Колыбельные народные для малышей: Русские народные колыбельные песни слушать онлайн
русские народные колыбельные, песенки, потешки
Любопытные малыши любят везде заглядывать, радуются неожиданным сюрпризам и просто обожают книжки, которые помещаются в ручках! «Загляни в окошко» — серия для самых настоящих исследователей! Заглядывайте в окошки вместе с вашими крошками и знакомьтесь с героями русской народной песенки «Кошкин дом».
Полная информация о книге
- Вид товара:Книжка-игрушка
- Рубрика:Фольклор
- Целевое назначение:Худож.литер.д/дошкольного возраста
- Серия:Загляни в окошко
- Издательство: АСТ
- Год издания:2019
- Количество страниц:10
- Тираж:5000
- Формат:117х102
- УДК:372.
3/.4 - Штрихкод:9785171162351
- Переплет:обл.
- Сведения об ответственности:худож. И. Цыганков
- Вес, г.:36
- Код товара:38911
3/.4Конспект НОД «Русские народные колыбельные песенки. Баю-баю, баиньки» | План-конспект занятия по художественной литературе (младшая группа) на тему:
Русские народные колыбельные песенки.
БАЮ-БАЮ, БАИНЬКИ
Цель: Познакомить с жанром потешки.
Задачи:
- Познакомить детей с колыбельными песенками.
- Дать представление о потешках.
- Побуждать детей выразительно исполнять колыбельную песенку.
- Воспитывать интерес к устному народному творчеству.
Методические приемы: демонстрация куклы в пижаме, чтение и пение колыбельных песенок, рассматривание иллюстраций в книге, беседа.
Материал: книга с иллюстрациями «Русские народные колыбельные песенки. Баю-баю, баиньки», кукла в пижаме, игрушечная кроватка.
Ход НОД
- Мотивация организованной деятельности.
Дети сидят на стульчиках полукругом. Педагог выставляет перед ними
игрушечную кроватку. Из кукольного уголка приносит куклу.
Педагог. Смотрите, наша кукла Таня уже в пижаме. Куда она собралась?
Дети. Спать.
Педагог. Кладем ее в кроватку, укрываем одеялом. Но почему-то она не спит. Как вы думаете, почему, она не спит?
Дети.
Не знаю. Не хочет.
Педагог. Как же ее уложить спать? Как мама укладывает вас спать? (Дети молчат.) Может мама поет вам песенку?
Дети. Нет.
Педагог. А мне мама пела песенки перед сном. Спою и я кукле Тани. Послушайте и вы.
Спи, хорошая моя,
Укачаю я тебя,
Спи до самого утра,
До восхода солнышка,
Придет времечко-пора –
Разбужу я тебя.
Педагог. Вам понравилась песенка?
Дети. Да. Понравилась.
Педагог. Кукла Таня еще не заснула. Наверное, хочет послушать еще колыбельные песенки.
2. Основная часть.
Педагог. У меня есть красочная книга.
Называется она: «Баю-баю, баиньки». (Педагог демонстрирует детям книгу.)
Педагог. Здесь много песенок. Песенки эти называются колыбельными. Их придумали люди. Раньше часто мамы, бабушки пели такие маленькие песенки детям, чтобы они поскорее засыпали. Вы рассматривайте картинки, а я буду петь колыбельные песенки.
Спи-ко, Машенька, здорово,
А вставай весело.
Уж ты спи камушком,
Вставай перышком.
Педагог. Кому эту песенку пела мама? Как девочку зовут?
Дети. Маша. Машенька.
Педагог. В песенке есть слова: «Уж ты спи камушком». Это значит, крепко спать. «Вставай перышком» — значит, легко просыпаться, радостно.
Педагог. Внимательно слушайте эту песенку.
Люли, люли, люленьки,
Солетались гуленьки.
Сели гули на кровать,
Стали гули гурковать –
Как Николеньку питать.
Будем кашкою кормить,
Молочком будем поить.
Педагог. Для кого пела мама?
Дети. Для мальчика. Николеньке.
Педагог. Кто такие гули? Посмотрите на картинку.
Дети. Птички.
Педагог. Этих птиц зовут голуби.
Педагог. А кукла наша не засыпает. Может спеть ей такую песенку?
А баю-баю-баю,
Не ложися на краю;
Придёт серенький волчок,
Тебя схватит за бочок
И утащит во лесок,
Под ракитовый кусток;
Там птички поют,
Тебе спать не дадут.
Педагог. Кому знакома эта песенка?
София. Мне.
Педагог. Давайте все вместе ласково споем песенку куклу Тани.
(Дети подпевают педагогу.)
Педагог. София, возьми куклу на руки и спой ей эту песенку.
(Педагог помогает ребенку петь.)
Аналогично 2-3 ребенка укачивают куклу, остальные дети подпевают.
Педагог. Нашей кукле Тани понравилась ваша колыбельная песенка.
Она закрыла глазки. Положим её в кроватку. А мы с вами еще посмотрим картинки в книге.
Педагог. Есть колыбельные песенки, похожие на маленькую сказку. Эти песенки не только пели, но и рассказывали детям, во время игры, чтобы развеселить их или просто заучивали.
Такие маленькие песенки называются потешки.
Педагог. Как называются эти маленькие песенки?
Дети. Потешки.
Педагог. Послушайте, какая интересная потешка есть в этой книге.
Пошел котик на торжок,
Купил себе пирожок.
Идет кот по лавочке,
Ведет киску за лапочку.
Ходят вместе они, –
А ты, маленький, усни!
Педагог. И еще потешка про котика.
Котя, котенька-коток,
Котя – серенький хвосток!
Приди, котик, ночевать,
Мою детоньку качать,
Прибаюкивать.
Уж как я тебе, коту,
За работу заплачу:
Дам кусок пирога
Да кувшин молока!
3. Заключительная часть.
Педагог. Вам понравились колыбельные песенки из этой книжки?
Дети. Да.
Педагог. Как по-другому называются эти песенки?
Дети. Потешки.
Педагог. Какую колыбельную песенку все вместе пели кукле Тани?
Дети. А баю-баю-баю, не ложись на краю…
Народные колыбельные как средство формирования основ музыкальной культуры детей дошкольного возраста Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»
1УДК 373.2 ББК 74.1
НАРОДНЫЕ КОЛЫБЕЛЬНЫЕ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ОСНОВ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
О.
П. Радынова
В статье обосновывается актуальность проблемы формирования музыкальной и общей культуры личности на современном этапе развития науки и практики дошкольного образования; раскрываются основные интегративные процессы, методы и формы, применяемые в разработанной технологии, обосновывается их эффективность для развития музыкальной и общей культуры детей. Автор показывает, что в представленной технологии, реализованной в авторской программе музыкального развития детей «Музыкальные шедевры», восприятие классической и народной музыки объединяет все виды музыкальной деятельности, которые являются средствами выражения формируемого эмоционально-оценочного отношения к музыке. В статье анализируются возможности народной колыбельной в процессе приобщения ребенка к музыкальной культуре, типы содержания, доступные детям, раскрываются особенности этого жанра, возможности разнообразного применения в практике дошкольного образования и в семье.
Ключевые слова: дошкольное образование, музыкальная культура, художественная культура, общая культура, музыкальная классика, фольклор, колыбельные песни.
FOLK LULLABIES AS A MEANS OF FORMING THE FOUNDATIONS OF MUSICAL CULTURE OF PRESCHOOL AGE CHILDREN
O. P. Radynova
The article also analyzes the possibilities of folk lullaby in the course of familiarizing of a child with musical culture, the types of content available to children and reveals the features of this genre, possibilities of various implementation in practice of preschool education and in a family. Keywords:preschool education, musical culture, art culture, general culture, musical classics, folklore lullabies.
Современная социокультурная обстановка в стране свидетельствует о резком снижении интереса общества к подлинным культурным ценностям (музыкальная классика, народное музыкальное искусство), которые заменяются эстрадой, мюзиклами, разными направлениями поп-музыки.
Детей уже не престижно обучать в музыкальных школах (куда теперь принимают без всякого отбора ввиду отсутствия желающих, и наблюдается постоянный отсев учащихся).
Конечно, есть педагоги, отличающиеся высокой культурой, любящие и знающие музыку и желающие передать детям свое отношение к подлинному искусству.
Музыкальная, художественная, общая культура формируется начиная с раннего детства.
«Культура изымает плоды человеческой деятельности, делая их практически бессмертными» [1, с. 606]. «Культура обладает качеством — «ненаследственной памятью человечества» [1, с. 616]. Эти слова замечательного философа, культуролога М. С. Кагана о ненаследственности культуры предполагают наличие посредников, транслирующих ее ценности. В результате личностного общения ребенка со взрослым, передающим свое отношение к ценностям культуры, у ребенка накапливается опыт положительных оценок произведений и рождается свое отношение к ним, появляются любимые произведения, композиторы.
Авторская программа музыкального развития детей раннего и дошкольного возраста О. П. Радыновой «Музыкальные шедевры» — это методически оснащенная педагогическая система (содержание, принципы, методы, формы), полностью соответствующая целевым установкам и требованиям, обозначенным в ФГОС ДО. Эта программа вошла в Примерную основную программу дошкольного образования «Диалог».
Содержание художественно-эстетического развития детей (ФГОС) «предполагает развитие предпосылок ценностно-смыслового восприятия и понимания произведений искусства (словесного, изобразительного, музыкального), мира природы, формирования элементарных представлений о видах искусства, восприятие музыки, художественной литературы, фольклора; стимулирование сопереживания персонажам художественных произведений, реализацию самостоятельной творческой деятельности детей» [2].
Общую культуру личности (основная целевая установка ФГОС) предлагается формировать посредством пяти образовательных областей (социально-коммуникативное, познавательное, речевое, художественно-эстетическое, физическое развитие).
Каждая образовательная область направлена на развитие культуры личности ребенка: социально-коммуникативная культура, познавательно-речевая, физическая, художественно-эстетическая [2].
Основная цель музыкального воспитания детей (программа «Диалог», «Музыкальные шедевры») — формирование у ребенка основ музыкальной и общей культуры как важнейше-
го условия присвоения духовно-нравственных норм и моральных ценностей, выработанных человечеством.
Механизмы формирования основ культуры — опыт, оценка, отношение, творческая активность — реализуются во всех видах музыкально-художественной деятельности, в общих для всех возрастных групп специфических для данной образовательной области задачах развития детей:
1. Накапливать опыт восприятия и эмоциональной отзывчивости на музыку разных эпох, стилей, на народную музыку, формировать тезаурус (сокровищницу впечатлений).
2. Развивать осознанность восприятия, расширять первоначальные знания о музыке.
4. Приобщать к музыкальному искусству, формировать эмоционально-оценочное отношение (эстетические чувства, интересы, начала вкуса, представления об эталонах красоты).
Достижение указанной выше основной цели оказывается возможным через решение также ряда других, более общих задач, непосредственно связанных с реализацией ФГОС дошкольного образования:
• Формирование у ребенка эстетических ценностей, начал художественного вкуса, эталонов красоты как основы любого вида творческой детской деятельности.
• Использование средств музыки и музыкальной деятельности в целях поддержки разнообразия дошкольного детства.
• Амплификация детского развития в процессе музыкальной деятельности.
• Развитие у детей творческого воображения, эмоционального интеллекта — в том числе через развитие эмоциональной отзывчивости на музыку.
• Развитие у детей эмоционально-оценочного отношения к музыке: от эмоциональной оценки (ранний и младший дошкольный возраст) — к оценке, все более опосредуемой деятельностью мышления и воображения и приобретающей эмоционально-интеллектуальный, познавательно-оценочный характер.
Методологическим принципом освоения культурных ценностей в программе музыкального развития детей «Музыкальные шедевры» О. П. Радыновой является взаимосвязь познавательной, ценностно-ориентационной, творческой деятельности и общения (М.
С. Каган).
Основу специальной методологии формирования музыкальной культуры у детей представляет теория интонации Б. В. Асафьева, обосновывающая путь приобщения к музыкальной культуре как постижение «интонационного словаря» музыки разных эпох и стилей, подобно освоению ребенком человеческой речи.
Содержанием программы являются образцы классической музыки разных эпох и народная музыка.
Автором теоретически и экспериментально доказано, что накопление интонационного опыта восприятия высокохудожественных произведений музыкального искусства в общении со взрослым и развитие эмоциональной отзывчивости является необходимым условием формирования основ музыкальной культуры детей. Этот ценностный опыт переживаний -тезаурус музыкальных впечатлений ребенка -является основой формирования положительного эмоционально-оценочного отношения детей к музыке.
Музыкальная культура — это классическое музыкальное наследие всех эпох и народная музыка. Оба этих ценностных источника культуры реализуются в современных системах музыкально-эстетического воспитания детей далеко не полно, хотя они доступны даже младенцу (если соответствуют его эмоциональному опыту и возможностям внимания, то есть непродолжительны по времени). Практика свидетельствует о том, что чем раньше ребенок приобщается к красоте, тем легче он «присваивает» ценности культуры. Первые музыкальные впечатления ребенка — это колыбельная песня.
Колыбельная песня несет в себе народную мудрость, красоту, она — частица фольклора. Слово «фольклор» в переводе с английского означает «народное знание», «народная мудрость». Можно сказать, что народная педагогика, вбирающая в себя обычаи, традиции, искусство народа, берет начало в колыбельной песне.
Через колыбельную у ребенка формируется потребность в художественном слове, музыке.
Привыкая к повторяющимся интонациям голоса в пении взрослого, ребенок постепенно начинает различать отдельные слова, что помогает ему понимать содержание песни, овладевать речью. Через колыбельную малыш получает первые представления об окружающих его предметах, о животных, птицах. В некоторых колыбельных содержатся элементы нравоучений — они учат добру. Но наиболее действенное влияние оказывает общение — сама материнская нежность, любовь, составляющая стихию колыбельных.
Для полноценного развития ребенку необходимо чувствовать себя любимым, защищенным. Колыбельная песня, в которой мать ласково обращается к малышу, восполняет его потребность в общении со взрослым, возникающую с первых дней жизни. У ребенка возникает ответное чувство привязанности к родному человеку, любовь к матери, близким.
Народные колыбельные существуют с древности.
Они вбирают в себя интонационный строй музыкального языка каждого народа, мелодический «интонационный словарь» определенной эпохи. Со временем на основе народных, возникли авторские колыбельные песни, использующие типичные обороты народной песни этого жанра. Жанру колыбельной песни свойственна импровизационность. Часто встречаются различные мелодии на одинаковые тексты, мелодические вариации в разных куплетах песни, варианты текстов. Эти характерные особенности жанра колыбельной побуждают детей к творчеству — сочинению своих вариантов мелодий, характерных интонаций колыбельных, своих текстов в игровых ситуациях. Эталонами для подражания, необходимыми для побуждения детей к творчеству, являются не мелодии, сочиненные педагогом, (что принято в педагогической практике), а ценностные образцы народной культуры, несущие нравственно-художественный потенциал и обогащающие попытки детей сочинить свою колыбельную. «Творческие пробы» маленького ребенка, как показывает опыт работы педагогов-практиков, намного интереснее, если они рождаются как подражание народному искусству (или классическим музыкальным произведениям).
В народе ценилось колыбельное мастерство. Мать обучала дочерей, играющих с кукла-
ми, правильно «байкать» (баюкать, качать). Байкой уговаривали ребенка поскорее уснуть. Известно, что в крестьянской семье девочки с 6-7 лет уже присматривали за младшими сестрами и братьями, а иногда и нанимались нянями в другие семьи. Поэтому искусством напева колыбельных в старину овладевали с детства.
Современные молодые матери не знают народных колыбельных, так как выросли без них.
В детском саду народные колыбельные почти не применяются ни на музыкальных занятиях (в силу ориентировки работы с детьми на праздничные утренники), ни в быту.
Несмотря на интонационное и ритмическое своеобразие колыбельных разных народов, им свойственны сходные черты: спокойный темп, негромкое звучание, размеренный ритм покачивания, небольшой диапазон мелодии (иногда несколько звуков), обилие повторяющихся мелодических оборотов (часто варьированных), наличие остановок в конце фраз, припев-ных слов.
Все эти особенности колыбельной песни соответствуют принципу доступности не только для слушания, но и пения их детьми. При этом характер колыбельных отличается достаточным разнообразием (спокойные, ласковые, распевные, радостные, светлые, игривые). В раннем возрасте (с двух лет) дети могут подпевать окончания фраз, «укачивая» куклу. Постепенно они начинают сами петь колыбельные, сочиняют свои песни на предложенные тексты. Привлекательным видом деятельности в применении колыбельных является театрализованная игра, в том числе включающая кукольный театр. Применение созданных методических пособий [3; 4] позволяет включать народные колыбельные в занятия и быт детей системно, во всех возрастных группах. Эти пособия содержат, помимо исследовательского материала, образцы конспектов занятий, развлечений и игр с детьми всех возрастных групп детского сада, на основе слушания, пения, театрализованных игр с народными колыбельными. Усложнение занятий в старших группах прослеживается при применении другого пособия «Колыбельные русских и зарубежных композиторов» [4], в котором затрагиваются проблемы стиля композиторов, на основе сравнения колыбельных, в том числе написан-
ных на одинаковые тексты.
В этом пособии приводятся беседы о композиторах на основе слушания и пения колыбельных, отмечается их сходство с народными колыбельными песнями. Знакомясь с авторскими колыбельными, дети вспоминают знакомые образы и интонации народных песен, сочиняют свои мелодии.
По типу содержания можно выделить несколько разновидностей русских народных колыбельных песен, доступных детям дошкольного возраста [3, с. 5, 9].
1. Песни, которые содержат обращение к ребенку с пожеланием сна, благополучия в жизни, счастья, достатка, обещания подарков, гостинцев, угощений. Например:
Баю-баю-баиньки, Скатаем Насте валенки, Полушубочек сошьем, Настю к бабушке пошлем, Будет бабушка встречать, Настю кашкой угощать, Даст ей тепленький блинок И румяный пирожок.
К этой же группе можно отнести песни с описанием богатой колыбели.
Ребенок спит в старой бедной избе, но мать мечтает для него о другой жизни. Например: Баю-баюшки-баю, Баю Сашеньку мою. Как в высоком терему, В шитом бранном пологу Там висит ли колыбель На серебряном цепу, На шелковом поясу. Спи, дитятко, почивай, Свои глазки закрывай.
2. Другим распространенным типом содержания колыбельных являлись песни, в которых фигурируют образы животных и птиц — обращения с просьбой помочь укачать ребенка (к коту, голубям) или не мешать ребенку спать (к петушку, собачке), а также песни-рассказы о животных и птицах. Особенно часто встречается в колыбельных обращение к коту. Он имеет привычку подолгу спать, поэтому его, очевидно, стали воспринимать как носителя сна. Например:
Ах ты, котенька-коток, Котя серенький хвосток, Приди, котик, ночевать,
Мою Сонечку качать. Я тебе, коту, коту, За работу заплачу: Дам кусочек пирога, Полну крынку творога.
3. Также одним из распространенных типов текстов русских народных колыбельных являются колыбельные-сказочки с мифологическими персонажами (образы Сна, Дремы, Угомона) 1.
Примером этого типа содержания может быть такая песня:
Ходит Сон по лавочке В голубой рубашечке. А Сониха — по другой, Сарафанец голубой.
4. Нередки и колыбельные, в которых содержатся мотивы устрашения, запугивания ребенка (старик, серенький волчок, Бука, дед Мамай), чтобы унять от плача, угомонить ребенка. Например:
Бай-бай-бай, Поди, Бука, под сарай, Саше спать не мешай! Уж ты, Сашенька, усни, Угомон тебя возьми!
Народное искусство имеет, как известно, синкретичную природу. В нем тесно взаимосвязаны речевые и певческие интонации.
Синкретизм фольклора предполагает взаимосвязь разных видов музыкальной и художественно-эстетической деятельности при объединяющей роли восприятия, «творческого слышания» музыки. Слушание предполагает выявление отношения детей к музыке, побуждение к творческой эстетической активности (музыкально-ритмические движения, ритмо-пласти-ка, дирижирование, подпевание, пение, певческие импровизации, оркестровка, игра на детских музыкальных инструментах, рисование, восприятие произведений изобразительного искусства, сочинение сказок, игр-драматизаций, кукольного театра с пением).
Ассоциирование посредством слуховых, зрительных, двигательных, тактильных ощущений позволяет установить более глубокие внутренние взаимосвязи, способствующие
постижению выразительности языка музыки, других искусств. Проявление синестезии возможно уже в раннем возрасте. Соотнося данные слухового, коммуникативного, речевого, двигательного опыта, ребенок глубже постигает выразительность языка музыки и других искусств.
Глубоко постигая язык одного искусства — музыки, ребенок в сравнении с ней осваивает семантику, выразительный смысл произведений других искусств. При этом, что весьма существенно, язык других искусств (живописи, пантомимы, ритмо-пластики, художественного слова) постигается в сравнении с музыкой по основанию, которое представляет собой эмоцию, переживание, чувственный образ. В результате ребенок неравнодушно, эмоционально-оценочно постигает выразительный смысл языков других искусств, «вживается» в художественные образы, находит в них личностный смысл.
Ориентация детей на ценности музыкальной культуры как части общей духовной культуры имеет большое значение не только для музыкального, но и общего развития ребенка, нравственно-эстетического становления личности.
Именно на ступени дошкольного детства дети с интересом накапливают ценностный опыт разнообразной музыкальной деятельности, включающей исполнительство, творчество, привлекательные игровые театрализованные формы, которые позволяет закрепить, осознать, выразить и оценить полученные впечатления.
Этот тезаурус является основой формирования музыкальной культуры ребенка.
Для руководства процессом формирования основ музыкальной культуры детей необходима подготовка компетентных кадров музыкантов-педагогов. Современные «инновации», которые стали проникать в вузовскую подготовку специалистов, касаются дистанционного обучения.
Предвидя такие «инновации», М. С. Каган писал: «В перспективе компьютер постепенно вытеснит живое общение учителя и ученика, без которого никакое воспитание ценностного сознания невозможно» [1, с. 593].
1 Известно, что в немецком фольклоре существует другой сказочный персонаж — Песочный человечек (который достает из мешка песок и сыплет его в глаза, чтобы они закрывались). Дети знакомятся с колыбельными Р. Шумана и И. Брамса — «Песочный человечек» в старших группах.
Эти слова ученого особенно актуальны сегодня.
Личностное взаимодействие студента и преподавателя, ребенка и воспитателя, педагога-музыканта незаменимо в процессе «присвоения» культурных ценностей.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
1. Каган, М. С. Избр. тр. [Текст]: в 7 т. / М. С. Каган. — СПб.: Петрополис, 2006-. — Т. 3. Труды по проблемам теории культуры. — 755 с.: ил. — С. 607.
2. Федеральные государственные образовательные стандарты дошкольного образования // Рос. газета. — 2013. — от 25 нояб.
3. Радынова, О. П. Народные колыбельные песни [Текст]: учеб. пособие к программе «Музыкальные шедевры» / О. П. Радынова. — М., 2000.
4. Радынова, О. П. Колыбельные русских и зарубежных композиторов [Текст]: учеб. пособие к программе «Музыкальные шедевры» / О. П. Радынова. — М.
, 2000.
REFERENCES
1. Kagan M. S. Izbr. tr. in 7 vol. St. Petersburg: Petropolis, 2006. Vol. 3. Trudy po problemam teorii kultury. — 755 p.: il. P. 607.
2. Federalnye gosudarstvennye obrazovatelnye standarty doshkolnogo obrazovaniya. Ros. Gazeta. 25.11.2013.
3. Radynova O. P. Narodnye kolybelnye pesni: ucheb. posobie k programme «Muzykalnye shedevry». Moscow, 2000.
4. Radynova O. P. Kolybelnye russkikh i zarubezh-nykh kompozitorov: ucheb. posobie kprogramme «Muzykalnye shedevry». Moscow, 2000.
Радынова Ольга Петровна, доктор педагогических наук, профессор, и. о. заведующего кафедрой эстетического воспитания детей дошкольного возраста Московского педагогического государственного университета
e-mail: olgaradynova@mail.
ru
Radynova Olga P., ScD in Education, Professor, Acting Chairperson, Aesthetic Education of preschool children Department, Moscow State Pedagogical University e-mail: [email protected]
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
| ||
|
|
03.2021
02.2021
Нижнем Новгороде ожидаются осадки в виде снега, мокрого снега и дождя, местами сильный снег, метель, гололедные явления, ухудшение видимости в явле-ниях до 500 м и менее.
02.2021
02.2021
02.2021
02.2021
02.2021
Это связано с весенней солнечной интерференцией, приводящей к временному ухудшению качества работы спутниковой связи.
ru/. В воскресенье 31 января проводились отдельно три сеанса для команд на каждой площадке:
Нижний Новгород, ул. Костина, 2) с соблюдением требований Федерального закона от 30 марта 1999 г. No 52-ФЗ «О санитарно-эпидемиологическом благополучии населения» и санитарно-эпидемиологических правил СП 3.1.3597-20 «Профилактика новой коронавирусной инфекции (COVID-19)» будет организован личный прием граждан заместителем Губернатора, заместителем Председателя Правительства Нижегородской области Гнеушевым Андреем Николаевичем, координирующим работу органов исполнительной власти Нижегородской области
В режиме личной беседы риэлторы и застройщики получат ответы на вопросы, касающиеся недвижимостиРусские народные колыбельные: какие животные навещали малышей перед сном? | Культура
Мы не будем их листать и не станем углубляться в терминологические дебри классификаций, концептов и прочих сложностей.
Просто вспомним основные образы, использовавшиеся в сюжетах русской традиции.
Уж ты, котенька-коток…
Этот персонаж фольклора был весьма популярен в русских народных колыбельных. А как же: ведь во всяком дому, почитай, водились кошки, и по-свойски им давали поручения и даже сулили плату за их выполнение:
Приди котик ночевать,
Да приди дитятко качать.
А уж я тебе, коту,
За работу заплачу.
Дам кувшин молока
Да дам кусок пирога.
Ешь-то, котик, не кроши
Да больше у меня не проси.
Другой вариант окончания еще интереснее:
Дам кувшинчик молока
Да кусочек пирога,
Белей папыньки
В обе лапыньки.
Котику могли пообещать и другие вещи: шубку, сапожки, — то есть то, что в повседневности нужно ребенку и представляет для него материальную ценность. В детском восприятии это означало, что ради его благополучия старшие готовы заплатить, значит, он им дорог. Фото: Depositphotos
Некоторые сознательные мурлыки действовали, не дожидаясь, когда их попросят:
Котик серенький
Соломку сбирал,
Под головку складал,
Да и Ваню качал.
***
А котики серые,
А хвостики белые,
По улицам бегали,
По улицам бегали,
Сон да дрему сбирали,
Сон да дрему сбирали.
В подобном иносказании деточке передавалась не только идея заботы о нем, но и основы бескорыстия, поскольку персонажи действовали во благо ближнего, что называется, «по движению души».
Известно, что время засыпания — самое благое для усвоения информации, и оно использовалось веками накопленной народной мудростью для передачи важнейших устоев жизненного уклада рода.
Часто сравнивались постельки детские с теми, что якобы имелись у котика. При этом оказывалось, что и колыбелька, и перинка, и одеяльце деточки лучше. Вот, например:
У кота ли, у кота
Колыбелька золота.
У дитяти моего
Есть покраше его.
Это сравнение вовсе не случайно. В развитии младенца имеется период, когда ему совершенно необходимо «иметь все самое лучшее», быть в выигрышном положении по сравнению с другими. Это связано с началом социализации ребенка и осознанием собственной роли в семье как маленького, зависимого человека.
Фото: Depositphotos
Очень тонкий психологический момент заключается в том, чтобы помочь детке пройти этот естественный период: не разочаровать и «не перегнуть палку». В колыбельных песенках реализуется некий «виртуальный» перевес в пользу малыша, прочувствование которого избавляет его от требования такового в реалиях жизни. Таким образом, речь идет не о возвеличивании самомнения ребенка, а о том, чтобы он не споткнулся о порожек самооценки.
Прилетели гуленьки…
Гуленьки, то есть голуби, в колыбельных песенках обычно прилетают сами, чтобы детке ворковать, его качать да величать. Они устраиваются непосредственно рядом с ребенком («Сели к Ване в люленьку», «Сели в изголовьце», «Сели гули на кровать»). Если же самостоятельно птички не додумались, что надо явиться, то их призывают словами:
Люли, люли, люленьки,
Где вы, где вы, гуленьки?
В колыбельных песнях с подобным сюжетом расслабляюще действует обилие мягких звуков, вместе с многократными рефренами-повторами они успокаивают и умиротворяют малыша.
Фото: Depositphotos
Но иногда голубиный сюжет более развернут и предусматривает птичью беседу, в которой выражается еще большая забота о дитятке:
…Стали думать да гадать,
Чем Ванюшеньку питать.
Один гуля говорит:
— Надо кашки сварить.
Другой гуля говорит:
— Надо Ванюшу покормить.
Третий гуля говорит:
— Надо байки уложить,
Побаюкать, покачать,
Будет Ваня крепко спать.
Разговорчивые гули располагались подальше от малыша, чаще всего — на воротах, где вели беседу о разных вкусностях, а уж потом — для воркования — перебирались поближе:
Фото: DepositphotosЛюли-люли-люли,
Прилетели гули.
Сели на воротцах
В красных чеботцах.Стали гули говорить,
Чем бы Машу накормить.
Сахарком да медком,
Сладким пряничком.Сладким пряником,
Конопляником.
Коровку подоим,
Молочком напоим.Сели наши гули
К Машиной люли.
Стали гули ворковать,
Стала Маша засыпать.
Кроме гуленек, могли навестить детку и другие птицы, например, грачи или журавли. Что характерно, они тоже усаживались на воротах, но, в отличие от голубей, дальше их не допускали:
Фото: DepositphotosПрилетели к нам грачи,
Прилетели, поглядели,
На ворота наши сели.
Ворота-то скрип, скрип,
А сынишка спит, спит.
А-а-а-а-а-а-а-а,
А Ванюша спит, спит.
***
Ай, люли-люли-люли,
Прилетели журавли,
Прилетели журавли —
Сказку Маше принесли.
Журавли-то мохноноги
Не нашли пути-дороги.
Они сели на ворота,
А ворота скрип-скрип.
Не будите у нас Машу,
У нас Маша спит-спит.
В колыбельных сюжетах с птицами, так же как и с котиками, просматриваются явные психологизмы. В частности, нельзя не заметить настрой на восприятие:
- зрительное (упоминание красных чеботц, наших ворот и т. п., рассчитанного как раз на него),
- слуховое (помимо самого напева, в текстах присутствуют воркование гуленек, выразительно повторяемый скрип ворот),
- кинестетическое (сладкий пряничек, мохноногие журавли).
В сочетании с мерным покачиванием люльки, поскрипыванием шеста и напевом родного голоса это создавало уникальную психологическую атмосферу.
Заюшки и горностаюшки…
Зайки тоже, как считалось, могли наведаться перед сном к ребенку, чтобы порадовать. Вот, например:
Фото: DepositphotosОй, баюшки, баюшки,
В огороде заюшки
Травочку щипают,
Марину забавляют.
Заметьте, в этом сюжете длинноухие гости равнодушны к капусте либо морковке и довольствуются травочкой, а значит, никакого урона хозяйству не наносят. Правда, в другом варианте этого же сюжета у них роль иная:
Лю-лю, лю-лю, баиньки,
Да в огороде заиньки,
Зайки травку едят,
Детям спать велят.
Иногда они могли и небылицу рассказать:
А вы, зайцы-заюшки,
А и где вы бегали,
А и где вы прыгали,
А и что вы делали?
А мы бегали в лесу,
Били волка по носу,
Запрягали комара
Спи, сестренка, спать пора!
Признаюсь, я когда-то своей дочке тоже пела, как прибежали заюшки к маленькой Натальюшке, как они стали девочку качать, тихо песню напевать и даже сказку сочинять.
Колыбельная — это такая незатейливая песенка, которая, тем не менее, создает неповторимо трогательную общность взрослого или старшего с ребенком, наполняет его ощущением любви и безопасности.
Фото: Depositphotos
В баюканье детей участвовали даже горностаи, которые готовы были стать в будущем гидами их в лесном царстве:
Баюшки-баюшки,
Скакали горностаюшки.
Прискакали к колыбели
И на Ваню поглядели.
И сказал горностай:
«Поскорее подрастай!
Я к себе тебя снесу,
Покажу тебе в лесу
И волчонка, и зайчонка,
И в болоте лягушонка,
И на елке кукушонка,
И под елкою лису.
Любопытно, как в баюкающих напевах удавалось создавать красочные картинки, почти не используя прилагательных.
Сюжеты с заюшками — горностаюшками весьма наглядно это демонстрируют. И в этом тоже был заложен смысл: маленький ребенок гораздо восприимчивее к существительным и глаголам, поскольку они отражают предмет и действие. Вот насколько непросты незатейливые песенки.
Придет серенький волчок…
Фото: Depositphotos
Пожалуй, при всей своей непритязательности это самый сложный сюжет. На первый взгляд, речь идет о том, чтобы застращать деточку. Мало того, что схватит, так еще и утащит во лесок, под ракитовый (за малиновый) кусток. Но когда это напевают младенцу, то он смысл слов не разбирает, а улавливает лишь мелодию. Если же укладывают ребенка чуть постарше, то образ волчка серенького призван для того, чтобы он замер, не ворочался и не крутился (при этом, заметьте, не говорится о волчище зубастом, персонаж упоминается в уменьшительно-ласкательной форме), а вслед за этим напряжение снимается завершающими словами:
1.
К нам волчок не ходи, нашу Машу не буди (идея защиты).
2. Кустик затрясется, детка засмеется (то есть ничего страшного не произойдет).
3. Там птички поют, тебе спать не дадут (тоже разрядка, ведь даже не птицы, а птички поют, что бывает только в светлый ясный день).
4. А малинка упадет, прямо Катеньке в рот (вкусная ягодка легко развеивает страхи).
5. А там бабушка живет и калачики печет, и детишкам продает, а Ванюше так дает (выигрышное положение ребенка по сравнению с другими).
Фото: Depositphotos
… Да, много разных гостей могло наведаться к засыпающему ребенку. А почему столько персонажей-животных? Во-первых, они должны были уберечь его от темных сил, призвать здоровье и удачу. Считалось особенно важным передать малышу символическую защиту при укладывании, поскольку, по традиционным верованиям, душа его во сне могла общаться с зооморфными духами.
Кроме того, по славянскому мировоззрению, душа ребенка, недавно пришедшая в земной мир из Ирии — райского места, во сне путешествует туда же. В этом пути, чтобы не заблудиться (т.е. чтобы ребенок не умер во сне) и донести привет от предков до дома, ему нужны были проводники.
Вот почему не бычок и не барашек, а птицы (гуленьки, грачи, журавли), заюшки, котики и даже серенький волчок выбирались для русских колыбельных, — именно эти персонажи были связаны с переходом души в иной мир и могли сопровождать ее в походе туда и обратно, обеспечивая безопасность.
Не было случайного выбора у наших предков ни в чем, а уж в отношении воспитания ребенка — и подавно.
Фото: Depositphotos
Народные колыбельные песни в жизни семьи — Мама Лара — профессионально о рождении ребенка | Беременность | Роды
Колыбельные песни – единственные песни, которые я пела, а мои дети – единственные слушатели, которых я не стеснялась. Дело в том, что в детстве мне на ухо «наступил медведь». Меня даже не приняли в музыкальную школу, точнее приняли, но не на класс фортепиано, а на домру. Мои родители не захотели, чтобы я играла на таком «непрестижном» инструменте, и нашли мне частного преподавателя. Начались мои мучения, учительницу свою я не полюбила, она меня, наверное, тоже. За несколько лет мои и так от природы небольшие способности были похоронены. А петь хотелось!
И вот, много лет спустя, родилась моя первая дочь. Вот я кормлю ее грудью, укачиваю, чувствую в своей душе порыв – мне хочется петь для нее.
Все, что я вспомнила на тот момент, были всем известный «Волчок» да революционный марш «Мы шли под грохот канонады, мы смерти смотрели в лицо». Эту песню пел когда-то мой отец. Сейчас у меня трое детей, я знаю много старинных русских колыбельных, пою их почти ежедневно и каждый раз получаю большое удовольствие. Я уверена, что колыбельные нужны и маме, и ребенку, и хочу объяснить вам, почему так считаю.
Дело в том, что когда ребенок рождается, его психика сильно отличается от психики взрослого человека. Ребенок, например, не может, закрыв глаза, воссоздать внутри себя образ окружающего его мира – комнату, в которой он находится, свою маму, в которой так нуждается. Он уверен в существовании всего этого только тогда, когда видит. Именно поэтому засыпание для ребенка очень тревожно, подобно «маленькому умиранию» – ведь для него во сне исчезает весь мир.
Потому-то в культуре всех народов принято укачивать ребенка в момент засыпания на руках или в люльке и петь песню – колыбельную.
Мать словно сопровождает ребенка в сон, помогает преодолеть страх. Малыш, закрывая глаза, уже не видит ее, но продолжает слышать ее ласковый голос. Мать словно говорит: «Все хорошо, я с тобой, засыпай, а когда ты проснешься, я снова буду рядом. Я люблю тебя!» И дитя спокойно засыпает.
А еще, родившись, ребенок приходит в мир, который сильно отличается от того, в котором он жил до сих пор (в животе у мамы). И, прежде всего, этот мир отличается ритмом. В материнской утробе ритма почти не было. Не было яркого дня и темной ночи, не было жары и холода. С током крови к ребенку беспрерывно поступали кислород и питательные вещества. А в новом мире все подвластно ритму! И к этому нужно приспособиться, в чем помогают колыбельные, которые, как все народные песни, очень ритмичны, и ребенок, слушая их, вбирает в себя чувство ритма.
До сих пор мы говорили о психологических аспектах необходимости колыбельных, а теперь остановимся на педагогических. Некоторые специалисты в области психологии считают, что текст колыбельной может быть любым, главное – это простая, монотонная мелодия.
Известный английский детский психотерапевт Винникотт предлагает даже такой текст: «Баю, баюшки, баю, спи малыш, а то убью». Он утверждает, что эти слова, пропетые с определенной интонацией, все равно усыпят ребенка. Может быть, и так. Однако, разбирая тексты старинных русских колыбельных, я поняла, что наши предки относились к этому по-другому. Они словно не хотели упускать ни дня из жизни ребенка и вкладывали в него с младенчества необходимые ему в будущем правила и представления об окружающем его мире.
Многочисленные и разнообразные тексты русских народных колыбельных песен можно объединить в несколько групп. Есть колыбельные, в которых говорится об исключительности самого ребенка. Какой бы ни был малыш по счету в семье, он уникален, и это подчеркивается в песне, чаще всего через описание люльки, которую готовит для ребенка мать:
Зыбочка дубовая,
Огибочка шелковая.
На высоком столбу,
На точеном брусу,
На серебряном крюку.
Ремни бархатные,
Колечки витые,
Пробойцы золотые.
Под холщовым положком
Сон Алешеньку нашел.
Уж ты в камке спи,
А в парче расти.
Также в народных колыбельных песнях много пожеланий счастливой богатой жизни, впрочем, не лишенной при этом работы и необходимости помогать другим людям:
Бай, побаюшки,
Спи-тко теплая сугрева,
Отцу матери замена;
Вырастешь большой –
Будешь хороший и баской,
Станешь в людушки ходить,
Станешь денежки носить,
Станешь работку работать,
Станешь пашенку пахать.
Во многих колыбельных описывается жизнь, в которой все занимаются своим делом – мужчины, женщины, старики и дети:
Зыбаю я зыбаю
Отец ушел за рыбою,
Мать пошла пеленки мыть,
Бабушка коров доить,
Дедушка дрова рубить,
Чтобы баньку истопить,
Много рыбки наварить
И Ванюшку накормить.
Народные колыбельные песни впервые знакомят ребенка с понятием границ родного дома и опасностями, которые могут подстерегать его в окружающем мире:
Баю, баюшки, баю,
Не ложися на краю,
Придет серенький волчок,
Схватит Колю за бочок,
Схватит Колю за бочок
Да потащит во лесок.
Он потащит во лесок,
Под ракитовый кусток.
Там птички поют –
Тебе спать не дадут.
В молодости мне казалось, что такие народные колыбельные песни ни к чему моему ребенку, что они запугивают малыша. Только став старше, я оценила мудрость народа – это не запугивание, а предостережение, и всегда подчеркнутое любовью и готовностью защитить ребенка:
Баю бай, баю бай,
К нам приехал Мамай,
К нам приехал Мамай,
Просит: Леночку – отдай.
А мы Лену не дадим,
Пригодится нам самим.
Баю, баю, баю, бай,
Из-под зыбки вылезай,
Не ходи-ка к нам Бабай!
Впервые из колыбельных малыш узнает и о православной вере своего народа. Он вырастет, и эта вера станет его, а пока он слышит от родной матери:
Спи-тко, крошечка моя,
Спи-тко маленькая.
Люлю, люлю (припев).
Умоленное мое,
Упрошенное мое.Упросила, умолила я
У истинного Христа.Бог мне тебя дал,
Да Богородица дала,Богородица дала,
Мне пожаловалаКрошечку мне,
И малюточку.Ангелы с тобой,
Все хранители с тобой.Они тебя хранят,
Они и милуют.От болезней, от скорбей,
От тяжелых болестей.
И последнее, о чем мне хотелось сказать сегодня, это о необходимости колыбельной песни для самой женщины (мамы, бабушки), а может быть, и для мужчины (раньше малыша иногда укачивал дед, а сейчас этим занимаются и папы). Дело в том, что человек, укладывающий ребенка спать, сам должен пребывать в умиротворенном, расслабленном состоянии. Он не должен торопиться и раздражаться, иначе просто не сможет усыпить ребенка – его напряжение передастся малышу. Пение колыбельной помогает и самому взрослому: позволяет отрешиться от суеты прожитого дня, насладиться тишиной, лучше почувствовать и выразить свою любовь и нежность.
Пойте детям колыбельные! Пользуйтесь дарами нашей культуры или придумывайте слова колыбельной сами. Наслаждайтесь минутами покоя наедине со своим ребенком.
Первые книжки — Централизованная городская библиотечная система, г.
ТюменьПолезные советы
Рекомендательный список
От того, каким будет первое путешествие малыша в огромный книжный мир, зависит то, каким читателем он будет в дальнейшем. Постарайтесь сделать это путешествие радостным и полезным. Какие же книги выбрать для путешествия, чтобы загорелись глаза у малыша, чтобы ему было весело и интересно?
Фольклор
Не одно поколение родителей развлекало малышей строчками: «Ладушки, ладушки…» Эти незамысловатые строчки – кладезь народной мудрости, собранный за многие сотни лет и передаваемый из уст в уста. Поэтому одними из первых книжек для чтения пусть будут потешки, народные колыбельные, прибаутки.
1. Баю-Баюшки-Баю : русские народные колыбельные песни / сост. Ю. Ларионова; рис. Е. Васнецовой. – Л.: Дет. лит., 1990. – 86 с.: ил.
В колыбельных песнях душа поет, душа всего нашего народа. И чего в них только нет – и красное солнышко, и гуленьки, и серенький коток ведет киску за лапочку, и какой-то страшный Бабай приходит, но его прогоняют, чтобы не мешал, не подсматривал, как «ходит сон по лавочке в красненькой рубашечке…».
Они маленьких убаюкивают, завораживают, и все дневные, непонятные впечатления превращают в тихую певучую сказку, и с ней радостнее расти.
2. Вышел зайчик погулять : потешки, колыбельные, считалки, сказки / сост. Е. Грушко; худож. С. Смолякова. – Н. Новгород: Три богатыря; Братья славяне, 1997. – 104 с.: ил.
И про зайчика, который вышел погулять, и про птичек-невеличек, которые песенку запели, расскажет эта веселая и красивая книжка.
3. Гуленьки : русские народные прибаутки, заклички, приговорки / сост. Г. Науменко; рис. Г. Скотиной. – М.: Малыш, 1982. – 78 с.: ил.
Милые, забавные и смешные, но всегда поэтичные и добрые стихи. Пойте их, рассказывайте, загадывайте, а не просто читайте, чтобы не исчезла их обаятельность, живость и непосредственность.
4. Песенки-потешки : русские народные песенки / обр. Н. Комовской; рис. Ю. Васнецова. – Л.: Художник РСФСР, 1982. – 12 с.: ил.
Ваш малыш подрос и прыгает, бегает, пытается говорить и петь.
Эта книжка как раз для него. Напевайте вместе с ним, наговаривайте, когда малыш просыпается и когда засыпает, одевается, играет и гуляет. Пусть он впитывает наш самобытный, родной язык.
5. Радуга : русские народные сказки, песенки, потешки / рис. Ю. Васнецова. – М.: Дет. лит., 1976. – 167 с.: ил.
Ребенок еще не умеет говорить, но хорошо понимает речь взрослого. В этой книге можно с ним рассматривать картинки, называть предметы, напевать песенки и играть в «Сороку-белобоку». Книга великолепно иллюстрирована художником-сказочником Ю. Васнецовым. Сказки, песенки, прибаутки поселились в нарядном расписном тереме, приковывающим взгляд малыша.
6. Скок-поскок : русские народные песенки / рис. Ю. Васнецова. – Л.: Дет. лит., 1986. – 12 с.: ил.
Книга оформлена рисунками Ю. Васнецова, крупными, четкими, красочными. Рассмотрите с малышом рисунки, назовите тех, кто на них изображен. Герои книжки работящие, веселые, заботливые. Первые уроки для малыша: делай добро, делись с другими и будешь достоин уважения и любви.
7. Читаем малышам : сказки, песенки, стихи / сост. В. Лунин; худож. М. Соловьев и др. – М.: АСТ-ПРЕСС, 2006. – 158 с.: ил.
Замечательная хрестоматия для молодых мам и пап. В ней нашлось место и лучшим народным колыбельным, потешкам и сказкам, и авторским стихам и сказкам замечательных поэтов и писателей нашей страны и зарубежья.
Сказки
Малыши с удовольствием слушают сказки с несложным сюжетом. Эти слегка однообразные истории отлично подходят для малыша. Многочисленные повторы ситуаций и определенных слов помогают юным слушателям лучше понять и усвоить информацию.
1. Карамелька : сказки, ладушки, стихи, потешки / худож. Е. Белозерцева и др. – М.: Омега, 2002. – 190 с.: ил. – (Для самых маленьких).
Яркая, забавная книжка с замечательными иллюстрациями познакомит вас с русскими народными сказками, простыми и милыми: «Теремок», «Три медведя» и др. Дети их очень любят, быстро запоминают и с радостью вам подсказывают, когда вы перечитываете их.
Рассмотрите с малышом бревенчатый теремок с резными ставенками, забавных зверюшек в русских сарафанах и рубашках, а потом постройте теремок из кубиков и инсценируйте сказку с помощью малыша.
2. Наши сказки : кн. 1 / сост. М. Боголюбская, А. Табенкина; рис. И. Кузнецова. – М.: Дет. лит., 1992. – 190 с.: ил.
В первой книжке собраны русские народные сказки и песенки для самых маленьких детей. Они образны, лаконичны, разнообразны по ритму. На черно-белых и цветных иллюстрациях, старательно поет колобок на носу хитрющей лисы, а обиженный медведь несет в коробу Машеньку. Обсудите с малышом беспечность колобка, посочувствуйте медведю, да слепите для него пирожок.
3. Русские народные сказки : 17 добрых сказок для самых маленьких. – Минск: Харвест; Кызыл: АСТ, 2005. – 35 с.: ил.
На каждом развороте книжки поселилась яркая, красочная сказка. Ох, как тяжело деду тянуть одному репку – надо помочь. И как дружно едят вкусную кашу из репки довольные помощники.
А жадные медвежата остались голодными, обхитрила их лиса. Тут мораль уже есть – живите дружно, не жадничайте. По ярким картинкам малыш сначала с вашей помощью, а затем и сам расскажет вам эти сказки.
4. Русские сказки / рис. Ю. Васнецова. – Л.: Дет. лит., 1991. – 81 с.: ил.
Русские сказки в пересказе известных русских писателей с замечательными иллюстрациями художника-сказочника Ю. Васнецова. Книга подкупает своим оформлением – большая по формату, с крупным шрифтом. Опять колобок лежит на подоконнике расписного окошка, рыжая плутовка-лиса выманивает доверчивого петушка из крепкой земляной избушки. Рассмотрите вместе с ним выразительные иллюстрации, отражающие старинный быт и уклад. Ребенок обязательно покажет полюбившихся ему зверей и поругает клыкастого волка, пожалеет беспомощного плачущего зайку.
5. Терем-теремок : русские народные сказки / рис. Е. Рачева. – М.: Дет. лит., 1986. – 158 с.: ил.
Русские народные сказки о животных.
В них все необычно: и события, и герои. Зверюшки говорят по-человечески, поступают, как люди, совершают добрые и злые поступки. А рисунки!
Сказки-игрушки
1. Заюшкина избушка : русская народная сказка / худ. М. Чинчан. – Р/н Дону: Проф-Пресс, 2006. – 10 с.: ил. (Читаем детям).
Все герои сказки ждут малыша на обложке. Прежде, чем читать сказку, можно пофантазировать: чем поможет зайке медведь, подумать, какие животные живут в лесу, а какие вместе с человеком. Пусть малыш сообразит, какой герой пытается помочь зайцу на следующей странице.
2. Колобок : русская народная сказка / худ. П. Чекмарев. – М.: Росмэн, 2003. – 10 с.: ил.
Книжка-панорамка. Открываешь ее и попадаешь в дом деда с бабой. В печи пылает огонь, вокруг по полу разбросаны полешки, а в центре панорамы стоит веселая бабушка, держит колобка на лопатке. Оживает сказка.
3. Семеро козлят : для чтения взрослым детям / худ. О. Дмитриева, Н.
Данильченко. – М.: Росмэн-Издат, 2006. – 12 с.: ил. – (Маленькая сказка).
Обложка книжки, оформлена в виде домика с окошком, окошко закрыто ставней. Открывается окошко, начинается сказка… Слова лежат на вышитых салфетках, На зеленых страницах окошки, а в окошке идет жизнь сказки. Посмотрел малыш в окошко, рассказал маме, чем заняты герои сказки.
4. Сорока : сказка / рис. А. Назаренко. – М.: Ранок, 2006. – 8 с.: ил.
Странички этой доброй и справедливой сказки сделаны из ткани, дверцы открываются, покрывало можно поднять, а там сюрприз – сорочёнок спит. Все работали – он проспал, никому не помогал и каши не получил. А еще сказка научит вашего малыша называть пальчики и считать их.
5. Теремок : русская народная сказка / худ. К. Тер-Захарянц. – М.: Астрель, 2006. – 10 с.: ил. – (Планета детства).
А эта сказка с глазами. Разворачиваешь страницу, а серая мышка смотрит на малыша добрыми синими глазами, словно приглашает: «Заходи малыш, полюбуйся на мой домок, посмотри, какое угощение я тебе в корзинке припасла».
О каждом герое спросить можно: «почему зайка улыбается, почему медведь глаза опустил?».
Сказки в картинках
1. Сказки-малютки для малышек. – М.: Астрель; Тверь: АСТ, 2006. – 46 с.: ил.
Это сказки-картинки. В них преобладают иллюстрации, как в мультфильме. Сначала подробно рассмотрели картинку, потом прочитали небольшой текст. Можно и пофантазировать, и подумать, и просто посмеяться.
2. Сутеев, В. Кто сказал «мяу»? : сказки и картинки / В. Сутеев, рис. автора. – М.: Росмэн, 1996. – 133 с.: ил.
У В. Сутеева особый дар придумывать забавные истории для малышей и иллюстрировать их. Постройте с малышом кораблик, как у веселой компании зверюшек, ведь все детали нарисованы. Можно много игр придумать, рассматривая и читая сказки-картинки В. Сутеева.
3. Чуковский, К. Цыпленок / К. Чуковский, худ. Т. Шеварева. – М.: Малыш, 1987. – 10 с.: ил.
Яркие крупные иллюстрации помогут малышу следить за приключениями непоседливого цыпленка.
4. Цыферов, Г. Сказки для самых маленьких / Г. Циферов, рис. А. Савченко. – М.: Астрель; Тверь: АСТ, 2005. – 42 с.: ил. (Планета детства).
В сказках-картинках Цыферова никто никого не обижает, все дружные и веселые фантазеры. Образная речь, понятные детям сравнения, добрые картинки – все это сказки Цыферова.
Составитель: Азаренко Т. А., главный библиотекарь сектора
информационных технологий ЦДБ «Радуга»
Лучшие народные песни на YouTube для младенцев и детей
Внутри: Список лучших испанских колыбельных для младенцев и детей на YouTube с текстами.
Когда мы решили воспитать двуязычных детей, речь шла не только о том, чтобы говорить на двух языках. Мы хотели, чтобы наши дети были биокультурными: могли свободно перемещаться между латиноамериканской и американской культурами и чувствовать связь с ними обоими.
Неожиданно мы позже переехали обратно в Перу, когда нашим детям было 2 и 4 года.Было так приятно наблюдать, как они подпевают Los pollitos dicen со своими tías и primos, без промедления. Я так благодарен, что они с самого начала получили лучшее из обоих миров в английском и испанском языках.
И лучше всего начать с музыки и стихов! Испанские колыбельные — часть той богатой музыкальной традиции, которую мы можем передать нашим детям, передавая как испанский язык, так и культуру. Поскольку я не являюсь носителем испанского языка, я решил, что мне нужно изучить традиционные испанские колыбельные, которые были для меня в новинку.
«Педиатры обычно советуют родителям как можно больше разговаривать со своими маленькими детьми, читать им и петь им. Отчасти дело в том, чтобы расширить их языковые навыки, что является серьезной проблемой даже для детей, которые растут только с одним языком. А чтобы способствовать развитию речи, общение должно происходить от человека к человеку… »- The New York Times
Несмотря на то, что мы любим компакт-диски и слушаем музыку в машине, лучшее знакомство с испанскими колыбельными будет исходить от самих родителей.
Это список подлинных испанских песен, которые не обязательно существуют на английском языке, но если вам нужен список популярных двуязычных песен, переведенных с английского языка, вы можете увидеть мой пост о лучших детских стихотворениях на испанском языке.
Испанские колыбельные и тексты песен
Если вы предпочитаете слушать музыку на Spotify, я собрал два плейлиста с традиционными колыбельными и традиционными народными песнями. Ниже вы можете найти мой список из 20 популярных испанских колыбельных с видео и текстами.
Народные колыбельные мира
Серии: Музыкальные Продажи в Америке Издатель: Music Sales America Формат: Мягкая обложка Композитор: Разные
77 традиционных народных колыбельных со всех уголков земного шара, включая Британские острова, Европу, Канаду, США.
С., Азия, Африка, Латинская Америка и др.
- A LA NANITA NANA
- ВСЕ КРАСИВЫЕ ЛОШАДИ
- ДУЕРМЕТ МИ НИНО
- FAIS DODO
- КОЛЫБЕЛЬНАЯ ПЕСНЯ
- У МЭРИ РОДИЛСЯ РЕБЕНОК
- О, ты можешь сшить подушки
- СОН МОЙ МЛАДЕНЦА
- СПИ МОЙ МЛАДЕНЦА (СУО-ГАН)
- НОЧНАЯ ПЕСНЯ
- A LA RORRO NINO
- AIJA ANZIT AIJA
- АЛУДЖ БАБА, АЛУДЖАЛ
- ARRORO MI NINO
- АЙЛ ЛЮЛЬ
- BA BA BABY
- БИ БИ ОГ БЛАКА
- До свидания, детка
- C’EST LA POULETTE GRISE
- CODAIL A LEANB
- КОЛЫБЕЛЬНАЯ КОНГО
- НАПЕВАТЬ
- ДЕЛО ДЛЯ ВАШЕГО ПАПА
- ТАНЦЕВАЙТЕ ДЕТСКОГО ДИДДИ
- DO DO KINDJE VAN DE MINNE
- DOD, L’ENFANT DORS
- ДОДО ДОД ТИТИТ
- DORMITE NINITO
- DORS DORS LE P’TIT BIBI
- DUERME NINO PEQUENIT O
- ДУЕРМЕТ НИНО ЧИКИТО
- ELA YPNE
- FAIS DODO LOLA MA BELLE
- FI LA NANAE, MI BEL FIOLE
- ГАВА ДЕРАЙ ААНА
- HEJ PADA PADA ROSICKA
- HISTHYOR VEJEN SLAR SLAR EN BUGT
- HO HO BHO LAIDIBHEAG
- ХО ХО ВАТАНАЙ
- HOE LAAT — НЕ
- HUSH-A-BYE BABY, НА ВЕРШИНЕ ДЕРЕВА
- Я НАШЕЛ ГНЕЗДО ДЛЯ МОЕЙ BONNY BABE
- КЕТО ЛОЛА
- КИШМУЛЬ КОЛЫБЕЛЬ КРОН
- КОМОРЮТА
- ЛУЛЛА ЛУЛЛА
- МАНА ГАЛЛАКА НУКАТ
- MOCIUTE MANO
- NAA SKA’EN LITEN FAA SOVA SOA SODT
- НАМ, НАМ
- NANEZ BINAMEYE POYETE
- НЕННА НЕННА
- КОЛЫБЕЛЬНАЯ НЬЮКАСТА
- НИННИ БАБА
- О МАТЬ ГЛАСКО
- RO RO
- RO RO RELTE
- РУКСИНОЛ ДО ПИКО ПРЕТО
- RZINKES MIT MANDLEN
- СКАНДИНАВИЯ И СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА
- SCHLAF IN GUTER RUH
- SCHLAF, KINDLEIN SCHLAF
- СОФДУ УНГА АСТИН МИН
- ЕЩЕ СЕЙЧАС И СЛЫШАТЬ МОЕ ПЕНИЕ
- ТАХ НЕ БАХ
- БАМБУКОВАЯ ФЛЕЙТА
- ПТИЦА-ПТИЦА
- НЕДЕЛЯ МАЛЕНЬКИЙ CROODIN DOO
- ТРИ СИНХАЛЬСКИЕ КОЛЫБЕЛЬНЫЕ
- UNSIJ, UNSIJ
- УШАГ ВЕГ РУЙ
- ВЫССА ЛУЛЛА ЛИТЕТ БАРН
- ЕКЕ ОМО МИ
- ЗОЛСТ АЗОЙ ЛЕЛЕБН УН ЗАЙН ГЕЗИНТ
17 долларов.
95 (НАС) Инвентарный номер HL 14011557 UPC: 884088450274 Код издателя: OK64981 Ширина: 9,0 »
Длина: 12,0 » 128 страниц
Цены и наличие могут быть изменены без предварительного уведомления.
Сила колыбельных: — BBC Teach
Известная сцена: ребенок просыпается посреди ночи и безутешно плачет. Появляются родители с затуманенными глазами и их верный союзник: успокаивающая колыбельная.
Этот мощный ночной (и раннее утро, и полдень …) ритуал существует уже тысячи лет.
Самой старой колыбельной в истории человечества 4000 лет, она родом из Вавилонии.
1b2slxoh0ba.3.$blocks-article-row-1.$zbfn6v4-1=10.1.1.$3″> Он назывался «Маленький ребенок в темном доме» и был, ну, немного темноватым.Но колыбельные — это не только связь с прошлыми поколениями и цивилизациями, но и поистине универсальный инструмент для воспитания детей.
Их способность вызывать сонное состояние охватывает разные культуры и языки.
Настоящие мелодии некоторых колыбельных воспроизводятся по всему миру — например, мелодия Twinkle, Twinkle, Little Star возникла во Франции как народная песня и была адаптирована на многих разных языках.
В их ритме тоже есть общие паттерны, обычно в тройном метре или 6/8.
$zbfn6v4-1=10.1.1.$8″> А как насчет их лирического содержания?Что ж, это может дать реальное представление о культуре или нации.
Некоторые колыбельные пересказывают старинные народные сказки, а другие рассказывают о надеждах и страхах родителей.
Колыбельная | Академия американских поэтов
Колыбельная — это песня или народное стихотворение, призванное помочь ребенку заснуть.
Из Глоссарий поэта
Следующее определение термина колыбельная перепечатано из Глоссарий поэта Эдварда Хирша.
Песня перед сном или песня, чтобы усыпить ребенка. Колыбельные обычно начинаются «Тише, детка, на верхушке дерева», или «Прощай, детка», или «Спи, дитя мое», или «Тише, малышка, не говори ни слова». ” Английский термин колыбельная может происходить от звуков lu lu или la la , звука, который издают матери и медсестры, чтобы успокоить младенцев, и by by или другого убаюкивающего звука или, иначе, спокойной ночи.
Самой древней из уцелевших колыбельных может быть колыбельная римских медсестер, записанная в схолии на Персии: «Lalla, Lalla, Lalla, / aut dormi, aut lacte» (Колыбельная, Колыбельная, Колыбельная / или ложись спать, либо корми грудью).Как древние народные стихи, колыбельные варьируются от бессмысленных джинглов до полубаллад. Они тесно связаны с детскими стишками. Родриго Каро назвал эти успокаивающие мелодии, которые встречаются во всем мире, «преподобной матерью всех песен». Федерико Гарсиа Лорка отметил, что «Испания использует свои самые грустные мелодии и самые меланхоличные тексты, чтобы затемнить первый сон своих детей», и заключил: «Европейская колыбельная песня пытается только усыпить ребенка, а не, как испанская, одновременно ранили его чувствительность »(« О колыбельных », 1928).Лорка напоминает нам, что колыбельные песни были изобретены женщинами, которые отчаянно пытались уложить своих детей спать. Женщины успокаивают своих детей, выражая свою усталость. Таким образом, стихотворения преследуют двойную цель.
Он нашел самую горячую колыбельную, спетую в Бежаре, и сказал: «Эта колыбельная будет звенеть, как золотая монета, если мы уроним ее на каменистую землю». Начинается:
Спи, мальчик,
спи, ибо я наблюдаю за тобой.
Боже, дай тебе удачи
в этом лживом мире.
Пронзительное позднее стихотворение Иосифа Бродского своей маленькой дочери «Колыбельная» («Рождение, которое я дал тебе в пустыне») перекликается с одним из самых красивых ранних стихов В. Х. Одена «Колыбельная» («Положи свою спящую голову, любовь моя»). Ритика Вазирани (1962–2003) написала поразительное и безутешное трехстрочное стихотворение под названием «Колыбельная» (2002), которое ранит:
Я бы тебе не спел.
Я прижмусь губами к твоему уху
и надеюсь, что ужас в моем сердце будоражит тебя.
Подробнее из коллекции.
% PDF-1.3
%
1209 0 объект
>
эндобдж
xref
1209 83
0000000016 00000 н.
0000002015 00000 н.
0000002143 00000 п.
0000002748 00000 н.
0000002988 00000 н.
0000003533 00000 н.
0000003648 00000 н.
0000003671 00000 н.
0000004020 00000 н.
0000004290 00000 н.
0000005396 00000 н.
0000005418 00000 н.
0000005520 00000 н.
0000005543 00000 н.
0000006342 00000 п.
0000006365 00000 н.
0000007248 00000 н.
0000007271 00000 н.
0000008148 00000 н.
0000008171 00000 н.
0000009224 00000 н.
0000009492 00000 п.
0000009777 00000 н.
0000009800 00000 н.
0000010765 00000 п.
0000010787 00000 п.
0000010809 00000 п.
0000010832 00000 п.
0000011885 00000 п.
0000011908 00000 п.
0000012954 00000 п.
0000012977 00000 п.
0000013967 00000 п.
0000013990 00000 н.
0000015159 00000 п.
0000015182 00000 п.
0000016303 00000 п.
0000016326 00000 п.
0000017499 00000 н.
0000017522 00000 п.
0000018106 00000 п.
0000018129 00000 п.
0000019252 00000 п.
0000019275 00000 п.
0000019947 00000 п.
0000019971 00000 п.
0000023792 00000 п.
0000023816 00000 п.
0000027245 00000 п.
0000027269 00000 п.
0000030725 00000 п.
0000030749 00000 п.
0000034664 00000 п.
0000034687 00000 п.
0000035610 00000 п.
0000035633 00000 п.
0000036452 00000 п.
0000036476 00000 п.
0000039569 00000 п.
0000039593 00000 п.
0000042664 00000 п.
0000042688 00000 п.
0000045724 00000 п.
0000045748 00000 п.
0000048882 00000 н.
0000048906 00000 н.
0000051920 00000 п.
0000051944 00000 п.
0000055106 00000 п.
0000055130 00000 п.
0000058198 00000 п.
0000058222 00000 п.
0000060260 00000 п.
0000060284 00000 п.
0000064039 00000 п.
0000064063 00000 п.
0000067090 00000 п.
0000067114 00000 п.
0000068664 00000 п.
0000068687 00000 п.
0000069048 00000 н.
0000002216 00000 н.
0000002725 00000 н.
трейлер
]
>>
startxref
0
%% EOF
1210 0 объект
>
эндобдж
1211 0 объект
>
эндобдж
1290 0 объект
>
транслировать
Hb«a`XAX 3 uZdHWH Án
‘8ooO, d * gSl ٬ mkY + :: 2VhTNjgSXyYPfc $ 6 * YPgcNA #: a
@JTk
Книги и колыбельные для младенцев
Младенцы и их родители получают множество практических подарков, когда они входят в этот мир.
Одежда, одеяла, бутылочки, погремушки, ведра для пеленок и т. Д. Выделитесь из толпы с помощью этих уникальных подарков, удостоенных награды National Parenting Publications, которые понравятся глазам и ушам ребенка.
Книги
Младенцы еще не умеют читать, но любят, когда им читают. У этих обладателей золотой награды NAPPA есть детские настольные книги, счетная книга и даже рассказ с подпеванием
.CD:
Танцующие ноги, Линдси Крейг, иллюстрировано Марком Брауном; Детские книги Random House, 2010; 16 долларов.99; www.randomhouse.com/kids. Живой язык рифм и ликующее искусство в этой книге в твердом переплете заставят детей радостно танцевать на счастливых ногах.
У старого Макдональда была ферма, адаптированная Ким Митцо Томпсон и Карен Митцо Хильдербранд, иллюстрированная Патриком Жируардом; Twin Sisters Productions, 2010 год; 10,99 долларов США; www.twinsisters.com. Эта традиционная песня представлена в виде ярко раскрашенной книги с мягкой подкладкой, на которой есть компакт-диск с 14 дополнительными веселыми песнями.
One Pup’s Up, Марша Уилсон Чалл, иллюстрация Генри Коула; Simon & Schuster Children’s, 2010; 16 долларов.99; http://kids.simonandschuster.com. Счетная книга, сладкая и бодрая, как 10 маленьких щенков.
«Вверх, вверх, вверх!» Сьюзен Рид и Рэйчел Олдфилд; Barefoot Books, 2010; 16,99 долларов США; www.barefootbooks.com. Отправьтесь в путешествие на воздушном шаре с тремя детьми и их собакой из этой прекрасно иллюстрированной книги, в которую входит компакт-диск для пения.
Колыбельные
Мягкое, успокаивающее и сладкое — ничто не сравнится с колыбельной для успокоения ребенка:
Music Together® Lullabies, разные исполнители, Music Together LLC, 2009; 14 долларов.95; www.musicto together.com; в возрасте от 0 до 6 лет. Компакт-диски Music Together® — идеальные компаньоны для живых занятий этой компании, но музыка может звучать отдельно. Этот альбом содержит традиционные народные песни, аранжированные просто и с минимальным набором инструментов.
«Вечеринка как мерцающая звезда», «Благотворительность и JAMband», 2010; Двойной компакт-диск за 17,98 $; www.jamjamjam.com; от 0 до 9 лет. Ваш ребенок засыпает с улыбкой, от песен, которые звучат как мама у вашей постели («So Long to the Day») до народной версии «Twinkle Twinkle Little Star».
Спой мне спокойной ночи, Лиза Редферн, Музыка урагана, 2010; 15 долларов США; www.lisaredfern.com; от 0 лет и старше. Нежный и успокаивающий вокал легко сочетается с оригинальными и традиционными народными мелодиями в простых, но элегантных аранжировках. Две песни посвящены родителям, которые усыновляют свои семьи.
Sing Me to Sleep — Инди-колыбельные, разные исполнители, American Laundromat Records, 2010; 13,95 долларов США; www.alr-music.com; от 0 лет и старше. Разные, разные, разные! Инди-артисты повторяют классические колыбельные и воспроизводят их со свежей душевной изюминкой!
колыбельных для умирающих — нестареющие возможности
Много лет назад, когда мои дети были суетливыми, я крепко держал их и пел песню Элвиса Пресли «Ты сегодня одинок.
«Я повторял одни и те же слова снова и снова мягким хрипящим голосом. Может быть, это не обычная колыбельная, но она успокаивает их и снова убаюкивает. Эту песню я продолжал петь им, когда они росли, даже будучи подростками, когда я держал их на руках, пока они плакали из-за одной из многих проблем, с которыми сталкиваются только девочки-подростки. Надеюсь, однажды я спою эти же слова внукам.
В прошлом месяце я прочитал вторую книгу из серии «Суперинтендант Тереза Батталья», написанная Иларией Тути.Батталья — профессиональный криминальный специалист с четырьмя десятилетиями опыта работы в итальянской полиции. Ее способность помнить медленно ускользает, как и ее механизмы преодоления. Книги темные, и они убедительны.
Вновь представленный Батталье в «Спящей нимфе», я был быстро вовлечен в холодное дело, которое она расследует. Анализ ДНК показал, что картина последних дней Второй мировой войны содержит материю человеческого сердца. Батталья прослеживает свидетельства до Валь Резиа, одного из самых изолированных и нетронутых регионов Италии.
Долина Ресиа на севере Италии реальна, а Тути объединяет факты, историю и вымысел в увлекательную историю. Жители Ресии, славянские корни которых уходят корнями в VII век, сохранили не только свой древний диалект, но и древние традиции. У них есть богатая устная традиция народных песен, детских песен и легенд. Они также известны своими колыбельными для умирающих.
«Женский голос поднялся в песне, произнеся плач, сила которого заглушала все остальные человеческие звуки.Она пела песню старую, как история ее народа. Это была древняя мелодия, которая давно исчезла, но осталась жива. Это была колыбельная для мертвых ». — Ilaria Tuti
Как часто бывает, когда я сталкиваюсь с новыми вещами, которые меня заинтриговали, я отправился в поисковую систему Google, чтобы узнать больше о народных колыбельных и их связи со смертью.
Эти народные колыбельные берут свое начало в жанре колыбельной песни русского фольклора — колыбельной песни смерти. Есть разные теории об этих колыбельных.
Некоторые предполагают, что во времена голода, внебрачности и нежелательных рождений эти колыбельные были способом повлиять на духовный мир, чтобы определить судьбу ребенка. Другая теория утверждает, что матери пели эти колыбельные, чтобы бороться за жизнь своих детей, обманывая злых духов, которые причиняют вред младенцам. Существуют также теории, согласно которым эти колыбельные пели матери, чтобы помочь своим умирающим младенцам попасть в загробный мир.
Колыбельные обладают умиротворяющим, гипнотическим действием. Исследования показали, что колыбельные могут снизить частоту сердечных сокращений и снизить уровень стресса.Катерина Юванчич, словенская певица, автор песен и антрополог, говорит, что люди поют колыбельные не только младенцам, но и домашним животным, подросткам, пожилым людям, умирающим и самим себе. Успокаивающие качества колыбельных не менее полезны для певца. Также было высказано предположение, что одна из функций колыбельной — облегчить беспокойство и беспокойство.
Исследование почти 400 молодых матерей в Англии показало, что ежедневное пение младенцам было связано с меньшим количеством симптомов послеродовой депрессии и более высоким уровнем благополучия, самооценки и привязанности матери и ребенка.
Элла фон-Шульц Адаевская, русско-немецкий композитор конца XIX века, предположила, что в ритме народных колыбельных закодированы успокаивающие и успокаивающие свойства. Она описывает мегрельскую колыбельную — традиционную колыбельную из региона на берегу Черного моря, где мелодия сопровождается ударом, отбиваемым ногой, — очень похожая на колыбельные, играемые в Val Resia. Я определенно чувствовал биение, читая «Спящую нимфу», почти мягкое биение сердца, исходящее от картины, являющейся центральной в повествовании.
Многие народные колыбельные напоминают плач, печальный и мрачный. В сочетании с плачем колыбельные могут иметь «восстанавливающее звучание» для пациентов хосписа и их семей. Исследования в конце жизни показывают, что эти колыбельные могут успокоить людей при переходе от жизни к смерти так же, как переход от бодрствования к сну.
Музыкальные терапевты называют эти мелодии колыбельными и говорят, что они поддерживают дух и оказывают поддержку.
Колыбельные могут успокоить всех пожилых людей, а не только тех, кто находится в конце жизни.Колыбельные могут уменьшить возбуждение и беспокойство в период заката. Было обнаружено, что колыбельные перед сном улучшают сон среди пожилых людей. Музыка также затрагивает нашу автобиографическую память, и колыбельные, которые мы пели нашим детям, могут вызвать утешительные воспоминания.
Во время исследования я наткнулся на книгу «Колыбельные для пожилых», недавно опубликованную Джеффом Батлером, художником из Ньюфаундленда. В этой книге есть изображения пожилых людей на разных стадиях сна, которых утешают колыбельные.Лирика колыбельных связана с жизненным укладом пожилых людей и представляет собой идеальное завершение этого сообщения в блоге.
Зачем старшим колыбельные?
Разве их возраст не велит иначе?
Они редко бывают в колыбелях или на материнских коленях
как шевелящиеся младенцы, которых приучают к сну
сначала рассказывают сказки
, а затем сладко поют, как соловьи.
Leave a Reply