Финист ясный сокол сказки: Читать сказку Финист-ясный сокол онлайн
ясный сокол Королькова сказка с иллюстрациями
Финист — ясный сокол Королькова сказка с иллюстрациями
Рейтинг: / 36Жил да был один крестьянин. Умерла у него жена, остались три дочери.
Умирая, мать дочерям своим завещала: старшей и средней — наряды да уборы, а младшей, Марьюшке, — доброе материнское слово.
— Найдёшь ты, доченька, счастье своё с Финистом — ясным соколом.
Стала младшая дочка Марьюшка хозяйство вести. Всё-то она умеет, всё-то у неё ладится.
Любил отец Марьюшку: рад был, что такая умная да работящая дочка растёт. Собой-то Марьюшка красавица писаная.
А сестры её завидущие да жаднющие, некрасивые. Зато модницы-премодницы — весь день сидят да белятся, да румянятся, да в обновки наряжаются. Платье им — не платье, сапожки — не сапожки, платок — не платок.
Собрался отец на базар, спрашивает:
Что вам, дочки, купить, чем порадовать?
Отвечают старшая и средняя дочки:
— Купи нам по полушубку, да такому, чтоб крыт был алым бархатом, золотом расшит.
А Марьюшка сидит и молчит. Спрашивает её отец:
— А что тебе, доченька, купить?
— Купи мне, батюшка, перышко Финиста — ясна сокола.
Приезжает отец, привозит дочкам полушубки, а перышка для Марьюшки не нашёл. Едет отец в другой раз на базар.
— Ну, — говорит, — дочки, заказывайте подарки.
Обрадовались старшая и средняя дочки:
— Купи нам сапожки с серебряными подковками.
А Марьюшка снова заказывает:
— Купи мне, батюшка, перышко Финиста — ясна сокола.
Ходил отец по базару весь день, сапожки купил, а перышка не нашёл. Приехал без перышка.
Ладно. Поехал старик в третий раз на базар. Старшая и средняя дочки говорят:
— Купи нам по платью шёлковому. А Марьюшка опять своё просит:
— Батюшка, купи перышко Финиста — ясна сокола.
Ходил отец весь день, а перышка не нашёл. Едет домой, навстречу старенький старичок.
— Здорово, дедушка!
—Здравствуй, милый! Откуда и куда путь-до-Рогу держишь?
—К себе, Дедушка, в деревню с базара еду. Да вот горе у меня: меньшая дочка наказывала купить перышко Финиста — ясна сокола, искал-искал — нигде не нашёл.
— Есть у меня такое перышко, — говорит старичок, — да оно заветное. Но для доброго человека, куда ни шло, отдам.
Вынул старичок перышко и подаёт. А оно самое обыкновенное. Едет крестьянин и думает, что в этом перышке Марьюшка нашла хорошего?
Привёз отец подарки дочкам. Старшая и средняя стали наряжаться да над Марьюшкой смеяться :
— Как была ты дурочкой, так и осталась. Воткни своё перышко в волосы да красуйся! Промолчала Марьюшка, отошла в сторонку.
А когда все спать полегли, бросила она перышко на пол и сказала:
— Любезный Финист — ясный сокол! Явись ко мне, жданный мой жених!
И явился к ней молодец красоты неописуемой. Всю ночь они беседу вели, в глаза друг другу глядели. А утром молодец ударился об пол и сделался соколом. Отворила ему Марьюшка окно, и улетел сокол в синее небо.
Три дня Марьюшка его привечала. Днём ясный сокол в поднебесье летает, а к ночи прилетает к Марьюшке и делается добрым молодцем.
Подглядели в щёлку злые сестры и наговорили на Марьюшку отцу.
— Милые дочки, — отвечает им отец, — смотрите лучше за собой.
«Ладно, — думают сестры,-мы своё возьмём». Навтыкали в раму Марьюшке острых ножей, а сами затаились и ждут.
Вот прилетел ясный сокол. Бьётся в окно, а в горницу не может попасть. Всю грудь себе изранил. А Марьюшка спит, не слышит.
И сказал тогда сокол:
— Кому я нужен, тот меня найдет. Но будет это нелегко. Тогда меня, моя невеста, найдёшь, когда три пары железных башмаков износишь, три посоха железных изломаешь, три железных колпака порвёшь.
Услыхала это Марьюшка, вскочила с кровати, а сокола уже нет. Только кровавый след на окне остался.
Заплакала Марьюшка горькими слезами, смыла слёзками кровавый след. Пошла к отцу и говорит:
— Не брани меня, батюшка. Отпусти в путь-дорогу дальнюю, искать моего жениха Финиста — ясна сокола. Жива буду — свидимся.
Жалко было отцу отпускать любимую дочку, но делать нечего. Заказала Марьюшка три пары башмаков железных, три посоха да три колпака и отправилась в путь-дорогу дальнюю, искать Финиста — ясна сокола.
Шла она чистым полем, шла тёмным лесом, высокими горами. Птички веселыми песнями ей сердце радовали, ручейки лицо белое умывали, леса прохладою привечали. И никто Марьюшку не тронул: ни волки серые, ни медведи, ни лисицы. Все звери к ней сбегались, дорогу ей указывали.
Вот выходит Марьюшка на поляну. Видит, стоит избушка на курьих ножках, сама вокруг себя вертится. Страшно стало Марьюшке.
— Избушка, избушка! — говорит она. — Встань к лесу задом, ко мне передом. Мне в тебя влезть — хлеба поесть.
Вошла Марьюшка в избушку и видит: сидит там баба-яга — костяная нога, ноги из угла в угол, руки на полке, а нос к потолку прирос. Увидела баба-яга Марьюшку, заворчала:
— Тьфу, тьфу! Русским духом пахнет! Красная девушка! Ты дело пытаешь, аль от дела убегаешь?
—Ищу, бабушка, Финиста — ясна сокола.
—О, красавица, долго тебе искать! Твой ясный сокол за тридевять земель, в тридесятом царстве, в плену у царь-девицы. Но я тебе помогу. Вот тебе серебряное блюдечко и золотое яичко. Когда придёшь в тридесятое царство, наймись служанкой к царь-девице. Покончишь за день все дела, бери блюдечко, клади на него золотое яичко. Оно само будет кататься, твоего милого тебе показывать. Станут у тебя его покупать — не продавай, просись Финиста — ясна сокола повидать.
Поблагодарила Марьюшка бабу-ягу и пошла. Только переступила порог, слетелись совы со всех сторон, шум по лесу пошёл, потемнело вокруг. Страшно стало Марьюшке, боится шаг шагнуть.
Вдруг навстречу кот. Потёрся спинкой о Марьюшкину ногу и замурлыкал:
— Не бойся, Марьюшка. Иди вперёд. Будет ещё страшнее, а ты иди, не оглядывайся!
Сказал и был таков.
Идёт Марьюшка дальше. А шум ещё сильнее, тёмный лес ещё темнее.
Видит Марьюшка снова избушку на курьих ножках. Вокруг избушки тын, на кольях — лошадиные черепа, каждый череп огнём горит. Страшно стало Марьюшке. Она говорит: — Избушка, избушка! Стань к лесу задом, ко мне передом. Мне в тебя влезть — хлеба поесть!
Повернулась избушка к лесу задом, к Марьюшке передом.
Вошла Марьюшка в избушку и видит: сидит там баба-яга — костяная нога, ноги из угла в угол, губы на полке, а нос к потолку прирос.
Увидела баба-яга Марьюшку , заворчала:
— Тьфу, тьфу! Русским духом пахнет! Красная девушка, дело пытаешь, аль от дела убегаешь?
—Ищу, бабушка, Финиста — ясна сокола.
—А у моей сестры была?
—Была, бабушка.
—Ладно, красавица, помогу и я тебе. Бери вот серебряные пяльцы, золотую иголку. Иголка сама будет вышивать серебром и золотом по малиновому бархату. Будут покупать — не продавай, просись Финиста — ясна сокола повидать.
Поблагодарила Марьюшка бабу-ягу и пошла. А в лесу стук, гром, свист. Огни меж деревьями горят, с места на место перебегают. Страшно стало Марьюшке. Глядь, собака навстречу.
— Ав-ав, Марьюшка, не бойся, родная! Иди вперёд. Будет ещё страшней, не оглядывайся!
Сказала и была такова.
Идёт Марьюшка дальше, а лес ещё темней. Кусты за ноги цепляют, за рукава хватают. Идёт Марьюшка, назад не оглядывается.
А впереди снова полянка, на полянке избушка на курьих ножках, вокруг тын, на кольях лошадиные черепа, каждый череп огнём горит. Страшно стало Марьюшке.
— Избушка, избушка! — говорит она. — Стань к лесу задом, а ко мне передом. Хочу в тебя влезть — хлеба поесть.
Стала избушка к лесу задом, к Марьюшке передом.
Вошла Марьюшка в избушку и видит: сидит там баба-яга — костяная нога, ноги из угла в угол, губы на полке, а нос к потолку прирос. Сама чёрная, а во рту один зуб торчит. Увидела Марьюшку, заворчала:
Тьфу, тьфу! Русским духом пахнет! Красная девушка, дело пытаешь, аль от дела убегаешь?
—Ищу я, бабушка, Финиста — ясна сокола.
—А у сестёр моих была?
—Была, бабушка.
— Трудно, красавица, тебе будет Финиста — ясна сокола отыскать. Но ладно, делать нечего, придётся тебе помочь. Вот тебе серебряное донце, золотое веретёнце. Бери в руки — оно само будет прясть, потянется нитка не простая, а золотая.
— Спасибо тебе, бабушка!
— Ладно, спасибо потом скажешь. А теперь слушай меня: будут у тебя серебряное донце покупать — не продавай, а просись Финиста — ясна
сокола повидать!
Поблагодарила Марьюшка бабу-ягу и пошла.
А лес зашумел, загудел. Свист поднялся, совы закружились, гады из нор повылезли, да все на
Марьюшку смотрят.
Обомлела Марьюшка. Вдруг бежит навстречу серый волк:
— Садись на меня, — говорит. — Крепче держись и не оглядывайся!
Села Марьюшка на серого волка, только её и видели.
Расстилаются перед ней степи широкие, луга бархатные. Текут реки медовые в берегах кисельных. Горы в сахарные облака упираются. А Марьюшка скачет и скачет.
Вот перед Марьюшкой хрустальный терем, крыльцо резное, оконца узорчатые. А в оконце царь-девица глядит.
— Ну, — говорит волк, — слезай, Марьюшка. Иди нанимайся в служанки к царь-девице.
Слезла Марьюшка, взяла узелок, поблагодарила волка и пошла к хрустальному дворцу. Поклонилась царь-девице и сказала:
— Не знаю, как вас звать, как величать. Не нужна ли вам будет служанка?
Отвечает царь-девица:
—Давно я ищу служанку, но такую, которая могла бы и прясть, и ткать, и вышивать.
—Всё это я могу делать.
— Тогда садись за работу. Стала Марьюшка служанкой. День работает, а наступит ночь, возьмёт яичко и скажет:
— Катись, золотое яичко, по серебряному блюдечку, покажи мне моего милого!
Покатится яичко по серебряному блюдечку, и предстанет перед Марьюшкой Финист — ясный сокол. Смотрит на него Марьюшка и слезами заливается.
Подглядела царь-девица и говорит:
—Продай мне, Марьюшка, серебряное блюдечко и золотое яичко.
—Нет, — говорит Марьюшка, — они непродажные. Могу я тебе их так отдать, если позволишь на Финиста — ясна сокола поглядеть.
—Ладно, — говорит царь-девица, — так и быть!
Ведёт Марьюшку в дальнюю горницу, что всегда на замке была. Видит Марьюшка, спит её сердечный друг сном непробудным. Смотрит на него Марьюшка, не насмотрится. Целует в уста сахарные — спит, не просыпается сердечный друг. Не пробудила Марьюшка своего милого.
Вот снова вечер настал. Сидит Марьюшка, вышивает золотом и серебром по малиновому бархату а сама приговаривает:
— Вышивайся, вышивайся узор для Финиста — ясна сокола! Чтобы было чем ему по утрам вытираться.
Подглядела царь-девица и говорит:
— Продай, Марьюшка, мне серебряные пяль-цы, золотую иголочку.
—Я не продам, — говорит Марьюшка, — а так отдам. Разреши только на Финиста — ясна сокола поглядеть.
Подумала та, подумала:
— Ладно, — говорит, — так и быть!
Ведёт Марьюшку в горницу к Финисту — ясну соколу, где спит тот сном непробудным. Плачет, убивается над ним Марьюшка:
— Финист ты мой, ясный сокол! Встань, пробудись!..
Спит Финист — ясный сокол крепким сном. Будила его Марьюшка — не добудилась. Новый день настал.
Закончила Марьюшка всю работу, берёт в руки серебряное донце, золотое веретёнце, потянулась нитка не простая, а золотая.
А царь-девица подглядела и говорит:
—Продай да продай мне!
—Это не продаётся, — отвечает Марьюшка. — Могу я тебе так отдать, если позволишь с Финистом — ясным соколом хоть час побыть.
—Ладно, — говорит царь-девица.
А сама думает: «Всё равно не разбудит». Ведёт Марьюшку в горницу к Финисту — ясну соколу.
Будила его Марьюшка, звала:
— Финист ты мой, ясный сокол! Встань, пробудись! На Марьюшку погляди. К своему сердцу прижми!
Не слышит он, спит сном непробудным.
Заплакала Марьюшка горькими слезами. Упала одна слезинка на щёку Финиста — ясна сокола. Огнём его обожгла.
Очнулся Финист — ясный сокол.
— Долго же я, — говорит, — спал. Осмотрелся, а с ним Марьюшка.
— Неужто это ты, Марьюшка? Трое башмаков железных износила, три посоха железных изломала, три колпака железных поистрепала? А меня нашла!
Прижал её к груди и поцеловал.
— Летим отсюда скорее. Будь ты сизой голубкой, а я — соколом!
Стала Марьюшка голубкой, а он соколом. Вспорхнула Марьюшка, расправил свои крылья сокол, и были таковы.
Летели они долго. Вот перед ними русское государство. С радостью их люди встречают. Из пушек палят, в трубы трубят, в колокола звонят, в барабаны бьют.
— Ну, — говорит Финист — ясный сокол, — вот мы и дома!
Ударился о землю, стал добрым молодцем.
А Марьюшка девицей стала.
Ведет Марьюшка Финиста — ясна сокола к своей избе. Отец от радости не знает куда и посадить их.
Свадьбу справили. Пир такой был, что и теперь помнят.
К. А. Королькова
Похожие по содержанию произведения раздела:
Чья Лень Больше… — сказки Корольковой Анны Николаевны Жили старик со старухой. И до того они …
Царь Петр и Солдат — сказки Корольковой Анны Николаевны Было это в стародавние времена, когда …
Угольщик — сказки Корольковой Анны Николаевны В некотором царстве, в некотором государстве жил …
Три брата — сказки Корольковой Анны Николаевны Жили когда-то муж и жена. Было у них три сына. …
- < Про княгиню Ефросинью Королькова сказка
- Кузьма Дёгтев Королькова сказка >
Добавить комментарий
о чем роман Рубанова «Финист – Ясный сокол» – The City, 26.05.2019
Победителем премии «Нацбест» стал писатель Андрей Рубанов с романом «Финист – Ясный сокол». О том, почему эта книга достойна победы – литературный критик Наталья Ломыкина.
Сюжет русской сказки «Финист – Ясный сокол», которую записал когда-то Андрей Платонов, хорошо известен. Полюбила простая девка Марья крылатого Финиста, а завистливые сестры воткнули в окно острые ножи, чтобы изрезалась птица. Скрылся он в небесном городе, но Марья ради своей любви готова идти на край света и сносить железные сапоги. Однако даже зная сказку, невозможно предположить, какой силы роман сделал из нее Андрей Рубанов. История любви кузнецовой дочери и княжича небесного города, рассказанная на три голоса, превращается сперва в мощнейшее славянское фэнтези, а затем – в роман о силе духа, своих корнях, любви и свободе.
Свой сказ на разный лад ведут трое. Сперва «лихой глумила», потомственный скоморох Иван Корень, которому в юности довелось быть свидетелем встречи зеленоглазой девки Марьи и бронзовокожего птицечеловека Финиста. Затем «муж крови», воин и искусный кожедуб Иван Ремень, что повел тех, кому выпал жребий бить древнего змея, на край света за дремучий лес и встретил там, у избушки мудрой бабки Язвы, сильную духом малую девку в сношенных железных сапогах. И, наконец, птицечеловек Соловей, изгнанный за разбой из небесного города Вертограда, тоскующий по отчему дому. Он возьмется доставить Марью к ее княжичу и запишет на пергаменте свою повесть о роли в судьбе кузнецовой дочери.
«Финист – Ясный Сокол», разумеется, роман о силе любви, о женщине-воине, которые не так часто встречаются в жизни, и о мужчинах, готовых ей помочь. Но не только. Все трое – глумила, воин и летучий изгнанник – много странствовали, и через их «изустную побывальщину» Андрей Рубанов воссоздает картину мира, образ мыслей, само сознание наших предков.
По силе воздействия, «Финист-Ясный Сокол» – роман-заклинание. Здесь нет ни одного лишнего звука – слова с латинскими корнями или, скажем, понятия дня сегодняшнего вымараны безжалостно. «Финист» завораживает особым ритмом. И по мере того, как напряжение нарастает, славянский сказ перерождается из архетипического фэнтези в большой роман. «Выверни свою судьбу, парень, изучи изнанку», – говорит воину Ивану мудрая бабка Язва. И Андрей Рубанов идет тем же путем. Вывернуть, выверить, прощупать свое прошлое, разобраться, как оно устроено. Именно за этим автор реалистической злободневной прозы шагнул в четвертый век. Там, где скоморохи били в бубны, сочиняли глумы и спорили о коловрате, где воины приносили требы и постигали суть воинского братства, где одни бабы мотали куколок без лица, а другие – в пыль стирали железный посох, там исток дня сегодняшнего. Андрею Рубанову, безусловно, удалось его отыскать, потому «Финист-Ясный Сокол» так и отзывается в сердце. Очень сильный, красивый и неожиданный роман.
Наталья Ломыкина
СКАЗКА «ФИНИСТ ЯСНЫЙ СОКОЛ» (СУС 432) В РУССКОЙ ФОЛЬКЛОРНОЙ ТРАДИЦИИ И АВТОРСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
Источники и материалы
Sherman 1989 — Sherman J. The Shining Falcon, N. Y., 1989. Ауэ 1974 — Ауэ Г. фон. Бедный Генрих С. 581–616. // Средневековый роман и повесть. М., 1974. (Библиотека всемирной литературы. Серия первая).
Афанасьев 1985 — Русские народные сказки А. Н. Афанасьева Т. II. М., 1985.
Базиле 2018 — Базиле Д. Сказка сказок. Или Забава для малых ребят. СПб., 2016.
Балашов 1970 — Балашов Д. М. Сказки Терского Берега Белого моря / Изд. подгот. Д. М. Балашов. Л., 1970.
Бронницын 2014 — Русские народные сказки: Сборники Б. Бронницына и И. Сахарова. Иваново: Изд. товарищество «Роща Академии», 2014. (Полное собрание русских сказок. Ранние собрания; Т. 15).
Волшебное кольцо 1960 — Волшебное кольцо: Русские сказки / Пересказал А. Платонов; Под общ. ред. М. Шолохова. М., 1960. С. 11–31.
Запорожец 2017 — Муж уж (кубанский вариант сказки) / Публ. В. В. Запорожец // Живая старина. 2017. № 1. С. 8.
Зеленин 2015 — Великорусские сказки Вятской губернии: Сборник Д. К. Зеленина. Иваново, 2015 (Полное собрание русских сказок. Предреволюционные собрания; Т. 7).
Ковалев 1941 — Сказки И. Ф. Ковалева / Зап. и коммент. Э. Гофман и С. Минц. М., 1940. (Летописи Государственного литературного музея; Кн. 11).
Каяниди 2019 — Каяниди Л. Г. Сказка типа 425М «Жена ужа» из Смоленской и Брестской областей // Живая старина. 2019. № 2. С. 34–37.
Королькова 1941 — Сказки А. Н. Корольковой / Зап., вступ. ст. и коммент В. А. Тонкова. Воронеж, 1941.
Королькова 1969 — Русские народные сказки: Сказки рассказаны воронежской сказочницей А. Н. Корольковой / Сост. и отв. ред. Э. В. Помранцева. М., 1969.
Лущенко — Мария Французская и ее произведения / Матер. подгот. Мариной Лущенко. URL: http://www.russianplanet.ru/filolog/ kurtuaz/france/yonec.htm (дата обращения: 23.04.2019).
Мария Французская 2011 — Мария Французская. Двенадцать повестей / пер. со старофр. Вероники Долиной. М., 2011. 140 с.
Ончуков 1998 — Северные сказки: Сборник Н. Е. Ончукова: В 2 кн. СПб., 1998. (Полное собрание русских сказок. Предреволюционные собрания; Т. 1).
Прокофьева, Токмакова 2010 — Прокофьева С. Л., Токмакова И. П. Финист ясный сокол (Золотое перо) // Пьесы по мотивам русских народных сказок. М. 2010. С. 3–47. (Я вхожу в мир искусств; Вып. 1).
Рубанов 2019 — Рубанов А. Финист — ясный сокол. М., 2019. (Проза Андрея Рубанова).
Русские народные сказки Пермского края 2004 — Русские народные сказки Пермского края / Сост. А. В. Черных. Пермь, 2004.
Русские народные сказки Пудожского края 1982 — Русские народные сказки Пудожского края / Сост. А. П. Разумова, Т. И. Сенькина. Петрозаводск, 1982.
Русские сказки Урала 1997 — Русские сказки Урала: (Из фондов Свердловского областного Дома фольклора). Екатеринбург, 1997 .(Традиционная народная культура Урала).
Сказки Водлозерья 2013 — Сказки Водлозерья / Сост. А. С. Лызлова. Петрозаводск, 2013 .(Памятники русского фольклора Водлозерья).
Сказки Заонежья 1986 — Сказки Заонежья / Сост. Н. Ф. Онегина. Петрозаводск, 1986.
Сказки Карельского Поморья 1974 — Русские народные сказки Карельского Поморья / Сост. А. П. Разумова, Т. И. Сенькина. Петрозаводск, 1974.
Сказки Урала 1959 — Русские народные сказки Урала / Ред.-сост. П. Галкин, М. Китайник, Н. Куштум. Свердловск, 1959.
Сказки. Легенды. Былички. Детский фольклор 2018 — Сказки. Легенды. Былички. Детский фольклор: Неизданные материалы экспедиций на Русский Север 1926–1928 гг. / Вступ. ст., сост., подгот. текстов и коммент. М. Н. Власовой. СПб., 2018.
Советская драматургия 1950 — Шестаков Н. Я. Финист — Ясный Сокол // Советская драматургия: Репертуар театра юного зрителя; 3 т. Т. 1. М., Л., 1950. С. 161–198.
Сокровища московской земли 1998 — Фольклорные сокровища Московской земли. Т. 3: Сказки и несказочная проза. М., 1998.
СУС — Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / Сост. Л. Г. Бараг, И. П. Березовский, К. П. Кабашников, Н. В. Новиков. Л., 1979.
Тумилевич 1958 — Русские народные сказки казаков-некрасовцев / Собр. Ф. В. Тумилевич. Ростов-на-Дону, 1958.
Удомельские сказки 2008 — Намзин А. Б. Удомельские сказки. Удомля, Тверь, 2008. (Удомельский фольклор; вып. 1).
Фольклор Воронежской области 1949 — Фольклор Воронежской области / Сост. В. А. Тонков. Воронеж, 1949.
Фольклор Судогодского края 1999 — Сказочная традиция / Сост. и коммент. В. Е. Добровольской // Фольклор Судогодского края. М., 1999.
Худяков 2001 — Худяков И. А. Великорусские сказки. Великорусские загадки. СПб., 2001 (Полное собрание русских сказок. Ранние собрания; Т. 6).
Эшенбах 1974 — Эшенбах В. фон. Парцифал // Средневековый роман и повесть. М. 1974. С. 261–581.
ATU 2004 — The types of international folktales. A classification and bibliography. P. I– III. Helsinki, 2004.
Исследования
Tegethoff 1922 — Tegethoff E. Studien zum Märchentypus von Amor und Psyche. Bonn; Leipzig. 1922.
Афанасьев коммент. 1985 — Бараг Л. Г., Новиков Н. В. Примечания. Перышко Финиста ясна сокола // Русские народные сказки А. Н. Афанасьева Т. II. М., 1985. С. 419.
Бер-Глинка 2014 — Бер-Глинка А. И. К типологии восточнославянских сказок о змеях № 672 и 673 по системе Аарне-Томпсона // Этнографическое обозрение. 2014. № 1.С. 125–139.
Березкин, Дувакин — Березкин Ю. Е., Дувакин Е. Н. Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам: Аналитический каталог URL: https://ruthenia.ru/folklore/berezkin/ (дата обращения: 23.04.2019).
Добровольская 2015а — Добровольская В. Е. Сказка «Про раков» из сборника Д. К. Зеленина «Великорусские сказки Вятской губернии» в контексте русских сказок СУС 425М // Вятский родник: Сб. фольклорных и краеведческих материалов. Киров: Кировский областной дом народного творчества, 2015. С. 26–31.
Добровольская 2015б — Добровольская В. Е. История фиксации сказки «Жена ужа» (СУС 425М) у русских // Традиционная культура. 2015. № 4. С. 133–142.
Добровольская 2016а — Добровольская В. Е. Поволжские варианты сказки «Жена ужа» (СУС 425М) // Традиционная культура народов Поволжья: Матер. III Всерос. науч.практ. конф. с междунар. участием (9–11 февраля 2016 г.): В 2 ч. Ч. 1: А—К. Казань, 2016. С. 217–225.
Добровольская 2016б — Добровольская В. Е. Воронежские варианты сказки «Жена ужа» (СУС 425М) в контексте русской сказочной традиции // Народная культура и проблемы ее изучения. Сб. ст. Матер. рег. науч. конф. Воронеж, 2016. С. 3–14.
Добровольская 2017а — Добровольская В. Е. Тверские сказки об ужовой невесте (СУС 425М) в контексте общерусской сказочной традиции // Фольклор Большой Волги: сб. науч. статей. М., 2017. С. 202–220.
Добровольская 2017б — Добровольская В. Е. В дополнение к указателю сказочных сюжетов: новые записи сказки «Жена ужа» (СУС 425М) // Живая старина. 2017. № 1. С. 4–7.
Добровольская 2017в — Добровольская В. Е. Сюжет «Амур и Психея» (СУС 425А) в русской сказочной традиции // Традиционная культура. 2017. № 3. С. 139–150.
Добровольская 2018 — Добровольская В. Е. Мнимая и реальная инвалидность в русской волшебной сказке в контексте фольклорной традиции // Этнографическое обозрение. 2018. № 1. С. 12–27.
Добровольская 2019 — Добровольская В. Е. Сюжет ATU 510B «Peau d’Asne» / СУС 510В «Свиной чехол» в русской сказочной традиции // Традиционная культура. 2019. № 1. С. 20–30.
Корепова 1982 — Корепова К. Е. Русская сказка «Финист ясный сокол» и ее сюжетные параллели // Вопросы сюжета и композиции. Межвуз. сб. Горький, 1982. С. 3–12.
Кретов 1970 — Кретов А. И. Платонов в работе над сборником сказок «Волшебное кольцо» // Творчество Платонова: Статьи и сообщения. Воронеж, 1970. С. 193–203.
Лызлова 2013 — Лызлова А. С. К проблеме взаимоотношений русской устной фольклорной традиции и лубочной литературы: сказки о животных-зятьях // IDIL. 2013. Т. 2. № 7. С. 215–225.
Лызлова 2017 — Лызлова А. С. «Сказка о Светлане Прекрасной» из репертуара И. Ф. Ковалева (д. Шадрино Нижегородской области) в контексте общерусской сказочной традиции // Фольклор Большой Волги: сб. науч. статей. М., 2017. С. 189–201.
Нечаев 1955 — Нечаев А. Н. О народных сказках в детской литературе // Об изданиях сказок для детей. М., 1955. С. 7–45.
Архивы
АКФ — Фонограммархив Института языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН.
ИРЛИ — Рукописный отдел Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН
Андрей Рубанов «Финист — ясный сокол»
«Всё, что происходит, — происходит из-за баб. Мужики думают, что творят всё сами. Сами воюют, сами пашут, сами зверя бьют, сами брагу пьют, сами врага режут. А на деле — не сами.»
А. Рубанов «Финист — ясный сокол».
«Итало Кальвино в предисловии к своему великолепному сборнику «Итальянских сказок» приводит старинную тосканскую пословицу: «Сказка не будет хороша, если к ней ничего не добавить». У каждого своя сказительская манера, свои достоинства и недостатки; кто-то заставит слушателей смеяться, кто-то — дрожать от страха, кто-то — заливаться слезами, а лучшие из нас умеют и то, и другое, и третье. Но для того, чтобы это получилось, мы должны пропускать сказки через себя: что-то добавлять, что-то убирать, поворачивать под новым углом, украшать и приспосабливать к современности. Печатная версия — это лишь отправная точка, а не пункт назначения.»
Ф. Пулман «Народные сказки Британии».
Издательская аннотация к этой книге напечатана на 4-й странице и на обложке и стала частью книги, поэтому начать есть смысл с нескольких замечаний, касающихся этой самой маленькой её части.
«В те времена каждый помогал каждому — иначе было не выжить.» Как автор аннотации пришёл к этой мысли? Очень просто. Вот эпизод, когда ребята, идущие бить Змея, впервые видят Марью. «Мы подошли ещё на шаг. Девка аккуратно поставила лохань у своих ног, отступила назад и положила пальцы на рукоять ножа — и это движение, очень особенное, воинское, медленное и плавное, выдало её с головой. Она ничего не боялась, дралась часто, и была, скорее всего, очень опасна.» Такой стала обыкновенная девочка за три года странствий по территориям, где «каждый помогал каждому.» Ещё немного и из неё получился бы отличный инструктор по рукопашному бою. Чтобы прийти к вышеприведённой мысли из аннотации, надо пропустить этот очень многозначительный эпизод. Только и всего. Действительно просто.
Как это очень часто случается, издатели, писавшие аннотацию, прочитали книгу по диагонали. Потому что первый из трёх мужчин (этому мужчине 13 лет), любивших Марью, ей только мешал (вместе с другим таким же мужчиной) а второй никуда её не довёл, т.к. сам жил на краю света, дойдя до которого Марья исполнила предсказание того, кого искала три года — истоптала железные подошвы, стёрла железный посох и изглодала железный каравай. Чтобы совсем уж не сесть в лужу, авторы аннотации просмотрели последнюю часть романа более внимательно, поэтому о третьем помощнике Марьи, Соловье-разбойнике, написали правду — он действительно доставил девушку в летающий город. И почему авторы аннотации решили, что Финист «не был человеком»? Это в сказке он оборотень, человек-сокол, а в романе он — человек. Правда, умеющий летать, ну и что? Да, не думали писавшие аннотацию, что Автор романа настолько выйдет из рамок сказки, вот и попали пальцем в небо. Но даже и в таком никуда не годном виде аннотация достигает цели — желание купить книгу появляется. Ну, что же, красиво врать не запретишь.
Примечание о том, что идея романа принадлежит режиссёру, мне кажется, объясняет некоторые странные моменты в нём. В сказке из сборника Афанасьева «Пёрышко Финиста ясна сокола» и в её несколько ироническом пересказе, принадлежащем Эдуарду Успенскому, три чугунных посоха Марья не стёрла а изломала*. В романе же единственный железный посох длиною в сажень (2,1336 метра) стёрся за годы скитаний до размера песта «в три пальца». Это очевидная режиссёрская находка — сначала кинозритель увидел бы двенадцатилетнюю Марью (читатель, разумеется тоже представляет, каков был «крест», взваленный на Машины хрупкие плечи) с трудом бредущей, опираясь на длиннющий (в полтора раза выше её самой) лом, примерно к середине пути в руках девушки уже опора нормального размера, позже ей приходится идти всё в более и более согнутом положении, наконец, когда сгибаться уже нет возможности, она вынуждена перейти на гусиный шаг, а последние пару сотен вёрст ей (уже пятнадцатилетней) ничего не оставалось (надо выполнять завет Финиста) как передвигаться ползком. Русская сказка тут оказывается явно умнее авторско-режиссёрского пересказа, совершенно, в сущности, издевательского в этой части**. Почему я пишу об этом так подробно, ведь, как уже было замечено, Автора «не интересуют детали, его интересуют идеи»? Вот поэтому и пишу, что идеи идеями, а дьявол-то как всегда прячется в деталях. А ещё — потому, что терпеть не могу прикрываемого какими угодно идеями издевательства и над людьми (хорошими к тому же) и над животными, пусть и не очень привлекательной внешности. Во второй части романа подробное, длинное, зримое (хоть кино снимай) описание садистского избиения и последовавшего за ним умерщвления старого, голодного зверя, который вовсе не нежить (и не враг людям, что понимает даже так называемая «нелюдь»), а всего лишь обыкновенный реликт, может привести только к одному неверному заключению — славяне народ ужасно тупой и жестокий. В действительности это не так, этот народ не более тупой*** и не более жестокий, чем всё остальное человечество, просто Автор, как и его герой, высококвалифицированный глумила (в этом слове нет ничего обидного, это такая артистическая специализация), его хлебом не корми — дай только посмеяться над читателем вместе с помогающим ему идеями режиссёром. А результат этого глумления выглядит крайне печально. В фольклоре любого народа те, кто сражается с драконами — Герои. Геракл, Персей, Илья Муромец и разнообразные Иваны, как дураки, так и царевичи. А тут они — садисты. Садизм вместо героизма. Доглумились соавторы, однако, повернули сказку под новым углом, украсили и, похоже, приспособили к современности…
Конечно, Автор местами остроумен, этого не отнимешь. Самым глубоким философом, блестяще объясняющим мироустройство, оказывается в книге почти бессмертный неандерталец Креп, фигура, напоминающая ГГ рассказа Саймака «Грот танцующих оленей». Остроумной бывает иногда и глупость. Таково утверждение любителя порассуждать на отвлечённые темы Ивана Корня: «Сделал полдела — считай сделал всё.» Это может прийти в голову человеку, не создавшему за всю жизнь ничего ценнее обыкновенного бубна. Противоположная мысль — кто сделал полдела, тот начал — принадлежит Аристотелю, сведения о котором к 13-му веку н. э.**** до славянского мира ещё не дошли. Великий грек говорил о людях, создающих истинные материальные и духовные ценности, когда главные трудности выявляются как раз в стадии завершения работы, доведения её до совершенства. Философия глумилы очень примитивна, хотя сам он кажется человеком не таким уж простым, иначе как он, порядочный в молодости человек, сумел бы стать в зрелые годы вором. Не известно, правда, можно ли верить всему, что он говорит. Скорее всего, нельзя. К числу глупостей неостроумных я бы отнёс следующее высказывание глумилы Ивана: «Никакой живой человек по доброй воле в дом кузнеца не сунется.» Очевидная чушь, особенно если учесть, что сам Иван и его товарищи попали в дом кузнеца именно по своей доброй воле.
В общем, иногда кажется, что Автор пишет, что в голову приходит, не очень затрудняясь наличием связи написанного сегодня с написанным вчера. Ещё пример. Только что князь птиц договорился с ведьмой о возвращении через пять дней, как Иван Ремень (а он подслушивал) сообщает своим спутникам, что «нелюдь прилетит нынче ночью. Так он обещал старухе.» Т. е. Иван врёт, прошло всего около полутора суток. И нелюдь прилетает (!), так решили эти два вруна (Иван и Автор), посовещавшись где-то там за пределами текста романа, в своей так называемой творческой лаборатории.
Вот ещё один продукт этой лаборатории, хорошо дополняющий впечатление о ней читателя. Во второй части князь птиц, тоже именем Финист (они не птицы и не оборотни, и это уводит роман совсем уже далеко от первоисточника), жалуется ведьме, что его народ «не плодится» и «если так будет дальше, через триста лет сгинем вовсе». В третьей части о жизни летающего города рассказывает Соловей, человек большого жизненного опыта и уж точно поумнее двух предшествующих Иванов вместе взятых. И вот что он говорит: «… весь мой народ … смотрел в будущее уверенно и прямо.»; «в правление князя Финиста средний рост взрослых мужчин нашей расы увеличился почти на половину локтя.»; «Да, это был Золотой век: как я себе его представлял по рассказам школьных учителей.» Вот так! Стало быть, врёт князь Финист?! Но какой смысл этой дезы в частной беседе с ведьмой? Постепенно выясняется, что никакого, и остаётся только счесть этот финт ушами за ещё одну «идею», возможно, режиссёрскую, по ходу повествования благополучно канувшую в лету.
И всё-таки книга в целом, благодаря удачной последней части, получилась, очень уж материал хорош, такой трудно испортить безвозвратно. Автор, конечно, Мастер, и он сумел, доведя, иногда с грехом пополам, работу до половины (т. е. положив ей начало) завершить её достойно. Третья часть намного интереснее, в частности — информативнее и динамичнее, первых двух. Хотя, может быть, не стоило пытаться подвести научную базу под (в буквальном смысле) летающий город. Какая уж там «подъёмная сила» исходящая от обитателей города, живущих на его поверхности, а не под ней. Иначе говоря, подъёмная сила, никак не противодействующая силе земного тяготения. Пусть бы уж висела эта тяжело нагруженная людьми, металлом, камнями, жидкостями и т. д. и т. п. платформа тем же способом, какой используется в сказке, то есть волшебным. Да ещё там зачем-то припутана летающая лодка (князь Вертограда с охраной на ней прилетают), хотя для полёта этим ребятам ничего не нужно (разве только щиток от ветра), лодка только мешает. Эта лодка — ещё один забытый продукт всё той же лаборатории? Лучше бы Автор и те, кто ему помогал, придумали, как Марья добилась того, чтобы лишённый памяти Финист её вспомнил. В сказке такая задача перед ней не стоит, а тут — думайте, что хотите. Я думаю, ведьма чуточку подкорректировала действие горыновой слюны, но в книге и на это нет даже намёка.
Иногда кажется, что третья часть написана другим человеком, возможно, женщиной. Особенно её восьмая глава, где ведьма Язва рассказывает о своей жизни. Это шедевр, с которого я рекомендую, что может показаться парадоксальным, начать чтение. Интерес от такого «спойлера» не пропадёт, а, наоборот, возрастёт, а недостатки романа уже не покажутся столь заметными, поблёкнут.
*) Это яркая и в то же время простая метафора, передающая тяжесть пройденного пути. Башмаков с железными подошвами тоже была стоптана не одна пара, а три; и железный каравай хлеба выдуман Автором романа, чем это лучше трёх каменных просвир из сказки, мне так и осталось не ясным. Ну, выдумал, и ладно, имел право.
**) Чтобы идти с посохом переменной длины всё время в нормальном положении, нужно придумать и изготовить не очень-то простую деревянную конструкцию (если коротко — это трубка) навершия к посоху. Для изготовления такого навершия нужен не только нож, но и шило и прочные волокна для стяжки трубки. Ни одна девочка в мире не додумалась бы.
***) Хотя в этом конкретном сильно растянутом эпизоде героями романа было сделано особенно большое, сверх меры, количество ошибок. Например, лезть с сосудом для набора слюны чуть ли не в пасть к разозлённому ящеру, в то время, как эта позарез нужная слюна капала из пасти на землю, не было необходимости. Но привязать сосуд к ветке никому в голову не пришло, садисты вообще плохо соображают, да и лишились последних сил, охаживая тяжёлыми дубинами несчастную тварь.
Может быть, описывая избиение змея Горына, Автор решал какую-то важную задачу, но забыл даже намекнуть на её существование? Может быть, он хотел этими сценами показать, что эти ребята с дубинами нечто худшее, чем обыкновенные дикари? Глупый и жестокий ребёнок Потык, разбойник и убийца Иван Ремень (он бывалый воин и наставник молодёжи только в своей долине) и равнодушный исполнитель любых приказов Тороп (равнодушный по гамбургскому счёту, в «бруноясенском» смысле) — таковы на самом деле эти Марьины «помощники». Хорошо, если так, но лучше бы намекнул.
****) Действие в романе довольно точно привязывается к реальному историческому фону. Князь птиц говорит, что в земле Хань, далеко на востоке, есть другие летающие змеи. Но ему Китай столь же безразличен, как и весь человеческий мир. Династия Хань правила около полутора тысяч лет назад. Время Хань давно прошло, но вот упоминание в романе императора Византии Василия II, совершившего своё очень громкое, ставшее легендой, преступление в 1014 году, приводит к выводу, что действие происходит примерно через полтора века после этой даты. В южных степях уже хозяйничают половцы, до монгольского нашествия ещё далеко, значит годы на дворе примерно 1140-е — 1160-е. Правда, когда Автор сообщает об очень солидном возрасте глумилы, повествующем о далёких днях своей молодости (а это середина 12-го века), он (Автор) ещё не знает, что будет говорить по этой теме в дальнейшем. Это следует из того, что глумила дожил примерно до взятия ордой Киева, но в первой части романа о нашествии Батыя нет ни слова. Эта привязка к истории не нужна в романе абсолютно. До упоминания Василия II читатель имеет все основания для предположения, что дело происходит примерно за 2-3 столетия до крещения Руси, и это вполне правдоподобно — там везде сплошные идолы да волхвы, в жертву богам (их много!) приносят животных и отгоняют их кровью злых духов. Кроме того, остаётся не ясным, является ли Автор приверженцем Новой хронологии Фоменко-Носовского, совмещая былинные времена Змея Горыныча и Соловья-Разбойника с хорошо известными из документов, хроник и летописей событиями, или наоборот — остроумно эту хронологию разоблачает.
Финист – ясный сокол — Русская сказка
- Подробности
- Категория: Русская сказка
Страница 1 из 2
Финист – ясный сокол (русская сказка)
Было у крестьянина три дочери. Старшая и средняя завистливые и злые, а младшая Машенька, добрая, ласковая, работящая, неписаной красоты.
Как-то поехал крестьянин в город на базар, позвал дочерей проститься и спрашивает:
– Какие подарки, доченьки, вам привезти?
– Привези нам, папенька, шали расписные, золотом шитые, – попросили старшая и средняя.
– А мне, батюшка, если сыщешь, перо Финиста – ясна сокола, – попросила Машенька.
Вернулся крестьянин домой грустный, старшим дочерям подарки привёз, а младшей не нашёл.
Собрался в город в следующий раз. Заказали дочки разных подарков, а Машенька опять попросила пёрышко ей привезти.
В городе крестьянин все лавки обошёл, а перышка нигде не нашёл. По дороге домой встречает маленького старичка.
– Куда едешь, милый? – спросил старичок.
– Домой возвращаюсь из города. Дочкам подарки везу, да вот только младшей подарка найти не могу. Хотела она пёрышко Финиста – ясна сокола.
– Пёрышко это не простое, заветное. Возьми его в подарок своей дочери, да будет она счастлива.
Обрадовался крестьянин, во всю мочь погнал лошадей домой.
Вечером, когда все легли спать, взяла Машенька пёрышко, ударила его об пол и говорит:
– Милый Финист – ясный сокол, прилети ко мне, суженый мой.
И возник ниоткуда молодец красоты невиданной. А к утру превратился в сокола и улетел в дальние края.
Стал он летать к Машеньке каждый вечер, пока злые сёстры не заметили его. Позавидовали они Машеньке и задумали злое.
Зашли к ней в светлицу, и пока её не было, воткнули в рамы ножи и иглы, а сами спрятались посмотреть, что будет.
Ясный сокол подлетел к окну, а сесть некуда, ножи торчат острые. Стал он биться в окно, да Машеньки в комнате нет. Разбился в кровь ясный сокол, лапки поранил. И говорит тогда:
– Если нужен я тебе, то найдёшь меня за тридевять земель, пока трое кованных башмаков не истопчешь, три посоха не переломишь, три шапки железных не потеряешь.
Тут Машенька вошла в светлицу, услышала это, да поздно. Улетел её Финист – ясный сокол.
Выплакала все слёзы и стала в дальние края собираться, сокола своего искать. Заказала башмаки кованные, посохи и шапки железные. Простилась с батюшкой и сёстрами и пошла куда глаза глядят.
Долго ли, коротко ли, пришла на поляну, а на ней избушка на курьих ножках.
– Встань ко мне, избушка, передом, к лесу задом. Войти хочу, отдохнуть.
Повернулась избушка, вошла Машенька и увидела в избушке Бабу Ягу. А та давай ругаться:
– Фу, фу, девица, что ты ходишь-бродишь, спать мешаешь?
– Ищу я, бабушка, Финиста – ясна сокола, – отвечает Машенька.
– Долго тебе искать, девица. Живёт он теперь в тридесятом государстве. Околдовала его царица тамошняя. Вот, милая, возьми яичко золотое и блюдце серебряное. Иди к царице и наймись к ней в служанки. Только блюдце и яичко не продавай, а отдай так, только попроси ясна сокола увидеть.
Пошла Машенька дальше. Шла, шла, уже и башмаки кованные износила. Тут опять выходит на полянку, а там избушка на курьих ножках вертится.
Зашла Маша в избушку, а там Баба Яга сидит.
– Фу, фу, девица, что ищешь ты здесь?
– Иду в тридесятое царство за Финистом – ясным соколом, – отвечает Машенька.
– Вижу и у сестры ты моей побывала. Она тебе решила помочь, и я помогу. Может, и сыщешь своего сокола. Вот тебе золотая иголка и серебряные пяльцы. Иголка не простая, сама вышивать умеет. Если станет царица просить тебя продать, то не продавай, а даром отдай, только пусть разрешит на Финиста посмотреть.
4.1. Комментарии к сказке «Финист — Ясный Сокол»
4.1. Комментарии к сказке «Финист — Ясный Сокол» |
А теперь обратимся к тексту самой сказки:
«Жил да был крестьянин. Умерла у него жена, осталось три дочки. Хотел старик нанять работницу — в хозяйстве помогать. Но меньшая дочь, Марьюшка, сказала:
— Не надо, батюшка, нанимать работницу, сама я буду хозяйство вести.
Ладно. Стала дочка Марьюшка хозяйство вести. Всё-то она умеет, всё-то у неё ладится. Любил отец Марьюшку: рад был, что такая умная да работящая дочка растёт. Из себя-то Марьюшка красавица писаная. А сёстры её завидущие да жаднющие, из себя-то они некрасивые, а модницы-перемодницы — весь день сидят да белятся, да румянятся, да в обновки наряжаются, платья им — не платья, сапожки — не сапожки, платок — не платок…»
Орач-труженник Любомир Ведаславович превратился в безымянного крестьянина! Исчезло полностью описание жизни семьи земледельца, то, что у него с женой Младой Зареславной было девять сыновей и три дочери. Выброшен и уклад жизни, обычаи, всё, что связано с ведическими традициями русского народа. После смерти жены крестьянин хочет взять в дом работницу со стороны, а ведь в Сказе говорится только о желании жениться вновь на вдове-бобылке. В ведические времена наёмных работников НЕ БЫЛО ВООБЩЕ, в хозяйстве трудились только члены одной семьи. Настенька из Сказа превратилась в Марьюшку в сказке. В Сказе все ТРИ ДОЧЕРИ Любомира Ведаславовича были на диво красивы и КРАСОТОЙ РАВНЫЕ, а НРАВОМ — РАЗНЫЕ, старшие сёстры Настеньки были избалованными воспитанием своей матери и завистливыми, а в сказке — старшие сёстры Марьюшки — некрасивые и жаднючие, завистливые… Но вернёмся к тексту сказки:
«… Поехал отец на базар и спрашивает дочек:
— Что вам, дочки, купить, чем порадовать?
И говорят старшая и средняя дочки:
— Купи по полушалку, да такому, чтоб цветы покрупнее, золотом расписанные.
А Марьюшка стоит да молчит. Спрашивает ее отец:
— А что тебе, доченька, купить?
— Купи мне, батюшка, перышко Финиста — ясна сокола.
Приезжает отец, привозит дочкам полушалки, а перышка не нашёл…»
В сказке торжище уже превратилось в базар. Когда старшие дочери просят отца привести им подарки с базара, то некоторые фразы дословно совпадают с аналогичными фразами из Сказа:
«…Старшая дочь Забава говорит отцу:
— Привези мне, батюшка, ПОЛУШАЛОК, ДА ЧТОБ ЦВЕТЫ НА НЁМ БОЛЬШИЕ БЫЛИ И ЗОЛОТОМ РАСПИСАННЫЕ…».
Всё это говорит о том, что составители СКАЗКИ ЯВНО ИСПОЛЬЗОВАЛИ СКАЗ, КАК СВОЙ ИСТОЧНИК, КОТОРЫЙ ПРОПУСТИЛИ ЧЕРЕЗ СВОЮ ЦЕНЗУРУ! Так что «родство» Сказа и сказки — вне всяких сомнений! Но во что превратили Сказ, пропустив через церковную и светскую цензуру? Давайте сравним: когда дело в сказке доходит до Марьюшки, она просит отца привезти пёрышко Финиста — ясна сокола, а в Сказе Настенька просит своего батюшку привезти ей пёрышко Ясного Сокола из ЧЕРТОГА ФИНИСТА! В принципиальных вопросах тексты Сказа и сказки разительно отличаются друг от друга! И, как нетрудно догадаться, эти принципиальные различия присутствуют в том, что касается ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВАЖНОЙ ИНФОРМАЦИИ, СООБЩАЮЩЕЙ О ЗВЁЗДНОМ ПРОШЛОМ РУСОВ. Ну не должно быть у русского народа ВЕЛИКОГО ПРОШЛОГО, ТЕМ БОЛЕЕ, ЗВЁЗДНОГО, а тут в Сказе оно ЕСТЬ! Значит, в сказке НИЧЕГО НЕДОЛЖНО ДАЖЕ НАПОМИНАТЬ ОБ ЭТОМ, иначе не пройдёт версия о «диких славянах», которые к Х веку н.э. жили в землянках и даже своего государства не имели…
А теперь обратимся вновь к тексту сказки:
«…Поехал отец в другой раз на базар.
— Ну, — говорит, — дочки, заказывайте подарки.
Обрадовались старшая и средняя дочки:
— Купи нам по сапожкам с серебряными подковками.
А Марьюшка опять заказывает:
— Купи мне, батюшка, перышко Финиста — ясна сокола.
Ходил отец весь день, сапожки купил, а пёрышка не нашёл. Приехал без пёрышка.
Ладно. Поехал старик в третий раз на базар, а старшая и средняя дочки говорят:
— Купи нам по платью.
А Марьюшка опять просит:
— Батюшка, купи пёрышко Финиста — ясна сокола.
Ходил отец весь день, а пёрышка не нашёл. Выехал из города, а навстречу старенький старичок:
— Здорово, дедушка!
— Здравствуй, милый! Куда путь-дорогу держишь?
— К себе, дедушка, в деревню. Да вот горе у меня: меньшая дочка наказывала купить пёрышко Финиста — ясна сокола, а я не нашёл.
— Есть у меня такое пёрышко, да оно заветное; но для доброго человека, куда ни шло, отдам.
Вынул дедушка пёрышко и подаёт, а оно самое обыкновенное. Едет крестьянин и думает: «Что в нём Марьюшка нашла хорошего?» Привёз старик подарки дочкам, старшая и средняя наряжаются да над Марьюшкой смеются:
— Как была ты дурочка, так и есть. Нацепи своё пёрышко в волоса да красуйся!
Промолчала Марьюшка, отошла в сторону, а когда все спать полегли, бросила Марьюшка пёрышко на пол и проговорила:
— Любезный Финист — ясный сокол, явись ко мне, жданный мой жених!
И явился ей молодец красоты неописанной. К утру молодец ударился об пол и сделался соколом. Отворила ему Марьюшка окно, и улетел сокол к синему небу…»
Снова наблюдается та же картина: сказка почти полностью соответствует тексту Сказа во всём, что касается бытовых мелочей, но, как только повествование сказки затрагивает «острые моменты», её содержание «вдруг» становится совершенно другим! Исчезают многие подробности быта и традиций ведического прошлого. Древний волхв превратился в просто старичка, а весь рассказ Древнего Волхва о своём сыне — Ясном Соколе — и о том, что он просил отдать его пёрышко той красной девице, которая об оном спросит, а, также, и то, что Ясный Сокол находится в чертоге Финиста… всё это при «трансформации» Сказа в сказку «почему-то» исчезает! Резко меняется в сказке и то, как старшие сёстры реагируют на пёрышко Ясного Сокола. В сказке они обзывают младшую сестру ДУРОЙ. А это говорит о том, что, когда записывали сказку, уже было искажено значение слова ДУРА! Согласно понятиям наших предков, ДУРА — это ЖЕНА УРА или ДУША УРА! Кроме того, в Сказе Настенька НЕ ЗНАЕТ, в чём тайна пёрышка Ясного Сокола, и, только случайно уронив его на пол, узнаёт секрет пёрышка. А в сказке Марьюшка, оставшись одна, бросает пёрышко на пол и требует появления любезного жениха. В Сказе показаны прекрасные взаимоотношения между Настенькой и Ясным Соколом, а в сказке — ни о каком духовном общении между Марьюшкой и Финистом и слова нет:
«…Три дня Марьюшка привечала к себе молодца; днём он летает соколом по синему поднебесью, а к ночи прилетает к Марьюшке и делается добрым молодцем. На четвёртый день сёстры злые заметили — наговорили отцу на сестру.
— Милые дочки, — говорит отец, — смотрите лучше за собой!
«Ладно, — думают сёстры, — посмотрим, как будет дальше».
Натыкали они в раму острых ножей, а сами притаились, смотрят. Вот летит ясный сокол. Долетел до окна и не может попасть в комнату Марьюшки. Бился, бился, всю грудь изрезал, а Марьюшка спит и не слышит. И сказал тогда сокол:
— Кому я нужен, тот меня найдёт. Но это будет нелегко. Тогда меня найдёшь, когда трое башмаков железных износишь, трое посохов железных изломаешь, трое колпаков железных порвёшь.
Услышала это Марьюшка, вскочила с кровати, посмотрела в окно, а сокола нет, и только кровавый след на окне остался. Заплакала Марьюшка горькими слезами — смыла слёзками кровавый след, и стала ещё краше…»
Когда читаешь сказку, то создаётся впечатление, что читаешь КОНСПЕКТ СКАЗА, притом, очень краткий, не очень-то умелый и весьма специфический — из Сказа убирается всё, что связано с ведическим наследием наших предков, с галактическим прошлым нашей цивилизации. Финист сообщает Марьюшке о том, что для того, чтобы найти его, нужно СНОСИТЬ ТРИ ПАРЫ ЖЕЛЕЗНЫХ БАШМАКОВ, ТРОЕ ПОСОХОВ ЖЕЛЕЗНЫХ ИЗЛОМАТЬ И ТРИ КОЛПАКА ЖЕЛЕЗНЫХ ПОРВАТЬ! В Сказе же говорится о том, что найти Ясного Сокола можно в Чертоге Финиста, а для этого нужно СЕМЬ ПАР ЖЕЛЕЗНЫХ САПОГ СНОСИТЬ И ИЗГЛОДАТЬ СЕМЬ ХЛЕБОВ ЖЕЛЕЗНЫХ!
Таким образом, сказку значительно сократили по сравнению со Сказом. Да это и понятно! Тем, кто превращал Сказ в сказку, нечем было заменить путешествия Настеньки с одной планеты-земли на другую, особенно если учесть, что таких межзвёздных перелётов было СЕМЬ! Не нашлось у них и многого другого, но об этом скажем позже. Но даже здесь у них промашка вышла!
В сказке Марьюшка должна сносить три пары железных башмаков и изломать три железных посоха, но ведь железные башмаки и железные посохи — предметы одного порядка, связанные с движением! Это сродни понятию масло — масляное. А вот при чём тут железные колпаки, да которые ещё необходимо порвать — совсем не понятно! Если в Сказе образ железных сапог и железного хлеба имеет смысл, то железные колпаки — «ни к селу, ни к городу»! Может быть, всё это очень сложно для понимания и не дано таким людям, как я? Такое вполне может быть, но, может, в сказке есть хоть что-нибудь, что позволит это понять? Остаётся только следовать далее за текстом:
«…Пошла она к отцу и проговорила:
— Не брани меня, батюшка, отпусти в путь-дорогу дальнюю. Жива буду — свидимся, умру — так, знать, на роду написано.
Жалко было отцу отпускать любимую дочку, но отпустил.
Заказала Марьюшка трое башмаков железных, трое посохов железных, трое колпаков железных и отправилась в путь-дорогу дальнюю, искать желанного Финиста — ясна сокола. Шла она чистым полем, шла тёмным лесом, высокими горами. Птички весёлыми песнями ей сердце радовали, ручейки лицо белое умывали, леса тёмные привечали. И никто не мог Марьюшку тронуть; волки серые, медведи, лисицы — все звери к ней сбегались. Износила она башмаки железные, посох железный изломала и колпак железный порвала.
И вот выходит Марьюшка на поляну и видит: стоит избушка на курьих ножках — вертится. Говорит Марьюшка:
— Избушка, избушка, встань к лесу задом, ко мне передом! Мне в тебя лезть, хлеба есть.
Повернулась избушка к лесу задом, к Марьюшке передом. Зашла Марьюшка в избушку и видит: сидит там баба-яга — костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос.
Увидела баба-яга Марьюшку, зашумела:
— Тьфу, тьфу, русским духом пахнет! Красная девушка, дело пытаешь, аль от дела лытаешь?
— Ищу, бабушка, Финиста — ясна сокола.
— О, красавица, долго тебе искать! Твой Ясный Сокол за тридевять земель, в тридевятом государстве. Опоила его зельем царица-волшебница и женила на себе. Но я тебе помогу. Вот тебе серебряное блюдечко и золотое яичко. Когда придёшь в тридевятое царство, наймись работницей к царице. Покончишь работу — бери блюдечко, клади золотое яичко, само будет кататься. Станут покупать — не продавай. Просись Финиста — ясна сокола повидать…»
И что же нам сказка вещает? С удивлением обнаруживаем искажение того, что было в Сказе. Расстояние в ДАЛИДАЛЬНИЕ — во многие световые годы — превращается в дорогу дальнюю в пределах одного континента. Название «Чертог Финиста», до которого от Мидгард-земли ТРИДЕВЯТЬ ДАЛЬНИХ ДАЛЕЙ — 37,8 СВЕТОВЫХ ЛЕТ — в «волшебной» сказке превратилось в имя человека — ФИНИСТА! Название созвездия, которому сегодня соответствует СОЗВЕЗДИЕ СЕТКИ, вдруг стало именем ЧЕЛОВЕКА! Но это ещё не все сюрпризы сказки! Износила Марьюшка одни железные башмаки, посох железный изломала, колпак железный порвала и… оказалась она около избушки на курьих ножках! В данном случае образ железных предметов просто абсурден, не имеет никакого смысла, даже скрытого.
Если в Сказе образы железных сапог и железных хлебов служили для создания у слушателей, большинство из которых никогда в своей жизни не путешествовали дальше соседнего торжища-базара или города, понимания огромности удаления даже ближайшей к Мидгард-земле звезды на доступном для них уровне, то в сказке удаление дома Марьюшки от избушки на курьих ножках, ну, никак не может быть очень большим! Следовательно, применение образа железных башмаков, посохов и колпаков, вызвано необходимостью камуфляжа сказки под Сказ!
Видно, сказка создавалась тогда, когда оригинальный текст Сказа был хорошо известен ещё очень многим. Именно этим и объясняется замена имени Настеньки на имя Марьюшки. Таким образом, наряду со Сказом, который в устной форме передаётся в народе из поколения в поколение, создаётся сказка, сильно искажающая Сказ, но использующая «скелет» Сказа. Сказ передаётся устно среди простых людей, а сказка записана, и её могут ПРОЧИТАТЬ ТОЛЬКО ГРАМОТНЫЕ! А грамотных среди простого народа ко времени создания сказки уже было мало, и грамотные слои населения воспитывались уже под жёстким контролем христианства! Так что, таким образом была сделана попытка подмены в памяти народной истинной информации Сказа на ложную! В Сказе первая встреча Настеньки с Богиней Карной происходит на планете-земле Богини. А в сказке Марьюшка встречается с бабой-ягой — костяной ногой, которая ей и сообщает о том, где находится Финист и у кого! Баба-яга сообщает Марьюшке о том, что Финист находится за ТРИДЕВЯТЬ ЗЕМЕЛЬ, В ТРИДЕВЯТОМ ГОСУДАРСТВЕ! Казалось бы, можно уже радоваться! В сказке упоминается о других планетах-землях, но… радость оказывается несколько преждевременной! В том виде, как подана информация, фраза «за тридевять земель» указывает не на другую планету-землю, а на ДРУГОЕ ГОСУДАРСТВО! Что ещё и подчёркивается — в ТРИДЕВЯТОМ ГОСУДАРСТВЕ!
И получается, что ТРИДЕВЯТЬ ЗЕМЕЛЬ — это ни что иное, как удалённое царство-государство, и всё! Баба-яга сообщает Марьюшке и о том, что царица-волшебница опоила Финиста зельем и женила на себе, и дарит ей серебряное блюдечко и золотое яичко. И вновь образ, взятый из Сказа, привносится в сказку в искажённом виде. Серебряное блюдо и золотое яичко Настеньке дарит Богиня Желя, которая жила на второй планете-земле, посещённой Настенькой.
В сказке же серебряное блюдечко и золотое яичко Марьюшке дарит баба-яга, да ещё и указывает ей, что она должна сделать с этим серебряным блюдечком и золотым яичком — обменять на возможность увидеть Финиста! А ведь в Сказе Настенька ТОЛЬКО НА ТРЕТЬЮ НОЧЬ ОБМЕНИВАЕТ СЕРЕБРЯНОЕ БЛЮДО И ЗОЛОТОЕ ЯИЧКО НА ВОЗМОЖНОСТЬ УВИДЕТЬ ЯСНА СОКОЛА! И ещё один момент… Настенька САМА, без чьей-то подсказки предлагала обменять полученные ею подарки на возможность увидеть спящего Ясного Сокола. Создаётся впечатление, что составители сказки спешили как можно быстрее завершить своё дело и, не имея большого воображения, не могли ничего путного придумать вместо выброшенной из Сказа РЕАЛЬНОЙ ИНФОРМАЦИИ!
И ещё один момент… В сказке баба-яга даёт Марьюшке такой же подарок, что в Сказе получает и Настенька от Богини Жели. Возникает тогда вопрос: а не стали ли после крещения Киевской Руси называть Богиню Желю бабой-ягой? Ведь всё, что было связано с представлениями наших предков, христианские священники объявили языческими предрассудками и очернили, как могли! Нет, Богиня Желя не стала бабой-ягой! Нашими предками почиталась Богиня-Покровительница детей-сирот и детей вообще — Баба Йога (Йогиня-Матушка)! Баба Йога — вечнопрекрасная, доброжелательная, любящая Богиня-Покровительница, в христианские времена «превратилась» в бабу-ягу — костяную ногу, у которой «ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос…» Очень «близкое» сходство! Но и это ещё не всё!
Ведическая Баба Йога странствовала по Мидгард-земле то на огненной Небесной колеснице (Малая Вайтмара), то верхом на коне по всем землям, на коих жили Роды Великой Расы и потомки Рода Небесного, собирая беспризорных детей-сирот по градам и весям:
«…В каждой Славяно-Арийской Веси, даже в каждом многолюдном граде или поселении, Богиню-Покровительницу узнавали по излучающейся ДОБРОТЕ, НЕЖНОСТИ, КРОТОСТИ, ЛЮБВИ и нарядным сапожкам, украшенным золотыми узорами, и показывали Ей, где живут дети-сироты. Простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью, кто БАБУШКОЙ ЙОГОЙ ЗЛАТОЙ НОГОЙ, а кто и совсем попросту — Йогиней-Матушкой.
Детей-сирот Йогиня привозила в свой прекрасный Скит, который находился в самой чаще леса, у подножья Ирийских гор (Алтай). Всё это Она делала для того, чтобы спасти от неминуемой гибели этих последних представителей древнейших Славянских и Арийских Родов.
В предгорном Скиту, где Йогиня-Матушка проводила детей-сирот через ОГНЕННЫЙ ОБРЯД ПОСВЯЩЕНИЯ ДРЕВНИМ ВЫШНИМ БОГАМ, имелось Капище Рода, высеченное внутри горы.
Рядом с горным Капищем Рода в скале имелось специальное углубление, которое Жрецы Рода называли Пещь Ра. Из него выдвигался каменный помост, разделённый выступом на равные углубления, называемый «лапата». В одно углубление, которое было ближе к Пещи Ра, Йогиня-Матушка укладывала спящих детей-сирот в белых одеждах. Во второе углубление накладывался сухой хворост, после чего лапата задвигался обратно в Пещь Ра, и Йогиня поджигала хворост.
Для всех присутствующих на Огненном обряде это означало, что дети-сироты были посвящены Древним Вышним Богам, и в мирской жизни Родов их никто более не увидит. ЧУЖЕЗЕМЦЫ, которые иногда присутствовали на Огненных Обрядах, очень красочно рассказывали в своих краях, что своими глазами наблюдали, как МАЛЕНЬКИХ ДЕТЕЙ ПРИНОСИЛИ В ЖЕРТВУ Древним Богам, бросив их живыми в Огненную Печь, и сотворила сие Баба Йога. Чужестранцам было неведомо, что, когда задвигался помост-лапата в Пещь Ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты, и отделял углубление с детьми от Огня.
Когда загорался Огонь в Пещи Ра, Жрецы Рода переносили детей-сирот из углубления на лапате в помещения Капища Рода. Впоследствии из детей-сирот воспитывали Жрецов и Жриц, а когда они становились взрослыми, юноши и девушки создавали семьи и продолжали свой Род. Но ничего из этого чужеземцы не ведали и продолжали распространять сказки о том, что дикие Жрецы Славянских и Арийских народов, а, в особенности, кровожадная Баба Йога, детей-сирот в жертву Богам приносят. Эти глупые чужеземные сказки повлияли на Образ Йогини-Матушки, особенно после христианизации Руси, когда образ красивой молодой Богини подменили образом древней злой и горбатой старухи со спутанными волосами, которая крадёт маленьких детей, жарит их в печи в лесной избе и потом поедает их. Даже имя Богини Йогини исказили, стали называть Её «Баба Яга — костяная нога» и стали пугать Богиней всех детей…»[1]
Так что, становится предельно ясно, кто ЗАПИСЫВАЛ СКАЗКУ — ЧУЖЕЗЕМЦЫ! Напомню, что ЧУЖЕЗЕМЦАМИ наши предки называли представителей Тёмных Сил, проникших на Мидгард-землю агентов СЕРОЙ РАСЫ из Пекельного Мира! До насильственной христианизации любой человек на русских землях знал, кто такая Баба Йога, и ни для кого не был секретом обряд очищения огнём в Пещи Ра и то, что никто детей-сирот не поджаривал живыми, и, тем более, никто их не ел.
Любопытно и то, что в сказке «Финист — ясный сокол» Баба Йога хоть и превратилась уже в уродливую старуху с костяной ногой, но ещё не жарила в печи детей! В сказке она помогает Марьюшке и дарит ей волшебный предмет. Это говорит о том, что в памяти народной ещё оставались некие отголоски ведических традиций, и составители сказки не решились полностью очернить Бабу Йогу. В других сказках, записанных, скорее всего, позже, чем сказка «Финист — ясный сокол», они (чужеземцы) идут в искажении правды гораздо дальше. Например, в сказке «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка» баба-яга охотится на детей-сирот, чтобы их съесть! Вот таким образом социальные паразиты постепенно меняли народные представления, подменяя деяния светлых иерархов на противоположные по сути, и навязывали народу уже с детских лет чёрную ложь, Кривду вместо Правды.
Даже на основе анализа русских народных сказок можно увидеть, как ЧУЖЕЗЕМЦЫ —ПАРАЗИТИЧЕСКАЯ СЕРАЯ РАСА — меняли менталитет русского народа, навязывая ему вместо ведического, светлого миропонимания, ложное и уничтожающее по своей сути, суеверие Торы! И совершали эту подмену достаточно медленно, постепенно вытесняя из народного сознания ведическое мировоззрение и понятия. Вовсю действовал, так называемый, «эффект кукушки»! И на примере сравнения «Сказа о Ясном Соколе» и сказки «Финист — ясный сокол» это видно невооружённым взглядом любому здравомыслящему человеку. И ещё один момент, Баба Йога летала по просторам Мидгард-земли на огненной небесной колеснице — Малой Вайтмаре, а в более позднее время уже бабу-ягу посадили в ступу, на которой она летала по Белому Свету и похищала детей-сирот!
Весьма любопытная аналогия, подтверждающая догадку о том, с кого ЧУЖЕЗЕМЦЫ «списали» этот образ, правда «слегка» его подкорректировав! И вновь всё это делали ЧУЖЕЗЕМЦЫ,и это уже наводит на весьма определённые мысли. Таким же образом ЧУЖЕЗЕМЦЫ постепенно подменяли суть ведических народных праздников, которые прочно «сидели» в генах русского народа.
Любопытно и то, что наши предки чётко различали ЧУЖЕСТРАНЦЕВ И ЧУЖЕЗЕМЦЕВ! Слово «ЧУЖЕСТРАНЦЫ», как это и следует из самого слова, возникло при слиянии двух: слова «ЧУЖАЯ» и слова «СТРАНА»! А слово «ЧУЖЕЗЕМЦЫ» возникло из слов «ЧУЖАЯЗЕМЛЯ»!
Как уже хорошо известно каждому, ЗЕМЛЯМИ наши предки называли ДРУГИЕ планеты-земли, а ЧУЖЕЗЕМЦАМИ, как уже упоминалось неоднократно, называли выходцев с планет-земель Тёмных Сил. Таким образом, становится предельно ясно, кто и для чего искажал русские Сказы. Этим занималась на Мидгард-земле ПАРАЗИТИЧЕСКАЯ СЕРАЯ РАСА! Её слуги действовали по строгим инструкциям своих хозяев, действовали медленно, но верно, рассчитывая на результат своих действий в будущем.
Именно поэтому они находили в нужное время христианских «святых», дни почитания которых приходились как раз на время древних ведических праздников и… со временем полностью переводили «стрелки» праздника на христианство. А если не было в нужный день нужного «святого», то… этот «святой» неожиданно появлялся… и для этого нужно было только придумать для него подходящую легенду! И именно эта черта хамелеонства в действиях социальных паразитов привела к тому, что русская ортодоксальная церковь в значительной степени отличается от католической. Что и служит ярким доказательством того, что христианская церковь действует, как хамелеон, подстраиваясь под местные обычаи, чтобы получить полный контроль над сознанием народных масс, в данном случае — россиян! А теперь вернёмся к тексту сказки:
«…Поблагодарила Марьюшка бабу-ягу и пошла. Потемнел лес, страшно стало Марьюшке, боится и шагнуть, а навстречу кот. Прыгнул к Марьюшке и замурлыкал:
— Не бойся, Марьюшка, иди вперёд. Будет ещё страшнее, а ты иди и иди, не оглядывайся.
Потёрся кот спинкой и был таков, а Марьюшка пошла дальше. А лес стал ещё темней.
Шла, шла Марьюшка, башмаки железные износила, посох поломала, колпак порвала и пришла к избушке на курьих ножках. Вокруг тын, на кольях черепа, и каждый череп огнём горит.
Говорит Марьюшка:
— Избушка, избушка, встань к лесу задом, ко мне передом! Мне в тебя лезть, хлеба есть.
Повернулась избушка к лесу задом, к Марьюшке передом. Зашла Марьюшка в избушку и видит: сидит там баба-яга — костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос.
Увидела баба-яга Марьюшку, зашумела:
— Тьфу, тьфу, русским духом пахнет! Красная девушка, дело пытаешь, аль от дела лытаешь?
— Ищу, бабушка, Финиста — ясна сокола.
— А у моей сестры была?
— Была, бабушка.
— Ладно, красавица, помогу тебе. Бери серебряные пяльцы, золотую иголочку. Иголочка сама будет вышивать серебром и золотом по малиновому бархату. Будут покупать — не продавай. Просись Финиста — ясна сокола повидать…»
В сказке появляется новый персонаж — кот, которого в Сказе не было, дорогу в Сказе Настеньке указывал самокатный клубочек путимерный — навигатор, а в сказке его заменил кот! Но и это ещё не всё. В сказке Марьюшка вновь приходит к бабе-яге, сестре первой, которая ей дарит СЕРЕБРЯННЫЕ ПЯЛЬЦЫ И ЗОЛОТУЮ ИГОЛОЧКУ, которая сама будет вышивать серебром и золотом по малиновому бархату! А в Сказе Настенька получает в подарок от БОГИНИ ДЖИВЫ ЗОЛОТОЕ ПЯЛЕЧКО ДА ИГОЛОЧКУ! И Богиня Джива наставляет Настеньку, как правильно надо пользоваться её подарком: «…ты пялечко держи, а иголочка сама вышивать будет…»! Таким образом, Богиня Джива в сказке превращается в ещё одну бабу-ягу, сестру первой! Да, ЧУЖЕЗЕМЦЫ, составлявшие сказку, даром фантазии явно не обладали! Уж очень примитивно и топорно они действовали. Но и вторая баба-яга помогает Марьюшке в сказке…
«…Поблагодарила Марьюшка бабу-ягу и пошла. А в лесу стук, гром, свист, черепа лес освещают. Страшно стало Марьюшке. Глядь, собака бежит:
— Ав, ав, Марьюшка, не бойся, родная, иди. Будет ещё страшнее, не оглядывайся.
Сказала и была такова. Пошла Марьюшка, а лес стал ещё темнее. За ноги её цепляет, за рукава хватает… Идёт Марьюшка, идёт и назад не оглянется.
Долго ли, коротко ли шла — башмаки железные износила, посох железный поломала, колпак железный порвала. Вышла на полянку, а на полянке избушка на курьих ножках, вокруг тын, а на кольях лошадиные черепа; каждый череп огнём горит.
Говорит Марьюшка:
— Избушка, избушка, встань к лесу задом, а ко мне передом!
Повернулась избушка к лесу задом, а к Марьюшке передом. Зашла Марьюшка в избушку и видит: сидит баба-яга — костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос. Сама черная, а во рту один клык торчит.
Увидела баба-яга Марьюшку, зашумела:
— Тьфу, тьфу, русским духом пахнет! Красная девушка, дело пытаешь, аль от дела лытаешь?
— Ищу, бабушка, Финиста — ясна сокола.
— Трудно, красавица, тебе будет его отыскать, да я помогу. Вот тебе серебряное донце, золотое веретёнце. Бери в руки, само прясть будет, потянется нитка не простая, а золотая.
— Спасибо тебе, бабушка.
— Ладно, спасибо после скажешь, а теперь слушай, что тебе накажу: будут золотое веретенце покупать — не продавай, а просись Финиста — ясна сокола повидать…»
И вновь очередная подмена. В Сказе Настенька получает от БОГИНИ КАРНЫ в подарок серебряное донце да золотое веретёнце! А в сказке Марьюшка получает этот подарок от ТРЕТЬЕЙ БАБЫ-ЯГИ! Из всех ТРЁХ БОГИНЬ ИЗ СКАЗА, у которых оказались псевдодвойники в сказке, только Богиню Карну Настенька называла Богиней-бабушкой! А остальные две были вечномолодыми и прекрасными, включая и неупомянутую в Сказе Бабу Йогу — Йогиню-Матушку, которую ЧУЖЕЗЕМЦЫ превратили в злую и страшную бабу-ягу, которой стали пугать детей! Любопытно и то, что в сказке «Финист — ясный сокол» каждая следующая баба-яга страшнее предыдущей. И ещё в сказке вновь появляется новый персонаж — говорящая собака, которая указывает Марьюшке дорогу и даёт наставления…
«…Поблагодарила Марьюшка бабу-ягу и пошла, а лес зашумел, загудел: поднялся свист, совы закружились, мыши из нор повылезли — да всё на Марьюшку. И видит Марьюшка — бежит навстречу серый волк.
— Не горюй, — говорит он, — а садись на меня и не оглядывайся.
Села Марьюшка на серого волка, и только её и видели. Впереди степи широкие, луга бархатные, реки медовые, берега кисельные, горы в облака упираются. А Марьюшка скачет и скачет. И вот перед Марьюшкой хрустальный терем. Крыльцо резное, оконца узорчатые, а в оконце царица глядит.
— Ну, — говорит волк, — слезай, Марьюшка, иди и нанимайся в прислуги…»
И вновь в сказке появляется новый герой — говорящий СЕРЫЙ ВОЛК, который и доставляет Марьюшку к хрустальному терему, в котором жил Финист — ясный сокол. В Сказе описываются события, происходившие на шести разных планетах-землях, но описание этих событий не воспринимается, как сказочное. А вот в сказке появляются говорящие человеческим голосом животные, реки медовые с кисельными берегами. В Сказе Настеньку в чертог Финиста доставляет на своей огненной небесной колеснице — Малой Вайтмаре — Даждьбог Тарх Перунович, который в сказке превращается в говорящего серого волка:
«…Слезла Марьюшка, узелок взяла, поблагодарила волка и пошла к хрустальному дворцу. Поклонилась Марьюшка царице и говорит:
— Не знаю, как Вас звать, как величать, а не нужна ли вам будет работница?
Отвечает царица:
— Давно я ищу работницу, но такую, которая могла бы прясть, ткать, вышивать.
— Всё это я могу делать.
— Тогда проходи и садись за работу.
И стала Марьюшка работницей. День работает, а наступит ночь — возьмёт Марьюшка серебряное блюдечко, золотое яичко и скажет:
— Катись, катись, золотое яичко, по серебряному блюдечку, покажи мне моего милого.
Покатится яичко по серебряному блюдечку, и предстанет Финист — ясный сокол. Смотрит на него Марьюшка и слезами заливается:
— Финист мой, Финист — ясный сокол, зачем ты меня оставил одну, горькую, о тебе плакать!
Подслушала царица ее слова и говорит:
— Продай ты мне, Марьюшка, серебряное блюдечко и золотое яичко.
— Нет, — говорит Марьюшка, — они непродажные. Могу я тебе их отдать, если позволишь на Финиста — ясна сокола поглядеть. Подумала царица, подумала.
— Ладно, — говорит, — так и быть. Ночью, как он уснёт, я тебе его покажу.
Наступила ночь, и идет Марьюшка в спальню к Финисту — ясну соколу. Видит она — спит её сердечный друг сном непробудным. Смотрит Марьюшка не насмотрится, целует в уста сахарные, прижимает к груди белой, — спит не пробудится сердечный друг…»
И вновь сказка довольно сильно перекликается по сюжету со Сказом, только Настенькино блюдечко и золотое яичко не показывало то, чего желаешь, а каждый оборот яичка на блюдечке приводил к появлению очередного золотого яичка. Да и использовала Настенька блюдечко и золотое яичко на третий день своей работы на чужеземную хозяйку, а не в первый день, как это сделала Марьюшка. Это, конечно, не принципиально, но… всё-таки создаёт в голове слушателей хаос. И это тоже НЕСЛУЧАЙНО! Подобный трюк позволяет создать у людей ментальный хаос, когда на существующий мировоззренческий фундамент накладывается псевдоправдоподобная версия, которая создаёт хаос в сознании и, ступенька за ступенькой, перемещает с одного фундамента мировоззрения на другой!
Такое «перетекание» обычно рассчитано на несколько поколений, когда каждое новое поколение «вроде бы» невзначай теряет часть наследия своих предков, вместо которого получает фальшивку. А в силу того, что подмена растянута на столетия, всё происходит, практически, незаметно, и в один «прекрасный день» народ «просыпается» и оказывается, что у него уже ничего своего не осталось, а только созданная социальными паразитами фальшивка! А теперь продолжим изучение этого процесса на конкретном примере:
«…Наступило утро, а Марьюшка не добудилась милого…
Целый день работала Марьюшка, а вечером взяла серебряные пяльцы да золотую иголочку. Сидит, вышивает, сама приговаривает:
— Вышивайся, вышивайся, узор, для Финиста — ясна сокола. Было бы чем ему по утрам вытираться.
Подслушала царица и говорит:
— Продай, Марьюшка, серебряные пяльцы, золотую иголочку.
— Я не продам, — говорит Марьюшка, — а так отдам, разреши только с Финистом — ясным соколом свидеться.
Подумала та, подумала.
— Ладно, — говорит, — так и быть, приходи ночью.
Наступает ночь. Входит Марьюшка в спаленку к Финисту — ясну соколу, а тот спит сном непробудным.
— Финист ты мой, ясный сокол, встань, пробудись!
Спит Финист — ясный сокол крепким сном. Будила его Марьюшка — не добудилась…»
И вновь Марьюша использует ещё один подарок, полученный от третьей бабы-яги, практически так же, как и Настенька в Сказе использует подарок от Богини Карны. И вторую ночь не может добудиться Финиста — ясна сокола! Именно вот так, как бы невзначай, заменяются светлые образы Богинь и Богов наших предков на пока ещё положительные персонажи, которые совершают добро, аналогичное деяниям Иерархов Света, но уже внешним обликом вызывающие отторжение на уровне подсознания. Бабы-яги в сказке «Финист — ясный сокол» ПОКА ЕЩЁ НЕ ПОЖИРАЮТ ДЕТЕЙ, но… вторая в тексте сказки баба-яга подаётся уродливее первой, а третья — уродливее второй.
Именно таким образом на уровне подсознания закладывается отторжение образа в целом. Постепенно от поколения к поколению, кроме безобразного вида, бабе-яге начинают приписывать и пожирание детей-сирот, которых она похищает на своей ступе! И всё… Прекрасный образ Светлых Богинь опоганен! И потомки славяно-ариев начинают уже считать деяния Светлых Богов наших предков действиями порождений Тьмы!
К примеру, в результате подобной манипуляции с сознанием народа, Богиня-Покровительница Светлых Сил Баба Йога превращается в союзницу Кощея Безсмертного. В то время, как Кощеями наши предки называли Князей Тьмы, Правителей Пекельного Мира, ИЕРАРХОВ СЕРОЙ РАСЫ! Вот такие вот действительно «чудеса» подмены мировоззрения наблюдаются при трансформации Сказа в сказку! А теперь обратим свой взор на сказку вновь:
«…Наступает день.
Сидит Марьюшка за работой, берёт в руки серебряное донце, золотое веретёнце. А царица увидала: продай да продай!
— Продать не продам, а могу и так отдать, если позволишь с Финистом — ясным соколом хоть часок побыть.
— Ладно, — говорит та.
А сама думает: «Всё равно не разбудит».
Настала ночь. Входит Марьюшка в спальню к Финисту — ясну соколу, а тот спит сном непробудным.
— Финист ты мой — ясный сокол, встань, пробудись!
Спит Финист, не просыпается.
Будила, будила — никак не может добудиться, а рассвет близко.
Заплакала Марьюшка:
— Любезный ты мой Финист — ясный сокол, встань, пробудись, на Марьюшку свою погляди, к сердцу своему её прижми!
Упала Марьюшкина слеза на голое плечо Финиста — ясна сокола и обожгла. Очнулся Финист — ясный сокол, осмотрелся и видит Марьюшку. Обнял её, поцеловал:
— Неужели это ты, Марьюшка! Трое башмаков износила, трое посохов железных изломала, трое колпаков железных поистрепала и меня нашла? Поедем же теперь на родину.
Стали они домой собираться, а царица увидела и приказала в трубы трубить, об измене своего мужа оповестить.
Собрались князья да купцы, стали совет держать, как Финиста — ясна сокола наказать.
Тогда Финист — ясный сокол говорит:
— Которая, по-вашему, настоящая жена: та ли, что крепко любит, или та, что продаёт да обманывает?
Согласились все, что жена Финиста — ясна сокола — Марьюшка.
И стали они жить-поживать да добра наживать. Поехали в своё государство, пир собрали, в трубы затрубили, в пушки запалили, и был пир такой, что и теперь помнят…»
В сказке, так же, как и в Сказе, Марьюшка пытается три ночи подряд разбудить Финиста — ясного сокола. И только на рассвете последней, третьей ночи ей удаётся разбудить его, после того, как её слеза упала на обнажённое плечо Финиста — ясного сокола. И вновь, при общей похожести сюжета, наблюдается применение «эффекта кукушки»! В Сказе о Ясном Соколе одна слеза Настеньки падает на его сердце и обжигает его, а другая — на глаза. Вроде бы, и там, и тут горячие слёзы пробуждают спящего, но… в Сказе горячие слёзы Настеньки освобождают его от дурмана Тёмных Сил, когда горячая слеза Настеньки падает ему на сердце.
Напомню, что образ горячих слёз, падающих на сердце, в целом ряде сказок используется, как символ освобождения человека от власти Тёмных Сил. В сказках «Каменное сердце», «Снежная королева» и в ряде других, именно горячие слёзы освобождают человека от власти Тёмных. В знаменитой сказке Г.Х. Андерсона «Снежная королева» главные герои Кай и Герда оказываются в похожей ситуации, когда Герда отправляется в далёкие края спасать Кая, которого похитила Снежная королева. Льдинка Снежной королевы превратила Кая в бездушного, безразличного ко всему человека и… только горячая слеза Герды растопила льдинку в его сердце, и он вновь стал самим собой!
Как видно, образ горячей слезы, обжигающей сердце — весьма широко распространён в сказках. Этот образ перекочевал в сказки из Сказов и всегда был связан с освобождением человека от влияния и власти Тёмных Сил. Конечно, это только образ, так как сердце всегда символизировало собой наличие или отсутствие духовности. А горячая слеза всегда была символом страданий и мучений народных, КРИТИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ ДЛЯ БУДУЩЕГО НАРОДА! Ибо в критическое время народ всегда просыпался и брал в свои руки оружие ради спасения своей Родины. В Сказе о Ясном Соколе этот образ раскрыт полностью, особенно, если обратить внимание на то, что ВТОРАЯ СЛЕЗАНастеньки упала Ясному Соколу на ГЛАЗА! Что, в свою очередь, было символом пробуждения и прозрения ИСТИНЫ!
В сказке же слеза Марьюшки падает на плечо Финиста — ясного сокола! Вроде бы и слеза обжигающая падает, и падает она на Финиста — ясного сокола, но… падает она на ПЛЕЧО! И всё… полностью исчезает глубокий смысл, заложенный в образы, связанные с сердцем и глазами! Выхолащивается суть тех понятий, которые нёс в себе Сказ, которые были понятны КАЖДОМУ человеку! Именно таким образом, ненавязчиво смещая смысловые акценты, ЧУЖЕЗЕМЦЫ, весьма хорошо владеющие разными психотехниками, капля за каплей, меняли мировоззрение и мировосприятие русского народа, навязывая ему свои ложные представления. Для того чтобы это увидеть, необходимо взглянуть на этот процесс со стороны, с расстояния в тысячелетия!..
«Финист Ясный сокол» — анализ мифодрамы (часть 1)
Пока я продолжаю набирать свою группу поддержки и прописывать темы для наших встреч, расскажу про мифодраму. Вернее, про тот итог, которых прошедшие её могут получить для себя — помимо уникального телесного проживания нового опыта. Для примера возьму женскую инициатическую сказку, которую мы успешно поставили аж три раза, прямо по традиции))Итак, про героический путь женщины:
Практические выводы и анализ символики
мифодрамы «Финист-Ясный сокол»
Теоретический ввод: у сказки есть один про-сценарий, описанный в сборнике Корольковой А.Н. (сюжет Афанасьева является вторичным), сама сказка — это героический путь женщины; основные особенности этого сюжета: а) загадка слёз Марьюшки, к-рые пробуждают любимого, тогда как слёзы Психеи заставляют его «исчезнуть»; б) обладание частью сулит обладание целым; трёхчастный «спуск» в бессознательное, характерный для «женских» героических сюжетов.
Мифодрама очень хорошо поднимает из бессознательного наиболее актуальный, нуждающийся в проработке (личный) материал, к-рый лучше всего заметить и прожить прямо сейчас, иначе он останется «заряженным» аффектом, к-рый может «взорваться» в любой момент.
Сказки опредмечивают для детей их страхи и аффекты, а также первичный, желанный ребёнку сценарий того, как он хочет прожить свою жизнь.
В текстовых несуразицах часто скрыты самые глубокие и важные смыслы. Баба-Яга «унюхивает», а не слышит или не видит, т. к. канал обоняния это самый стрессогенный канал восприятия для человека, включающийся только после физического рождения и за счёт этого он является биологической подсказкой для любой совместимости.
Основная символика сказки
Марьюшка — символ некой «живой», жаждущей развития части души, проводница к Самости, однако, не обладающая собственным импульсовм и поэтому нуждающаяся в динамическом начале.
Отец — Эго, старое, хорошо простроенное, социально-адаптированное Эго, обладающее ресурсами для движения вперёд, то самое динамическое начало.
Сёстры Марьюшки — социальные установки, мешающие человеку меняться (пример: нельзя того, чего я хочу, а то, что можно — я не хочу; нерешительность, медлительность, чувство долга).
Пёрышко Финиста — связь с Духом (или Анимусом), позволяющая получить первый опыт контакта с Самостью, пройти проверку на твёрдость намерения стать «иным», т. е. воссединиться с Духом и обрести самостность.
Финист — Дух, Анимус, «вторая половинка» Самости Марьюшки.
Старец, дарующий перышко и Волк — символы мета-позиции, внутренние духовные, самостные проводники, наблюдатели, подсказчики, учителя. Волк — также символ анимуса матери (либо то, что она реально давала как Учитель, либо то, какой реальная мать никогда не была, но что ребёнок очень хотел от неё получить, что ему было очень нужно.)
Бабы-Яги — символы пра-материнских энергий, определяющих, насколько созрела психика (душа, живая, имеющая контакт с Духом часть души) для дальнейшего продвижения вглубь бессознательного. В случае готовности — одаривают необходимыми навыками, при неготовности — невозможно «пройти через» эти энергии.
Царевна — персонификация бессознательного и внутренних «недостижимых» проекций, образ «идеального Я», к-рым человек (женщина) не надеется стать, но с к-рым постоянно сравнивает себя.
Кот и Собака — эмоциональные состояния, возникающие на пути в личную глубину. Кот — предостережение от излишней эйфории, напоминание о «страхе пути», душераздирающие сомнения, к-рые необходимо замечать и осознавать. Собака — суета, волнение и тревога, напоминающие о необходимости заземления, поддержания связи с реальностью.
Процессуальный анализ
Сюжет начинается с момента, когда психика входит в состояние рутины, и части личности оказываются жёстко связанными со своими ролями, например, «старшая сестра» это некая «жертва» обществу, социальным нормам, то, что должно соблюдаться в любом случае (следование закону, нормы общения, долженствования). «Средняя сестра» это самая вязкая часть психики, обладающая иллюзией, что она сможет стать «младшей сестрой», т. е. обрести связь с Духом и развиться, на самом же деле — это «запасной склад всего ненужного», что одновременно жалко выбросить и не хочется тщательно разбирать. Старое Эго, олицетворяемое «отцом» изнашивается, устаёт быть «только таким» и находит отраду в некой «странной», «чудной», но живой части (Марьюшка). Требование Марьюшки привезти пёрышко — символ того, что живая часть чувствует, что необходимо нечто совершенно «иное» для изменения закоснелой ситуации, но поскольку весь динамический ресурс принадлежит Эго (отцу), то именно отец отправляется на поиск. Эго-отец в свою очередь хочет выполнить требование из-за «любви» к Марьюшке, но не понимает, что именно необходимо искать, и откладывает выполнение этого требования до тех пор, пока Марьюшка не начинает «возмущаться» (живая часть даёт понять, что Эго может упустить свой шанс на какие бы то ни было изменения).
Старичок или старец, отдающий (после испытания) пёрышко Финиста отцу — это твёрдое внутренне знание (понимание), что назад пути нет, «если я сейчас в это ввяжусь, то это навсегда», обретение Духа, собственной Самости не имеет обратной силы. По сути, «старичок» символизирует нашу интуицию, подсказывающую, что избранный путь будет трудным и вернуться к прежнему будет нельзя.
Получение пёрышка, первый контакт с Духом приводит к смятению и многочисленным терзаниям из-за того, что Марьюшка (душа) пока ещё не понимает, что именно нужно делать, как правильно обращаться с тем, что она получила. Это этап, когда человек понимает, что ему необходимо начать работать над собой, меняться, но ощущает сильное телесное и психологическое сопротивление этому. «Милые разговоры», к-рые Марьюшка по сюжету ведёт с Финистом по ночам — это символ того, что на этом этапе все «изменения» происходят во сне, буквально означают компенсаторные сновидения с «героическим» содержанием при отсутствии реальных «подвижек» в жизни. Вмешательство «сестёр» происходит тогда, когда человек устаёт от внутренней маеты, от противоречия между тем, чего требует новообретённая связь с Духом и тем сопротивлением, к-рое оказывают старые установки и социальные роли. Маета — это по сути переживание невозможности приспособить нечто новое, глубоко внутреннее к старому течению жизни, старому окружению, старому, доброму и привычному себе самому. И вот в жизни наступает момент, когда человек решает, что больше не хочет «заниматься всем этим бредом», отказывается от своего внутреннего позыва стать собой — и этот отказ, предательство самого себя в стремлении стать снова «нормальным, обычным» человеком и есть те «ножи и колья», о которые ранится потенциал самости. Дух «улетает», и возникает ужасное осознание, что недавно приоткрывшееся новое ощущение себя теперь потеряно навсегда, а импульс Духа растворён в бессознательном. Без переживания окончательности этой потери невозможно движение вперёд, только благодаря «кровавой ране» от предательства себя человек начинает заново прорываться к своему Духу.
Финист Сокол | Русские сокровища Алкота Деревянные подлинные русские предметы коллекционирования ручной работы
В каком-то королевстве жил богатый купец. Однажды его любимая жена умерла и оставила его с тремя дочерьми. Старик хотел нанять слугу, но его младшая дочь, Мария, сказала: «Тебе не нужно нанимать прислугу, я могу делать всю работу по дому».
Итак, Марья стала вести хозяйство. Она умела все: готовила, убирала в доме, стирала и преуспевала в своей работе.Больше всего старик любил младшую дочь. Она была такой красивой, умной и трудолюбивой, в то время как ее сестры были жадными, завистливыми и уродливыми. Они целыми днями примеряли свои платья, белили лица и красили румяна, но никогда не были удовлетворены или довольны тем, что у них было.
Однажды купец собирался пойти на рынок и спросил у дочерей, что он может им купить.
«Купите нам красивую шаль из тончайшего шелка с большими золотыми цветами», — сказали две старшие дочери.Рядом стояла Марья и молчала. К ней подошел старик и спросил, какой подарок она хотела бы получить.
«Купи мне яркое перо сокола Финиста, дорогой отец», — ответила девочка. Купец пошел на рынок и вернулся в тот же вечер. Он принес шали для дочерей, но не смог найти перо Финиста-сокола.
Спустя некоторое время купец снова приготовился к выходу на рынок и спросил дочерей, какие подарки им понравятся. «Купите нам сапоги с серебряными пяточками», — сказали старшие дочери.И Марья снова заказала перо сокола Финиста.
Целый день старик бродил по рынку. Он купил сапоги для своих старших дочерей, но снова не смог найти перо Финиста-сокола. Поэтому ему пришлось вернуться домой без подарка любимой дочери Марье.
Прошло какое-то время, и опять купец собирался идти на рынок. Он спросил у дочерей, чего они желают на этот раз. «Купите нам каждому красивое платье», — сказали старшие дочери.
Старик повернулся к Марье и спросил: «А что ты хочешь, чтобы я тебе принес, девочка моя?»
«Дорогой отец, принеси мне перо сокола Финиста».
Купец купил на рынке красивые платья, но снова не смог найти перо Финиста-сокола. Он покинул город и по дороге домой встретил маленького старичка. «Добрый день, дедушка!» сказал купец.
«Добрый день, мой добрый человек. Куда ты идешь?»
«Еду домой, в родное село.Беда только в том, что мне не удалось найти подарок младшей дочери. Она попросила меня принести ей перо сокола Финиста ».
«У меня есть нужное тебе перо. Это перо волшебное, но я рад помочь такому порядочному и порядочному человеку, как ты. Пожалуйста, возьми перо!»
Старик вынул перо из кармана и отдал купцу. Волшебное перо выглядело как обычное перо; в этом не было ничего особенного. Старик очень удивился тому, как его любимая дочь Марья с таким упорством хотела его заполучить.В тот вечер он пришел домой и принес дочери подарки. Две старшие сестры нарядились в свои новые красивые платья и издевались над Марьей: «Ты всегда была глупой! Засунь перышко в волосы и стань красавицей!»
Марья не сказала ни слова. В полночь, когда все в доме крепко спали, она взяла перо, бросила его на пол и сказала: «Иди ко мне, Финист, моя любимая!»
Как только девушка произнесла эти слова, перед ней появился красивый молодой парень.Они провели вместе несколько часов, пока не рассвело и в окно не проникал свет. Когда лучи солнца попали в комнату, парень ударился об пол и превратился в сокола. Марья открыла окно, и сокол взмыл в голубое небо. Так она принимала его три ночи. Днем Финист летал по синему небу в облике сокола; когда наступила ночь, он прилетел обратно к Марье и превратился в красивого парня.
На четвертый день злые сестры заметили странного сокола, который каждую ночь входил в комнату Марьи.Они рассказали об этом обстоятельстве своему отцу. «Тебе лучше позаботиться о своем поведении!» проворчал торговец.
Старшие сестры никак не могли смириться с тем, что Марья не открывала им свои секреты. Они воткнули ряды острых ножей в окно в комнату Марьи. Когда наступила ночь, Сокол Финист подлетел к окну, но не смог пробиться сквозь ножи, расставленные вокруг окна. Он бил по стеклу, пока его грудь и крылья не были порезаны и кровоточили.Но девочка крепко спала и его не слышала.
И тогда Сокол Финист сказал: «Если я тебе понадоблюсь, ты найдешь меня. Но это будет нелегко. Ты не найдешь меня, пока не износишь три пары железных ботинок, не сломаешь три железных трости и не порвешь. три железных колпака «.
Вдруг Мария проснулась и услышала эти слова. Она вскочила с кровати и выглянула в окно. Сокол уже улетел, оставив лишь кровавое пятно на окне. Девушка горько заплакала, потому что не хотела расставаться с Соколом Финистом.Она пошла к отцу и сказала: «Дорогой отец, не сердись на меня! Я должна покинуть тебя и отправиться в долгий и трудный путь. Если я живу, мы еще встретимся; если я умру, то это так должно быть! Пожалуйста, отпусти меня! »
Старик не хотел отпускать любимую дочь, но не мог ее отговорить. Марья немедленно пошла в кузницу и выковала для нее три пары железных башмаков, три железных трости и три железные шапки. Она надела первую пару железных башмаков и первую железную шапку, взяла в руку первую железную трость и отправилась в ту сторону, откуда прилетел сокол.
Девушка прошла многие мили через темные леса, пересекла множество полей и рек и взобралась на высокие горы. Птицы веселили ее сердце своими песнями, она освежалась в прозрачных сверкающих водах ручьев; все звери — волки, медведи и лисы — стекались к ней.
Она шла все дальше и дальше. Наконец первая пара железных башмаков изнашивалась, первая железная шапка порвалась, а первая железная трость сломалась. Вдруг она вышла на поляну в лесу.Посреди поляны кружилась хижина на куриных ножках. «Шалаш, шалаш, повернись спиной к лесу, а лицом ко мне. Дай мне зайти поесть и погреться», — прошептала Марья.
Хижина повернулась к ней, и девушка вошла внутрь. Там она увидела колдунью Бабу Ягу, растянувшуюся на печи, длинный нос был направлен в потолок. «Что ты здесь делаешь?» — спросила Баба-Яга.
«Я ищу Яркого Сокола Финиста.»
— Ну, — сказала Баба-Яга, — Сокол Финист далеко отсюда.Вам придется пройти через трижды девять земель в трижды девятое королевство, чтобы найти его. Царица этого царства — злая колдунья, которая дала ему выпить порцию любви. Но не волнуйтесь, я вам помогу. Возьми это серебряное блюдце и это золотое яйцо. Когда придете в трижды девятое царство, попросите злую царицу быть ее слугой. Когда закончите работу, возьмите серебряное блюдце и положите на него золотое яйцо. Яйцо само покатится по блюдцу. Если царица желает купить его, не продавайте ей, а попросите показать вам Сокола Финиста.«
Девушка поблагодарила Бабу-Ягу и снова отправилась в путь. Она вошла в темный лес, который ее сильно напугал. Вдруг перед ней прыгнула черная кошка и сказала: «Не бойся, дальше будет страшнее, но ты должен идти и не оглядываться».
Кошка потерлась о ноги и убежала. Девушка уходила все дальше и дальше в темный лес. Она изнашивала вторую пару железных ботинок, порвала вторую железную шапку и сломала вторую железную ходьбу.Вдруг она вышла на поляну, где на куриных ножках стояла хижина. Вокруг хижины был забор, а на каждом столбике — светящиеся черепа. Марья сказала: «Хижина, хижина, повернись спиной к лесу и лицом ко мне. Позволь мне войти поесть и погреться».
Хижина повернулась к ней, и девушка вошла в нее. Внутри она нашла Бабу-Ягу. Нос у нее был длиннее кочерги. «Откуда вы пришли и куда собираетесь?» она спросила.
«Я ищу Сокола Финиста.»ответила девушка.
«Вы были у моей сестры?»
«Да, бабушка, у меня есть».
«Хорошо, моя красавица, я помогу тебе. Возьми эту золотую иголку и эту серебряную оправу. Игла сама вышивает по малиновому бархату золотыми и серебряными ступенями. Запомни одно: если царица желает покупайте эти вещи, а не продавайте их, но попросите ее позволить вам увидеть Финиста Сокола «.
Девушка поблагодарила Бабу-Ягу и пошла дальше. Гром и молния ударили в темный лес.Ярко светились черепа на столбах забора. Марья была очень напугана. Вдруг к ней подбежала собака и сказала: «Не бойся, дорогая Марья, будет еще хуже, но ты должна идти и никогда не оглядываться».
Сказав эти слова, собака скрылась за кустами. Девушка шла и шла, лес становился все темнее и темнее. Неизвестные вещи цеплялись за ее ноги и рукава. Марья продолжала идти и не оглянулась. Наконец износилась третья пара железных башмаков, порвалась третья железная шапка и сломалась третья железная ходячая обувь.Вдруг девушка вышла на поляну в лесу. Посреди поляны кружилась хижина на куриных ножках.
«Хижина, хижина, повернись спиной к лесу и лицом ко мне. Позволь мне войти поесть и погреться». — сказала Марья. Хижина повернулась к ней, и она вошла внутрь. В избе девушка увидела спящую на печи костлявую ногу Бабу-Ягу.
«Кто ты и чего от меня хочешь?» — пробормотала Баба-Яга.
«Я ищу Сокола Финиста.Пожалуйста, помоги мне, бабушка милая! »
«Найти его будет сложно, но не волнуйся, милый, я тебе помогу», — сказала Баба-Яга. «Возьми эту серебряную прялку и это золотое веретено. Если ты возьмешь веретено в руки, оно само прядет тончайшую золотую нить. Но помните — если царица желает купить золотое веретено, не продавайте его. Спросите. чтобы она позволила тебе увидеть Сокола Финиста «.
Девушка поблагодарила Бабу-Ягу и пошла дальше. Идти по лесу было страшно.Деревья скрипели, совы парили, звери рычали, ветер свистел сквозь ветви густых деревьев. Вдруг к ней подбежал серый волк. «Не бойся, Марья, — сказал волк. «Заберись мне на спину и постарайся не повернуть назад!»
Девушка забралась на спину волку и они понеслись все дальше и дальше. Они проезжали широкие степи и луга, взбирались на высокие горы и пересекали сверкающие реки. Наконец они достигли хрустального дворца с красивым крыльцом и резными решетчатыми окнами.Царица трижды девятого царства смотрела в окно.
Волк сказал: «Слезь с моей спины и иди во дворец, и попроси быть служанкой».
Девушка слезла со спины волка, поблагодарила его и вошла во дворец. Она низко поклонилась царице и сказала: «Ищу работу. Пожалуйста, позвольте мне поработать у вас служанкой».
Царица ответила: «Я уже давно ищу служанку. Я найму тебя, если ты умеешь плести, ткать и вышивать.«
«У меня это очень хорошо получается», — ответила Марья. Так девочка стала служанкой. После долгого тяжелого рабочего дня она села и поиграла с серебряной тарелкой и золотым яйцом и спела песню: «Мое золотое яйцо, катайся по серебряной тарелке и дай мне увидеть мою настоящую любовь Финиста Сокола!»
Яйцо перекатилось по серебряной тарелке, и на дне тарелки появилось изображение Финиста Сокола. Царица случайно увидела ее и сразу потребовала от Марьи продать ей эти редкие сокровища.Марья, вспомнив совет трех старух, ответила: «Я не могу их продать. Но если вы позволите мне сегодня вечером увидеть Сокола Финиста, я подарю их вам».
Царица немного подумала и согласилась. «Я позволю тебе увидеть его сегодня вечером, когда он заснет». она сказала.
Наступила ночь, и девушка пошла в спальню Сокола Финиста и стала звать его: «Милый мой, Сокол Финист, проснись». Она поцеловала и обняла его, но все было напрасно, он не открыл глаз.
Весь следующий день Мария работала, а вечером достала свой серебряный оклад и золотую иглу, которая вышила сама собой. Начала вышивать рубашку для Сокола Финиста. Царица случайно увидела чудесную вышивку и попросила девушку продать ей серебряный оклад и золотую иглу. «Эти вещи не продаются, но вы можете получить их бесплатно, если дадите мне увидеть Сокола Финиста», — ответила Мария.
Царица немного подумала и согласилась позволить девушке увидеть Сокола Финиста, но только ночью, когда он крепко спит.Но и в ту ночь Марья не могла разбудить Сокола Финиста. Она поцеловала, обняла его и умоляла проснуться, но снова безуспешно.
На следующий день девушка снова принялась за работу. Выполнив все свои обязанности, она достала серебряную прялку и золотое веретено. Царица увидела эти сокровища и умоляла продать их. Марья сказала, что готова сделать подарок, если Царица разрешит ей еще раз увидеть Финиста Сокола.
Царица подумала: «Она ни в коем случае не разбудит его.И согласился позволить Марье увидеть Сокола Финиста. Наступила ночь, и Марья пошла в спальню Сокола Финиста. Он спал так же крепко, как и в предыдущие две ночи.
Девушка снова отчаянно пыталась разбудить Сокола Финиста, но не смогла. Приближался рассвет. Наконец она потеряла терпение и заплакала. Одна горящая слеза упала на чек Сокола Финиста. На этот раз он почувствовал ее горе и открыл глаза. Он сразу узнал Марью и обнял ее, поцеловал и одарил нежностью.
«Ты действительно изношен три пары железных башмаков, порвал три железных колпака и сломал три железные трости в поисках меня? Пойдем домой, моя дорогая, — сказал Сокол Финист.
Они приготовились к обратному пути в свое царство, но царица заставила их остаться. Она собрала во дворце князей и бояр и обвинила Финиста Сокола в неверности. Князья и бояре стали думать, как лучше наказать Финиста Сокола и Марью.
Внезапно Сокол Финист спросил судей: «Пожалуйста, позвольте мне задать вам вопрос! Какая моя настоящая жена: та, которая предала меня и была готова обменять меня на несколько безделушек, или та, которая так любила меня, что она ничего не просил, кроме как увидеть меня? »
Князья и бояре решили, что его настоящая жена — Марья.И вот Финист и Марья вернулись на свою землю. Когда они достигли своего королевства, там устроили пышный пир по случаю их свадьбы. Двое прожили в радости и гармонии всю оставшуюся жизнь.
ФИНИСТ СКАЗКИ ЯРКИЙ СОКОЛ (CIP 432) В РУССКОМ ФОЛЬКЛОРУ ТРАДИЦИЯ И ЛИТЕРАТУРА
Тегетхофф (1922) Studien zum Märchentypus von Amor und Psyche. Бонн; Лейпциг, 1922. На немецком языке.
Бараг Л. Г., Новиков Н. В. (ред., 1985) Прим. Перышко Финиста ясна сокола [Примечания.Перо Финиста Ясного Сокола. В кн .: Русские народные сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. [Русские народные сказки Афанасьева]. Vol. 2. Москва. С. 419. На русском языке.
Березкин Ю.Е., Дувакин Е. Н. Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам. Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам. Аналитический каталог. Аналитический справочник. URL: https://ruthenia.ru/folklore/ berezkin / (получено: 23.04.2019). На русском.
Бер-Глинка А. И. (2014) К типодлогии восточнославянских сказок о змеях №672 и 673 по системе Аарне Томпсона. Этнографическое обозрение. № 1. Стр. 125–139. На русском.
Добровольская В.Е. (2019) Сюжет АТУ 510Б «Peau d’Asne» / SUS 510V «Свиной чексол» в русской сказочной традиции. традиция].Традиционная культура. № 1. Стр. 20–30. На русском.
Добровольская В. Е. (2017а) Тверские сказки об ужовой невесте (SUS 425M) в контексте общрусской сказочной традиции. В кн .: Фольклор Большой Волги. Москва. Стр. 202– 220. На русском языке.
Добровольская В. Е. (2017б) В дополнение к указателю сказочных сюжетов: новые записи сказки «Жена ужа» (SUS 425M).Живая старина. 2017. № 1. Стр. 4–7. На русском.
Добровольская В. Е. (2017в) Сюжет «Амур и Психея» (SUS 425A) в русской сказочной традиции. Традиционная культура. № 3. Стр. 139–150. На русском.
Добровольская В. Е. (2015а) Сказка «Про раков» из сборника Д. К. Зеленина «Великорусские сказки Вятской губернии» в контексте русских сказок СУС 425М.К. Зеленин «Великие русские сказки Вятской губернии» в контексте русских сказок 425М]. В кн .: Вятский родник. Киров. Стр. 26–31. На русском.
Добровольская В. Е. (2015б) История фиксации сказки «Жена ужа» (425M) у русских. Традиционная культура. № 4. Стр. 133–142. На русском.
Добровольская В. Е. (2016а) Поволжские варианты сказки «Жена ужа» (SUS 425M).В кн .: Традиционная культура народов Поволжья. Vol. 1. (A – K). Казань. Стр. 217–225. На русском.
Добровольская В. Е. (2016б). Воронежские варианты сказки «Жена ужа» (SUS 425 M) в контексте русской сказочной традиции. В кн .: Народная культура и проблемы глазного изучения. Сборник статей. [Народная культура и проблемы ее изучения]. Воронеж.Стр. 3–14. На русском.
Добровольская В. Е. (2018). Мнимая и настоящая инвалидность в русской волшебной сказке в контексте фольклорной традиции. Этнографическое обозрение. 2018. № 1. Стр. 12–27. На русском.
Корепова К. Е. (1982). Русская сказка «Финист ясный сокол» и ее сюжетные параллели.В кн .: Вопросы сюжета и композиции. Межвузовский сборник. Горький. Стр. 3–12. На русском.
Кретов А.И. (1970). А. Платонов в работе над сборником сказок «Волшебное кольцо» [А. Платонов в работе над сборником сказок «Волшебное кольцо». В кн .: Творчество Платонова. Воронеж. 1970. Стр. 193–203. На русском.
Лызлова А.С. (2013) К проблеме взаимоотношений русской устной фольклорной традиции и любочной литературы: сказки о животных-зятякс.ИДИЛ. Vol. 2. № 7. Стр. 215–225. На русском.
Лызлова А.С. (2017) «Сказка о Светлане Прекрасной» из репертуара И.Ф. Ковалёва (д. Шадрино Нижегородской области) в контексте общерусской сказочной традиции из репертуара И.Ф. ) в контексте ибсеновской сказочной традиции]. В кн .: Фольклор Большой Волги. Москва. Стр. 189–201. На русском.
Нечаев А. Н.(1955) О народных сказках в детской литературе. В кн .: Об изданийакс сказок для детей. [Об изданиях детских сказок] Москва. Стр. 7–45. На русском.
Скачать аудио-сказку Финист Ясный сокол. Слушайте аудио сказку финиста ясного сокола онлайн. по мотивам русских народных сказок
по мотивам русских народных сказок
Участок
В древности на Руси жил простой пахарь, звали его Финист.Он дружил с соколом. Сокол Финиста предупреждал обо всех врагов, стремящихся захватить Россию. Финист защищал Россию, отгонял иноземных захватчиков.
Враги недовольны появлением в России героя-защитника. Их глава, колдун Картаус-Рыжий Ус, посылает своего прихвостня-оборотня Кастрюли липового богатыря. Он обманом заманил Финиста в темницу, где завораживает и превращает его в монстра.
На русской заставе воевода со своим отрядом готовится к отражению набегов врагов.Для этого в город отправляется писарь Яшка искать Финиста. По дороге Яшка встречает невесту Финиста Аленушку. Собравшись вместе на поиски Финиста, они встречают крестьянина Агафона с его женой Анфисой, которые в этот момент направлялись на ярмарку, но, испугавшись рыка чудовища, вынуждены были остановиться в лесу. Вдруг появляется старуха Ненила, которая говорит, что в эту ночь с помощью папоротника можно загадать только одно желание, и оно сбудется. Также старуха говорит, что чудовище — заколдованный человек, и проклятие пройдет, если рыжая дева полюбит его в облике чудовища.В спорах о том, что загадывать желание, Анфиса «бросила на землю» Агафона. Обвиняя в этом Яшку, она на следующий день возвращает его на заставу с требованием вернуть Агафона, и Аленушка следует за ними.
Тем временем Картаус отправляет Кастрюка на заставу, чтобы тот под видом купца пробрался внутрь и открыл ворота врагам полководца. Но старушки-чирлидерши разоблачают Крыпока, и они запирают его, туда же отправляют сварливую Анфису.Яшке удается избежать ареста.
Посольство Картауса во главе с Фингалом прибывает на заставу. Они требуют сдаться и привезти в Картаус сотню баррелей золота. Но правитель просит вырвать веревку из рук героя — иначе Картаус ничего не получит. Яшке удается победить врагов, и посольство уходит ни с чем.
Вскоре Картаус отправляет своих слуг захватить заставу. Но в это время монстр проникает на заставу через пролом.Аленушка, догадавшись, что это чудовище — Финист, накрывает его красным плащом, который хотела ему подарить. Проклятие исчезает, и Финист снова становится человеком. Вместе с отрядом он отгоняет врагов.
Сидя в шкафу, Кастрюк уговаривает Анфису помочь ему в реализации его коварных планов, давая ей волшебный гребень, чтобы усыпить героя. Анфиса развязала руки Панси и воткнула расческу Финисту в волосы. Сковороды отводят Анфису и спящего Финиста в логово Картауса, где Картаус приглашает Финиста перейти на свою сторону.Финист отказывается. Анфиса, поняв, что ее обманули, устраивает погром.
И снова Аленушка идет на выручку герою. Чтобы защитить девушку, губернатор приставил к ней Яшку. Аленушка и Яшка освобождают Финиста с помощью старушек, которые чудом оказались в логове Картауса. Финист отправляет их домой, а сам разбирается с Картаусом. Агафон возвращается на землю к Анфисе.
Звуковая сказка «Финист Ясный сокол» — устное произведение народного творчества.Сказку можно послушать онлайн или скачать. Аудиокнига «Финист Ясный сокол» представлена в формате mp3.
Звуковая сказка Ясный сокол Финист, содержание:
Звуковая сказка Ясный сокол Финист о вдовце, который жил с тремя дочерьми. Младшая дочь Марья вела хозяйство, а две старшие возились.
Однажды мой отец пошел на базар и спросил у наследниц, какие подарки им принести. Старцы желали нового, а Марья хотела перья ясного финиста-сокола.Отец не нашел перо! И во второй поход на базар произошла та же история. В следующий раз отец встретил старика, который подарил ему заветное перо.
Глубокой ночью, когда все спали, младшая дочь бросила перо на пол и позвала Финиста, своего жениха. К утру он улетел в голубое небо соколом.
Так продолжалось три дня, а на четвертый день коварные сестры заметили происходящее и воткнули острые ножи в оконную раму.Финист был весь ранен, но не смог попасть в спальню любимой. И он улетел, оставив кровавый след.
Марья пошла его искать, встретила Бабу Ягу, которая сказала, как действовать дальше. Девушка послушала ее и познакомилась с другой Бабой Ягой — первой сестрой. А еще она помогла Марье, подарив золотой иглой волшебные пяльцы. Тогда в пути оказалась третья Баба Яга, подарившая путнику золотое веретено и серебряное дно. Марья скакала на сером волке — мимо нее проносятся луга, реки, леса!
Они добрались до дворца, где находился очарованный хитрой царицей Финист.
Марьюшка его спасла, и эта онлайн аудиосказка закончилась свадьбой и застольем на весь мир!
Замечательная и необычная народная сказка о волшебном женихе для мудрой девушки. Русская древность, полная чудесных обрядов, колдовства, дает завораживающий сюжет. Финист — чудесный дивный оборотень, способный превратиться в сокола, превратиться в невесомое птичье перо. Младшая из дочерей попросила священника купить такое перо. Купец дорого заплатил за редкий товар, но отказаться от своего любимца не смог.Старшие сестры каким-то образом услышали из комнаты чужой мужской голос, узнали секрет и стали ревновать. Для отпора была сделана коварная ловушка из острых ножей. Финиста, как всегда, забила птица в окно своей избранницы, но он не смог пробиться, был ранен острыми лезвиями. И улетела навсегда. А тому суженого надо было искать в далеких краях, снести единственную пару железных башмаков, навестить проницательную Бабу Ягу. С помощью ее волшебных даров переманить свою новую жену из возможности взглянуть на свою возлюбленную.С героя снимут оберег, вернет ли его преданная невеста? Чтобы узнать тонкости сюжета, развязку, вам придется до конца выслушать сказку Финиста — ясного сокола.
Эта удивительная аудио-история с волшебным старинным сюжетом и счастливым концом особенно хороша для детей, которые зажигаются на ночь, как снотворное. Лучшие волшебные истории у нас всегда доступны в отличном качестве бесплатно. Читают профессиональные актеры, они ждут вашего внимания онлайн на сайте!
Рисунков для сказки Финист Ясный сокол.«финист
Страница 1 из 2
У крестьянина было три дочери. Старший и средний завидуют и злятся, а младшая — Машенька, добрая, ласковая, трудолюбивая, неписаной красоты.
Однажды крестьянин зашел в город на рынок, позвал дочерей на прощание и спросил:
— Какие подарки, дочери, мне вам принести?
— Принесите нам, папа, платки расписные, вышитые золотом, — попросили старший и средний.
— А мне, батюшка, если найдешь перо Финиста — сокол ясный, — спросила Машенька.
Крестьянин вернулся домой грустный, принес старшим дочерям подарки, а младшей не нашел.
Собрались в город в следующий раз … Дочери заказали разные подарки, а Машенька снова попросила принести ей перышко.
В городе крестьянин обошел все магазины, но нигде не нашел перышка. По дороге домой он встречает маленького старичка.
— Куда ты, дорогой? — спросил старик.
— возвращаюсь из города домой. Я приношу подарки своим дочерям, но это просто подарок помладше, который я не могу найти.Она хотела перо Финиста — сокол ясен.
— Перо не простое, заветное. Возьмите его в подарок дочери, пусть она будет счастлива.
Крестьянин обрадовался и гнал лошадей домой, как умел.
Вечером, когда все легли спать, Машенька взяла перо, ударила его об пол и сказала:
— Дорогой Финист — ясный сокол, лети ко мне, суженый.
И из ниоткуда появился юноша невиданной красоты. А к утру он превратился в сокола и улетел в дальние страны.
Он стал каждый вечер прилетать к Маше, пока его не заметили злые сестры. Завидовали Машеньке и задумали зло.
Мы пошли в ее комнату, и пока ее не было, они воткнули ножи и иглы в рамы и спрятались, чтобы посмотреть, что будет.
Ясный сокол подлетел к окну, а присесть негде, торчат острые ножи. Он стал биться об окно, но Машеньки в комнате не было. Чистый сокол залился кровью, поранил ноги.И тогда он говорит:
— Если я тебе понадоблюсь, ты найдешь меня далеко, пока ты не топчёшь три кованые башмаки, не сломаешь три посоха и не потеряешь три железные шляпы.
Потом в комнату вошла Машенька, услышала это, но было уже поздно. Улетел Финист — ясный сокол.
Она выплакала все свои слезы и стала собираться в далеких странах, ища своего сокола. Заказал кованые туфли, железные посохи и головные уборы. Она попрощалась со священником и сестрами и пошла, куда ни глянь.
Надолго или ненадолго она пришла на поляну, а на ней была избушка на куриных ножках.
— Встань ко мне, хижина, впереди, назад в лес. Хочу зайти, отдохни.
Изба повернула, зашла Машенька и увидела в шалаше Бабу Ягу. И что давай ругаться:
— Фу, фу, девица, что ты гуляешь, бродишь, мешаешь спать?
— Я, бабушка, ищу Финисту — ясен сокол, — отвечает Машенька.
— С нетерпением жду тебя, девочка. Сейчас он живет в тридцать десятом штате. Местная королева заворожила его. Вот, милый, возьми золотое яйцо и серебряное блюдце.Идите к королеве и наймите ее горничной. Только не продавайте блюдце и яйцо, а верните, просто попросите сокола ясно увидеть.
Машенька пошла дальше. Шла, шла, уже кованые туфли изношены. Вот он снова выходит на поляну, а там хижина крутится на куриных ножках.
Маша зашла в избу, а там Баба Яга сидела.
— Фу, фу, девочка, что ты здесь ищешь?
— Я иду в тридцатое царство за Финистом — ясным соколом, — отвечает Машенька.
— Я вижу, вы тоже были у моей сестры. Она решила помочь тебе, и я помогу тебе. Может ты найдешь своего сокола. Вот золотая игла и серебряная пяльца. Иголка не простая, вышивать сама умеет. Если королева просит вас продать, то не продавайте, а отдавайте даром, просто позвольте ей увидеться с Финистом.
Русская народная сказка «Финист — ясный сокол» в обработке А. Платонова
Жанр: сказка
Главные герои сказки «Финист — ясный сокол» и их характеристика
- Марьюшка , красивая девушка, младшая дочь крестьянина.Бесстрашный, верный, любящий. Добрый и трудолюбивый.
- Финист — ясный сокол. Он превратился в молодца. Большую часть истории королева находилась под действием наркотиков.
- Царица злая и коварная, хотела силой удержать Финиста, но продала его Марьюшке за золотые и серебряные вещи.
- Крестьянин, отец Марьюшки
- Старшие дочери, завистливые и уродливые
- Баба Яга — три сестры, добрая, но очень страшная
- Марьюшка ведет хозяйство
- Подарки для дочери
- Перо финиста Яркого сокола
- Сестры завидуют
- Марьюшка идет в розыск
- Баба Яга, блюдце и яичко
- Баба Яга, пальцы и иголка
- Баба Яга, веретено и днище
- Помощь серого волка
- Первая ночь с Finist
- Вторая ночь с Finist
- Пробуждение Финиста
- Свадьба
- У крестьянина было три дочери, старшие были жадными и завистливыми, младшая, Марьюшка, была добра и трудолюбива
- Мужик отдал перо Марьюшке Финист, и сестры воткнули ножи в окно, и Финист улетел в даль.
- Марьюшка Финиста пошла искать три пары железных сапог, у нее было три женщины, она получила три подарка.
- Марьюшку наняли работать на царицу, и она попросила продать волшебные подарки.
- Она дала Марьюшке подарки за право взглянуть на Финиста, но он спал и не просыпался, пока Марьюшка не заплакала.
- Царица Финист не хотела отпускать, но князья и купцы решили, что жена Финиста Марьюшка.
Основная идея сказки «Финист — ясный сокол»
Любовь нельзя ни купить, ни продать.
Чему учит сказка «Финист — ясный сокол»
Эта сказка учит быть добрыми, трудолюбивыми, стойкими. Учит быть верным в любви и не останавливаться перед препятствиями на пути к своей цели. Он учит, что нельзя торговать любимым человеком, учит, что доброта и любовь всегда будут вознаграждены в соответствии с их заслугами.
Рецензия на сказку «Финист — ясный сокол»
Очень красивый и интересный рассказ о любви, полный волшебства.Мне очень нравится главная героиня этой сказки — Марьюшка. Веселая и добрая девочка, она полюбила молодца Финиста и смогла пройти очень трудный путь, но вернуть Финиста себе. В сказке много волшебных превращений, в ней действуют добрые и злые герои, но кончается она очень хорошо. И поэтому мне так нравится эта сказка.
Притчи к сказке «Финист — ясный сокол»
Дорогу осваивает ходячий.
Любовь не горит в огне и не тонет в воде.
В смелости и зависти нет ни добра, ни радости.
Краткое содержание, пересказ сказки «Финист — ясный сокол»
Жена крестьянина умерла, и он остался один с тремя дочерьми. Хотела нанять работницу, но младшая дочь Марьюшка сказала, что по хозяйству справится сама.
Марьюшка была добрая и трудолюбивая, настоящая красавица, а сестры злились и завидовали.
Так мужик уехал в город, сестры просят полушали, Марьюшка — перо Финиста.Он принес отцу подарки для старших дочерей, но не получил перышка для младшей дочери.
Второй раз поехал в город. Старшие сапоги спрашивают, младшие опять перышко Финиста. И снова отец не смог найти подарок.
В третий раз он идет, встречает старика, и тот дает ему перо Финиста — ясного сокола.
Сестры на Марьюшке засмеялись, и ночью она взяла перо, но велела ясному соколу Финисту явиться перед ней.И тут же появился Финист и стал молодцом. Три ночи Марьюшка звала Финисту к себе. А потом сестры заподозрили неладное, воткнули острые ножи в окно.
Финист дрался с ножами, всю грудь ранил. Он улетел, но сказал, что его будет сложно найти.
Марьюшка проснулась, услышала эти слова, заплакала и пошла к отцу. Она сказала, что уезжает, заказала три пары железных башмаков, три кепки и три посоха и отправилась в дальнее путешествие.
Шла ли она долго или недолго, но обувь она изнашивала, стёрла с посоха. Он видит избушку на куриных ножках. Вошла Марьюшка, а там Баба Яга сидела и жаловалась на русский дух.
В двушке написано, что Финиста ищет ясного сокола.
Баба Яга сказала, что царица выпила Финиста, она сделала его женихом. Она подарила Марьюшке серебряное блюдце и золотое яичко и отправила ее в далекое царство.
Марьюшка идет по лесу, а тут кот выскакивает, предупреждает, что дальше будет еще страшнее.
Марьюшка пришла в другую избушку на куриных ножках, с черепами на тыне. А есть еще одна Баба Яга, сестра старого. Она дала Марьюшке серебряные пяльцы и золотую иголку, а также наказала их не продавать.
Марбюшка пошла дальше. Собака бежит, предупреждает, что будет страшно. Марьюшка уже срывала свои третьи башмаки и дошла до третьей избы. А есть женщина еще постарше и страшнее. Подарила Марьюшке серебряную подставку и золотое веретено и снова наказала не продавать.
Теперь идет волк. Посадил Марьюшку, загнал в желаемое царство.
Марьюшку наняли к царице работницей. Днем она работает, ночью ей показывают блюдце Финиста и яичко. Королева узнала об этом и попросила продать блюдце с яйцом. И Марьюшка просит Финиста показать ему. Царица согласилась и привела Марьюшку к Финисту.
Финист, лямбда-сокол, спит крепким сном, Марьюшка его не позвала.
Марьюшка опять работает, вышивают серебряный обруч и золотую иголку.
И снова царица просит продать обруч и иголку, а Марьюшка Финиста требует, чтобы ее показали.
И снова царица Марьюшка привела ее к Финисту. Но Финист спит, не просыпается.
Марьюшка достала серебряную подставку и золотое веретено, и снова история повторяется. Только на этот раз Марьюшка заплакала, ее слеза упала на плечо Финиста, и он проснулся.
Увидела Марьюшку, обрадовалась, хотела домой. И царица уговорила князей и купцов схватить Финиста и казнить его.Да, только Финист спрашивает их, кто настоящая жена этого мужчины, обманывающая или глубоко любящая.
Все сошлись во мнении, что Марьюшка настоящая жена Финиста, и они ушли с Финистом и стали жить, хорошо зарабатывать.
Приметы сказки
- Трижды: мужик трижды ездил в город, Марьюшка встретила трех женщин-яг, получила три подарка и разбудила Финиста на три ночи.
- Магическое превращение — Финист превратился в птицу и в человека
- Волшебные существа — баба яга, серый волк
- Магические предметы — обруч, игла, веретено, яичко, дно
Жил-был старик, у которого было три дочери.Старший и средний — модники, а младший — застенчивый. Однажды отец шел на ярмарку и сказал: «Дочки мои, скажите, какие подарки вам принести?»
Старший спрашивает: «Купи мне, батюшка, атласное платье». — Средний спрашивает: «Купи мне, батюшка, сапоги из марокко». «- А тот, поменьше, говорит:« Мне ничего не надо, батюшка, мне нужно только перо Финиста — сокол ясен ».
Старик пришел на ярмарку. Купила старшую дочку, купила среднюю, но пера Финиста — сокола ясного — нигде не найти.Старик опечалился. Что ты можешь сделать? Я должен был вернуться вот так.
И вдруг на дороге он встречает странника. Старик его спрашивает: «Скажи мне, добрый человек, где перо Финиста? Ясно ли найти сокола?» — «А я тебе отдам», — говорит незнакомец и дает старику ящик.
Старик не умеет благодарить незнакомца. Да, пока он искал слова, этого не произошло. Старик спрятал коробку за пазуху и весело поехал домой.Берется за лошадей, от радости поет песни.
Все три дочери встречают его дома. Старейшины стали примерять новую одежду. А меньший взял коробку, но не открывает и никому не показывает, что в ней.
К ночи сестры разошлись к своим огням. Меньшая также закрылась в ее комнате. Я открыла коробку — и вот оно, заветное перышко переливается всеми красками.
Девушка погладила его, сделала глоток и бросила на пол.И в тот же момент перо превратилось в прекрасного принца. Они смотрят друг на друга — не перестанут смотреть. И они начали разговор — они не могли перестать говорить.
Потом князь упал на пол и снова превратился в перышко. Она спрятала меньшее перо в коробку и впустила сестер.
Сестры смотрят туда, смотрят — там никого нет. Так что они ушли ни с чем.
А тот, поменьше, открыл окно, вынул перышко и сказал: «Лети, перо моё, в чистое поле! Лети, перышко, в открытый космос! «
И только она сказала — перо превратилось в ясного сокола.Сокол взлетел в небо и пролетел над высокими горами, над синим морем. — «Жди меня завтра снова!» — кричал он на лету.
Сестры подсмотрели, как сокол вылетел из окна, и замышляли злое дело. На следующий день, ближе к вечеру, напоили сестру снотворным, а потом заперли ее окно изнутри, а снаружи закололи окно острыми ножами.
В полночь прилетел Финист — ясный сокол, дрался в окно, дрался, всех в кровь уколол.«Прощай, милая девушка», — грустно сказал он. — Если любишь, поищи меня сейчас в далеком королевстве, в тридцать девятом штате.
Девушка его слышит, но открыть глаза — у нее нет сил. Утром проснулся, посмотрел — в окне ножи были острые, что за частокол, прилип и с них капала красная кровь. Девушка горько воскликнула: «Это сестры погубили моего дорогого друга!»
В тот же час она побежала в кузницу, приказала выковать железные башмаки, железный посох, железный посох и отправилась в дорогу искать своего дорогого друга Финиста — сокол ясен.
Долго гуляла, шла на край света. Она уже попирала железные башмаки, сломала железный посох и пожрала железную провиру.
Вдруг видит: в густом лесу стоит хижина на куриных ножках. — «Хижина, хижина, — просит девушка, — повернись ко мне спиной к лесу, передо мной».
Хижина повернулась, девушка, и вошла. А в избе Баба-Яга нос крючком, подбородок прямо, пол ушами подметает, дрова в печь кидает зубами.Девушка поклонилась ей в пояс,
Баба Яга покачала головой и сказала: «Фу-фу-фу! Давно не слышал русского духа! Где ты, рыжая дева, держишься? «
Девушка ей отвечает: «Я, бабушка, ищу дорогого друга Финиста — ясен сокол. Мои злые сестры хотели его погубить, и он улетел».
Знаю, знаю, — говорит Баба Яга. — Ваш ясный сокол живет в хрустальном дворце на берегу моря и уже женат на заморской принцессе.Не волнуйтесь! Идти спать. Утро мудрее вечера!
Спасибо, бабушка, за добрые слова, — говорит девочка. — Я лег на кровать и заснул.
На следующее утро, когда забрезжил свет, Баба Яга разбудила ее. «Вы, — говорит она, — вчера уважали меня, поклонились мне в пояс, за это я вас тоже уважаю. Вот возьми золотое веретено, оно тебе пригодится. Вы будете плести паклю, и нить будет натянута, но не простая, а золотая. «
Девушка взяла веретено, и Баба Яга снова говорит: «За
».за то, что вы назвали меня бабушкой, я вас снова награжу.«
И дает ей серебряное блюдце, золотое яблоко.
Яблоко катится на блюдце, золото на серебре, и на блюдце можно видеть все: корабли в море, и полки в полях, и горы, и красоту небес.
Девушка спрятала это чудо, и Баба Яга снова говорит: «Ты вчера сказал мне спасибо, за это я тебя поблагодарю. Возьмите золотые обручи с серебряной иглой, но игла не простая — она сама себя шьет — она вышивает. «
Девушка скрыла и это любопытство, низко поклонилась Бабе Яге и собралась идти.
И Баба-Яга ей наставляет: «Запомни мои слова — царевна с тобой продаст твои диковинки, а ты не продашь, а попроси жениха посмотреть. Ну, давай, давай! «
«Знаешь, это Финиста — царство сокола чистое», — подумала девушка. Она села на берег, достала свое золотое веретено и начала крутить. Затем принцесса покинула дворец вместе со своими нянями — горничными.
Княгиня увидела чудесное веретено и хорошо попросила: «Продай мне это диковинку!» — «Продавать не буду, но если вы дадите мне посмотреть на вашего жениха, я откажусь от этого», — отвечает девушка.
«Ну, смотрите, — говорит принцесса. Она взяла веретено и поспешно пошла во дворец. Она дала Финисту выпить сонное зелье, а когда он заснул, позвала девушку.
Рыжая девушка увидела своего дорогого друга, склонилась над ним, зовет его, говорит ему ласковые слова. Но он не слышит — он крепко спит. Девушка заплакала и покинула дворец.
На следующий день таким же образом принцесса заманила серебряное блюдце — золотое яблоко, а затем позволила девушке взглянуть на своего жениха.И он снова спит — он не просыпается, не реагирует на ее речь.
На третий день девушка снова села на берег. Сидит грустная, в рунах у нее золотая рамка, серебряная игла пришивается — вышивает. Да такие узоры прекрасны!
Княгиня, увидев, снова спрашивает: «Продай и продай! Спроси что ты хочешь! Я ни о чем не пожалею! «
И девушка снова говорит: «Дай еще раз взглянуть на твоего жениха». «Послушайте, мне не жаль, — отвечает принцесса.Девушка поспешила во дворец.
И Финист — ясный сокол все утро летал по небу, только что вернулся домой.
Принцесса накормила его, поила и подлила в напиток снотворное.
Финист, ясный сокол, выпил его и заснул крепким сном. Пришла девушка, позвав друга своего сердца. Только он не просыпается, крепко спит. Девушка наклонилась над ним в последний раз, и ее горячая слеза упала ему на щеку.
В этот момент проснулся ясный сокол Финист.«Ах, — говорит он, — что меня обожгло?» «Это моя слеза сожгла тебя», — говорит девушка. Тут Финист узнал ее — ясного сокола и так обрадовался, что этого не скажешь.
Рыжая дева рассказала ему, как искала его на свете, а Финист, ясный сокол, полюбил ее еще больше, чем прежде, она стала еще дороже его сердцу.
В тот же час он прогнал алчную принцессу со всеми ее нянями-горничными, а затем сыграл свадьбу. И молодые стали жить — жить, творить добро.
СПб .: Экспедиция заготовки государственных бумаг, 1902,12 с. с илом. Обложка и иллюстрации выполнены в технике хромолитографии. В цветной иллюстрированной издательской обложке. 32,5х25,5 см. Сказки из серии. Суперклассик!
Конечно, у Билибина были предшественники и прежде всего Елена Дмитриевна Поленова (1850-1898). Но Иван Яковлевич все же пошел своей дорогой. Сначала делал иллюстрации не по заказу, а, можно сказать, для себя.Но оказалось, что ими заинтересовалась Экспедиция заготовки госконтрактов. Лучшая русская типография, основанная в 1818 году, печатала банкноты, кредитные карты и другую официальную продукцию, требовавшую специальных средств защиты от подделок. Вопросы стоимости и экономической целесообразности ее не интересовали. Экспедиция была щедро профинансирована государством; он не чувствовал потребности в средствах. Но люди, возглавлявшие Экспедицию по заготовке казенных бумаг — ее руководитель — князь, а также известный ученый, академик Борис Борисович Голицын (1862-1916), инженер и изобретатель Георгий Николаевич Скамоний (1835-1907), устали от этого. однообразие официальных продуктов.Билибин делает иллюстрации к «Сказке об Иване-царевиче, Жар-птице и Сером волке», к «Царевне-лягушке», к «Перу Финиста Ясны-Сокола», к «Василисе Прекрасной».
Все они акварельные. Но в Экспедиции государственных бумаг решили воспроизвести их хромолитографией. Двадцатый век был на дворе, и в полиграфии уже установилось засилье фотомеханических методов репродукции, и Экспедиция, казалось, возродила древние репродуктивные процессы.Билибин показал свои акварели в 1900 году на второй выставке «Мира искусства». Художник как бы пересматривает свои взгляды на общество, которые и Илья Ефимович Репин, и выдающийся критик Владимир Васильевич Стасов (1824–1906) интерпретировали как декадентские, декадентские. Слово «декаданс», происходящее от латинского decadentia, что означает «упадок», придерживалось нового художественного направления.
Любопытно, что В.В. Стасов в своем критическом анализе выставки «Мир искусства» противопоставлял Билибина остальным ее участникам — «декадентам», проводя параллели между этим художником и странствующим Сергеем Васильевичем Малютиным (1859-1937).«Не так давно, в 1898 году, — писал Стасов, — Малютин выставил около десятка иллюстраций к сказке Пушкина« Царь Салтан »и к стихотворению« Руслан и Людмила »… При этом иллюстраций господина Малютина нет. выставки, а зато есть несколько отличных подобных иллюстраций господина Билибина — 10 картинок к сказкам «Царевна-лягушка», «Перо Финисты …» и к поговорке:
Жил-был король
У короля был двор
Был пакет во дворе
На кол было мокро,
Разве мы не должны начать рассказ заново?
Это все очень приятные и чудесные явления.Национальный дух в творчестве наших новых художников еще не погиб! Напротив! «Акварели с царем, ковыряющимся в носу, воспроизведены Экспедицией по заготовке государственных бумаг в особой технике — альграфии — плоской печати с алюминиевых пластин. Отпечатки были прикреплены к петербургскому журналу« Полиграфическое искусство », пользовавшемуся большим авторитетом среди публики. принтеров, но, к сожалению, недолго, заговорили о Билибине, подчеркнув оригинальность и самобытность его таланта.
Знакомство с художниками мамонтовского кружка Е. Поленовой и С. Малютиным, с картинами В. Васнецова помогло Билибину найти свою тему. Он, будучи членом кружка «Мир искусства», становится приверженцем национально-романтического направления. Все началось с выставки московских художников 1899 года в Петербурге, где И. Билибин увидел картину В. Васнецова «Герои». Выросший в петербургской среде, вдали от увлечений национальным прошлым, художник неожиданно проявил интерес к русской старине, сказкам и народному творчеству.Летом того же года Билибин уезжает в село Егны Тверской губернии, чтобы своими глазами увидеть густые леса, прозрачные реки, деревянные избы, послушать сказки и песни. Картины с выставки Виктора Васнецова оживают в воображении. Художник Иван Билибин начинает иллюстрировать русские народные сказки из собрания Афанасьева. А осенью того же года Экспедиция по заготовке государственных бумаг начала издавать серию сказок с билибинскими рисунками.
За 4 года Иван Билибин проиллюстрировал семь сказок: «Сестра Аленушка и братец Иванушка», «Белая утка», «Царевна-лягушка», «Марья Моревна», «Сказка об Иване-царевиче, Жар-птице и Сером». Волк »,« Перо Финиста Ясна-Сокола »,« Василиса Прекрасная ». Издания сказок относятся к типу малогабаритных широкоформатных тетрадей. Книги Билибина с самого начала отличались рисунком, яркой декоративностью.Художник не создавал отдельных иллюстраций, он стремился к ансамблю: рисовал обложку, иллюстрации, орнамент, шрифт — все стилизовал под старинную рукопись. Названия сказок выполнены славянской письменностью. Чтобы его прочитать, нужно внимательно присмотреться к замысловатому узору букв. Как и многие художники-графики, Билибин работал над декоративным шрифтом. Он хорошо знал шрифты разных эпох, особенно древнерусский устав и полуустав. Билибин рисует одинаковую обложку для всех шести книг, на которых расположены русские сказочные персонажи: три богатыря, птица Сирин, Жар-птица, Серый волк, Змея-Горыныча, изба Бабы-Яги.И все же ясно, что эта древность стилизована под современность. Все иллюстрации страниц окружены орнаментальными рамками, как окна в деревенском стиле с резными наличниками. Они не только декоративны, но и имеют содержание, продолжающее основную иллюстрацию.
В сказке «Василиса Прекрасная» иллюстрация с Красным всадником (солнцем) в окружении цветов, а Чёрный всадник (ночь) в окружении мифических птиц с человеческими головами. Иллюстрация с избушкой Бабы Яги окружена рамкой с поганками (что еще могло быть рядом с Бабой Ягой?).Но самым главным для Билибина была атмосфера русской старины, эпоса, сказки. Из оригинальных орнаментов и деталей он создал полуреальный, полуфантастический мир. Орнамент был излюбленным мотивом древнерусских мастеров и главной особенностью тогдашнего искусства. Это вышивка скатертей, полотенец, расписной деревянной и фаянсовой посуды, домов с резными наличниками и простенками. В иллюстрациях Билибин использовал эскизы крестьянских построек, утвари и одежды, сделанные в селе Егны.Билибин проявил себя как художник книги, он не ограничивался выполнением отдельных иллюстраций, а стремился к целостности. Чувствуя специфику книжной графики, он подчеркивает плоскость контурной линией и однотонной акварельной росписью. Систематические уроки рисования под руководством Ильи Репина и знакомство с журналом и обществом «Мир искусства» способствовали росту мастерства и общей культуры Билибина. Решающее значение для художника имела экспедиция в Вологодскую и Архангельскую области по заданию этнографического отдела общества «Мир искусства».Билибин познакомился с народным искусством Севера, своими глазами увидел старинные церкви, избы, домашнюю утварь, винтажные наряды, вышивку. Прикосновение к первоисточнику художественной национальной культуры заставило художника практически переоценить свои ранние работы. Отныне он будет предельно точно изображать архитектуру, костюм и повседневную жизнь. Из поездки на Север Билибин привез множество рисунков, фотографий, коллекцию образцов народного творчества. Документальное обоснование каждой детали становится неизменным творческим принципом художника.Увлечение Билибина древнерусским искусством нашло отражение в иллюстрациях к сказкам Пушкина, которые он создал после поездки на Север в 1905–1908 годах. Работе над сказками предшествовало создание декораций и костюмов к операм Римского-Корсакова «Сказка о золотом петушке» и «Сказка о царе Салтане» А.С. Пушкин. Особого блеска и изобретательности Билибин добивается в иллюстрациях к сказкам А.С. Пушкин.
Роскошные королевские покои полностью покрыты узорами, росписями, орнаментами.Здесь орнамент настолько обильно покрывает пол, потолок, стены, одежду царя и бояр, что все превращается в некое зыбкое видение, которое существует в особом иллюзорном мире и вот-вот исчезнет. «Сказка о золотом петушке» оказалась самой удачной из произведений художника. Билибин соединил сатирическое содержание сказки с русским народным эстампом в единое целое. Красивые четыре иллюстрации и разворот полностью раскрывают нам содержание сказки. Вспомним шину, у которой на картинке была целая история.Сказки Пушкина имели огромный успех. Русский музей Александра III закупил иллюстрации к «Сказке о царе Салтане», а весь иллюстрированный цикл «Сказки о золотом петушке» приобрела Третьяковская галерея.
Сокол гуашью поэтапно для детей от 5 лет. Мастер-класс с пошаговыми фотографиями
Мастер-класс по живописи гуашью от 5 лет «Пейзаж с соколом»
Автор: Наталья Александровна Ермакова, педагог, МУП ДОО «Детская художественная школа имени А.А. Большакова », г. Великие Луки, Псковская область.Описание: мастер-класс предназначен для детей от 5 лет и их родителей, воспитателей, педагогов дополнительного образования.
Назначение: внутреннее убранство, подарок, рисунок для выставок и конкурсов.
Цель: создание пейзажа с соколом в технике гуашь.
Задания:
— научить детей рисовать сокола гуашью;
— улучшить навыки рисования. построение предварительного эскиза, умение правильно расположить рисунок на листе формата;
— упражнение в работе кистью (со всем ворсом, кончиком), умение использовать в работе мазки различных направлений и амплитуд;
— развивать глаз, внимательность, интерес к работе с цветом;
— привить интерес к традициям и обычаям родного края.
Здравствуйте дорогие друзья и гости! Сегодня главный объект нашего творчества — сокол. Эта птица всегда играла очень важную роль в жизни людей; В славном наследии наших предков сохранилось множество легенд, мифов и сказок о соколе.
Чистоту, простоту берем от древних,
Саг, сказки — перетаскивание из прошлого, —
Потому что добро остается добром —
В прошлом, будущем и настоящем!
(автор В. Высоцкий)
Сокол — необычная и единственная в своем роде хищная птица с мощным клювом и когтями, которые атакуют врага только прямо, в лоб.Сокол никогда не «попадает лежа», он всегда ждет, пока его противник сможет продолжить бой.
Вот почему славяне почитали сокола как высокородного воина, охраняемого небесной благодатью. Лобовое столкновение на поле боя было предпочтительным методом ведения войны. Так что, считали наши предки, намного честнее.
И сейчас, годы и столетия спустя, и сегодня ряд элитных российских воинских частей содержат в названии или эмблеме сокола.
В богатом культурном наследии наших предков сокол разделял с орлом значительную часть своего солнечного (солнечного) символизма, выражая энтузиазм и победу.В соколе люди всегда видели силу самого неба, а золотой сокол на знаменах и щитах означал космическую гармонию.
Сокол стал символом мужественности, воинственности и благородства, для которых честь превыше всего. Он не за жестокость и слепое убийство, он за справедливость.
В качестве талисмана его носили воины, чтобы победить врага и защитить свои территории. Также символ сокола давал своему обладателю мощную энергию, вдохновлял перед битвой и настраивал на положительный исход.
В славянской мифологии известны два чудесных сокола:
Первый из них, Рарог, является воплощением огненного духа, связанного с культом домашнего очага и бога огня Семаргла.
Согласно древним преданиям, Семаргл — старший сын Сварога, имя его Огненный Сварожич. В начале времен, когда Сварог ударил волшебным молотом по белогорючему камню Алатырь, рассыпались божественные искры, высеченные из камня, который вспыхнул, и из пламени родился Бог Огня Семаргл.Сияющий бог огня Семаргл явился огненным вихрем и, подобно Солнцу, озарил всю Вселенную. От великого огня Сварога, затем поднялся божий ветер, так родился бог ветров Стрибог. Он стал раздувать великое пламя Сварога и Сварожич-Семаргла.
В сказочных легендах птица Рагог (огненный сокол победы) — воплощение Семаргла в земном мире, он играет роль первобытного огня, питающего жизнью весь мир. Он представляет собой огненный дух, несущий в себе тепло и силу, ему покровительствует сам бог Сварог.Рарог, кстати, был связующим звеном между Высшим миром (Правилом) и земным (Реальностью). То есть он внимательно слушал наставления небесных богов, а затем летел к людям и рассказывал им. Считается, что эта птица приходит к своему хозяину со сверкающим оперением и приносит ему защиту от болезней, от врагов. Также огненный сокол защищает дом от зла, сглаза, помогает обрести семейное счастье.
Также воплощением бога Семаргла был Финист (огненный сокол битвы).
Персонаж русских сказок Финист Ясный Сокол — прекрасная супруга в облике сокола, тайно посетившая свою возлюбленную. По одной из легенд, его возлюбленная богиня Лелия. Она стала для него верной женой, способной отдать всю себя только одному любимому человеку.
Волшебное перо птицы Финист Ясн Сокол обладает чудесными свойствами: оно не только помогает юному Финисту превратиться в сокола, но и устраняет все препятствия на его пути. Будь то непроходимые заросли, глубокая бездна или огромная армия врага.
Каждая сказка — это великое наследие наших предков, через которое они пытались передать своим потомкам знания, технологии и достижения древней цивилизации. Сказка о Ясном соколе не исключение — главный герой идет вслед за Ясным соколом в тринадцатый (три на десять) Зал. Тринадцатый Зал (созвездие) на Сварожьем круге — Зал Финиста. То есть она пробилась в другую солнечную систему на семи космических кораблях, с семью пересадками, надев по пути семь пар железных ботинок (туфли с искусственной гравитацией для перемещения в космическом корабле) и съев семь железных буханок (изображение космонавтов) еда, которая хранится в металлической упаковке).
В славянском фольклоре сокол символизировал воина, как правило, молодого героя, героя и князя, возглавляющего боевой отряд. Этот образ часто упоминается, например, в «Слове о полку Игореве». Трезубец Рюриковичей возник как аллегория ныряющего сокола. Былнный князь Волга, охранявший рубежи Руси, мог превратиться в сокола.
Теперь «Финист Ясный Сокол» — это образ возрождения России, которая, погружаясь в литературные корни верований предков, пытается встать на ноги, восстановить духовные силы и творить добро дружбой, а не враждой.Светлая Россия, стремящаяся быть первой, живой, правящей во благо державой.
Материалы и инструменты:
— лист бумаги формата А3
— простой карандаш, ластик
— гуашь
— кисти
— банка для воды
— салфетка для рук
-палитра
Прогресс мастер-класса:
Начнем с предварительного наброска простым карандашом. Найдите середину листа и разделите его пополам горизонтальной линией. Поместите овал головы сокола в середину этой линии.
Затем нарисуйте птичий клюв и глаз, а также линии груди и спины сокола. Внешне предварительный рисунок напоминает предыдущую работу по рисованию кролика.
Далее работаем с цветом, нам понадобится розовый цвет. Его можно создать на палитре, все зависит от имеющихся в наборе цветов, можно использовать как алый, так и рубиновый цвета — смешивать с белым.
Розовыми мазками по горизонтали покрываем практически всю поверхность работы, Оставляем неокрашенной линию горизонта, облако (его силуэт сразу же прорисовываем красками) и сокола, а также самую нижнюю часть работы — Позже мы разместим линию земли с травами.
В самом верху картинки синим цветом проведите линию облаков.
Совмещаем голубой цвет с розовым фоном неба при помощи полусухой кисти, как будто растирая краску. Затем залейте нижнее облако белым цветом, белые мазки добавьте еще и над линией горизонта, аккуратно соединив их розовым. Добавьте в облако несколько оттенков синего, создавая синие оттенки.
Теперь нам понадобится чистый алый или рубиновый цвет, который мы использовали для создания розового.Нарисуем им лес — он находится по ту сторону озера и в нем отражается.
В нижней части нарисуем травы таким же цветом, в технике «смачивания».
Рисуем травы из трех ярусов — сначала красного, затем синего и черного, накладывая один слой цвета на другой.
Нарисуйте черным силуэты стволов деревьев.
Также нарисуйте ветви деревьев черным цветом и нанесите красные тени на стволы. Далее мы используем желтый цвет для клюва и глаз птицы, а белый — для груди сокола.
Снова работа в черном цвете.
Ну а самая важная работа — это птичье оперение. Нам нужно аккуратно сочетать черный с белым, работать чистой кистью с водой (моя кисть часто) небольшими мазками — создавать разные оттенки серого — имитируя соколиные перья. Над клювом прорабатываем по такому же принципу, совмещаем черный с желтым + несколько штрихов белого.
Finist the Falcon — парфюмированная вода от Fantôme
Цветочный, фруктовый, сливочный
Болгарская роза в сочетании с влажной русской розой, взбитая клубникой, смородиной и персиковым киселем со сливками.
Вдохновленный волшебной розой, которая послужила катализатором истории Финиста Сокола, этот аромат имеет опьяняющую яркую розу, которая танцует на коже с почти шипучим качеством. Болгарский абсолют придает аромат засахаренных лепестков розы, а русская роза дает немного более зеленый, более влажный эффект. В сочетании со свежими фруктами и сливками он действительно вызывает волшебный кисель, текущий через реки волшебного царства.
(* Кисель — традиционный русский десерт, который готовят весной и летом из свежих фруктов, сваренных в сахаре и меде, охлажденных и сбрызнутых свежими сливками.)
История Сокола Финиста начинается с купца, который спрашивает своих трех дочерей, что они хотели бы от Москвы, когда он уезжает продавать свои товары. Двое старших просят меха, украшения и одежду, а младшая, Маша, просит только красную розу. Когда ему не удается принести ей розу, когда ее сестры щедро одаривают подарками, он клянется вернуть ей этот цветок в свою третью поездку, любой ценой.
Отец находит самую красивую и ароматную розу, которую он когда-либо видел, и спрашивает старого колдуна, может ли он забрать розу из своего сада, потому что это подарок его любимой дочери.Колдун говорит, что чувствует, что эта девушка добрая и чистая сердцем, и говорит, что она получит волшебный цветок, если выйдет замуж за его сына Финиста. Купец соглашается.
Маша в восторге от цветка и ставит его на подоконник. Когда наступает ночь, каждую ночь к ее окну подходит красивый молодой человек с соколиными крыльями, и почти сразу они влюбляются.
Ревнивые сестры подслушивают шепот в комнате своей сестры в ночное время и ставят ножи и битое стекло на подоконник своей сестры, которые так сильно режут Финиста Сокола, что он чуть не умирает.Раненый и убежденный, что его возлюбленная пыталась убить его, он улетает и клянется никогда не возвращаться.
В горе Маша знает, что ей нужно обратиться за помощью к Бабе Яге. Зная об опасностях, она бродит по лесу, пока не исчерпает себя, и тогда ей явится птичник. Баба Яга говорит ей, что Сокол Финист теперь должен быть женат на злой принцессе, которая заколдовала его любовным зельем, и что царство выше смертного. Если она желает когда-нибудь увидеть его снова, ей придется пересечь трижды девять земель в трижды девятое королевство, чтобы найти его.Перед отъездом Баба Яга дарит ей жемчужную заколку для волос.
Маша проходит трижды девять земель в трижды девятое царство, в волшебные страны, где другое время, и оказывается у великой реки ягодно-кремового киселя и знает, что она находится в волшебном царстве за пределами царства смертных.
Она падает в обморок на краю чужой земли, и ее будит принцесса, которая жаждет жемчужной заколки для волос, подаренной ей Бабой Ягой. Маша предлагает ей подарить украшение, если она сначала разрешит ей переночевать с Финистом.Принцесса соглашается на ее условия, но Маша обнаруживает, что она не может разбудить его, так как он находится под глубоким чаром.
С рассветом Маша начинает плакать над коматозным телом Финиста. Когда ее слезы падают ему на щеку, он просыпается. Волшебная жемчужная заколка для волос от Бабы Яги обладала силой океана, и в сочетании с грустью и соленостью слез Маши она могла разрушить сильное магическое заклинание.
Маша объясняет Финисту, что это ее сестры пытались убить его, и что принцесса этой страны долгое время находилась под сильным чарами.Вместе они показывают, что принцесса зла перед своим народом, и навсегда покидают землю, чтобы счастливо жить в царстве смертных остаток своих долгих дней.
Краткое описание сказки финиста ясного сокола. «финист
Русская народная сказка «Финист — ясный сокол» в обработке А. Платонова
Жанр: сказка
Главные герои сказки «Финист — ясный сокол» и их характеристика
- Марьюшка , красивая девушка, младшая дочь крестьянина.Бесстрашный, верный, любящий. Добрый и трудолюбивый.
- Финист — ясный сокол. Он превратился в молодца. Большую часть истории королева находилась под действием наркотиков.
- Царица злая и коварная, хотела силой удержать Финиста, но продала его Марьюшке за золотые и серебряные вещи.
- Крестьянин, отец Марьюшки
- Старшие дочери, завистливые и уродливые
- Баба Яга — три сестры, добрая, но очень страшная
- Марьюшка ведет хозяйство
- Подарки для дочери
- Перо финиста Яркого сокола
- Сестры завидуют
- Марьюшка идет в розыск
- Баба Яга, блюдце и яичко
- Баба Яга, пальцы и иголка
- Баба Яга, веретено и днище
- Помощь серого волка
- Первая ночь с Finist
- Вторая ночь с Finist
- Пробуждение Финиста
- Свадьба
- У крестьянина было три дочери, старшие были жадными и завистливыми, младшая, Марьюшка, была доброй и трудолюбивой.
- Мужик отдал перо Марьюшке Финист, и сестры воткнули ножи в окно, и Финист улетел в даль.
- Марьюшка Финиста пошла искать три пары железных сапог, у нее было три женщины, она получила три подарка.
- Марьюшку наняли работать на царицу, и она попросила продать волшебные подарки.
- Она дала Марьюшке подарки за право взглянуть на Финиста, но он спал и не просыпался, пока Марьюшка не заплакала.
- Царица Финист не хотела отпускать, но князья и купцы решили, что жена Финиста Марьюшка.
Основная идея сказки «Финист — ясный сокол»
Любовь нельзя ни купить, ни продать.
Чему учит сказка «Финист — ясный сокол»
Эта сказка учит быть добрыми, трудолюбивыми, стойкими. Учит быть верным в любви и не останавливаться перед препятствиями на пути к своей цели. Он учит, что нельзя торговать любимым человеком, учит, что доброта и любовь всегда будут вознаграждены в соответствии с их заслугами.
Рецензия на сказку «Финист — ясный сокол»
Очень красивая и интересная история любви, полная волшебства.Мне очень нравится главная героиня этой сказки — Марьюшка. Веселая и добрая девушка, она полюбила молодца Финиста и смогла пройти очень трудный путь, но вернуть Финиста себе. В сказке много волшебных превращений, в ней действуют добрые и злые герои, но кончается она очень хорошо. И поэтому мне так нравится эта сказка.
Притчи к сказке «Финист — ясный сокол»
Дорогу осваивает ходячий.
Любовь не горит в огне и не тонет в воде.
В смелости и зависти нет ни добра, ни радости.
Краткое содержание, пересказ сказки «Финист — ясный сокол»
Жена крестьянина умерла, и он остался один с тремя дочерьми. Хотела нанять работницу, но младшая дочь Марьюшка сказала, что по хозяйству справится сама.
Марьюшка была добрая и трудолюбивая, настоящая красавица, а сестры злились и завидовали.
Так мужик пошел в город, сестры просят полушали, Марьюшка — перо Финиста.Он принес отцу подарки для старших дочерей, но не получил перышка для младшей дочери.
Второй раз поехал в город. Старшие сапоги спрашивают, младшие опять перышко Финиста. И снова отец не смог найти подарок.
В третий раз он идет, встречает старика, и тот дает ему перо Финиста — ясного сокола.
Сестры на Марьюшке засмеялись, и ночью она взяла перо, но велела ясному соколу Финисту явиться перед ней.И тут же появился Финист и стал молодцом. Три ночи Марьюшка звала Финисту к себе. А потом сестры заподозрили неладное, воткнули острые ножи в окно.
Финист дрался с ножами, всю грудь ранил. Он улетел, но сказал, что его будет сложно найти.
Марьюшка проснулась, услышала эти слова, заплакала и пошла к отцу. Она сказала, что уезжает, заказала три пары железных башмаков, три кепки и три посоха и отправилась в дальнее путешествие.
Шла она долго или недолго, но обувь она изнашивала, стёрла с посоха. Он видит избушку на куриных ножках. Вошла Марьюшка, а там Баба Яга сидела и жаловалась на русский дух.
В двушке написано, что Финиста ищет ясного сокола.
Баба Яга сказала, что царица выпила Финиста, она сделала его женихом. Она подарила Марьюшке серебряное блюдце и золотое яичко и отправила ее в далекое царство.
Марьюшка идет по лесу, а тут кот выскакивает, предупреждает, что дальше будет еще страшнее.
Марьюшка пришла в другую избушку на куриных ножках, с черепами на тыне. А есть еще одна Баба Яга, сестра старого. Она дала Марьюшке серебряный обруч и золотую иголку, а также наказала их не продавать.
Марбюшка пошла дальше. Собака бежит, предупреждает, что будет страшно. Марьюшка уже срывала свои третьи башмаки и дошла до третьей избы. А есть женщина еще постарше и страшнее. Подарила Марьюшке серебряную подставку и золотое веретено и снова наказала не продавать.
Теперь идет волк. Посадил Марьюшку, загнал в желаемое царство.
Марьюшку наняли к царице работницей. Днем она работает, ночью ей показывают блюдце Финиста и яичко. Королева узнала об этом и попросила продать блюдце с яйцом. И Марьюшка просит Финиста показать ему. Царица согласилась и привела Марьюшку к Финисту.
Финист, лямбда-сокол, спит крепким сном, Марьюшка его не позвала.
Марьюшка опять работает, вышивают серебряный обруч и золотую иголку.
И снова царица просит продать обруч и иголку, а Марьюшка Финиста требует, чтобы ее показали.
И снова царица Марьюшка привела ее к Финисту. Но Финист спит, не просыпается.
Марьюшка достала серебряное дно и золотое веретено, и снова история повторяется. Только на этот раз Марьюшка заплакала, ее слеза упала на плечо Финиста, и он проснулся.
Увидела Марьюшку, обрадовалась, хотела домой. И царица уговорила князей и купцов схватить Финиста и казнить его.Да, только Финист спрашивает их, кто настоящая жена мужчины, обманывающая или глубоко любящая.
Все сошлись во мнении, что Марьюшка настоящая жена Финиста, и они ушли с Финистом и стали жить, хорошо зарабатывать.
Приметы сказки
- Трижды: мужик трижды ездил в город, Марьюшка встретила трех женщин-яг, получила три подарка и разбудила Финиста на три ночи.
- Магическое превращение — Финист превратился в птицу и в человека
- Волшебные существа — баба яга, серый волк
- Магические предметы — обруч, игла, веретено, яичко, дно
Главная героиня сказки Андрея Платонова «Финист — Ясный сокол» — девочка по имени Марья.Она жила с отцом и матерью и имела двух старших сестер. Когда умерла мать Марьюшки, все домашние дела взяла на себя девочка. А ее сестры целыми днями занимались только своей красотой, мучили ее румянами и белилами. Завидовали Марьюшке, ведь она, без всяких румян и побелок, с каждым днем становилась все красивее.
Однажды отец девочек пошел на рынок и спросил у дочерей, какие подарки им купить? Старшие сестры заказали себе новые наряды, а Марьюшка попросила купить у Финиста перо — Ясн Сокол.
Отец покупал подарки старшим дочерям, но выполнить просьбу младшей не смог — такого пера ни у кого из купцов не было. Через некоторое время отец снова пошел на рынок и снова не смог найти перышка. Не повезло ему и в третьей поездке — никто из торговцев не знал о таком продукте.
Вернувшись с базара, отец Марьюшки встретил старика, которому рассказал о своих безуспешных поисках. Старик достал из мешка коробку и сказал, что в ней есть желаемое перо.Еще он сказал, что у него есть сын, который женится на том, кто попросит перышко. После этих слов старик исчез, а его нет.
Отец вернулся домой и передал перо своей младшей дочери. Вечером Марьюшка стала любоваться пером и уронила его на пол. В этот момент окно открылось, и в комнату влетел Финист, Ясный Сокол. Он упал на пол и превратился в молодца. Марья и Финист разговаривали до утра, а утром парень превратился в сокола и улетел.
Сокол полетел к Марьюшке, и сестры узнали об этом. Они ей завидовали и сделали злое дело: закололи все окно ножами и иглами. Когда прилетел сокол, он был весь ранен этими ножами и не мог влететь в комнату. Марья в это время спала и никак не могла проснуться, хотя слышала слова сокола.
И Финист — Ясный Сокол сказал, что он сейчас улетит и, чтобы найти его, ему придется по дороге стереть три пары железных башмаков, натереть три чугунных посоха и съесть три каменных хлеба.
Утром Марьюшка увидела на окне кровь Финиста и заплакала. Она решила отправиться на поиски суженого. В путь были собраны три пары железных башмаков, три чугунных посоха и три каменных хлеба.
Путь Марьюшки был долог, она изнашивала всю обувь, терла посохом о траву и съела все три каменных хлеба. По дороге она встретила трех старушек, которые оказались сестрами. Старушки помогали ей и преподносили ей полезные и ценные подарки.Они помогли Марьюшке найти Финиста.
Девушка узнала от них, что Финист женился, и она решила устроиться работницей в дом, где он жил с женой и ее матерью. Дальний путь не лучшим образом подействовал на Марьюшку, и Финист не узнал ее, когда увидел ее.
Но Марьюшка не собиралась сдаваться, она стала искать способ остаться с Финистом наедине. С помощью подарков, полученных от старушек, девушка добилась от молодой хозяйки разрешения отгонять мух от Финиста, когда он спал.
Марьюшка пыталась разбудить суженого, но его сон был крепким, потому что молодая хозяйка подмешивала в напиток снотворное. Только в третий раз, когда на Финиста обрушились слезы Марьюшки, он проснулся и сразу узнал свою суженую. Он превратил девушку в голубя, а сам превратился в сокола. И они улетели. По дороге девушка спросила Финиста, куда они летят, и будет ли его скучать молодая жена? Он ответил, что они летят к Марьюшке, и добавил, что жена, выменивающая мужа на подарки, не будет скучать по нему.
На следующий день сокол и голубь прилетели в дом Марьюшки. Она снова превратилась в девушку, а сокол стал перышком. Марьюшка вошла в дом, и отец обрадовался возвращению дочери.
На следующий день отец стал звать Марьюшку в город, на ярмарку. Но она отказалась ехать, сославшись на то, что устала от дороги и без одежды. Когда отец и сестры ушли, девочка вынула перо и бросила его на землю. Перо превратилось в Финиста — Ясна Сокола, который с помощью магии создал наряды и золотую карету.
Марьюшка и Финист оделись, сели в карету и помчались в город. На ярмарке скупили весь товар и велели отвезти в дом отца Марьюшки. Затем мы поехали обратно
и встретили моего отца и сестер, которые как раз собирались на ярмарку. Марьюшка велела им вернуться и объявила о предстоящей свадьбе с Финистом. Через три дня состоялась свадьба, и Финист и Марьюшка поженились. И свадьба длилась до тех пор, пока не пришло время убирать хлеб с полей.
Это краткое содержание сказки.
Основная идея сказки Платонова «Финист — Ясный сокол» заключается в том, что за свое счастье надо бороться до конца. Марьюшка по вине сестер упустила свое счастье, Финиста — Ясна Сокол. Но она не смирилась с потерей и отправилась на поиски суженого.
Сказка Платонова «Финист — Ясный сокол» учит быть терпеливым и настойчивым, верить в свой успех и никогда не отчаиваться.
В сказке мне понравилась главная героиня Марьюшка, которая не боялась выпавших на ее долю трудностей и испытаний.Ей удалось найти своего суженого в далеких странах и вернуться с ним в свой дом. Марьюшка стала сильной благодаря тому, что в ее сердце поселилась любовь. А любовь — такое сильное чувство, что с его помощью можно свернуть горы и выдержать все испытания.
Какие пословицы подходят к сказке Платонова «Финист — Ясный сокол»?
То, что есть, мы не храним; когда мы проигрываем, мы плачем.
Что бы он ни предпринял, он добьется цели.
Мир не без хороших людей.
Веселого застолья и на свадьбу.
«Перо Финисты очищено от сокола» — русская народная сказка о юноше, который может превратиться в перо или сокола, и о девушке, которая его полюбила.
Перо Финисты — сокол ясное содержание
У старика было три дочери. Отец едет в город, старшую и среднюю дочери просят купить ткани для платья, а младшая — перо Финиста — соколу ясно.Вернувшись, отец дарит старшей дочери обновки, но перышка найти не удалось. В следующий раз старшие сестры получают платок, но обещанное младшее перо снова отсутствует. В третий раз старик наконец покупает перо за тысячу рублей.
В комнате младшей дочери перо превращается в принца Финиста. Цесаревич и девушка разговаривают. Сестры слышат голоса. Затем принц превращается в сокола, а девушка позволяет ему летать. Старшие сестры втыкают в оконную раму ножи и иглы.Вернувшись, Финист ранит ножами крылья и улетает, приказывая девушке искать его в далеком королевстве. Она слышит это во сне.
Девушка снабжает себя тремя парами железных башмаков, тремя чугунными посохами, тремя каменными просвирами и идет искать Финиста. По дороге она ночует с тремя старушками. Один дает ей золотое веретено, другой — серебряное блюдо с золотым яйцом, третий — золотой обруч с иглой.
Просвиры уже съедены, посохи сломаны, обувь затоптана.Девушка узнает, что Финист в таком-то городе женился на дочери Мальвы. Узнав об этом, девушка устроилась домработницей на солодовню и стала обмениваться с мужем одним чудесным предметом той ночи. Но молоток дал Финисту снотворное, так что эти три ночи он спал крепко. Но в последнюю, третью ночь на щеку спящего Финиста случайно упала девичья слеза, от чего он проснулся, узнал свою бывшую возлюбленную и убежал с ней на родину.
Финист снова превращается в перышко, и девушка идет с ним домой. Она говорит, что была в паломничестве. Отец и старшие дочери уходят на утреню. Меньший остается дома и, немного подождав, идет в церковь с князем Финистом в золотой карете и драгоценном одеянии. В церкви девушку не узнают родственники, и она им не раскрывается. На следующий день происходит то же самое. На третий день отец обо всем догадывается, заставляет дочь признаться, и рыжая дева выходит замуж за князя Финиста.
Сказка повествует, как смелая царица поймала ясного сокола Финиста. Благодаря своей любви добрая и искренняя девушка Мария освободила юношу из плена. Сказка «Финист Ясный сокол» подходит детям от пяти лет.
Сказка Финиста — Ясный сокол скачать:
Сказка Финиста — ясный сокол читать
Жил-был крестьянин. Его жена умерла, и остались три дочери. Старик хотел нанять в помощь работницу фермы, но его младшая дочь Марьюшка сказала:
Не надо, отец, рабочего нанимать, я сам буду вести хозяйство.
Хорошо. Дочь Марьюшки стала вести хозяйство. Она все знает, у нее все хорошо. Отец любил Марьюшку: он был рад, что подрастает такая умная и трудолюбивая дочка. А от себя Марьюшка красавица написана. А сестры у нее завистливые и жадные, некрасивые к себе, а модницы — перефодницы — весь день сидят и белят, и краснеют, и наряжаются в обновки, а платья у них не платья, сапоги не сапоги, а шарф. не шарф.
Отец пошел на рынок и спрашивает у дочерей:
Что дочки покупают, как доставить удовольствие?
Купите полуторку, чтобы цветы были крупнее, расписали золотом.
И Марьюшка молчит. Ее отец спрашивает:
Что хочешь, дочка, купить?
А мне, батюшка, купи перо Финиста — сокол ясен.
Приходит отец, приносит дочери полувешалки, но не находит перышка. Отец в другой раз пошел на рынок.
Ну, — говорит, — дочки, заказывайте подарки.
Купите нам каждую пару ботинок с серебряными туфлями.
И снова Марьюшка приказывает;
Купи мне, батюшка, перо Финиста — ясен сокол.
Отец весь день гулял, купил сапоги, но перышка не нашел. Пришел без пера. Хорошо. Старик пошел на рынок в третий раз, и старшая и средняя дочери говорят:
Купите нам пальто.
А Марьюшка опять спрашивает:
А батюшка купи перо Финиста — сокол ясен.
Отец шел целый день, но не нашел перышка. Он уехал из города, и встретил старика:
Отлично, дедушка!
Привет, дорогая! Где ты держишь дорогу?
Себе, дедушка, в деревню. Но горе мое: младшая дочка приказала купить перо Финиста — сокол чистый, а я его не нашла.
У меня есть такое перо, но оно дорогое, но доброму человеку, куда бы оно ни шло, отдам обратно.
Дедушка вынул перо и дает, но самое обыкновенное.Проходит мужик и думает: «Что Марьюшка нашла в нем хорошего?»
Старик принес дочкам подарки, старшая и средняя наряжаются, а они смеются над Марьюшкой:
Как ты был дурак, так и есть. Засунь перышко в волосы и хвастайся!
Марьюшка промолчала, отошла в сторону, а когда все легли спать, Марьюшка бросила перо на пол и сказала:
Дорогой Финист — ясный сокол, иди ко мне, жених ждал!
И явился ей молодой человек неописуемой красоты.К утру парень упал на пол и превратился в сокола. Марьюшка открыла ему окно, и сокол улетел в голубое небо.
Три дня приветствовала парня Марьюшка; днем он соколом летит по голубому небу, а с наступлением темноты летит к Марьюшке и становится молодцом.
На четвертый день злые сестры заметили и поговорили с отцом о сестре.
Дочки мои, — говорит отец, — берегите себя лучше!
«Хорошо, — думают сестры, — посмотрим, что будет дальше.”
Вонзили острые ножи в раму и спрятались, глядя. Вот и ясный летящий сокол. Он подлетел к окну и не может попасть в комнату Марьюшки. Бился, бился, всю грудь резал, а Марьюшка спит и не слышит. И тогда сокол сказал:
Кто во мне нуждается, тот меня найдет. Но это будет непросто. Тогда ты найдешь меня, когда износишь три железных башмака, сломаешь три железных посоха, сломаешь три железных колпака.
Марьюшка услышала это, вскочила с постели, выглянула в окно, но сокола уже не было, а на окне остался только кровавый след.Марьюшка заплакала горькими слезами, смыла слезами кровавый след и стала еще красивее. Она подошла к отцу и сказала:
Не ругай меня, батюшка, пусти в дальний путь. Я буду жив — увидимся, я умру — так, чтобы знать, в семье написано.
Было жаль, что отец отпустил любимую дочь, но он отпустил ее. Марьюшка заказала три железных башмака, три железных посоха, три железных колпака и отправилась в дальний путь искать желанного Финиста — сокол ясен.Шла по чистому полю, гуляла по темному лесу, по высоким горам. Птицы радовали ее сердце веселыми песнями, ручьи омывали свое белое лицо, темные леса приветствовали ее. И никто не мог прикоснуться к Марьюшке: серые волки, медведи, лисы — все звери к ней бежали. Она изнашивала железные башмаки, сломала железный посох и сломала железную шапку. И вот Марьюшка выходит на поляну и видит: там избушка на куриных ножках — крутится. Марьюшка говорит:
Баба Яга увидела Марьюшку и зашумела:
Смотрю, бабушка, Финиста — ясный сокол.
Ой, красотка, тебе будет сложно его искать! Ваш ясный сокол далеко от земли, в далеком состоянии. Королева-чародейка дала ему зелье и вышла за него замуж. Но я помогу тебе. Вот серебряное блюдце и золотое яичко. Когда придете в далекое королевство, наймите к королеве рабочего. Когда закончите работу, возьмите блюдце, вставьте золотое яйцо, оно само раскатится. Если они покупают, не продавайте. Спросите Финиста — ясно видно сокола. Марьюшка поблагодарила Бабу Ягу и пошла.Лес потемнел, Марьюшка испугалась, она боится ступить, а кошка идет ей навстречу. Подскочил к Марьюшке и промурлыкал:
Не бойся, Марьюшка, давай. Будет еще хуже, но ты идешь и уходишь, не оглядывайся.
Кот потер спину и так, а Марьюшка пошла дальше. И лес стал еще темнее.
Марьюшка шла, шла, сапоги железные изнашивала, посох сломала, шапку порвала и на куриных ножках пришла в избу.Вокруг тына, на кольях черепа, и каждый череп горит огнем.
Хижина, хижина, стой спиной к лесу, передо мной! Я должен в тебя залезть, там хлеб.
Изба повернула обратно в лес, а перед Марьюшкой. Марьюшка зашла в избу и увидела: там сидит Баба Яга — нога костяная, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос до потолка вырос.
Баба Яга увидела Марьюшку и зашумела:
Тьфу, тьфу, русским духом пахнет! Красная девочка, ты пытаешься это сделать?
Было ли это у моей сестры?
Была, бабушка.
Ладно, красавица, я тебе помогу. Возьмите серебряный обруч, золотую иглу. Сама игла вышьет серебром и золотом на малиновом бархате. Если они покупают, не продавайте. Спросите Финиста — ясно видно сокола.
Марьюшка поблагодарила Бабу Ягу и пошла. А в лесу стук, гром, свист, черепа озаряют лес. Марьюшке стало страшно. И вот, собака бежит. Собака сказала Марьюшке:
Ав, пр, Марьюшка, не бойся, родная, иди. Будет еще хуже, не оглядывайся.
Она сказала и была такой. Марьюшка пошла, и лес стал еще темнее. Хватается за ноги, за рукава … Марьюшка ходит, ходит и не оглядывается. Было ли оно длинным или коротким, но я изнашивал железные башмаки, сломал железный посох, сломал железный колпак. Выхожу на поляну, а на поляне хижина на куриных ножках, вокруг тына, и конские черепа на кольях, каждый череп горит.
Хижина, хижина, стой спиной к лесу, передо мной!
Изба повернула обратно в лес, а перед Марьюшкой.Марьюшка зашла в избу и увидела: там сидит Баба Яга — нога костяная, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос до потолка вырос. Баба Яга увидела Марьюшку и зашумела:
Тьфу, тьфу, русским духом пахнет! Красная девочка, ты пытаешься это сделать?
Смотрю, бабушка, Финиста — сокол ясен.
Трудно, красотка, поищите его, а я помогу. Вот вам серебряное основание, золотое веретено.Возьми в руки, она сама закрутится, нить будет не простая, а золотая.
Спасибо, бабушка.
Ладно, потом скажи спасибо, а теперь послушай, что я тебя накажу: если купят золотое веретено, не продавай, а спроси Финиста — сокола видно.
Марьюшка поблагодарила Бабу Ягу и пошла, а лес зашумел, гудел: раздался свист, совы кружились, из нор вылезли мыши, и все на Марьюшку. И видит Марьюшка — навстречу бежит серый волк.Серый волк говорит Марьюшке:
«Не горюй, — говорит он, — сядь на меня и не оглядывайся».
Марьюшка села на серого волка, и только она была видна. Впереди широкие степи, бархатные луга, медовые реки, студенистые берега, горы на фоне облаков. А Марьюшка все прыгает и прыгает. А вот перед Марьюшкой хрустальная башня. Крыльцо резное, окна узорчатые, в окно смотрит царица.
Ну, — говорит волк, — слезай, Марьюшка, пойди и найми себя слугой.
Марьюшка слезла, взяла узелок, поблагодарила волка и пошла в хрустальный дворец. Марьюшка поклонилась королеве и сказала:
Не знаю, как тебе звать, как достойно, а нужен ли тебе рабочий?
Ответы королевы:
Давно искал работницу, но умеющую прядать, ткать и вышивать.
Все это я могу.
Тогда заходи и садись работать.
И Марьюшка стала рабочей.День рабочий, а наступит ночь — Марьюшка возьмет серебряное блюдце и золотое яйцо и скажет:
Ролл, рулет, золотое яйцо на серебряном блюдце, покажи мне, моя дорогая.
Яйцо катится по серебряному блюдцу, и появляется Финист, ясный сокол. Марьюшка смотрит на него и заливается слезами:
Мой Финист, Финист — ясный сокол, почему ты оставил меня одного, горького, плакать о тебе!
Царица услышала ее слова и говорит:
И продай мне, Марьюшка, блюдце серебряное и яйцо золотое.
Нет, — говорит Марьюшка, — не продаются. Я могу отдать их вам, если вы позволите Финисту увидеть сокола.
Королева думала, думала.
Ладно, — говорит, — пусть будет. Ночью, когда он засыпает, я вам его покажу.
Настала ночь, и Марьюшка идет в спальню к ясному соколу Финисту. Она видит — ее сердечная подруга спит глубоким сном. Марьюшка смотрит, мало видит, сахар в губы целует, белый прижимает к груди — сердечная подруга не проснется спящей.Настало утро, а Марьюшка не достала возлюбленную …
Марьюшка целый день работала, а вечером взяла серебряный обруч и золотую иголку. Сидит, вышивает, говорит:
Вышить, вышить, узор, для Финиста — сокол ясен. Было бы ему чем-нибудь просохнуть утром.
Царица подслушала и говорит:
Продам мне, Марьюшка, обруч серебряный, иголку золотую.
Продам не буду, — говорит Марьюшка, — но брошу, познакомлюсь только с Финистом — ясным соколом.
Ладно, — говорит, — да ладно, ночью покажу.
Приближается ночь. Марьюшка входит в спальню Финиста — я для сокола ясна, а он спит глубоким сном.
Финист ты мой, ясный сокол, вставай, просыпайся!
Финист спит — ясный сокол в крепком сне. Разбудила его Марьюшка — не разбудила.
День приближается. Сидит Марьюшка за работой, берет серебряную подставку, золотое веретено. И королева увидела: продавай и продавай!
Продавать не буду, но все равно могу отказаться, если вы позволите мне побыть с Финистом, ясным соколом, хотя бы на час.
Хорошо. А сама думает: «Все равно не проснется».
Настала ночь. Марьюшка входит в спальню Финиста — я к соколу все ясно, а он спит глубоким сном.
Финист ты мой — ясный сокол, вставай, просыпайся!
Финист спит, не просыпается. Проснулась, разбудила — просто не могу проснуться, а рассвет близок. Марьюшка заплакала:
Милый мой Финист — ясный сокол, вставай, проснись, посмотри на свою Марьюшку, прижми ее к сердцу!
Слеза Марьюшки упала на голое плечо Финиста — сокол ясный и обгорел.Проснулся Финист — ясный сокол, оглянулся и увидел Марьюшку. Обнял ее, поцеловал:
Неужели это ты, Марьюшка! Она протерла три туфли, сломала три железных посоха, вытерла три железные шапки и нашла меня? Пойдем домой.
Начали собираться домой, а царица увидела и приказала трубить в трубы, чтобы известить мужа о предательстве.
Собрались князья и купцы, стали сдерживать совет, как и Финист — понятно, что сокола наказать.
Тогда Финист — ясный сокол говорит:
Кто, по вашему мнению, настоящая жена: тот, кто сильно любит, или тот, кто продает и обманывает?
Все сошлись во мнении, что жена Финиста на сокола, Марьюшка, ясна.
И они начали жить, жить и творить добро. Мы пошли в наш штат, они собрали пир, трубили в трубы, стреляли из пушек, и там был пир, который до сих пор помнят.
Финист-ясный сокол: сказка. Резюме
Начало истории начинается по одному из обычных сказочных сценариев.У отца три дочери, две из которых не отличаются умом и рвением, а младшая Марьюшка и красива, и умница. Собираясь в дорогу, отец всегда спрашивает дочерей, какие подарки они хотели бы получить. Девочки постарше мечтают только о модных вещах, а Марьюшке снится перо сокола Ясны. Однажды случилось так, что старый дедушка передал отцу такое перо, и тут начинается сама история. Марьюшка знакомится с Финистом — молодцом и, пройдя пакости сестер, отправляется в путь, чтобы спасти любимого от злой ведьмы.Девушке предстоит встретиться с Бабой Ягой и ее сестрами, в обмен на ее доброту и искренность получить волшебные подарки. Именно они помогут Марьюшке освободить Финиста от чар …
Финист Ясный Сокол — волшебный персонаж в народной сказке
Сказка Ясный сокол Финист (читай «молодец») — одна из немногих русских народных сказок, названных не по имени главного героя, а по имени волшебного персонажа. Финист — один из хороших героев русского народного творчества.Способность превращаться в сокола проявляется после того, как девушка Марьюшка зовет его к себе. Финист-ясный сокол олицетворяет чистую любовь, легко преодолевая любые препятствия.
Кратко. Марьюшка просит у отца перо Финист-Ясн Сокол. Появилось перышко — появился и «ожидаемый жених», милый Сокол. Злые сестры воткнули в раму острые ножи, Ясный Сокол дрался, дрался, разрезал грудь, а Марьюшка спит и не слышит.
И тогда Сокол сказал: — Кто мне понадобится, тот меня найдет.Но это непросто. Ты найдешь меня, когда износишь три железных башмака, сломаешь три железных посоха, сломаешь три железных колпака.
Первая баба Яга : — Ой, красотка, долго глядишь! Вот серебряное блюдце и золотое яичко. Когда придете в себя, наймите к королеве рабочего. Когда закончите работу, возьмите блюдце, вставьте золотое яйцо, оно само покатится. Если они покупают, не продавайте. Попросите Финиста Ясна Сокола увидеться с ним.
Вторая Баба Яга : — Возьми серебряный обруч, золотую иголку.Сама игла вышьет серебром и золотом на малиновом бархате. Если они покупают, не продавайте. Попросите Финист-Яснь увидеть сокола.
Третья Баба Яга : — Вот серебряное дно, золотое веретено. Возьми в руки, сама прядь будет, нить будет не простая, а золотая.
«Сокол» крепко спит. Марьюшка его будит — не разбудит. Слеза упала на голое плечо Финиста и загорелась. Проснулся Сокол, обнял Марьюшку: Неужели это ты, Марьюшка! Она протерла три туфли, сломала три железных посоха, протерла три железных колпака и нашла меня? Пойдем домой.
Полный текст.
Что такое Баба Яга, избушка на куриных ножках и кот Баюн?
Баба Яга — это наше подсознание. Подсознанию миллионы лет, оно бессмертно, и его отношение к нам измеряется с точки зрения нашей эволюции: если мы отклоняемся от своего пути, оно злится и злится. Но это всегда помогает. Баба Яга живет в избе на куриных ножках — в нашем теле. То есть не в голове, а в груди. Наше тело — это обиталище души, вот о чем нам говорят сказки, невозможно отождествить себя с телом, разумом, эго! Мы бессмертные души.Когда мы живем верой и правдой, мы идем своей дорогой — Баба Яга становится в нас, исполняет все наши желания, создает лучшие условия жизни.
Наши духовные достижения.
Дары Бабы Яги — ступени духовного развития. Какими средствами? На счет большой работы: надеть обувь, сломать посохи, оторвать шапки. Что получили: серебряное блюдце и золотое яйцо. Блюдце — женское лоно, промежность. А достижение в том, что мужские органы легко и сколь угодно долго ездят по пазухе. Двое влюбленных создают новую творческую силу.
Итак, первое достижение — получить эту энергию , научиться управлять, сохранять, создавать потоки в теле, лечить себя, возрождаться, пожалуйста, имейте в изобилии.
Обувь износиться — много секса , сломать посох — мужской орган кончен, ослаблен и сломан, колпачок сломан — оргазм, взрыв и выброс энергии. Это подтверждают и другие сказки. Например, кот Баюн прыгает на голову и одним ударом срывает шапку. Кот в сказках — это сексуальная сила.А Кот Баюн — зверь, не прирученная сила. Эта сила взрывается и выбрасывается в космос просто ради самого взрыва. Но Иван приручил кота, принес царю. Старый король женился на 16-летней принцессе, она хочет любви трижды в день, а старый король — это смертельные развалины. Он боится Кота и приказывает посадить его в клетку. Сексуальная сила сидит взаперти и не имеет больших достижений.
Почему Марьюшка просит у отца перо? Потому что родители дарят жизнь, дарят детство, защиту, развитие, радость.Ребенок растет, его душа просыпается, приходит первая любовь. Перо — пробуждение души, нежности и любви.
Но что разрушает наше счастье, почему оно уходит? Мы входим в общество, становимся взрослыми, и, как огурцы в рассоле, мы становимся солеными, активными, злыми, материальными. Жених стал мужем, его никто не похищал. Но огонь первой любви потух, нет парения души, нет постоянного счастья внутри.
Марьюшка — это любовь, а злые сестры — материальные потребности, житейские желания сладостей, украшений, обновок, сапожек с серебряными подковами.«Итак, наша жизнь крадет у нас любовь и счастье. Вот почему Ясный Сокол улетел.
Но проблема возвращения любви и счастья — проблема решаемая, более того, если мы ее решим, мы получим гораздо больше: на этом пути мы обретем не только счастье сердца, но и просветление, преображение и состояние творца. Создатель — это тот, кто преобразует планету через свою трансформацию.
Почему Марьюшка, а не Иван встали на путь счастья? Потому что сексуальная сила в человеке — это сила женского начала.Итак, если человек ищет любви, счастья, духовности, то его сексуальность всегда активна.
Второе достижение: «серебряный обруч, золотая игла» … Сама игла вышивает серебром и золотом по малиновому бархату. Бархатный обруч для вышивания — это женское тело, плотная, бархатная кожа, и игла протыкает его туда-сюда, вышивает новую реальность силой сексуальной энергии. Обратите внимание, что у нас есть две энергии — серебряная нить и золотая. Сексуальная сила и любовная энергия.Достигаем сердечного центра — это второй этап. У нас есть еще одна сказка на эту тему — это те же две энергии.
Достижение третье: «серебряное дно, золотое веретено» … Сама нить крутится и тянется, не простая, а золотая. Внизу — женский половой орган, веретено — мужское. Веретено стучит снизу, ходит туда-сюда, и чудо в том, что пустой веретен плетет нить.
Нить — это наши ощущения.
Внимание, читатель! В авторитетной сказке это называется высшим достижением.
Кажется, что во всей Вселенной он доступен только Создателю и человеку.
Кажется, что эта золотая нить — это Творческая энергия, и она действует согласно мысли того, кто ее создал.
Также считается, что Творец действует тем же веретеном в точке создания Вселенной и постоянно накачивает Мир Живой Силой.
Что означает сказка «Финист Ясный Сокол» ? В сказке утверждается, что через сексуальное продвижение можно найти любовь, счастье и духовность.И он в интересной, драматической и очень образной форме рассказывает нам о трех этапах этого прогресса.
Аудиокнига сказка Финист Ясный сокол. Слушайте аудио сказку финиста ясного сокола онлайн. по мотивам русских народных сказок
по мотивам русских народных сказок
Участок
В древности на Руси жил простой пахарь, звали его Финист. Он дружил с соколом. Сокол Финиста предупреждал обо всех врагов, стремящихся захватить Россию.Финист защищал Россию, отгонял иноземных захватчиков.
Враги недовольны появлением в России героя-защитника. Их глава, колдун Картаус-Рыжий Ус, посылает своего прихвостня-оборотня Кастрюли липового богатыря. Он обманом заманил Финиста в темницу, где завораживает и превращает его в монстра.
На русской заставе воевода со своим отрядом готовится к отражению набегов врагов. Для этого в город отправляется писарь Яшка искать Финиста. По дороге Яшка встречает невесту Финиста Аленушку.Собравшись вместе на поиски Финиста, они встречают крестьянина Агафона с женой Анфисой, которые в этот момент ехали на ярмарку, но, испугавшись рыка чудовища, вынуждены были остановиться в лесу. Вдруг появляется старуха Ненила, которая говорит, что в эту ночь с помощью папоротника можно загадать только одно желание, и оно сбудется. Также старуха говорит, что чудовище — заколдованный человек, и проклятие пройдет, если рыжая дева полюбит его в облике чудовища. В спорах о том, что загадывать желание, Анфиса «бросила на землю» Агафона.Обвиняя в этом Яшку, она на следующий день возвращает его на заставу с требованием вернуть Агафона, и Аленушка следует за ними.
Тем временем Картаус отправляет Пана на заставу, чтобы тот, замаскированный под торговца, проник внутрь и открыл ворота врагам полководца. Но старушки-чирлидерши разоблачают Крыпока, и они запирают его, туда же отправляют сварливую Анфису. Яшке удается избежать ареста.
Посольство Картауса во главе с Фингалом прибывает на заставу.Они требуют сдаться и привезти в Картаус сотню баррелей золота. Но правитель просит вырвать веревку из рук героя — иначе Картаус ничего не получит. Яшке удается победить врагов, и посольство уходит ни с чем.
Вскоре Картаус отправляет своих слуг захватить заставу. Но в это время монстр проникает на заставу через пролом. Аленушка, догадавшись, что это чудовище — Финист, накрывает его красным плащом, который хотела ему подарить.Проклятие исчезает, и Финист снова становится человеком. Вместе с отрядом он отгоняет врагов.
Сидя в шкафу, Кастрюк уговаривает Анфису помочь ему осуществить его коварные планы, дав ей волшебную расческу, чтобы усыпить героя. Анфиса развязала руки Горшку и воткнула расческу Финисту в волосы. Сковороды отводят Анфису и спящего Финиста в логово Картауса, где Картаус приглашает Финиста перейти на свою сторону. Финист отказывается. Анфиса, поняв, что ее обманули, устраивает погром.
И снова Аленушка идет на выручку герою. Чтобы защитить девушку, воевода приставил к ней Яшку. С помощью веселых старушек, чудом попавших в логово Картауса, Аленушка и Яшка освобождают Финиста. Финист отправляет их домой, а сам разбирается с Картаусом. Агафон возвращается на землю к Анфисе.
Аудио сказка Финист Ясный сокол устное сочинение народное творчество … Сказку можно послушать онлайн или скачать. Аудиокнига «Финист Ясный сокол» представлена в формате mp3.
Звуковая сказка Ясный сокол Финист, содержание:
Звуковая сказка Ясный сокол Финист о вдовце, который жил с тремя дочерьми. Младшая дочь Марья вела хозяйство, а двое старших бездельничали.
Однажды мой отец пошел на базар и спросил у наследниц, какие подарки им принести. Старцы желали нового, а Марья хотела перья ясного финиста-сокола. Отец не нашел перо! И во второй поход на базар произошла та же история.В следующий раз отец встретил старика, который подарил ему заветное перо.
Глубокой ночью, когда все спали, младшая дочь бросила перо на пол и позвала Финиста, своего жениха. К утру он улетел в голубое небо соколом.
Так продолжалось три дня, а на четвертый день коварные сестры заметили происходящее и воткнули острые ножи в оконную раму. Финист был весь ранен, но не смог попасть в спальню любимой.И он улетел, оставив кровавый след.
Марья пошла его искать, встретила Бабу Ягу, которая сказала, как действовать дальше. Девушка послушала ее и познакомилась с другой Бабой Ягой — первой сестрой. А еще она помогла Марье, подарив золотой иглой волшебные пяльцы. Тогда в пути оказалась третья Баба Яга, подарившая путнику золотое веретено и серебряное дно. Марья скакала на сером волке — мимо нее проносятся луга, реки, леса!
Они добрались до дворца, где находился очарованный хитрой царицей Финист.
Марьюшка его спасла, и эта онлайн аудиосказка закончилась свадьбой и застольем на весь мир!
Замечательная и необычная народная сказка о волшебном женихе для мудрой девушки. Русская древность, полная чудесных обрядов, колдовства, дает завораживающий сюжет. Финист — чудесный дивный оборотень, способный превратиться в сокола, превратиться в невесомое птичье перо. Младшая из дочерей попросила священника купить такое перо. Купец дорого заплатил за редкий товар, но отказаться от своего любимца не смог.Старшие сестры каким-то образом услышали из комнаты чужой мужской голос, узнали секрет и стали ревновать. Для отпора была сделана коварная ловушка из острых ножей. Финиста, как всегда, забила птица в окно своей избранницы, но он не смог пробиться, был ранен острыми лезвиями. И улетела навсегда. И ей пришлось искать суженого в далеких краях, не снести ни единой пары железных башмаков, навестить проницательную Бабу Ягу. С помощью ее волшебных даров переманить свою новую жену из возможности взглянуть на свою возлюбленную.С героя снимут оберег, вернет ли его преданная невеста? Чтобы разобраться в хитросплетениях сюжета, развязке, вам придется до конца выслушать сказку Финиста — ясного сокола.
Эта удивительная аудио-история с волшебным старинным сюжетом и счастливым концом особенно хороша для детей, которые зажигаются на ночь, как снотворное. Лучшие волшебные истории у нас всегда доступны в отличном качестве бесплатно.
Leave a Reply