Иван царевич и белый полянин краткое содержание: Иван-царевич и Белый Полянин, русская народная сказка читать онлайн бесплатно
Жуковский — Иван-царевич и Серый Волк: краткое содержание, пересказ для читательского дневника
Много лет назад «в некотором царстве» жил-был царь Демьян Данилович с сыновьями Климом, Петром и Иваном. Гордостью царя был сад, где с одной яблони каждый год собирали урожай золотых яблочек. Однажды понял царь, что в саду его, когда все спят, хозяйничает вор. Своих детей он попросил поймать воришку. А в награду – половину царства. А после кончины, само собой, все царство целиком.
Решили братья ждать грабителя. В первую ночь старший Клим заснул через полчаса, в следующую – Петр прикорнул через часок. Только младший Иван добросовестно не спал, увидел воришку – блистающую Жар-птицу. Изловить не смог, только перо из хвоста выдрал. Его и предъявил отцу. Удивился царь. И отправил старших сыновей добыть ее, прославиться и заполучить полцарства. А младшего хотел оставить при себе, но Иван отпросился тоже.
На развилке добрый молодец выбрал правую дорогу, которая грозила гибелью не ему, а коню.
Домчал он молодца к местам обитания диковинной птицы. Велел птицу взять, а к клетке не прикасаться. Но царевичу вздумалось в клетке домой чудо везти. Мигом «поднялся звон», сторожа «в сад сбежались». Схватили под белы рученьки Ивана, приволокли к царю Далмату. Тот Ивана за эту кражу пристыдил, но велел украсть для него коня Золотогрива у царя Афрона. Тогда и птица отойдет Ивану.
Серый Волк и тут удружил сердечному другу Ивану. Вмиг примчал его на себе в тридесятое царство. Наказал коня увести, а уздечку его не трогать. Но рука царевича сама потянулась за красивой уздечкой. Зазвенел сигнал тревоги. Разом все переполошились. Отвели царевича к Афрону. Тот его пристыдил, но велел украсть «Прекрасную Елену» у царя Касима. Тогда и коня Ивану отдаст – не жалко.
Во весь опор понесся Серый Волк с Иваном на спине.
В этот раз выполнение задачи он взял на себя. Выкрал царевну в саду и был таков. И приглянулся Елене Иван, а она – ему. Пожалел влюбленных Волк, обернулся красавицей. С ним, как на грех, и венчался Афрон. А ночью Волк покусал жениха – и был таков!
Принял Волк вид коня с гривой золотой, сбросил с себя царя Далмата – и опрометью кинулся царевича догонять. А на развилке с ним распрощался. Сказал лишь, что зависть – страшное дело, даже братьям лучше не доверять.
И действительно, встретил Иван Клима и Петра на границе своего государства. И пронзили они его, спящего, мечом. И уехали с его добычей к отцу. Серый Волк сцапал ворона, что хотел клевать царевича, точно падаль. Пообещал отпустить, если вороненок за отца доставит мертвой и живой воды.
Оживил Волк царевича, спрыснув волшебной водой, дал коня говорящего вместо себя. Огорошил царевича новостью: царство их захватил Кощей, оба брата убиты, а отец и народ весь спят непробудным сном. А Елена в Кощеевых лапах, но под защитой «талисмана».
По пути, обхитрив леших, завладел Иван скатертью-самобранкой, драчун-дубинкой и шапкой-невидимкой. Вошел в избу к старухе. Удивилась та русскому духу, но гостя приняла. И открыла великую тайну: на острове Буяне, что в Окияне, сундук под дубом с зайцем. А в зайце – утка, а в ней – яйцо. «В яйце же смерть Кощеева».
Добыл Иван яйцо, да вот беда: потонуло оно в море. Тут уж службу сослужила ему щука (он ее однажды на волю выпустил). На сторожа Кощеева замка, двенадцатиголового змея, напустил драчун-дубинку, а сам – прямиком к злодею. Убил Кощея, вместе с невестой вернулся домой. От игры гуслей-самогудов все в нем проснулись. Затеяли свадьбу. Прибыл и Волк, благодетель Ивана, одетый по последней моде. Иван на радостях с ним расцеловался.
Стал Иван царем. Волк тоже жил во дворце, играл с царскими детьми, потом научил их читать да считать, да хорошими людьми быть. И описал все приключения Ивана и жизнь свою. После кончины царя и Волка эти записи нашли и напечатали в книге.
Читательский дневник по сказке «Иван-царевич и Серый Волк» Жуковского
Сюжет
У царя Демьяна вор взялся по ночам таскать из сада золотые яблочки. Старшие царевичи проспали воришку, а младший Иван чуть не поймал – это была Жар-птица. За ней отец отправил сыновей, обещал награду. У Ивана на распутье коня загрыз Серый Волк, а взамен «верой и правдой» стал служить царевичу сам.
Вместе добыли они Жар-птицу, коня Золотогрива, Елену Прекрасную. По пути домой злые братья убили Ивана. Только вот их самих убил Кощей, а все царство околдовал сном. С помощью мертвой и живой воды Волк вернул царевича к жизни. Тот выведал у Бабы Яги, что смерть Кощея – в яйце, заполучил его. Прикончил злодея, вызволил невесту, отпраздновал с очнувшейся родней свадьбу. Волка взяли во дворец, там он присматривал за царскими детишками, записал все приключения своей жизни.
Отзыв
Сказка учит быть верным в дружбе, в беде и радости. Тема дружбы человека и животных, волшебных существ.
Зло побеждено добром. Тема семьи, любви, подвига. Доброе сердце выручит из любой беды. Следует прислушиваться к мудрым советам, к тем, кто опытнее тебя в жизни.
Географическая локализация «сказочных» объектов. Глава 10 » Перуница
Глава 10. СОТКАННОЕ ВОЙСКО
«Иди же, — говорит, — и посмотри за печь: она (баба) сидит у ткацкого станка и войско ткёт. На этот бок челнок кинет — люлька и бердак, на тот бок кинет — войско и казак» («Белый Полянин», укр. сказка // ВСВС. С. 69).
«…Стоят избы, в тех избах сидят красные девицы, за ткацкими станами работают: только ударят бёрдом — тотчас солдат и выскочит, с ружьём, с саблею, в полной походной амуниции»; «…стоят кузницы, в тех кузницах железо калят да молотом бьют; что ни удар молотом — то и солдат готов, с ружьём, с саблею…» (Аф. Примечание к № 161).
«…Смотрит — за решёткой портные сидят. «Что вы делаете?» — «А вот что, Иван-царевич: сидим да войско шьём для бабы-яги золотой ноги». — «Как же вы шьёте?» — «Известно как: что кольнёшь иглою, то казак с пикою, на лошадь садится, в строй становится и идёт войной на Белого Полянина».
.. Смотрит — за решёткою сапожники сидят. «Что вы тут делаете?» — «Сидим да войско готовим для бабы-яги золотой ноги … что шилом кольнём, то и солдат с ружьём, на коня садится, в строй становится и идёт войной на Белого Полянина»» (Аф. № 161).
«Тогда он (Иван) … стукнул этим молоточком по трубочке, в конец, — так выскочил солдат во всей походной амуниции. Тогда он дальше стукает — вдвое больше. И настукал, что войско заняло весь плац, негде уже поместиться» (Чарадзейныя казкi. Мiнск, 2003. № 2. С. 49. Перевод автора).
Как видно из приведённых цитат, войско не только ткут, но и шьют, куют и штампуют, так что название образу дано условное. Этот странный образ связан с вариантами сюжетов «Три царства» и «Поди туда, не знаю куда…», с горами и морем, следовательно, как мы выяснили выше, приурочен к Тавриде. В сказках первого вида герой встречается с загадочным Белым Полянином, который много лет воюет в степи с некой бабой, иногда — Бабой-ягой. Мы не сможем разобраться в метафоре «сотканного войска» без внимательного рассмотрения образа Белого Полянина и его противницы.
С образом Бабы, на первый взгляд, всё ясно. Женщины-воительницы степей Причерноморья — амазонки упоминаются в письменных источниках древности. Однако у амазонок, как и у Царь-девиц наших волшебных сказок, всё войско девичье: «от золотого дворца пыль столбом поднимается: выезжает красная девица со своим войском в зелёные луга тешиться. Смотрит царевич — всё войско из одних девиц набрано…» (Аф. № 173). А для Яги штампуют казаков, солдат, то есть мужчин.
В образе Яги-воительницы мы имеем женщину, возглавляющую мужскую рать. Такой вариант, к счастью, также зафиксирован в анналах истории. Геродот (V в. до н.э.), а затем Плиний (I в. н.э.) сообщают о «женоуправляемых» сарматах (от др.-инд. sar — «женщина») и меотах — «материнских», которые имели не только развитой материнский культ, но и женщин в качестве предводительниц войск. Например, Таргитао — меотянка иксоматского происхождения (iksu-mata — «богатые камышом» — племя с берегов Дона, Iksumati — приток Ганга) — «воительница», разведённая жена царя синдов (IА.
С. 160, 163, 253, 240).
Итак, в Приазовских степях, в том числе и степях Крыма действительно существовали племена, войска которых возглавляли женщины. У этих войск была очень интересная структура, которую мы рассмотрим в этой главе далее.
А племянник-от Росшин недавно же приехал из чиста поля,
Он ведь много-то ездил по лесам по Брыньским-то,
Он ведь много настрелял гусей, ведь лебедей,
Он ведь много настрелял куниць-лесиц,
Он очистил дорожки прямоезжие,
Много он очистил там силы разною,
Силы разною да подходяшшою,
Приходящую-ту силу-то черносильскую,
А и черносильскую силушку неверную, —
Ета сила-то собой да была сильняя,
..(Летописи государственного литературного музея. Книга 8. Былины М. С. Крюковой. Т. 2. М., 1941. С. 70).
И такой герой именуется всего лишь племянником старого богатыря — «поленицы преудалой», причём и сам дядя величается смешным прозвищем «Росши-Росши-Росшиби Колпак». Тут можно только предполагать, что старика звали Ростислав (Росша), но мало ли на Руси Ростиславов! — и имя дополнилось уточнением по роду деятельности — «росшибатель колпаков». Не «удостоились» личных имён и герои других былин — «Про Еремякина родна племянника», «(Как) Пересчотов племянник ездил на Офрак-реку от князя Владимира», «Про Самсона Колыбаева про племянника», «Пересмякин родной племянничек». (Там же. См. оглавление).
Разберёмся, что означает буквально «Поляк — белый колпак», «Белый Полянин».
Кроме всем известных значений слова белый, отметим ныне не употребляемые. В словаре В. И. Даля находим: эпитет «белый» употреблялся в смысле комплимента, например: «белая барыня, приветливое обращение продавцов к покупательницам», «народ называет белым: веру свою, царя и отечество».
«Белое оружие — холодное, рукопашное, острое, не огневое: сабля, штык, копьё, кинжал». «Белые штаны — чин генерала».
Ещё одно значение: «свободный, вольный», например, потомки Сусанина, освобождённые от крепости, назывались «белопашцы». Церковные земли, свободные от податей также назывались «белым местом», «белой землёй», «белый свет, вольный свет, открытый мир, свобода на все четыре стороны» (Даль В. И. Толковый словарь… Т. 1. С. 153).
Возможно, это значение включено в семантику Причерноморских топографических названий Белобережье, Россо Тар и других, рассмотренных в предыдущей главе. Были ли эти места свободными? С одной стороны, здесь процветало рабовладение, бесконечно чередовались самые разнообразные завоеватели. Но зато с другой стороны, это было место, где можно было «развернуться», дать волю своим талантам — коммерческим, военным, авантюрным, разбойничьим. Здесь можно было скинуть родовые узы и действовать свободно, без оглядки на мнение соотечественников. Здесь сравнительно легко можно было обмануть простака, сколотить шайку, своровать молодильные яблоки, обесчестить спящую богатыршу, но также удачно жениться, освободить народ от злодея, — проявить себя во всей полноте.
Слово полянин, поле(я)ница означает именно такой тип человека: удальцы, ватага шатунов, наездники, разбойники, шайка, вольница. Поленичать — наездничать, витяжничать — странствовать, ища молодеческих приключений, богатырствовать, посвятить себя воинским подвигам; полевать — охотится в поле с собаками. В Древней Руси полем называли Южнорусские степи (Даль В. И. Толковый словарь… Статьи «Белый», «Поле», «Витязь»).
Иван- царевич и Белый Полянин
Белый Полянин из этой когорты, он тридцать лет воюет с Ягой в степи, у него есть хорты (борзые). Но при таких характеристиках непонятно, зачем подчёркивается его белость, ведь он и так, по определению слова «полянин», — вольный стрелок. Видимо, в случае с Полянином белый означает не свободу, а реальное цветовое оформление внешнего вида, в сказках так и говорится: «сам белый, поле белое, хорты белые — всё белое», что выгодно отличало его от других полениц, наезжающих воевать в данный регион — чёрные клобуки, каракалпаки (дословно — «чёрные колпаки»).
Обратите внимание: былинный племянник росшибателя колпаков воюет именно с чёрной силой, а сказочный Белый Колпак — союзник, впрочем, не всегда надёжный, нашего героя.
Однако, «поляки — белые колпаки» не выделились в отдельное племя так, как, например, чёрные клобуки. Белый полянин остался членом профессиональной, более или менее организованной группы воинов -охотников, вступающих в дружеский контакт с русскими богатырями. Возможно, они нанимались на службу к киевским князьям — впоследствии на Руси почётные телохранители царя носили кафтаны белого цвета и белые перчатки, вооружены они были холодным, белым оружием. (История костюма. С. 114).
Северное Причерноморье издавна было важным перекрёстком торговых путей, тут рано возникла необходимость обеспечения безопасности торговли от воинственной вольницы. Эту задачу выполняли регулярные войска, сначала греческие, потом римские, и те и другие приглашали наёмников, в том числе из той же самой разбойничьей среды.
Трубачёв сообщает: «Одна пантикапейская надгробная надпись I в.
н.э., найденная в Керчи, гласит: «Дама, сын Гая, стратег тикандитов, прощай». Кто были эти тикандиты, остаётся неясным. Очевидно, впрочем, что это греческий этникон (название жителей по месту). Вряд ли воинский контингент тикандитов … был откуда-то издалека». Тиканда это искажённое греческим произношением др.-инд. ut-kanda — «отросток, ответвление». «Возникает … вопрос, где следует локализовать древний топоним Тиканда/Utkanda? Думаем, что единственным местом для этого может считаться нынешний город Славянск-на-Кубани, называвшийся прежде Копыль, расположенный при ответвлении реки протоки от Кубани». Праславянское значение слова копыль — боковой отросток. Славянская калька индоарийского названия указывает на «преемственную встречу обоих этносов в этом районе» (IА. С. 155, 156).
Мы видим, что целые индийские племена служили в регулярных греческих и римских войсках. Особенно популярны были наёмники из меотского Приазовья, то есть оттуда, откуда родом вышерассмотренный образ сказочной Бабы-Яги, воюющей с Полянином.
Как уже отмечалось, меоты, самоназвание индоарийского многочисленного племени, — означает «материнские». Трубачёв считает, что переднеазиатское арийское государство Митанни (II тыс. до н.э.) отражает то же название. Если это так, то становится вероятным участие азовских меотов в переднеазиатских походах глубокой древности. И в этой глубокой древности у Причерноморских арийцев выявляются с помощью лингвистики следы существования регулярных войск.
«…К числу загадок, которые не только не решены, но даже ещё не выдвигались в науке, можно отнести порядок расположения следующих областей и племён в древнем меотском Приазовье… Ближайшая к Синдике (Таманский полуостров) или совпадающая с ней область — это Минтана
«Историки время от времени поднимают вопрос — существовал ли союз меотских племён и под чьим началом, но обсуждение этого вопроса вскоре само собой гаснет из-за недостатка фактов, тогда как реконструируемая выше цепочка как будто показывает, что меотский союз с центром в Синдике (Тамань), очевидно, существовал, а также, возможно, что в древнем Приазовье установимы зачатки индоарийской военно-административной системы с её использованием найма и союзничества», принципы которой ушедшие индоарийские племена унесли с собой в Индостан (IА.
С. 96—97).
Несомненно, существовала необходимость отличия этих подразделений друг от друга и от войск противников. Такая проблема решается стандартизацией военной одежды, обуви, головных уборов, оружия. Сказочные персонажи, «ткущие войско», занимаются изготовлением такой военной амуниции. Почему же вполне обыкновенный факт был воспринят как волшебство и так поразил воображение русского народа, что даже оставил след в сказках?
Дело в том, что у восточных славян вплоть до XVI века стандартная одежда в войсках отсутствовала. Впервые одинаковые кафтаны за счёт казны одели рынды — почётные телохранители царя, а в XVII веке — стрельцы.
Стрельцы
До этого каждый воин одевал себя, может, и за государственный счёт, но по своему вкусу, кто во что горазд, причём, чем пестрее и ярче — тем считалось лучше. Естественно, в боевых действиях против хазар, половцев или татар проблемы отличия своих от чужих не возникало. А когда бои шли на территории соседних русских княжеств, там, где одежда мужчин была примерно одинакова, она решалась так: «в 1016 г.
новгородцы сражались против киевлян в полотенчатых головных уборах…: перед битвой «рече Ярослав дружине: знаменайтеся, повивайте себе главы своя убрусом»» (Древняя одежда народов восточной Европы. М., 1986. С. 62). То есть, временным знаком отличия – повязкой на голову полотенца, которое, несомненно, было у каждого воина: вспомним современную украинскую песню, в которой точно подмечена древняя славянская традиция: «…меня мать провожала/ и рушник вышиваный на счастье, на долю дала».
На фоне разноцветных, одетых по своим возможностям и вкусам славяно-русских воинов, Полянин, весь в белом, и «штампованное», многочисленное и одинаково одетое войско Бабы Яги резко выделялись. Но самым удивительным для славянина было то, как эта одинаковость достигалась.
Прикинем, как эта проблема могла быть решена на Руси. Князь отдал бы приказ: всем явиться, например, в красных с синей клеткой рубахах. Тотчас родственницы (или прислуга) каждого воина у себя дома начали бы ткать нужную материю и шить рубаху.
Все явились бы к сроку в более-менее одинаковой «доморощенной» одежде. Но не стандартной.
Конечно, в русских городах имелись профессиональные портные с наёмной рабочей силой, бравшие заказы, но небольшие. В сказках же описывается промышленное, штампованное изготовление одежды, обуви, оружия для целого войска. Вот, что так поражало бесшабашную русскую вольницу.
Наш герой быстро смекнул, что победить Ягу можно только уничтожив этот, не побоюсь сказать, «военно-промышленный комплекс». Полянин этого не делал потому, что он хотел жениться на дочери Яги, ему ни к чему было разрушать доходную отрасль, совладельцем которой он стал бы после заключения брака (Аф. № 161).
Для славянина же — главным в этой ситуации был не передел собственности, а победа над агрессором, чего он и достиг, играя на известном факте плохого качества массовой продукции: «»Эх, братцы (портные)! Скоро вы делаете, да не крепко; становитесь-ка в ряд, я вас научу, как крепче шить». Они тот час выстроились в один ряд; а Иван-царевич как махнёт мечом, так и полетели головы.
Побил портных и пошёл дальше» (Аф. № 161).
Пошёл дальше по приморским дорогам. О дорожных указателях — в следующей главе.
Иван-царевич и белый полянин | AudioBaby
В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь; у этого царя было три дочери и один сын, Иван-царевич. Царь состарился и помер, а корону принял Иван-царевич.
Как узнали про то соседние короли, сейчас собрали несчетные войска и пошли на него войною. Иван-царевич не знает, как ему быть; приходит к своим сестрам и спрашивает:
— Любезные мои сестрицы! Что мне делать? Все короли поднялись на меня войною.
— Ах ты, храбрый воин! Чего убоялся? Как же Белый Полянин воюет с бабой-ягою — золотой ногою, тридцать лет с коня не слезает, роздыху не знает? А ты, ничего не видя, испугался!
Иван-царевич тотчас оседлал своего доброго коня, надел сбрую ратную, взял меч-кладенец, копье долгомерное и плетку шелковую и выехал против неприятеля. Не ясен сокол налетает на стадо гусей, лебедей и на серых утиц — нападает Иван-царевич на войско вражее; не столько мечом бьет, сколько конем топчет; перебил все воинство вражее, воротился в город, лег спать и спал трое суток беспробудным сном.
— На четвертые сутки проснулся, вышел на балкон, глянул в чистое поле — короли больше того войск собрали и опять под самые стены подступили.
Запечалился царевич, идет к своим сестрам:
— Ах, сестрицы! Что мне делать? Одну силу истребил, другая под городом стоит, пуще прежнего грозит.
— Какой же ты воин! Сутки воевал да трое суток без просыпа спал. Как же Белый Полянин воюет с бабой-ягою — золотой ногою, тридцать лет с коня не слезает, роздыху не знает?
Иван-царевич побежал в белокаменные конюшни, оседлал доброго коня богатырского, надел сбрую ратную, опоясал меч-кладенец, в одну руку взял копье долгомерное, в другую — плетку шелковую и выехал против неприятеля.
Не ясен сокол налетает на стадо гусей, лебедей и на серых утиц — нападает Иван-царевич на войско вражее; не столько сам бьет, сколько конь его топчет. Побил рать-силу великую, воротился домой, лег спать и спал непробудным сном шесть суток.
На седьмые сутки проснулся, вышел на балкон, глянул в чистое поле — короли больше того войск собрали и опять весь город обступили.
Идет Иван-царевич к сестрам:
— Любезные мои сестрицы! Что мне делать? Две силы истребил, третья под стенами стоит, еще пуще грозит.
— Ах ты, храбрый воин! Одни сутки воевал да шестеро без просыпа спал. Как же Белый Полянин воюет с бабой-ягою — золотой ногою, тридцать лет с коня не слезает, роздыху не знает?
Горько показалось то царевичу; побежал он в белокаменные конюшни, оседлал своего доброго коня богатырского, надел сбрую ратную, опоясал меч-кладенец, в одну руку взял копье долгомерное, в другую — плетку шелковую и выехал против неприятеля.
Не ясен сокол налетает на стадо гусей, лебедей и на серых утиц — нападает Иван-царевич на войско вражее; не столько сам бьет, сколько конь его топчет. Побил рать-силу великую, воротился домой, лег спать и спал непробудным сном девять суток.
На десятые сутки проснулся, призвал всех министров и сенаторов:
— Господа мои министры и сенаторы! Вздумал я в чужие страны ехать, на Белого Полянина посмотреть; прошу вас судить и рядить, все дела разбирать по правде.
Затем попрощался с сестрами, сел на коня и поехал в путь-дорогу.
Долго ли, коротко ли — заехал он в темный лес; видит — избушка стоит, а в той избушке стар человек живет. Иван-царевич зашел к нему:
— Здравствуй, дедушка!
— Здравствуй, русский царевич! Куда идешь?
— Ищу Белого Полянина, не знаешь ли, где он?
— Сам не ведаю, а вот подожди, соберу своих верных слуг и спрошу у них.
Старик выступил на крылечко, заиграл в серебряную трубу — и вдруг начали к нему со всех сторон птицы слетаться. Налетело их видимо-невидимо, черной тучею все небо покрыли.
Крикнул стар человек громким голосом, свистнул молодецким посвистом:
— Слуги мои верные, птицы перелетные! Не видали ль, не слыхали ль чего про Белого Полянина?
— &mdет, видом не видали, слыхом не слыхали!
— Ну, Иван-царевич, — говорит стар человек, — ступай теперь к моему старшему брату — может, он тебе скажет. На, возьми клубочек, пусти перед собою: куда клубочек покатится, туда и коня направляй.
Иван-царевич сел на своего доброго коня, покатил клубочек и поехал вслед за ним, а лес все темней да темней.
Приезжает царевич к избушке, входит в двери; в избушке старик сидит — седой как лунь.
— Здравствуй, дедушка!
— Здравствуй, русский царевич! Куда путь держишь?
— Ищу Белого Полянина, не знаешь ли, где он?
— А вот погоди, соберу своих верных слуг и спрошу у них.
Старик выступил на крылечко, заиграл в серебряную трубу — и вдруг собрались к нему со всех сторон разные звери. Крикнул им громким голосом, свистнул молодецким посвистом:
— Слуги мои верные, звери порыскучие! Не видали ль, не слыхали ль чего про Белого Полянина?
— Нет, — отвечают звери, — видом не видали, слыхом не слыхали.
— А ну, рассчитайтесь промеж себя: может, не все пришли.
Звери рассчитались — нет кривой волчицы. Старик послал искать ее; тотчас побежали гонцы и привели ее.
— Сказывай, кривая волчица, не знаешь ли ты Белого Полянина?
— Как мне его не знать, коли я при нем завсегда живу: он войска побивает, а я мертвым трупом питаюсь.
— Где же он теперь?
— В чистом поле на большом кургане, в шатре спит. Воевал он с бабою-ягою — золотой ногою, а после бою залег на двенадцать суток спать.
— Проводи туда Ивана-царевича. Волчица побежала, а вслед за нею поскакал царевич.
Приезжает он к большому кургану, входит в шатер — Белый Полянин крепким сном почивает.
«Вот сестры мои говорили, что Белый Полянин без роздыху воюет, а он на двенадцать суток спать залег! Не заснуть ли и мне пока?» Подумал-подумал Иванцаревич и лег с ним рядом.
Тут прилетела в шатер малая птичка, вьется у самого изголовья и говорит таковые слова:
— Встань-пробудись, Белый Полянин, и предай злой смерти Ивана-царевича: не то встанет — сам тебя убьет!
Иван-царевич вскочил, выгнал птичку из шатра и опять лег возле Белого Полянина. Не успел заснуть, как прилетает другая птичка, вьется у изголовья и говорит:
— Встань-пробудись, Белый Полянин, и предай злой смерти Ивана-царевича: не то встанет — сам тебя убьет!
Иван-царевич вскочил, выгнал птичку из шатра и опять лег на то же место.
Вслед за тем прилетает третья птичка, вьется у изголовья и говорит:
— Встань-пробудись, Белый Полянин, и предай злой смерти Ивана-царевича: не то встанет — сам тебя убьет!
Иван-царевич вскочил, выгнал птичку из шатра вон, а сам лег и крепко заснул.
Пришла пора — пробудился Белый Полянин, смотрит — рядом с ним незнамо какой богатырь лежит; схватился за острый меч и хотел было предать его злой смерти, да удержался вовремя. «Нет, — думает, — он наехал на меня на сонного, а меча не хотел кровавить; не честь, не хвала и мне, доброму молодцу, загубить его! Сонный что мертвый! Лучше разбужу его». Разбудил Ивана-царевича и спрашивает:
— Добрый ли, худой ли человек? Говори, как тебя по имени зовут и зачем сюда заехал?
— Зовут меня Иваном-царевичем, а приехал на тебя посмотреть, твоей силы попытать.
— Больно смел ты, царевич! Без спросу в шатер вошел, выспался, можно тебя за то смерти предать!
— Эх, Белый Полянин! Не перескочил через ров, да хвастаешь; подожди — может, спотыкнешься! У тебя две руки, да и меня мать не с одной родила.
Сели они на своих богатырских коней, съехались и ударились, да так сильно, что их копья вдребезги разлетелись, а добрые кони на колени попадали. Иван-царевич вышиб из седла Белого Полянина и занес над ним острый меч. Взмолился ему Белый Полянин:
— Не дай смерти, дай мне живот (41)! Назовусь твоим меньшим братом, вместо отца почитать буду. Иван-царевич взял его за руку, поднял с земли, поцеловал в уста и назвал своим меньшим братом.
— Слышал я, брат, что ты тридцать лет с бабойягою — золотою ногою воюешь. За что у вас война?
— Есть у нее полонянка-красавица, хочу добыть да жениться.
— Ну, — сказал царевич, — коли дружбу водить, так в беде помогать! Поедем воевать вместе.
Сели на коней, выехали в чистое поле; баба-яга — золотая нога выставила рать-силу несметную. То не ясные соколы налетают на стадо голубиное — напускаются сильномогучие богатыри на войско вражее! Не столько мечами рубят, сколько конями топчут; прирубили, притоптали целые тысячи.
Баба-яга наутек бросилась, а Иван-царевич за ней вдогонку.
Совсем было нагонять стал — как вдруг прибежала она к глубокой пропасти, подняла чугунную доску и скрылась под землею.
Иван-царевич и Белый Полянин накупили быков многое множество, начали их бить, кожи снимать да ремни резать; из тех ремней канат свили — да такой длинный, что один конец здесь, а другой на тот свет достанет.
Говорит царевич Белому Полянину:
— Опускай меня скорей в пропасть, да назад каната не вытаскивай, а жди: как я за канат дерну, тогда и тащи!
Белый Полянин опустил его в пропасть на самое дно. Иван-царевич осмотрелся кругом и пошел искать бабу-ягу.
Шел, шел, смотрит — за решеткой портные сидят.
— Что вы делаете?
— А вот что, Иван-царевич: сидим да войско шьем для бабы-яги — золотой ноги.
— Как же вы шьете?
— Известно как: что кольнешь иглою, то и казак с пикою, на лошадь садится, в строй становится и идет войной на Белого Полянина.
— Эх, братцы! Скоро вы делаете, да не крепко; становитесь-ка в ряд, я вас научу, как крепче шить.
Они тотчас выстроились в один ряд, а Иван-царевич как махнет мечом, так и полетели головы. Побил портных и пошел дальше.
Шел, шел, смотрит — за решеткою сапожники сидят.
— Что вы тут делаете?
— Сидим войско готовим для бабы-яги — золотой ноги.
— Как же вы, братцы, войско готовите?
— А вот как: что шилом кольнем, то и солдат с ружьем, на коня садится, в строй становится и идет войной на Белого Полянина.
— Эх, братцы! Скоро вы делаете, да не крепко; становитесь-ка в ряд, я вас научу, как крепче шить. Они тотчас выстроились в один ряд, а Иван-царевич как махнёт мечом, так и полетели головы. Побил портных и пошёл дальше.
Шёл, шёл, смотрит — за решёткою сапожники сидят.
— Что вы тут делаете?
— Сидим войско готовим для бабы-яги — золотой ноги.
— Как же вы, братцы, войско готовите?
— А вот как: что шилом кольнём, то и солдат с ружьем, на коня садится, в строй становится и идёт войной на Белого Полянина.
— Эх, ребята! Скоро вы делаете, да не споро.
Становитесь-ка в ряд, я вас получше научу.
Вот они стали в ряд. Иван-царевич махнул мечом, и полетели головы. Побил сапожников — и опять в дорогу.
Долго ли, коротко ли — добрался он до большого города; в том городе царские терема выстроены, в тех теремах сидит девица красоты неописанной. Увидала она в окно добра молодца, зазвала к себе, расспросила, куда и зачем идёт.
Он ей сказал, что ищет бабу-ягу — золотую ногу.
— Ах, Иван-царевич, ведь это меня ищет Белый Полянин, а баба-яга теперь спит непробудным сном, залегла на двенадцать суток.
Иван-царевич пошёл к бабе-яге — золотой ноге, застал ее сонную, ударил мечом и отрубил ей голову. Голова покатилась и промолвила:
— Бей еще, Иван-царевич!
— Богатырский удар и один хорош! — отвечал царевич, воротился в терема к красной девице, сел с ней за столы дубовые, за скатерти браные. Наелся-напился и стал ее спрашивать:
— Есть ли в свете краше тебя?
— Ах, Иван-царевич! Что я за красавица! Вот как за тридевять земель, в тридесятом царстве живет у царя-змея королевна, так та подлинно красота несказанная.
Иван-царевич взял красную девицу за белую руку, привел к тому месту, где канат висел, и подал знак Белому Полянину. Тот ухватился за канат и давай тянуть; тянул, тянул и вытащил царевича с красной девицей.
— Здравствуй, Белый Полянин, — сказал Иван-царевич, — вот тебе невеста, живи, веселись, ни о чем не крушись! А я в змеиное царство поеду.
Сел на своего богатырского коня, попрощался с Белым Полянином и его невестою и поскакал за тридевять земель.
Долго ли, коротко ли, низко ли, высоко ли — скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается — приехал он в царство змеиное, убил царя-змея, освободил из неволи прекрасную королевну и женился на ней; после того воротился домой и стал с молодой женою жить-поживать да добра наживать..
Русская народная сказка «Иван Быкович» / Читательский дневник 2 класс / ГДЗ Грамота
Читательский дневник по русской народной сказке «Иван Быкович»
Автор: устное народное творчество.
Название произведения: «Иван Быкович».
Число страниц: 29.
Жанр произведения: русская народная сказка.
Главные герои: Иван Быкович, Иван-царевич, Иван-кухарский сын, Баба Яга, Чудо-Юдо, жены Чудо-юда, мать-змеиха, старик, Царевна Золотые кудри.
_______
_______
Характеристика главных героев:
Иван Быкович — сильный и храбрый молодец.
Смелый и ничего не боится.
Справедливый и смекалистый.
Уничтожает злодеев и женится на прекрасной царевне.
Иван-царевич и Иван-кухарский сын — ленивые и неповоротливые парни.
Проспали сладко всю ночь, пока их брат сражался с врагом.
Чудо-юдо и его жены — хитрые и коварные.
Страшные и злые.
Считали себя сильнее и хитрее всех, но Иван их убил.
Отец Чудо-юда — старый и глупый.
Хотел жениться на прекрасной царевне, но Иван его перехитрил.
_______
_______
Краткое содержание русской народной сказки «Иван Быкович» для читательского дневника
У царя и царицы долго не получалось иметь детей.
А однажды девушка увидела дивный сон, в котором она узнала, что у нее родится сын, если она съест златоперого ерша.
Поймали слуги ерша, кухарка его приготовила, а царевна съела.
После этого кухарка взяла и облизала тарелку, а помои выпила корова.
И родилась три мальчика — Иван-царевич, Иван-кухарский сын и Иван Быкович, а все трое на одно лицо.
Чтоб узнать, кто из них будет большим братом, парни меряются силами.
И сильнее всех оказывается Быкович.
Однажды в саду молодцы нашли три добротных коня, и стали проситься у царя поехать мир посмотреть.
По пути братья заезжают к Бабе Яге, которая рассказывает им про страшное Чудо-юдо, поселившееся возле Калинового моста, уничтожает земли русские.
Решили братья уничтожить злодея.
Вблизи реки они заселяются в пустую избушку и по очереди ходят в ночной караул.
Первым пошел Иван-царевич и уснул под кустом.
А Иван Быкович не спал и увидел, как из реки чудище выходит.
Молодец сразился с чудовищем и срубил ему головы.
На следующую ночь все повторилось и Быкович снова победил Чудо-юдо.
А на третью ночь он отправился сам в караул, а братьям приказал не спать и слушать, когда он станет звать их на помощь.
Однако братья ослушались Ивана и уснули.
Тяжело было биться молодцу с чудищем, но и братья все никак не просыпались.
А когда они очнулись и увидели, что миска уже полна крови, то скорее поспешили к Быковичу.
Но Иван в одиночку расправился с Чудом-юдом.
Решили жены чудища и его свекровь отомстить богатырю.
Они превращаются в убийственную яблоню, колодец и кровать.
Но Иван узнал про проделки девиц и всё порубил на мелкие кусочки.
Только Змея оказалась хитрее и унесла Быковича в свое логово.
Там ее старик решил отправить богатыря за новой женой для себя — Царицей Золотые кудри.
С собой в дорогу Иван берет 5 стариков, которые помогают ему поймать царевну.
По приезду молодец предлагает испытание: кто пройдет по мостику через яму, тот и женится на Царевне.
Отец Чудо-юда летит в яму, а Иван ее переходит.
Иван женится на Царевне и возвращается к своим братьям.
План пересказа произведения «Иван Быкович»
1. Три брата на одно лицо.
2. Иван Быкович — больший брат.
3. Путешествие на конях.
4. Баба Яга рассказывает про лютого врага.
5. Ночной караул возле Калинового моста.
6. Быкович в одиночку сражается с чудищем.
7. Разгромленный дом и переполненная тарелка.
8. Братья спешат на помощь.
9. Жены и мать чудища задумывают месть.
10. Дорога домой и яблоня, колодец, кровать.
11. Змеиха уносит Ивана Быковича.
12. Старое чудище хочет новую жену.
13. Змеиха погибает.
14. Иван и старички.
15. Звездочет и царевна-звездочка.
16. Ерш ловит девушку в море.
17. Иван и старое чудище над ямой.
18. Царевна и Иван Быкович женятся.
Главная мысль сказки «Иван Быкович»
Основная мысль сказки состоит в том, что тот, кто трудится и делает добро всегда будет вознагражден, чем тот, который ничего не делает.
Чему учит произведение «Иван Быкович»
Сказка учит нас:
1. Быть добрыми, не ставить себя выше других, надеяться только на собственные силы.
2. Быть смелыми и умными, не лениться.
3. Не бояться трудностей и смело двигаться к своей цели.
4. Быть ловкими и использовать смекалку.
Краткий отзыв о сказке «Иван Быкович» для читательского дневника
Сказка «Иван Быкович» мне очень понравилась.
В ней рассказывается про подвиги и героизм сильного молодца.
Он не только в одиночку расправился с чудищем, но и убил его жен и перехитрил старого Чудо-юдо.
Но больше всего мне понравился отрывок, где Царевна Золотые кудри испытывала богатыря.
То она его в баню горячую направила, то превратилась в звезду и на небо поднялась, то в море плюхнулась.
Но у Ивана были помощники, которые помогли ему обуздать девчонку и привезти к старому чудищу.
Я считаю, что в этой сказке рассказывается про хитрость и смекалку, которую иногда нужно проявить, чтоб добиться желаемого.
Рекомендую всем на досуге прочитать эту сказку.
_______
Отрывок или эпизод, поразивший больше всего:
Живо вскочил в баню, в угол дунул, в другой плюнул — вся баня остыла, а в углах снег лежит.
— Ох, батюшки, замерз, топите еще три года! — кричит старик что есть мочи.
Бросилась прислуга с докладом, что баня совсем замерзла; а Иван Быкович стал требовать, чтоб ему царицу золотые кудри выдали.
Царица сама к нему вышла, подала свою белую руку, села на корабль и поехала.
Вот плывут они день и другой; вдруг ей сделалось грустно, тяжко — ударила себя в грудь, оборотилась звездой и улетела на небо.
— Ну, — говорит Иван Быкович, — совсем пропала!
Какие пословицы подходят к сказке «Иван Быкович»?
«Где силой не возьмешь, там хитрость на подмогу».
«На вид простак, а в душе хитряк».
«Кто кого согнет — тот того и бьет».
Неизвестные слова и их значение:
Подземелье — подземная комната.
Воз — телега.
Еще читательские дневники по русским народным сказкам:
Сборник «Русские народные сказки» Афанасьева
«Финист-ясный сокол»
«Марья Моревна»
«Бой на Калиновом мосту»
«Баба-Яга»
«Царевна-Несмеяна»
«Волшебное кольцо»
«Медное, серебряное и золотое царства»
«Никита — Кожемяка»
«Крошечка-Хаврошечка»
«Летучий корабль».
«Каша из топора».
«Сивка — Бурка».
Библиотека русских народных сказок пополняется.
Народная сказка “Иван Царевич и Серый Волк”. Читательский дневник
Автор: народ
Название: “Иван Царевич и Серый Волк”
Жанр: волшебная сказка
Тема произведения: дружба
Число страниц: 11
Главные герои и их характеристика
Иван Царевич, молодой и красивый, торопливый, непослушный. Но добрый, отзывчивый, рассудительный.
Серый волк. Верный друг и добрый товарищ. Все умеет, все знает.
Царь Берендей. Мудрый правитель.
Старшие братья Ивана — глупые, жадные, коварные душегубы.
О чем произведение (1-2 предложения – кратчайшее содержание)
Иван Царевич отправляется искать жар-птицу, но встречает Серого волка, и тот помогает ему не только добыть жар-птицу, но коня и невесту.
Сюжет — краткое содержание
Неизвестный ворует золотые яблоки царя Берендея, а Иван Царевич успевает выхватить перо у жар-птицы.
Сыновья царя отправляются искать жар-птицу, но коня Ивана Царевича съедает Серый волк, который за это берется помогать Ивану.
Иван не слушает наставлений Серого волка и поэтому ему приходится ехать за златогривым конем и за Еленой Прекрасной.
Волк помогает Ивану обмануть жадных царей, и Ивану достаются и Елена Прекрасная, и златогривый конь, и жар-птица.
Братья убивают Ивана Царевича, но Волк ловит ворона и велит тому принести живой воды.
Иван Царевич оживает, Волк убивает его братьев, а Иван женится на Елене Прекрасной.
Понравившийся эпизод
Мне понравилось, как Серый волк притворился Еленой Прекрасной и напугал царя Кусмана. Тот думал увидеть симпатичное личико красивой девушки, а увидел в кровати морду волка.
План произведения для пересказа
Воровство золотых яблок
Сыновья Берендея в карауле
Перо жар-птицы
Съеденный конь Ивана
Серый волк вызывается помочь Ивану
Ивана ловит царь Афрон
Ивана ловит царь Кусман
Волк похищает Елену Прекрасную
Волк перевоплощается
Коварство братьев
Месть волка
Свадьба Ивана
Главная мысль
Верный друг никогда не предаст и всегда поможет.
Чему учит эта книга
Сказка учит дружбе и чести, храбрости и верности, доброте и отзывчивости. Учит слушаться умных советов, учит не жадничать и не торопиться. Учит не доверять тем, кто одержим жаждой власти или наживы.
Отзыв, отношение к произведению, чем понравилось произведение, мое отношение к прочитанному
Мне понравилась эта красивая сказка. Хотя мне показалось, что настоящим главным героем в ней выступает Серый волк. Именно он сделал всю работу, именно он несколько раз спасал Ивана, и именно он вызывает самое большое восхищение.
Новые слова и выражения
Похитник — вор, похититель.
Чудится – кажется.
Пригорюнился – опечалился.
Терем — красивый дом, царский дворец.
Пословицы к произведению
Дорога помощь вовремя.
Без друга — сирота, а с другом — семьянин.
Верный друг лучше сотни слуг.
Долг платежом красен.
На друга надейся, и сам не забудь его выручить.
Назад к содержанию
Похожее
«Иван Царевич и Серый Волк» краткое содержание сказки Жуковского – читать пересказ онлайн
Сказка «Иван Царевич и Серый Волк» Жуковского была написана в 1845 году. Произведение наполнено волшебством и народным эпосом. В нем четко прослеживается главная мысль – только честные и порядочные люди заслуживают в жизни лучшей доли.
Для лучшей подготовки к уроку литературы рекомендуем читать онлайн краткое содержание «Иван Царевич и Серый Волк». Пересказ сказки пригодится также и при оформлении читательского дневника.
Главные герои
Иван Царевич – отважный, смелый юноша, любящий сын.
Серый Волк – волшебный волк, который верой и правдой служил Ивану, а после стал его лучшим другом
Другие персонажи
Демьян Данилович – могущественный царь, отец Ивана Царевича.
Клим и Петр – старшие братья Ивана, подлые, завистливые, безжалостные.
Кощей – злой волшебник, которого одолел Иван Царевич.
Елена Прекрасная – красивая, нежная, добрая царевна, ставшая женой Ивана.
Краткое содержание
В некотором царстве давным-давно жил «могучий царь, по имени Демьян
Данилович». Было у него три сына: Клим, Петр и Иван. Царь очень гордился своим чудесным садом, в котором росла яблоня с золотыми яблочками. Однажды Демьян Данилович не досчитался яблочек, и повелел своим сыновьям отыскать вора. В награду он пообещал выделить половину царства, а после своей смерти – и все царство.
Братья «уговорились Поочередно в сад ходить, и ночь Не спать, и вора сторожить». Вот только Клим и Петр не выдержали, да и уснули на своем посту, и лишь Иван оставался всю ночь бодрым. Он заметил, как яблоней лакомилась Жар-птица. Царевич попытался было поймать волшебную птицу, но она вырвалась, оставив лишь перо.
Узнав об этом, царь Демьян решил «добыть Воровку яблок, чудную жар-птицу». Он послал за ней сыновей, пообещав половину царства тому, кто ее достанет. По дороге Иван встретил Серого Волка, который съел его коня, но стал служить царевичу верой и правдой. Он привез Ивана к огражденному саду, в котором жили Жар-птица, но наказал ни в коем случае не трогать ее клетку.
Царевич позабыл о наставлении Серого Волка, и взял клетку. Тут же «громкий Поднялся звон, и сторожа проснулись, И в сад сбежались». Они привели Ивана к владельцу сада – царю Далмату. Тот согласился помиловать нагого вора, но только если тот приведет к нему коня Золотогрива, что принадлежал царю Афрону. Серый Волк привез Ивана к Афрону, и велел ни в коем случае не трогать уздечку коня. Иван ослушался его, и был пойман царскими стражниками. Афрон пообещал никому не рассказывать о краже, если Иван привезет ему Елену Прекрасную, дочь царя Касыма.
Серый Волк выкрал из царских чертогов Елена Прекрасную, и путем превращений сделал так, что у Ивана осталась и полюбившаяся ему царевна, и Золотогрив, и Жар-птица. На прощание волк дал царевичу совет: «Будь осторожен, люди злы; и братьям родным не верь». Клим и Петр, увидав, с какими сокровищами вернулся Иван, из зависти убили младшего брата.
Спас Ивана верный Серый Волк, который оживил его при помощи живой и мертвой воды. Он предупредил царевича, что в последний раз служит ему. Волк рассказал, что братья его мертвы, а Золотогрив, Жар-птица и Елена Прекрасная похищены Кощеем. Тайна смерти Кощея была известна лишь Бабе-Яге, и друзья отправились к ней. По дороге Иван хитростью раздобыл у леших скатерть-самобранку, шапку-невидимку и драчун-дубинку.
От Бабы-Яги Иван узнал, что смерть Кащея надежно спрятана – «на острове великом на Буяне Есть старый дуб; под этим старым дубом Зарыт сундук, окованный железом; В том сундуке лежит пушистый заяц; В том зайце утка серая сидит; А в утке той яйцо; в яйце же смерть Кощеева».
Ивану Царевичу удалось преодолеть все преграды на своем пути: победить Кощея, вызволить Елену Прекрасную, и вернуться в родное царство. Он обвенчался с Еленой, и после смерти отца взошел на престол. Серый Волк стал жить во дворце и пользоваться большим почетом. Он «нянчился с его
Детьми, сам, как дитя, резвился с ними», выучил их грамоте, давал ценные наставления. Вскоре после смерти Ивана Демьяновича, скончался и его верный друг и соратник, Серый Волк.
Заключение
В своем произведении Жуковский не только описывает сказочные события, но также в мягкой форме дает наставления маленьким читателям: прислушиваться к дельным советам, не доверять подлым людям, ценить настоящую дружбу.
После ознакомления с кратким пересказом «Иван Царевич и Серый Волк» рекомендуем прочесть сказку в полной версии.
ПредыдущаяКраткое содержание«Честное слово» краткое содержание рассказа Пантелеева – читать пересказ онлайн
СледующаяКраткое содержание«Баранкин, будь человеком!» краткое содержание повести Медведева – читать пересказ онлайн
Последний из могикан (1992) — Краткое содержание сюжета
Это 1757 год, в английских колониях бушует война между французами и индейцами, и британцы уже три года борются с французами за территорию в Северной Америке. Индейские племена сражаются с обеих сторон, а колонисты оказываются посередине. Трое мужчин, Чингачгук (Рассел Минс), его сын Ункас (Эрик Швейг) и приемный белый сын Ястребиный глаз (Дэниэл Дэй-Льюис), посещают приграничный дом Кэмеронов; Джон (Терри Кинни), Александра (Трейси Эллис) и Джеймс (Джастин М.Рис). Колонист Джек Уинтроп (Эдвард Блатчфорд) говорит Соколиному Глазу, что он собирает добровольцев, чтобы сражаться на стороне британской армии в надежде, что их дома на границе будут защищены от нападений гуронских боевых отрядов, лояльных французам. На следующее утро он и группа других уезжают в Олбани в Нью-Йорке, чтобы получить эти условия соглашения от генерала Уэбба. Уэбб соглашается предоставить им отпуск, если на их дома нападут. Удовлетворенные, Уинтроп и другие соглашаются оказать свои услуги в ополчении и присоединиться к британским силам в форте Уильям Генри, в шестидесяти милях к северу от Олбани.Тем временем Кора Манро (Мадлен Стоу) и ее хрупкая младшая сестра Алиса (Джоди Мэй) идут по лесной тропе в сопровождении британского гарнизона, чтобы увидеть своего отца, полковника Эдмунда Манро (Морис Роэвс), получившего уведомление о встрече с ним. там. Гарнизоном командует майор Дункан Ховард (Стивен Уоддингтон), обрученный с Кору. Их маршрут к форту Уильям Генри ведет местный гид по имени Магуа (Уэс Студи), который ведет себя отдаленно по отношению к Дункану и выражает несогласие с британцами на его родном языке, хотя Дункан не знает, что что-то не так.Затем Магуа без причины поворачивается и идет к задней части формирования, и гарнизон внезапно попадает в засаду отряда гуронов. Женщин сбивают с ног, и они вместе ютятся в подлеске, беспомощно наблюдая за тем, как настигают британских солдат. В этот момент прибывают Чингачгук с Ункасом и Соколиным глазом и отбивают оставшихся гуронов. Сам Магуа целится в Кору, но Соколиный глаз заставляет его бежать в лес. Когда пыль оседает, в живых остаются только Кора, Алиса и Дункан.Ястребиный глаз фильтрует припасы у мертвых и уверяет выживших, что он и его товарищи сопроводят их в Форт Уильям Генри. Ункас отгоняет оставшихся лошадей, объясняя, что они слишком громкие и их легко выследить. Партия отправляется пешком.
По пути Дункан спрашивает Соколиного Глаза и причину, по которой он и его отряд отправились на запад вместо того, чтобы сражаться в ополчении. Ястребиный глаз объясняет, что он не разведчик или ополченец, подразумевая, что он не выполняет приказов. Вскоре все они приходят на ферму Кэмерона, где Соколиный глаз обнаруживает убитых жителей и сожженную хижину.Ястребиный глаз и Ункас отмечают, что ничего не было украдено, и приходят к выводу, что виноват военный отряд и, скорее всего, прочесывают границу в поисках несчастных колонистов. К удивлению Коры, Соколиный Глаз отказывается хоронить мертвых, но уверяет ее, что они ему не просто чужие. Позже той ночью, когда они разбили лагерь, Ястребиный глаз объясняет сокрушенной Коре, что если бы они похоронили Кэмерона, любой, ищущий их след, увидел бы в этом знак их ухода. Он говорит с ней о том, как его нашел Чингачгук в молодом возрасте после того, как его семья была убита и выросла как могиканин, и рассказывает ей сказку о сотворении звезд, предполагая, что там находится памятник Камерону и его семье.Он находит в Коре понимающую душу и бодрствует всю ночь. Охотничий отряд гуронов приближается, и они готовят оборону, но отряд поворачивает назад, так как Соколиный Глаз разбил лагерь на кладбище. На следующий день группа сопровождает их, пока они приближаются к форту. Когда они прибывают, они обнаруживают, что его обстреливают французскими пушками.
Они пробираются в форт, где их приветствуют, и девочки воссоединяются со своим отцом. Он удивлен, увидев их там, и утверждает, что никогда не посылал им вестей — Магуа обманом заставил их присоединиться к их отцу.Благодарный охотникам, он предлагает им все, что им нужно, включая порох и еду. Манро объясняет их текущую ситуацию: французы настойчивы и ежедневно роют траншеи, которые, когда они достаточно близко, позволят минометам обстреливать форт. У них есть в лучшем случае три дня. Услышав, что его предыдущие курьеры не смогли доставить мольбы о подкреплении, Манро решает отправить еще одного генералу Уэббу (Мак Эндрюс) в Форт-Эдвард в качестве последнего средства. Когда Ястребиный Глаз сообщает тревожные новости о том, что невинные колонисты подвергаются нападению на границе, Манро реагирует безразлично, и даже Дункан отказывается признать то, что он видел на ферме Кэмеронов.Уинтроп и другие ополченцы возмущены, услышав безразличие Манро к колонистам, и требуют вернуться домой, чтобы позаботиться о своих семьях, но Манро угрожает им мятежом и приказывает, чтобы любой, кто видел дезертировавшего, был застрелен сразу же. Ястребиный глаз предполагает, что если колонисты не получат помощи от англичан, им следует отправиться к французам. Манро заявляет об измене, но Ястребиный глаз уверяет его, что это правда. Манро всех увольняет.
Магуа возвращается во французский лагерь недалеко от форта и обращается к генералу Монкальму (Патрис Шеро), сообщая ему последние новости.Когда его спросили, почему он нацелился на детей Манро, Магуа объясняет свою глубочайшую ненависть к этому человеку и говорит, что он убьет женщин и покажет Манро, что его родословная закончилась, прежде чем вырвать ему сердце. Позже выясняется, что Манро был ответственным за нападение на деревню Магуа, в результате которого погибли дети Магуа. Магуа был отправлен в рабство, и к тому времени, когда он смог вернуться к своей жене, обнаружил, что она снова вышла замуж, считая его мертвым.
Позже, когда Кора снова встречается с Ястребом в лазарете, она понимает, что влюбляется в него.Когда Дункан приходит к ней, уверяя ее, что все, что произошло, будет забыто, как только они вернутся в Англию, она отклоняет его предложение руки и сердца по причинам морали, засвидетельствовав его ложь о гуронских военных партиях, атакующих колонистов. Она отсылает его как мужчину с замечательными качествами, но ни с одним из них она не ценит. Позже она встречается с Ястребом, и они разделяют момент страстной любви.
Проходят дни без подкрепления, и вскоре обнаруживается, что Соколиный Глаз помог своим друзьям-колонистам покинуть форт.Его арестовывают за подстрекательство к мятежу и приговаривают к повешению. Когда Кора спрашивает его, почему он тоже не ушел, он утверждает, что его единственный интерес остается в форте: она. Она противостоит отцу, гордо утверждая, что, возможно, британцы приносят колонистам больше вреда, чем пользы. Форт вскоре захвачен французами, и Монкальм заставляет Манро сдаться. Британцам разрешено покинуть форт со своими семьями в Олбани при условии, что они вернутся в Англию. Неохотно Манро соглашается, но только после просмотра перехваченного письма от генерала Уэбба, в котором объясняется его отказ послать помощь.
Британцы отступают от форта, терпят поражение и снова попадают в засаду большого отряда гуронов во главе с Магуа. Магуа разыскивает Манро и лично вырезает ему сердце, говоря ему, что его дочери следующие. Соколиного Глаза освобождает Чингачгук, и они уводят Кору, Алису и Дункана с Ункасом от битвы в пещеру за водопадом. Их порох мокрый, Ястребиный глаз и другие не смогут защитить себя, если их найдут. С приближением гуронов Ястребиный глаз обещает Коре, что вернется, чтобы найти ее, пока она будет сильной.Чувства Ункаса к Алисе, выросшие со временем, очевидны, когда он, Чингачгук и Ястребиный глаз прыгают в водопад. Затем Дункан и женщины попадают в плен к Магуа и его людям.
Пленников доставляют в деревню гуронов, где Магуа обсуждает с сахемом (Майк Филлипс) или старейшиной, что он собирается с ними делать. Затем его прерывает, когда в деревню входит безоружный Ястребиный глаз. Когда он приближается, его избивают воины-гуроны, но он ведет себя мирно. Когда Дункан переводит на французский язык Соколиного Глаза, он умоляет Сачема пересмотреть то, что Магуа сказал ему, и убеждает его, что Магуа просто действует из эгоистичного удовлетворения, а не во благо племени.Сахем выносит свое решение: Кора должна быть сожжена заживо, чтобы искупить потерю детей Магуа. Дункан должен быть отправлен обратно к британцам, чтобы успокоить их, а Алиса должна быть отдана Магуа в качестве невесты, чтобы обе их родословные могли продолжаться. Соколиный Глаз должен быть освобожден за его храбрость, но он снова говорит о решении сахема, умоляя Дункана перевести, что он займет место Коры. Однако Дункан намеренно неправильно переводит, так что его, а не Соколиного глаза, принимают на сожжение заживо.Он говорит Ястребу, чтобы тот забрал Кору, поскольку Магуа с негодованием уходит с Алисой, а Дункана забирают. Ястребиный глаз уводит Кора в лес, где они воссоединяются с Чингачгуком и Ункасом. Там Ястребиный глаз прицеливается и милосердно стреляет в Дункана, чтобы избавить его от дальнейшей боли, когда тот сгорел на костре.
Ункас немедленно бежит впереди остальных, преследуя банду Магуа, намереваясь спасти Алису. Ему удается убить нескольких членов группы, прежде чем столкнуться с Магуа. Однако Магуа быстро отправляет Ункаса, нанося ему удар в бок.Ункас извиняясь смотрит на Алису, прежде чем Магуа перерезает ему горло и бросает его тело с обрыва. Чингачгук и Соколиный глаз видят это, и Чингачгук в ярости бросается вперед. Затем Магуа делает знак Алисе присоединиться к нему, глядя на тело Ункаса через край. Она уходит и, пока Кора наблюдает, бросается со скалы, чтобы присоединиться к Ункасу в смерти. Пока Чингачгук мчится вперед, чтобы встретиться с Магуа, Соколиный глаз заметает его след, стреляя в любого гурона, который встанет на его пути, со смертельной точностью. Чингачгук и Магуа сталкиваются с Чингачгуком, который выходит победителем и эффективно мстит за своего сына.После ритуала для Ункаса Чингачгук говорит Соколиному Глазу, что эта земля больше не предназначена для его вида и что на ней будут жить такие, как Соколиный Глаз, Кора и их дети. Затем он произносит молитву к духам и просит свою семью потерпеть смерть и дождаться его, последнего из могикан.
Рассказы Эрнеста Хемингуэя «День ожидания» Краткое изложение и анализ
История начинается с того, что отец обнаруживает, что у его 9-летнего мальчика Шаца лихорадка. Отец посылает за доктором, и он диагностирует легкий грипп.Доктор говорит, что пока температура не поднимается выше 104 градусов, с мальчиком все будет в порядке, и он оставляет отцу три разных типа лекарств, чтобы он давал им инструкции для каждого. Температура Шаца составляет 102 градуса.
Когда доктор уходит, отец читает Шацу книгу о пиратах, но мальчик не обращает внимания и пристально смотрит в изножье кровати. Его отец предлагает ему попытаться немного поспать, но Шац говорит, что он предпочел бы проснуться.Он также говорит, что его отцу не нужно оставаться с ним в комнате, если он беспокоится. Его отец говорит, что его это не беспокоит, и, дав ему 11-часовую дозу лекарства, отец выходит на улицу.
Зимний день с мокрым снегом в сельской местности, и отец берет семейного ирландского сеттера на охоту вдоль замерзшего русла ручья. И человек, и собака несколько раз падают на лед, прежде чем находят стаю перепелов и убивают двоих. Отец, довольный своими подвигами, возвращается в дом.
Вернувшись домой, он обнаруживает, что Шац отказался пускать кого-либо в свою комнату, потому что он не хочет, чтобы кто-нибудь заразился гриппом. Отец все равно входит и обнаруживает, что мальчик все еще смотрит в изножье кровати. Он измеряет температуру Шаца и находит ее 102, как и раньше. Он говорит Шацу, что у него нормальная температура, и не беспокойтесь. Шац говорит, что не волнуется, но он думает. Когда отец дает Шацу его лекарство, Шац спрашивает, думает ли он, что лекарство поможет, и отец отвечает утвердительно.
После неудачной попытки заинтересовать Шаца книгой о пиратах, отец делает паузу, после чего Шац спрашивает его, когда отец думает, что Шац умрет. Оказывается, Шац слышал в школе во Франции, что никто не может жить с температурой выше 44, поэтому Шатц думает, что он обязательно умрет с температурой 102. Он ждал смерти весь день.
После того, как отец объясняет разницу между Фаренгейтом и Цельсием, Шац расслабляется, избавляясь от своего железного самоконтроля, и на следующий день позволяет себе расстраиваться из-за мелочей.
АНАЛИЗ
«День ожидания» посвящен знакомой Хемингуэю теме героического фатализма или фаталистического героизма, а именно храбрости перед лицом верной смерти. Свидетельством мастерства Хемингуэя и его преданности этой теме является то, что он может делать фаталистических героев из 9-летних мальчиков так же легко, как из борцов среднего возраста, бывших бойцов призов, бегущих от гангстеров, и 76-летних. Испанские беженцы войны. Трагедия этой истории, конечно, не в том, что герой Шац обречен, а в том, что он считает себя обреченным, хотя на самом деле с ним все в порядке.
Героизм Шаца тихо, но ярко проявляется в его словах и действиях во время дневного ожидания. Наиболее яркое проявление героизма Шаца — это разница между его поведением в течение дня, описанным в рассказе, и его поведением на следующий день. Рассказчик говорит: «Очевидно, он что-то крепко держался за себя», прежде чем отец отправился на охоту, и когда Шац понимает, что с ним все будет в порядке, «власть над собой тоже, наконец, ослабла, а на следующий день она была очень слабой, и он очень легко плакал по мелочам, которые не имели значения.«Маленький мальчик стоит перед лицом того, что, по его мнению, будет верной смертью; он весь день сдерживает свои эмоции железным самоконтролем и даже предлагает отцу покинуть комнату, если он расстроен, увидев, что его сын умирает. Он также запрещает кому бы то ни было входить в его комнату из опасений за свое здоровье, хотя тем самым он обрекает себя на смерть в одиночестве.
Помимо собственного поведения Шаца, другим элементом истории, который делает героизм Шаца поразительным, является поведение его отца, которое непреднамеренно усугубляет душевное потрясение Шаца.Вскоре после того, как Шац предлагает отцу не оставаться с ним, если его беспокоит зрелище смерти сына, отец часами уходит из дома, чтобы поваляться на зимнем солнце с семейной собакой, ружьем и стаей перепелов. . Сопоставление отцовских удовольствий с самообладанием, трагедией и одиночеством Шаца обостряет читательское восприятие героизма Шаца.
Большинство исследователей Хемингуэя считают, что рассказчиком этой истории, хотя и неназванного, на самом деле является Ник Адамс, полуавтобиографический персонаж Хемингуэя, который появляется в серии рассказов.Официальный биограф Хемингуэя Карлос Бейкер был первым, кто сделал это заявление, и тот факт, что в оригинальной рукописи «Отцов и сыновей», одной из подтвержденных историй Хемингуэя Ника Адамса, мальчик Адамса назван «Шацем», кажется, решает эту проблему.
Иван Павлов — Биография — NobelPrize.org
Иван Петрович Павлов родился 14 сентября 1849 года в Рязани, где его отец, Петр Дмитриевич Павлов, был сельским священником. Получил образование сначала в церковной школе в Рязани, а затем в духовной семинарии.
Вдохновленный прогрессивными идеями, которые распространяли выдающийся из русских литературных критиков 60-х гг. Д. И. Писарев и отец русской физиологии И. М. Сеченов, Павлов отказался от религиозной карьеры и решил посвятить свою жизнь науке. В 1870 году он поступил на физико-математический факультет на курс естествознания.
Павлов страстно увлекся физиологией, которая на самом деле должна была оставаться для него столь важной на протяжении всей его жизни.Именно во время этого первого курса он выпустил в сотрудничестве с другим студентом, Афанасьевым, свой первый научный трактат, труд по физиологии панкреатических нервов. Эта работа получила широкую известность, и он был награжден за нее золотой медалью.
В 1875 году Павлов окончил курс с отличным результатом и получил степень кандидата естественных наук. Однако, побуждаемый огромным интересом к физиологии, он решил продолжить учебу и поступил в Академию медицинской хирургии, чтобы пройти там третий курс.Он завершил это в 1879 году и снова был награжден золотой медалью. После конкурсного экзамена Павлов стал стипендиатом Академии, что вместе с его положением директора физиологической лаборатории в клинике известного российского клинициста С. П. Боткина позволило ему продолжить исследовательскую работу. В 1883 году он защитил докторскую диссертацию на тему «Центробежные нервы сердца». В этой работе он развил свою идею нервизма, используя в качестве примера усиливающий нерв сердца, который он обнаружил, и, кроме того, изложил основные принципы трофической функции нервной системы.В этой, как и в других работах, основанных главным образом на его исследованиях в лаборатории Боткинской клиники, Павлов показал, что существует основная закономерность в рефлекторной регуляции деятельности органов кровообращения.
В 1890 г. Павлова пригласили организовать и возглавить отделение физиологии в Институте экспериментальной медицины. Под его руководством, которое продолжалось 45 лет до конца его жизни, этот институт стал одним из важнейших центров физиологических исследований.
В 1890 году Павлов был назначен профессором фармакологии Военно-медицинской академии, а пять лет спустя он был назначен на тогдашнюю вакантную кафедру физиологии, которую он занимал до 1925 года.
Именно в Институте экспериментальной медицины в 1891-1900 годах Павлов провел большую часть своих исследований по физиологии пищеварения. Именно здесь он разработал хирургический метод «хронического» эксперимента с широким использованием свищей, который позволил непрерывно наблюдать функции различных органов в относительно нормальных условиях.Это открытие открыло новую эру в развитии физиологии, поскольку до того момента основным используемым методом была «острая» вивисекция, а функция организма определялась только в процессе анализа. Это означало, что исследование функционирования любого органа требовало нарушения нормальных взаимоотношений между органом и окружающей его средой. Такой метод был неадекватным средством определения того, как регулируются функции органа или открытия законов, управляющих организмом в целом в нормальных условиях — проблемы, которые препятствовали развитию всей медицинской науки.Своим методом исследования Павлов открыл путь новым достижениям теоретической и практической медицины. Он с предельной ясностью показал, что нервная система играет доминирующую роль в регулировании процесса пищеварения, и это открытие фактически является основой современной физиологии пищеварения. Павлов сообщил о результатах своих исследований в этой области, имеющей большое значение для практической медицины, в лекциях, прочитанных им в 1895 году и опубликованных под названием Лекции о работе главных пищевых желез . железы) (1897).
Исследования Павлова в области физиологии пищеварения логически привели его к созданию науки об условных рефлексах. При изучении рефлекторной регуляции деятельности пищеварительных желез Павлов особое внимание уделял феномену «психической секреции», вызываемой пищевыми раздражителями на расстоянии от животного. Используя метод, разработанный его коллегой Д. Д. Глинским в 1895 г., по установлению свищей в протоках слюнных желез, Павлов смог провести опыты по изучению природы этих желез.Серия этих экспериментов заставила Павлова отказаться от субъективной интерпретации «психической» слюнной секреции и на основании гипотезы Сеченова о рефлекторной природе психической деятельности сделать вывод, что и здесь рефлекс — правда, не постоянный, а временный. или условный — был задействован.
Это открытие функции условных рефлексов позволило объективно изучать всю психическую деятельность вместо того, чтобы прибегать к субъективным методам, как это было прежде необходимо; теперь стало возможным экспериментальным путем исследовать самые сложные взаимоотношения между организмом и его внешней средой.
В 1903 году на 14-м Международном медицинском конгрессе в Мадриде Павлов прочитал доклад «Экспериментальная психология и психопатология животных». В статье дано определение условных и иных рефлексов и показано, что условный рефлекс следует рассматривать как элементарное психологическое явление, которое в то же время является физиологическим. Из этого следовало, что условный рефлекс является ключом к разгадке механизма наиболее развитых форм реакции животных и человека на окружающую среду и делает возможным объективное изучение их психической деятельности.
Впоследствии, в рамках систематической программы исследований, Павлов преобразовал теоретическую попытку Сеченова открыть рефлекторные механизмы психической деятельности в экспериментально подтвержденную теорию условных рефлексов.
В качестве руководящих принципов материалистического учения о законах жизнедеятельности живых организмов Павлов вывел три принципа теории рефлексов: принцип детерминизма, принцип анализа и синтеза и принцип структуры.
Развитие этих принципов Павловым и его школой в значительной степени способствовало созданию научной теории медицины и открытию законов, управляющих функционированием организма в целом.
Эксперименты, проведенные Павловым и его учениками, показали, что условные рефлексы возникают в коре головного мозга, которая действует как «главный распределитель и организатор всей деятельности организма» и которая отвечает за очень хрупкое равновесие животного с окружающей средой. .В 1905 г. было установлено, что любой внешний агент, совпадая по времени с обыкновенным рефлексом, может стать условным сигналом для образования нового условного рефлекса. В связи с открытием этого общего постулата Павлов приступил к исследованию «искусственных условных рефлексов». Исследования в лабораториях Павлова на протяжении ряда лет впервые выявили основные законы, регулирующие функционирование коры больших полушарий. Многие физиологи были привлечены к проблеме разработки основных законов Павлова, регулирующих деятельность головного мозга.В результате всех этих исследований возникла целостная павловская теория высшей нервной деятельности.
Уже на начальных этапах своих исследований Павлов получил мировое признание и признание. В 1901 году он был избран членом-корреспондентом Российской академии наук, в 1904 году он был удостоен Нобелевской премии, а в 1907 году он был избран академиком Российской академии наук; в 1912 году ему была присвоена почетная докторская степень в Кембриджском университете, а в последующие годы он стал почетным членом различных зарубежных научных обществ.Наконец, по рекомендации Парижской медицинской академии он был награжден Орденом Почетного легиона (1915 г.).
После Октябрьской революции в специальном постановлении правительства, подписанном Лениным 24 января 1921 года, отмечены «выдающиеся научные заслуги академика И.П. Павлова, имеющие огромное значение для рабочего класса всего мира».
Коммунистическая партия и Советское правительство позаботились о том, чтобы Павлову и его сотрудникам были предоставлены неограниченные возможности для научных исследований.Советский Союз стал крупным центром изучения физиологии, и тот факт, что 15-й Международный физиологический конгресс 9-17 августа 1935 года проходил в Ленинграде и Москве, ясно показывает, что он был признан таковым.
Павлов всю свою неутомимую энергию направил на научные реформы. Он приложил много усилий для преобразования возглавляемых им физиологических институтов в мировые центры научных знаний, и общепризнанно, что это ему удалось.
Павлов создал большую школу физиологов, которая произвела много выдающихся учеников. Он оставил богатейшее научное наследие — блестящую группу учеников, которые продолжали развивать идеи своего учителя, и множество последователей по всему миру.
В 1881 году Павлов женился на Серафиме (Саре) Васильевне Карчевской, учительнице, дочери врача Черноморского флота. Сначала у нее случился выкидыш, якобы из-за того, что ей пришлось бежать за своим очень быстро ходящим мужем.Впоследствии у них родился сын Вирчик, который внезапно умер в детстве; трое сыновей, Владимир, Виктор и Всеволод, один из которых был известным физиком и профессором физики в Ленинграде в 1925 году, и дочь Вера.
Доктор Павлов умер в Ленинграде 27 февраля 1936 года.
Из Нобелевских лекций по физиологии и медицине 1901-1921 гг. , Elsevier Publishing Company, Амстердам, 1967
Эта автобиография / биография была написана на момент награждения и первый опубликована в книжной серии Les Prix Nobel .Позже он был отредактирован и переиздан в Нобелевских лекциях . Чтобы цитировать этот документ, всегда указывайте источник, как показано выше.
Авторское право © Нобелевский фонд 1904 г. Для цитирования в разделе
MLA style: Иван Павлов — Биографический. NobelPrize.org. Nobel Media AB 2021. Сб. 23 января 2021 г.
ПРЕДАННЫЙ МАТОР ЦАРЕВИЧА АЛЕКСЕЯ — Семья Романовых
РОМАНОВЫЕ СЕМЬЯ: ЦАРЕВИЧ АЛЕКСЕЙ ПРЕДАННЫЙ МОРЯК
Клементы НагорныйЭтот рассказ посвящен самому верному, но слишком часто забытому слуге семьи Романовых: Клементи Григорьевичу Нагорному.
Матрос Клементы Нагорный с цесаревичем АлексеемКлементий Григорьевич Нагорный, последний дядька, смотритель цесаревича Алексея, родился в 1887 году в селе Пустоваровка, в крестьянской семье. Нагорный стал матросом на Императорской Яхте «Штандарт», а затем был назначен помощником смотрителя цесаревича Алексея к боцману А.Е. Деревенко.
Матрос Клементы Нагорный с цесаревичем Алексеем и курсантыОсновными обязанностями Нагорного как «дядьки» Алексея было сопровождать цесаревича во время публичных выступлений, развлекать его и, самое главное, охранять его жизнь и благополучие.Поскольку Нагорный нес на руках наследника российского престола во время приступов гемофилии цесаревича Алексея, его положение было особенно важным, когда революционеры охотились на членов правящей династии Романовых.
После того, как Деревенко покинул Царское Село с революционными моряками в 1917 году, Нагорный стал главной (и последней) «дядкой» цесаревича Алексея.
Матрос Клементи Нагорный с цесаревичем АлексеемВ то время как многие члены императорской свиты покидали свергнутую семью Романовых, чтобы спастись, Нагорный решил добровольно последовать за ними в ссылку в Сибирь, осознавая, что рискует своей жизнью.
Клементы Нагорный был среди небольшой группы слуг, сопровождавших великих княжон и цесаревича Алексея из Тобольска к их родителям в Екатеринбург. Даже на пароходе «Русь», плывавшем из Тобольска, Нагорный, насколько мог, защищал своих подопечных от их «охранников», чем вызвал их гнев. Таким образом, смелое поведение Нагорного решило его судьбу. Один из свидетелей вспомнил, что по прибытии в Екатеринбург Нагорный сказал, что знает, что его, вероятно, убьют. «Посмотрите, какие у них мерзкие лица! Один Родионов действительно что-то! Что ж, пусть меня убьют, а я перед этим пробью хотя бы одну-две их морды! ”
Матрос Клементы Нагорный с цесаревичем Алексеем и курсант Матрос Клементы Нагорный с цесаревичем Алексеем и курсантамиТобольская группа прибыла в Екатеринбург 23 мая 1918 года. Сначала Нагорного поместили в Ипатьевский дом — роковой «Дом особого назначения», где семья Романовых встретит свою смерть менее чем через два месяца.Наряду со всеми, кто был допущен в тюрьму семьи Романовых, Нагорный должен был подписать специальные показания под присягой, которые позже были сохранены в архивах как исторический документ. Вот что он подписал:
«Я, нижеподписавшийся гражданин Нагорный Клементий Григорьевич, из Киевской губернии, Свирского уезда, Антоновского прихода, села Пустоваровка, подтверждаю, что желаю и дальше служить бывшему царю Николаю Романову, и обещаю подчиняться и выполнять приказы. Уральского областного совета от коменданта Дома особого назначения и считаю себя равным по положению с остальной семьей Романовых.24 мая 1918 г. »
Матрос Клементы Нагорный с цесаревичем Алексеем и кадетамиПозже очевидцы вспоминали, что Нагорный никогда не мог молча вынести оскорбления, которые тюремщики обрушили на цесаревича Алексея и остальных членов императорской семьи. Оказавшись в доме Ипатьева, Нагорный регулярно выступал в защиту угнетенных узников и даже однажды смыл со стен оскорбительные рифмы и непристойные рисунки охранников, которым он не хотел, чтобы царские дети были выставлены напоказ.
Матрос Клементы Нагорный с цесаревичем Алексеем и офицеромНагорный дорого заплатил за верность своей любимой семье Романовых: самой своей жизнью — как он сам и предсказывал. Этот благородный и верный моряк был схвачен и зверски расстрелян 6 июля 1918 года, всего за несколько дней до убийства самой семьи Романовых.
Клементию Григорьевичу Нагорному на момент убийства был всего 31 год, он никогда не был женат и не имел собственных детей.
Поэма С.С. Бехтеева, посвященная матросу Клементий Нагорному
Во времена кровавой ярости
Преступных слов и гнусных действий
Когда двуглавый орел
Размахивая крыльями, улетел от нас;
Когда убийцы и бродяги,
Позор славных времен,
Топали по царственным знаменам
И на св.Кресты Андрея;
Когда серые толпы моряков,
Убивали невинных жертв,
Яростно насмехались над верой
Священной древности —
Потом страдать,
Вместе с горсткой верных слуг,
Ты добровольно пошел в ссылку со своим Царем,
Его верный слуга и честный друг.
В печали и судьбе — такой злой и суровой,
Ты разделил с ним дни печали
И томился за него в оковах
В последний час твой ты был благословлен.
Пулей прямо в грудь,
Ты погиб в верном горе
Как преданный Сусанин
За православного царя…
По мере того, как проходит позорное похмелье свободы,
Россия забудет кровавые битвы…
Но матрос Нагорный будет жить
В мифах своей Святой Родины.
Просмотры сообщений: 21 393
.
Leave a Reply