превратности судьбы героев. И эта закономерность не случайна. Ведь именно такое восприятие сказочного развития сюжета помогает ребенку стремиться к лучшему и творить добрые дела в реальной жизни.
А вот и жизненные испытания, которые судьба подбрасывает героям бытовых сказок , учат детей смирению и терпению. Но при этом очень важно, чтобы название и сюжет сказки смогли донести до детского сознания, что счастливый конец обязательно наступит, надо лишь немного постараться.
Конечно, бытовых сказок далеки от жанра фэнтези, но в них тоже есть магия. Ведь когда ситуация, в которой оказываются герои, оказывается безнадежной, обязательно появляется ее решение.Такие чудеса дарят малышу не только подсознательное чувство защищенности, но и стимулируют его любопытство и самостоятельное развитие .
Бытовая (сатирическая) Рассказ наиболее близок к повседневной жизни и даже не обязательно включает в себя чудеса. Утверждение или осуждение в нем всегда дается открыто, четко выражает оценку : что аморально, что заслуживает насмешек и т. Д. Даже когда кажется, что герои просто дурачатся, забавляя слушателей, каждое свое слово, каждое действие наполнено значительным смыслом, связанным с важными сторонами жизни человека.
Постоянные герои сатирических сказок исполняют «Простые» бедняков. Однако они неизменно преобладают над «Сложным» — человеком богатым или знатным. В отличие от волшебных героев сказок здесь бедняки добиваются торжества справедливости без помощи чудесных помощников — только благодаря уму, ловкости, находчивости и даже удачным обстоятельствам.
Бытовая сатирическая сказка веками вобрала в себя характерные черты жизни человека и его отношения к власть имущим, в частности к судьям и чиновникам.
В бытовых сказках иногда появляются персонажи-животные, а возможно появление таких абстрактных персонажей, как Правда и Кривда, Горе-Несчастье. Здесь главное не подбор персонажей, а сатирическое осуждение человеческих пороков и недостатков.
Иногда в сказке вводился такой специфический элемент детского фольклора, как оборотень. В этом случае возникает сдвиг реального смысла, побуждающий ребенка к правильному расположению предметов и явлений.В сказке оборотень увеличивается в размерах, превращается в эпизод и уже составляет часть содержания. Смещение и преувеличение, преувеличение явлений дают малышу возможность смеяться и думать.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Рассказ — один из интереснейших жанров устного творчества … Борьба добра и зла, вера в торжество справедливости, светлое будущее — все это отражено в народных сказках .
Бытовые сказки короткие … Сюжет обычно один эпизод, действие стремительно развивается, нет повторов эпизодов, события в них можно определить как смешные, смешные и странные. В этих сказках широко развиты юмористические , что определяется их сатирическим, юмористическим, ироническим характером. Также в них нет ужасов, они забавные, остроумные, все ориентировано на действие и особенности повествования, раскрывающие образы героев.
БИБЛИОГРАФИЯ
1.Аникин В.П. Русская народная сказка / V … П. Аникин — М. : Образование, 1977 — 430-е гг.
2. Детская литература. Учебник для педагогических школ. Эд. Зубарева Е.Е. — М. : Просвещение, 1989 -398с.
3. Никифоров А.И. Рассказ , ее существование и носители / А … И. Никифоров — М. : Просвещение, 1930 — 105-е гг.
4. Пастернак Н. Сказки Ребенку нужен воздух / Дошкольное образование. … — № 8-2008. -23-35с.
5. Пропп В.Я. Русская сказка / V … Я. Пропп — Л. : Лениздат, 1984 -263с.
6. Пропп В.Я. Исторические корни волшебства сказок / в … I.
7. Пропп — Л. : Лениздат, 1986 — 415с.
8. Юдин Ю. Дурак, шут, вор и черт (исторические корни житейская сказка ) … Ред. : Лабиринт-К, 2006-336с
Сказка — это чудо! Прекрасный мир, знакомый с детства, где добро всегда побеждает зло.На страницах сказочных книг обитают говорящие звери и драконы, отважные герои и прекрасные принцессы, добрые феи и злые колдуны. Сказки призывают не только верить в чудеса, но и учат доброте, отзывчивости, не поддаваться трудностям, слушать родителей и не судить других по внешнему виду.
В контакте с
Какие сказки
Сказка — это повествование с вымышленными персонажами и сюжетом бытового, героического или магического характера.Они бывают фольклорные (составлены народом), литературные (включают элементы народных легенд, но принадлежат одному автору) и авторские (написаны одним конкретным автором). Фольклорные сказки делятся на волшебные, бытовые и о животных.
Фольклор
Они проходят долгий путь, прежде чем достигают читателя. Они передаются устно из поколения в поколение, пока некий сборщик легенд не запишет их на бумаге. Считается, что героями первых повествований были Земля, Солнце, Луна и другие природные явления, а изображения людей и животных стали использоваться позже.
Народные легенды имеют довольно простую структуру: пословица, начало и конец. Текст легко читается и не содержит сложных слов … Но несмотря на кажущуюся простоту, он сохраняет все богатство русского языка. Даже малыши могут легко воспринимать народные сказки, что делает их лучшим выбором для чтения перед сном. Это не только подготовит ребенка ко сну, но и мягко научит жизненным ценностям.
Главных примет сказки:
- Сказочные марки «Жили-были», «В одном царстве».
- Использование пословиц и поговорок.
- Обязательная победа добра в финале.
- Испытания, которые проходят герои, воспитательно-нравственные.
- Спасенные героем животные помогают ему выбраться из сложных ситуаций.
Дом
Действие происходит в повседневной жизни не «в далеком королевстве», а в обычном городе или деревне. Описывается быт того времени, особенности и привычки. Герои — бедняки и купцы, супруги, солдаты, слуги и господа.Сюжет основан на обычных жизненных ситуациях. и конфликты, которые героям предстоит решать с помощью сноровки, смекалки и даже хитрости.
Повседневные сказки высмеивают человеческие пороки жадности, глупости, невежества. Главный посыл таких историй — не надо бояться работы, не лениться и уверенно преодолевать препятствия. Относитесь к другим по-доброму, чутко относитесь к чужому горю, не лгите и не экономьте. Например, «Каша из топора», «Репа», «Дочка-семилетка».
О животных
Животные часто бывают персонажами. Они живут и общаются как люди, разговаривают и разыгрывают, ссорятся и мирятся. Среди персонажей нет четкого деления на хороших и плохих персонажей … Каждый из них наделен одной отличительной чертой, которая разыгрывается в сюжете сказки. Хитрая лисица, злой волк, трудолюбивый заяц и мудрая сова. Такие изображения понятны детям и дают представление об уме и глупости, о трусости и храбрости, о жадности и доброте.
Волшебный
Что такое сказка? Это загадочный мир, наполненный магией и волшебством. Где могут говорить животные, природа и даже предметы. Композиция более сложная, она включает вступление, вступление, центральный сюжет, кульминацию и развязку. В основе сюжета — преодоление сложной ситуации или возвращение утраты. Например, «Мороз», «Финист ясный сокол», «Золушка».
Мир персонажей необычайно разнообразен. У великих героев D есть все положительные качества, то есть такие, как доброта, великодушие, отзывчивость, отвага.Им противостоят злые, жадные и эгоистичные отрицательные герои. В борьбе с врагами лакомству помогают чудесные помощники и магические предметы. Финал конечно радует. Герой возвращается домой с почестями, преодолев все невзгоды и препятствия.
Литературный
Имеет конкретного автора , но тесно связан с фольклором. Литературная сказка отражает взгляд автора на мир, его идеи и желания, а народные сказки демонстрируют обобщенные ценности.Писатель сопереживает главным героям, симпатизирует отдельным актерам и открыто высмеивает отрицательных персонажей.
В основе часто лежат сюжеты народных сказок.
- принадлежность героя к миру магии;
- неприязнь между приемными родителями и детьми;
- герою помогает природа, живые существа и магические атрибуты.
Для имитации народных сказок применяются те же принципы: сказочная обстановка, говорящие животные, трехкратные повторы и наречия.Часто используются образы главных героев народных сказок: Ивана-дурака, Бабы Яги, царя Кощей и других. Автор стремится к деталям, детально раскрыты характеры и личные качества персонажей, окружение приближено к реальности и обязательно присутствует два поколения: старшее (родители) и младшее (дети).
К ярким образцам литературной сказки можно отнести произведения А. Пушкина «Золотая рыбка», Г. Андерсена «Снежная королева» и Ч. Перро «Кот в сапогах».
Какой бы ни была сказка, ее цель — научить ребенка не отчаиваться, смело браться за задания, уважать чужое мнение. Рассматривая яркие иллюстрации, несложно придумать собственный сюжет на основе уже знакомой истории. Даже взрослому человеку будет полезно вырваться из привычного круговорота дней и окунуться в удивительный мир волшебства.
Самое любимое занятие в детстве — слушать сказки. Их можно читать или рассказывать по памяти, но вы обязательно должны объяснить ребенку значение.Дело в том, что в сказках заключена мудрость поколений предков. Возможно, в каких-то произведениях это хорошо спрятано, но всегда присутствует. Есть несколько разных видов сказок. В этой статье речь пойдет о домашнем хозяйстве.
Что такое бытовая сказка?
Житейская сказка — это просто кладезь знаний, потому что в ней, прежде всего, рассказывается о народном быте, отсюда и произошло ее название. Поскольку эти произведения созданы для детей, повседневные народные сказки содержат много юмора и увлекательных приключений.Герой бытовой сказки — не герой, а обычный человек, например, солдат, крестьянин или кузнец. Он не совершает подвигов и не обладает магическими талантами, но преодолевает все трудности с помощью своей смекалки и ловкости. Также часто основным мотивом является любовная тема — свадьба, свадьба или жизнь после брака.
Такие сказки появились не так давно. Бытовые сказки лучше всего воспринимаются детьми в возрасте от 2 до 7 лет, поэтому в этот период стоит их читать чаще.Также следует обратить внимание на то, что определенные виды сказок подходят для определенного возраста.
Какие бывают бытовые сказки?
Следует отметить, что повседневные сказки могут быть результатом как народного творчества, так и отдельных авторов. Например, Шарль Перро или Салтыков-Щедрин написал множество сказок в жанре повседневной жизни.
Сказки разделены на 3 подгруппы, позволяющие более точно определить, что такое житейская сказка:
- социальная («Болтливая старушка», «Шемякин двор»),
- сатирическая повседневность («Житейская сатирическая»). Человек и поп »,« Мастер и человек »),
- волшебный дом (« Мороз »,« Золушка »).
Однако следует отметить, что сказки можно разделить лишь условно, потому что одно и то же произведение может содержать разные элементы: и сатиру, и магию, и просто быт.
Чему учат повседневные сказки?
Повседневные сказки рассказывались и рассказывались детям, чтобы указать им правильное направление в жизни, научить делать правильный выбор. Ведь что такое житейская сказка, как не урок и наставление для будущих поколений? Она учит нас самому добру и лучшему, ведь добро всегда побеждает зло, люди, готовые помочь, не пропадают в беде, а наши герои всегда готовы защищать свою Родину.
В повседневных сказках обычно говорится о том, что нужно быть трудолюбивым и умелым. У таких людей все получается. А неумелых и ленивых в этих сказках обычно высмеивают, и они остаются ни с чем. Так, в бытовых сказках к мастерам и священникам относятся отрицательно. Обычно они кажутся жадными и ленивыми, и эти качества всегда неприятны людям. Более того, можно сказать, что герои хорошо видны в бытовых сказках. Более того, у людей низшего сословия гораздо больше благородства и доброты, чем у более богатых.Роль повседневной сказки — разоблачить ложь и показать именно те социальные трудности и проблемы, которые существуют в обществе.
Волшебные бытовые сказки
Нередко жанры сказок можно смешивать, как, например, в бытовых сказках. Обычно они содержат 2 мира, один из которых реальный, а второй вымышленный. Таким образом, знаменитое начало «В каком-то царстве …» — главный показатель сказки. Также помимо фантастического мира есть и такие, наделенные особыми способностями, как Кощей или Баба Яга.
Сказки повседневной жизни могут рассказать о героях («Василиса Прекрасная»), потерянных детях («Двенадцать месяцев») или людях с определенными способностями («Мария-Ремесленница»). Они всегда начинаются с того, что старшие оставляют младших или сильных оставляют в покое слабых, а они, в свою очередь, нарушают строго установленный запрет. Такая форма презентации наиболее запоминается детям.
В таких сказках обязательно присутствует волшебный добрый помощник или предмет, с помощью которого достигается победа над злодеем.
Пожалуй, детям очень интересны сказки о животных. В русских сказках среди злодеев часто встречаются домашние животные, например, Баба Яга. Обычно это кошки, которые помогают убежать положительным персонажам. Это неудивительно, ведь хозяева практически не кормят животных, а тем более ласкают.
Бытовые сказки о животных
Среди других разновидностей сказок есть и сказки о животных. Они могут рассказывать как о простых существах, обитающих в лесу («Волк и семеро козлят», «Лисица и Заяц» и др.), Так и о волшебном «Коньке-Горбунке»).Повседневная сказка о животных обязательно предполагает способность этих существ говорить и думать, как люди. В бытовых сказках о животных часто встречаются вполне человеческие проблемы и эмоции, а также условия жизни. Фактически, мы действительно говорим о людях.
Отличительной чертой русских сказок о животных является то, что все животные наделены особыми, характерными чертами. Итак, все с детства знают, что лисица хитрая, заяц трудолюбив, а волк жесток.
Бытовые сказки народов России
Значение бытовых сказок невозможно переоценить. Итак, каждый народ — это не только наша большая Россия, но и весь мир знает, что такое сказка, и рассказывает ее детям. У каждого народа есть свои сказки, но их сюжет часто повторяется. Однако благодаря им мы можем больше узнать о культуре других людей и лучше ее понять. Это очень важно для таких людей, как Россия. Когда дети в раннем возрасте слушают сказки своего народа, они воспринимают их намного лучше, чем иностранные произведения.
Сказка о богатыре Назнаи
Жанры сказок очень разнообразны, поэтому иногда бытовая сказка отлично подходит для описания героя.
Leave a Reply