Братья гримм семеро козлят: Братья Гримм — Волк и семеро козлят
Братья Гримм — Волк и семеро козлят
Жила-была старая коза, у неё было семь козлят, которых она так любила, как только мать может своих детей любить. Раз собралась она в лес набрать корму, созвала своих козлят и сказала им:
— Милые мои детки, мне надо идти в лес за кормом, а вы, как останетесь одни, то смотрите — берегитесь серого волка; не впускайте его к себе, а то он как раз проглотит вас целиком; ведь он такой злой колдун, что может обернуться во что захочет; но вы можете узнать его по грубому голосу и по чёрным лапам.
Козлята на то отвечали ей:
— Будь спокойна, родимая матушка; ступай себе с Богом, а мы уж не впустим серого волка, как он там ни хитри!
Старая коза, услыхав такой ответ, успокоилась и пошла себе на работу.
Немного погодя стучит кто-то в дверь и говорит:
Ой вы, козы, козенятки!
Отворите скорей двери:
Ваша матушка пришла,
Вам гостинца принесла.
Но козочки, помня совет матери, сейчас же по грубому голосу узнали, что это был серый волк.
— Ступай прочь! — закричали они. — Ты не наша матушка: у тебя голос такой грубый, а у неё такой нежный да тоненький голосок. Знаем мы тебя — ты — серый волк.
Пошёл волк к разносчику, купил себе кусок мелу и съел его, а голос и сделался потоньше; вернулся он к козлятам, постучал в дверь и говорит:
Ой вы, козы, козенятки!
Отворите скорей двери:
Ваша матушка пришла,
Вам гостинца принесла.
С этим вместе волк положил свою чёрную лапу на окошко; дети увидели её и закричали ему:
— Ступай прочь! Не отворим мы тебе! У нашей матушки нет чёрных лап. Знаем мы тебя — ты — серый волк.
Тогда побежал волк к булочнику и говорит:
— Я ушиб себе ногу, вымажи ты её тестом.
Булочник обмазал тестом ногу; волк тотчас побежал к мельнику и говорит ему:
— Насыпь мне муки на лапу.
Мельник про себя думу держит:
«Ведь наверное волк хочет надуть кого-нибудь и затеял недобрую штуку».
Подумал да и отказался исполнить его просьбу.
Но волк постращал его:
— Если ты сейчас этого не сделаешь, то я съем тебя живьём.
Испугался мельник и набелил ему лапу. Вот каковы люди бывают!
В третий раз пошёл злодей к дверям, постучался, а сам говорит:
Ой вы, козы, козенятки!
Отворите скорей двери:
Ваша матушка пришла,
Вам гостинца принесла.
— Покажи-ка нам прежде свою лапу, — закричали козлята, — мы хотим видеть, точно ли ты наша родимая матушка.
Волк положил свою лапу на окно; дети увидали, что она белая, поверили волчьим словам и пустили его к себе.
Как же они испугались, когда увидали перед собой серого волка! Бедняжечки стали прятаться, кто куда поспел. Один спрятался под стол, другой — в постельку, третий — в печь, четвёртый — в кухню, пятый — в шкаф, шестой — под умывальник, седьмой — в ящик от стенных часов.
Но волк всех нашёл и, чтобы не терять времени, то, не обдирая с них кожи, так живьём, переглотал всех, одного за другим; только не нашёл он седьмого, который засел в ящик от часов.
Наелся жадный волк и, переваливаясь с боку на бок, побрёл на зелёный луг, а там улёгся под деревом и крепко заснул.
Немного погодя пришла старая коза из леса — и что же видит? Двери растворены настежь; стол, стулья и скамейки опрокинуты; умывальник разбит; одеяло и подушки сброшены на пол. Стала коза искать детей — но всё понапрасну; стала кликать каждого по имени — никто не откликался. Наконец, когда очередь дошла до младшего, и она назвала его по имени, тоненький голосок откликнулся на её зов:
— Я здесь, милая маменька, сижу в ящике от часов.
Она тотчас же вытащила его оттуда, и маленькая козочка рассказал ей, как волк приходил, и как он всех проглотил живьём.
Можете себе представить, как оплакивала бедная мать своих милых детушек!
В горе и тоске вышла она из дома, а маленькая козочка побежал за ней и не отстаёт ни на шаг.
Вот вышли они на луг и видят, что серый волк спит под деревом да так храпит, что даже ветви на дереве дрожат.
Коза давай осматривать его со всех сторон и видит, что его так и раздуло горой, а в брюхе у него что-то барахтается.
«Ай-ай! — подумала она. — Уж не детушки ли мои так барахтаются!? Верно он спрятал их про запас на ужин».
Послала коза свою козочку домой за ножницами, иголкой и нитками, а как вернулась козочка на луг, стала коза резать волку брюхо и едва успела немножко надрезать, а одна козочка и высунула головку, а когда мать разрезала побольше, то все шестеро козлят повыскакали один за другим; с ними не случилось никакой беды, потому что волк проглотил их живьём.
То-то была радость! Стали они целоваться и обниматься, заскакали и запрыгали около своей матери, точь-в-точь портной перед своей свадьбой.
— Ну, теперь, — сказала коза, — подите-ка вы наберите каменьев, и пока волк спит, мы зашьём ему в брюхо побольше каменьев.
Тогда козлята натаскали столько каменьев, сколько сил хватило, и напихали их в брюхо волку. Коза скорее поторопилась зашить дыру, чтобы волк не вдруг заметил перемену в себе.
Проснулся волк и хотел было отправиться домой, да от каменьев в брюхе такую почувствовал тягость и жажду, что пошёл к колодцу испить воды.
Волк идёт, а камни в брюхе у него так и перекатываются, и постукивают друг об друга.
Тогда серый волк закричал, что есть мочи:
Что шумите и гремите
В моём вы животе?
Думал я — козлята у меня,
Вышло ж — тяжёлые каменья.
Волк подошёл к ручью и нагнулся, чтобы напиться воды, а тяжёлые камни стали его тянуть вниз, так что он свалился в ручей и утонул.
Увидели козлята, как стал тонуть волк, и побежали к ручью с криком:
— Волк околел, волк околел!
И от радости закружились и запрыгали вместе с матерью около ручья.
Перевод С. И. Снессоревой, 1870
«Волк и Семь Молодых Коз» -всё, чего мы не знали про оригинал известной сказки — Почитать на DTF
22 442 просмотров
Автором данной сказки был не русский народ, не Афанасьев, а небезызвестные Братья Гримм. Эта история была опубликована в первом издании Kinder-und Hausmarchen в 1812 году. Их источником была семья Хассенпфлаг из Ханау.
Похожая история «Волк и дети» была рассказана на Ближнем Востоке и в некоторых частях Европы и, вероятно, возникла в первом веке.
Сказка получила широкое распространение в России в XIX веке, вошла в устное народное творчество и с некоторым изменением сюжета получила статус «русской народной сказки». Существует 20 известных русских вариантов, 4 украинских варианта и 3 белорусских.
Что мы имеем по сюжету истории? Есть один из главных персонажей — Мама-Козочка, то и дело отлучавшаяся из дому за порцией еды — травы. Своим малолетним детям, которых у неё семеро, Коза строго-настрого запретила кому-либо открывать дверь.
С одной стороны это — банальная предосторожность, поскольку в сказке коварным незнакомцем оказывается отрицательный персонаж — Серый Волк, который несколько раз, как талантливый актёр, то и дело симулировал мать глупых малышей — то голос подделывал, то лапу мукой белил. И дети, конечно же, купились на этот трюк да погибли все, кроме младшего Козлёнка, который забрался в печку и рассказал о данном инциденте Козе-Матери.
Как узнала Коза о своей беде, как села она на лавку — начала горевать, горько плакать:
— Ох вы, детушки мои, козлятушки! На что отпиралися – отворялися, злому Волку доставалися?!
Что придумала Коза? Здесь немецкий оригинал расходится с русской версией сказки. В русском варианте Козу посетил Волк и предложил ей прогуляться в лесу. Наткнулись они на яму, в которой полыхало пламя, и хитроумная Коза предложила Волку перепрыгнуть её. Волк, разумеется, прыгнул, да и ввалился в костер. Брюхо у него от огня лопнуло, и оттуда выскочили шестеро Козлят, все живые, да – прыг к матери!
У Братьев Гримм же всё намного ужаснее — Коза оглядывается и видит волка, крепко спящего под деревом. Он так много съел, что не может пошевелиться. Мать-Коза велит младшему из её детей принести ей ножницы и иголку с ниткой. И тут свершается её возмездие:
Она вспарывает Волку брюхо, и шестеро детей чудесным образом выпрыгивают целыми и невредимыми, а затем набивают брюхо волка камнями, и мать снова зашивает его.
И странно, конечно, что Волк в то время не подавал признаки жизни, когда Коза вивисекцией занималась, да ещё и без наркоза!
Когда Волк просыпается, его мучает не адская боль в животе после живосечения-то, не потеря крови, а сильная жажда. Он идет к реке чтобы напиться, но будучи таким тяжелым, падает и в конечном итоге тонет под тяжестью камней. Все дети и их мать при этом чувствуют себя прекрасно, оказавшись в безопасности.
Сказка «Волк и семь козлят» (немецкий: Der Wolf und die sieben jungen Geißlein) относится к типу 123 Аарне-Томпсона. Также есть её сходство с другими типами произведений, таких, как «Красная Шапочка», например (тип 333 Аарне-Томпсона): в версии Братьев Гримм маленькая девочка и ее бабушка были спасены охотником, который «хотел было уже нацелиться в него из ружья, да подумал, что волк, может быть, съел бабушку, а ее можно еще спасти; он не стал стрелять, а взял ножницы и начал вспарывать брюхо спящему волку. Сделал он несколько надрезов, видит — просвечивает красная шапочка, надрезал еще, и выскочила оттуда девочка и закричала:
— Ах, как я испугалась, как было у волка в брюхе темно-темно!
Выбралась потом оттуда и старая бабушка, жива-живехонька, — еле могла отдышаться.
А Красная Шапочка притащила поскорее больших камней, и набили они ими брюхо волку. Тут проснулся он, хотел было убежать, но камни были такие тяжелые, что он тотчас упал, — тут ему и конец настал».
Хотя, позже Братья Гримм изменили концовку — в сказке появляется другой Волк, и умудренная опытом Красная Шапочка уже не ведётся на его уловки. Волк здесь погибает из-за хитрости Бабушки: учуяв запах колбасы, зверь «повел носом, глянул вниз и, наконец, так вытянул шею, что не мог удержаться и покатился с крыши и свалился вниз, да прямо в большое корыто, в нем и утонул он«.
Давайте разберём главных персонажей сказки. В фильме по мотивам данной сказки среди козлят есть одна старшая сестричка и несколько братьев. Поскольку в оригинале пол Козлят не был установлен, художники и иллюстраторы сказки в книжках то и дело изображают их то как семерых братьев, как в
В песенке Козы нетрудно уловить коннотации с матерью–труженицей.
Коза не просто уходит в лес, а для того чтобы «нагулять» молока, которое необходимо для прокорма Козлят. Таким образом, в короткой и запоминающейся манере (в виде песенки) обоснован уход для исполнения долга матери. Коза оставляет козлят в опасности вынужденно.
«Козлятушки, детятушки! Отопритеся, отворитеся! А я, коза, в бору была; ела траву шелковую, пила воду студеную. Бежит молоко по вымечку, из вымечка в копытечко, из копытечка в сыру землю!»
Техника короткого, но запоминающегося стиха-песни часто используется в сказках. Вспомните хотя бы « Колобка«. Если в «Колобке» внутренний образ Колобка как хвастуна слышен через песню, то в рассматриваемой сказке смысл образа козы как матери передается через песню и ее уход оправдан.
Козлята же изображены в сказке послушными, но не умными. Поэтому в сказке появляется персонаж, который может обойти силу послушания и готов на все, чтобы съесть Коз. И послушание, таким образом, оказывается качеством, необходимым для детей, но недостаточным само по себе.
Другими словами, одного послушания было недостаточно!
Может быть, именно поэтому в качестве объекта были выбраны маленькие Козочки, потому что у детей еще нет разума в силу возраста. Какими качествами обладает Волк? Прежде всего, волк обладает извращенной формой ума — хитростью.
У него есть мотивация — пустое брюхо, хотя об этом в сказке не упоминается, но подразумевается, что волк всегда голоден (вспомните народную поговорку: «
После того, как хищный Волк пришел к матери-Козе, она повела себя чрезвычайно мудро. Как вы хорошо помните, Волк пригласил Козу на прогулку, после чего они наткнулись на кострище.
Здесь появился разум Козы. Увидев яму, она проявила созерцательные способности ума, осознав, чему может послужить эта находка, и, в то же время, все произошло спонтанно, что является качеством интуиции – признаком ума.
- Наверное, не зря в сказке Волк неизбежно оказывается в кострище (дословно: «Они пошли в лес, нашли яму, и в этой яме разбойники недавно варили кашу, и в ней еще был совсем огонь«). Здесь довольно отчетливо видны намеки на адское пламя. Волк не смог избежать адских мук и сгорел, но почему не сгорели при этом Козлята и, более того, они оказались живыми?
- Помните, в книге пророка Даниила упоминается о трех юношах, которые были брошены в огненную печь, но под защитой архангела Михаила остались живы и не сгорели. Козлята, как символ чистоты и невинности, также были избавлены от огненных мук. Назидание этого окончания сказки отсылает нас к знаменитым словам Иисуса Христа: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не станете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матфея 18:3).
Но самым щепетильным и животрепещущим вопросом является отсутствие мужского персонажа в виде
Оказывается, у этой сказки есть вполне реальные прототипы среди двуногих волков и коз. Братья-рассказчики создали свой шедевр, основанный на жизни типичной бедной немецкой семьи. В одной деревне жила большая семья. Папа много работал на шахте, а мама работала прачкой — она стирала дома у клиентов.
Детей постоянно оставляли дома одних, поэтому они рано стали умными и хозяйственными. У папы был один существенный недостаток для семейной жизни — он очень любил после тяжелого рабочего дня зайти на минутку в ближайшую таверну, чтобы пропустить пару стаканчиков шнапса.
Так они и жили, пока папе не надоело постоянное безденежье. Он пришел домой, забрал одного из детей и увез их в неизвестном направлении и с неизвестной целью. То ли он решил его продать, то ли обменять на что-то более полезное — история умалчивает.
Но мама быстро узнала о похищении — они жили в деревне, а не в Берлине — здесь все знают обо всех и все видят. Короче говоря, она догнала своенравного папашу, забрала ребенка. Конечно, отец-похититель получил множественные побои и травмы. Мама больше не отпускала этого позорного Волка домой. И она предупредила детей, чтобы они даже не открывали ему дверь.
- Это такая печальная история. То, как братья-сказочники превращали людей в козлов и волков, я думаю, вполне понятно. То, что отец — натуральный козел, понятно без слов.
А теперь давайте обсудим сакральный смысл этой сказки. Число Козлят — Семь — это число Бога, в седьмой День Творения он отдыхал. Корень этого числа можно найти в таких словах, как «семя», «семья», в поговорках «семь раз отмерь, один отрежь», «на седьмом небе от счастья» и др.
А Коза — мудрое животное, ведическое. Раньше у нас не было коров, позже они пришли с юга, но были только Козы. Кстати, именно поэтому козьи продукты (сыр, молоко) для нас гораздо полезнее, чем коровьи.
Само слово «козел» происходит от слова «казы». Мы не обращаем внимания на гласные в этих словах. Они могут измениться или вообще исчезнуть, потому что гласные зависят от произношения людей. Козел шел по казам. Казы — это камни. На них были написаны руны или изображения букв. Отсюда и слова: указы, приказы, наказания.
Дальнейшие события стали развиваться следующим образом. Коза сказала детям, что ей нужно отличиться, и они должны сидеть тихо. Предупредила: «Не открывай дверь своего сердца. Может прийти волк-злодей, и мы должны остерегаться его. Откройте её только тогда, когда услышите мой голос«.
Но Волк хитер и коварен. Он понял, что дети узнают его по грубому голосу, и превратил его в тонкого, похожего на козла. (Обратите внимание, что это именно то, что они делают сейчас: они поют сладким голосом, заманивая их в сеть).
И… Козлята верили (как верило большинство людей). И только один малыш заподозрил неладное и успел спрятаться за печку. Было очень темно, страшно, жарко, но малыш сидел и ждал прихода матери. Когда Коза вернулась домой, малыш все ей рассказал.
Напоминаю, что Коза — мудрое ведическое животное в отличие от Волка. Пошла коза, нашла волка, лежащим у костра. (Таких костров сейчас много по миру, где Волки- злодеи греются).
Коза понимает, что не одолеть ей Волка, силой не справиться с ним, и решает поступить мудро.
Говорит она волку: «Давай с тобой играть! Есть у меня ещё один козлёнок. Если перепрыгнешь через костёр, то отдам тебе седьмого козлёнка.»
Волк не смог отказаться от такого предложения, взыграла в нём жадность. Но перепрыгнуть костёр Волк не сумел, упал в него и сгорел. А козлята все спаслись.
Мало кто знает, но в мире существует ещё одна похожая сказка из Румынии под названием «Коза и ее трое детей» или «Коза с тремя детьми» (румынский: Capra cu trei iezi), опубликованная в 1875 года румынским автором Ионой Крэнджа.
В данной истории повествуется о трудолюбивой овдовевшей Козе и ее троих детей, из которых двое старших плохо себя ведут, в то время как младший повинуется своей матери. В один прекрасный день Коза собирает всех троих вокруг, говоря им, что она должна уйти на поиски пищи, проинструктировав их не открывать дверь, пока они не услышат, как она поет характерно мягким голосом припев:
Trei iezi cucuieţi
Uşa mamei descuieţi!
Că mama v-aduce vouă:
Frunze-n buze,
Lapte-n ţâţe,
Drob de sareÎn spinare,
MălăieşÎn călcăieş,
Smoc de floriPe subsuori.
(Примерный перевод:
Трое детей с растущими рогами,
откройте дверь своей маме!
Потому что мама приносит вам:
Листья на губах,
Молоко в сосках,
Шарик соли на спине,
Кукурузная Мука на пятках,
Пучок цветов в подмышках).
Разговор подслушивает Волк, который шпионит за семьей Козы. Несмотря на то, что он является крёстным отцом отцом детей (и, следовательно, зятем, кумэтру, самой Козы), злодей нацелен на то, чтобы съесть детей Козы. Через некоторое время после того, как мать ушла, Волк прокрадывается к двери и начинает петь свою песню троим детям.
Этой уловке удается убедить двух старших детей, которые бросаются открывать дверь. Их останавливает самый младший, который замечает, что песня исполняется необычно грубым голосом.
Услышав и это, Большой Злой Волк спешит в кузницу, где ему «точат«язык и зубы. Затем он возвращается к дому Козы и на этот раз исполняет песню мягким голосом.
Старший ребенок игнорирует совет своего младшего брата о большей осторожности и бросается внутрь, чтобы впустить незнакомца.
Тем временем двое других прячутся по дому: младший пробирается по туннелю через заполненную сажей трубу, второй по старшинству прячется под перевернутым корытом. Как только Волк оказывается внутри, он ловит двух Козлят, обезглавливает их и съедает целиком. Потратив некоторое время на поиски третьего ребенка, Волк устает и, что считается унизительным жестом, пятнает стены кровью детей и кладет их головы на подоконники, изменяя выражение их мордочек, чтобы казалось, что они улыбаются.
В конце концов Волк уходит, и самый младший ребенок выходит из трубы невредимым. Поначалу обманутая улыбающимися ей головами, когда она входит во двор, Коза узнает о случившемся от самого младшего ребенка и начинает планировать свою месть. Вскоре после этого она начинает готовить сытную еду и заполняет большую яму возле своего дома углями и медленно горящими дровами.
Она покрывает это место тонкими слоями циновок и земли, а поверх них ставит табуретку, сделанную из воска.
Затем Коза идет в лес и встречает своего «зятя», сообщив ему, что она обнаружила его злодеяние. Она также просит Волка посетить традиционную поминальную службу по детям, вернувшись в свой дом. Злодей соглашается и невольно садится на восковое кресло, которое тает, когда он поглощает еду за едой. В конце концов, он падает в яму и его охватывает пламя. Когда он медленно горит и молит о спасении, коза сообщает ему, что она следует «словам Писания», которое она перефразирует как «смерть за смерть [и] ожог за ожог«. История заканчивается тем, что мать и ребенок убивают своего врага камнями, и вся Козья семья в округе празднует гибель Волка настоящим праздником.
По мотивам данной сказки был снят одноимённый художественный фильм в 2019 году с Майей Моргенштерн и Мариусом Бодочи в главных ролях, режиссером которого является Виктор Канаш, а продюсером — Луана Джорджика. Стремясь раскрыть истинную природу знаменитой сказки на ночь, короткометражный фильм призван познакомить зрителей с другой точкой зрения, которая предлагает взглянуть на то, как на самом деле выглядит трагедия матери, помимо веселых песен и ярких персонажей.
Существует ещё три известных экранизаций сказки:
1. «Волк и семеро Козлят» — советский рисованный мультфильм, созданный в 1957 году режиссером-аниматором Петром Николаевичем Носовым по мотивам русской народной сказки на киностудии «Союзмультфильм».
В данной версии, нацеленной на детскую аудиторию, сюжет сказки был смягчен и несколько видоизменен. Так, Волк не пожирает детей одного за другим, а только крадёт, засунув их в мешок, как в мультике про одноглазого, как греческий циклоп, великана Верлиоку. В финале же ему не вспарывают брюхо — хитроумная Коза с детьми просто кладёт кирпичи в мешок, и Волк в итоге тонет под их тяжестью, пытаясь перейти через реку. Также в данной версии за Козу заступается кузнец, изображённый в виде Медведя.
2. «Волк и семеро козлят на новый лад» — советский музыкальный и кукольный мультфильм 1975 года.
Начало сюжета соответствует сказке: мама-коза уходит в огород за капустой, строго наказывая семерым козлятам запереться на семь замков и откликаться лишь на её голос, чтобы не вышли «обознатушки».
Оставшись одни, козлята поют и танцуют, привлекая тем самым волка. Чтобы проникнуть внутрь, волк прикидывается мамой-козой, напевая песенку:
«Отворите поскорей мамаше дверь! Я устала, я голодная как зверь!»
Но, помня наказ мамы, козлята отвечают из-за двери:
«Твой голос на мамин совсем не похож!
Ты голосом толстым фальшиво поёшь!»
Сколько ни пытался волк обмануть козлят, они не пустили его внутрь:
«У порога, видно, буду помирать!
Не пускаете домой родную мать!
Открывайте, не валяйте дурака!
Я козлиха, но охрипшая слегка»…
Тогда Волк отправляется в школу музыки к Петуху, с просьбой научить его петь:
«Помоги мне, Петя, научиться петь.
Наступил мне в детстве на ухо медведь!»
Получив урок вокала и проглотив несколько сырых яиц, волк снова появляется у домика козлят. Спев песенку тонким голосом, он одурачивает их, и козлята открывают ему дверь:
«Баста, карапузики, кончилися танцы!»
На что один из козлят отвечает:
«Помирать — так с музыкой! Запевайте, братцы!»
Козлята запели, да так заразительно, что волк не удержался и тоже пустился в пляс.
Когда вернулась домой Коза, она увидела в пустом доме беспорядок и решила, что всё-таки вышли «обознатушки», и Волк похитил её маленьких деточек.
Она бредёт по лесу, напевая грустную песню, как вдруг слышит неподалёку громкие аплодисменты. Подойдя к месту веселья, она видит Волка и Козлят, стоящих на сцене и вместе поющих песню. В финале мультфильма, обнявшись с детками, Коза вручает Волку цветочек.
3.»Мама» (также известный, как «Мама и семеро Козлят«; английский: Rock’n’Roll Wolf ) — совместный советско-румынско-французский музыкальный фильм-сказка 1976 года по мотивам сказки «Волк и семеро козлят» (хотя здесь количество Козлят сократилось до пяти).
Роль Козы здесь сыграла Людмила Гурченко, а роль Волка досталась Михаилу Боярскому. Согласно сюжету фильма, в мирной лесной деревне, где дружно сосуществуют козы, овцы, белки, медведи, зайцы и ласточки, появился Волк — импозантный разбойник, активно убеждающий всех в округе, что его племя является жертвой досужих домыслов и сплетен.
Однако местные жители деревни не спешат верить Серому Волку.
Коза особенно недружелюбна к нему, стоя за своих пятерых детей горой. Мать-коза отправляется за покупками на ярмарку, где, кстати, появляется новый мужской персонаж в виде знаменитого Попугая, оставляя своих Козлят дома и строго наказывая им никому не открывать дверь. Вместе со своей командой малолетних шалунов — Волчонком, Рысью и Ослом — Волк решает проучить своенравную соседку, похищает всех Козлят и требует денежный выкуп. Но Коза с помощью соседей смогла преподать Волку и его компании урок, после чего они отдали ей Козлят и изменились к лучшему.
Также у некоторых главных персонажей появились собственные имена: так, Козу в данной интерпретации истории зовут Тётя Маша (в румынской и английской версиях — Рада), а один из Козлят назван Митяем. В английской версии Волк, Осёл и Рысь известны как Тити Суру, Рассул и Petrika, соответственно.
Режиссёр румынский, Элизабета Бостан, композитор — француз, актёры наши, автор сценария — знаменитый детский поэт Юрий Энтин. Фильм снимался сразу в трёх версиях — русской, румынской и английской. Причём, по словам Волка Михаила Боярского, русский вариант самый слабый, поскольку дубли для него снимались в третью очередь, когда актёры и персонал уже подуставали
Прежде всего хочется отметить прекраснейший креатив в костюмах и гриме актёров. Созданы наиярчайшие запоминающиеся образы всех без исключения персонажей. Вот например Волк — Михаил Боярский — настоящий бэд-бой, звезда рок-н-ролла, не зря фильм имеет такой второй заголовок. Да и голос Михаила Сергеевича мне всегда нравился:
Наши поющие актёры — Гурченко и Боярский — полностью в своей тарелке. Эти роли дали им развернуться во всей красе. Надо отметить, что и второстепенные персонажи отнюдь не статисты. Хорош Крамаров в роли бестолкового Волчонка, запоминается пара Баранов — Ивлева и Герчаков, в роли Рыси довольно известный танцовщик и балетмейстер Валентин Манохин.
Ну и конечно запоминается Попугай на ярмарке. Его сыграл румынский фолк-певец Флориан Питиш, в нашей версии озвучил известнейший наш хормейстер Геннадий Трофимов (Юнона и Авось, Звезда и смерть Хоакина Мурьеты).
Гримм 025: Семь воронов
Гримм 025: Семь воронов25
Джейкоб и Вильгельм Гримм
У человека было семеро сыновей, но как бы он ни желал дочь, он еще нет. Наконец жена дала ему надежду на еще одного ребенка, и когда он появился на свет, это действительно была девочка. Велика была их радость, но ребенок был болезненным и маленьким, и из-за ее слабости, она должна была быть подвергся экстренному крещению.
Отец послал одного из мальчиков быстро бежать к колодцу и набрать
вода для крещения. Остальные шестеро побежали вместе с ним. Потому что каждый
из них хотел первым окунуть воду, кувшин упал в
Что ж. Там они стояли, не зная, что делать, и ни один из них не смел
идти домой.
Когда они не вернулись, отец впал в нетерпение и сказал: забыли, за чем шли, потому что играли, эти безбожники мальчики.»
Опасаясь, что девушка умрет, не крестившись, он вскричал в гнев: «Хотел бы я, чтобы все эти мальчики превратились в воронов».
Едва он произнес эти слова, как услышал жужжание над головой. голову и, посмотрев вверх, увидел семь черных, как уголь, воронов, летящих ввысь и прочь.
Родители не могли снять проклятие, и как бы грустно им ни было потери своих семерых сыновей, они все же были несколько утешены тем, что их милой дочурке, которая вскоре окрепла и стала более красиво каждый день.
Долгое время она не знала, что у нее были братья, для нее
родители старались не упоминать о них при ней. Однако однажды она
случайно услышал, как кто-то говорил о ней. Они сказали, что она
была достаточно красива, но что на самом деле она была виновата в своих семи
несчастье братьев. Это сильно обеспокоило ее, и она пошла к ней.
отца и матери и спросил их, действительно ли у нее были братья и что
случилось с ними.
Ее родители больше не могли хранить тайну, но сказали, что это было судьба небес, и что ее рождение было только невинной причиной. Однако это каждый день грызло совесть девушки, и она пришла в себя. считают, что ей придется искупить своих братьев.
У нее не было ни покоя, ни покоя, пока она тайно не выступила и не вышла в широкий мир, надеясь найти своих братьев и освободить их, чего бы это ни стоило. Она не взяла с собой ничего, кроме маленького кольца в качестве память от родителей, буханку хлеба от голода, кувшинчик вода для жажды и маленький стульчик, когда она устанет.
Она шла все дальше и дальше — далеко, далеко на край света. Она пришла к солнце, но было слишком жарко и страшно, и ели маленькие дети. Она поспешила прочь, и побежал на луну, но было слишком холодно, а также страшно и злой, и когда он увидел ребенка, он сказал: «Я чую, чую человеческий плоть»
Потом она поспешила прочь, и пришла к звездам, и они были дружелюбны и
хорошо ей, каждый сидит на своем стульчике.
Когда утро
звезда встала, она дала ей куриную косточку и сказала: «Без этой курицы
кость, ты не можешь открыть стеклянную гору, а твои братья внутри
стеклянная гора.»
Девушка взяла кость, хорошенько завернула ее в ткань и пошла своей дорогой. снова, пока она не пришла к стеклянной горе. Дверь была заперта, и она начала вынимать куриную кость, но когда она развернула ткань, она был пуст. Она потеряла дар хороших звезд.
Что она могла сделать сейчас? Она хотела спасти своих братьев, но у нее не было ключ к стеклянной горе. Добрая сестричка взяла нож, отрезала один из ее мизинцев, сунул его в дверь, и, к счастью, дверь открыт.
Когда она вошла внутрь, к ней подошел маленький гном и сказал: дитя, что ты ищешь?»
«Я ищу своих братьев, семерых воронов», — ответила она.
Гном сказал: «Владыки воронов нет дома, но если ты хочешь подождать здесь, пока они не вернутся, зайди внутрь.»
Тогда гном принес обед воронам на семи тарелочках, и
в семи маленьких чашечках.
Сестра съела понемногу из каждой тарелки и взяла
понемногу из каждой чашки. В последнюю чашку она уронила кольцо,
она привезла с собой.
Внезапно она услышала жужжание и шум в воздухе, и карлик сказал: «Господа вороны сейчас летят домой».
Они пришли, хотели есть и пить и искали свои тарелки и чашки. Затем один за другим они сказали: «Кто ел из моей тарелки? Кто пил из моей чашки? Это был человеческий рот».0008
Когда седьмой достиг дна своей чашки, кольцо покатилось к его. Глядя на него, он увидел, что это кольцо от их отца и мать, и сказал: «Дай Бог, чтобы наша сестра была здесь, тогда мы бы на свободу.»
Девушка слушала из-за двери, и когда она услышала это желание она вышла. Затем вороны снова обрели человеческий облик. Они обнялись, поцеловались и довольные пошли домой.
- Источник: Die Sieben Рабен, Kinder- und Hausmärchen (Детские и домашние Сказки — Сказки братьев Гримм ), окончательное издание (1857 г.), вып. 25.
- Перевод Д. Л.
Эшлиман. © 2002.
- Источник Гримм: Семья Хассенпфлуг и другие.
- Эта сказка была включена под названием «Die drei Raben» («Три Вороны), в первом выпуске Kinder- und Hausmärchen (1812 г.). Он был переименован и существенно переписан для второго издание (1819 г.). В последующие годы были внесены лишь небольшие стилистические изменения. издания.
- Аарне-Томпсон тип 451, Братья, превратившиеся в птиц. Сказки такого типа встречаются по всей Европе.
Л.
Эшлиман. © 2002.Ссылки на связанные сайты
- Гримм Kinder- und Hausmärchen включает два дополнительных сказки типа 451: Двенадцать братьев (№ 9) и «Шесть лебедей» (№ 49). Их коллекция Deutsche Sagen (Немецкие легенды) также содержит сказки этого типа: Рыцарь-лебедь (№ 540).
- Детский и домашний магазин братьев Гримм Сказки (Сказки братьев Гримм).
- Домашняя страница братьев Гримм.
- фольклорных текстов Д. Л. Ашлимана , библиотека сказок, фольклора,
сказки и мифология.
Отредактировано 16 ноября 2002 г.
Братья Гримм — Студенты | Britannica Kids
Введение
Staatliche Museen zu Berlin — Preussischer KulturbesitzВо всем мире дети выросли на 9 фильмах братьев Гримм.0097 Детские и бытовые сказки . Почти все знают героев сказок о Белоснежке и семи гномах, Румпельштильцхене и длинноволосой Рапунцель. 200 историй, обычно называемых «Сказки братьев Гримм », были переведены на 70 языков.
Меньше людей знают о жизни братьев Гримм и о том, как они ходили по сельской местности, слушая сказки, рассказанные теми, кто слышал их от своих матерей и отцов. Именно братья Гримм впервые собрали эти истории, хотя ученые с тех пор обнаружили, что братья часто адаптировали и украшали сказки, прежде чем публиковать их. Для ученых того времени два брата были наиболее известны как ученые профессора. Джейкоб Гримм создал филологию, изучение языков, как науку.
Якоб Людвиг Карл Гримм родился 4 января 1785 года в Ханау в земле Гессен-Кассель.
Вильгельм Карл родился 24 февраля 1786 года. Они были старшими из шести детей; у них было три брата и одна сестра. Их отец, Филипп Вильгельм, был юристом и городским писарем в Ханау. Он умер в 1796 году, когда они были совсем молоды. Они выросли в Германии, когда эта страна была слабо организованной федерацией земель. Пруссия и Австрия были ведущими королевствами. Было много маленьких деревень, несколько крупных городов, плохое сообщение и плохие дороги. Крестьяне были подавлены и жестоко обращались с крупными землевладельцами.
О детстве братьев известно всего несколько фактов. Якоб и Вильгельм вместе ходили в школу в Касселе. Они жили в одной комнате и были лучшими друзьями. Когда их мать, Доротея Циммер Гримм, умерла в 1808 году, 23-летнему Джейкобу пришлось обеспечивать своих пятерых братьев и сестер.
Когда они стали старше, братья решили изучать право, как и их отец. В 1802 году они поступили в Марбургский университет. Там Якоб учился у известного профессора права и ученого Фридриха Карла фон Савиньи, который интересовался легендами Средневековья и песнями миннезингеров, немецких поэтов-певцов XII-XIV веков.
Позже Якоб работал с Савиньи в библиотеках Парижа. В Марбурге на братьев также повлиял Клеменс Брентано, поэт, писатель и драматург, который помог основать Гейдельбергскую школу романтизма. Он поощрял их любовь к народной поэзии. В 1814 г. Вильгельм получил работу в библиотеке Касселя, и Якоб присоединился к нему в 1816 г.
В период 1814–1815 годов Якоб работал на правительство Гессена, дважды ездил в Париж, чтобы вернуть ценные картины и книги, вывезенные французами из Гессена и Пруссии. Он также участвовал в Венском конгрессе. Якоб и Вильгельм опубликовали « немецких легенд » (1816–1818 гг.), сборник исторических и местных легенд, но он так и не получил широкой популярности.
В 1830 году братья переехали в Геттинген в Ганновере, где Якоб был назначен профессором и библиотекарем, а Вильгельм — младшим библиотекарем, а затем профессором в университете. В 1837 году они были высланы из Ганновера за то, что присоединились к группе профессоров, подписавших протест против действий короля Эрнеста Августа.
Братья снова вернулись в Кассель.
Вильгельм женился на Доротее Уайлд в 1825 году, но это не разделило Гримм. Якоб продолжал жить в доме своего брата и любил детей Вильгельма — Германа, Рудольфа и Огюста — как своих собственных. В 1841 году оба брата отправились в Берлин, где им были предоставлены профессорские звания и избраны члены Академии наук. Оба писали научные книги. Якоб написал намного больше, чем Вильгельм, а его немецкая грамматика — одна из величайших в мире работ по изучению языков. Оба работали над словарем немецкого языка, до сих пор являющимся классикой исторического развития и использования, и над сборником народных сказок.
Сбор народных сказок
Жителям Гессена в средней Германии и других близлежащих регионах тихий, ученый Якоб Гримм и более дружелюбный, веселый Вильгельм, должно быть, стали знакомы. Около 13 лет они собирали «из уст людей» истории, вошедшие в их сказки. Первый том «Детские и домашние сказки » был издан в Берлине в 1812 году.
К этому времени друзья и родственники тоже собирали сказки, и братьям посчастливилось найти одаренную рассказчицу — Мари Мюллер, которую также звали фрау Фиманнин. , крестьянин, живший недалеко от Касселя. Жена Вильгельма тоже была знакома со старинными сказками, и некоторые из них представлялись так, как она их рассказывала. Второй том вышел в 1815 г., а третий — в 1822 г.
Цели братьев
Несмотря на то, что сказки предназначались для детей, судя по первому слову их названия, изначально они не предназначались исключительно для детей. Гриммы заявили в своем предисловии: «Поскольку их простая поэзия восхищает, а их правда может заинтересовать любого, и поскольку они остаются наследством в доме, их также называют домашними историями».
Собирая рассказы, братья иногда радикально редактировали рассказы, чтобы подчеркнуть свою точку зрения в отношении религии, политики и морали. Однако часто диалект или местный говор определенного региона сохранялся, чтобы истории не теряли своего колорита.
Иногда было несколько версий историй, и Гриммы объединяли их в одну.
Наверное, было трудно выбирать между разными версиями. Должен ли Румпельштильцхен ездить вокруг костра в ковше или прыгать вокруг него на одной ноге? Должен ли волк или ведьма жить в сахарном домике, найденном Гензелем и Гретель? Ценные примечания, появившиеся в раннем английском издании, многое говорят об историях, их происхождении и характерах. Гриммы, например, проследили происхождение шиповника до истории Брюнхильды и отметили элементы историй, которые появляются во многих странах.
Истории поддерживали немецкие крестьяне того времени — пастух, дровосек, резчик по дереву, — у которых не было надежды подняться выше своего положения в жизни. Для человека, основной пищей которого был черный хлеб грубого помола, было интересно услышать о волшебном столе, который «удовлетворял все потребности». Сказки повсюду связаны с золотом, которое крестьяне редко, если вообще когда-либо видели, — в виде золотых яиц, золотых перьев, дерева с золотыми листьями.
Были хорошие и плохие персонажи и сильные контрасты между добром и злом. Гриммы заявили, что «хотя в сказках есть мораль, она не была их целью, а если она и есть, то легко вырастает из них, как плод из цветущего цветка, без какой-либо помощи со стороны человека».
Некоторые сказки написаны лучше, чем другие, потому что они были написаны слово в слово, как их рассказала Фиманнин, или «Гаммер Гретель», как ее позже назвали. Она знала, что ее дар рассказчика дан не каждому, и «рассказывала свои истории вдумчиво, точно, с удивительной живостью. . . . Если требовалось, она повторяла их медленнее, так что после некоторой практики было совершенно легко писать под ее диктовку». Это описание дает яркое представление о братьях за работой, они с энтузиазмом пишут, наслаждаясь прекрасным качеством своего повествования. Первое английское издание их работы было проиллюстрировано карикатуристом Джорджем Круикшенком.
Leave a Reply