Русская народная сказка с бабой ягой в ступе: Русские народные сказки с Бабой-Ягой — Сказки. Рассказы. Стихи

Сказки про Бабу-ягу и о Бабе-яге

На границе тьмы и света, среди древнего леса давным-давно появилась изба, да не простая, а на курьих ножках. Сея избушка обнесена частоколом из костей человеческих. А хозяйка зловещего места – Баба Яга. На весь мир и междумирье прогремела она своим нестабильным характером – то злой колдуньей прикинется, то гостеприимством заманивает в чащу.

Одних съест, другим поможет, посоветует, иль подарок странный преподнесет, а некоторые удостаиваться гаданий и предсказаний судьбы.

Всё в чащобе лесной необычно, даже дом её, словно разумом наделен. По приказу старухи поворачивается то к лесу, то к гостям задом. Вмещает в себя разную живность – черных котов, юрких мышей, сушеных лягушек, да вёртких змей. Вороньё кружит над тем местом. Они-то и являются главными помощниками Яги.

Ведьма путешествует исключительно в ступе. Раньше колесница была деревянная, а с приходом нанотехнологий, заменила её на реактивный ранец. Но неизменным остается метла, которой заметает она физические и магические следы. Помимо этих вещей, в арсенале у кудесницы есть летающий ковер, гусли, играющие под настроение, меч силой неземной наделенный, сапоги, одев которые, можно в мгновенье ока очутиться на другом конце света и многое другое.

Фольклор

Окунаясь в русские сказки про Бабу Ягу, можно увидеть, что она была основным персонажем во многих мифах. То она появляется у Эдуарда Успенского в его произведении «Вниз по волшебной реке», то становится главным источником у Стругацких «Понедельник начинается в субботу».

Как в новых, так и старых легендах, она часто представляла собой мифическую героиню, состоящей на службе у темных сил. Однако это не совсем верно. Если обратится в историю Древней Руси, то Яга в те времена была ведьмой, т.

е. ведающей матерью. Природа с ней щедро делилась тайнам растений, животные говорили с ней, а сильные маги и чародеи приходили к ней за советом.

Название сказки про бабу ягу в ступе

Автор admin На чтение 8 мин. Просмотров 1 Опубликовано 19.12.2020

В каких русских сказках есть Баба Яга?

Во многих сказках, которые мы знаем с детства, встречается такой отрицательный персонаж, как Баба Яга. Одна из них так и называется «Баба Яга». А так же «Марья Царевна», «Гуси Лебеди», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка».

В других сказках помогала и учила как сражаться с Кощеем Бессмертным, давала путеводящий клубок, рассказывала как найти «смерть Кощея».

Она обладает в сказках превосходным нюхом, определяющих Русский Дух по запаху, наверно не тратила свое драгоценное время на тех, кто без души и без духа.

Баба-Яга олицетворяет собой зло, которое совершается против сказочных героев.

В первую очередь, вспомнилась русская народная сказка Гуси-лебеди, в которой гуси похищают маленьких детей и несут их в избушку к Бабе-Яге.

В русской народной сказке «Баба-Яга» женился овдовевший дед на женщине, которая невзлюбила падчерицу и отправила её к своей тётке, которая была бабой-ягой костяной ногой.

В сказке «Василиса Прекрасная» мать, умирая, оставила дочери куколку, которая помогла ей совладать с Бабой-Ягой.

Перечислю еще ряд сказок, в которых орудует злая Баба-Яга, но добро всегда побеждает зло:

«Баба-яга и Заморышек»,

«Сказка о молодильных яблоках и живой воде»,

Без Бабы Яги и сказка не сказка. Эта старушка которая живёт в избушке на курьих ножках добавляет этакий колорит народным сказкам и встретить её можно довольно часто, читая детям перед сном книгу.

Перышко финиста ясно солнышка

Поди туда, не знаю куда принеси то, не знаю что. И ещё многие другие

Также часто можно увидеть и в фильмах и в мультфильмах снятых по мотивам сказок например:

Новогодние приключения Маши и Вити

Баба Яга встречается как в русских народных сказках, так и в современных, которые называют авторскими.

И так вот где встречается Баба Яга в русских народных сказках.

Баба Яга один из самых узнаваемых и колоритных персонажей именно русских народных сказок. Встретить ее можно во многих, где-то она исключительно отрицательный персонаж, где-то положительный, но всегда это старая женщина, живущая с одним только котом в избушке на курьих ножках где-то в непроходимой чаще. Помимо уже упомянутых сказок мне хотелось бы вспомнить такие сказки как «Баба Яга и Заморышек», «Пойди туда не знаю куда», «Медведко», «Буря-богатырь Иван коровий сын», «иван Царевич и белый Полянин» и «Звериное молоко». В последнее время образ бабы Яги широко освещается и в фантастической литературе, начиная с «Лилового шара» Кира Булычева и кончая серией Елены Никитиной о «Бессмертной Бабе Яге»

В каких сказках встречается Баба Яга. Список:

Персонаж всегда хочет стать моложе. А в ее рационе мухаморы и маленькие мальчики. В некоторых сказках, она пытается запечь в печи мальчишек, но те выбираются.

Баба Яга во всех сказках = отрицательный персонаж. Обычно это старушка, которая ходил в лохмотьях, живет в лесу в избушке на курьих ножках и пакостит всем: например, похищает детей, девиц-красавиц и т.д.

В русских народных сказках такой персонаж как Баба Яга встречается в волшебных сказках:

Вот список произведений, где фигурирует «шаманка»:

Ух, как много получилось. Но, думаю, этот список далеко не исчерпывающий.

Источник

Русские народные сказки с Бабой-Ягой

В сказочном мире существует большое количество колоритных и очень узнаваемых персонажей. Например, Баба-Яга. Это один из самых древних персонажей. Сказки с Бабой-Ягой относятся к народному фольклору, где сама героиня выступает в роли нечистой силы. В них она делает как пакости, так и добрые дела. В этой статье мы рассмотрим разнообразные сказки с Бабой-Ягой (названия самых известных перечислим) и поговорим о самом персонаже.

Сказочный персонаж Баба-Яга

Рассмотрим более подробно, что же это за персонаж, Баба-Яга. В славянской мифологии это старая женщина, которая умеет колдовать, делать пакости и очень редко – добро. Живет Баба-Яга в темном лесу, в избушке на куриных ножках. Вокруг избушки обязательно будет высокий забор, на котором можно найти человеческие кости и черепа. Также Баба-Яга летает в ступе, помогая себе помелом.

Сказки с Бабой-Ягой показывают этого персонажа с трех сторон:

Те специалисты, которые разбирались, откуда произошел этот образ, выдвигали несколько разных гипотез. Некоторые считали, что Баба-Яга представляет собой умершего предка. Другие же предполагали, что этот образ пришел в сказку из уклада, когда главой рода была очень сильная женщина, имеющая право учить, как сильный глава рода и знающий человек.

В любом случае Баба-Яга представляет собой могучую и мудрую женщину в возрасте, что может как помочь путнику в дороге, так и стать большим испытанием, которое нужно решить. Ниже мы рассмотрим самые известные сказки с этим персонажем.

Сказки про Бабу-Ягу, в которых она делает плохие дела

Существует ряд сказок, в которых Баба-Яга совершает плохие дела (похищает детей, удерживает прекрасную девицу в плену и др.). Такие русские сказки с Бабой-Ягой обычно читают совсем маленьким деткам. В них она представляет собой фактор назидательности. Именно после таких сказок родители поучают своих деток. Рассмотрим некоторые из них.

Сказки, в которых Баба-Яга помогает молодцу или девице

Также существуют сказки, в которых Баба-Яга предстает как мудрая и одинокая женщина, которая дает наставление заблудшему молодцу. При этом она может подарить ему волшебный предмет, что после приведет его куда нужно или поможет в трудный час. Рассмотрим такие сказки с Бабой-Ягой:

Народные сказки про Бабу-Ягу

Также вы можете встретить сказки с Бабой-Ягой и у других народов, только там ее называют несколько иначе. Например, в сербском фольклоре ее называют Бабой Рогой, в Черногории – Бабой Ругой. Рассмотрим сказки, в которых она появляется.

Как видим, народные сказки с Бабой-Ягой очень распространены по всему миру. Некоторые сказки очень похожи друг на друга, обязательное отличие – это имя Бабы-Яги, а также некоторые детали по сюжету. К тому же этот образ не только является страшилкой для деток, но и показывает некоторые аспекты из жизни наших предков.

Баба-Яга в кинематографе и мультипликации

Также этот персонаж можно встретить в кино и мультфильмах. В их основу, конечно, легли народные русские сказки с Бабой-Ягой. Ниже будут перечислены некоторые из самых известных. Итак, сказки с Бабой-Ягой (названия):

Конечно, это далеко не весь перечень мультфильмов и фильмов, в сюжет которых легли сказки или сам образ Бабы-Яги. Он настолько колоритен, что встречается очень часто.

Заключение

Итак, мы рассмотрели сказки с участием Бабы-Яги. Как видим, они достаточно разнообразны. Читая деткам эти сказки, следует объяснять, что это за образ, в чем его поучительность. Можно даже рассказать о версиях его возникновения. Возможно, вашему ребенку понравится.

Источник

Сказки про Бабу-ягу и о Бабе-яге

На границе тьмы и света, среди древнего леса давным-давно появилась изба, да не простая, а на курьих ножках. Сея избушка обнесена частоколом из костей человеческих. А хозяйка зловещего места – Баба Яга. На весь мир и междумирье прогремела она своим нестабильным характером – то злой колдуньей прикинется, то гостеприимством заманивает в чащу.

Одних съест, другим поможет, посоветует, иль подарок странный преподнесет, а некоторые удостаиваться гаданий и предсказаний судьбы.

Новогодняя сказка «Новый год Бабы Яги» — озорная сказка, рассказывающая о желании Бабы Яги сделать Новый год под своим именем: сколько можно быть всяким Петухам, Драконам и Крысам?

Всё в чащобе лесной необычно, даже дом её, словно разумом наделен. По приказу старухи поворачивается то к лесу, то к гостям задом. Вмещает в себя разную живность – черных котов, юрких мышей, сушеных лягушек, да вёртких змей. Вороньё кружит над тем местом. Они-то и являются главными помощниками Яги.

Ведьма путешествует исключительно в ступе. Раньше колесница была деревянная, а с приходом нанотехнологий, заменила её на реактивный ранец. Но неизменным остается метла, которой заметает она физические и магические следы. Помимо этих вещей, в арсенале у кудесницы есть летающий ковер, гусли, играющие под настроение, меч силой неземной наделенный, сапоги, одев которые, можно в мгновенье ока очутиться на другом конце света и многое другое.

Фольклор

Окунаясь в русские сказки про Бабу Ягу, можно увидеть, что она была основным персонажем во многих мифах. То она появляется у Эдуарда Успенского в его произведении «Вниз по волшебной реке», то становится главным источником у Стругацких «Понедельник начинается в субботу».

Как в новых, так и старых легендах, она часто представляла собой мифическую героиню, состоящей на службе у темных сил. Однако это не совсем верно. Если обратится в историю Древней Руси, то Яга в те времена была ведьмой, т.е. ведающей матерью. Природа с ней щедро делилась тайнам растений, животные говорили с ней, а сильные маги и чародеи приходили к ней за советом.

Источник

Баба-яга в русской народной волшебной сказке. Этимология слова «яга» Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

УДК 398.21:393:398.4

Соляник Ольга Евгеньевна

Доцент кафедры «Русский язык» Московский государственный технический университет имени Н. Э. Баумана (Национальный исследовательский университет): Российская Федерация, Москва, e-mail: [email protected]

БАБА-ЯГА В РУССКОЙ НАРОДНОЙ ВОЛШЕБНОЙ СКАЗКЕ. ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА «ЯГА»

В статье рассматривается образ Бабы-яги как духа смерти. Приводятся отличительные черты персонажа. Даётся понятие обряда инициации. Также анализируется понятие «яга» и раскрывается этимология данного слова.

Ключевые слова: русская народная волшебная сказка, инициация, Баба-яга, смерть, жертва, иной мир.

Olga E. Solianik

Docent at the Department of Russian Language The Bauman Moscow State Technical University;

Russian Federation, Moscow

BABA-YAGA IN THE RUSSIAN FOLK FAIRY TALE. ETYMOLOGY

OF THE WORD «YAGA»

Abstract. The article considers the image of Baba-yaga as the spirit of death. The distinctive features of the character are given. The concept of initiation rite is given. The concept of «<yaga» is also analyzed and the etymology of the word is revealed.

Key words: Russian folk fairy tale, initiation, Baba-yaga, death, sacrifice, another world.

Для цитирования:

Соляник, О. Е. Баба-яга в русской народной волшебной сказке. Этимология слова «яга» // Гуманитарная парадигма. 2018. № 3. С. 103-107.

Цель данной статьи — проанализировать образ наиболее распространённого персонажа русской народной волшебной сказки — Бабы-яги и обратить особое внимание на само имя этого персонажа, поговорить об этимологии слова «яга». Данная тема исследуется многими учеными, и

103

интерес к изучению русской народной сказки не ослабевает. В статье автором предложено посмотреть на давно известного персонажа русской сказки в свете прямой связи его с посвятительным обрядом, так называемым обрядом инициации, и акцентировать внимание на слове «яга» также с точки зрения обряда. Именно здесь можно отметить некоторую новизну взгляда на данный вопрос.

Любой фольклорный текст является отражением сознательного и (чаще) подсознательного уровней миропонимания. В фольклорных текстах (мифе, сказке и т. п.) мы встречаем следы общечеловеческих воззрений и верований, идущих из глубокой древности. Одной из определяющих языческого мировоззрения была тайна смерти и загробного существования. «Многочисленные образцы этого первобытного предания (мифы и сказки) распространены по всему миру. Уже из самого их числа, а также из разнообразия фабулы и деталей, в которых находит выражение основная мысль, следует, что на заре истории представление о пребывающей вне тела душе обладало непоколебимой властью над умами людей. Ведь народные сказки являются слепком с мира в том виде, в каком он существовал в сознании первобытных людей», — писал Дж. Фрэзер в своем труде «Золотая ветвь» [9, с. 741]. Уже в первобытном обществе существовало мнение, что смерть — это всего лишь разлука души с телом. С темой смерти тесно связана система посвятительных обрядов (так называемых обрядов инициации). «Посвящение, или инициация (от лат. initio — «начинать, посвящать, вводить в культовые таинства», или initiatio — «совершение таинств, мистерий») представляет собой переход индивида из одного статуса в другой» [4, с. 543]. Обряд инициации включает в себя символическую временную смерть, в продолжение которой посвящаемый переходит в иной мир и вступает в контакт с духами. Этот контакт открывает человеку путь для возвращения, «воскрешения» уже в новом качестве. Иномирие представляется как посещение героем «иного царства», добывание там ритуальных предметов, познания тайн и т. п.; временную смерть может символизировать пожирание (проглатывание и последующее выплёвывание чудовищем) героя и др. В. Я. Пропп в монографии «Исторические корни волшебной сказки», исследуя структуру обряда инициации, накладывает её на тексты русских народных сказок, вернее, на их общую сюжетную схему, доказывает сходство между сказкой и обрядом и делает вывод о том, что сказка есть позднейшая интерпретация обряда.

Поскольку центральным моментом обряда инициации являлась «смерть» посвящаемого и контакт с властелином ирреального мира (что чётко отражено в волшебной сказке), рассмотрим один из наиболее часто встречающихся образов божеств смерти. Олицетворением смерти и

одновременно её властительницей выступает Баба-яга — очень древний персонаж, уходящий своими корнями в эпоху матриархата и поклонения людей женскому предку-тотему. В. Я. Пропп выделяет три образа Яги, или три типа данного персонажа [6, с. 36]: 1) Ягу-дарительницу, лежащую в тесной избушке: «На печке лежит баба-яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос» («Иван меньшой-разумом большой») [5]; 2) Ягу-пожирательницу (или похитительницу): «… Баба-яга, костяная нога, ноги из угла в угол, губы на полке, а нос к потолку прирос. Сама чёрная, а во рту один клык торчит» («Финист-ясный сокол») [Там же] и 3) Ягу-воительницу, летающую в ступе: «Бросилась баба-яга в погоню; во весь дух на железной ступе скачет, пестом погоняет, помелом след заметает» («Марья Моревна») [Там же].

Ю. С. Степанов подробно исследует этимологию слова «яга» и относит это понятие к праславянскому «яга — персонифицированное удушье, кошмар». Сходные по звучанию слова в других славянских языках, сербохорватском, чешском и некоторых других, означают также «злые» понятия, а именно «ужас, страх, злая баба, ведьма» и т. п. [8, с. 87].

Нахождение Бабы-яги, избушка которой обычно располагается на опушке дремучего леса или в чаще дремучего леса, свидетельство пограничья двух миров, специфично отражённых в хронотопе сказки. Дремучий лес выявляется границей между «нашим» реальным миром (т. е. миром живых) и потусторонним миром ирреальности (миром мёртвых). К этому же выводу приходит и Ю. С. Степанов: «Избушка Бабы-яги — о двух входах, она — переход из одного пространства в другое» [там же, с. 90]. Тесноту же «дома» Бабы-яги можно объяснить тем, что он есть гроб. Из этого следует, что Баба-яга — мертвец, труп в тесном гробу (= последнем, вечном доме). Портретные чрезвычайно специфичные отличительные черты данного персонажа (костяная нога, сама чёрная, вросший в потолок нос) напрямую отсылают к образу мертвеца, трупа. Образ «избушки на курьих ножках» также соотносим с обрядом инициации, так как подобным образом выглядели ритуальные жилища, в которых проводили время молодые люди в период совершения обряда. Пройдя через все испытания, они перерождались в новом качестве. Их возвращение после инициации означало второе рождение, «воскрешение» человека (в данном случае — взрослого, полноправного члена коллектива) [7].

«Некоторые исследователи ведут родословную Бабы-яги от древнеславянской богини смерти, которая состояла в тесном родстве со змеей — символом смерти у некоторых племен. Возможно, и костяная нога происходит оттуда — предполагают, что Яга была первоначально одноногой, а потом уже преобразовалась в костеногую. И даже имя ее выводят из общих арийских корней древних славян — от древнеиндийского санскритского Ахи —

105

Гуманитарная парадигма

www.humparadigma.ru № 3 (6) — сентябрь 2018

змей» [10]. На соположении славянских и индоарийских религиозных и магических терминов постороено исследование Н. Р. Гусевой «Арьи, славяне: соседство или родство» сопоставляет. В результате сопоставления мы видим следующее:

— в восточнославянских языках «яга» — ведьма, жаждущая смерти жертвы, стремящаяся сожрать кого-либо, живущая в древнем погребальном сооружении — домике на столбах (= «избушке на курьих ножках»). В славянском варианте «яга» — это ведьма, чаще всего жаждущая смерти жертвы; на санскрите данное понятие расшифровывается просто — «жертва»;

— на санскрите «яга»-«яджа» — жертва; ступа — погребальное сооружение, гроб [2, с. 85]. Что полностью подтверждает мнение В. Я. Проппа о том, что Яга — это мертвец. И образ Яги-похитительницы, которая перемещается в ступе и похищает детей, напрямую связан с образом смерти. Яга и есть смерть, забирающая в потусторонний мир души умерших. И если вспомнить суть обряда инициации, то Яга — тот самый дух, властелин иного мира, с которым должен встретиться посвящаемый (= временно «умерший»): «В лесу на поляне стояла избушка, а в избушке жила баба-яга; никого она к себе не подпускала и ела людей как цыплят» («Василиса Прекрасная») [1].

Яга в русской народной сказке является своего рода и хозяйкой леса и матерью животных; она наделяется ярко выраженными материнскими, женскими чертами, а такие её атрибуты, как ступа, пест, помело, печь, говорят о сущности хозяйки. Н. А. Криничная, рассматривая образ ведьмы, также особо подчеркивает у неё наличие «женских атрибутов» — помела, метлы, кочерги — и способность летать [3, с. 429]. Такой облик этого персонажа продиктован архаичной его связью с женским началом и древнейшим его восприятием.

Итак, народная сказка является отражением мировосприятия народа, его воззрений, страхов, размышлений об окружающем мире. Сказочные сюжеты, персонажи и поведение героев помогают пролить свет на образ жизни людей давно ушедших времён и лучше понять смысл обрядов, верований и картины мира в целом. Образ Бабы-яги в русском фольклоре сложен и несёт следы разных мифо-смысловых напластований. Яга, в первую очередь, сама является жертвой — «пражертвой». Лучше понять роль данного персонажа помогает «расшифровка обрядов инициации. Хозяйка, мать леса, лесной дух, ведьма, жаждущая смерти, пражертва — она требует себе все новых душ (жертв) для удовлетворения своей жертвенной сущности: «Забор вокруг избы из человечьих костей. На заборе торчат черепа людские с глазами; вместо дверей у ворот — ноги человеческие, вместо запоров — руки, вместо замка — рот с острыми зубами» («Василиса Прекрасная») [1].

Литература

1. Афанасьев, А. Н. Народные русские сказки. М. : Правда, 1982. 584 с.

2. Гусева, Н. Р. Арьи, славяне: соседство или родство // Древность: арьи, славяне. М. : Палея, 1996. 178 с.

3. Криничная, Н. А. Русская мифология: Мир образов фольклора. М.: Академический проспект; Гаудеамус, 2004. 1008 с.

4. Мифы народов мира: в 2 т. / Под ред. С. А. Токарева. — М. : Советская энциклопедия, 1991. Т. 1 : А-К. 673 с.

5. Нечаев, А. Н, Рыбакова Н. В. Русские народные сказки. М. : Московский рабочий, 1957. 400 с.

6. Пропп, В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М. : Лабиринт, 2000. 336 с.

7. Соколова, М. В. Феномен гостеприимства в русских народных сказках [Электронный ресурс] // Сервис в России и за рубежом. 2013. № 8. URL: http://service-rusjournal.ru/index.php?do=cat&category=2013_8

8. Степанов, Ю. С. Баба-Яга // Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. М. : Языки русской культуры, 1997. 824 с.

9. Фрэзер, Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. М. : Политиздат,1980. 831 с.

10. Штемберг, А. С. Герои русских народных сказок: кто они и почему ведут себя так, а не иначе? / / Пространство и время. 2011. № 4 (6). С. 218-229.

Баба-яга — stonecarving.ru

Одним из самых узнаваемых и популярных персонажей русских волшебных сказок по сей день остается Баба-яга. Со временем она перекочевала в авторские рассказы, мультфильмы и театральные постановки, оставшись частью детского фольклора даже в мегаполисах, где проникновение народной культуры почти не заметно.

Чаще всего ее представляют в виде озлобленной страшной старухи-колдуньи с горбом и костяной ногой, которая знает важные секреты, владеет магическими предметами (например, указывающий путь клубок ниток) и наделена сверхъестественной силой. Образ жизни Бабы-яги наглядно демонстрирует ее оторванность от обычного человеческого мира: она летает в ступе, заметая след помелом, и живет в избушке на курьих ножках на краю леса. Промышляет тем, что заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей, неразумно загулявшихся в лесу, усаживает их на лопату и хочет зажарить в печи, а затем съесть.

Она из тех персонажей, которых надлежит опасаться. Но довольно часто она помогает главному герою: чаще всего дарит нечто полезное или подсказывает, как одолеть препятствие. Более того, герою частенько удается перехитрить Бабу-ягу. В этом случае она выступает не слишком мудрой и сообразительной, но главное, что поединок с ней помогает герою выйти на новую ступень зрелости и подготовиться к ключевому событию его истории. Словом, Баба-яга воплощает пограничный, иррациональный тип сказочных героев.

Исследователи считают этого персонажа проводником в мир теней. И в этом ее принципиальное отличие от ведьм и других женских образов из народных верований. Интересно, что во многих сюжетах Баба-яга моет главного героя в бане и кормит за своим столом, то есть совершает набор ритуальных действий, необходимых для перехода из мира живых в мир мертвых. Как и Кощей, она предчувствует визит «живых» персонажей по запаху и приговаривает: «Чую, русским духом пахнет».

Мастера-камнерезы показывают Бабу-ягу в ее естественной среде — в дикой, непознанной природе, выстраивая игру материалов вокруг не похожих друг на друга деревянных поверхностей. В частности, вполне закономерно обращение к окаменелому дереву для изготовления ступы. Внимания заслуживают две коряги: фактура старого дерева с пораженной грибами, потрескавшейся, местами отпавшей корой передана чрезвычайно удачно подобранными кусками агата в кремнистой оболочке. Естественные причудливые разводы и каверны дополнены точными элементами резьбы.

Из сказки о Василисе Прекрасной, сборник А. Н. Афанасьева «Народные русские сказки»

…Вот однажды купцу понадобилось уехать из дому на долгое время по торговым делам. Мачеха и перешла на житье в другой дом, а возле этого дома был дремучий лес, а в лесу на поляне стояла избушка, а в избушке жила Баба-яга: никого она к себе не подпускала и ела людей, как цыплят. Перебравшись на новоселье, купчиха то и дело посылала за чем-нибудь в лес ненавистную ей Василису, но эта завсегда возвращалась домой благополучно: куколка указывала ей дорогу и не подпускала к избушке Бабы-яги.

<…> Скоро послышался в лесу страшный шум: деревья трещали, сухие листья хрустели; выехала из лесу Баба-яга — в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает. Подъехала к воротам, остановилась и, обнюхав вокруг себя, закричала: «Фу-фу! Русским духом пахнет! Кто здесь?» Василиса подошла к старухе со страхом и, низко поклонясь, сказала: «Это я, бабушка! Мачехины дочери прислали меня за огнем к тебе». — «Хорошо, — сказала Яга-баба, — знаю я их, поживи ты наперед да поработай у меня, тогда и дам тебе огня; коли нет, так я тебя съем!»

— Теперь я тебя спрошу: как успеваешь ты исполнять работу, которую я задаю тебе? — спросила ее Баба-яга.

— Мне помогает благословение моей матери, — отвечала Василиса.

— Так вот что! Убирайся же ты от меня, благословенная дочка! Не нужно мне благословенных.

Вытащила она Василису из горницы и вытолкала за ворота, сняла с забора один череп с горящими глазами и, наткнув на палку, отдала ей и сказала:

— Вот тебе огонь для мачехиных дочек, возьми его; они ведь за этим тебя сюда и прислали.

«ЭТА ЗАГАДОЧНАЯ БАБА-ЯГА» (Исследовательская работа)

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

начальная общеобразовательная школа №3

сельского поселения «Село Троицкое» Нанайского муниципального района Хабаровского края

 

 

 

Районный конкурс исследовательских и творческих проектов младших школьников «Я-исследователь»

 

«ЭТА ЗАГАДОЧНАЯ БАБА-ЯГА»

(Исследовательская работа)

 

 

Выполнили: Калуга Анастасия,                                                                                     Галушина Виктория,           

обучающиеся 4 класса

МБОУ НОШ № 3 с.Троицкое

Руководитель: Олейник М.В.,

 педагог дополнительного образования

 

с. Троицкое

2017 г.

Содержание

 

1. Введение………………………………………………………2стр.

2. Основная часть………………………………………………..5стр.

3. Заключение ……………………………………………………10стр.

4. Список литературы……………………………………………12стр.

5. Приложение …………………………………………………..13стр.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение.

  Где живёт сказка? Да повсюду: в дремучем лесу, в поле, на распутье дорог, в шорохе листвы… Сказка родилась с человеком, и пока живёт человек, жива и сказка. Сказки любят все: и взрослые, и дети. В них много чудес. Каждая из них несет в себе общий смысл, который говорит о том, что такое хорошо и что такое плохо в жизни общества. Мы сопереживаем героям, учимся отличать добро от зла. Тема добра и зла – одна из вечных тем. В сказках существуют множество волшебных персонажей. Особенно интересен образ Бабы Яги, который является одним из самых таинственных и противоречивых женских образов в русских сказках, сочетающий в себе положительные и отрицательные качества. 

С самого раннего детства нам родители читали сказки. Как правило, это были русские народные сказки, в которых обязательно присутствовала Баба Яга.  Сейчас мы сами читаем сказки, смотрим сказочные фильмы и мультфильмы. Занимаясь в театральном кружке нашей школы, ставим представления, в которых очень часто присутствует такой персонаж как Баба Яга.  В детском саду на утренниках во всех сценариях опять же есть обязательно присутствие этой героини. На новогодней ёлке Баба Яга обязательно крадёт подарки у детей. Потом просит прощения, отдаёт подарки и остаётся на новогодний хоровод. Почему же несмотря на её вроде бы вредный характер, её присутствие на всех праздниках обязательно. Её бы должны не любить и бояться. А получается, что без неё нет интриги. Пройдёт немало лет и наверняка ребята в будущем будут ждать эту хитрую, иногда смешную героиню, как ждали её наши бабушки и дедушки, мамы и папы и ждём мы.                                                                                                        

Сейчас появилось огромное количеств мультипликационных фильмов, как русских, так и зарубежных, в каждом есть персонаж подобный Бабе яге. Но почему они не стали так любимы?                                            

Возьмём мультфильм Ариэль. Его знают и любят все дети. Но использовать образ Урсулы, которая украла голос у Русалочки в детском утреннике не приходит в голову никому. Или фильм «Красавица и Чудовище». Очень красивый и интересный мультфильм. Но образ Чудовища интересен только в рамках именно этого фильма.                                              

Актуальность.                                                          

Народная мудрость гласит: «По одёжке встречают, по уму провожают». Не внешность и производимое впечатление важны в человеке, а его характер, способности, знания. Мы знаем, что не всегда положительные герои народных сказок привлекательны внешне («Царевна — лягушка»), но народ ценит их за трудолюбие, ласку, способность прийти на помощь. Образ Бабы-Яги в сказках выполняет важную роль. Если её убрать из сюжета сказки, то герой ничего не сможет: не достанет необходимый ему предмет, не встретит нужного человека, не получит точное указание, где искать и куда идти. После посещения избушки Бабы-Яги Иван-Царевич получает волшебные дары, а Василиса Прекрасная находит себе мужа-царя и получает способность совершать волшебные действия. В трудную минуту не куда-нибудь, а именно к ней приходят и Иваны-дураки, и Иваны-царевичи. К Яге приходят за советом, потому что она мудра и прозорлива. Она помогает распутывать самые сложные проблемы. Чтобы бы делали без нее голодные, уставшие и сбившиеся с пути добры молодцы? Ни одной русской женщине не посвящалось столько произведений, сколько Бабе Яге. Объяснение этому одно: у Яги есть характер. Яркий, самобытный, неоднозначный. Поэтому мы и выбрали тему исследования «Эта загадочная Баба Яга».                                                                  Цель исследования: подробнее изучить образ Бабы Яги, выявить её положительные качества, объяснить её двойственность характера.                                  Объект исследования: сказочный персонаж Баба Яга.                                        Предмет исследования: русские народные сказки, общественное мнение.             Гипотеза: предположим, что Баба-яга не только отрицательный, но                        и положительный персонаж русских народных сказок, олицетворяющий мудрость.                                                                                             

 

Методы исследования:                                                                              

1) Изучение литературы (анализ русских народных сказок и научных статей).

2) Работа с Интернет- ресурсами.

3) Социологический опрос (анкетирование).

4) Практическая работа (систематизация и обобщение полученных данных).

Практическая значимость исследования: данный материал можно использовать на уроках литературного чтения, при проведении познавательных мероприятий и викторин.

2. Основная часть.
   1.  Анкетирование.                                                                    

Отправной точкой нашего исследования стало анкетирование ребят из нашей школы. Мы разработали анкету из 5 вопросов.                                               

1. Кто такая Баба Яга?                                                                                                   2. Какой вы себе её представляете?                                                                                    3. Где она живёт?                                                                                                              4. Чем занимается?                                                                                                          5. Как выглядит её костяная нога?

Было опрошено 46 ребят. Все они без исключения очень хорошо знают этот персонаж, он популярен и очень им интересен. Это был большой плюс в сторону Бабушки Яги. Результаты анкеты (приложение 1).                  

С целью дополнительной информации, нами были опрошены и взрослые — работники нашей школы. Им предложены были следующие вопросы:                              

1. Как вы относитесь к образу Бабы – Яги?                                                     Положительно — 9 человек                                                                                  Отрицательно – 6 человек                                                                                                2. Что полезного может принести Баба — Яга?                                                               Наградить волшебством – 3 человека                                                                  Поддержать слабого – 1 человек                                                                               Пожалеть – 1 человек                                                                                                          Научить жить – 4 человека                                                                                      Заставить думать – 6 человек                                                                                    3. Выберите подходящие черты характера Бабы — Яги?                                         Вредная – 3 человека                                                                                                     Злая — 2 человека                                                                                           Непредсказуемая — 4 человек                                                                                    Странная – 1 человек                                                                                               Мудрая – 6 человек

По результатам опроса взрослых видим следующее:                                             —  как они относятся к  Бабе Яге. Здесь 90% — положительно, 60% — отрицательно.                                                                                                                         — определили возможную пользу Бабы Яги. Считают наградить волшебством-20%, поддержать слабого 6,6%, пожалеть 6,6%, научить жить 26,6%, заставить думать 40%.                                                                                                      – установили наиболее характерные черты характера Бабы Яги. 20% считают, что она вредная, 13,3%-злая, 26,6%-непредсказуемая, 6,6%- странная, 40%-мудрая.                                                                             

Мы сделали вывод, что взрослые видят её немного другой, более положительной, мудрой, знающей как себя вести в той ли иной ситуации.                           2.2 Образ Бабы Яги в сказках.                                             

Следующим этапом, конечно же, было изучение литературы, чтение сказок с целью определения насколько отрицательный, либо положительный персонаж Баба Яга. И если она совершала плохие поступки, то найти им должное объяснение. Качество поступков сказок, поступков Бабы Яги, изученных нами сказок, мы отразили в таблице. (приложение 2).

Проводя исследование, мы узнали о том, что плохие поступки совершает Баба Яга в качестве назидания. Например, в сказке «Гуси -лебеди», не оставь сестра без присмотра младшего братика, ничего бы не случилось. На самом деле Баба — Яга не ела человеческого мяса, это придумали взрослые, чтобы пугать маленьких детей. Ведь раньше сказки рассказывали «из уст в уста», поэтому наделили ее разными качествами—и хорошими, и плохими. Каждый придумывал к образу Бабы — Яги новые детали — пострашнее. И может быть, не зря Баба — Яга пугала народ?

Перестали люди бояться – стали уничтожать природу, загрязнять атмосферу и воду, вырубать леса, осушать болота и менять течения рек. Многие виды зверей и птиц исчезли. Если прочесть сказки правильно, можно увидеть, что матери посылали к ней своих дочерей вовсе не для того, чтобы их съели. Девочки проходили у Яги настоящий курс разных женских премудростей: учились прясть, ткать, готовить. 

Сказка – продукт своей эпохи, она изменяется во времени, народная мысль вносит в ее повествование свои поправки. Кроме русских народных сказок, Баба-Яга встречается и в авторских сказках, фильмах и мультфильмах. Какой предстает Баба-Яга в них? Чтобы ответить на этот вопрос мы прочитали и просмотрели следующие сказки, фильмы и мультфильмы:                            

1.Морозко.                                                                                                                2.Золотые рога.                                                                                                        3.Новогодние приключения Маши и Вити.                                                                 4.Книга мастеров.                                                                                                      Мультфильмы                                                                                                        1. Летучий корабль.                                                                                                          2.Ивашка из дворца пионеров.                                                                            3.Домовёнок Кузька в гостях у Бабы-Яги.                                                                    4.Ну, погоди! (выпуск 16).                                                                                   5.Добрыня Никитич и Змей Горыныч.                                                                       6.Бабка Ёжка и другие.                                                                                          Авторские сказки:                                                                                               1.Э. Успенский. Вниз по волшебной реке.                                                                   2.К. Матюшкина. Веники еловые или приключения Вани в лаптях и сарафане.                                                                                                                3.А.Ремизов. Светящиеся черепа.                                                                                        4.Е. Шварц. Два клёна.                                                                            Проанализировав поведение Бабы – Яги, мы составили таблицу    (приложение 3).                                                                                                                                               2.3 Образ Бабы Яги в научных статьях.                                          

Самое сложное в нашем исследовании это было найти информацию о Бабе Яге в научных статьях.  Понять, о чём пишут уважаемые взрослые, нам помогла наш руководитель. Мы обратились вместе за помощью к Интернет ресурсам, нашли очень много информации. Обобщив её, мы сделали вывод, что многие учёные, исследуя «этот неповторимый образ» выявили основные формы Бабы Яги по той роли, которую она выполняет в той или иной сказке:                                                                                                                              1.  Баба-Яга – воительница, сражающая с героями и побеждающая многих из них.                                                                                                                                  2.  Баба-Яга – похитительница, уносящая детей, которых она пытается изжарить (но затем следует бегство и спасение).                                                            3.  Баба-Яга – дарительница, к которой приходит герой (героиня). Она выпрашивает и дарит предметы, обладающие Волшебной силой.                                       4.  Баба-Яга – советчица (она сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью).                                                                                   5.  Яга – повелительница сил природы и животного мира (Яга повелевает утром, вечером, ночью; ветром, волками, медведями, другим лесным зверьем).                                                                                                                             6.  Яга – охранительница (покровительница), следящая с помощью своих волшебных помощников (совы, блюдечка и проч.) за похождениями героя.

Мы с удовольствием посетили детский отдел Межпоселенческой библиотеки и пообщались с библиотекарем Иваном Сергеевичем Бельды. (приложение 4).  Он поделился с нами интересной информацией, познакомил с выставкой книг о Бабе Яге. А ещё нам было очень приятно узнать, что ребята, которые приходят в библиотеку, очень часто читают сказки о Бабе Яге.                                                                                                  2.4 Жизнь Бабы-Яги в искусстве
Образ Бабы — Яги с давних пор вдохновлял поэтов и композиторов. Первые стихи, посвященные Яге, принадлежали А.С. Пушкину, написавшему в «Руслане и Людмиле»:
Там, на неведомых дорожках,
Следы невиданных зверей.
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей…
Там ступа с Бабою Ягой
Идет, бредет сама собой…

Великий композитор М.П. Мусоргский, написав «картины с выставки», назвал одну из пьес «Баба — Яга». Многие художники рисовали картины с Бабой Ягой. Такие как: И. Билибина «Баба Яга в ступе», Ягужинская А. В.                «Баба Яга в ступе», Маколькин Д. «Загрустила что-то Баба Яга»,                Шумакова Е. «Баба Яга и Домовой», Протенко А. «Баба Яга и Ивасык Телесык» и мн. др.

В кино и телевидении этот сочный персонаж также не обойден вниманием. Главной Бабой-Ягой Советского Союза был, конечно, Георгий Милляр (1903-1993). «В 16 сказках Роу Милляр сыграл 30 ролей, то есть в каждой сказке у него было по два-три образа. А коронной, конечно же, стала роль Бабы-Яги, на которую пробовались многие известные актрисы: «Огонь, вода и… медные трубы» — Вера Алтайская, «Новогодние приключения Маши и Вити» роль Бабы-Яги исполнила Валентина Кособуцкая, в фильме «Книга мастеров» роль Бабы-Яги исполнила Лия Ахеджакова.  А самую добрую Бабу Ягу сыграла Татьяна Пельтцер. И, конечно, нельзя обойтись без замечательных бабок-ёжек из мульфильма «Летучий корабль».
Народ сочинил множество песен, частушек, стихов о Бабе-Яге.  Режиссёры и сценаристы пишут и ставят множество представлений, где персонаж Бабы Яги строит каверзы, учиняет препятствия, испытывает на смелось и сноровку. Когда мы обратились к режиссёрам нашего районного Центра Культуры и Досуга Ольге Ивановне Трошкиной и Анастасии Куликовой с вопросом —  часто ли они в своих постановках используют такое действующее лицо, как Бабушка Яга, они ответили, что раз в месяц этот персонаж обязательна присутствует у них на праздниках. И поделились с нами фотографиями со своих мероприятий. (приложение 5).                

Всей этой интересной информацией, мы поделились с ребятами кружка                     «Театр» и из других классов. А ещё до полноты образа учеников из младших классов попросили нарисовать портрет Бабы Яги и получилась она совсем не страшная, а даже смешная  (приложение 6),  а кое-кто даже сочинил про неё сказки (приложение 7).

3. Заключение.

В ходе нашего исследования мы нашли ответы на многие вопросы, узнали много нового и интересного. Оказалось, что Баба Яга всегда разная. У нее много ролей, много видов. Она бывает и доброй, и злой. С ее помощью учат маленьких детей слушаться родителей. Мы прочитали много русских народных сказок, узнали значение непонятных слов, провели опрос среди учащихся по теме исследования, узнали из дополнительной литературы и из интернета многое о Бабе Яге. По сказкам сделали вывод о сущности образа Бабы Яги. Нам очень понравилось анализировать сказки. Мы поняли, что нужно всегда очень внимательно относиться к чтению любого художественного произведения, т.к. только вдумчивое чтение позволит сделать какие-нибудь новые открытия.                      

Исследовательская работа позволила нам убедиться в том, что Баба Яга —  герой интересный, добрый и необходимый. Она умная, мудрая и всё знающая. Если к ней с почтением, так и она к герою хорошо. Доброта, ум, вежливость и смелость помогают не только дойти до цели, но и остаться в живых, остаться человеком.  Интерес к ней не исчезнет никогда. Не зря её придумали наши предки.                                                                                  

Как все течет и изменяется в этом мире, так и со временем образ Бабы Яги претерпел изменения. Бабу Ягу с уверенностью можно назвать ДОБРОЙ волшебницей. Еще многие поколения маленьких детей вырастут на русских сказках, где Баба – Яга зла и коварна, но при этом смешная, забавная, добрая. Сказки еще раз напоминают, что добро и зло в этой жизни живут рядом, но добро всегда побеждает.                                                                                    Вывод:                                                                                                                           Таким образом Баба Яга  не только отрицательный персонаж, но и положительный, наделённый мудростью и загадочностью.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Большая книга русских народных сказок / М.: Планета детства, 2003.
2. Большая книга Бабы-Яги. /М. :Оникс21 век,2004 г.
3. Аникин В. П. «К мудрости ступенька» / В. П. Аникин – М.: Детская
4. литература, 1982г. – 45с.
5. Аникин В. П. « Русская народная сказка. Пособие для учителей» /
6. В. П. Аникин – М.: Просвещение, 1977г. – 119с.
7. Лебёдушка: Русские волшебные сказки. М.: Детская литература, 1983.
8. Иванов В.В. Баба Яга//Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М., 1995.
9. Матюшкина К. Веники еловые или приключения Вани в лаптях и сарафане/К.Матюшкина. –М: Астрель, 2009.
10. Мифы народов мира / М.: Советская Энциклопедия, 1987.
11. Сказки народов мира / сост. Л.В.Ханбеков. – Минск: Юнацтва, 1985.
12. Успенский Э. Вниз по волшебной реке/Э.Успенский. – М: Астрель, 2007.
13. Чудесные русские сказки. М: Эксмо, 2004.

Интернет ресурсы

http://www.zankovcom/lit-met3.htm— статьи по изучению нар.сказок              http://ww.paganism.ru/babayagahtm- о происхождении образа http://sf.perm.ru/kd_dop_baba.shtml- тематические статьи по теме http://myfhology.narod.rU/heroes/b/baba-yaga.htm- о славянских мифах     http://sueverija.narod.ru/Muzei/Jaga.htm- о суевериях и обрядах http://wikipendia.ru

 

 

 

 

 

 

Приложения

Приложение 1

 

 

Приложение 2

Название сказки	Поступок Бабы Яги	Качество поступка
Терёшечка	Хотела съесть Терёшечку	Плохой
Сказка про Василису Премудрую	Помогла Иванушке найти Василису	Хороший
Марья Моревна	Хотела Погубить Ивана — царевича	Плохой
Сказка о молодильных яблоках	Дала совет как найти живую воду и яблоки	Хороший
Баба Яга и Заморышек	Хотела всех погубить	Плохой
Заколдованная королевна	Помогла Найти королевну	хороший
Василиса Прекрасная	Хотела съесть Василису	Плохой
Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что.	Помогла Андрею стрелку	Хороший

Приложение 3

Название мультфильма/ фильма	Поступок Бабы Яги	Качество поступка
Морозко	Хотела погубить героев	Плохой
Бабка Ёжка и другие	Заботилась о девочке которую нашла	Хороший
Новогодние приключения Маши и Вити	Хотела съесть Машу и Витю	Плохой
Летучий корабль	Сказала заклинание	Хороший
Ивашка из дворца пионеров	Хотела съесть Ивашку	Плохой
Домовёнок Кузя	Заботилась о Кузе	Хороший
Книга мастеров	Дала живую воду	Хороший
Э. Успенский. Вниз по волшебной рек	Помогла главным героям	Хороший

Приложение 4

Фото Межпоселенческая библиотека возле выставки о Бабе Яге

 

Фото с библитекарем детского отдела И.С. Бельды

Приложение 5

 

 

Фото с мероприятий ЦКиД

Приложение 6

 

Выставка рисунков  младших школьников

Приложение 7а

Сказки про Бабу Ягу (собственного сочинения)

 

Приложение 7 б

Баба яга костяная нога старушка как молодую. Баба-яга, костяная нога. Русская народная сказка в стихах. В осьми главах

С детства не могла понять пушкинскую фразу: «Там ступа с Бабою Ягой идет — бредет сама собой». Представить летящую ступу довольно просто. При желании можно признать, что она передвигалась скачками, то есть вприпрыжку, но вот бредущий ход этого транспортного средства предположить весьма трудно, по крайней мере, мне.

Напомню, что ступа славянами воспринималась как предмет, обладающий целительными свойствами и выполняющий существенную обрядовую роль, в том числе, в отправлении столь важных событий, как свадьба и похороны. О свадебных уже рассказывалось. Что касается похоронных, то поляки, в частности, верили, что после смерти человека ступу нельзя использовать в течение трех дней по основному хозяйственному предназначению, то есть толочь в ней зерно и проч. , поскольку именно в ней обретается душа человека в этот временной период.

Использование ступы (как и песта) в другое время тоже сопровождалось целым рядом инструктивных указаний. В частности, не дозволялось ее оставлять с пестом внутри на ночь, чтобы не дать толочь нечистой силе; возбранялось оставлять открытой, поскольку эту сулило мрачную перспективу не закрыть рта перед смертью.

А почему же столь крепко связана ступа с образом Бабы Яги? Признаться, разделяю точку зрения, согласно которой изначально этот персонаж был для наших предков не косматым страшилищем с костяной ногой, с носом, который в потолок врос и прочими малоприятными приметами внешности, а существом божественного происхождения, Великой Матерью, связанной с судьбой, жизнью и смертью, перерождением души и ее проводником из мира живых в мир мертвых. Ей также приписывали статус хозяйки диких лесных животных, что также являлось функцией Богини-матери.

И ступа в данном случае — достаточно серьезный аргумент, поскольку ведь она была атрибутом богини Макоши. Кроме того, во многих сказках Баба Яга выступает пряхой или ткачихой — а эти профессии были характерны для богинь судьбы. К тому же она является владелицей ступы, олицетворявшей женское начало, и песта — символизировавшего мужское, — то есть идеи плодородия, а также помела, родственного венику , который мог быть как атрибутом нечисти, так и защитой от нее: «ездит в ступе, пестом погоняет, вперед метлой дорогу разметает»; «ездит в ступе, пестом упирается, помелом побивается, хлещет сама себя сзади, чтобы прытче бежать».

Кроме того, ступа была принадлежностью мельничного хозяйства, а мельница, как известно, в народных поверьях, с одной стороны, тоже ассоциировалась с чертовщиной, но с другой — являлась местом выработки муки как основы хлеба, отношение к которому было сакральным, то есть священным.

В древние времена духи стихий также связывались со ступой и пестом. В частности, грозовые облака уподоблялись ступе, а молнии — песту, ударявшему по ней. Кстати, на Руси и Бабу Ягу считали причастной к грозовым явлениям, — уж не была ли она предшественницей громовника Перуна в женской ипостаси?

Наконец, жуткие гастрономические предпочтения старушки, якобы похищавшей, жарившей в печке и поедавшей детей, тоже содержат в себе отголоски древнего обряда «перепекания» ребенка в лечебных целях , а это свидетельствует о принадлежности Бабы Яги к народной медицине. И бабой допрежь страшилок русичи именовали старшую в роду женщину, а также знахарку, лекарку, повитуху. Было даже слово «бабничать», означавшее «принимать роды, лечить, ворожить».

Вот вам и бабуся. Куда ж такой без ступы — сакрального предмета славянского хозяйства! Однако, после христианизации Руси, примерно с XII века покойников стали хоронить не в деревянных срубах на курьих — курных ножках, а в долбленых дубовых колодах, которые напоминали ступы, а потому получили такое же название.

Выражению «дуба дать» мы обязаны именно этому обычаю, который сохранился до той поры, пока Петр I не издал указ, объявивший наказание в виде смертной казни за рубку в дубовых рощах. После этого и стали сколачивать гробы из досок. Но за шесть веков существования колод-ступ за Бабой Ягой укоренилась слава, что передвигается она в гробовой колоде. И это не могло не способствовать трансформации образа лесной хозяйки в отрицательную сторону. Вот так.

Избушка Бабы Яги: откуда у нее курьи ножки и поворотное устройство?

Примечательные особенности жилища знаменитой герои народных сказок, обретавшейся в лесной глухомани, известны всем: во-первых, она стояла на курьих ножках, во-вторых, была способна поворачиваться минимум на 180 градусов. Были ли реальные прототипы этих характеристик в архитектурных сооружениях наших предков? Давайте разбираться.

Курьи ножки

Для любого современного человека курьи ножки означают куриные лапы. Так и изображается обиталище бабуси во всех детских книжках сказок. Но вы только представьте, какого размера и выносливости они должны были быть, даже учитывая, что проживала старушка не в хоромах и даже не в избе, а в избушке, то есть строении небольшом: ого-го, да и только!

Впрочем, в сказке возможно все. Тем не менее, существует версия, по которой в курьи эти подставки превратились путем трансформации понятия курных — то есть окуриваемых особыми обрядовыми составами. И так действительно поступали когда-то в погребальных ритуалах: сжигая умерших, помещали их прах в прочные постройки, которые устанавливались на высоких опорах, у основания которых воскуривали подобающие случаю травы и т.п.

Таким образом обеспечивался проход покойного в мир мертвых, так как попасть туда можно было только изнутри избушки (а ведь и Баба Яга была «пограничником», стражем и проводником в мир иной). Вот почему сказочный герой, оказавшись на полянке перед ее причудливым домиком, обнаруживал, что входа в него нет: это оттого, что он располагался с обратной стороны, со стороны леса, символизировавшего иномирье.

Справедливости ради стоит упомянуть, что не только могильные домики ставили на высоких опорах, но поскольку по практически общепризнанному мнению, наша бабуля сторожила границу между мирами, то вероятнее именно вариант, связанным погребальным ритуалом. К тому же, вспомнив пушкинское: «Избушка там на курьих ножках стоит без окон, без дверей, обратим внимание, что таковыми были именно могильные избушки.

Писатель А.Иванов, историк по образованию, выдвигает другую версию, ссылаясь на традиции уральских угро-финнов, у которых на тайной поляне в лесной чаще располагалась священная постройка сомъях, установленная на обрубленные пни, чтобы туда не залезли рысь, росомаха или медведь.

Внутри находилась деревянная кукла иттарма — вместилище души предка — в национальном наряде, квлючавшем, среди прочего шубу-ягу. Вокруг поляны воздвигали частокол с вывешенными на нем черепами жертвенных животных. По мнению автора концепции, образ Бабы Яги в русских сказках являет собой пример слияния культур.

Но вернемся к сказочному герою. Как известно, он умел договариваться с волшебной постройкой, поскольку она способна была вращаться, по крайней мере, на половину круга. А формула договоренности всегда была одной и той же: «Избушка, избушка, повернись ко мне передом, к лесу задом». Только ли чудом можно объяснить подобное?

Поворотный механизм

Оказывается, вращающиеся строения тоже были известны нашим предкам, и не просто известны, а сооружаемы не так уж и редко. Речь идет о… ветряных мельницах, многообразие конструкций которых можно разделить на два основных типа: столбовки (северный вариант) и шатровки (в средней полосе).

Не углубляясь в инженерные подробности, отметим главное. Столбовки под влиянием ветра вращались на врытом в землю столбе, кроме которого имелись и дополнительные опоры — те же столбы, клеть в форме пирамиды или рама. У шатровок нижняя часть оставалась неподвижной, а поворачивалась только верхняя. Как видим, первый тип более сходен с жилищем Бабы Яги.

Вот и получается, что прообразы чудесных свойств Бабы Яги существовали в реальной жизни. Может, и шапка-невидимка отыщется? Сапоги-скороходы? Сапоги-скороходы отыщутся? Или скатерть-самобранка? Шучу, конечно. Но остается еще один вопрос: нет ли противоречия в соединении конструктивных свойств погребального домика и мельницы?

Думаю, что нет. Во-первых, в сказке возможно все: там другая действительность, другое пространство и другое время. Во-вторых, мельники и мельничихи всегда связывались в народе с особыми качествами, замешанными на магии. Котик бабушкин тоже ведь ассоциируется с животным населением мельниц… В любом случае, уж больно интересное жилище у Бабы Яги.

Почему у Бабы Яги костяная нога?

Убеждалась не раз, что многие думают, будто костяная нога приписывается Бабе Яге исключительно для создания более устрашающего образа. Однако немало и таких людей, которые в курсе, что старушка сия — страж границы между мирами живых и мертвых, между Явью и Навью. Являясь символом связи как со смертью, так и с жизнью, она одновременно и жива, и мертва именно в силу пограничья.

Из этого легко сделать вывод о том, что бабуся, что называется, одной ногой здесь, другой — там. Поскольку у современного человека скелет ассоциируется со смертью, то костяная, то есть не облеченная плотью конечность является признаком мертвого. На самом деле все обстоит несколько сложнее, то есть такая позиция и верна, и ошибочна. В общем, сплошные дуализмы…

Обратимся к традициям разных народов. Во многих сибирских племенах, например, усопшего шамана или шаманку хоронили несколько раз: сначала укладывали на высоком помосте или привязывали головой вверх к стволу верхней части дерева, а через три года собирали кости и хоронили в кургане (реже — сжигали). Для шаманов до сих пор считается очень важным, чтобы погребение производилось без плоти, а в скелетную часть вносились изменения, например, добавление хрусталика в позвоночник или особой косточки.

Трупы рядовых членов племени после сгнивания на открытом воздухе переносили либо туда, где они жили раньше, либо в небольшую пристройку из коры рядом, через некоторое время хоронили в общей могиле. Любопытно, что аналогичный обычай существовал и у американских ирокезов.

Нганасаны хоронили детей и подростков завернутыми в шкуру или положенными в деревянный ящик, помещая на вершину столба высотой в человеческий рост. В некоторых районах Японии умершего человека в древние времена хоронили, а по прошествии определенного времени эксгумировали, чтобы перезахоронить кости. В далекой Австралии сооружали постройки наподобие могильных домиков русичей.

У ряда монгольских племен была выделена специальная природная площадка, куда укладывали покойников… на съедение хищникам, а потом собирали кости и устраивали погребальный ритуал. Зороастрийцы тоже помещали посмертное ложе таким образом, чтобы плоть умершего склевали птицы и похоронный обряд совершали исключительно с оставшимися после птичьей трапезы частями скелета.

На Русском Севере несколько лет назад археологи обнаружили курган, в котором костные останки человека были расположены внутри, так сказать, во чреве обгоревшей до углей деревянной женской фигуры очень больших размеров — длиной около 4 метров. Почему же?

Нам сегодня это может показаться дикостью, но не стоит торопиться с выводами. У подобных действий имелась своя философия и идеология. В древние времена люди иначе воспринимали понятия бренности существования и ее антипода — вечности. Плоть являлась временной оболочкой, а кость, в отличие от нее — связанной с понятиями воскрешения и перерождения души.

Таким образом, костяная нога Бабы Яги есть не что иное, как демонстрация причастности к вечному, а не только противоположности жизни и смерти, ведь предки наши глубоко верили в посмертное существование, иначе не оказались бы столь живучими предания о реках Стикс и Смородине.

И, кстати, не часто, но все же встречаются сказки, в которых нога у лесной бабуси — золотая. Надо сказать, что согласно древнейшим поверьям индоевропейцев, как раз в стопе заключалась живая душа человека, точнее, в особой маленькой косточке, расположенной там и спрятанной под плотью. Отсутствие плоти на ноге указывало на то, что обладатель подобной конечности — не человек, а дух.

Жили-были муж с женой и была у них дочка. Заболела жена и умерла. Погоревал-погоревал мужик да и женился на другой. Злая мачеха невзлюбила девочку, била её и думала, как бы совсем извести. Раз уехал отец куда-то, а мачеха и говорит девочке:

&nbsp Поди к моей сестре, твоей тётке, попроси у неё иголочку и ниточку — тебе рубашку сшить.
&nbsp А тётка эта была Баба-Яга, костяная нога. Девочка не будь глупа, зашла прежде к своей родной тётке.
&nbsp — Здравствуй тётушка!
&nbsp — Здравствуй родимая! Зачем пришла?
&nbsp — Матушка послала к своей сестре попросить иголочку и ниточку — мне рубашку сшить.
&nbsp — Хорошо, племянница, что ты вперёд ко мне зашла, — говорит тётка. — Вот тебе ленточка, маслице, хлебец да кусок ветчинки. Будет тебя там берёзка в глаза стегать — ты её ленточкой перевяжи; будут ворота скрипеть и хлопать — ты подлей им под пяточки маслица; будут тебя собаки рвать — ты им хлебца брось; будет тебе кот глаза драть — ты ему ветчинки дай.

&nbsp Поблагодарила девочка свою тётку и пошла. Шла она, шла и пришла. Стоит хатка, а в ней сидит Баба-Яга, костяная нога и ткёт.
&nbsp — Здравствуй тётушка! — говорит девочка.
&nbsp — Здравствуй родимая! — говорит Баба-Яга.
&nbsp — Меня матушка послала попросить у тебя иголочку и ниточку — мне рубашку сшить.
&nbsp — Хорошо, племяннушка, только садить покуда ткать.
&nbsp Вот девочка села у окна и стала ткать. А Баба-Яга вышла и приказывает своей работнице:
&nbsp — Ступай, истопи баню и вымой племянницу, да, смотри, хорошенько: я хочу её съесть.
&nbsp Девочка услыхала, сидит ни жива ни мертва и просит тихонько работницу:
&nbsp — Родимая моя! Ты не столько дров поджигай, сколько водой заливай, решетом воду носи! — и дала ей платочек.
&nbsp Работница баню топит, а Баба-Яга, дожидается. Подошла она к окну и спрашивает:
&nbsp — Тку, тётушка, тку, милая!

&nbsp Баба-Яга отошла прочь, а девочка дала коту ветчинки и спрашивает:
&nbsp — Нельзя ли как-нибудь уйти отсюда?
&nbsp Вон на столе лежит полотенце и гребешок, — говорит кот, — возьми их и беги скорее. Будет за тобою гнаться Баба-Яга, ты приложи ухо к земле и, как заслышишь, что она близко, брось сперва полотенце — сделается широкая-широкая река; если же Баба-Яга перейдёт через реку и снова станет догонять тебя, ты приложи ухо к земле и, как услышишь, что она близко, брось гребешок — вырастет дремучий-дремучий лес: сквозь него она уже не продерётся!
&nbsp Девочка взяла полотенце и гребешок и побежала; собаки хотели её рвать — она бросила им хлебца, и они пропустили её; ворота хотели захлопнуться — она полила им под пяточки маслица, и они её пропустили, берёзка хотела ей глаза выстегать — она её ленточкой перевязала, берёзка её и пропустила.

&nbsp А кот сел у окна и ткёт: не столько ткёт, сколько путает.
&nbsp Баба-Яга подошла к окну и спрашивает:
&nbsp — Ткёшь ли, племяннушка, ткёшь ли, милая?
&nbsp — Тку, тётка, тку, милая! — отвечает грубо кот.
&nbsp Баба-Яга бросилась в хату, видит, что девочка ушла, и давай кота бить да ругать:
&nbsp — Ах ты, старый плут! Зачем пропустил девчонку? Ты бы у неё глаза выдрал, лицо поцарапал!
&nbsp — Я тебе столько лет служу, — говорит кот, — ты мне косточки не бросила, а она мне ветчинки дала!
&nbsp Баба-Яга кинулась на собак, на ворота, на берёзку и на работницу, давай всех ругать, колотить. Собаки говорят ей:
&nbsp — Мы тебе столько служим, ты нам горелой корочки не бросила, а она нам хлебца дала!
&nbsp Ворота говорят:
&nbsp — Мы тебе столько служим, ты нам водицы под пяточки не подлила, а она нам маслица не пожалела.
&nbsp Берёзка говорит:
&nbsp — Я тебе столько лет служу, ты меня ниточкой не перевязала, а она меня ленточкой пожаловала!
&nbsp Работница говорит:
&nbsp — Я тебе столько лет служу, ты мне тряпочки не дала, а она мне платочек подарила.

&nbsp Баба-Яга, костяная нога, поскорее села в ступу — толкачом погоняет, помелом след заметает — и пустилась в погоню за девочкой.
&nbsp Вот девочка приложила ухо к земле и слышит, что Баба-Яга гонится за ней, и уж близко; взяла да и бросила полотенце: сделалась река, широкая-широкая! Баба-Яга приехала к реке и от злости зубами заскрипела — не может через реку перебраться! Воротилась домой, собрала своих быков и погнала к реке. Быки выпили всю реку дочиста.
&nbsp Баба-Яга пустилась опять в погоню.
&nbsp Девочка приложила ухо к земле и слышит, что Баба-Яга близко; бросила гребешок: вырос лес, дремучий да частый! Баба-Яга стала лес грызть. Сколько ни старалась не могла прогрызть и воротилась назад.

&nbsp Вернулся вечером девочкин отец домой и спрашивает у жены:
&nbsp — А где моя дочка?
&nbsp — Она пошла к тётушке, — говорит мачеха.
&nbsp Немного погодя и девочка прибежала домой.
&nbsp — Ты где была? — спрашивает отец.
&nbsp — Ах, батюшка! — говорит она. — Меня мачеха посылала к тётке попросить иголочку с ниточкой — мне рубашку сшить, а тётка — Баба-Яга — меня съесть хотела!
&nbsp — Как же ты ушла, дочка?
&nbsp — Так и так, — рассказывает девочка.
&nbsp Отец, как узнал всё это, рассердился на жену и прогнал её из дому и стал с дочкой вдвоём жить-поживать.

Многие помнят из сказок про бабу-Ягу и ее пакостях. Хоть ее и считают отрицательным персонажем, но без нее никак. Если убрать из сказки место, где описана баба-Яга, то сказка останется пустой. Но многие задаются вопросом, откуда взялась баба-Яга. Кто она? Вымысел или реальность?

Изначально, бабу-Ягу представляли как женщина, имеющая хвост как у змеи. Она сидела у входа в мир мертвых и провожала души умерших в подземное царство.

Другие народы представляют ее совсем по-другому. Считалось, что сама Смерть отдавала бабе-Яге души умерших для того, чтобы она ими питалась. От этого баба-Яга становилась легкой, как сама душа.

В других районах верили, что баба-Яга может жить среди простых людей в деревне, ухаживать за скотом, готовить еду, стирать, убирать избу, заниматься другими домашними делами. Тогда она ничем не отличается от простых людей. В таких случаях, ее сравнивали с обычной ведьмой.

Баба-Яга всегда представляла собой вредную, некрасивую старуху, у нее была костяная нога, волосы как пакля, острый нос и большие клыки. Живет она в глухом лесу, в избушке, которая стоит на куриных ногах. Вокруг ее избы построен частокол, на котором висят черепа людей. Считалось, что она могла питаться человеческим мясом. Баба-Яга имеет намного большую силу, чем простая ведьма. Она обладает силой живых и мертвых, поэтому власть ее безгранична. Встречаться с ней в лесу простым смертным людям было очень опасно.

Баба-Яга воровала детей. Она утаскивала их к себе в избушку или прямо под землю. Чтобы убежать из избы, нужно было перехитрить старуху. Делали это все по-разному.

Баба-Яга никогда не ходит пешком. На дальние расстояния она добирается в ступе, которую погоняет специальным пестом. Чтобы люди не заметили следов от ступы, старуха заметает их метлой, которая прикреплена к ее ступе.

Вместе с бабой-Ягой в избушке живут мудрые, но опасные звери: кот, ворон, змеи. Они служили своей хозяйке верой и правдой.

Если попасть к бабе-Яге, когда она в хорошем настроении, то человеку она может помочь, подсказать ответы на некоторое вопросы, накормит, уложит спать.

Если же старуха чем-либо не довольна, то может украсть ребенка и испечь его в печи на большой лопате. К взрослым баба-Яга относится по-другому, а вот детей не любит.

Люди считали, что мужем бабы-Яги является сам Кащей (Кощей) Бессмертный. Есть у нее и три дочери, которые управляют ветром, метелью и бурей.

В старину, не только дети, но и взрослые испытывали страх, если упоминали бабу-Ягу. А если на улице разыгрывалась буря или метель, то говорили, что это баба-Яга помелом метет.

Жили себе дед да баба; дед овдовел и женился на другой жене, а от первой жены осталась у него девочка. Злая мачеха ее не полюбила, била ее и думала, как бы вовсе извести.

Раз отец уехал куда-то, мачеха и говорит девочке:

— Поди к своей тетке, моей сестре, попроси у нее иголочку и ниточку — тебе рубашку сшить.

А тетка эта была баба-яга костяная нога.

Вот девочка не была глупа, да зашла прежде к своей родной тетке.

— Здравствуй, тетушка!

— Здравствуй, родимая! Зачем пришла?

— Матушка послала к своей сестре попросить иголочку и ниточку — мне рубашку сшить. Та ее и научает:

— Там тебя, племянушка, будет березка в глаза стегать — ты ее ленточкой перевяжи; там тебе ворота будут скрипеть и хлопать — ты подлей им под пяточки маслица; там тебя собаки будут рвать — ты им хлебца брось; там тебе кот будет глаза драть — ты ему ветчины дай. Пошла девочка; вот идет, идет и пришла. Стоит хатка, а в ней сидит баба-яга костяная нога и ткет.

— Здравствуй, тетушка!

— Здравствуй, родимая!

— Меня матушка послала попросить у тебя иголочку и ниточку — мне рубашку сшить.

— Хорошо: садись покуда ткать.

Вот девочка села за кросна, а баба-яга вышла и говорит своей работнице:

— Ступай, истопи баню да вымой племянницу, да смотри, хорошенько; я хочу ею позавтракать.

Девочка сидит ни жива ни мертва, вся перепуганная, и просит она работницу:

— Родимая моя! Ты не столько дрова поджигай, сколько водой заливай, решетом воду носи, — и дала ей платочек.

Баба-яга дожидается; подошла она к окну и спрашивает:

— Тку, тетушка, тку, милая!

Баба-яга и отошла, а девочка дала коту ветчинки и спрашивает:

— Нельзя ли как-нибудь уйти отсюдова?

— Вот тебе гребешок и полотенце, — говорит кот, — возьми их и убежи; за тобою будет гнаться баба-яга, ты приклони ухо к земле и, как заслышишь, что она близко, брось сперва полотенце — сделается широкая-широкая река; если ж баба-яга перейдет через реку и станет догонять тебя, ты опять приклони ухо к земле и, как услышишь, что она близко, брось гребешок — сделается дремучий-дремучий лес, сквозь него она уже не проберется!

Девочка взяла полотенце и гребешок и побежала; собаки хотели ее рвать — она бросила им хлебца, и они ее пропустили; ворота хотели захлопнуться — она подлила им под пяточки маслица, и они ее пропустили;

Березка хотела ей глаза выстегать — она ее ленточкой перевязала, и та ее пропустила. А кот сел за кросна и ткет; не столько наткал, сколько напутал. Баба-яга подошла к окну и спрашивает:

— Ткешь ли, племянушка, ткешь ли, милая?

— Тку, тетка, тку, милая! — отвечает грубо кот. Баба-яга бросилась в хатку, увидела, что девочка ушла, и давай бить кота и ругать, зачем не выцарапал девочке глаза.

— Я тебе сколько служу, — говорит кот, — ты мне косточки не дала, а она мне ветчинки дала.

Баба-яга накинулась на собак, на ворота, на березку и на работницу, давай всех ругать и колотить. Собаки говорят ей:

— Мы тебе сколько служим, ты нам горелой корочки не бросила, а она нам хлебца дала. Ворота говорят:

— Мы тебе сколько служим, ты нам водицы под пяточки не подлила, а она нам маслица подлила. Березка говорит:

— Я тебе сколько служу, ты меня ниточкой не перевязала, а она меня ленточкой перевязала. Работница говорит:

— Я тебе сколько служу, ты мне тряпочки не подарила, а она мне платочек подарила.

Баба-яга костяная нога поскорей села на ступу, толкачом погоняет, помелом след заметает и пустилась в погоню за девочкой. Вот девочка приклонила ухо к земле и слышит, что баба-яга гонится, и уж близко, взяла да и бросила полотенце; сделалась река, такая широкая-широкая! Баба-яга приехала к реке и от злости зубами заскрипела; воротилась домой, взяла своих быков и пригнала к реке; быки выпили всю реку. дочиста.

Баба-яга пустилась опять в погоню. Девочка приклонила ухо к земле и слышит, что баба-яга близко, бросила гребешок; сделался лес, такой дремучий да страшный! Баба-яга стала его грызть, но сколько ни старалась — не могла прогрызть и воротилась назад.

А дед уже приехал домой и спрашивает:

— Где же моя дочка?

— Она пошла к тетушке, — говорит мачеха. Немного погодя и девочка прибежала домой.

— Где ты была? — спрашивает отец.

— Ах, батюшка! — говорит она. — Так и так — меня матушка посылала к тетке попросить иголочку с ниточкой — мне рубашку сшить, а тетка, баба-яга, меня съесть хотела.

— Как же ты ушла, дочка?

— Так и так, — рассказывает девочка.

Дед, как узнал все это, рассердился на жену и расстрелял ее; а сам с дочкою стал жить да поживать да добра наживать, и я там был, мед-пиво пил; по усам текло, в рот не попало.

February 6th, 2014

Во времена моего детства, когда каждая уважающая себя школа проводила предновогодние утренники (для младших классов) и «дискотеки» (для старших), непременной деталью этих действ были представления приглашенных артистов — иногда профессиональных, из местного драмтеатра, иногда любителей — мам, пап, учителей.

И таким же непременным был состав участников — Дед Мороз, Снегурочка, лесная живность (белки, зайцы и т. д.), иногда — пираты, бременские музыканты и черти с кикиморами. Но главным злодеем была Баба-Яга. В каких только интерпретациях не представала она перед изумленной публикой — и горбатая старуха, и женщина средних лет с ярким макияжем — что-то среднее между цыганкой-гадалкой и ведьмой, и сексапильное юное создание в платьице из заплат и обворожительными лохмами на голове.

Неизменна была лишь ее суть — как можно больше напакостить «добрым персонажам» — не пустить на елку, отобрать подарки, превратить в старый пень — список не ограничен.

На грани двух миров, светлого и темного, посреди дремучего леса издревле векует в странной избушке, окруженной забором из человеческих костей, старая Яга. Иной раз к ней заглядывают гости с Руси. Одних Яга пытается съесть, других привечает, помогает советом и делом, предсказывает судьбу. Она имеет обширные знакомства в живом и мертвом царствах, свободно посещает их. Кто она, откуда пришла в русский фольклор, почему ее имя чаще встречается в сказках северной Руси, попытаемся разобраться. Можно предположить, что сказочный образ Яги возник в русском народном творчестве как результат многовекового взаимодействия на общем индоиранском фоне славянской и финно–угорской культур.

Несомненно, что проникновение русских на Север, в Югру и Сибирь, знакомство с бытом местного населения и последующие рассказы о нем оказали заметное влияние на формирование образа Яги в русских, а затем и зырянских сказках. Именно новгородские ушкуйники, казаки-первопроходцы, воины, ямщики и солдаты принесли на Русь те необыкновенные сведения о жизненном укладе, обычаях и верованиях Югры, которые, перемешавшись с древнеславянской мифологией и фольклором, наложили отпечаток на волшебные сказки о Бабе Яге.

А кто такая эта Баба-Яга на самом деле? Фольклорный элемент? Плод народного воображения? Реальный персонаж? Выдумка детских писателей? Попробуем выяснить происхождение самого коварного сказочного персонажа нашего детства.

Славянская мифология

Баба-Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) — древнейший персонаж славянской мифологии. Первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души почивших в царство мертвых. Этим она несколько напоминает древнегреческую деву-змею Ехидну. Согласно античным мифам, от брака с Гераклом Ехидна родила скифов, а скифы считаются древнейшими предками славян. Не зря во всех сказках Баба-Яга играет очень важную роль, к ней порою прибегают герои как к последней надежде, последней помощнице — это бесспорные следы матриархата.

Постоянное место обитания Яги – дремучий лес. Живет она в маленькой избушке на курьих ножках, такой маленькой, что, лежа в ней, Яга занимает всю избу. Подходя к избушке, герой обыкновенно говорит: «Избушка — избушка, встань к лесу задом, ко мне передом!» Поворачивается избушка, а в ней Баба Яга: «Фу–фу! Русским духом пахнет… Ты, добрый молодец, от дела лытаешь или дела пытаешь?» Тот ей и отвечает: «Ты прежде напои, накорми, а потом про вести спрашивай».

Несомненно, что сказка эта придумана людьми, хорошо знакомыми с бытом обских угров. Фраза о русском духе попала в нее не случайно. Деготь, широко применявшийся русскими для пропитки кожаной обуви, сбруи и корабельных снастей раздражал чуткое обоняние таежников, употреблявших для пропитки обуви гусиный и рыбий жиры. Гость, зашедший в юрту в сапогах, смазанных дегтем, оставлял после себя стойкий запах «русского духа».

Костяная нога была змеиным хвостом?

Особое внимание привлекает костеногость, одноногость бабы-яги, связываемая с ее некогда звероподобным или змееподобным обликом: «Культ змей как существ, сопричастных к стране мертвых, начинается, по-видимому, уже в палеолите. В палеолите известны изображения змей, олицетворяющих преисподнюю. К этой эпохе относится возникновение образа смешанной природы: верхняя часть фигуры от человека, нижняя от змеи или, может быть, червя».
По мнению К. Д. Лаушкина, считающего бабу-ягу богиней смерти, одноногие существа в мифологиях многих народов так или иначе связаны с образом змеи (возможное развитие представлений о подобных существах: змея — человек со змеиным хвостом — одноногий человек — хромой и т. п.).

В. Я. Пропп отмечает, что «Яга, как правило, не ходит, а летает, подобно мифическому змею, дракону». «Как известно, общерусское „змея» не является исконным названием этого пресмыкающегося, а возникло как табу по связи со словом „земля» — „ползающая по земле»», — пишет О. А. Черепанова, высказывая предположение, что исконным, не установленным пока названием змеи могло быть яга.

Один из возможных отголосков давних представлений о таком змееподобном божестве — прослеживаемый в верованиях крестьян ряда губерний России образ огромной лесной (белой) или полевой змеи, которая властна над скотом, может наделить всеведением и т. п.

Костяная нога — связь со смертью?

По другому поверью, Смерть передает усопших Бабе-Яге, вместе с которой она разъезжает по белу свету. При этом Баба-Яга и подвластные ей ведьмы питаются душами покойников и оттого делаются легкими, как сами души.

Раньше верили, что Баба-Яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах.

Но все-таки Баба-Яга — существо более опасное, обладающее куда большей силою, чем какая-то ведьма. Чаще всего она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мертвых и живых. Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов, и во многих сказках Баба-Яга питается человечиной, да и сама зовется «костяная нога».

Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь — кость), она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых. Отсюда ее почти безграничные возможности.

Сказки

В волшебных сказках она действует в трех воплощениях. Яга-богатырша обладает мечом-кладенцом и на равных бьется с богатырями. Яга-похитительница крадет детей, иногда бросая их, уже мертвых, на крышу родного дома, но чаще всего унося в свою избушку на курьих ножках, или в чистое поле, или под землю. Из этой диковинной избы дети, да и взрослые, спасаются, перехитрив Ягибишну.

И, наконец, Яга-дарительница приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает коня или богатые дары, например, волшебный клубок, ведущий к чудесной цели, и т.д.
Эта старая колдунья не ходит пешком, а разъезжает по белу свету в железной ступе (то есть самокатной колеснице), и когда прогуливается, то понуждает ступу бежать скорее, ударяя железной же палицей или пестом. А чтобы, для известных ей причин, не видно было следов, заметаются они за нею особенными, к ступе приделанными метлою и помелом. Служат ей лягушки, черные коты, в их числе Кот Баюн, вороны и змеи: все существа, в которых уживается и угроза, и мудрость.
Даже когда Баба-Яга предстает в самом неприглядном виде и отличается лютостью натуры, она ведает будущее, обладает несметными сокровищами, тайными знаниями.

Почитание всех ее свойств отразилось не только в сказках, но и в загадках. В одной из них говорится так: «Баба-Яга, вилами нога, весь мир кормит, себя голодом морит». Речь идет о сохе-кормилице, самом важном в крестьянском обиходе орудии труда.

Такую же огромную роль в жизни сказочного героя играет и загадочная, мудрая, страшная Баба-Яга.

Версия Владимира Даля

«ЯГА или яга-баба, баба-яга, ягая и ягавая или ягишна и ягинична, род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи. Стоит яга, во лбу рога (печной столб с воронцами)? Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела; сосцы висят ниже пояса; она ездит за человечьим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет, бывает мор и падеж; кто видит ягу, становится нем. Ягишною зовут злую, бранчивую бабу».
«Баба-яга или Яга-баба, сказочное страшилище, болыпуха над ведьмами, подручница сатаны. Баба-яга костяная нога: в ступе едет, пестом погоняет (упирается), помелом след заметает. Она простоволоса и в одной рубахе без опояски: то и другое — верх бесчиния».

Баба-Яга у других народов

Бабу-ягу (польскую Ендзу, чешскую Ежибабу) принято считать страшилищем, верить в которое пристало лишь малым детям. Но еще полтора века назад в Белоруссии в нее — страшную богиню смерти, губящую тела и души людей,- верили и взрослые. И богиня эта — одна из древнейших.

Этнографы установили ее связь с первобытным обрядом инициации, справлявшимся еще в палеолите и известным у самых отсталых народов мира (австралийцев).

Для посвящения в полноправные члены племени подростки должны были пройти особые, порой тяжелые, обряды — испытания. Исполнялись они в пещере или в глухом лесу, близ одинокой хижины, и распоряжалась ими старая женщина — жрица. Самое страшное испытание состояло в инсценировке «пожирания» испытуемых чудовищем и их последующего «воскресения». Во всяком случае, они должны были «умереть», побывать в потустороннем мире и «воскреснуть».

Все вокруг нее дышит смертью и ужасом. Засовом в ее избе служит человеческая нога, запорами — руки, замком — зубастая пасть. Тын у нее — из костей, а на них — черепа с пылающими глазницами. Она жарит и ест людей, особенно детей, при этом печь лижет языком, а угли выгребает ногами. Изба ее покрыта блином, подперта пирогом, но это — символы не изобилия, а смерти (поминальная еда).

По белорусским поверьям, Яга летает в железной ступе с огненной метлой. Где она несется — бушует ветер, стонет земля, воют звери, прячется скот. Яга — могущественная колдунья. Служат ей, как и ведьмам, черти, вороны, черные коты, змеи, жабы. Она оборачивается змеей, кобылой, деревом, вихрем и т.д.; не может лишь одного — принять сколько-нибудь нормальный человеческий облик.

Обитает Яга в глухом лесу или подземном мире. Она и есть хозяйка подземного ада: «Ты хочешь идти в пекло? Я — Ежи-ба-ба»,- говорит Яга в словацкой сказке. Лес для земледельца (в отличие от охотника) — недоброе место, полное всякой нечисти, тот же потусторонний мир, а знаменитая избушка на курьих ножках — как бы проходная в этот мир, потому и нельзя в нее войти, пока он не повернется к лесу задом.

С Ягой-вахтершей трудно справиться. Героев сказки она избивает, связывает, вырезает ремни из спин, и только самый сильный и храбрый герой одолевает ее и спускается в преисподнюю. При этом всем Яга имеет черты повелительницы Вселенной и выглядит какой-то жуткой пародией на Мать Мира.

Яга — тоже богиня-мать: у нее три сына (змеи или великаны) и 3 или 12 дочерей. Возможно, она и есть поминаемая в ругательствах чертова мать или бабушка. Она — домовитая хозяйка, ее атрибуты (ступа, метла, пест) — орудия женского труда. Яге служат три всадника — черный (ночь), белый (день) и красный (солнце), ежедневно проезжающие через ее «проходную». С помощью мертвой головы она повелевает дождем.

Яга — богиня общеиндоевропейская.

У греков ей соответствует Геката — страшная трехликая богиня ночи, колдовства, смерти и охоты.
У германцев — Перхта, Хольда (Хель, Фрау Халлу).
У индийцев — не менее жуткая Кали.
Перхта-Хольда обитает под землей (в колодцах), повелевает дождем, снегом и вообще погодой и носится, подобно Яге или Гекате, во главе толпы призраков и ведьм. У немцев Перхту заимствовали их славянские соседи — чехи и словенцы.

Альтернативные варианты происхождения образа

В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, что мертвецы летают на гробах.
Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только их ноги, — отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога». Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях все же приходили просить помощи. Так, Баба-Яга — это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей.

Еще вариант:

Возможно, что таинственная избушка на курьих ножках не что иное, как широко известный на Севере «лабаз», или «чамья», – тип хозяйственной постройки на высоких гладких столбах, предназначенный для сохранения снастей и припасов. Лабазы всегда ставятся «к лесу задом, к путнику передом», чтобы вход в него находился со стороны реки или лесной тропы.

Небольшие охотничьи лабазы иногда делаются на двух–трех высоко спиленных пнях – чем не курьи ножки? Еще больше похожи на сказочную избушку небольшие, без окон и без дверей, культовые амбарчики в ритуальных местах – «урах». В них обычно находились кук–лы–иттармы в меховой национальной одежде. Кукла занимала собой почти весь амбарчик –может, поэтому избушка в сказках всегда мала для Бабы Яги?

По другим сведениям Баба-Яга у некоторых славянских племён (у русов в частности) — жрица, руководившая обрядом кремации мёртвых. Она закалывала жертвенный скот и наложниц, которых затем кидали в огонь.

И еще версия:

«Изначально Баба-яга называлась Баба-Йога (вспомните «баба-йожка»)- так что Баба-яга на самом деле — владеющая йогой.»

«В Индии йогов и странствующих садху уважительно называют баба (хинди बाबा — «отец»). Многие ритуалы йогов проводятся у костра и малопонятны иноземцам, что вполне могло дать пищу для фантазий и сюжетов сказок, где баба йог мог трансформироваться в Бабу Ягу. У индийских племен нагов принято сидеть у костра, делать ягью (жертвоприношения огню), обмазывать тело пеплом, ходить без одежды (нагими), с посохом («костяная нога»), длинными спутанными волосами, носить кольца в ушах, повторять мантры («заклинания») и практиковать йогу. Наги в индийской мифологии — змеи с одной или несколькими головами (прообраз Змея Горыныча). В этой и других йндийских сектах совершались загадочные и пугающие ритуалы с черепами, костями, совершались жертвоприношения и т.п.»

Еще есть у Соловьева в «Истории Государства Российского» про бабу Ягу есть — версия — что был такой народ Яги — который растворился в русских. Людоедели по лесам, немного и пр. Известен князь Ягайло, например. Так что сказки — сказками — этносы — этносами.

А вот еще одна версия гласит, что Баба Яга — это монголо-татарский золотоординский сборщик налога с завоёванных (ну, ок, ок, союзных:)) земель. Лицом страшен, глаза раскосые. Одежда напоминает женскую и не разберёшь, мужик или баба. И приближённые зовут его не то Бабай (то есть Дед и вообще старший), не то Ага (чин такой)… Вот оно и Бабай-Ага, то есть Баба Яга. Ну, и не любят его все — за что же сборщика налогов любить?

Вот есть еще версия, не заслуживающая доверия, но упорно гуляющая по интернету:

Оказывается, баба-яга из русских сказок жила совсем не в России, а в Центральной Африке. Она была королевой племени людоедов яггa. Поэтому ее стали называть королева Ягга. Позже, уже у нас на родине, она превратилась в людоедку бабу-ягу. Произошло это превращение так. В XVII веке в Центральную Африку вместе с португальскими войсками пришли миссионеры-капуцины. В районе бассейна реки Конго появилась португальская колония Ангола. В ней-то и находилось маленькое туземное королевство, которым управлял смелый воин Нгола Мбанка. Вместе с ним жила его любимая младшая сестра Нцинга. Но вот сестренке тоже захотелось поцарствовать. Она отравила своего брата и объявила себя королевой. В качестве счастливого амулета, дающего власть, любящая сестра повсюду таскала с собой в сумке кости своего брата. Отсюда, по-видимому, в русской сказке и появляется непонятное выражение «Баба-яга — костяная нога».

Два капуцина, брат Антонио де Гаета и брат Дживанни де Монтекугго, написали о королеве Ягге целую книгу, в которой описывали не только способ ее прихода к власти, но и принятие ею на старости лет христианства. Эта книга попала в Россию, и здесь из рассказа о негритянке-людоедке получилась сказка о русской бабе-яге.

Эта «версия» не имеет источника. Гуляет по интернету со ссылкой на художественную книгу некоего Г. Климова (русско-американский писатель

Ну и так далее, при случае можно найти еще с десяток версий происхождения этого сказочного персонажа.
источник
http://slavyanskaya-kultura.ru
http://www.ezocat.ru

А вот еще по теме сказочек что могу вам напомнить: , а вот еще — Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз. рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия —

русская народная сказка читать онлайн

Peskarlib.ru > Сказки народов мира > Русские народные сказки > Петушки

Распечатать текст Русская народная сказка — Петушки

На избушке бабы-яги, на деревянной ставне, вырезаны девять петушков. Красные головки, крылышки золотые.

Настанет ночь, проснутся в лесу древяницы и кикиморы, примутся ухать да возиться, и захочется петушкам тоже ноги поразмять.

Соскочат со ставни в сырую траву, нагнут шейки забегают. Щиплют траву, дикие ягоды. Леший попадется, и лешего за пятку ущипнут.

Шорох, беготня по лесу. А на заре вихрем примчится баба-яга на ступе с трещиной и крикнет петушкам:

— На место, бездельники!

Не смеют ослушаться петушки и, хоть не хочется, — прыгают в ставню и делаются деревянными, как были.

Но раз на заре не явилась баба-яга — ступа дорогой в болоте завязла.

Радехоньки петушки; побежали на чистую кулижку, взлетели на сосну. Взлетели и ахнули.

Дивное диво! Алой полосой над лесом горит небо, разгорается; бегает ветер по листикам; садится роса.

А красная полоса разливается, яснеет. И вот выкатило огненное солнце.

В лесу светло, птицы поют, и шумят, шумят листья на деревах.

У петушков дух захватило. Хлопнули они золотыми крылышками и запели кукареку! С радости.

А потом полетели за дремучий лес на чистое поле, подальше от бабы-яги.

И с тех пор на заре просыпаются петушки и кукуречут.

— Кукуреку, пропала баба-яга, солнце идет!

Также читайте:

Русская народная сказка

Мерин

Жил у старика на дворе сивый мерин, хороший, толстый, губа нижняя лопатой, а хвост лучше и не надо, как труба, во всей деревне такого хвоста не было.

Русская народная сказка

Муравей

Ползет муравей, волокет соломину. А ползти муравью через грязь, топь да мохнатые кочки; где вброд, где соломину с края на край переметнет да по ней и переберется.

Баба Яга: Страшная ведьма из славянского фольклора

Баба Яга — одна из самых известных, но запутанных ведьм в славянском фольклоре и детских сказках. Если вы столкнетесь с ней, вы не можете быть уверены, съест ли она вас или нежно заговорит с вами и исполнит ваши желания. Легенда о Бабе Яге, вероятно, возникла, когда религии Европы содержали пантеон богов и существ, которые контролировали силы природы и судьбу человека. Никто точно не знает, когда и где зародилась ее история, однако похоже, что она была частью устной традиции в Северо-Восточной Европе и России на протяжении тысячелетий.

Послушайте эту статью. Русская баба-ведьма едет на ступке, неся в одной руке метлу, а в другой — ребенка. Виктор Васенцов.

Что означает

Баба Яга ?

Первое письменное упоминание о ней было в 1755 году в «Грамматике русского языка » Михаила В. Ломоносова. Баба было переведено как старуха , бабушка или бабушка , в зависимости от того, на какой славянский язык ссылаются. Яга или Яга не имеет окончательного научного консенсуса.Слово означает ужас, и дрожь, на сербском и хорватском языках, гнева, на словенском, ведьма на старочешском, злая лесная нимфа на современном чешском, ведьма и ярость на польском и змея. или змея на санскрите.

Как выглядит славянская ведьма?

Русская ведьма описывается как деформированная, тощая старуха с костлявыми ногами, очень длинным кривым носом, пронзительными холодными глазами и железными зубами.Каждая часть тела, включая ее глаза, уши, ступни, руки и рот, гротескна и деформирована. Обладая мощным и очень бурным поведением, она вселяет страх и уважительное отношение ко всем, кто с ней сталкивается.

Дом Бабы Яги

Изба, стоящая на куриных ножках, 1900 год. Иван Билибин.

Русская ведьма Баба живет глубоко в темном лесу. У нее есть хижина, которая больше похожа на животное, чем на дом. У него тонкие куриные ножки, которые могут бегать по лесу, чтобы никто не разыскал ведьму.Яркие окна — это ее глаза, которые следят за злоумышленниками, а столбы забора вокруг ее хижины сделаны из старых человеческих костей. На каждом столбике забора стоит человеческий череп, чтобы отпугнуть приближающихся. Когда ее дом движется, он крутится и визжит, останавливаясь и с громкими стонами и скрипами садится на место. Когда приходит посетитель, застенчивый дом поворачивает его обратно.

Фольклор Бабы Яги

Существуют разные версии колдовской истории Бабы Яги. Некоторые говорят, что она либо одна ведьма, либо три ведьмы, которые носят одно и то же имя.Большинство историй рассказывают нам, что она разъезжает по лесу в гигантской ступе и измельчает пестиком кости людей, которых она ест. В полете она держит в правой руке пестик, а в левой — метлу. Пест также работает как руль, который управляет ступкой, когда она летает. Метла стирает все ее следы, так что никто не может ее найти. В других версиях сказки она летает на традиционной ведьмовской метле. Баба Яга обладает пугающей способностью вынимать руки из своего тела, чтобы заставить их выполнять ее приказы.

Справочник охотников на ведьм Malleus Maleficarum

Славянская ведьма может помочь или навредить любому, кто попадется ей на пути. Те, кто ищут ее мудрости, правды и знаний, должны сначала выполнить несколько задач. Только после выполнения заданий она окажет помощь. Если задания не выполнены и ищущие не нашли способа убежать, она их приготовит и съест.

Славянская ведьма Баба из Василисы Прекрасной 5

Сходства с известной немецкой сказкой

Одна из версий сказки очень напоминает историю Гензеля и Гретель.Двое детей входят в хижину Бабы Яги, и она дает им невыполнимые задания. Если они не выполнят задания, она поставит их в духовку и приготовит на ужин. Они могут убежать с помощью говорящих лесных существ, дерева и ворот. Другая история рассказывает о молодой девушке, Василисе Прекрасной, которая ищет помощи Бабы Яги в поисках костра. После того, как Василиса выполняет несколько сложных дел, Баба поджигает ей фонарь из черепа и позволяет Василисе вернуться домой.

Фотография картины Бабы Яги.

Баба Яга — загадочный и довольно запутанный персонаж. Она обладает множеством противоречивых качеств, и хотя она довольно безжалостна и подла, она также доброжелательна и добра. Баба всеведущ — она ​​знает все — и все откроет, если человек достоин. Добросердечные, благородные, добродетельные и героические люди, соприкасающиеся с ней, получают дары. Как мать-природа, она также контролирует элементы, такие как погоду, и временами может быть довольно материнской.

Кельтская богиня Бригид и ее непреходящее божество

Рассказ и стихи Бабы Яги сегодня во многих детских книгах.Мораль ее истории, кажется, такова, что любой, кто обладает любящим и благородным сердцем, может преодолеть даже самое страшное зло. Конечно, любая история, которая может научить этому наших детей, должна выстоять.

Ресурсы:
Знаменитые ведьмы
Ведьмы в славянской мифологии
Мифы
Русские народные сказки, 1903 год
Смущающая старуха славянского фольклора

Сказка о Бабе Яге (Русской ведьме)

Русский язык: Сказка о Бабе Яге, Сказка о Бабе Яге

Давным-давно в хижине жил один старик-вдовец со своей дочерью Наташей.Они были очень веселы, и они обычно улыбались друг другу за столом, заваленным хлебом и вареньем, и играли в прятки, сначала по ту сторону самовара, а потом и по ту. Все шло хорошо, пока старик не вздумал снова жениться.

Итак, у маленькой девочки появилась мачеха. После этого все изменилось. Ни хлеба, ни варенья на столе, ни игр в прятки у самовара, когда девочка сидела с отцом за чаем. Было даже хуже, потому что ей больше никогда не разрешали сидеть за чаем.Мачеха сказала, что девочкам нельзя пить чай и тем более есть хлеб с вареньем. Она бросала девочке корку хлеба и говорила, чтобы она вышла из хижины и пошла поискать, где его съесть. Тогда мачеха садилась с мужем и говорила ему, что во всем, что пошло не так, виновата девушка. И старик поверил своей новой жене.

Поэтому бедная Наташа шла одна в сарай во дворе, мочила слезами сухую корку и сама ела. Затем она слышала, как мачеха кричит ей, чтобы она вошла и вымыла чайные принадлежности, и убралась в доме, и вымыла пол, и вычистила всем грязную обувь.

Однажды мачеха решила, что не может больше ни минуты терпеть Наташу. Но как она могла избавиться от нее навсегда? Потом она вспомнила свою сестру, страшную ведьму Бабу Ягу, остроногую, жившую в лесу. И в ее голове начал формироваться злой план.

На следующее утро старик отправился навестить своих друзей в соседнюю деревню. Как только старик скрылся из виду, злая мачеха позвала Наташу.

«Сегодня ты пойдешь к моей сестре, твоей дорогой тетушке, которая живет в лесу, — сказала она, — и попроси у нее иголку и нитку, чтобы починить рубашку.«

« Но вот иголка и нитка », — дрожа сказала Наташа, потому что знала, что ее тетя — баба Яга, ведьма, и что ни один ребенок, который подошел к ней, больше никогда не видел. , — отрезала мачеха и скрежетала зубами, которые издавали звук, похожий на лязг щипцов. — Разве я не говорила вам, что вы должны пойти к своей дорогой тетушке в лес попросить иголку и нитку, чтобы починить рубашка? »

« Ну, тогда, — сказала Наташа, дрожа, — как мне ее найти? »Она слышала, что Баба Яга гналась за своими жертвами по воздуху в гигантской ступке с пестиком, и что у нее были железные зубы с которую она ела детям.

Мачеха взяла девочку за нос и ущипнула.

«Это твой нос», — сказала она. «Ты можешь это почувствовать?»

«Да», — прошептала бедная девочка.

«Вы должны идти по дороге в лес, пока не дойдете до упавшего дерева, — сказала мачеха, — затем поверните налево и проследите за своим носом, и вы найдете свою тетушку. ленивый! » Она сунула девушке в руку платок, в который она упаковала несколько кусков черствого хлеба с сыром и несколько клочков мяса.

Наташа оглянулась. Мачеха стояла у двери, скрестив руки, и пристально смотрела на нее. Так что ей ничего не оставалось, как идти дальше.

Она шла по дороге через лес, пока не дошла до упавшего дерева. Затем она повернулась налево. У нее все еще болел нос в том месте, где его ущипнула мачеха, поэтому она знала, что ей нужно идти вперед.

Наконец она подошла к хижине бабы Яги, костлявой ведьмы. Вокруг избы был высокий забор.Когда она распахнула ворота, они жалобно скрипнули, как будто им было больно двигаться. Наташа заметила на земле ржавую масленку.

«Какая удача», — сказала она, заметив, что в банке осталось немного масла. И она вылила оставшиеся капли масла в петли ворот.

Хижина Бабы Яги Иллюстрация

Внутри ворот была хата Бабы Яги. Это не было похоже ни на одну хижину, которую она когда-либо видела, потому что она стояла на гигантских куриных ногах и ходила по двору. Когда Наташа подошла, дом повернулся к ней лицом, и казалось, что его передние окна были глазами, а входная дверь — ртом.Во дворе стояла служанка Бабы Яги. Она горько плакала из-за задач, которые поставила ей Баба Яга, и вытирала глаза юбкой.

«Какое счастье, — сказала Наташа, — что у меня есть платок». Она развязала платок, встряхнула его и осторожно положила кусочки еды в карманы. Она отдала платок служанке Бабы Яги, которая вытерла им глаза и улыбнулась сквозь слезы.

Рядом с хижиной была огромная собака, очень худая, грызла старую кость.

«Какая удача, — сказала девочка, — что у меня есть хлеб и мясо». Сунув руку в карман за кусками хлеба и мяса, Наташа сказала собаке: «Боюсь, оно довольно несвежее, но я уверена, что это лучше, чем ничего». И пес сразу его сожрал и облизнул.

Наташа подошла к двери избы. Дрожа, она постучала в дверь.

«Войдите», — пропищал злой голос Бабы Яги.

Вошла девочка. Там сидела Баба Яга, костлявая ведьма, ткала за ткацким станком.В углу хижины худая черная кошка смотрела на мышиную нору.

«Доброго времени суток, тётя», — сказала Наташа, стараясь, чтобы это звучало совсем не испуганно.

«Доброго времени суток, племянница, — сказала Баба Яга.

«Моя мачеха послала меня к вам просить иголку и нитку, чтобы починить рубашку».

«А теперь?» — улыбнулась Баба Яга, сверкнув железными зубами, потому что знала, как ненавидит сестра свою падчерицу. «Вы садитесь здесь, за ткацкий станок, и продолжайте мое ткачество, а я пойду и принесу вам иголку и нитку.

Маленькая девочка села за ткацкий станок и стала ткать.

Баба Яга прошептала своему слуге: «Слушай меня! Сделай ванну очень горячей и помой мою племянницу. Очистите ее. Я приготовлю из нее изысканную еду, я буду ».

Слуга вошел за кувшином, чтобы набрать воды для ванны. Наташа сказала:« Прошу вас, пожалуйста, не спешите разводить огонь, и, пожалуйста, несите огонь. воду для бани в сито с дырочками, чтобы вода текла насквозь ». Слуга ничего не сказал.Но действительно, она очень долго готовила ванну.

Баба Яга подошла к окну и своим нежнейшим голосом сказала: «Ты ткаешь, племянница? Ты ткаешь, красавица?»

«Я ткаю, тётя», — сказала Наташа.

Когда Баба Яга отошла от окна, девочка заговорила с худым черным котом, который смотрел на мышиную нору.

«Что ты делаешь?»

«Слежу за мышкой», — сказал худой черный кот. «Я не обедал уже три дня.«

« Как хорошо, — сказала Наташа, — что у меня осталось немного сыра! »И она отдала свой сыр худому черному коту, который его проглотил. Сказал коту:« Маленькая девочка, ты хочешь выйти отсюда? »

« О, Каткин милый, — сказала Наташа, — как я хочу выбраться отсюда! Ибо я боюсь, что Баба Яга попытается съесть меня своими железными зубами ».

« Это именно то, что она намеревается сделать, — сказал кот. — Но я знаю, как тебе помочь ».

Как раз тогда Баба Яга подошел к окну

«Ты что, ткачишь, племянница?» — спросила она.»Ты ткаешь, моя красотка?»

«Я ткаю, тётя», — сказала Наташа, работая прочь, а ткацкий станок щелкнул, щелкнул, щелкнул.

Баба Яга снова вышла.

Тонкий черный котик шепнул Наташе: «На табурете расческа и полотенце для ванны принесено. Возьми их обоих и беги за ним, пока Баба Яга еще в бане. Баба Яга будет погоняться за вами, когда она это сделает, вы должны бросить полотенце за собой, и оно превратится в большую широкую реку.Ей потребуется немного времени, чтобы справиться с этим. Когда она переправится через реку, вы должны бросить гребень за собой. Гребень прорастет в такой лес, что она никогда не сможет пройти через него ».

« Но она услышит, как ткацкий станок остановится, — сказала Наташа, — и узнает, что я ушла ».

. Не волнуйтесь, я позабочусь об этом », — сказал худой черный кот.

Кот занял место Наташи за ткацким станком.

Щелкай, щелкай, щелкай, станок не останавливался ни на мгновение.

Наташа посмотрела, что Баба Яга еще в бане, а потом выскочила из избы.

Большая собака вскочила, чтобы разорвать ее на части. Собираясь наброситься на нее, он увидел, кто она такая.

«Да ведь это маленькая девочка, которая дала мне хлеб и мясо, — сказала собака. «Удачного тебе путешествия, маленькая девочка», — и он лег, заложив голову между лап. Она погладила его по голове и почесала уши.

Когда она подошла к воротам, они открылись тихо, тихо, совсем без шума, из-за масла, которое она вылила в их петли раньше.

Тогда — как она побежала!

Тем временем за ткацким станком сидел худой черный кот. Щелкай-клац, щелкай-клац, пел ткацкий станок; но вы никогда не видели такого клубка пряжи, как клубок, сделанный этим тонким черным котом.

Вскоре к окну подошла Баба Яга.

«Ты что, ткачишь, племянница?» — спросила она высоким голосом. «Ты ткаешь, моя красотка?»

«Я ткаю, тетушка», — сказал тонкий черный кот, запутывая и запутывая пряжу, пока ткацкий станок щелкал, щелкал, щелкал.

«Это не голос моего обеда», — сказала Баба Яга и прыгнула в хату, скрежеща железными зубами. Там за ткацким станком не было маленькой девочки, а только тонкий черный кот, который запутывал и запутывал нити!

«Гррр!» — сказала Баба Яга и прыгнула на кота. «Почему ты не выцарапал маленькой девочке глаза?»

Кот свернул хвост и выгнул спину. «Все годы, что я служил вам, вы давали мне только воду и заставляли охотиться за обедом.Девушка дала мне настоящий сыр ».

Баба Яга пришла в ярость. Она схватила кошку и встряхнула ее. Повернувшись к служанке и схватив ее за воротник, она прохрипела:« Почему вы так долго готовили ванну? «

« Ах! »- дрожал слуга, -« за все годы, что я служил тебе, ты ни разу не дал мне даже тряпки, а девушка дала мне красивый платок ».

Баба Яга прокляла

Увидев настежь распахнутые ворота, она закричала: «Ворота! Почему ты не пискнул, когда она открыла тебя? »

« Ах, — сказали ворота, — за все годы, что мы служили тебе, ты ни разу не пролил на нас ни капли масла, и мы смогли с трудом выдерживают звук нашего собственного скрипа.Но девушка намазала нас маслом, и теперь мы можем беззвучно раскачиваться взад и вперед ».

Баба Яга захлопнула ворота. Обернувшись, она указала длинным пальцем на собаку.« Ты! »- закричала она, -« а почему нет? » Ты разорвал ее на куски, когда она выбежала из дома? »

« Ах, — сказала собака, — за все годы, что я служил тебе, ты никогда не бросал мне ничего, кроме старых костных корок, но девочка дала мне настоящее мясо и хлеб ».

Баба Яга носилась по двору, ругала и била всех, крича во весь голос.

Затем она прыгнула в свою гигантскую ступу. Избив ступку гигантским пестиком, чтобы она пошла быстрее, она взлетела в воздух и быстро приблизилась к убегающей Наташе.

Ибо там, на земле далеко впереди, она вскоре заметила девушку, бегущую между деревьями, спотыкаясь и со страхом оглядываясь через плечо.

«Тебе не уйти от меня!» Баба Яга ужасно засмеялась и направила свой летающий миномет прямо вниз, на девушку.

Наташа бежала быстрее, чем когда-либо прежде.Вскоре она услышала, как Баба-Яга стукнула о землю позади себя. В отчаянии она вспомнила слова худой черной кошки и бросила полотенце за собой на землю. Полотенце становилось все больше и больше, все влажнее и влажнее, и вскоре между девочкой и Бабой Ягой образовалась глубокая широкая река.

Наташа повернулась и побежала дальше. Ой, как она сбежала! Когда Баба Яга подошла к берегу реки, она закричала громче, чем когда-либо, и швырнула пестик на землю, так как она знала, что не может лететь над заколдованной рекой.В ярости она полетела обратно в свою хижину на куриных лапках. Там она собрала всех своих коров и загнала их к реке.

«Пей, пей!» она кричала на них, и коровы выпили всю реку до последней капли. Тогда Баба Яга прыгнула в свою гигантскую ступу и перелетела через высохшее русло реки, чтобы преследовать свою добычу.

Наташа уже довольно далеко забежала вперед, и ей действительно казалось, что, наконец, она может освободиться от ужасной Бабы Яги. Но ее сердце застыло от ужаса, когда она увидела темную фигуру в небе, снова мчащуюся к ней.

«Это конец для меня!» она отчаялась. Затем она внезапно вспомнила, что кот сказал о гребне.

Наташа бросила гребешок себе за спину, и гребешок становился все больше и больше, а зубцы его вырастали в густой лес, такой густой, что даже Баба-Яга не могла прорваться. И баба Яга, колдунья, костлявая, скрежетав зубами и крича от ярости и разочарования, наконец повернулась и на куриных лапках уехала обратно в свою хижину.

Усталая, уставшая девушка наконец вернулась домой.Она боялась зайти внутрь и увидеть свою злобную мачеху, поэтому вместо этого она ждала снаружи в сарае.

Когда она увидела своего отца, она побежала к нему.

«Где ты был?» воскликнул ее отец. «И почему твое лицо такое красное?»

Мачеха пожелтела, когда увидела девочку, и глаза ее светились, а зубы стиснулись друг от друга, пока не сломались.

Но Наташа не испугалась, и она подошла к отцу, влезла ему на колени и рассказала ему все, как это было.Когда старик узнал, что мачеха отправила его дочь на съедение бабе Яге, ведьме, он так рассердился, что выгнал ее из хижины и никогда не позволил ей вернуться.

С тех пор он сам хорошо заботился о своей дочери и больше никогда не позволял чужому встать между ними. За столом, заваленным хлебом и вареньем, отец и дочь снова играли в прятки из-за самовара, и они жили долго и счастливо.

Собрано и отредактировано

Анашкина Арина

Баба Яга — резьба по камню.ru

Баба Яга остается одним из самых узнаваемых и популярных персонажей русских народных сказок. Однако постепенно она превратилась в художественные рассказы, мультфильмы и пьесы, оставаясь частью детского фольклора даже в больших городах, где народная культура менее распространена.

Баба Яга в основном изображается как свирепая ведьма с интуицией и костлявой ногой, которая знает важные секреты, владеет магическими предметами (например, волшебной нитью, указывающей путь) и обладает сверхъестественными способностями.Образ Бабы-Яги демонстрирует, насколько она далека от мира людей; она летает в ступе, прикрывая свои следы пестиком, и живет глубоко в лесу в хижине, стоящей на куриных ножках. Она известна тем, что заманивает честных молодых людей и маленьких детей, которые отваживаются слишком глубоко зайти в ее лес, и угрожает положить их на лопату, запечь в духовке и съесть.

Она — один из злодеев русского фольклора, которого лучше избегать. Однако она может предложить помощь главному герою и дать ему полезный предмет или объяснить, как преодолеть определенное препятствие.Более того, главному герою часто удается перехитрить Бабу Ягу. В этом случае она, вероятно, кажется менее мудрой и сообразительной, но встреча с ней помогает главному герою стать более зрелым и подготовиться к ключевому событию истории. Словом, Баба Яга олицетворяет неоднозначную и иррациональную группу персонажей русских народных сказок.

Исследователи часто называют Бабу-Ягу проводником в мир духов, и в этом заключается ее главное отличие от ведьм и других женских персонажей из народных легенд.Интересно, что существует немало народных сказок, в которых Баба Яга омывает главного героя в своей «бане» (русской бане) и кормит его за своим столом, что представляет собой последовательность ритуалов перехода из мира живых в мир живых. мертвых. Так же, как Кощей, она чует «живых» и предвкушает их приезд, постоянно повторяя: «Есть русский запах».

Мастера резьбы по камню изображают Бабу-Ягу в ее естественной среде — среди дикой и нетронутой природы — и именно разнообразие фактур дерева заставляет всю композицию работать.Выбор окаменелой древесины для раствора кажется более чем уместным. Однако особого внимания заслуживают две деревянные ветки: текстура старой ветки дерева с лохмотьями и сколами коры, покрытая грибами, особенно хорошо представлена ​​с помощью агата в кремневом покрове. Естественные линии и впадины дополнены точной техникой резьбы.

Отрывок из народной сказки о Василисе Прекрасной

… Однажды купцу пришлось отправиться в долгое путешествие, чтобы заняться своими торговыми делами.Мачеха переехала в другой дом, а рядом с этим домом был густой лес, а в лесу поляна с деревянной избушкой, где жила Баба Яга: она никого к себе не подпускала и ела людей, как будто они были маленькие цыпочки. Переехав в новый дом, купчиха жена то и дело отправляла в лес ненавистную всем сердцем Василису, но Василиса всегда благополучно возвращалась: кукла указала ей дорогу и уводила от квартиры Бабы Яги. .

[…] Вдруг из леса раздался ужасный шум: деревья загремели, сухие листья хрустели, это Баба Яга вышла из леса в ступке, орудуя пестиком и заметая следы метлой. Подойдя к воротам, она остановилась, принюхалась и закричала: «Фу! Я чувствую русский запах. Кто здесь? »Василиса в страхе подошла к Бабе Яге и, низко поклонившись, сказала:« Это я, бабушка. Сводные сестры послали меня сюда за светом ».« Что ж, — сказала Баба Яга, — я их знаю, ты можешь остаться здесь и работать на меня, а я тогда зажгу тебя; если откажешься, я тебя съем! »

[…] «Теперь я вас спрошу: как вам удается делать все, что я прошу?» — спросила Баба Яга.

«Мне помогает материнское благословение», — сказала Василиса.

«Ясно! Уходи, благословенная дочь. Мне здесь не нужны благословенные.

Вытолкнула Василису из комнаты и за ворота, сняла с забора один череп с зажженными глазами, надела его на палку и отдала Василисе, сказав:

«Вот свет для ваших сводных сестер, возьмите его, потому что они послали вас сюда.’

Баба Яга — Знаменитые ведьмы

Баба Яга в славянском фольклоре — это ведьма, которая летает на гигантской ступке и пестиком, похищает и угрожает съесть маленьких детей и живет в доме на куриных лапках. Обычно ее изображают как антагониста, хотя иногда ее ищут за ее мудрость, и иногда она, как известно, предлагает руководство заблудшим душам.

Имя Баба Яга немного отличается в разных славянских языках, хотя в целом имя состоит из двух элементов: «Баба», что означает «бабушка» или «старуха», и «Яга», которое, вероятно, является уменьшительным от женского имени. Ядвига (и ее варианты), славянская форма германского имени Хедвиг.

В русских сказках Баба Яга изображается в виде ведьмы, которая летает по воздуху в ступке, используя пест как руль и сметая следы за собой метлой из березовой березы. Она живет в бревенчатой ​​хижине без окон и дверей, которая передвигается на паре танцующих куриных ножек и / или окружена частоколом или забором из человеческих костей с черепами наверху. Замочная скважина у ее входной двери — это рот, заполненный острыми зубами, или, согласно другой легенде, дом не открывает дверь, пока ему не произнесут волшебную фразу: «Повернись спиной к лесу, а лицом ко мне».Сама Баба Яга обычно использует дымоход, чтобы влетать и выходить на своей ступке, а внутри дома ее обслуживают невидимые слуги и три бестелесные и несколько угрожающие пары рук.

Обычно ее изображают в виде грозной старой старухи с железными зубами, тонкой, как скелет, несмотря на свирепый аппетит (она также известна как Баба Яга Костяные Ноги). У нее такой длинный нос, что он стучит о потолок ее хижины, когда она храпит и спит, растянувшись во всех направлениях на своей древней кирпичной печи.Когда она появляется, дует дикий ветер, деревья вокруг скрипят и стонут, а в воздухе кружатся листья. Множество духов часто сопровождают ее в пути, вопя и вопя.

Баба Яга считается духом-хранителем источника Вод Жизни и Смерти. Она правит стихиями, и ее верные слуги — Белый Всадник («Моя Яркая Заря»), Красный Всадник («Моё Красное Солнце») и Черный Всадник («Моя Темная Полночь»). Она — Архи-Крона, Богиня Мудрости и Смерти, Костяная Мать, дикий и неукротимый природный дух, несущий мудрость и смерть эго (и, через смерть, возрождение).

Однако, похоже, что она не имеет власти над благословенными и чистыми сердцем, которые защищены силой любви, добродетели или материнского благословения, и она открывает свою всезнающую, всевидящую и всеохватывающую сторону. те, кто осмеливается спросить. Итак, есть истории, в которых Баба Яга помогает людям в их поисках, и истории, в которых она похищает детей и угрожает съесть их, поэтому поиск ее помощи обычно изображается как опасный поступок, требующий надлежащей подготовки и чистоты духа, поскольку а также элементарная вежливость.

Баба Яга — Фестиваль олимпийцев Сан-Франциско

Баба Яга за последние несколько сотен лет стала одной из самых популярных и устойчивых фигур в русском фольклоре. Это старая ведьма в русском лесу, которую обычно описывают как гротескную древнюю старуху с гигантским носом и тонкими ногами, которая живет в маленькой хижине, построенной на куриных ножках. Когда она покидает свою хижину, она делает это верхом на летающей гигантской ступе, вооружается большим пестиком и иногда носит в руках метлу, чтобы замести следы.Ступка, пестик и метла подчеркивают ее связь с традиционными домашними делами. То же самое и с ее зловеще большой духовкой, в которой она часто готовит маленьких детей или кого-то еще, кто ее обижает. Она также напоминает фигуру Матери-Земли своей связью с лесом и способностью разговаривать с дикими животными, а иногда и контролировать их. Она каннибалистка, непредсказуема и сильна. Она не отвечает ни силам зла, ни силам добра, а только самой себе. Ее мотивы меняются от сказки к сказке.

Она может приготовить тебе ужин в гигантской печи своей хижины. Она может дать вам хороший совет, прежде чем отправить вас в путь. Она может дать вам клубок пряжи, который будет катиться в направлении вашей потерянной любви или вашего сердечного желания. Она может дать вам череп, полный волшебного огня, который вы вернете своей злой мачехе и сводным сестрам — волшебный огонь, который в конечном итоге сожжет ваших злых родственников, решив все ваши проблемы. Она может украсть ваших детей, чтобы поесть. Если вы украдете у нее или попытаетесь сбежать из ее хижины, она может погнаться за вами в своей ступе, прежде чем разорвать вас на куски, не оставив ничего, кроме костей.Если она разорвет вас на куски, она может добавить ваши кости к ограде из костей и черепов, которые могут окружать ее хижину, а могут и нет. Она может попросить вас выйти замуж за одну из ее дочерей, если это одна из историй, в которых у нее есть дочери. Или она может призвать всех зверей леса и воздуха (своих миньонов), чтобы они помогли вам в ваших поисках. Скорее всего, она попросит вас помочь ей с различными домашними делами — подметать дом, убирать двор, сортировать дикий горох из бушеля пшеницы и тому подобное — прежде чем она сделает что-нибудь еще.

В некоторых сказках даже упоминается более одной Бабы-Яги, причем «Баба-Яга» используется не как имя, а как тип персонажа. В этих сказках персонажи путешествуют от каждой Баба-Яги к следующей как часть своего путешествия, и каждая Баба-Яга предлагает новый кусочек мудрости или новый волшебный предмет, чтобы помочь им позже.

Одно всегда верно от сказки к сказке: если вы натолкнетесь в лесу на куриную хижину и произнесете правильные слова — «Домик, домик! Встань спиной к лесу, лицом ко мне! » — тогда все станет интересно.

Пьеса Кристин Холл « Баба Яга, или Ведьма в лесу» изображает Бабу Ягу, живущую в Аппалачах в Северной Каролине, и переплетает традиционную русскую фигуру с народной магией Аппалачей «бабушкиной ведьмы». Язык Бэбс острый, ее хижина окружена цыплятами. Она может дать вам информацию — за определенную плату. Но пугает ли она вас? Ведьма в лесу — это ведьма в лесу.

БАБА ЯГА Кристин Холл
Постановочное чтение 21 ноября 2020 года в Театре EXIT

Кристин Холл — актер, певец и драматург, присоединившийся к Фестивалю олимпийцев второй год подряд после написания прошлогодней книги « Аравн.«Она написала свою первую пьесу для конкурса драматургов в шестом классе и никогда не оглядывалась назад. (Нет, правда, она ни разу не оглянулась на ту первую пьесу. Но она почти уверена, что у ее родителей есть копия где-то в коробке в гараже.) Выросшая в горах Северной Каролины, она медленно продвигалась на запад с годами. . Ее пьесы были представлены публике в Северной Каролине, Джорджии, Техасе, а теперь и в Калифорнии. Совсем недавно она выступала на местных сценах с Broadway by the Bay, Silicon Valley Shakespeare, Berkeley Playhouse, PianoFight и Palo Alto Players, среди прочих.В светлое время суток она помогает детям найти свои новые любимые книги в детском книжном магазине Hicklebee’s в Сан-Хосе, а также пишет гранты и информационные материалы для некоммерческих организаций. Она живет в Сан-Хосе со своим мужем Биллом и их собакой (ребенком) Фионой.

Твой русский фольклор 101 — Театр Песочница

Наша новая пьеса «Костяная мать» — это исследование русских народных мифов о Бабе-Яге, которые, если вы, как и большинство из нас, являются новой территорией. Вот краткое руководство, которое поможет улучшить вашу интерпретацию и расширить ваши знания об увлекательном мире русских народных сказок.

Баба Яга в ступке, Иван Билибин, 1900 — Wiki Commons

Баба Яга и не только

Славянский фольклор в костяной матери

Баба Яга

Сверхъестественное существо (или одна из трех сестер с таким же именем) Баба Яга — классический колдунский персонаж из сказок многих славянских традиций. Пугающая и свирепая на вид, она, как известно, живет в глубине леса в хижине на куриных ножках, окруженная забором из пылающих черепов, и летает в ступе, орудуя пестиком.Баба Яга мудра и интуитивно понятна, обладает глубокими познаниями в мире природы, и персонажи часто ищут ее таинственного совета. В отличие от ведьм из западного фольклора, Баба-Яга не считается ни полностью доброй, ни злой, но во многих отношениях неоднозначной — она ​​может помочь тем, кто ее ищет, или причинить им вред. Посещение ее хижины на куриных ножках чревато опасностью, но часто необходимо для посетителя в качестве обряда посвящения.

Василиса

Главная героиня наших сказок о Бабе Яге — молодая женщина по имени Василиса.Она считается отважным персонажем, который ищет старую старуху, чтобы получить помощь в достижении цели — часто выйти замуж за принца или героя. В большинстве сказок Баба Яга поручает Василисе ряд невыполнимых заданий, таких как переноска воды в сите, и Василиса должна ловко находить решения, чтобы добиться успеха и спастись от ведьмы.

Кот

Баба Яга иногда появляется с различными персонажами, находящимися под ее властью, включая трех всадников, дочь, невидимых слуг и животных-помощников.Кошки и другие животные часто тем или иным образом помогают герою, например, предоставляют инструменты, помогают в выполнении заданий или побеге.

Кикимора

Еще одно существо из славянского фольклора, упоминаемое в «Костяной матери», — это Кикимора, домашний дух, который, как известно, живет за печью или в подвале. Имя Кикимора произносится как скрип веретена, и они оставляют свидетельства своих посещений в виде мокрых следов на полу. Этот персонаж традиционно входит в дом через замочную скважину, чтобы преследовать ваши сны, и суеверия говорят, что они являются причиной как бессонницы, так и сонного паралича.

Русалки

В славянском фольклоре русалка (множественное число русалки) — часто злобное существо, часто связанное с водой. Представление о русалках возникло из славянского язычества, где они рассматривались как доброжелательные духи и символы плодородия. Однако в современную эпоху эти водные существа больше напоминают греческих сирен или кельтских русалок, соблазняющих людей своей красотой и песнями, а затем топящих их.

Ритуалы и обряды перехода

Строение костной матери

Ритуал существует в формальных и неформальных формах на протяжении всей истории и во всех культурах.Люди отмечают особые случаи большими и маленькими церемониями, и мы также заполняем наши дни миниатюрными ритуалами, такими же повседневными, как чистка зубов. Почему мы это делаем? Нам комфортно повторять образцы и участвовать в узнаваемых традициях наших сообществ. Обозначение события ритуалом позволяет нам придавать данному моменту возвышенный смысл и контекст. Мы также стремимся создать внешнее представление об изменении, которое происходит внутри нас, когда мы переступаем порог, обряд перехода из одного состояния в другое.

«Костяная мать» состоит из трех сказок, каждая из которых происходит в момент перемены в жизни Василисы. Она просит Бабу Ягу помочь ей понять эти изменения и направить ее к следующему состоянию — от ребенка к взрослому и от взрослого к старшему. В общем сюжете пьесы Баба Яга проводит Василису через более широкий обряд становления самой ведьмой. Повторяющийся текст и движения, используемые в Bone Mother, также подчеркивают форму ритуала в стиле исполнения пьесы.

Кто и как

Процесс создания театра-песочницы

Театр

Sandbox Theatre движется в духе сотрудничества для создания новых и новых представлений о перформансах, а также для содействия развитию артистов. Основанная в 2005 году, Sandbox с тех пор создала 29 из этих новых работ, используя проверенный и проверенный метод создания на основе ансамблей.

Каждое шоу построено в репетиционной комнате с содержанием, созданным из множества структурированных действий, разработанных так, чтобы исключить внутреннего редактора каждого игрока.Они создают и исполняют небольшие композиции на каждой репетиции, а остальные в зале оценивают, что сработало. Затем они улучшают свои композиции на основе этой обратной связи, и, повторяя эту серию шагов снова и снова, сценарий и движение пьесы начинают обретать форму.

Этот стиль гарантирует, что история и персонажи полностью зависят от художников в комнате. Учитывая разные актеры, у нас получилось бы совершенно другое шоу. На вопрос, кто написал, поставил или поставил пьесу, нам проще всего честно ответить: все.

Шелк и рассказывание историй

Театр на вертикальной плоскости

Василиса в избе Бабы Яги, Иван Билибин, 1899 — Wiki Commons

Создание театрального представления с использованием естественного воздушного шелка — особая и увлекательная задача. На каждой репетиции мы устанавливаем переносную установку — стальную конструкцию высотой 16 футов с шелком, свисающим из центра. Каждое задание на создание требует от художников использовать ткань не только как инструмент, но и как декорацию, реквизит и даже костюмы для произведения искусства.Это в дополнение к выделенному времени на обучение, потраченное на изучение «трюков», которые вы видите в шоу. Четверо из пяти воздухоплавателей в Bone Mother были новичками, когда начались репетиции, и усердно работали, чтобы развить свои силы и навыки на шелке.

Bone Mother проходит с 19 по 27 сентября 2019 года в Музее русского искусства в Миннеаполисе. Билеты в продаже и идут быстро. Получите здесь.

БАБА ЯГА — русский народный или настоящий персонаж?

Русская мифология всегда славилась сказками.Баба Яга — один из таких персонажей, который встречается почти во всех русских фольклорах. Реальный ли он персонаж или вымышленный образ, до сих пор остается спорным вопросом. Итак, давайте узнаем, что за ним скрывается.

История : Баба Яга в славянском фольклоре — это мистическое существо, которое появляется как деформированная или свирепая старуха. В русском фольклоре Баба Яга летает в ступе, владеет пестиком и живет глубоко в лесу в хижине, которую обычно описывают как стоящую на куриных ножках.Баба Яга может помочь тем, кто ее встретит или разыщет. Ее можно увидеть в материнской роли и она связана с дикой природой. По морфологии сказки Проппа Баба Яга — либо донор, либо злодей, либо двусмысленный персонаж. Ее изображения сильно различаются в разных сказках, начиная от монстра, поедающего детей, и заканчивая помощью главному герою в поисках его пропавшей невесты. Джонс описывает Бабу Ягу как «многогранную фигуру, способную вдохновить исследователей увидеть ее как Облака, Луны, Смерти, Зимы, Змеи, Птицы, Пеликана или Богини Земли, тотемной матриархальной прародительницы, женщины-инициатора, фаллической матери или архетипа. изображение».Было прослежено несколько вариаций имени Бабы Яги на диалекте восточнославянских народов. Баба — словечко по-русски, означающее гадалку. На русском и сербском диалекте это означает бабушка. Баба — синоним старой грязной женщины. Во множестве славянских языков и диалектов слово баба может применяться к различным животным, природным явлениям и объектам, таким как виды грибов, пирожное или груша. Термин Яга означает множество энтомологий, но изначально он означает беспокойство или боль.На санскрите это также означает змеиная змея. Баба Яга появилась примерно в сотнях народных сказок России, Украины и т. Д. В течение восемнадцатого века. В 1775 г. в сказке Ломоносова впервые четко упоминается Баба-Яга. В грамматике Ломоносова Баба Яга упоминается дважды среди других фигур, в основном из славянской традиции. Она даже упоминается среди славянских богов и приравнивается к римскому богу Юпитеру. Баба Яга, однако, появляется в третьем разделе без эквивалента, свидетельствуя о восприятии ее уникальности даже в этом первом известном свидетельстве.В повествованиях, в которых появляется Баба Яга, она демонстрирует множество типичных атрибутов: крутящуюся избушку на куриных ножках; ступка, пестик, швабра или метла. Ее еще называют костлявой ногой, и ее нос может доходить до потолка. Некоторые рассказчики могут уделять особое внимание отвратительности ее носа, груди, ягодиц или влагалища. Во многих сказках есть три Баба Яги, которые часто изображаются как сестры. Например, в «Деве царь» Иван посещает три баба-яги и просит у них три рога.В конце концов он получает его от младшей Бабы Яги, но она угрожает съесть его. Его спасает жар-птица. Итак, Баба Яги — тоже злые сестры, которые знают все. Баба Яга также появляется в «Волшебном лебеде», «Баба Яга», «Заморышек» и многих других. В 17 ^-м и 18 ^-м веках Баба-Яга также появляется в различных Лубках. В некоторых случаях Баба Яга появляется верхом на свинье, идущей на битву с рептильным существом, описываемым как «крокодил». Некоторые ученые интерпретируют эту сцену как политическую пародию.В другом аккаунте Баба Яга танцует с лысым мужчиной. По мнению некоторых ученых, это свидетельствует о преобладающем шаманизме финнов, который они до сих пор практикуют. Джазиба — фигура, напоминающая Бабу Ягу. Есть много таких фигур, которые напоминают Бабу-Ягу в других фольклорах, например, в германской традиции.

Современность Влияние : В 1899 году Библин изобразил Бабу Ягу в своем фольклоре. Баба Яга появляется как второстепенный персонаж в нескольких книгах Патрисии Бриггс о Мерси Томпсон.В своей последней книге «Проклятие бури» Баба Яга помогает Мерси и ее мужу Адаму Хауптману, упоминая при этом, что Адам пахнет красивым русским мужчиной. В 2020 году Баба Яга — вымышленный платный персонаж в сериале MOBA Smite от Hi-Rez Studios.

Так что, была ли Баба Яга на самом деле или нет, остается загадкой. Тем не менее, ее частота во всех фольклорах и мифологиях предполагает, что она действительно могла существовать как злая и старая женщина.