Сказка

Сказка колобок перевертыш: 3 сказки наоборот

3 сказки наоборот

Сказка Колобок.
Жили-были дед и баба. Как- то говорит дед бабе: «У нас в амбаре столько муки, девать некуда. Напеки колобков, да побольше, а то звери в лесу голодают. Им там сейчас холодно и голодно. Принёс дед муки, баба замесила тесто на сметане и напекла колобков. Хорошие получились колобки, румяные, аппетитные. Открыла баба дверь из избы и говорит: «Катитесь колобки в лес, да быстрее. Открыла баба дверь из избы и говорит: «Катитесь колобки в лес, да быстрее. Встретятся вам там заяц, лиса или даже волк — вы им прямо в рот и прыгайте». Колобки и покатились по дорожке прямо в лес. Видят, и, правда, сидят под деревом заяц, волк, лиса — хмурые, голодные, тощие, трясутся от холода.

Подкатились к ним колобки и говорят:
«Ешьте нас скорее, а не то совсем пропадёте с голода». Удивились звери такому чуду, поверить не могут. Где это видано, чтобы колобки сами предлагали себя съесть! Хоть и голодные очень они были, но есть колобков не стали, а только поблагодарили за такую заботу. Вежливые и порядочные звери попались. Привыкли они сами себе пищу добывать, а не есть добрых колобков. Прижались они ещё теснее друг другу и ещё громче застучали зубами. Тогда колобки, помня наказ бабушки, запрыгнули им на носы, а тут уж ни лиса, ни заяц, ни волк устоять не смогли — такой аромат исходил от колобков, такие они были аппетитные, что звери и не заметили, как мигом проглотили их. Сидят и думают — а хорошо – ли они поступили, что съели колобков? С одной стороны, вроде, хорошо. Стало не так холодно, да и есть расхотелось. С другой стороны, вроде, не честно поступили. Такие хорошие колобки были, а их взяли и съели. Так и сидят они под деревом и всё думают. Ничего придумать не могут.
Золотая рыбка.
На берегу синего моря жили – были старик со старухой. Старуха ловила неводом рыбу, а старик сидел на лавочке возле своей избушки, грелся на солнышке и ждал свою старуху с уловом. Иногда в невод попадалось много рыбы, а иногда старуха приходила ни с чем, и тогда старик сердился и говорил: «Совсем ты, старая, разучилась рыбу ловить. Так и с голоду помрём скоро». Старуха ничего не отвечала, а наутро опять брела с неводом к морю. Так и жили. Нельзя сказать, что не тужили, но и многого уже от жизни не хотели. Домик у них покосился от времени, плетень повалился, да и корыто совсем прохудилось. Иногда старик говорил старухе: « Куда только твои глаза смотрят? Обленилась совсем. Посмотри на наш дом, на корыто. Пора-бы уже и починить». Уставшая старуха брала гвозди, молоток и подбивала отвалившиеся доски. За свою долгую жизнь она научилась многому, но теперь уже совсем старая стала-то молотком по пальцам ударит, то гвоздь криво забьёт.

Однажды закинула старуха невод — ничего в него не попалось. Второй раз закинула невод — опять пусто. После третьего раза вдруг взыграло синее море, набежали огромные волны, на небо налетели чёрные тучи. Испугалась старуха такой непогоды, вытащила поскорее невод и увидела, что в нём что- то блестит. Присмотрелась она и видит, что попалась в невод рыбка, да не простая, а золотая. Удивилась старуха такому чуду, слова вымолвить не может. А рыбка тоже удивилась, увидев, что не старик её поймал, а старуха. А уж когда рыбка заговорила человеческим голосом, старуха от удивления и страха вообще на песок присела. Говорит рыбка: «Что же это ты, старая, не своим делом занимаешься? Обычно старики рыбу ловят». «Да, так уж получилось у нас со стариком — он на лавочке сидит, а я рыбку ловлю». А рыбка продолжает: «Отпусти меня в синее море, а я исполню три твоих желания». Бабка и раздумывать не стала, вытащила золотую рыбку из невода и отпустила в синее море. Пришла она домой без улова и рассказала старику про золотую рыбку. Рассердился старик, закричал на старуху: «Ах ты, глупая баба, совсем из ума выжила». После этого случая стал её старик со свету сживать, требуя, чтобы она пошла к морю и сказала рыбке о его желаниях. А захотелось старику новый и просторный терем вместо развалившейся избушки. Ничего не оставалось старухе, как пойти к морю и кликнуть золотую рыбку. Опять взыграло синее море, набежали белые волны. Подплыла к берегу золотая рыбка и спрашивает: «Чего тебе надобно, старая?» — Сживает меня со свету старик, хочет терем вместо избушки»- отвечает старуха. «Не печалься,- отвечает рыбка,- ступай себе с Богом». Приходит старуха к себе домой и видит, что вместо избушки стоит высокий и красивый терем, а в нём старик сидит — важный и довольный. Порадовалась старуха, но не столько терему, сколько тому, что старик довольный и не ругается на неё. А через два дня старик опять требует от старухи, чтобы пошла она к морю и попросила у рыбки одежду для него: «Что это я сижу в таком тереме в старой одежде, да ещё и в лаптях?»

Пошла старуха к синему морю, попросила у рыбки одежду для своего старика. Кивнула рыбка в ответ и уплыла. Пришла старуха к терему и видит, что старик сидит весь принаряженный — в расшитом бисером кафтане, в шапке с соболиной оторочкой, да в сапогах. Пуще прежнего важный и довольный. Старуха его даже не узнала. Только по седой бороде определила, что это её старик. А он тут же требует от неё, чтобы опять пошла к морю и попросила рыбку исполнить третье желание — захотелось ему стать дворянином. Старуха про себя подумала: «Совсем старый из ума выжил», но делать нечего, пошла она к синему морю. На этот раз пуще прежнего взыграло синее море. Выплыла рыбка и только хотела старуха сказать, что старик захотел быть дворянином, как рыбка перебила её говорит: « Я обещала исполнить три твоих желания, но не сказала, что третье желание будет моим. Ступай к себе домой, я своё слово сдержу». Вильнула рыбка хвостиком и навсегда уплыла в синее море. А старуха вдруг увидела на себе красивую и нарядную одежду. Посмотрела на руки, ноги и увидела, что это руки и ноги молодой девушки. Заглянула на своё отражение в воде и ахнула от удивления — на неё смотрела такая писаная красавица, что взгляда нельзя было отвести. Смотрит, а рядом на песке мешок с деньгами, да драгоценными украшениями лежит. Лёгкой походкой, счастливая, с мешком денег побежала она к своему дому. Видит, старик сидит на лавочке, поджидает своё дворянство. А старик увидел, что девица красная к терему идёт. Обрадовался и думает про себя: «Вот счастье-то привалило. Дворянин, да ещё в придачу — молодая и красивая жена будет». А девица подошла к дому, посмотрела на старого и беззубого старика, к тому же ещё такого ленивого и сердитого. Улыбнулась, развернулась и пошла прочь от терема. Но через несколько шагов она вернулась назад, чтобы исполнить третье желание. То, которое она уже сама придумала — дала старику денег на новое корыто.

Репка
нашла Мышка маленькое семечко. Закопала его в землю. И выросла у нее репка. Да большая-пребольшая. Стала Мышка репку дергать. Тянет-потянет, вытянуть не может.
Посмотрела по сторонам. Видит — Кошка на солнышке греется. Вот Мышка ей и говорит:
— Слушай, Кошка, ты меня вчера чуть не сцапала, так что я на тебя в обиде, но гоняться ты за мной будешь потом. А сейчас помоги мне репку вытянуть. Кошка открыла один глаз, посмотрела на Мышку и говорит:
— А на что мне твоя репка? Я репку не ем.
— Да, ведь, и я ее не ем, мы ее Корове отнесем, Корова нам молочка нальет. Вот и будет и тебе и мне хорошо.
Согласилась Кошка. Ухватилась она за Мышку, Мышка уцепилась за Репку: тянут- потянут, а вытянуть не могут. Посмотрела Кошка по сторонам: видит- Жучка на крылечке кость грызёт. Кошка ей и говорит:
— Мы с тобой вчера подрались, ты меня на крышу загнала. Так что, я на тебя в обиде. Но давай додерёмся завтра, а сегодня помоги нам с Мышкой репку вытянуть. А Жучка покрутила носом и говорит:
— А на кой мне репка? Я репку- то не ем.
— Да и я ее не ем, и Мышка не ест, мы её Корове отнесем. Она репку любит — молочка нам даст, сметанки. Вот и будет нам всем хорошо.
Согласилась Жучка.
Ухватилась она за Кошку, Кошка за Мышку, Мышка за репку — тянут- потянут, вытянуть не могут.
Вот Жучка и говорит:
— Надо Внучку позвать. Правда я на её кровать вчера с грязными лапами залезла, а она меня оттуда веником… Мы с ней в ссоре, да видно, придется мириться.
Подошла Жучка к Внучке и говорит.
— Эх, не пр-р-р-ава я была, что пр-рям так вот с гр-р-рязными лапами… Ты уж меня пр-р-рости. Чем обижаться друг на др-р-ружку, пойдем, лучше вместе р-р-репку тянуть. У нас уже целая команда собр-р-ралась! Я, Кошка, Мышка, но без тебя нам никак не спр-р-равиться!
Вот, привела Жучка Внучку. Взялись все вместе. Внучка — за Жучку, Жучка — за Кошку, Кошка — за Мышку, Мышка за репку — тянут — потянут, — вытянуть не могут.
Без Бабки не вытащим, — говорит Внучка, — пойду, позову. Правда, она меня утром наругала, за то что я в ее очках перед зеркалом кривлялась. Я ей еще и язык показала. Пойду прощения просить, все равно, рано или поздно — мириться придется.
Подошла Внучка к Бабке, а та на нее и не смотрит, обиделась — сидит, картошку чистит.
— Баб, а Баб, я больше не буду. Ты уж меня прости. Мы там репку тянем, без тебя не получается. Пойдем вместе!
Вот, привела Внучка Бабку. Взялись они дружно: Бабка за Внучку, Внучка за Жучку, Жучка за Кошку, Кошка за Мышку, Мышка за репку. Тянут — потянут — вытянуть не могут!
— Уф! Никак. — сказала Бабка, — Ну и репка! В таком деле без мужика не обойтись. Пойду, Деда позову. Вон он на крылечке сидит, на меня обижается. Я ему в доме дымить не разрешаю, курилке этакому.
— Дед! А Дед! Давай что ль, помиримся! — крикнула Бабка
— Давай. А что делать — то надо?!
— Репу тянуть! Ишь вымахала, вшестером и то не вытащить!
— Это я завсегда с удовольствием. — обрадовался Дед.
Ухватился он за свою Бабку покрепче, а Бабка взялась за Внучку, Внучка — за Жучку, Жучка — за Кошку, Кошка — за Мышку, Мышка за репку. . Раз, два — взяли! Ещё раз — взяли! Тянем — потянем! И вытянули репку.
— М-да. Вытянули. И куда ее такую? Бабк, да ты ж её меньше! — засмеялся Дед.
— И даже ты! — развела руками Бабка.
— Да что тут рассуждать, Дед, тащи тачку! — сказала Внучка.
— Ну-ка, дружно навались! — подскочила Жучка.
— Под ногами не вертись! — подоспела Кошка.
— Приготовились! Давай! — скомандовала Мышка!
Взвалили репку на тачку и повезли в дом. Дед на тачке репку везет, Бабка с одной стороны поддерживает, Внучка- с другой. Жучка впереди бежит, с дороги палочки и камешки убирает. А Кошка и Мышка на репке сидят, на дорогу глядят.
Ехали, ехали — домой приехали.
А в воротах Корова стоит, их встречает, головой качает.
— Репку везу-у-ут! Я репку люблю-у-у! — вы мне репки- я вам молочка налью!
Взяла Бабка ножик, отрезала кусочек Деду, кусочек — себе, кусочек- Внучке, а остальное Корове отдала.
Съела Корова репку, надоила Бабка молока. Всем налила: Деду в стакан, Бабе- в чашку, Внучке — в кружечку. А Жучке, Кошке и Мышке в плошечки.

. Похожие сказки:

Сказочная викторина. Названия - перевёртыши

В “Сказочной викторине” представлено большое количество названий самых популярных сказок, которые надо отгадать. Названия даны в виде слов – перевёртышей, например, “Колобок” – это название зашифровано с помошью слова – перевёртыша- Квадратик. Данный материал можно использовать для внеклассной работы в школе, в детском летнем лагере, например, на День Золушек, на День Сказок и т.д.

Дворец – Теремок,

Оловянное животное – Золотая рыбка,

Квадратик- Колобок,

Курочка – серебряная лапка- Петушок – Золотой Гребешок,

Больной – Ойздоров – Доктор Айболит,

Пес без шляпы – Кот в сапогах,

Коза и семеро волчат – Волк и семеро козлят,

По заячьему отказу – По щучьему велению,

Царь и заяц – Мужик и медведь,

Жарилко – Морозко,

Михаил Крестьяныч и беленький зайчик – Иван Царевич и серый волк,

Безгорбый верблюд – Конёк-Горбунок,

Эдик в обыкновенной деревне – Алиса в стране чудес,

Жаба – домоседка – Лягушка – путешественница,

Кастрюля супа – Горшок каши,

Прекрасный цыпленок – Гадкий утенок,

Чернушка и ромашка – Беляночка и розочка,

Трусливая швея – Храбрый портняжка,

Чернобровка – Златовласка,

Деревня в портсигаре – Городок в табакерке,

Быль об умной кошке – Сказка о глупом мышонке,

Белый платочек – Красная шапочка,

Бодрствующее чудовище – Спящая красавица,

Великан – уши – Карлик нос,

Розовые усы – Черная борода,

Принц на тыкве – Принцесса на горошине,

Ржавая отмычка – Золотой ключик,

Утки – селезни – Гуси – лебеди,

1 год – 12 месяцев,

Большой и кто-то, кто не живет в подвале – Малыш и карлсон, который живет на крыше,

Жук – жужжак – Муха – цокотуха,

Ледяной король – Снежная королева,

Черноледка – Белоснежка,

Девочка с ручку – Мальчик с пальчик,

Старые штаны королевы – Новое платье короля,

Большой кум –Маленький мук,

Быль о найденном пространстве – Сказка о потерянном времени.

Дети в перевернутом мире, или попытка нового прочтения старой темы » Сайт Владимира Кудрявцева

ДЕТИ В ПЕРЕВЕРНУТОМ МИРЕ, ИЛИ ПОПЫТКА НОВОГО ПРОЧТЕНИЯ СТАРОЙ ТЕМЫ

Опубликовано в журн. "Дошкольное воспитание" (1996. № 11)

Еще где же это видано,

Еще где же это слыхано,

Чтобы курочка бычка родила,

Поросеночек яичко снес...

Из русского фольклора

Несколько слов о предыстории этой публикации. Она вполне типична. Как и другие родители, мы с женой сравнительно рано начали занимать своего сына Кирилла всевозможными сказками. В итоге к двум с половиной годам Кирюша в доступных пределах был знаком с основными достижениями жанра. Дети, конечно, благодарные слушатели. Десятки раз пересказанная история до какого-то момента не утрачивает для них своего первоначального блеска и неизменно воспринимается с восторгом. Кирилл в этом смысле - совершенно обычный ребенок. Однако со временем у меня все чаще стало складываться впечатление, что чтение сказки превращается в некий повседневный бытовой ритуал, в своего рода "режимный момент". Малыш по-прежнему воспринимал сказки с радостью и интересом, но все это напоминало движение по кругу: его эмоциональные реакции и вопросы явно повторялись от раза к разу. Тогда у меня и возникло желание разорвать этот круг, которое, помимо всего прочего, подпитывалось естественным родительским тщеславием, помноженным на профессиональное честолюбие детского психолога. Едва ли я думал тогда, что это желание очень скоро перерастет в устойчивый научный интерес, которым я живу и по сей день. Так появился цикл сказок-перевертышей, первоначально задуманный мной специально для Кирилла. Каждая из них строится на основе видоизменения сюжетных линий и характеристик персонажей классических, хрестоматийных народных сказок. Чтобы настроить читателя на нужную волну, сразу приведу пример такой "перевернутой" сказки.

К о л о б о к - в е л и к а н


(модификация русской народной сказки "Колобок")

Жили-были старик со старухой.

Говорит старик старухе: "Поди-ка, старуха, по коробу поскреби, по сусеку помети, не наскребешь ли муки на колобок".

Взяла старуха крылышко, по коробу поскребла, по сусеку помела и наскребла муки горсти две, а может, три.

Замесила муку на дрожжах, состряпала колобок и положила его на ночь. А он за ночь так вырос, что не смог поместиться в избушке. Крыша ее треснула, стены повалились, и колобок выкатился на двор. А со двора - прямиком в лес.

Катится колобок по лесу, верхушки березок задевает. Навстречу ему заяц. Говорит колобок зайцу:

Я колобище, зверей грозища,

Я избу сломал,

На волю попал,

Сейчас тебя, зайца, съем!

Не успел заяц глазом моргнуть, - съел его колобок.

Катится дальше. И все растет, растет, уже до сосновых шапок достает. Навстречу ему волк. Говорит колобок волку:

Я колобище, зверей грозища,

Я избу сломал,

На волю попал,

Я зайца съел,

Сейчас тебя, волка, съем!

Не успел волк ухом повести, - съел его колобок.

Катится дальше. И расти продолжает, уже выше горы стал. Навстречу ему медведь. Говорит колобок медведю:

Я колобище, зверей грозища,

Я избу сломал, на волю попал,

Я зайца съел,

Я волка съел,

Сейчас тебя, медведя, съем!

Не успел медведь вздохнуть, - съел его колобок.

Катится дальше. И уж - не колобок он, а невиданный великан. Облака перерос. Навстречу ему лиса. Говорит колобок лисе:

Я колобище, зверей грозища,

Я избу сломал,

На волю попал,

Я зайца съел,

Я волка съел,

Я медведя съел,

Сейчас тебя, лиса, съем!

А лиса ему - в ответ:

- Хорошо, ты меня съешь. Но только напоследок выполни одно мое желание.

- Какое?

- Ты ведь великан. Чего тебе стоит до солнца дотянуться. Уж очень хочется солнышко поближе рассмотреть.

Дотянулся колобок, великан из теста, до солнышка, а солнышко как начнет его жарить. Очень скоро превратился он в пирожок. А лиса его - гам! - и съела. Пирожок и остынуть не успел.

Итак, для того, чтобы колобок смог стать великаном, муку пришлось

замесить не на сметане (как утверждает сказочный оригинал), а на дрожжах. Ниже мы попытаемся рассмотреть образы-переветыши как своеобразные культурные "дрожжи", на которых возможн полноценный "рост" воображения и творческого мышления маленького человека.

Термин "перевертыши" был введен К.И.Чуковским в его знаменитой книге "От двух до пяти". Данный термин использовался автором для обозначения широкого круга особых словесных произведений. В этих произведениях наизнаку выворачивается подсказываемое здравым смыслом обычное положение вещей, радикально меняется их координация, проблематизируются (подводятся под вопросы) общепринятые представления об окружающем. Очевидному здесь придается парадоксальное звучание. Перевертыши исторически укоренены в народной смеховой культуре (шутовство, карнавал), они пронизывают собой малые фольклорные жанры, рассчитанные, в том числе, на детей: "Фома едет на курице, Тимошка на кошке"; "Мужик комарами пахал, дубинкою погонял", "Он в рыбах озеро удил, ему сынок жену родил..." и т.п.

В восточно- и западноевропейской культурной традиции "перевертывание" издревле выступало как мощное средство расширения сознания, развития творческих способностей взрослых и детей. Его аналоги имеются и в восточных культурах. Таковы, к примеру, дзэнбуддистские "коаны" - парадоксальные вопросы типа: "Каков будет звук от хлопка одной рукой?"; "Каким было ваше лицо до встречи ваших родителей?" и др. Правда, сами дзэн-буддисты усматривали в них способ постижения универсального космологического начала или принципа - дао. Однако под религиозно-мистической оболочкой, в сущности, скрывалось исторически выработанное средство развития продуктивного (творческого) воображения людей.

Момент "перевертывания" всегда присутствует в науке, изобретательстве, художественном творчестве. Он так или иначе отражен в в ряде понятий и метафор, которые прочно вошли в научный и эстетический обиход: "остранение" (В.Б.Шкловский), "очуднение" (Б.Брехт), "латеральное мышление" (Э. де Боно), "инверсионное мышление" (А.Ф.Эсаулов) и др.

Особое место занимает этот момент и в умственной жизни ребенка-дошкольника. Речь идет не только о тяготении детей к восприятию "готовых" перевертышей, которые создают для них взрослые люди. Дети сравнительно рано приступают к самостоятельному конструированию перевертышей, затевая на их основе своеобразные "умственные игры" со взрослым. В систематической форме - начиная примерно с третьего года жизни, а периодически - еще раньше. Необходимые примеры читатель найдет в упомянутой классической книге К.И.Чуковского.

Педагогическую ценность перевертышей К.И.Чуковский связывал с тем, что через них ребенок упрочивает свое знание о подлинной природе и назначении вещей. Так, пишет он, в игре можно заставить немого кричать, а слепого подглядывать. Но эта игра потому и остается для ребенка игрой, что он знает истинные свойства немых и слепых. Ребенок при этом вовсе не предается иллюзии, а разоблачает ее во имя торжества реализма. Иначе, в игре он пытается по-новому утвердиться в знании "нормы", а потому "ненорма" зачастую переживается им как нечто комическое.

В целом разделяя эту оценку, позволим себе высказать сомнение в другом. А именно: ограничивается ли эффект "перевертывания" только закреплением нормативного знания? Ведь получается, что "норма" для ребенка уже раз и навсегда установлена, но эффективно усвоить ее можно лишь нетрафаретным - игровым способом, то есть придти к ней не прямым, "лобовым", а косвенным путем. Перед нами - как бы имитация поиска уже готового и известного решения, своего рода игра в творчество, но никак ни само творчество.

Кстати, аналогичным образом К.И.Чуковский смотрел и на проблему детского словотворчества. По его мнению, благодаря свободной экспериментатике со звуковой оболочкой слова ребенок оптимально овладевает уже сложившейся, исторически устоявшейся системой языковых норм. Он совсем не случайно поражался тому, что некоторые детские неологизмы вполне могли бы быть достоянием какого-нибудь славянского диалекта - настолько они точно воспроизводят языковую традицию мира взрослых. В общем это также не подлежит сомнению. Но как раз в этом пункте выдающийся литератор и блистательный знаток детского языка делает уступку идеологии взрослого своецентризма (устои которой существенно подорвала его же книга "От двух до пяти", открывшая широким кругам читателей самобытный смысл и своеобразие детского образа мира). В итоге остается незамеченным тот простой факт, что в процессе своего развития ребенок всегда имеет дело со складывающимся смысловым полем человеческого общения, задаваемым в том числе через средства родного языка. Осваивая это "поле", он в своих словотворческих актах по-особому участвует в его построении, преобразуя сами языковые орудия последнего. Детское словотворчество, не привнося значимых изменений в лексико-грамматическую структуру языка, придает ему, по словам выдающегося лингвиста и философа В. фон Гумбольдта, "энергийную" - смыслопорождающую функцию в диалоге с языковой культурой взрослого. Исторически закрепленная языковая норма при этом как бы "раскрепляется" и становится открытой к развитию (см. об этом подробнее: Кудрявцев В.Т. Проблема саморазвития детской речи: теоретико-методологический аспект // Проблемы изучения речи дошкольника. М., 1994).

И детское словотворчество, и оперирование перевертышами позволяют ребенку не просто прочнее усвоить "норму", но также осмыслить источники ее происхождения и - что особенно важно - границы ее применимости. Иначе, благодаря этому ребенок в доступной форме постигает относительность самой "нормы" в целях ее творческого применения к конкретным жизненным ситуациям - всегда уникальным и неповторимым. Это ведет к подлинному обобщению "нормы". Но поскольку обобщение, как указывал Л.С.Выготский, служит одной из ведущих функций сознания начиная с первых этапов развития ребенка, то подобное применение "нормы" и будет ее применением со знанием, "с умом", а не по штампу. Это дает нам основание рассматривать способность к осмысленному восприятию и созданию образов-первертышей как фундаментальный критерий умственной воспитанности дошкольников. Нужно отметить, что явление "перевертывания" выходит далеко за рамки чистой "словесности". Я усматриваю в нем универсальный механизм вхождения ребенка в культуру, в человеческий мир. "Перевертывание" может носить не только вербальный, но и образно-действенный характер. Так, дети раннего возраста обнаруживают склонность к своеобразной практической проблематизации, инверсии тех общественно заданных схем действий с вещами, которые уже усвоены ими. Допустим, малыша научили правильно ("по-человечески") надевать шапочку. Но он не довольствуется этим новым для себя умением. Он то надвигает шапочку на глаза, то задвигает ее на макушку, и при этом заразительно хохочет. И тут мы опять-таки вправе говорить о специфическом дейстивии "перевертывания". Создание такого практического первертыша требует от ребенка не меньшей силы воображения, чем аналогичные словесные экзерсисы.

Ведь дело здесь не в самом по себе вольном обращении с человеческой вещью. Любая форма "перевертывания" составляющих социокультурного опыта представляет собой способ построения диалога ребенка со взрослым, психологическое орудие их общения. Поскольку носитель нормативного знания - взрослый человек, "перевертывание" изначально имеет для ребенка коммуникативный личностный смысл. В нашем примере детский смех полностью "ориентирован" на взрослого. Ребенок как бы чувствует, что священная грань между "правильным" и "неправильным" с особой резкостью прочерчена именно в сознании последнего. "А что если рискнуть, перешагнуть эту грань? Как он на это прореагирует?" - таков бессознательный "пафос" ненормативного действия малыша. Не сам по себе усвоенный способ действия с предметом говорит нам о развитии ребенка, его становлении человеком. Свидетельством этого служит как раз свободная экспериментатика с освоенным предметом и соответствующим действием, несущая коммуникативную смысловую нагрузку. С этой точки зрения, правомерны аналогии интересующего нас явления не только с феноменом детского словотворчества, но и с рядом других феноменов развития ребенка - инициативной позиции младенца в общении со взрослым (исследования школы М.И.Лисиной), "игры в непослушание" в ответ на запреты и санкции взрослого (Д.Б.Эльконин), самостоятельности в учебном сотрудничестве (Г.А.Цукерман, Н.В.Елизарова) и многими другими.

Все это создает предпосылку для широкого использования перевертышей в практике развивающего дошкольного образования. К сожалению, этот богатейший источник творческого развития ребенка по сей день фактически не востребуется детским садом. При том, что перевертыши, конечно же, хорошо известны специалистам в области дошкольного воспитания, их включение в педагогический процесс носит чаще всего несистематический характер (по типу "разового предъявления"). На их основе не развертывается целостное образовательное содержание, а это препятствует достижению глубокого и устойчивого развивающего эффекта.

С учетом этого нами была сделана попытка спроектировать систему образов-перевертышей в содержании раздела "Развитие культуры познания" Программы развивающего дошкольного образования "Рекорд - Старт". В частности, автор предложил серию сказок-перевертышей для детей пятого года жизни. Прежде чем задержать внимание читателя на особенностях создания и использования таких сказок в процессе занятий с детьми, позволю себе рассказать еще одну из них.


Р е п к а - с п а с и т е л ь н и ц а


(модификация русской народной сказки "Репка")

Однажды дед из лесу домой возвращался. И не заметил, как забрел в глухое болото. Стал дед тонуть. Самому выбраться трудно, - старый уже. Начал дед кричать, подмогу звать.

Прибежала бабка. Схватилась за дедку, - тянет-потянет, вытянуть не может.

Позвала бабка внучку. Внучка за бабку, бабка за дедку, - тянут-потянут, вытянуть не могут.

Кликнула внучка Жучку. Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, - тянут-потянут, вытянуть не могут.

Кликнула кошка мышку. Мышка за кошку, кошка за Жучку, Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, - тянут-потянут, вытянуть не могут.

Устали все. И тут мышка говорит: "А давйте репку съедим, которую вчера мы в огороде вытащили. Силы у нас прибавится. Тогда и деду поможем".

Побежала внучка за репкой. А когда принесла, все по кусочку съели. И опять за свое дело принялись. Тянут-потянут,

ВЫТАЩИЛИ ДЕДКУ!

И кусочек репки ему остался. Доволен дед. Говорит: "Не зря я репку посадил, не зря вырастил. Не зря мы ее из земли тащили".

Идея создания сказок-перевертышей принадлежит отнюдь не нам. В своей книге "Грамматика фантазии" (М., 1978) выдающийся детский писатель современности, проницательный психолог и педагог Джанни Родари приводит прием, который он называет "перевиранием" сказки. Одной из разновидностей этого игрового приема является, по его мнению, "выворачивание наизнанку" сказочной темы. Это, по сути дела, и есть создание сказок-перевертышей.

"Красная Шапочка злая, а волк добрый...

Мальчик-с-Пальчик сговорился с братьями убежать из дому, бросить бедных родителей, но те оказались дальновидными и продырявили ему карман, в карман насыпали риса, который понемногу сыплется вдоль всего пути бегства. Все - согласно первоначальному варианту, но - как в зеркале: то, что было справа, оказывается слева...

Золушка, дрянная девчонка, довела до белого каления покладистую мачеху и отбила у смирных сводных сестер жениха...

Белоснежка встретила в дремучем лесу не семь гномов, а семь великанов и стала сообщницей их бандитских набегов".

Все это возможные сюжеты сказок "наизнанку".

Заданный Дж.Родари ряд можно продолжить.

Добрый дедушка Кощей укрывает в своем замке Василису Премудрую от злобных посягательств Ивана-царевича, который тут и там прибегает к помощи коварных зверей...

Семеро козлят пытаются проникнуть в жилище волка, чтобы свести с ним счеты, и для этого притворяются волчатами...

Волшебник из добрых намерений превратил обыкновенную болотную лягушку в очаровательную девушку. Но лягушка не чувствует себя уютно в образе девушки. Влюбившийся в нее Иван-царевич вынужден ей помочь вновь стать тем, кем она была. (Впрочем, у этого сюжета может быть и более счастливая развязка - в духе замечательной сказки Евгения Шварца "Обыкновенное чудо", которая сама по себе содержит определенную инверсию классического сказочного сюжета "красавица и чудовище".)

Пока - достаточно. Хотелось бы обратить внимание читателя на следующее обстоятельство. Согласимся: одно дело, когда профессиональный литератор создает сказку-перевертыш как художественное произведение, другое - когда педагог или психолог конструирует такой перевертыш как проект содержания развивающей работы с детьми. Конечно, одно не отрицает другого. Это - тесно связанные, взаимопредполагающие, но все-таки разные вещи. Остановимся подробнее на втором (психолого-педагогическом) аспекте "перевертывания" сказки. Как уже отмечалось в предыдущей статье, наши сказки-перевертыши строятся на основе видоизменения сюжетных линий и особенностей персонажей классических, хорошо знакомых ребенку народных сказок. По мере этого дополнительно проблематизируется и преобразуется семантическое пространство сказки-оригинала. Циклы занятий группируются вокруг каждого отдельного образа-перевертыша. Ребенок сталкивается с необходимостью воссоздания противоречивой логики развития этого образа в его различных воплощениях (игра, свободное фантазирование, двигательная импровизация, рисунок и др.). Другими словами, мы не ограничиваемся сиюминутной активизацией воображения в момент восприятия ребенком перевертыша. Речь идет о достаточно длительном и напряженном труде воображения. Этот труд постепенно приобретает черты мыслительного поиска,продуктами которого являются разного рода обобщенные конструкции детского ума (догадки, гипотезы, предпонятия и др.).

Чем ближе и проще сказочный оригинал для ребенка, тем сильнее может быть выражен эффект его преобразования. Поэтому, отбирая исходный материал для работы, мы обращали внимание прежде всего на те сказки, с которыми многие дети были знакомы еще до поступления в дошкольное учреждение.

Организуя работу ребенка со сказкой, я не ставил своей специальной задачей формирование каких-либо конкретных представлений об окружающем. Акцент смещался на то, чтобы маленький человек смог овладеть доступными средствами проблематизации картины действительности, имеющими историческое происхождение и природу. По мере овладения ими у него, на мой взгляд, будет постепенно вырабатываться о определенный подход к самостоятельному приобретению конкретных знаний, умений и навыков.

Для этой цели среди прочих мы использовали русскую народную сказку "Курочка ряба" (в обработке К.Д.Ушинского). Нужно ли говорить, что этот сказочный бестселлер "всех времен и народов" уже давно и прочно вошел в обиход дошкольного воспитания (и общественного, и семейного). Для многих детей он привычен и обыденен. О каком бы то ни было свежем его восприятии ребенком говорить фактически не приходится. Кстати, от этого подобные сказки вовсе не утрачивают почти безграничного кредита детской любви. Так, недавно весьма развитая по психологическим показателям шестилетняя девочка - судя по всему, достаточно искушенная слушательница различных сказок - призналась автору, что до сих пор больше всего любит сказку "Репка". Разумеется, я не мог удержаться от соблазна пересказать ей свою "первернутую" версию этой сказки (см. статью первую). Девочка слушала с явным интересом (может, больше из уважения к серьезному дяде, вызвавшемуся рассказывать сказки, что в стенах детского сада уже само по себе необычно?), но в конце без особых восторгов заметила: "Ну, можно и так...".

Вернемся к "Курочке рябе". Любая сказка содержит в себе те или иные перевертыши. Пусть не в каждой сказке они представлены столь ярко, как, скажем, в произведениях Льюиса Кэролла. Тем не менее, "перевертывание" - это атрибут построения сказочного повествования. Без него - никуда. "Курочка ряба" - тому не исключение. Но даже такой перевертыш (несколько, правда, "смазанный"), как золотое яичко, которое тщетно пытаются разбить люди, не воспринимается ребенком как нечто удивительное. Настолько он привычен, если не сказать - самоочевиден, для него. Золотое яичко стало похожим на стертый медный пятак.

Так и получается, что в обычных условиях мнимализируется или очень быстро выхолащивается развивающий эффект сказки. Когда дети эмоционально и заинтересовано слушают (в который раз!) историю про курочку рябу, то при этом они переживают скорее "выпуклую радость узнавания" (О.Мандельштам), нежели чувство открытия чего-то нового. И в самом деле, как писал выдающийся отечественный литературовед В.Б.Шкловский, привычное не видится, а узнается: "Мы не видим стен наших комнат, нам так трудно увидеть опечатку в корректуре, особенно, если она написана на хорошо знакомом языке, потому что мы не можем заставить себя прочесть, а не "узнать" привычное слово" (Шкловский В.Б. Воскрешение Слова. СПб, 1914. С. 3-4).

Современные дети нередко именно "узнают", а не "прочитывают" сказку (не исключено, что это затем создает барьеры на пути их полноценного приобщения к миру художественной литературы). "Узнавание" иногда преобладает даже там, где дети осваивают новый сказочный материал. В этом случае на переднем плане перед ними оказывается сходство новых сюжетов и персонажей с уже известными, они начинают "зацикливаться" на ближайших аналогиях между элементами "новых" и "старых" сказок. Впрочем, психологи и педагоги по мере возможностей пытаются бороться с таким положением дел. В частности, ими намечены некоторые пути организации творческого восприятия сказок и шире - произведений детской художественной литературы. Один из этих путей в контексте общего эстетического развития дошкольника указан А.В.Запорожцем и детально разработан его последовательницей Л.П.Стрелковой. Он основан на развитии у у детей способности к содействию и сопереживанию героям и событиям литературного произведения. Особый подход к методическому решению проблемы предложен Т.И.Алиевой, чьи статьи статьи систематически публикуются на страницах журнала "Дошкольное воспитание" на иная с N 2 за 1996 г. В том же журнале читатель найдет и яркие разработки педагогов-практиков, посвященные этой теме.

Здесь меня будет интересовать несколько иная сторона дела - возможности творческого вхождения в сказочную реальность как средства развития познавательной сферы ребенка, формирования у него способности к образному обобщению внутренне проблемных явлений действительности на уровне воображения.

По моему мнению, ее формирование происходит в том числе благодаря включению в содержание педагогической работы сказок-перевертышей. Оговорюсь, что придумывать такие сказки не столь уж просто, как может показаться на первый взгляд: вывернул наизнанку сюжет, наделил персонажи противоположными свойствами, и все получилось... Для этого нужно, во-первых, иметь определенные представления об исторических и структурных особенностях сказки как творения культуры. Эти представления можно почерпнуть из книг замечательного ученого В.Я.Проппа "Исторические корни волшебной сказки" (М., 1986) и "Морфология сказки" (М., 1969). А, во-вторых, требуется постоянно удерживать в поле внимания специфические характеристики развивающегося детского сознания. Необходим учет и некоторых более частных моментов. Обозначим их.

Первый. Любой сказочный оригинал объективно вбирает в себя элементы "перевертывания" (см. выше). Поэтому модифицированная сказка - это всегда преобразование уже "перевернутого". Ребенку, следовательно, предстоит выдержать напряжение как бы двойного "перевертывания", не запутавшись в сюжетных и прочих особенностях разных сказок. Отсюда - требование: версия-перевертыш не должна быть перегружена новыми подробностями, тем более, архитектурными излишествами, имеющими второстепенное значение. Первозданная простота оригинала непременно нуждается в сохранении. Желательно оставить прежней и общую канву повествования.

Второй. Создание сказок подобного рода предполагает и "перевертывание" некоторых новых аспектов действительности - в добавление к тому, что уже было сделано в оригинале. Главное - чтобы это не было самоцелью, а лишь поддерживало бы противоречивую целостность конструкции сказки-перевертыша, заостряло бы для ребенка ее противоречивость.

Третий. "Перевертывание" сказки должно иметь свои границы. Исключается любой произвол в обращении со сказочным фольклором, что равноценно насилию над культурной традицией. Этот вроде бы очевидный пункт приходится специально оговоривать, т.к. нещадная (зачастую - просто бездарная) эксплуатация фольклорной основы приобрела сегодня прямо-таки катастрофические масштабы. Произвольное обращение с нею проступает в авторских сказках, театральных и эстрадных постановках, мультфильмах и даже в электронных играх. Нет ничего удивительного, что народные сказки, на которых некогда были воспитаны Пушкин и Лермонтов, Толстой и Ремизов и уже само приобщение к которым было таинством, усилиями взрослых ныне в прямом смысле слова вышли в тираж, затерлись на конвейере повседневности где-то между шоколадкой "Марс" и уныло-типовой кукольной красоткой Барби. На языке культурологии это можно назвать десакрализацией сказки. С учетом "запрета на произвол" мы стремились полностью передать через сказку-перевертыш "моральную" квинтэссенцию оригинала, тот "намек-урок", который он призван преподнести "добрым молодцам". Ведь именно "намек" организует "ложь" в пространстве сказочного текста, задает смысловой вектор событий и образов. "Ложь" лишь утерждает "намек", нет его, нет и сказки. Сказка, насплошь сотканная из "лжи", не могла бы вообще возникнуть и бытовать как фольклорное произведение, передаваясь от поколения к поколению. В лучшем случае она стала бы занятной небылицей, предназначенной для узкого круга непосредственно общающихся людей, которая очень скоро бы выветрилась из людской памяти...

"Мораль" всякой народной сказки, даже самой простой, как правило, многозначна, она слагается из нескольких взаимосвязанных "намеков". Применительно к сказке "Курочка ряба" это, например, "намеки" на закономерную непредсказуемость случая (мышка на бегу хвостиком смахнула яичко, оно упало и разбилось), на то, что некоторые задачи не поддаются решению прямым и известным способом (дед и баба тщетно пытались разбить яйцо), на уникальность явления чуда, которое тем не менее для земного человека может быть "компенсировано" регулярно повторяющейся обыденностью (противопоставление золотого и простого яичка) и т.п.

"Перевернутую" версию этой сказки мы использовали на занятиях с четырехлетками по подгруппам, состоящим из 8-10 детей. Приведем теперь саму эту версию.


К о р о в а Б у р е н к а


(модификация русской народной сказки "Курочка ряба")

Жили себе дед да баба. И была у них корова Буренка. Как-то рано утром пошла баба корову подоить. Смотрит, а корова... снесла яичко! Да не простое - золотое! Разинула баба рот - глазам своим не верит. А потом опомнилась и давай деда звать:

- Дед, дед! Иди скорее сюда, подивись: чудо-то какое! Наша Буренка яичко снесла, да не простое - золотое...

- Что ты, старая, придумала? Где это видано, чтоб корова яйца несла, да еще золотые! Показалось тебе спроснок, - откликнулся с печки дед, но на всякий случай решил встать и пойти посмотреть.

Подошел к корове и видит: та и впрямь золотое яичко снесла! Дед чуть бороду свою от удивления не съел.

Стали думать дед и баба, что с яичком дальше делать. И решили они его разбить. Дед взял топор, бил, бил - не разбил. Баба схватила молоток, била, била - ничего не выходит...

Тут мышка пробегала, хвостиком махнула: яичко упало и разбилось. Разрыдались дед и баба горючими слезами. А корова им и говорит: "Не плачь дед. Не плачь, баба. Яичка я вам больше не снесу - ни золотого, ни простого. А вот молоком вас каждый день поить буду".

Сказка воспринималась детьми с удивлением. Их интриговала ее предстоящая развязка, которой они с нетерпением ждали. Но вот развязка наступила. Все стало на свои места. Корова сказала, что не будет больше нести яиц - ни золотых, ни простых. Это значит, что в правах восстановлена "норма" как сказочного оригинала, так и самой реальности. Если идти обычным путем и рассматривать перевертыши только в качестве средства утверждения нормативного знания, то на этом можно все и завершить. Да и детей как будто бы вполне устраивала такая концовка сказки. Она вызывала у них состояние "интеллектуального комфорта", умственное напряжение спадало.

Однако мы решили не останавливаться на этом. После того, как сказка была прослушена, педагог доставал коробочку, в которой лежали заранее заготовленные разборные игрушечные яички. Продемонстрировав их детям, он спрашивал: "Как вы думаете, кто в этих яичках сидит?". Многие дети в ответ говорили, что там сидят цыплята или другие птенцы. Тогда педагог разбирал яички на глазах у детей. В одном из них действительно находилась фигурка цыпленка. Зато в других были фигурки маленького крокодильчика, черепашки, муравьишки и даже маленькой рыбки-акулы (последнее особенно удивляло детей). Педагог рассказывал, что крокодилы, черепахи, муравьи и акулы тоже несут яйца.

Затем он выставлял картинку с изображением не известного большинству детей животного - утконоса. Педагог говорил: "Это необычное животное живет в далекой теплой стране Австралии. Его зовут утконос. Он тоже откладывает яички, из которых потом появляются маленькие утконосики. Как вы считаете, утконос - это зверушка или птица? А может, утконос - рыба? Видите, на картинке он плавает под водой".

Перед детьми возникла проблема. С одной стороны, они теперь знали, что яйца несут не только птицы, но и пресмыскающиеся и даже рыбы. Поэтому данный признак перестал быть для них опознавательным. С другой стороны, наличие клюва, напоминающего утиный, и широких плавательных перепонок на ногах делало утконоса похожим на водоплавающую птицу. К тому же, хотя утконос почти и не имеет во внешнем облике сходных черт с рыбой, своим вопросом,не рыба ли он, педагог заронил еще одно зерно сомнения в детское сознание.

Дети начинали выдвигать различные версии, как правило, не выходящие за рамки ближайших аналогии: "Утконос - птица, потому что у него нос, как у утки"; "Утконос - зверушка, потому что у него нет крыльев". Лишь немногочисленные дети полагали, что утконос - это рыба. Один ребенок отверг эту гипотезу на том основании, что не только рыбы, но и утки хорошо плавают под водой.

Тогда педагог предлагал детям прослушать сказочную историю следующего содержания. Жила-была одна утка. Как-то раз она снесла яички - четыре простых и одно серебряное. Вскоре из простых яичек вылупились утята, а из серебряного - маленький смешной утконосик. Опечалилась утка, да ведь детей не выбирают. И пришлось ей признать утконосика своим сыночком.

С утра и до вечера утята резвятся: бегают, плавают, играют. И только утконосик не хочет резвиться, все время плачет и ничего не ест. Все перепробовала утка-мать, чтобы успокоить сынка: и червей ему самых жирных приносила, и постельку из самой мягкой травки стелила. Ничего у нее не выходит. Горюет утконосик, и все тут. Тогда решила утка попросить помощи у дргих птиц и зверей. Все они были очень добрыми и сразу же откликнулись: цапля прислала утконосику целое ведро лучших в мире лягушек, заяц - мешок моркови, ну, а медведь - сам явился, притащил на себе огромную бочку меда. Вот только не помогло все это утконосику, еще грустнее стал он.

А тут как раз сорока прилетала. Утка ей и говорит: "Сорока-белобока, ты везде летаешь, все на свете знаешь. Как мне сыночку помочь?". "А ты корову Буренку попроси. Она и поможет", - протрещала на лету сорока. Позвала тогда утка Буренку. Пришла корова, посмотрела на утконосика и сказала утке: "Не печалься, я знаю, что нужно твоему сыночку".

- А как вы думаете - что? - обращался далее педагог к детям, прерывая историю.

- Молока! Молока ему дать нужно! - такова была оживленная реакция детей.

- Верно, - продолжил педагог, - Дала Буренка утконосику крынку душистого и теплого парного молока. А тот молоко выпил, и все горе как рукой сняло. Сразу он стал веселым и начал резвиться вместе с утятами: бегать, плавать, играть.

А мудрая сорока, присев отдохнуть на ветку, ухмыльнулась: "Эх ты, утка. Видать тому, кто яйца серебряные несет, не дано простого понять. Вот и ты не поняла: сыночек твой - не утенок, не птенец, а зверушкино дитятко. Чтоб он рос сильным, здоровым и веселым ему ведь каждый день молоко давать нужно. Все звери большие и зверушки малые кормят молоком своих детишек. Моим сорочатам и твоим утятам молока не надо. А утконосик, хоть и похож носом на утенка, - совсем другой. Так-то вот".

На этом занятие завершается. Педагогу, работающему с данным возрастным контингентом детей, следует воздержаться от каких-либо "дидактизированных" обобщений и выводов относительно сущности "млекопитающего" (тем более - от введения самого этого термина). Необходимая цель уже достигнута: у детей сложилась некоторая система подвижных обобщенных образов. Упорядочивание в детском сознании определенных элементов картины действительности осуществлялось путем их проблематизации. По ходу этого дети смогли усвоить и отдельные конкретные знания. Но эти знания не носили готового и завершенного характера. Будучи открытыми к развитию, они органично встраивались в динамичный контекст детского опыта и претерпевали там дальнейшее изменение (о вкладе таких знаниий в развитие познавательной сферы ребенка см.: Поддъяков Н.Н. Творчество и саморазвитие детей дошкольного возраста. Концептуальный аспект. Вологоград, 1995).

Следующее занятие предполагало уже значительно большую самостоятельность со стороны детей. Проследим его течение лишь схематично.

Вначале детям был предложен еще один образ-перевертыш. Воспитатель рассказал им историю про черепаху, которую птицы признали "своей", потому что она несет яйца. На эту тему дети разыгрывали драматизацию. Например, "черепаха" отказывалась считать себя птицей, так как она не умеет летать. "Птицы" в ответ на это говорили, что курица тоже не умеет летать, а между тем она - птица. Далее "птицы" учили "черепаху" летать. Эта часть занятия протекала в форме подвижной игры. По условиям игры для "черепахи" было введено одно ограничение. Даже если "черепаха" научится летать, она должна оставаться черепахой. Иными словами, ребенок, изображавший черепаху, не мог, к примеру, вдруг перестать ползать и начать "летать". В идеале задачу можно решить только одним путем: вообразить и изобразить черепаху, которая одновременно и ползет, и летит. Эта задача обладала для детей значительной степенью проблемности и сложности. Не все из них смогли справиться с ее решением. Некоторые дети воображали и изображали черепаху, которая ползет по облаку или по Луне: она хоть и не умеет летать, но все-таки находится в небе. Еще одно решение: черепаху схватила ворона или орел, и они вместе летят по воздуху. С одной стороны, это решение построено на комбинировании элементов прошлого опыта. С другой стороны, для того, чтобы скомбинировать их именно в данном контексте (да еще и выразительно передать этот образ через движение), дети должны были приложить известные творческие усилия. Ведь необходимость в таком комбинировании из него него никак не вытекала.

Когда драматизация заканчивалась, педагог говорил детям: "Вот видите, яичко - всему начало, всему причина. Из него на свет появляется и тот, кто по воздуху на крыльях летает, и тот, у кого крылья есть, а летать не умеет (курица), и тот, у кого крыльев вообще нет". Затем педагог напоминал детям сюжет русской народной скзки "Царевна-лягушка", где Иван-царевич достал из яйца иголку, на конце которой была смерть Кощея Бессмертного, и благодаря этому освободил Василису Премудрую. Он подводил детей к мысли о том, что яичко может быть поистине драгоценным, "золотым", - такое оно уж важное во всем.

Так дошкольники вплотную соприкоснулись с исторически очерченной сферой образов метафорического сознания (известный немецкий философ Э.Кассирер называет его "метафорическим мышлением"). Подчеркнем, что задача овладения метафорическими средствами традиционно решается в рамках речевого и эстетического (точнее - художественного) воспитания дошкольников; к тому же ее решение отодвигается на более поздние этапы развития. Однако метафора, по всей видимости, служит общим средством порождения самобытной детской картины мира и освоения ребенком глубинных пластов человеческой культуры. Поэтому ее (пока еще до конца не осознанное педагогами) значение в общем духовном развитии ребенка трудно переоценить.

Яйцо - один из древнейших универсальных культурных символов, имеющий сакральный (священный) смысл, он присутствует во многих мифологиях. Здесь яйцо олицетворяет собой начало, тайну происхождения, рождения, источник скрытой силы. Среди прочих этот символ обеспечивает трансляцию подрастающему поколению культурной традиции, а тем самым существенно раздвигает границы обыденного детского опыта, делает ребенка восприимчивым к "вечным" проблемам, загадкам и тайнам бытия, над которыми веками бьется человечество.

Вместе с тем работу с образами-перевертышами мы пытаемся вести не только на сказочном содержании. Сейчас мы приступили к разработке особого образовательного проекта, носящего рабочее название "Перевернутый мир" (оно заимствовано нами у поэта Уильяма Рэнда - автора одноименного стихотворения на тему первертышей) и ориентированного на детей четырех- и пятилетнего возраста. Применительно к нашему проекту можно выделить три линии "перевертывания" элементов содержания, которое предстоит осваивать ребенку: (а) "условное - условное"; (б) "условное - реальное"; (в) "реальное - реальное". В первом случае речь идет, например, о создании сказок (или игр)-перевертышей, во втором - о "перевертывании" действительности в сказочно-игровом плане, в третьем - о перевертышах, присущих самой действительности.

Завершая, позволю себе напомнить ранее сформулированный тезис : сколь бы мы не использовали перевертыши в целях развития познавательной сферы дошкольников, они остаются прежде всего психологическими орудиями общения ребенка со взрослым, или, говоря словами Д.Б.Эльконина, средствами ориентировки в личности каждого из них. Этим обусловлено не только дидактическое, но и воспитательное значение перевертышей. С такой точки зрения и нужно подходить к их применению в педагогическом процессе совеременного (развивающего) детского сада.



Конкурс "СКАЗКИ-ПЕРЕВЕРТЫШИ" | Страна Мастеров

Добрый вечер, милые мастерицы! Хочу поделиться с вами одной идейкой по поводу конкурса на праздник, называется он СКАЗКИ-ПЕРЕВЕРТЫШИ. Такой конкурс я проводила, когда дочурке исполнилось 2 годика (сейчас ей 3,3). Думаю, что этот конкурс можно проводить не только на детский ДР, но и на другие праздники))). Так как получается очень весело и интересно. Это так забавно и смешно, когда взрослые вспоминают детские сказки, пытаются отгадать их. Варианты ответов получались самыми непредсказуемыми))).
У нас была обширная программа, но СКАЗКИ-ПЕРЕВЕРТЫШИ произвели фурор!!!).
Идея сказок найдена в и-нете, а вот оформление - это мои творилки и рисовалки). Вместе с дочуркой рисовали восковыми мелками, Алина придумывала фигурку, подсказывала каким цветом раскрашивать.
Несколько вариантов перевертышей придумались мною.
Так как это детский ДР, то захотелось оформить яркими картинками. На картоне рисовала фигурки, они не имеют отношение к самим названиям сказок, вырезала их, на обратной стороне писала название сказки-перевертыша.
Все фигурки были помещены в коробочку, каждый вытаскивал по очереди. Можно использовать любую тару под разноцветные фигурки. Участник конкурса (гость), доставал фигурку, не видя ее. Как только фигурка была вытащена, надо было вслух прочитать название перевертыша, а потом отгадать правильное название сказки).
Вот сами фигурки:

Вот кому-то попалась такая мордочка хрюшки. Фоток с Др нет, так как все снималось на камеру...

Участник переворачивает фигурку и читает "Как треска хотела"... угадаете, что это за сказка? Я вам подскажу - ПО-ЩУЧЬЕМУ ВЕЛЕНИЮ)))

 

Евросинья глупенькая - это ЕЛЕНА ПРЕМУДРАЯ)))

 

Жарилко - это МОРОЗКО)

 

Стройная кобыла - это КОНЕК-ГОРБУНОК)))
Девочки, все не сфотографировала, но варианты сказок (которые нашла) выложу полностью:
1. Чернобурка и 3 великана (белоснежка и 7 гномов)
2. Кастрюлька щей (горшочек каши)
3. Редиска (репка)
4. коммуналка (теремок)
5. Стройная кобыла (конек-горбунок)
6. Трусливая швея (храбрый портняжка)
7. Курочка – серебряная лапка (петушок-золотой гребешок)
8. Мышь в туфлях (кот в сапогах)
9. Как треска хотела (по-щучьему велению)
10. Зеленая кепка (красная шапочка) это моя придумка)
11. Фиолетовые усы (синяя борода) тоже моя)
12. Ефросинья глупенькая (Елена премудрая)
13. Жарилко (морозко)
14. Жаба-домоседка (лягушка-путешественница)
15. Принц на тыкве (принцесса на горошине)
16. Ржавая отмычка (золотой ключик)
17. Бодрствующее чудовище (спящая красавица)
18. Великан-уши (карлик-нос)
Думаю, что придумать можно еще кучу вариантов.

Ну и конечно же в конце конкурса победитель (кто больше всех отгадает сказок) получает вот такие медали. Кто выиграл, тот получил "самый любознательный" или "самая любознательная", а остальным, чтобы не было обидно раздавались медальки "за участие в конкурсе". Медали распечатывались и вырезались из картона. Они также найдены в и-нете.

Девочки, а это еще раз все фигурки, только уже на другом фоне!
Надеюсь, вам понравится, так как это действительно очень весело!!!
Здесь https://stranamasterov.ru/node/464119?t=1415 можно посмотреть, как я готовилась к трехлетию Малышки.
Всем спасибо за внимание!

Малинка: Загадки СКАЗКИ-ПЕРЕВЕРТЫШИ

Продолжая тему День рожденья ,хочу поделиться загадками -перевертышами сказочными У детишек постарше они пользуются большим успехом ,когда для детских загадок они уже большие ,а для сложных еще маленькие .Вот тут и пригодятся эти веселые загадки .
Ребята должны отгадать о какой сказке или персонаже идет речь ,тут и приходится напрячь свой мозг и вспомнить детские сказки.
 Дворец - Теремок,
Оловянное животное - Золотая рыбка,
Квадратик- Колобок,
Больной – Ойздоров - Доктор Айболит,
Пес без шляпы - Кот в сапогах,
Коза и семеро волчат – Волк и семеро козлят,
Жаба – домоседка – Лягушка – путешественница,
Кастрюля супа – Горшок каши,
Прекрасный цыпленок – Гадкий утенок,

Трусливая швея – Храбрый портняжка,
Чернобровка – Златовласка,
Быль об умной кошке – Сказка о глупом
мышонке,
Не спящее  чудовище – Спящая красавица,
Ржавый замочек – Золотой ключик,
Утки – селезни – Гуси – лебеди,
1 год – 12 месяцев,
Жук – жужжак – Муха – цокотуха,
Песочная служанка – Снежная королева,
Черноледка - Белоснежка,
Девочка с ручку – Мальчик с пальчик,
Старые штаны королевы – Новое платье короля,
Нищенка под камушком ,
Одетый нищий -голый король,
Крестьянка-обезьянка- Царевна лягушка,
Серенький кустик -аленький цветочек ,
Умерший толстяк-Кощей Бессмертный ,
Молодая-красивая-Баба-Яга ,
Знайка под землей -Незнайка на Луне ,
Сказка про блинчик -сказка про Колобка,
Ослик-безгорбик- Конек-горбунок ,
Грязнуля и 7 врагов-Белоснежка и 7 гномов,
Бездельница -Золушка,
Грустные шарики-Смешарики,
Трусливый сапожник-Храбрый портняжка,
Редиска-Репка,
Носочек -рукавичка.

Как организовать детский праздник самостоятельно.
Много загадок- перевертышей есть здесь http://livk.ru/category/igry/perevertyshi/

Конкурс "Перевёртыш" — пишет Марта на BabyBlog

Готовлюсь к первому дню рождению своего сладкого сыночка. Идей в голове много, а времени осталось мало. Уже куплены гирлянды, шарики, колпачки для гостей. Нарисовала три поздравительных плаката, получилось вроде не плохо. Теперь надо писать сценарий, придумывать конкурсы, покупать или мастерить призы. Один из конкурсов будет такой: угадать детскую сказку по перевертышу. Например:
"Квадратик" - "Колобок"
"Солнечный король" - "Снежная королева"
"Собачья конура" - "Кошкин дом"
Девочки помогите, пожалуйста, с придумыванием заданий к этому конкурсу. А чтобы вы не много  думали, вот список русских народных сказок, осталось только придумать перевертыш. Спасибо за любой вариант)))

Маша и медведь
Зайкина избушка
Царевна-лягушка
Сестрица Алёнушка и братец Иванушка
Мальчик с пальчик
Иван - царевич и серый волк
Елена Премудрая
Алёша Попович и Тугарин Змеевич
Баба - яга и заморышек
Баба-Яга
Бухтан Бухтанович
Василиса Прекрасная
Во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звезды
Волк и козлята
Волшебная водица
Волшебное кольцо
Гуси - лебеди
Двое из сумы
Елена - Премудрая
Журавль и цапля
Заколдованная королевна
Золотой конь
Иван - крестьянский сын и чудо-юдо
Иван - мужицкий сын
Иванушка-дурачок
Как муж дома хозяйничал
Как мужик гусей делил
Коза-Дереза
Колобок
Кот Петух и Лиса
Курочка ряба
Лиса и журавль
Лиса и козел
Лиса и лапоть
Лиса и тетерев
Марья Моревна
Медное, серебряное и золотое царства
Морозко
Морской царь и Василиса Премудрая
Муж и жена
Мужик и заяц
Пастушья дудочка
Петушок - золотой гребешок
По копейке блестка
По щучьему веленью
Поди туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что.
Помещик и староста
Разбойники
Репка
Серебряное блюдечко и наливное яблочко
Сивка-бурка
Сказка О Василисе, золотой косе, непокрытой красе, и об Иване Горохе
Сказка о молодильных яблоках и живой воде
Сказка о славном, могучем богатыре Еруслане Лазаревиче
Снегурочка
Теремок
Хрустальная гора
Царевна, разрешающая загадки
Царевна-змея
Чивы, чивы, чивычок
Лиса и дрозд
Как барин овцу купил
Каша из топора
Мизгирь
Шемякин суд
Мужик и медведь
Горшок
Финист - ясный сокол

— Если рассказывать "Колобка" наоборот, то получится ужастик. Где-то в чаще леса из нутра лисы появило

Если рассказывать "Колобка" наоборот, то получится ужастик.

Где-то в чаще леса из нутра лисы появилось Нечто. Оно было не похоже ни на обитателей леса, ни на жителей деревни. Похоже, что Нечто давало какие-то сверх способности своему носителю, потому что Лиса без него сразу пожаловалась, что плохо видит и слышит. Потом Нечто уверенно покатилось по тропе, ловко обходя других зверей. О, ему не нужны были животные. Люди - вот кто был его целью. Наконец, Нечто добралось до жилья двух одиноких пенсионеров. И кто знает, что могло бы случиться, если бы бабка не закинула его в печь. После тепловой обработки Нечто распалось на ингредиенты и перестало существовать.

Из "Теремка наоборот" получается драма, похожая на Сагу о Форсайтах.

Это был дом, полный жильцов. Кто-то был огромен и грозен, кто-то - опасен и зол, кто-то — хитер и красив, кто-то - незаметен и вреден. Постепенно, один за другим, все покинули этот дом. Сначала ушел большой, храбрый, но слишком прямолинейный. Потом — серый и злой. Потом рыжая красавица. И даже трусливый и длинноухий покинул дом, хотя больше всего на свете боялся перемен. Наконец, ушла пожилая бородавчатая любительница поплавать. И последним попрощалось с домом мелкое вредное создание. Теперь дом одинокий и опустошенный. Стены его еще крепки и хранят память о днях, полных жизни. Но из живых здесь только ветер — он стучит незакрытыми ставнями да катает по полу комки пыли и сухих листьев.

Из "Репки наоборот" - постапокалиптика. Ну или антиутопия

Итак, их было много и они были полны решимости. Задача была одна - закопать поглубже в землю гигантский овощ-мутант. Может, слой земли задержит заражение, и у них или их потомков будет шанс выжить? Но болезнь  выкашивала их с безжалостностью имперских стальных деструкторов. Сначала исчезли самые маленькие и слабые. Потом - все остальные. Наконец, остался один. "Дед" называли его, хотя ему не было и тридцати. Но он был самым старшим из всех. Последним усилием Дед включил механизмы и обрушил на лежащий в яме ядовитый овощ тонны земли. Потом не стало и Деда. Земля помогла - источник заражения постепенно исчез, зазеленела трава. Вот только кроме растений не осталось больше на этой Земле других живых существ.

90000 The Gingerbread Man (Fairy Tales) 90001 90002 Once upon a time there was a big old farm. Horses, pigs, and chickens lived on this big old farm, and they were well looked after by an old man and an old woman who lived in the farmhouse. 90003 90002 Every morning the old man gave some carrots, lettuce and hay to the horses, pigs, and chickens and they were very happy. 90003 90002 On this particular morning, as the old man went outside to give the horses, pigs and chickens their carrots, lettuce and hay, while the old woman went to the kitchen to look in her very special and magic cook book.90003 90002 Up, up, up she stretched to get the book down from the shelf and put it on the kitchen table. The old book belonged to her mum, and her mums mum before that, and her mums, mums mum before her, and her mums, mums, mums mum a long, long time ago. 90003 90002 She decided to open the book and slowly turned the pages. Page one, jumping bananas. Page two, flying pizzas. Page three, super spaghetti! What a crazy cook book. 90003 90002 Stopping on page 4 she read the title, running biscuits and smiled.Running biscuits she laughed. They look great. I like biscuits. No, I love biscuits! 90003 90002 Mix, mix, mixing, the old woman started to cook. Stir, stir stirring, she added sugar and flour and continued cooking. Mix, mix, mixing, stir, stir stirring. The old woman didnt stop. She added some butter and one large egg before mixing in some special ginger. 90003 90002 The old woman took a handful of dough to make a little gingerbread man. She made a leg, then two legs, a tummy, two arms and a head.She made a little nose, an eye, then two eyes and a mouth, a big smiling mouth. 90003 90002 Then from a sweet jar she took a red sweet, a blue sweet and a yellow sweet and placed them on the gingerbread mans tummy to make colourful buttons for him. She pushed the yellow sweet into place and put everything into a hot oven, and waited. 90003 90002 When the old woman opened the oven door the gingerbread man jumped out and ran across to the magic cook book. He started dancing on page 4, just below the title running biscuits and laughed at the old woman.Im a running biscuit and you wont eat me because you cant catch me he laughed. 90003 90002 Stop, stop little gingerbread man! cried the old woman. 90003 90002 The old woman tried to stop the gingerbread man but he could run very fast. He ran under the table, over the chairs and out of the kitchen door before the old woman could catch him. The gingerbread man stopped at the door and sang to the old woman run, run as fast as you can, you cant catch me Im the gingerbread man! 90003 90002 By this time the old man was coming back to the house after feeding the horses, pigs, and chickens and could see the gingerbread man running around the garden.Catch the gingerbread man shouted the old woman to the old man, run and catch him, run and catch him. 90003 90002 Catch me ?! Ha, ha, ha laughed the gingerbread man the old man has got two old legs, Ive got two new young legs look! The gingerbread man started to shake his right leg and then his left leg while he ran around and around the old man singing his taunt run, run as fast as you can, you cant catch me Im the gingerbread man! 90003 90002 When he finished singing his song the gingerbread man ran under the old mans legs and out into the farmyard.90003 90002 Catch the gingerbread man shouted the old man to the pigs. Youve all got four legs and can run fast! Run and catch him, run and catch him. 90003 90002 The pigs saw the gingerbread man and tried to eat him. oink, oink. Stop little gingerbread man, I want to eat you said one pig but the gingerbread man simply jumped on the pigs back and ran from his head to his tail singing, run, run as fast as you can, you cant catch me Im the gingerbread man ! while all the other pigs just ran around and around squealing and oinking.90003 90002 The gingerbread man ran into the chicken coop where the chickens began to fly about above the gingerbread man looking down on him as he ran through the eggs on the floor below. 90003 90002 Catch the gingerbread man shouted the old man to the chickens. Youve all got two wings and can fly. Fly down and catch him, fly down and catch the gingerbread man. 90003 90002 But the gingerbread man laughed as the chickens tried to fly down and catch him. cluck, cluck they said stop little gingerbread man, we want to eat you.90003 90002 Jumping over, under, around and between the big eggs the gingerbread man sang fly, fly as fast as you can you cant catch me, Im the gingerbread man and he was right. The chickens couldnt catch the gingerbread man. 90003 90002 The gingerbread man was now running past the horses. Neigh, stop little gingerbread man said a big brown horse I want to eat you. But the gingerbread man didnt stop running and the horse couldnt catch him. 90003 90002 All the old woman, the old man, the pigs, the chickens and the horses could do was watch as the gingerbread man ran out of the farm singing run, run as fast as you can, you cant catch me Im the gingerbread man! 90003 90002 A police officer was walking past the farm and stopped to listen.He could hear the horses neighing, the chickens clucking, the pigs oinking and the old woman and old man shouting. 90003 90002 The police officer went to look what was going on but he too was also hungry and when he saw the gingerbread man running towards him he put his whistle in his mouth and blew. WHEWWW, WHEWWW. Stop little gingerbread man he said I want to eat you. 90003 90002 Sorry Mr Police Officer, I will not stop for you to eat me! said the gingerbread man so run, run as fast as you can, you cant catch me Im the gingerbread man! 90003 90002 Away from the farm the ginger bread man was about to run past an office worker, who was eating a sandwich.The office worker look at the gingerbread man and said Hello, hello. Stop little gingerbread man, I want to eat you. 90003 90002 Again the gingerbread man didnt stop, he just looked over his shoulder and sang run, run as fast as you can, you cant catch me Im the gingerbread man! 90003 90002 And so the gingerbread man continued to run, run, run until he arrived at a river. 90003 90002 A fox came out from behind a tree and smiled at the gingerbread man. He wanted to eat the gingerbread man but had a clever plan.90003 90002 Hello little gingerbread man, youve stopped running. Can you swim across the river? asked to fox. 90003 90002 No, I cant swim said the gingerbread man I can run very fast. I can run faster than the old woman, I can run faster than the old man, I can run faster than the pigs, the chickens and the horses, I can run faster than the police officer and the office worker, but I cant swim. 90003 90002 I dont want to eat you but I can help you said the fox climb onto my tail and we can swim across the river together and so the gingerbread man did what the fox wanted.90003 90002 Oh no said the fox the water is deep. I think its a good idea if you climb onto my back. So the ginger bread man climbed onto the foxs back. 90003 90002 Oh no said the fox the water is very deep. I think its a good idea if you climb onto my nose. So the ginger bread man climbed onto the foxs nose. 90003 90002 The gingerbread mans legs were now nearly in the foxs mouth and the fox could almost taste the lovely gingerbread. He liked gingerbread very much. 90003 90002 He was about to take a bite when the old woman pulled the foxs tail from behind him! The fox cried out ou-ou-ouch and threw gingerbread man up into the air.90003 90002 The gingerbread man was flying through the air up, up, up then ... down, down, down he fell and waited to splash into the cold water of the river. 90003 90002 But the splash didnt come. Instead he felt 5 fingers around his tummy and before long he was looking into the eyes of the old woman. 90003 90002 Dont eat me. Dont eat me! the gingerbread man cried, as he got closer and closer to the old womans mouth. 90003 90002 The old woman closed her mouth and put her lips together and gave the gingerbread man a kiss on his forehead, moi.90003 90002 You see the pigs, the chickens, the horses, the police officer, the office worker and especially the fox all wanted to eat the gingerbread man but little old lady didnt. 90003 90002 No, no, no she said. I dont want to eat you. I made you because I wanted a baby. I wanted a fast and strong baby boy like you and she kissed him again. 90003 90002 The fox ran back behind the tree and the old woman and the gingerbread man went back to the kitchen in the big old farmhouse. 90003 90002 The old woman started to cook again and as she was cooking she sang, louder and louder, over and over the same song, 90003 90002 Im making a gingerbread house, 90093 With a gingerbread floor and a gingerbread door, 90093 Gingerbread stairs and gingerbread chairs, 90093 A gingerbread toy for my gingerbread boy.90003 90002 In a short time the old lady had made a beautiful little gingerbread house with four windows, two doors, a bedroom and a living room. Inside the house there were tables and chairs, and a big soft sofa. 90003 90002 And in this gingerbread house the little gingerbread man lived happily ever after. 90003 90101 Pipojen zvukov zznam 90102 90002 90104 Back to: 90105 90093 90104 Fairy Tales 90105 90003 .

Leave a Reply