Про емелю дурака сказка: Емеля-дурак, русская народная сказка читать онлайн бесплатно

Смысл сказки «По щучьему велению». Уроки в сказке про Емелю

Откуда пошла сказка

Сюжет сказки об удачливом молодце и волшебной рыбе, исполняющей любые желания, встречается во многих народах и странах.

Наиболее ранние варианты до нас дошли в итальянском изложении сказки про Перуанто или Пьетро дурака (XVI–XVII вв).

Русская сказка впервые опубликована в сборнике П. Тимофеева «Сказки русские» в 1787 году, а в дальнейшем распространялась в виде лубков и переиздавалась многими собирателями сказок: А. Афанасьевым, В. Далем, И. Буниным, А. Толстым.

Почему дурак?

Нередко приходится слышать мнения, что образ Емели-дурачка – это собирательный образ русского человека, для которого якобы характерны лень и надежда на «авось». Но в чём тогда полезность и нравоучительность сказки? Предположу, что на самом деле сказка совсем о другом.

Младший сын в семье Емельян назван дураком. В каком смысле дураком? Чаще всего под этим словом подразумевают глупца, не умеющего разумно действовать по логике складывающихся обстоятельств, или, другими словами, человека не имеющего житейского разума.

Можно встретить мнение, что согласно словарю Даля дураками также называли юродивых. Но в данном случае о сходстве Емели-дурачка с юродивыми ради Христа говорить не приходится, т. к. наш герой не обладает теми качествами, которые есть у юродивых. Уместно напомнить, что на Руси так называли людей, добровольно отказавшихся от ума, что считалось высоким духовным подвигом (подробнее о юродстве можно прочитать в книге И. Ковалевского «Юродство о Христе и Христа ради»). Емеля от ума не отказывался, поэтому нельзя о нём говорить как о юродивом. Ярким примером юродства является жизнь Василия Блаженного (подробнее можно почитать тут), Михаила Клопского, Иоанна Устюжского. 

Об отсутствии у Емели практичного ума свидетельствует и тот факт, что старшие братья поехали торговать, а его оставили не только как помощника своим жёнам, но, скорее всего, потому, что торговля – это такое дело, которое не допускает простоты и отсутствия хваткости. Тем более, вспомним, что братья, получив в наследство «триста рублёв», поехали в город «торговать барыш», т.

е. они разумно посчитали, что деньги нужно приумножить. Ну а доверять такое дело дураку, конечно же, нельзя. Емеле же они пообещали за его часть денег, которую они взяли с собой, привезти красный кафтан. Поэтому прозвище Емеля «заслужил» за свою простоту и неумение распоряжаться деньгами (отсутствие житейского ума). Синонимом значения слова дурак, которое применимо к Емеле, я бы назвал слово простак.

Вот что по этому поводу пишет собиратель русских сказок А. Афанасьев:

Бо’льшая часть народных сказок, следуя обычному эпическому приему, начинается тем, что у отца было три сына: два – умные, а третий – дурень . Старшие братья называются умными в том значении, какое придается этому слову на базаре житейской суеты, где всякий думает только о своих личных интересах,

а младший – глупым в смысле отсутствия в нем этой практической мудрости: он простодушен, незлоблив, сострадателен к чужим бедствиям до забвения собственной безопасности и всяких выгод. Согласно с этим слова хитрый и злой в областных говорах значит: ловкий, искусный, умный, острый. Народная сказка, однако, всегда на стороне нравственной правды, и по ее твердому убеждению выигрыш постоянно должен оставаться за простодушием, незлобием и сострадательностию меньшого брата. Очевидно, что эпическая поэзия истинно разумным признает одно добро, а зло хотя и слывет таковым между людьми, но вводит своих поклонников в безвыходные ошибки и нередко подвергает их неизбежной гибели: следовательно, оно-то и есть истинно неразумное. 

Емеля-простак

Простак в некотором значении обозначает бесхитростность и простодушность. Все действия Емели довольны просты, хотя некоторые из них чудноваты. Все что он делает, как правило, сопровождается коротким комментарием Емели, которым он объясняет свои мотивы. На простодушность и прямоту героя указывает и тот факт, что поймав волшебную щуку, он не пожелал себе дворцов и богатств, а продолжил жить так, как будто и не стал, по сути, всемогущим в житейском плане. Неслучайно именно благодаря простоте и добродушию Емеля получил такую награду от щуки, благодаря, если можно так выразиться, везению. Если бы щуку поймал один из старших братьев, то он наверняка пожелал всего того, что желает обычный человек ищущий земных удовольств, которые бы выразились в деньгах, славе, власти. Примером можно вспомнить желания старухи из «Сказки о золотой рыбке» А.С. Пушкина. 

Вот здесь я бы отметил первый и важный урок

: простота и бесхитростность – это важные качества человека, которые не являются недостатком или признаком слабости. 

Был ли Емеля ленив?

На протяжении всей сказки Емеля обличает свою лень, отвечая на любую просьбу словами: «я ленюсь». Однако жены братьев разоблачают лень дурака:

Невестки отвечали:

— Милостивый государь наш, дурак любит — ежели станешь просить неотступно о чём, он откажет раз и другой, а в третий уже не откажет и сделает; не любит он того, кто с ним грубо поступает.

Таким образом, «лень» Емели своеобразна: все чего у него просят, он исполняет, но только после третьей просьбы. Что может скрываться за таким способом оказания помощи другим? Емеля, можно сказать, проверяет нужность и необходимость нужду просящего. Если просьба никчёмная или несерьёзная вряд ли человек будет настаивать три раза, поэтому Емеля испытывает всякого просящего на важность просьбы.

Но зачем тогда Емеля заставил ведра идти домой самим, а печку ехать? С одной стороны, может показаться, что это логичные желания для ленивого человека, каким хочет казаться Емеля. Но с другой стороны, эти «чудеса» являются демонстрацией и пробой новоприобретенной силы Емели. В этих желаниях проявляется простота и емелиного ума.

Второй урок сказки – отзывчивость на помощь близким. Но не всякую помощь, а нужную, ведь просить может и плохой человек и просить может о дурном.  Во всяком деле, даже в помощи близким необходимо здравомыслие, а кроме того, нужно чувствовать своё сердце.  

Воля Емели

Имея такой щедрый дар от щуки, тем не менее Емеля пользуется им, только исполняя чужую волю: и ведра он несёт по просьбе жён братьев и едет во дворец по просьбе царя, и дворец строит по просьбе невесты.

Правда, ему пришлось защищать себя, когда заставил дубинушку колотить охранников. Последнее желание о даровании ему красоты и ума, связано с внешними обстоятельствами. Вот как об этом сказано:

Дурак взошёл с принцессою во дворец и увидел, что в покоях весьма богатое было убранство и множество людей, как лакеев, так и всяких разносчиков, которые ожидали от дурака повеления. Дурак, видя, что все люди как люди, а он один был нехорош и глуп, захотел сделаться получше и для того говорил:

— По щучьему веленью, а по моему прошенью кабы я сделался такой молодец, чтоб мне не было подобного и чтоб был я чрезвычайно умён!

Ещё одной необычной просьбой является желание того, чтобы царская дочь в него влюбилась. Очередное немыслимое желание! Но и тут Емеля действовал скорее по простоте душевной: он её увидел, восхитился красотой и пожелал чтобы та в него влюбилась, но это он пожелал как бы «между прочим», так как тут же повелел печке немедленно ехать домой.

 

Выполняя просьбы других персонажей Емеля, может быть и сам того не желая, достиг земного благополучия при этом царь предлагал ему всё царство (олицетворение безграничной власти), на что Емеля ответил отказом, показав своё спокойное отношение к этой страсти.

По сути, Емеля не живёт своим бессильным разумом, а полагается на волю Божью, за что получает награду. 

Третьим уроком сказки можно назвать указание на то, что жить нужно по простоте душевной, не загадывая далеко вперёд и не планируя будущее. Как говорили раньше: «где просто, там ангелов со ста».  Русские люди жили по Закону Божьему, поэтому для объяснения нравственных понятий русской народной сказки логично привести цитаты из Библии:

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

(Св. Евангелие от Матфея 6:26)

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы.
(Св. Евангелие от Матфея 6:34)

Выводы

Таким образом, «Сказка про Емелю-дурака» или «По щучьему велению» несёт в себе важные воспитательные и нравственные смыслы, которые, на первый взгляд, не видны, а по рефлексии сюжета сказка больше напоминает анекдотический рассказ, однако при более вдумчивом прочтении можно увидеть очень важные поучительные моменты, на которые стоит обратить внимание ребёнка.   

Прочтений: 995

Фольклорное произведение «Емеля-дурак»

Сказка, если так разобраться, довольно нелепая. Царевна посмеялась над Емелей, а он (не будь дурак ;)) пожелал — «пусть она забрюхатеет». После этого, сами понимаете, и царской дочке пришлось солоно, и нашему герою; но, как обычно в сказках, волшебное заклинание выручило. Хеппи-энд; все пляшут и поют; занавес. Из этого при всем желании мораль не извлечешь; разве что — «грехи не всегда наказуемы» (т.е., портить девок МОЖНО).

Короче, самая неподобающая история, чтоб ее рассказывать ребенку…

А вот пересказ, который я читал в детстве (неизвестно,чей) — куда как веселее и поучительнее был:

«— Емеля, а Емеля! Слезай-ка с печи да сходи на реку — принеси воды.

А Емеля с печи:

— Нет, не пойду: на дворе мороз, а на печи тепло. А сварила бы ты, бабка, щец — я похлебал бы.

— Эх, Емеля, Емеля! Да как же я щи сварю, когда воды в доме нет? Принесешь воды — наварю тебе щец.

Неохота Емеле с печи слезать, да хочется щец похлебать!»

(Мораль: трудиться надо не потому, что «взрослые велят», а потому, что польза).

«отправляйся, топор, во двор, наколи, топор, дров»

(На дрове твора, на трове топора… Тьфу, запутался! Короче, прикольно.:super:).

И самое главное (пожалуй, самое важное для юных читателей):

«Вышел царь к Емеле, поглядел да и говорит:

— А! Вот ты какой! Иди, дурак, ко мне жить, меня, царя, потешать.

А Емеля ему в ответ:

— Нет, не пойду: ты мне не нравишься. В гости позвал — надо принять, за стол посадить, а ты дураком честишь. И сам невежливый, и генералы твои неучтивые. По щучьему веленью, по моему хотенью, — поезжай, печь, домой.

Печь как повернется, царя боком как толкнет! в него щами как плеснет! И пошла, и пошла!»

(Как видим — никакой жеманной фифочки-царевны и близко нет. 🙂 Зато есть очевидный урок: будешь груб — пусть даже с мужиком-дураком — он с тобой не уживется! И тем более не станет тебя потешать. Вот почему cтОит быть добрым, учтивым и пр. Опять-таки дело не в том, что «так надо», а в том, что хорошее поведение ОКУПАЕТСЯ. Согласитесь, в 6 лет такая мораль особенно хорошо идет, тем паче — если «сдобрить» ее шуточками-прибауточками).

Ну и последнее (last, but not least):

«Привезли Емеле синий колпак, красный кафтан, ясные сапоги. Нарядился Емеля и пошел гулять по лесам и лугам.

Летит птица синица, летит и кричит:

— Тинь, тинь! Синь колпак, синь колпак!

А Емеле слышится:

— Скинь колпак, скинь колпак!

Взял и скинул колпак.

Летит ворона, летит и кричит:

— Крра, крра! Кррасный кафтан, кррасный кафтан!

А Емеле слышится:

— Крраденый кафтан, крраденый кафтан!

Взял и скинул кафтан.

Летит птица чиж, летит и кричит:

— Ясны сапоги, ясны сапоги!

А Емеле слышится:

— Грязные сапоги, грязные сапоги!

Взял и сапоги сбросил. Вернулся домой и на печь залез.

С той поры Емеля по лесам и лугам не гуляет. Лежит себе на печи да орешки щелкает.»

Вместо той ужасной чепухи, что была в афанасьевской версии и пересказе Толстого (свадьба в финале… сам Емеля из дурака стал таким красавцем, что «ни в сказке сказать, ни пером описать»… да в придачу еще и дворец на острове приобрел…) — так вот, вместо этого мы имеем по-народному ехидный, но совсем не злой финал (а смеется неизвестный автор, конечно же, над любовью к богатству и материальным благам). ГГ остался ни с чем? Ну так что ж! Зато сам цел и здоров. И — положа руку на селезенку — разве на печи так уж плохо? ;)

Сказка про Емелю, Ивана-дурака и щуку, наконец-то вышедшею замуж

Экология жизни: Вернулся Емеля из отпуска, да лёг на любимую печь. Всё бы хорошо, лежи, грейся, птичек слушай, вот только ближе к осени печку уже солнцем не прогреть — дрова нужны. И встал у Емели вопрос: то ли к щуке идти, просить у нее продлить, закончившийся годовой абонемент на исполнение желаний, то ли по старой привычке отложить дела на потом?

Сказка про Емелю, Ивана-дурака и щуку

Вернулся Емеля из отпуска, да лёг на любимую печь. Всё бы хорошо, лежи, грейся, птичек слушай, вот только ближе к осени печку уже солнцем не прогреть — дрова нужны.

И встал у Емели вопрос: то ли к щуке идти, просить у нее продлить, закончившийся годовой абонемент на исполнение желаний, то ли по старой привычке отложить дела на потом?

Подумал-подумал Емеля, да и решил, что ещё недельку бабье лето будет, а значит, можно пока с печи не вставать. День не встает, другой на печи лежит, а тут Иван-дурак мимо проходил, за чудом ходил.

— Не знаешь ли, Емеля, как мне чудо найти?
— Как же, Ваня, есть у меня способ.
— Может поделишься?
— Может и поделюсь, только напрасно всё это. Чужое чудо тебе к чему?
— А с чего ты, Емеля, взял, что оно чужое? Может, оно временно твоё?
— Да? А давай проверим?
— Лады. Давай.
— Мне, Ваня, лень с печи слезать, сходи ты к моей Щуке, попроси за меня продлить абонемент на желания, там и увидим, насколько верна мне Щука.

Пришел Иван-дурак на речку и зовет Щуку:
— Щука, я от Емели. Появись, зовет он тебя!

Щука высунула голову из воды и говорит:
— А чего он сам не пришел? Али хворает?
— Попросил он меня абонемент у тебя продлить. А сам я чудо ищу.
— Интересно у вас получается! Один хлопец другого посылает чудо себе продлить, а тому всё равно, для кого чудеса вымаливать.
— Ну, почему ты, Щука, считаешь, что мне все равно? Не все равно мне, но уговор дороже денег — обещал я твоему фавориту, Емельке, что за него схожу к тебе, значит, должен выполнить слово своё.
— Дурак ты, — молвит Щука, — ходить другому чудо на печь приносить, когда сам чудо за тридевять земель ищешь. Да и он — еще больше тебя дурак.
— Это почему ж он дурак?
— Потому что мне, как особе женского пола, внимание требуется, а ему, видать, лишь абонемент, да и то не шибко, раз дурака прислал. Вот и выходит, что один дурак другого дурака посылает, а мне тогда какая разница какого дурака обслуживать? Тем более, что новый дурак очень даже милый дурачок, — кокетливо сказала Щука.

— Щука, ты мне тоже нравишься. Мудрая ты и сердечная!
— Боже, какой ты галантный, Ваня! Хоть бы раз такое из Емельяна вылетело!
— Эх, Щучка, чему не научишься, пока тридевять земель в поисках чуда не обойдешь!
— Клёвый ты парень, Ваня! По щучьему велению, по моему хотению… поменяйтесь Ваня с Емелей местами. Пусть печь Емели достанется Ивану, а Емеля пусть чудо ищет.

Тотчас появилась печь, скинула с себя Емелю и услужливо Ване ступеньки подставила, чтобы взобрался новый хозяин наверх.

— Не, — говорит Иван, — не нужна мне печь, мне чудо нужно. Отдайся мне в жены, Щука, я тебя любить буду крепче, чем мой двоюродный брат Иван-Царевич свою жену-лягушку.
— А ты, Иван, не дурак, — сказала Щука и превратилась в красну-девицу такой красоты, что Ваня с Емелей аж зажмурились. Встала она рядом с Ванькой и говорит:
— Ждала я долгие годы чуда, чтобы кто-то рыбе замуж предложил. На Емелю надеялась, а ему от меня только абонементы вовремя выписывать требовалось. А то, что и рыбе любовь нужна, его голова не догадывалась. Выйду я за тебя замуж, Ваня, и будешь ты Иван Щукин, Повелитель Морей и Любимец мой ненаглядный.

— Это что ж получается, — возмутился Емеля, абонемент продлевать не будете штоле? А как же закон о защите прав потребителей? Я жаловаться буду!
— Дорогой, ты проиграешь в арбитражном суде. Суди сам. Срок абонемента вышел? Вышел. Ну вот. Все по букве закона. Меня оправдают, а тебя обяжут печь продать, чтоб судебные издержки покрыть, — разумно молвила Щука, — И вообще, вы, потребители, до того обнаглели, что потреблять уже обленились, гонцов вместо себя посылаете. А нас, поставщиков услуг, любить надо. Тогда глядишь, и сроки абонемента с года до трех повысились бы.
— Ну, ладно. Кончай базар, — отодвинул Иван Емелю в сторону, грозно посмотрел ему в глаза и сказал, — Была тебе Щука — поставщик услуг, а теперь — мне законная жена. И потому попрошу освободить акваторию.
Ну-ка, женушка, повели его печке отвезти хозяина подальше от нашего родового поместья.
— Всё что пожелает мой господин! Только позволь я ему перед транспортировкой что-то прошепчу на прощание.

Знай, Емеля, должен человек желать. Вот пока ты желал, и в отпуск ездил, и после отпуска хорошо себя чувствовал. А как только перестал желать, всё твоё счастье пшик и растворилось. А ты, видать, себя Буддой возомнил, типа, нет желаний — нет страданий — счастья полные штаны!

Чтобы быть счастливым, надо не от желаний освобождаться, а от потакания своим слабостям и лени. Лень сгубила тебя. Придется тебе теперь жить без Щуки. И это хорошо для тебя: наступят холода и ты захочешь согреться, дров нарубить, печку растопить, кашки приготовить и так втянешься снова, из «депрессии» своей вырвешься и начнешь желать, а потом, как Иван за чудом отправишься. Смысл жизни обретешь и по пути здоровье поправишь. Так что всё к лучшему, Емелька!

Повернулась девица к Ивану и сказала:
— А тебе, муженек, спасибо за главное чудо в моей жизни — перешла я из обслуживающего персонала в новый статус — женой, наконец, стала! Разве не чудо?! Не за этим ли ты чудом в такие дали ходил, Ваня?
Об одном прошу: Не потеряй свое чудо, как Емеля.

Обнял Ваня жену, да поцеловал ее прямо в алые губы. И сказал:
— Женушка, милая! За тридевять земель я за наукой ходил. Говорили мне в детстве, что каждый человек — волшебник и может материализовать всё, чего захочет, если поймет, как чудеса творятся.

Мой дурацкий ученый лоб уразумел тайну чуда, скрытую в волшебном заклинании, которое Емеля повторял-повторял, да так и не понял. «По Щучьему велению, по моему хотению» — это значит, что женщина должна включить волю, а мужчина желание!

— Это как? — спросил отставной Емеля, стоявший рядом с влюбленной парочкой.

— А так! «По Щучьему велению — значит, по женскому велению! Щука-то кто? Женщина! Это ты по глупости думал, что рыба. А вторая часть заклинания как звучит? «По моему хотению!» Кто должен был хотеть? Емеля — то есть лицо мужского пола! Понял, Емелька? Женщина включает волю, мужчина — желание и — дело спорится, чудо случается! Если муж да жена вместе что-то захотят, обязательно всё случится. Давай, жена, всегда велеть, да хотеть вместе!
— И кто сказал, что ты, Ваня, дурак? Ты — Иван-мудрец, народу отец!

Мораль:

Ежели Емеля видел бы в обслуживающем персонале женщину, то не разучился бы желать, и с годами славу Саи-Бабы обрел, людей волшебниками делал, Русь-Матушку всю бы переженил да у иноземцев уважение к стране пробудил бы.

А так придется ему начинать сначала:

Во-первых, женщину искать.

Во-вторых, учиться хотеть.

И в третьих, с волей жены соглашаться, не становясь подкаблучником.

Сумеет ли Емельян на такой подвиг свой внутренний мир перестроить? Эта сказка об этом молчит, а новую сказку Щука еще не велела рассказывать. опубликовано econet.ru

©Марк Ифраимов

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание — мы вместе изменяем мир! © econet

ПО МОЕМУ ХОТЕНИЮ, или «Принцип дурака»

ПО МОЕМУ ХОТЕНИЮ,

или

«Принцип дурака»

У СТАРИНУШКИ ТРИ СЫНА:

СТАРШИЙ УМНЫЙ БЫЛ ДЕТИНА,

СРЕДНИЙ СЫН И ТАК И СЯК,

МЛАДШИЙ ВОВСЕ БЫЛ ДУРАК.

П. Ершов. Конек-Горбунок

Сказки с подобным сюжетом знает каждый. Это и «Конек-Горбунок», и «Сивка-Бурка», и «По щучьему веленью», и множество других вариантов. Это та самая, символическая для русского народа сказка, в которой «было у отца два умных сына, третий – дурак». Помните:

«Жил-был старик. У него было три сына: двое умных, третий – дурачок Емеля» («По щучьему веленью» А.Н. Толстого, пересказ русской народной сказки).

«В некотором царстве, в некотором государстве жил-был один не богатый, но и не бедный мужик. И было у него три сына: двое грамотеи, а третий – дурак» (типичный зачин для народных сказок об Иванушке-дурачке).

Сказки, конечно, разные. И героя именуют то Емелей, то Иваном, то ласково Иванушкой. И приключения там различные, но вот канва одинаковая: младший брат-дурак всегда достигает в жизни большего, чем его старшие умные братья.

И вот в задаче спрашивается:

Почему же тогда он – дурак?!

Будем разбираться. Что там у Ершова в «Коньке-Горбунке»? Кто-то по ночам начал вытаптывать крестьянское поле, уничтожая урожай. Отец послал сыновей сторожить злодея по очереди. Старшие умные братья, сторожа две первые ночи, особо убиваться не стали, спокойно заснули себе, проворонив злоумышленника. А вот младший, тот, что, по общему мнению, слыл дураком, не заснул, проторчал всю ночь не смыкая глаз (дурак же!) и поймал-таки волшебную кобылицу. Ну а та, попросившись на свободу, пообещала подарить Ивану своего сыночка Конька-Горбунка, то есть тоже дефектного жеребенка. Вот только был он наделен волшебной силой, не зря же волшебная кобылица пообещала Ивану: «На земле и под землей будет он хранитель твой!» А это значило, как мы помним, что будет фантастический Конек охранять хозяина и в мире Яви, и в мире Нави. Так и вышло. И с помощью Горбунка Иван преодолел все препятствия и обрел счастье.

Получается, что никаким дураком Иван не был, а, напротив, был храбрым, упорным, смышленым, доброжелательным, всегда готовым помочь и сделать что-то для других. А дураком его прозвали завистливые братья, которые сами-то не потрудились словить кобылицу, вытаптывающую их поле, а может, побоялись связываться с неведомой силой. А вот Иван потрудился и не побоялся. Отсюда и заслуженная награда.

Внимание! Викторина

А какую народную сказку мы знаем, где выступает волшебным помощником другой конь?

Кто ответил правильно, тот вполне может попросить волшебного коня исполнить и его желание.

И каков же ответ? Правильно – это сказка «Сивка-Бурка». Помните?

Сивка-Бурка, вещая каурка,

стань передо мной,

как лист перед травой!

А знаете ли вы, что значит «сивка-бурка»?

Сивка – то есть сивая масть лошади. На самом-то деле так называли вороную (черную) лошадь с проседью. Бурый – это оттенок коричневого с рыжиной (сравните корова-буренка, бурый медведь). Каурая масть вообще называется «дикой», потому что у нее окрас от красно-рыжей до рыже-коричневой, и разные части тела окрашены по-разному, а вот хвост и грива всегда темнее туловища. Словом, Сивка-Бурка вещая каурка – лошадь невероятной фантастической масти, которая не может быть в реальной жизни, но вполне энергично существует в сказочном мире. Ну а вещая – то есть ведающая, знающая тайны мира и его будущее. Словом, такой конь – наивернейший волшебный помощник.

И опять же сомнения: ну разве же смог бы дурак найти такого помощника, да еще и подружиться с ним так, чтобы тот по первому требованию выполнял любую мечту?!

Что-то не верится, что Иван – дурак…

Ну а что там в других сказках про третьего сына-дурака? Может, там есть подтверждение его глупости?

Поглядим, как у А.Н. Толстого в его пересказе русской народной сказки «По щучьему велению».

Жили три брата. Ну, понятно, два умных. Уехали умники на базар. Куда ж еще умным-то, ясное дело – торговать! Дурака Емелю дома оставили. Жены братьев ему и говорят: «Сходи за водой!» А Емеля на печи лежит и отвечает: «Неохота!» Но бабы знали, как с ленивым парнем управляться. Говорят: «Тогда тебе братья гостинцев не привезут!» Гостинцев Емеле хотелось, вот он и пошел за водой. Дальше все знают – попалась в его ведро щука волшебная. Не захотелось ей на уху, вот она и упросила Емелю: «Ты меня отпусти, а я тебе скажу заветные слова!» Теперь эти слова все знают: «По щучьему велению, по моему хотению…» и так далее.

Ну а потом с помощью этих волшебных слов Емеля много чего преодолел, обидчиков своих разогнал, прямо на печи в царские палаты въехал, да там на царской дочке и женился.

И о чем все это говорит? Был ли наш Емеля дураком?

Ничего себе дурак – царскую дочь под венец повел, а она, между прочим, в него по уши влюбилась. Разве ж дурак на такое способен?! Или, может, врет сказка-то?

Нет, не врет! Только вот мало кто ее понимает и в слова вдумывается.

Давайте разберемся. Начнем сначала – от печки. Ну, лежит Емеля. Комфортно ему, тепло, из печи запах свежего хлеба доносится. А ему говорят: «Иди на улицу на мороз!» Да тут каждый ответит свое: «Неохота!» Так что это вполне разумный ответ.

Только вот пришлось встать и пойти. А дальше – щука в ведро поймалась. Сама!

Вопрос на засыпку:

Почему волшебной рыбой в русских сказках оказалась щука?

А потому что славяне знали, что жизнь вышла из воды, и рыбы издревле считались прасуществами, прародителями всего живого. Во времена христианства рыбы стали олицетворять душу человека, блуждающую в океане Мировой души. Недаром же Христос считался рыбаком, то есть ловцом человеческих душ, который направляет их на верный путь в Царство Небесное.

В сказочном мире именно щука считалась особой рыбой, умеющей исполнять желания человеческой души, то есть не материальные желания, а те, что душа просит, – духовные. Вот и Емеля не запросил себе ни злата, ни серебра. Да любой умник хотя бы потащил пойманную рыбу домой с радостным воплем: «Варите мне уху!» А что делает Емеля? Ведет со щукой беседы. Это ж какой умник на такое способен – разве что круглый дурак! Щуки же не разговаривают! Но наш Емеля не дурак, он просто близкий к природе человек. Во всем живую душу видит. Губить никого не хочет. Вот и щуку отпустил. Чужой страх осознал – кому охота на уху-то пойти?! То есть не дурак Емеля, а человек, сочувствующий чужой беде – добрый и отзывчивый.

И что же приключилось потом? Умник-то, конечно, тут же попросил бы у щуки денег кучу, нарядов себе и драгоценностей. Вспомните, как «умная» старуха в сказке Пушкина о золотой рыбке (это же явная родственница Емелиной щуки!) начала просить все блага подряд да еще с возрастающими запросами? И чем дело кончилось? Возвращением к истокам. Осталась «мудрая» старуха с разбитым корытом. Потому что – не будь жадной, завистливой и эгоистичной!

Но наш Емеля не таков. Он попросил только то, что нужно для общего хозяйства – чтоб ведра сами в дом пошли, чтоб топор сам рубил. То есть Емеля – человек добрый, думающий не об одном себе, но и об общем деревенском укладе жизни.

Вот тут и начинается самое странное: придумал Емеля сделать так, чтобы сани ехали сами – без лошадей. Умники-то до такого и не додумались. Как же можно без лошадей?! Да такое и представить нельзя! А вот Емеля, лежа на печи, представил, и вполне отчетливо. То есть у него был не ум обывателя, видящего только привычное, но голова изобретателя, да еще какого! Ведь, по сути, Емеля придумал «безлошадный экипаж» – автомобиль.

И тут стоит вспомнить, что на самом-то деле все человеческие изобретения появлялись из-за такой вот «Емелиной лени» – ну лень ему с печки слезать! Значит, надо изобрести такую печку, которая сама бы ездила. Эдакое средство телепортации во все места. И ведь самые умнейшие головы изобретают во все века именно средства передвижения. Но вот телепортирующуюся печь, в наше время лучше уж, конечно, мягкое кресло (чтоб, не вставая, переместиться сразу из гостей домой или из дома на работу!), до сих пор никак не могут не то что изобрести, но даже и вообразить. А Емеля, пусть хоть и в сказке, смог! Так какой же он дурак?! Напротив, его ум оказался острее всех.

Не потому ли – за ум – и полюбила его царевна? Интеллект ведь часто оказывается куда притягательнее и красоты, и сексуальности.

А вот не сидел бы герой на печи, носился бы по округе, переделывая дела большие и маленькие, не пришло бы ему в голову ни одно открытие – ни житейское, ни волшебное. Времени бы у него на обдумывание своих открытий не было бы. Недаром же говорят: «Волшебники ногами не ходят – они головой думают». И ведь верно – от беготни умные мысли не придут.

А знаете, какой эпизод из сказки особенно подтверждает, что не глуп был наш Емеля? А вот какой. После того как герой женился на царской дочке и выбрался из передряг, которые потом А. Пушкин будет описывать в своем «Царе Салтане» (героя с женой закатали в бочку и бросили в штормовое море), решил наш Емеля попросить хоть что-то и для себя. И попросил, стать «по щучьему велению, по СВОЕМУ хотению». умным да пригожим. Ну скажите, разве глупый человек признается когда в том, что недостаточно умен и красив?! А Емеля признался. Значит, и вправду был умен.

Ну а теперь поглядим, что в сказке «По щучьему велению», записанной А.Н. Афанасьевым. Вот она-то самая близкая к народу. Но там вообще другая история! Спорим, что никто той сказки и не помнит?

Она из всех самая короткая. И нет в ней ни отца, ни братьев. Герой, поймавший щуку, конечно, имеется. Только вот имени у него нет. Знаете, как зовет его народная мудрость? УБОГИЙ! А что это значит? Ну-ка, зададим вопрос:

Каково значение слова «убогий»?

Ответ прост – вслушайтесь: у – Бога. То есть убогий – вовсе не тот, кто странный, несчастный, кто в чем-то ущемлен и его пожалеть надо. Убогий – тот, кто живет у Бога, как говорят, «за пазухой», то есть любимец Божий.

И вот как начинается русская народная сказка:

«Жил-был бедный мужичок; сколько он ни трудился, сколько ни работал – всё нет ничего! «Эх, – думает сам с собой, – доля моя горькая! Все дни за хозяйством убиваюсь, а того и смотри, придется с голоду помирать; а вот сосед мой всю свою жизнь на боку лежит, и что же? Хозяйство большое, барыши сами в карман плывут».

То есть, понимаете, вот этот сосед-то и есть Емеля на печи. Только от его лежания на боку к нему барыши в карман сами текут! А вот наш герой-то хоть и трудится в поте лица, но – «все нет ничего!». То есть на самом-то деле народная мудрость никак не приписывала того, кто лежит на печи, к дуракам. Напротив, какой дурак, раз у него «большое хозяйство»?! А что он «с боку на бок переворачивается» – так ноги только волка кормят, человек должен в первую очередь умом шевелить, а не конечностями.

Читаем дальше: «Видно, я Богу не угодил, – подумал наш герой. – Стану я с утра до вечера молиться, авось Господь и смилуется…» Наступил светлый праздник, ударили к заутрене. Бедный думает: «Все люди станут разговляться, а у меня ни куска нету! Пойду хоть воды принесу – ужо вместо щей похлебаю». Взял ведерко, пошел к колодцу и только закинул в воду – вдруг попалась ему в ведерко большущая щука. Обрадовался мужик: «Вот и я с праздником! Наварю ухи и всласть пообедаю». Говорит ему щука человечьим голосом: «Отпусти меня, добрый человек, на волю; я тебя счастливым сделаю: чего душа твоя пожелает, все у тебя будет! Только скажи: по щучьему велению, по Божьему благословению явись то-то и то-то – сейчас явится!» Убогий бросил щуку в колодец, пришел в избу, сел за стол и говорит: «По щучьему велению, по Божьему благословению будь стол накрыт и обед готов!» Вдруг откуда что взялось – появились на столе всякие кушанья и напитки; хоть царя угощай, так не стыдно будет! Убогий перекрестился: «Слава тебе господи! Есть чем разговеться».

Вот и нашлась разница народной мудрости с писательскими обработками. Сказано же, что главное – это всегда слово. А волшебные слова-то и вышли разными. Не «по щучьему велению, по моему хотению», а «по щучьему велению, по Божьему благословению». Получается, что это сам Бог через щуку своему убогому помог. Ну а дальше народ построил сказку опять же по-своему. Женившись на царской дочке, наш герой провел ее по чаще и пустыне, где она просила еду и питье. А герой-то ей говаривал: «Вот так-то и бедные люди мучаются!» И царевна клялась не доводить больше своих подданных до голода и нищеты.

Словом, и тут герой никак на дурака не тянет – вон какую агитацию провел с царской дочерью.

А вот не взглянуть ли нам на само слово «дурак»?

Может, раньше оно вообще не то, что сейчас, обозначало?

Здравая мысль – и ведь так и было! В словаре Даля сказано, что дурак – не только глупый человек, но промышляющий дурью (то есть дурью зарабатывающий!), а дурить, дурачить – это шутить, забавляться над кем-то, не подавая виду (то есть тоже весьма умно!). Недаром же говорят: «Дурак дураку рознь» или еще «валять дурака», «валять Ваньку-дурака» (или просто «валять ваньку»), то есть прикидываться глупым ради собственной выгоды.

А еще дурак – это рассада без корня или без сердцевины, то есть что-то из нее и уродится, но плодов не даст. Вот именно в этом, хоть и переносном значении использовалось раньше слово «дурак», когда речь заходила об имущественном статусе человека. «Дураком» называли младшего сына, которому практически уже не приходилось и мечтать о наследстве. Образно говоря, он всегда «оставался в дураках». То есть хоть и жил в семье, но ничего не ожидал, да и семья на него ни в чем не рассчитывала. Эдакая «пустая рассада».

Некоторые исследователи вообще считают, что раньше родители специально называли любимых чад дурнями, чтобы злой человек не позавидовал уму и не сглазил. То есть присказка к имени (Емеля-дурачок, Иван-дурак) становилась своего рода оберегом от злого мира.

А один мой приятель-египтолог предложил чудное или чудное (кому как понравится) толкование слова «дурак». По его мнению, «ду» – это от английского «делать» (между прочим, первогласная одинакова и в английском, и в русском языках). Ну а Ра – понятно, божественное, духовное начало (от Ра – древнеегипетского бога Солнца). «К» или «Ка» – так в Древнем Египте называлась Душа. Получается, что дурак – это делатель духовного начала в человеке, а никак не материального. Может, потому наш Емеля не просит ни злата, ни серебра, ни денег, ни камней самоцветных.

Ясно одно: Иван-дурак либо скрывает от злобного окружения свой истинный ум (тогда он воистину мудрый человек), либо обладает таким умом, который опирается не на традиции обывательской жизни, а на собственные нетрадиционные решения, которые часто противоречат пресловутому «здравому смыслу». Именно этот «новаторский» подход и приводит Ивана-Емелю к победам.

Так почему же русский народ постоянно (особенно модным это стало в наше время) олицетворяется с образом Ивана-дурака – и не в новаторском его значении, а в самом наипошлейшем? Может, кому-то выгодно подтолкнуть нас именно к такому толкованию?

Но ведь сказки про героя-дурака есть практически у всех народов! Почему же они не считают этих героев настоящими дураками, даунами и идиотами, а мы считаем?!

А знаете ли вы, что…

• У датчан есть сказка «Ганс-дурень», ее вариант «Ганс Чурбан» записал даже Андерсен, правда по-датски, а не в переводах, как у нас, имя героя будет звучать «Ханс», как, впрочем, и сам Ганс Христиан Андерсен по-датски будет Ханс Кристиан.

• У немцев – множество вариаций на тему «Ганс-дурак».

• У итальянцев – «Пьетро-болван».

• У французов – «Жан-идиот».

• У англичан много сказок про глупого Джека, который все равно остается в выигрыше.

То есть разные народы всегда пропагандируют «новаторский» подход к жизни, посмеиваясь, объясняют, что именно Ганс-дурень или Джек-глупец могут достигнуть результата там, где умник сойдет с дистанции. Ведь все эти «дурни и болваны» видят мир своим собственным свежим взглядом, который всегда приводит их к творчеству, позволяя парадоксальной мысли понять и достичь куда большего, нежели мыслям, погрязшим в привычных представлениях быта.

Так почему же, в отличие от других, мы соглашаемся, что наши Иваны – реальные глупцы?! У Андерсена Ганс Чурбан подается смешливым и находчивым, а наш Иван – дурнем. Почему?!

Да только потому, что неверно воспринимаем героев наших сказок!

Какой-то умник из литературных критиков, аналитиков-толковатей сказал, что Емеля – дурак, а мы и поверили. Но как можно этим толкователям верить-то?! Они же сами ничего не пишут, не творят, не сочиняют, не изобретают, а только критикуют других!!! Вот им и надо объявить дураками да неудачниками тех, кто САМ создает хоть что-то. Это же известный «принцип дурака»: не потому я сам – умный, а потому, что другой – дурак. А вот датчане не поверили, что их Ганс или Ханс – Чурбан и, между прочим, даже поставили ему несколько памятников. Потому что видят в нем неунывающего весельчака, никогда не теряющего оптимизма и умеющего находить выход из самых глупых и безвыходных положений, в которых любой умник давно бы уже пошел ко дну.

А мы почему-то выискиваем в наших героях один сплошной негатив. Благодаря нашим горе-толкователям уверяемся в нем сами. И никак не хотим понять, что наши исконные герои – хоть Емеля, хоть Иван, хоть Васька, – сидя на печи, вовсе не впадают в спячку, а мечтают и раздумывают над тем, как воплотить свою мечту в жизнь. Взять хотя бы печку-самокатку или «безлошадный экипаж». И пока мы на весь мир кричим, что «ленивый на печи – наш национальный идеал», кто-нибудь из новых Емелей, сидя на своей «печи», уже выдумывает, как бы создать портал перемещения или телепортирующее устройство. А мы его дураком обзываем.

А может, в глубине души мы все-таки верим, что наши Ваньки-Васьки не глупей Эйнштейна будут? Его ведь тоже в детстве дурачком считали. А теперь его фото с высунутым языком – признак гениальности. И может, социологический опрос выявил, что народ считает своим героем Емелю вовсе не потому, что сам народ наш мечтает лежать на печи, ничего не делая, а потому, что верит: оглядится Емеля вокруг непредвзятым творческим взглядом да и поймет наконец, как жить надо, а может, и формулу всеобщего счастья выдумает. Емели – они такие…

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Дурак ли Емеля? Психологический анализ сказки «По щучьему велению» — Виктория Браткова

Сказки надо смаковать, это вам не любовный роман, не дайджест и не детективчик. Здесь каждая деталь требует пристального рассмотрения под микроскопом. Так повернуть, эдак развернуть, а что под этим углом можно увидеть? Потому как сказка — это основное блюдо, а детали на сладкое. Может быть какие-то любовные романы с одинаковым сюжетом и не грех глотать целиком, не пережевывая (и так сойдет!), но не сказки: в них сама суть, сама жизнь.

Вот и я пишу о сказках с такой любовью и страстью, что хочется потом целовать каждую букву, которая помогла мне передать их сакральный смысл. Это непередаваемое ощущение восторга, когда ты смог докопаться до чего-то интересного и ранее неизвестного. Волнительное от самого прикосновения к загадке. И вроде бы ты видел эту дверцу сотни раз, проходил мимо, но не заглядывал за нее. И вдруг решился… За годы всё в этой потайной комнате покрылось многолетней паутиной и пылью, но стоит потянуть посильнее, как завеса падает и мы видим бесценные сокровища.

Так и здесь. Кто из нас не смотрел мультфильм «Мартынко», который снят по одноименной сказке известного фольклориста и писателя Бориса Шергина?

«И были ле дети, и были ле родители, и не сумашеччи ле были, и папа пьюшшой ле, и кака пинтература?»

У некоторых он в списке любимых. Да, смотреть мультфильм «Мартынко» режиссера-мультипликатора Эдуарда Назарова большое наслаждение, и нарисован классно и озвучен мастерами своего дела. Надо заметить, что сюжет мультфильма довольно популярный, схожий с русскими народными сказками «Рога» или «Наказанная царевна». А задумывались ли вы, о чем он на самом деле?

Я лично, да. Поэтому и взялась за анализ с удовольствием, перечитала все эти сказки и который раз пересмотрела сам мультфильм. И мне есть что вам рассказать!

Мартынко — персонаж странный: он и лекарь, и таможенный министр, и сбежавший из-под караула солдат. Так кто же он? Незамысловатый и вместе с тем с этакой чудинкой, которая притягивает внимание к себе с самого начала. Он явно не простой молодой человек и вот какие тому доказательства.

Будучи арестантом, Мартынко в своей тюремной камере нашел золотые карты. Сначала обыграл часового, который его караулил, и добыл себе свободу, сбежав подальше от строгих рамок и генералов.

Потом обыграл на рынке всех зевак, набрав себе столько денег, что не под силу было потратить. Он, заурядный мужик без связей и породы, отправился в «высшее обчество». Там уделал всех господ, в том числе действующего царя-императора, и стал таможенным министром. Были у него еще приключения, в конце которых он-таки женился на царевне — Раиске.

Так можно крупными мазками представить вам образ главного героя. Заметили, что слишком много нелогичного в сказке? К примеру, неужели никто не предложил Мартынке сыграть другой колодой? Или что, только Раиска смогла у него карты отобрать? «Простой шулер» женится на царевне, а папаша-император, только рад? Эти парадоксы указывают на то, что есть в этой сказке что-то загадочное, давайте же в этом разбираться детально.

А начиналось всё так…

«Годы подошли, взели на военную службу. Послали караульным в стару морску крепость. Место невесело, начальство строго, навеку бедной парень эдак не подчинялся, не покорялся.

Вон оногды на часах у складов и видит: подъехали конпания лодкой и учали в футбол играть. Мартына и раззадорило:

— Нате-ко меня!

Ружье бросил и давай с ребятами кубарем летать».

Здесь и везде в этой статье я буду цитировать слова из оригинальной сказки Б.Шергина, она совсем немного разнится с мультфильмом.

Мартынко — герой, который напоминает мне аркан Шут в картах Таро, знаменующий собой начало пути. Такой молодцеватый, свой парень с ленцой. Абсолютно не дисциплинирован, и у него явные проблемы с границами, так как «навеку бедной парень эдак не подчинялся, не покорялся». Своей непосредственностью и простоватостью похож он и на Емелю, и на Ивана-дурака, и на Эспена из «99 зайцев».

Заметьте, что и зовут его не по-взрослому — Мартын, а с уменьшительно-ласкательным суффиксом — Мартынко. Так обращаются к отрокам не имеющим авторитета. Начало мультфильма как начало жизненного пути, когда герой пробует себя, пробует жить один и реализоваться. Он не обрел еще свое Я, не знает, что сам хочет от жизни, а чего хочет от него общество.

А тут попал на военную службу — в строгие рамки. Там скучно и надо соблюдать устав. Поставили его на часах стоять — не смог он удержаться от соблазна, нарушил приказ. Да так явно, что это сразу стало известно начальству. Потом попал футбольным мячом прямо в открытый рот генеральши, которая вышла на балкон подышать свежим воздухом. И этот эпизод подтверждает проявление инфантильности героя: слыханное ли дело, чтоб солдат покинул свой пост для игры в футбол?

Но после происходит весьма странное, генерал отчитывает его на плацу такими словами:

«Перва вина, что благородной дамы в рот грезной футбол положил, втора вина — с поста убежал». С чего бы это? Ведь для генерала важнее всего исполнение устава. А вот в сказке не так, в символическом значении Мартынко не генеральшу обидел, он заткнул «грязным футболом» рот своей собственной Аниме — внутренней женщине.

Когда человек предаёт себя, он самый настоящий преступник. Мартынко предал свою внутреннюю женщину, закрыл ей наглухо рот так, что фельдшер до вечера мяч изо рта доставал. За это Мартынко был приговорен к аресту. Сама жизнь ему показала, что пора бы тебе крепко задуматься дружок, видимо, чем-то не тем ты занимаешься. Посиди один. Да, подумай!

Тюрьма, башня

Но не тут-то было, увидел он в камере большое для себя искушение. Искал Мартынко в ящике стола хоть завалящий сухарик, а получил в руки золотые карты.

Вот, как об этом сказано в сказке «Рога»:

«— Сбежи, Мартышка, в иное королевство — там тебе жира будет добрая! Дойдешь ты до этого королевства, и будет тут речка, через речку мост, а подле моста трехэтажный каменный дом; зайди в этот дом — в том дому никого нет, а стоит стол, на столе довольно всякого кушанья и разных напитков; наешься ты, напейся и в стол загляни; в том столе в ящике лежат карты однозолотные и кошелек с деньгами. Однозолотными картами хоть кого обыграешь, а из кошелька хоть полную гору насыпь золота — из него все не убудет!»

Центральная тема этого эпизода — стол и золотые карты. Не на полу, не в шкафу, а именно внутри стола лежали заветные карты. Стол очень важный предмет мебели для наших предков, сравним по значимости с порогом. Это сакральный центр жилища — стол мыслился как начало и конец пути.

Покойников раньше клали на стол для церемонии прощания, на него же клали младенцев, на нем же ели, на нем же поминали и прощались с уезжающими. Во время поминок стол собирал живых и мертвых. Древние его наделяют такими эпитетами, как «ладонь Христова» или «Божий дар».

За столом собиралась вся семья для трапезы, при этом все придерживались очень строгих правил: никто не мог начать есть раньше других, и никто не мог встать из-за стола, пока все не доедят. Для наших предков это было важно, они считали, что совместная еда наполняет, обогащает каждого члена семьи, не в смысле удовлетворения физиологической потребности, а в смысле духовного питания. Совместная трапеза за столом гармонизирует, поддерживает связи с родом, устанавливает тонкое равновесие творческого и дисциплинарного начал.

Но находит наш герой там для себя нечто новое. Это великое благо или очередной искус? Нам покажут дальнейшие события.

Золотые карты

Да, следует остановиться подробнее на этой важной детали повествования.

«Карты и карточная игра приобретают в конце XVIII — начале XIX в. черты универсальной модели — Карточной Игры, становясь центром своеобразного мифообразования эпохи.»

Ю. Лотман

Традиционно игральная колода состоит из 52 карт, как число недель в году, 4 масти, как 4 времени года, а 13 карт в каждой масти соответствовали 13 лунным месяцам. Ранние колоды изготавливались исключительно вручную, поэтому они стоили так дорого, что только истинные богачи могли ими пользоваться. И только к XVIII веку они начинают получать более широкое распространение по всей Европе, в том числе и в России. Для простого люда карточная игра была долгое время запрещена.

В 1649 году в «Уложениях» от Алексея Михайловича мы можем найти статью о «картной игре», которая помещена в главе «О разбойных и татиных делах». Много людей испытали на своей шкуре тяжесть наказания по этой статье. Но на то он и азарт, что люди, следуя поговорке «жестокость законов на Руси смягчается возможностью их неисполнения», продолжали тайно играть. Петр I также особо не жаловал карточных игр и только при Анне Иоановне карты стали любимым видом досуга при дворе.

Когда власти убедились в неискоренимости этого порока, то решили сделать карты источником государственного дохода. И надо сказать, немалого!

Елизавета Петровна в 1761 году постановила о разделении игр на запрещенные — азартные, и разрешенные — коммерческие. И в домах прочно поселились ломберные столики для игр. Во многих литературных произведениях описывающих то время, мы встречаем красноречивое тому доказательство. Повальное увлечение карточными играми или пасьянсом, дополнительная возможность скоротать время и завести новые знакомства. Более того, в светское воспитание обязательным было обучение игре в карты. Известно, что Николай I и Александр III были страстными картежниками.

В собирательном значении полная колода карт олицетворяет жизнь со всеми ее радостями и горестями, и борьбу противоположных сил, стремящихся к победе друг над другом. А в христианстве карты мыслятся как бесовский инструмент, основной атрибут порока и попусту растраченной жизни.

Бывает часто с игроком:
Сел богачом — встал бедняком.
Кто карты взял, прельстясь наживой,
Тому не знать игры счастливой.
Игра азартная грешна:
Она не Богом нам дана,-
Ее придумал сатана!

Себастиан Брант, 1494 г.

Что и отражалось в русском народном творчестве, и в литературных произведениях. Пушкин в «Пиковой даме» показал пагубную страсть Германа к игре и выигрышу. В конце Герман сошел с ума, проиграв крупную сумму денег.

А вот как об этом говорит герой лермонтовской драмы «Маскарад»: «Что ни толкуй Вольтер — или Декарт, Мир для меня — колода карт, Жизнь — банк: рок мечет, я играю, И правила игры я к людям применяю».

В сказке «Мартынко» мы видим с одной стороны карты, а с другой стороны золото. Сочетание престранное.

В христианстве символика золота амбивалентна: с одной стороны — это чистый свет, духовное сокровище, данное нам Христом. Иконы инкрустировали златом, сусальным золотом сверкают купола церквей, символизируя божественный свет. Золото, погруженное в грязь, не вступает с ней во взаимодействие и сохраняет свою природную чистоту.

С другой стороны, не будем забывать Золотого Тельца, которому поклонялись и поклоняются до сих пор.

Сверкающий металл почти во всех культурах связывался с Солнцем. Но в греческой мифологии Аполлона (бога Солнца) называли хозяином чумы. Поэтому золото также символизирует металл, пришедший из царства Аида, связывающий человека с миром мертвых и духом преисподней.

Кстати, на самом деле, имелось понятие «золотообрезные карты»: они изготавливались вручную для императорского двора и были очень дорогими. Простым смертным в руки не попадали.

Словно Мартынко вынул из стола верительную грамоту от Вселенной. Признак особого доверия и избранности. Здесь мне вспоминается известная поговорка «Пройти через Крым, и рым, и медные трубы». Полностью она звучит так: «Пройти огонь, воду, медные трубы, чертовы зубы, Крым и рым». В символическом значении означает пройти испытание неволей, каторгой и славой. А испытывает славой не Бог, а сам Дьявол. Что выложит на кон человек за славу? Чем он готов пожертвовать?

«Я этими картами жить зачну» — подумал он. И вместо того, чтобы пересмотреть свои приоритеты, с помощью волшебного инструмента он только усилил и без того выпирающие черты. Мартынко обратился не вглубь себя, а к Жизненной Силе, к своим главным теперь жизненным приоритетам: деньги, власть, успех. Этот эпизод схож с тем, как солдат из сказки «Огниво» получил в руки золото и стал кутить направо и налево.

И вместе с этой колодой приобретает черты Трикстера.

Кто такой Трикстер?

Трикстер — плут, тролль. По мнению Карла Юнга, это архетип лукавства, шутовства, шалостей, проказ, часто достаточно злобных, который реализуется в образах обманщика, шута, двойника.

Вы встречались с этим архетипом в разных литературных произведениях и мифах. Из широко известных — Кролик из «Братца кролика и братца Лиса», Коровьев из «Мастера и Маргариты», а еще это и Фигаро, и Остап Бендер, и Локи, и, несомненно, мой любимый бравый солдат Швейк. Из русского фольклора приходят на ум Лиса Патрикеевна, Петрушка, Иван-дурак. В греческой мифологии к этому архетипу причисляют Гермеса, Диониса, а также Сизифа, жестоко наказанного богами за обман.

Что общего во всех этих персонажах?

Это ловкачи первой гильдии, обмануть их невозможно, но они сами кого угодно обведут вокруг пальца. Они легко относятся к жизни, к своим неудачам, их невозможно сломить, они изворотливы и хитры. И главное, на мой взгляд, качество архетипа Трикстер — он провокатор: как лакмусовая бумага, проявляет всё лучшее и гнилое в человеке.

Итак, Мартынко обыграл всех в своем царстве этими волшебными картами. Более того, он предложил мошенничать таким образом на государственном уровне и стал обирать всех туристов и иностранных предпринимателей. Государство разбогатело. Это обман первой руки, но никто в целой стране на это не обратил внимания и более того — люди поддержали решение Мартынко. Странно, не правда ли? Но в том-то и суть Трикстера, что он провоцирует, и тогда человек словно бы отрывается от своей психической реальности и попадает в другую.

Как тут не вспомнить театральное представление из романа Булгакова, в котором заправлял Коровьев, и их с Бегемотом дамский магазин. В нём всем дамам можно было абсолютно бесплатно переодеться в новые роскошные одежды, а старые оставить. Снова сработала провокация Трикстера: после спектакля театральная площадь наполнилась полуголыми женщинами, визгом, свистом милиционеров и мальчишек.

Другой пример: Гитлер явно был психопатом — как ему удалось поднять за собой многомиллионные толпы людей? Как не усомнились они в этой изначально безобразной античеловеческой идее? Что происходило в головах этих людей, когда они доверили свои жизни психически больному человеку?

Человек по своей сути азартен, не надо искать дьявола где-то: посмотрите в зеркало, тут он вам и есть. Особенно это касается тех людей, которые находятся на низком старте, не живут осознанно, а только пишут черновик своей жизни, любят халяву, не заботясь о качестве, и живут лишь по принципу получения удовольствия. Их искаженная реальность очень хорошо вписывается в концепцию Трикстера.

Тут мне приходит на ум история из фильма «Духless», где главный герой весьма активно педалировал ситуацию успеха, но его внутренняя пустота постоянно давала о себе знать. Герой отчаянно пытался заполнить её наркотиками, свежими впечатлениями и связями с горячими, пустыми девицами. К чему это привело в итоге? К тому, что он проснулся на мусорке.
Впрочем, вы мне и сами приведете кучу таких примеров.

«Быть идеальным невозможно, стало быть, это требование невыполнимо. Поскольку у нас, как правило, хороший нюх на эти вещи, то большинство идеалов, которым нам предлагается следовать, выглядят довольно неубедительно и становятся приемлемыми только тогда, когда открыто признается существование их противоположности. Без этого противовеса идеал превосходит наши человеческие возможности, становится неправдоподобным из-за своей сухости и вырождается в обман, пусть даже и совершаемый с благими намерениями. Обман — это нечестный способ подчинить себе других людей, и ни к чему хорошему привести не может.»

К. Г. Юнг.

Финал этой истории предопределён: сколько верёвочке не виться, а конец ей всё один. «А король-то голый!» — вскричал мальчишка в сказке Андерсена «Новое платье короля», где искусный портной (тоже Трикстер), сумел убедить короля в наличии волшебной ткани. Разоблачение Мартынки грядет, ему не отвертеться.

Раиска. Образ Анимы

И вроде бы всё удается Мартыну, ведь пробрался в высшее общество и тебе авторитет, и денег полным полно, но вот с Раиской он не поладил. И знаете, это ведь не просто царева дочь: это также воплощение Анимы главного героя. И его тошнит от собственной Анимы и её проявлений в жизни. И ясно, что Анима находится у Мартына в Тени.

По мнению Юнга: «Фигура Тени персонифицирует собой все, что субъект не признает в себе и что все-таки — напрямую или же косвенно — снова и снова всплывает в его сознании, например, ущербные черты его характера или прочие неприемлемые тенденции». И здесь образ Анимы и Тени накладываются друг на друга. Но если вы думаете, что в Тени содержится только что-то плохое, отнюдь. Там сокровищница, клондайк: Тень — источник нашей целостности и талантов. И если принятие происходит, то лучше и быть не может!

Какая польза мужчине от того, чтобы быть с Анимой в содружестве?

Известная ученица и последовательница Юнга Мария Луиза Фон-Франц говорит так: «Анима отвечает за способность мужчины правильно отыскать партнера по браку. Другая функция не менее важна: всякий раз, как логический разум мужчины не способен различать скрывающиеся в его бессознательном факты, ему на помощь приходит Анима. Еще более жизненно важной будет роль Анимы, когда она как бы настраивает ум мужчины на подлинные ценности, и тем самым открывает путь к истинным глубинам души. Словно некое внутреннее „радио“ настраивается на какую-то волну, исключая отклонения и позволяя слышать голос Великого Человека. Помогая настроить это внутреннее „радио“, Анима принимает роль проводника, посредника во взаимоотношениях с внутренним миром и Самостью».

Когда у мужчины нелады с этой внутренней частью, он живет и действует слишком топорно и линейно. Он с остервенением отрицает женскую сторону жизни, ведёт себя нарочито грубо, считается в обществе отъявленным агрессором и насилующим, но в душе этого мужчины мягкое и расплывающееся ядро, как сыр буррата.

Здесь мне на ум приходит греческий Геракл. Кто-кто, а уж Геракл — настоящий герой! За ним числится столько замечательных подвигов: и гидру Лернейскую умертвил, и Авгиевы конюшни вычистил, и чудовищного пса Цербера в царстве Аида укротил. Силища у него огромная, а с собой совладать не смог. В мифах это показано так: Геракл не смог уследить, как богиня Ате вошла в его жилище, во время семейной идиллии, накинула ему волшебную повязку на глаза и затуманила его разум. Он так разъярился, что убил своих детей одного за другим, разрушил всё в доме и стал гоняться за своим братом и женой.

Когда повязка упала с его глаз, он увидел своих растерзанных сыновей и понял, что натворил непоправимое. Тогда Геракл ушел навстречу опасностям, чтобы вымолить себе у богов прощение. Но не тут-то было: не сделал правильные выводы Геракл и через некоторое время угодил в ту же ловушку. Он убил Ифита, брата новой возлюбленной, скинув его со скалы.

Боги очень осерчали на Геракла и продали его в рабство (кому бы вы думали? Конечно, женщине!) лидийской царице Омфале. Она унижала его тем, что заставила все 3 года ходить в женском одеянии и выполнять женский труд — ткать и прясть наряду со своими служанками. А сама одевала его доспехи и красовалась перед ним.

Так Геракл учился быть женщиной и ладить со своей внутренней женщиной — делать мелкую, незаметную, каждодневно повторяющуюся работу, находить удовольствие в каждом дне, учился терпению. Только женщина может сподвигнуть мужчину к духовной жизни, позволить ему проявлять чувства. Чего и не доставало Гераклу, чтобы стать настоящим мужчиной, а не мужланом.

Но вернемся к Мартыну и Раиске. Он опрометчиво сообщает:
— Эту Раиску увижу, меня так блевать и кинет!
Тайные агенты и донесли Раиске про это. Она-то думала, что он из скромности на нее не смотрит, а тут вона какое дело!

Тут стоит пояснить, что у Анимы сколько положительных аспектов, столько и отрицательных, негативных — это изменчивость, коварность, ненадёжность, внушаемость, зависимость, иллюзии.

Чтобы проучить Мартынку, Раиска пустила в ход всё своё коварство и отобрала то, что делало его особенным среди всех: золотые карты, а после опоила его зельем и приказала выбросить в лесу. Отомстила.

И заметили, что только она решилась карты забрать? Такая в них чудодейственная власть была. Но Аниме и это под силу: именно она показывает в чем настоящее предназначение и сила мужчины.

Можно ли у человека забрать что-то, если это является его внутренним объектом, внутренней ценностью? Можно ли забрать уверенность в себе, самоценность, нежность, ум, любовь? Невозможно, значит карты эти были исключительно внешним приобретением: типа денег, нездорового нарциссизма, то, что никогда не станет внутренним достоинством. Именно этого и лишился Мартынко. И ему предстоит укрепить своё Эго без внешних атрибутов.

Чудесные яблоки

Мартынко очухался в лесу, а он гол как сокол. В полном смысле этого слова. Это похоже на своеобразную инициацию, когда молодой человек должен сам добыть себе еду, суметь обогреться и защититься от дикого зверя, проявив смекалку. Он должен почувствовать свою внутреннюю ценность вне зависимости от внешних достижений, того, кто он на самом деле.

Вспомните сказки или мультфильмы с подобным сюжетом, например «Конек-Горбунок», когда Ивана заставили купаться в котлах с кипятком, молоком и ледяной водой. В русской народной сказке «Три царства — медное, серебряное и золотое» главного героя также искупали в чану с кипящим молоком. В сказке «Иван-царевич и Серый волк» на пути домой Ивана зарубили собственные братья, бросили в лесу и забрали его невесту и трофеи впридачу. Емелю с царевной засмолили в бочку и бросили в синее море.

Когда с героем сказки происходит что-то очень плохое, потом это выводит его на новый виток и он достигает гораздо большего. Происходит полное переосмысление себя. Проживание души, терзания, переосмысление жизни, когда человек побыл наедине сам с собой и почувствовал внутреннюю силу и смысл своей жизни перед лицом потерь и смерти, которая требовалась для дальнейшей жизни.

Новый толчок к переосмыслению себя Мартынко получил с помощью яблок. Прошелся он по лесу, пить-есть охота. Тут и увидел наливное яблочко на дереве и, недолго думая, съел его.

Яблоко это древний амбивалентный символ. С одной стороны — это источник добра, так как считается плодом с древа познания добра и зла. В древних мифах яблоки — символ знания, мудрости и солнечного тепла. Недаром яблоня считается священным деревом Аполлона, имя которого происходит от того же корня, что и современное английское слово apple.

А с другой — символ зла. Хотя в Библии яблоко не упоминается. Возможно, что запретный плод стал ассоциироваться с ним из-за омонимичности латинских слов malum «зло» и mālum «яблоко». Ведь это им соблазнила Ева Адама, и это древний символ соблазна.

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.»

Само дерево яблоня — эмблема первородного греха и посвящена римской богине Церере, насылающей на людей безумие. И здесь тоже речь об амбивалентности мира: истина в том, что одна мать даёт, а другая забирает. Нет в мире вещей, которые бы были на 100% хороши или плохи, мир не делится на хороший-плохой: в любом явлении, средстве всегда есть своя ложка дёгтя.

Рога

И пока Мартынко хрустел сочной мякотью, у него затрещала голова, и два огромных рога вылезли из нее. Сильно расстроился Мартынко: теперь в таком виде невозможно к прежней жизни вернуться.

Изначально рога означают мужественную сексуальность и мыслятся как фаллический символ плодородия и процветания. У скандинавов они символ силы, мужских качеств, а также символ боевого духа, высшего авторитета и власти: поэтому у верховных богов были шлемы с рогами.

Ну и не случайно рога являются символом ревнивого мужа или любовника. Если мы возьмем рога животных, то часто они венчают голову самца, как показатель готовности защитить себя в критической ситуации, а также побороться за самку, как символ здоровой агрессивности. Также этот символ часто используется для обозначения связи с Великой Праматерью. А у христиан два рога — это Ветхий и Новый Заветы, при помощи которых можно победить противника. Позднее это стало символом Сатаны.

Собрав всё это воедино, можно резюмировать, что именно инициация принесла Мартыну ощущение своей мужской силы, здоровой агрессии, а также признания своей тени — Дьявола внутри себя.

Мартынко находит своё спасение в молодильных яблоках, рога мигом отпали после вкушения первого кусочка.

Но мы-то понимаем, что даже когда рога отвалились, это не означает, что весь символический ряд куда-то пропал и нивелировался, нет. Все это знаменует некий переход, словно Мартынко принял это сакральное знание, ассимилировал его внутрь личности, и вот вам уже не Мартынко, но Мартын! Зрелый мужчина, готовый к отношениям, как символ взросления, символ мужественности, которую Мартынко приобрел во время инициации. И теперь он сделает всё, чтобы стать целостным. Для этого ему осталось разглядеть и полюбить свою Аниму. У него в голове созрел хитроумный план.

Исцеление

По старинным обычаям предложить яблоко девушке значило признаться в любви. А если девушка принимала яблоко во время сватовства означало ее согласие на брак. Заметьте, что Мартынко пошел с яблоками прямо к Раиске, по своему первоначальному разумению, он сначала хотел вернуть своё, но как оказалось после получил гораздо больше.

Он ломает комедию, словно он именитый лекарь, хотя по сути дела так и есть, ведь с помощью его диковинного средства Раиска расцвела. И не случайно она в начале мультфильма такая ледащая да некрасивая, словно всё время прячется. А после того, как съела чудо-яблочки, раздобрела, похорошела так, что Мартын влюбился с первого взгляда. То есть произошло символическое преображение, и она стала занимать больше места в его душе, от того он сначала смог разглядеть её, а затем и полюбил.

И тогда он произносит своё знаменитое: «Рая, понапрасну вы на меня гору каменну несли. Это я из-за многих хлопот не поспел вас тогда высмотреть, а тепериче страстно абажаю».

Вот как пишет об этом Мария-Луиза фон Франц: «Существует лишь одно тяжкое, но по сути простое решение — всерьез отнестись к своим фантазиям и чувствам. Оно позволяет предотвратить на этой стадии полный застой внутреннего процесса индивидуации, ибо только так человек может понять, что означает эта фигура в качестве внутренней реальности. Таким образом, Анима вновь становится тем, чем была изначально: женщиной внутри, которая передает жизненно важные сообщения Самости».

И всё в этой сказке в тему. Представьте, что было бы, если бы Мартын продолжал свою разгульную и бессмысленную жизнь в обмане и разврате? Как закончится его история, мы не знаем, но есть надежда, что всё будет хорошо. А как же иначе?

★ Сказка про Емелю — чёрно-белые мультфильмы .. Информация

Пользователи также искали:

как называется сказка про емелю, печка емели, щука из сказки, сказка про емелю дурака читать, сказка про емелю слушать, Сказка, сказка, Емелю, емелю, сказки, велению, щучьему, Сказка про Емелю, читать, как называется сказка про емелю, печка емели, щука из сказки, дурака, называется, картинками, написал, сказку, печка, емели, щука, слушать, сказка про емелю слушать, сказка по щучьему велению читать с картинками, кто написал сказку по щучьему велению, сказка про емелю дурака читать, сказка про емелю, чёрно-белые мультфильмы. сказка про емелю,

Чему учит сказка «По щучьему велению»?

В русской народной сказке «По щучьему велению» рассказывается о простом парне из крестьянской семьи по имени Емеля. В семье своей Емеля считался человеком недалеким, да и к физическому труду у него тяги особой не было. Больше всего любил Емеля на печи полежать. Больших трудов стоило уговорить Емелю что-то сделать по дому. Дело делать он соглашался, только если гостинец ему пообещают.

Как-то раз удалось поднять Емелю с печи и отправить его на речку за водой. Дело зимой было. Взял Емеля ведра и топор и пошел к реке. На реке он не только прорубь вырубил и воды набрал, но и сумел голыми руками щуку поймать. Щука оказалась не простой, а волшебной. Сказала она Емеле заветные слова, которые любое желание выполняют. Емеля тут же загадал, чтобы ведра с водой сами домой пошли.

Потом волшебные слова помогли дров наколоть. А когда дрова закончились, Емеля на одних только санях, без лошадей, съездил в лес. В лесу топор сам дрова нарубил, дрова сами в сани сложились и Емеля домой вернулся.

Про необычные дела Емели узнал сам царь. Приказал он Емелю к нему во дворец доставить. Емеля и тут смекалку проявил. С помощью волшебных слов отправился он к царю прямо лежа на печи. Во дворце Емеле царевна понравилась, и он опять слова волшебные использовал, чтобы царскую дочь в себя влюбить. Царю такой кандидат в женихи не понравился. Емелю обманом усыпили и вместе с царевной в бочке по морю отправили.

Когда проснулся Емеля в бочке, то не растерялся, а попросил волны и ветер его на берег выбросить, да освободить из бочки. По просьбе царевны Емеля загадал построить на том берегу богатый дворец, да и сам красавцем сделался.

Мимо дворца как-то царь проезжал. Емеля его в гости пригласил и царь увидел, каким тот стал богатым и сильным. Испугался царь, попросил у Емели прощения и отдал Емеле царство, и свою дочь за него замуж выдал.

Таково краткое содержание сказки «По щучьему велению».

Герой сказки, простой крестьянский сын Емеля, оказался не таким уж и глупым человеком. Став обладателем волшебных слов, он проявил недюжинную фантазию, придумывая, как можно облегчить тяжелый крестьянский труд.

Чему учит сказка «По щучьему велению»?

В первую очередь, сказка учит нас внимательности. Если бы Емеля не был внимательным человеком, он не заметил бы в проруби щуку. Сказка учит нас также быть ловкими и находчивыми. Емеля, заметив щуку, не растерялся и поймал ее голыми руками. Можно сказать, что он в буквальном смысле «поймал удачу за хвост» и, в результате, получил возможность творить чудеса. Следует отметить, что в этой сказке щука символизирует собой окружающую нас природу. Внимательно наблюдая за явлениями природы, люди постепенно узнавали ее секреты, и придумали множество полезных вещей – колесо, самодвижущиеся повозки, многие другие полезные вещи, и даже научились летать в небе, подобно птицам.

Главный смысл сказки «По щучьему велению» состоит в том, что счастье человека зависит от него самого. Если не знаешь, чего желать, то ничего и не будет. Емеля, хоть и представленный нам как неумный простачок, на самом-то деле счастья хотел, и он его получил. А обо всём судим, как говорится, по конечному результату.

Конечно же, в реальной жизни мы не поймаем волшебную щуку, но для того, чтобы добиться успеха в жизни, необходимо хорошо представлять себе, к чему необходимо стремиться. Емеля знал, чего он хочет, и сумел правильно воспользоваться новыми возможностями, которыми его одарила щука.

Этюд по сказке «По щучьей воле». Был ли Емеля дураком в сказке «По щучьему велению»? Что значит для Емеля ждать его неделю

«По воле щуки».

В одном селе жил старик. У него было трое сыновей: двое умных, третий — дурак Емеля.

Старшие братья работают, а Емеля целый день лежит на плите и ничего не делает.

Кто такой Емеля, почему дурак и почему именно на плите, а не на скамейке например. И так почти вся история … А почему ничего не делает? Это первый вопрос, который возник. А что братья там делают по работе?

Раз братья ушли на рынок, а невестки, невестки, пошлем ему:
— «Иди, Емеля, за водой». И сказал им из печи: — «Нежелание» …
— «Иди, Емеля, а то братья с базара вернутся, подарков тебе не принесут».
— «Хорошо».

Кто эта невестка? Почему пугают Емелю возможным лишением подарков? А кто эти братья? Почему Емеля не хочет идти за водой? Это просто лень или что-то еще?

Емеля слез с печи, надел обувь, оделся, взял ведра и топор и пошел к реке.
Он прорезал лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам заглянул в яму. И увидел Емелю щуку в норе. Он придумал и схватил щуку в руку: — «Та ухо будет сладко!»

Почему акция проходит зимой? Почему Емеля не пошла в лес и не поговорила ни с чертом, ни с деревом? Почему все началось с рыбы? Откуда в проруби зимой берется щука — известно ли, что щука, как и любая рыба на зиму, прячется в ямах на дно? Почему Емеля заглянул в прорубь после того, как набрал воду? Ты мог бы пойти домой, скорее к плите. .. Далее: как это — явный, вроде, дурак — простак — ленивый Емеля не только увидел щуку, но и оказался настолько проворным и ловким, что сумел выхватить щуку из воды. мир, наверное, возможен для нескольких мастеров? Что за щуку можно вытащить из норы, и что это за яма, где такие щуки водятся? Может это символы чего-то? Какие? Почему щука говорит человеческим голосом? Является ли это возможным? В сказке всякое нелепое или даже как-то отличное от общепринятого, гладкое, простое ощущение места служит указанием на вход в более глубокие слои сущности.Есть сказки, состоящие почти из каких-то нелепостей и, тем не менее, живущие веками, например, та самая «Рябская курица». А что значит желание сладкого супа Емели? Ведь ясно, что прорубь и щука что-то символизируют. Может ухо тоже символ?

Емеля дурак — чтобы разум не мешал ему видеть мир и учиться. Умный думает, что он уже знает, что ему нужно, и поэтому не изучает и не видит мир, а для простоты приспособления его к своим представлениям и видения того, что он хочет видеть или того, что он решил увидеть.

Его братья такие же — умные — и они работают в обществе и для общества, так что это будет оценено и одобрено; и этими «благами» невестки соблазняют Емелю. Учится сам, лежа на плите.

Зима — свободное время от урожая, хорошее время для обучения, и оно, обучение, начинается, когда есть желание души. Емеля был внимателен к миру, он слушал и чувствовал себя и мир, а потому увидел в норе щуку — здесь, между прочим, щука означает шанс, довольно редкий, но реальный, шанс реализовать себя или Дух, Душа в себе.И бдительный Емеля воспользовался этим — своим вниманием (здесь рукой) схватил что-то в своем сознании и в своем внутреннем мире.

Вдруг щука говорит ему человеческим голосом: — «Емеля, пусти меня в воду, я тебе буду полезен». А Емеля смеется: — «Чем ты мне пригодишься? Нет, я отнесу тебя домой, я скажу невесткам приготовить уху. Уха будет сладким. «Щука опять упросила:
-« Емеля, Емеля, пусти меня в воду, я сделаю, что хочешь.»

Почему Емеля не удивился тому, что щука заговорила? Опять вопрос — что это за щука, исполняющая желания? А какое намерение и состояние проявляет Емеля, когда заключает договор и проверяет его соблюдение?

Он был готов, поэтому не удивился. Он знал или чувствовал язык Духа, язык намерений, и поэтому бесстрастно проверял, что это за сила, угрожая приготовить щуку. И сила проявила себя.

— «Хорошо, сначала покажи, что ты меня не обманываешь, а потом я тебя отпущу». Щука его спрашивает: — «Емеля, Емеля, скажи — что тебе теперь нужно?

Точно — не то, что тебе нужно, а то, что ты хочешь сейчас, спрашивает щука и понятно, что это связано с желаниями Души, с желаниями, с желанием, а не с ответственностью, то есть мощью щуки относится к внутреннему миру человека, к его душевному состоянию и порывам. Проще говоря, здесь рыба-щука отражает человеческую душу — Емеля в данном случае плывущую в мировой душе, а бдительный — внимательный Емеля выступает как символ ученика, ищущего себя в этом мире.А Емеля учится слушать и осознавать, видеть свои желания, их силу — свои самые простые, сакральные, естественные желания. И не тот имидж, который нужен для того, чтобы стать сильным или умным. Те простые желания и чувства, которые мы в современном мире, наоборот, скрываем глубже, пытаясь быть кем-то лучше, но не собой. Pike-Soul научила Емелю быть самой собой.

А почему все-таки отпустил щуку, хотя готовить умел? И ответ на этот вопрос был найден: оказалось, что приготовление ухи — это остановка в познании на уровне овладения каким-то ремеслом, позволяющим кормить, жить.Емеля не был дураком и пошел дальше, преодолевая зов первостепенной потребности. И учусь принимать их и удовлетворять.

— «Хочу, чтобы ведра сами пошли домой, чтобы вода не плескалась» …
Щука ему говорит: — «Запомни мои слова: хочешь чего-то — говори:« По щуке » команда, по моему желанию. «Емеля и говорит: -« По щучьему приказу, по моему завещанию — иди, ведра, сам иди домой »… Он просто сказал — сами ведра и пошли в гору.Емеля сунул в яму щуку, а он пошел за ведрами. По деревне ходят ведра, народ дивится, а Емеля идет сзади, хихикает …

Что значит желание — чтобы ведра ушли домой сами, и что значит — «по команде щуки по моей воле»? Что здесь символизирует щука и чего я хочу? Почему народ удивляется происходящему, вроде бы понятно — чудо, все-таки, но и здесь есть смысл — люди удивляются простому и легкому удовлетворению внутренних желаний, гармонии в себе, казалось бы, не у всех это есть. Емеля пустил щуку в нору, то есть соблюдает договор, он честен и тем самым показывает одушевленному миру, что с ним можно сотрудничать. Следующий слой смысла — столкнувшись с силой души, он осознал ее сущность и понял, что невозможно полностью владеть ею, вы не можете держать это под контролем, но вы можете только прикоснуться и позволить ей пройти, провести через себя , а потому стал созерцателем, понял, что всегда есть он, всегда есть река и всегда можно пойти в прорубь…

«По приказу пики, по моей воле» означает единство Души и Духа, то есть Душа приказывает хотеть, и Дух эту волю руководит. Нельзя совсем не хотеть, а лучше потом хотеть правильно, в соответствии с пикой — мысленной командой, которая также отражает мировую душу, ее сущность, желания и структуру. И осознание Емели своей души было также осознанием животности мира.

Мы зашли в ведра в избу и сами стали на скамейку, а Емеля залезла на печь.
Сколько времени прошло, сколько времени прошло — невестки говорят ему: «Емеля, что ты врешь? Я бы пошел рубить дрова. «-» Нежелание «… -» Дров не рубите, братья с рынка вернутся, подарков не принесут «.

И еще — кто эти невестки? Почему все произошло без отца, которого почему-то будут помнить вначале? Какие подарки братья должны принести? Что значит дрова?

Женщины невестки оказались естественными естественными потребностями организма на всю жизнь, без удовлетворения которых, желание это делать или нежелание не важно, никто не может нормально жить, даже великий аскетический Будда однажды начал есть и проявлять умеренность во всем.Отец, конечно, означает Создателя и поэтому явно не присутствует, но это указано в начале рассказа. Братья — это еще и другие люди, занятые жизнью в обществе (у них нет времени исследовать себя) и, в то же время, само общество, что опасно для тех, кто не хочет с ним соглашаться. Но если Емеля сотрудничает, то есть ходит за водой, дровами и т. Д., Ухаживает за собой, то он хоть и «дурак», но не сумасшедший, и трогать его нельзя, пусть живет.Обещанные дары — это одобрение других людей.

Эмеле не хочет вставать с плиты. Вспомнил про щуку и медленно говорит:
— «По приказу щуки, по моему желанию — иди топор, руби дрова, дрова — иди в хату и поставь в печь» …

Емеля на плите забыл про щуку и ее возможности, и явно не был привязан к обладанию властью, что подчеркивается этим отрывком сказки уже второй раз.Лежа на плите, он чем-то занимался. А именно, осознавая себя, блуждая в мире своего сознания …

Печь здесь означает самость, искру божью, внутренний огонь, свет и пространство его сознания, в котором Емеля стремился все время оставаться и уходил оттуда с явным нежеланием, особенно сначала, и только для совершения самых необходимых действий. То есть он был занят почти постоянным самосозерцанием.

Выскочил топор из-под скамейки — и во двор, и давай рубить дрова, а сами идут в избушку и лезут в печь.Сколько или как мало времени прошло — невестки снова говорят: «Емеля, у нас уже нет дров. Иди в лес, руби его. «И он им из печки сказал:
-« А вы что делаете? »-« Как мы к чему? . . Это наше дело ехать в лес за дровами? »-« Не хочется »… -« Ну, подарков не будет ».

Но, тем не менее, мир регулярно напоминает о себе, и речь больше не идет о воде — это символ Ментальной глубины и силы Души и Духа как действующей единицы.Речь идет о дровах, которые здесь также означают впечатления от мировых событий для поддержания внутреннего Божественного огня — живой интерес к миру и знания о внешнем мире, которые также должны быть получены, как дрова, через вид работы внимания. Но теперь это уже намного проще, так как освоен новый способ осмысления и свершения — не хаотичный и инстинктивный, как раньше, а единство сознательного желания и намерения. Здесь невестке нужно просто научить его, как их удовлетворить.Емеля, он был, пытался свалить на них это дело, но не тут то было, законы природы никем нарушать нельзя, да и не надо, природа естественна. Здесь сказка также учит очевидному — не надо бороться со своей природой, лучше ей следовать.

Делать нечего. Емеля слез с плиты, надел ботинки и оделся. Взял веревку и топор, вышел во двор и сел в сани: — «Женщины, ворота открывайте!» Невестки ему говорят: «Что, дурак, в сани сели, а коня не запрягли?» — «Мне не нужна лошадь.«
Невестки открыли ворота, и Емеля тихо говорит:« По щучьему велению, по моему желанию — иди, на санях, в лес сами »…

Выход за ворота означает начало необходимой, хотя и вынужденной, работы по осознанию внешнего мира. К этому времени Емеля уже научился контролировать себя — невестки открыли ему ворота, лошадь, то есть обычное внимание, не нужна, а значит, какие-то внутренние силы уже оказались послушными его воле.Катание на санках здесь означает путешествие сознания одновременно во внешний и внутренний мир, который отражает внешний.

Сани сами подъехали к воротам, но так быстро — на лошадях не догнать.
И ему пришлось идти в лес через город, и здесь он сокрушил много людей, подавил их. Люди кричат: «Держите его! Ловите его!», И он знает, что сани едут. Приехал в лес: «По щучьему приказу, по моему желанию — топором, нарубай сухих дров, а ты, лесочки, сам упадешь в санки, ввяжись сам»… Топором стали рубить, сухие деревья рубить, а сами леса ввалились в нарты и вяжем веревкой. Тогда Емеля приказал из топора вырезать себе дубину — ту, которой он сможет ее поднять. Сел в телегу: — «По щуке, по моему желанию — иди, сани, домой» …

Зачем ехать в лес через город? Зачем давить на людей? Что это за город, что за люди? Город — это мир обычных людей, от которого Емеля, будучи самим человеком, не может ускользнуть в своем путешествии сознания.Люди в городе — человеческие лица, маски, созданные для обмана, которые на самом деле не прочь сокрушить, хотя ругают и грозят расправой. Дубинка — это сила и средство преобразования масок, которое делается только силой, усилием.

Сани мчались домой. Снова Емеля проходит через город, где он только что разгромил, подавил множество людей, а там его уже ждут. Они схватили Емелю и вытащили ее из телеги, ругали и били. Он видит, что дела плохи, и потихоньку: — «По щучьему приказу, по моему желанию — ну, дубинка, обломайся.«Выскочила дубинка — давайте бьем. Люди бросились прочь, а Емеля пришел домой и залез на печь.

Зачем ломать борта, а не убивать, например? И как раз по бокам — по краям — самый очевидный символ формы, а маски убивать вообще не стоит, они зачем-то нужны. А это непростая задача, работать с масками и образами, надо это повторять, пробиваться с усилием, с борьбой — настолько велика вязальная сила образов.

Долго или недолго — царь услышал о проделках Емелина и послал за ним офицера: найти его и привести во дворец.

Король — хозяин, настоящий хозяин. Что-то его заинтересовали проделки Емелина. Он почему-то не приказывает, например, сажать Емелю в тюрьму, а посылает офицера, чтобы тот привел к нему Емелю. Здесь офицер — символ простой власти иерархического общественного подчинения-управления и, в то же время, его появление — первое испытание, так как царь не собирается уничтожать Емелю, а царь почему-то нуждается в Емеле. Зачем? Королю нужен достойный преемник.

В это село приезжает офицер, входит в хату, где живет Емеля, и спрашивает: «Ты что, Емеля дурак?» И он от печки: — «Что тебе нужно?» — «Одевайся скорее, я отведу тебя к королю». — «Не хочу» … Офицер рассердился и ударил его по щеке. А Емеля потихоньку говорит: «По команде щуки, по моей воле — дубина, отломай ему бока» … Выскочила дубина — и давайте бьем офицера, он за ноги с силой оторвал.

«Дурак» здесь уже что-то вроде титула или статуса, и, кстати, Емеля здесь не называл себя — «Я дурак», он сразу стал смотреть в корень.Дубина как сила трансформации маскировок, которые, в свою очередь, созданы для публично-иерархического использования, и здесь помогла преодолеть нынешнее давление сил общества в лице офицера. То есть Емеля доказал свою независимость и независимость от мнения общества, независимость от общественного мышления. Он показал царю себя, — что его нужно учить дальше.

Царь удивился, что его офицер не справится с Емелью, и послал величайшего вельможи: — «Приведи дурака Емеля ко мне во дворец, а то я голову с плеча сниму. «Крупный дворянин купил изюм, чернослив и имбирные пряники, приехал в то село, вошел в эту избушку и стал спрашивать невесток, что любит Емеля.
-« Наша Емеля любит, когда нас любезно просят и обещают красный кафтан — » тогда он сделает все, что вы ни попросите ».

Король, как государь, сразу почувствовал преемника (как цифры — исполнители ролей сразу доложили), но порядок порядок — от простого к сложному и от малого к большому, поэтому офицер был первым — мы учтите, что без армии, то есть символа своеобразной самоотдачи.

Величайший дворянин означает силу совершенно иного порядка. Это разум — управляющий, который планирует и думает о действиях, организует события, понимает и понимает причины и следствия и может их понять. Для него важен результат, а не метод, а способов достижения цели великое множество.

Крупнейший дворянин подарил Емеле изюм, чернослив, имбирные пряники и сказал: «Емеля, Емеля, что ты лежишь на плите? Пойдем к королю.«-« Мне и здесь тепло . .. »-« Емеля, Емеля, царь накормит и напоит, — пожалуйста, пойдемте ». -« А я не хочу »… — «Емеля, Емеля, царь даст тебе красный кафтан, шапку и сапоги». Емеля подумала и подумала: — «Ну, давай, а я за тобой пойду».

Величайший дворянин понимает, что силой не взять, и обещает еду, кафтан, шляпу и сапоги, то есть телесное и чувственное удовлетворение и удовлетворение тщеславия. Это привлекло Емелю природной склонностью людей к удовольствиям, своей новизной и неизведанностью, и было очередным тестом-испытанием.К тому же Емеля хорошо понимала, что происходит.

Дворянин ушел, а Емеля лежал неподвижно и сказал: «По щучьему приказу, по моему желанию — давай, печей, иди к царю» … Потом в избе углы потрескивали, крыша тряслась, стена вылетела, а сама печь пошла улицей, по дороге, прямо к царю.

Почему на печке, а не на санях например и не вместе с избушкой? Здесь получилось сложное смешение смыслов.Печь здесь выступает как символ внутренней силы печи — внутреннего пространства, которое освоено, реализовано, владельцем которого являетесь вы. Почему не всю хижину? Но ведь можно пойти на встречу с королем, с чем сам король. Хижина в данном случае — это не только внутреннее пространство, которое проходит испытания, но и весь мир Емели, и на тот момент он еще не был его хозяином. Поэтому он решил не подходить к плите и проявлять силы, потому что он уже понимал и предчувствовал, что его ждет.И жду его посвящения королю.

Царь смотрит в окно, дивится: «Что это за чудо?» Самый крупный дворянин ему отвечает: — «А это Емеля на плите идет к тебе».

Хотя царь и есть царь, он тоже не готов к такому проявлению самости Емели, ему нужно осмыслить происходящее, что он и делает через разум — величайший дворянин.

На крыльцо вышел царь: «Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Вы подавили многих людей.«-« Зачем лезли под санки? »

Очень показательный диалог: говорят, что многих людей как-то подавляли, как бы не о людях. Настоящий преступник давно бы был наказан без царя. И здесь царь лично проверяет силу и умение Емели осознавать, разрушать и создавать образы, в том числе социальные. Емеля явно показывает силу, но еще не совсем умение: зачем залезли под сани? Аллегорически это означает — у меня есть сила, и я знаю, как направить ее для достижения своей цели, пусть прямо и жестко, безыскусно, но я могу.Король здесь и вообще в сказке — учитель, наставник, обладающий знаниями, духовный отец. Не глава государства как общины. Хотя конечно были разные Емели …

Здесь же прослеживается, во-первых, признание действующего царя, а во-вторых, урок управления властью.

В это время царская дочь, княгиня Мария, смотрела на него через окно. Емеля увидела ее в окне и тихо сказала: — «По щучьему велению, по моему желанию — пусть меня любит царская дочка»… И он снова сказал: «Иди, выпекай, домой» … Печка повернулась и пошла домой, зашла в хату и вернулась на прежнее место. Емеля снова ложится.

Емеля не смог бы полюбить княжну Марью, если бы она его не любила. Именно здесь, при царском дворе, во время инициации Емеля произошла встреча со своей внутренней женской частью — анимой. Только благодаря этому он действительно имеет силу позволить ей проявиться. И он это понял. Пришло время обрести не только силу, но и внутреннюю целостность.Он понял, что для любви много не нужно, нужно разрешение. В этом: «пусть меня любит царственная дочь» — это разрешение любить себя — слово «пусть». А есть еще один смысловой пласт — начало осознания себя королем.

Отметим, что царь отпустил Емелю без возражений и не препятствовал его уходу на плиту, так как то, что было дальше, было сделано — Емеля выдержал испытание и с царем общались не на социальном уровне, а на языке сил, поэтому это выглядит так бесцеремонно и коротко.

И царь во дворце кричит и плачет. Княгиня Марья скучает по Емеле, жить без него не может, просит отца выдать ее замуж за Емелю. Тут царь попал в беду, отпустил и снова заговорил с величайшим дворянином. — «Иди, приведи ко мне Емелю живым или мертвым, а то я голову с плеч сниму».

Вот и оказалось зашифровано: приходит время, когда учителю тоже нужно учиться. Значит «живой» или «мертвый» — либо Емеля по ощущениям, либо по договоренности.Потому что самому царю здесь не хватает мастерства, и он не знает заранее. А король, обучая ученика, сам сдает экзамен на мастерство в искусстве.

Купил у большого дворянина сладких вин и разных закусок, зашел в ту деревню, вошел в эту хату и стал угощать Емелю. Емеля напилась, поела, напилась и легла спать. И дворянин посадил его в телегу и отвез к царю. Царь немедленно приказал свернуть большую бочку с железными обручами. В него посадили Емелю и Марью-царевну, растолбили и бросили бочку в море.

Почему, собственно, пошел царь убить свою дочь и даже Емелю, хотя раньше он этого не делал? Почему в бочку в море, а не в огонь, например, или в пещеру, или в реку? Царь через самого крупного дворянина устроил Емеле еще одно испытание — на искушения тела и чувств. Работало безупречно. Он показывает зависимость человека от тела и его потребностей. А также показаны периоды развития сознания и самосознания и возрождения после путешествия в состоянии целостности — в море чувств. Море здесь — коллективное бессознательное или мир прототипов, Емеля — забывшийся Дух. А попутно учитель дает Емеле урок запоминания себя. Марья Царевна — Душа, которая чувствует и помнит себя и знает жизнь. Она не может жить без Духа. Царь, учитель, знал, чем закончится путешествие. Это также показывает кусочек реальной жизни — как настоящие короли ради власти или прихоти иногда тоже не щадят своих детей.Сказка учит видеть жизнь и сразу несколько смыслов и, принимая все как есть, не путать одно с другим.

Как долго или недолго — Емеля проснулась; видит — темно, внимательно. — «Где я?»
И ему ответили: — «Скучно и больно, Емелюшка! Нас посадили в бочку и бросили в синее море. «-« А ты кто? »-« Я Марья-царевна ». Емеля говорит:« По команде щуки, по моей воле, ветер сильный, катите бочку на сухой берег, на желтый песок »…
Дул сильный ветер. Море волновалось, бочку выбросили на сухой берег, на желтый песок. Емеля и княгиня Марья оставили ее.

Душа помогла Духу вспомнить себя в странствиях по прототипам и дала силы проснуться, желать и переродиться, обрести независимость.

— «Емелюшка, где мы будем жить? Постройте любую хижину. «
-« А я не хочу »… Потом она стала его спрашивать еще больше, он сказал: -« По щучьему приказу, по моему желанию — будет построен каменный дворец с золотой крышей. … »Только он сказал — каменный дворец с крышей. Вокруг — зеленый сад: цветут цветы и поют птицы.

Какая хижина, а не дворец, — спрашивает почему-то принцесса, вроде бы привыкшая к дворцам. Ей не нужно многого для начала в целостном состоянии с Духом. Она уже чувствует себя хорошо. Но была еще и своего рода проверка на убожество, вдруг Емеля не просыпается и не вспоминает, какой властью и возможностями он обладает и строит какую-то хижину, а не дворец.Емеля тоже сдала этот экзамен.

Как можно построить и где? Не иначе, как мысль в твоей голове.

Марья княгиня с Емелей вошли во дворец, сели у окна. — «Емелюшка, а ты не можешь стать красивым?» Тут Емеля недолго подумал: «По воле щуки, по моему желанию — стать молодцом, красивым писателем» . .. И Емеля стал таким, что не может ни сказать в сказке, ни описать ручка.

Когда дело дошло до самости и внутренней трансформации, Емеля сразу согласился, то есть увидел, узнал и принял Божественную красоту мира и себя, о чем ему напомнила его Душа, увидел Бога в себе.Он изменился внутренне. Очевидно, это особое действие, может быть, даже его цель, и оно завершает всю цепочку преобразований Емели.

И тогда царь пошел на охоту и увидел — там дворец был, где раньше ничего не было.
— «Какой невежественный человек построил дворец на моей земле без моего разрешения?»
И он послал узнать и спросить: «Кто они?»

Почему царь поехал на охоту, а не на рыбалку или куда-то в посольство? Здесь изображена и обычная жизнь земных царей, но также показано пространство О-ХОТА, в котором живут другие цари — цари себе.Они живут в о-хотэ, то есть делают то, что хотят. Итак, в этом мире охоты один безымянный царь (видимо, потому что это символ учителя) увидел охоту другого — теперь тоже внутренне преображенного, полноценного царя, прошедшего все испытания Емели, и решил проверить, не был ли он в неведении. То есть знания Емели полные? Другими словами, невежда — это тот, кто не знает никаких правил. То есть вот и выпускной экзамен и окончательное признание права Емели на царство.Это право должен быть засвидетельствован другим королем.

Послы бегали, стояли под окном, спрашивали. Емеля им отвечает:
— «Попросите царя в гости, я ему сам скажу». Царь пришел к нему в гости. Емеля встречает его, ведет во дворец, усаживает за стол. Они начинают пировать. Царь ест, пьет и не задается вопросом: — «Ты кто, молодец?» — «Ты помнишь дурака Емелю — как он к тебе на печку пришел, и ты велел его с дочерью растереть в бочку, бросить в море? Я такая же Емеля.Если я захочу, я сожгу и уничтожу все твое королевство. «

Емеля лично приглашает учителя в свой мир, чтобы он все смотрел и ценил как есть. Он приходит и оценивает. Сначала оба делают вид, что не узнают друга, а может, царь действительно не узнает Емелю. Это показывает полноту изменений, произошедших с Емелей, и их глубину.

И вот Емеля в последний раз сдает экзамен и показывает свою силу и то, что теперь он может справиться со всем королевством.Раньше не мог, и не было об этом.

Царь очень испугался, стал просить прощения: — «Выходи замуж за мою дочь Емелюшка, забери мое царство, только не губи меня!» Они устроили пир на весь мир. Емеля женился на принцессе Марье и стал править королевством.

Просить прощения — тоже священный внутренний акт — старый царь, воспитавший полноценного преемника — ученика, понимает, что может уйти, и очищает душу с позволения и покаяния, передает царство юной Емеле и отправляется в огненное путешествие, знаменитый и таинственный огненный переход, который он, ученик, поможет осуществить.Поэтому Емеля говорит, что будет гореть огнем, показывает, что владеет огнем, и грозится, например, не налить воду.

Здесь просто «уничтожить царя» (образ царя-хозяина — творца как ступень личностной эволюции) могло быть именно отказом от царства Емеля, и здесь наглядно показана жизнь со своими законами перехода и преемственность, побуждающая всех расти и развиваться, приумножать знания и навыки. Быть царем на земле и господином.

Это конец сказки.

Так наивная, на первый взгляд простая сказка оказалась точным ориентиром и указателем на пути человека к самому себе, к Богу, к смыслу жизни.

Аналогичная информация.

Здравствуйте, читатели блога «Русское слово»!

В далеком детстве очень любила сказку «По щучьей воле» .

Несмотря на то, что я знал ее наизусть, я часто перечитывал книгу с большим удовольствием! А потом у меня появилась пластинка с музыкальной версией этой сказки.И не уставал слушать по несколько раз!

Теперь не понимаю, почему мне так понравилась эта сказка !?

Ведь главный герой сказки дурак Емеля — он еще лентяй! Лежит на плите, ничего не делает. И в его жизни все сложилось хорошо: и богатство, и дом-дворец, и красивая жена!

Иностранные студенты думали так же, послушав сказку «По щучьей команде» … Об этом рассказал Дмитрий Гудков, доктор филологических наук, научный сотрудник кафедры русского языка филологического факультета МГУ. :

«Однажды в классе я прочитал сказку« На берегу щуки »сначала японским, а затем американским студентам. Их восприятие сказки было разным, как небо и земля, но, по оценке Емели, их мнения совпали. Оба сочли сказку аморальной: патологический бездельник получает недостойную награду. А японцы, узнавшие, что эта сказка очень популярна в России, вообще сомневались в полезности русского национального характера.Американцы говорили, что дети, воспитанные на таких сказках, вырастут ленивыми … »

Неужели все мы, так любившие эту сказку в детстве, выросли аморальными лентяями и ужасными бездельниками? А Емеля дурак?

Попробуем ответить на этот вопрос. Но сначала давайте перечитаем сказку.

Сказка «По щучьей команде» в пересказе А.Н. Толстого.

(Это самая известная версия сказки! Иллюстрации художника Германа Огородникова.)

Жил-был старик. У него было трое сыновей: двое умных, третий — дурак Емеля. Братья работают, а Емеля весь день лежит на плите, она ничего не хочет знать.

Раз братья ушли на рынок, а невестки, невестки, пошлем ему:

Иди, Емеля, за водой.

И сказал им из печки:

Нежелание…

Иди, Емеля, а то братья с базара вернутся, подарков тебе не принесут.

Хорошо. Емеля слез с печки, надел обувь, оделся, взял ведра и топор и пошел к реке. Я прорезал лед, зачерпнул ведра и поставил их, и заглянул в яму, … И увидел в яме Емелю щуку. Он придумал и схватил щуку в руку:

Вот ухо будет сладко!

Вдруг щука говорит с ним человеческим голосом:

Емеля, пусти меня в воду, буду тебе полезен.

А Емеля смеется:

Зачем я тебе?

Нет, я отнесу тебя домой, я скажу невесткам приготовить уху.Уха будет сладким.

Щука опять напросилась:

Емеля, Емеля, пусти меня в воду, я сделаю, что хочешь.

Хорошо, сначала покажи мне, что ты меня не обманываешь, а потом я тебя отпущу.

Щука его спрашивает: —

Емеля, Емеля, скажи — что тебе теперь нужно?

Я хочу, чтобы ведра сами пошли домой и вода не плескалась …

Щука ему говорит:

Запомни мои слова: когда хочешь чего-то — говори: « По команде щуки, по моему Желание .»

Емеля и говорит:

По команде щуки,

По моему желанию —

иди, ведра, иди домой сам …

Он только что сказал — ведра сами и пошли в гору. Емеля сунул щуку в яму, и он пошел за ведрами. По деревне ходят ведра, народ удивляется, а Емеля идет сзади, смеясь … Залили ведра в избу и сами встали на скамейку, а Емеля залезла на печь.

Сколько времени прошло, сколько времени прошло — невестки ему говорят:

Емеля, ты чего врешь? Пойдет рубить дрова.

Нежелание…

Дров не рубишь, братья с рынка вернутся, подарков тебе не принесут.

Эмеле не хочет вставать с плиты. Вспомнил про щуку и медленно говорит:

По команде щуки

По моему желанию

Иди, топор, дрова руби, дрова — иди в хату и поставь в печь . ..

выскочил топор из-под скамейки — и во двор, и давай рубить дрова, а сами заходят в избу и лезут в печь.

Сколько или сколько времени прошло — невестки опять говорят:

Емеля, у нас уже нет дров. Иди в лес, руби его.

И сказал им из печки:

Что вы делаете?

Как мы для чего? ..

Это наше дело идти в лес за дровами?

Не хочется …

Ну, подарков тебе не будет.

Делать нечего. Емеля слез с плиты, надел ботинки и оделся.Взял веревку и топор, вышел во двор и сел в сани:

Женщины, откройте ворота!

Невестки ему скажи:

Почему, дурак, в сани сели, а коня не запрягли?

Мне лошадь не нужна.

Невестки открыли калитку, и Емеля тихонько говорит:

По щучьему приказу,

По моему желанию —

Иди, сани, в лес …

Сани поехали в лес. ворота сами по себе, но так быстро — на коне не догнать.И ему пришлось идти в лес через город, а здесь он задавил много людей, подавил их. Люди кричат: «Держите его! Поймать его! «И он знает, что ездит на санях. Пришел в лес:

По щучьему приказу,

По моему желанию —

Топор, рубите сухое дрова, а вы, лес, сами в сани падаете, увлекайтесь …

Топором стали рубить, сушить деревья, а сами леса ввалились в сани и связали веревкой.Тогда Емеля приказал топором вырезать себе дубину — ту, которую можно было поднять силой. Сели на телегу:

По команде щуки,

По моему желанию —

иди, сани, домой …

Сани мчались домой. Снова Емеля проходит через город, где он только что задавил, подавил множество людей, а там его уже ждут. Они схватили Емелю и вытащили ее из телеги, ругали и били. Он видит, что дела идут плохо, и потихоньку:

По команде щуки,

По моему желанию —

ну дубина, обломайте бока…

Выскочила клюшка — давайте бьем. Люди бросились прочь, а Емеля пришла домой и залезла на печь.

Долго или недолго — царь услышал о проделках Емелина и послал за ним офицера: найти его и привести во дворец. В это село приезжает офицер, входит в хату, где живет Емеля, и спрашивает:

Ты что, Емеля дурак?

А он от печки:

Что тебе нужно?

Одевайся скорее, я отведу тебя к королю.

А я не хочу …

Офицер рассердился и ударил его по щеке. И Емеля тихо говорит:

По команде щуки,

По моему желанию —

дубинка, бока отломать …

Выскочила дубинка — давай бьем офицера, за ноги насильно оторвал. Царь удивился, что его офицер не справился с Емелью, и посылает своего величайшего дворянина:

Приведи дурака Емелю ко мне во дворец, а то я сниму голову с плеч.

Большой дворянин купил изюм, чернослив, имбирные пряники, приехал в то село, вошел в эту хату и стал спрашивать невесток, что любит Емеля.

Наш Емеля любит, когда его любезно просят и обещают красный кафтан — тогда он сделает все, что вы попросите.

Величайший дворянин дал Емеле изюм, чернослив, пряники и говорит:

Емеля, Емеля, что ты лежишь на плите? Пойдем к королю.

Здесь тоже тепло …

Емеля, Емеля, царь будет хорошо поесть и попить, — пошли.

А я не хочу …

Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан, шапку и сапоги подарит.

Емеля думала-думала:

Ну, давай, а я за тобой пойду. Дворянин ушел, а Емеля замер и сказал:

По щучьему приказу,

По моему желанию —

давай, печка, иди к царю …

Вот в избе углы потрескали, крыша тряслась, стена вылетела, а сама печь пошла по улице, по дороге, прямо к царю.Царь смотрит в окно, дивится:

Что это за чудо?

Ему отвечает величайший дворянин:

А это Емеля тебе на плиту.

На крыльцо вышел король:

Что-то, Емеля, к тебе много претензий! Вы подавили множество людей.

Зачем залезли под сани?

В это время царская дочь, княгиня Мария, смотрела на него через окно. Емеля увидела ее в окошке и тихо говорит:

По щучьему приказу,

По моему желанию —

пусть меня любит царская дочь. ..

И он снова сказал:

Иди, выпекай, домой …

Печка повернулась и пошла домой, вошла в хижину и вернулась на прежнее место. Емеля снова ложится. А король во дворце кричит и плачет. Княгиня Мария скучает по Емеле, жить без него не может, просит отца выдать ее замуж за Емелю. Тут царь попал в беду, притормозил и снова сказал величайшему дворянину:

Иди, приведи ко мне Емелю живого или мертвого, или я сниму голову с плеч.

Купил у большого дворянина сладких вин и разных закусок, зашел в ту деревню, вошел в эту хату и стал угощать Емелю. Емеля напилась, поела, напилась и легла спать. И дворянин посадил его в телегу и отвез к царю. Царь немедленно приказал скрутить большую бочку с железными обручами. В него посадили Емелю и Марью-царевну, растолбили и бросили бочку в море. Как долго или недолго — Емеля проснулась; видит — темно, внимательно:

Где я?

И ему отвечают:

Скучно и тошно, Емелюшка! Нас затопили в бочку, бросили в синее море.

А ты кто?

Я княгиня Мария.

Емеля говорит:

По команде щуки,

По моему желанию —

Ветер сильный, катите бочку на сухой берег, на желтый песок …

Дул сильный ветер. Море взволновалось, бочку выбросило на сухой берег, на желтый песок. Емеля и княгиня Марья оставили ее.

Емелюшка, а мы где будем жить? Постройте любую хижину.

А я не хочу …

Потом она стала его спрашивать еще больше, и он говорит:

По щучьему приказу,

По моему желанию —

Каменный дворец с золотой крышей будет построено …

Только он сказал — появился каменный дворец с золотой крышей. Вокруг — зеленый сад: цветут цветы и поют птицы. Княгиня Марья с Емелей вошли во дворец, сели у окна.

Емелюшка, а ты не можешь стать красивым?

Вот Емеля долго не думал:

По щучьему приказу,

По моему желанию —

стань мне молодцом, писаным красавцем…

И Емеля стал таким, что не мог ни сказать в сказке, ни описать пером. И тогда царь пошел на охоту и увидел — там дворец, где раньше ничего не было.

Какой невежественный человек построил дворец на моей земле без моего разрешения?

И послал узнать и спросить: «Кто они?» Послы бегали, стояли под окном, спрашивали. Емеля им отвечает:

Попросите царя в гости, я ему сам скажу. Царь пришел к нему в гости.Емеля встречает его, ведет во дворец, усаживает за стол. Они начинают пировать. Король ест, пьет и не удивляется:

Кто ты, молодец?

А помнишь дурочку Емеля — как он к тебе на печку пришел, и ты велел ему с дочкой перетереть в бочку, бросить в море? Я такая же Емеля. Если я захочу, я сожгу и разрушу все твое королевство.

Царь очень испугался, стал просить прощения:

Выходи замуж за мою дочь Емелюшку, забери мое царство, только не губи меня!

Был пир для всего мира.Емеля женился на принцессе Марье и стал править королевством.

Вот и сказка окончена, а кто послушал — молодцы.

Ознакомьтесь с великолепными иллюстрациями к сказке «По щучьей команде» художника Германа Огородникова.

Вы можете послушать сказку «По щучьей команде» .

Музыкальная версия сказки. Прямо как на пластинке из детства !!!

Давайте поразмышляем …

Два брата пошли на рынок. Почему не взяли с собой Емелю? Так он дурак ! ..

А почему так сразу — дурак ?! Может быть, это потому, что его не взяли с собой на рынок, потому что он был еще молод, неопытен. Так что пусть в серьезное дело не вмешивается, пусть дома будет лучше …

Действие происходит зимой. Когда старцы ушли, невестки суетятся, хозяйничают, хлеб пекут, а что Емеле делать в крестьянской избе ?! Лягте на теплую плиту и мечтайте!

Невестки дают Емеле обычные указания: принести воду, рубить дрова, пойти в лес за дровами.

«Нежелание!»

Емелий лень проводить обычные расточные работы. И когда он все же пошел к реке, зачерпнул воды, то не сразу пошел домой. Что делает дурак-Емеля? Он смотрит в дыру. Ему интересно, что в яме !? Умный, может, и не стал бы заглядывать в дыру, давно все знает . ..

Lucky Emela несказанно «дуракам везет!» У него получилась волшебная щука, исполняющая любые желания. Угадай, чего ты хочешь.Все сбудется!

Как вела себя Емеля, зачем просил щуку ?!

Чтоб сами ведра домой ходили, чтоб топор сам рубил, чтоб санки шли сами, без лошадей!

На дурака ! Щука, она может исполнить ЛЮБОЕ ЖЕЛАНИЕ !!! Но нет! Не то, что Емеля. Ему не нужны золотые горы и особняки. Спрашивает, о чем, скорее всего, долго думал, лежа на плите.

Емеля хочет, чтобы вода текла в сам дом (а может это прототип водопровода?), Чтобы сам рубил топором (бензопилой?).И безлошадная телега, а потом и печка, которая сама ездит — это … машина ?!

Если задуматься, все человеческие изобретения родились из такого «Лень!»

У Емели не просто разум человека, у него голова изобретателя! Что за дурак ?!

А как тут не вспомнить такие качества Емели как находчивость, смекалку, смекалку, доброту, кротость !?

Как хотите, а Емеля мне всегда нравилась!

Есть еще одна известная версия сказки «По щучьей воле»,

занесен в коллекцию А. Н. Афанасьева «Русские народные сказки». Спорим, что вы не помните эту сказку ?! Прочитать его можно здесь:

Сказка об Емеле в обработке А. Афанасьева

Жил-был бедный крестьянин; сколько бы он ни работал, сколько бы ни работал — все ничего!

«Ой, — думает он про себя, — горька моя доля! Все дни я убиваю себя на ферме, и посмотрите на это — я должен умереть с голоду; а мой сосед всю жизнь лежал на боку, ну и что? Ферма большая, прибыль течет в их карманы.Видимо, Богу я не угодил; Буду молиться с утра до вечера, может быть, Господь помилует.

Щелкните, чтобы открыть полный текст сказки

Он стал молиться Богу; голодал весь день, но все еще молился. Наступил светлый праздник, наступили на утреню.

Бедняк думает: «Все люди будут раздавится, а у меня нет куска! Если пойду за водой, то выпью вместо щи ».

Он взял ведро, подошел к колодцу и просто бросил в воду — вдруг он попал в ведро огромной щукой.Мужчина обрадовался: «Вот и я с праздником! Я приготовлю рыбный суп и поужинаю сколько душе угодно. Пика говорит ему человеческим голосом: «Пусти меня, добрый человек, на свободу; Я сделаю тебя счастливым: чего душа пожелает, у тебя будет все! Просто скажите: по велению щуки, с Божьей помощью, явитесь то и это — вот оно появится! «

Бедный человек бросил щуку в колодец, подошел к хижине, сел за стол и сказал:« По велению щуки, с Божьей помощью, накрывай стол и готовь обед! »Вдруг, где это произошло? исходил — на столе появилась всякая еда и напитки, даже если угостишь царя, не постыдишься! Бедняк крестился: «Слава Тебе, Господи! Есть что сломать быстрый.«Я ходил в церковь, защищал утреню и мессу, вернулся и начал мяться; поел, выпил, вышел за ворота и сел на скамейку.

В то время княгиня решила пройтись по улицам, она пошла со своими нянями и матерями и на праздник Христово подала милостыню бедным; Отдал всем, а про этого человечка забыл. И он говорит себе: «По велению щуки, с Божьего благословения, пусть принцесса принесет плод и родит сына!»

При этом слове принцесса в тот момент заболела и через девять месяцев родила сына. Король начал ее допрашивать. «Признайтесь, — говорит она, — кем вы согрешили?» А принцесса всячески плачет и ругается, что ни с кем не грешила: «А я сам не знаю, за что меня Господь наказал!» Как ни старался король, он ничему не научился. Между тем мальчик растет не по дням, а по часам; через неделю я начал говорить. Царь созвал бояр и думцев со всего царства, показал мальчику: разве он не узнает, кто его отец? Нет, мальчик молчит, никого не называет отцовскими именами.Царь велел няням и мамам разносить его по дворам, по всем улицам и показывать людей всех рангов, как женатых, так и холостых. Медсестры и матери несли ребенка по всем дворам, по всем улицам; гулял, гулял, он пока молчит. Наконец мы подошли к хижине бедняка; как только мальчик увидел этого мужика, теперь он протянул ручонки и крикнул: «Тятя, тятя!»

Сообщили государю, привели бедняка во дворец; царь стал его допрашивать: «С чистой совестью признайся — это твой ребенок?» — «Бога нет!» Царь рассердился, женил несчастных на царевне и после венка велел сложить их вместе с ребенком в большую бочку, смолить и выбросить в открытое море.

Вот бочка переплыла море, унесла свой сильный ветер и унесла его к далекому берегу. Бедняк слышит, что вода под ними не колышется, и говорит это слово: «По велению щуки, с Божьей помощью, распадайся, бочка, на сухом месте!» Ствол развалился; они выползли на сухое место и пошли, куда смотрели. Шли, гуляли, гуляли, есть и пить было нечего, принцесса была совсем истощена, еле шевеля ногами. «Что, — спрашивает бедняк, — теперь ты знаешь, что такое жажда и голод?» — «Я знаю!» — отвечает принцесса.«Вот как страдают бедные; но вы не хотели подавать мне милостыню в день Христа!

Тогда бедняга говорит: «По велению щуки, по благословению Божию, сделайся здесь богатым дворцом — чтобы не было лучше во всем мире, с садами и прудами, и со всякими хозяйственными постройками! «Он просто сказал — появился богатый дворец; из дворца выбегают верные слуги, берут их под руки, ведут в белокаменные покои и усаживают за дубовые столы, за старые скатерти.Прекрасно убран в покоях, украшен; На столах приготовлено все: вино, сладости, еда. Бедняк и принцесса выпили, поели, отдохнули и пошли гулять в сад. «Здесь всем было бы хорошо, — говорит принцесса, — но жаль, что в наших прудах нет птиц». — «Погоди, птичка будет!» — ответил бедняк и тотчас сказал: «По велению щуки, с Божьей помощью, пусть плавают по этому пруду двенадцать уток, тринадцатый селезень — у всех будет одно перо золотое, а другое серебряное; Да, у селезня был бы алмазный чуб на голове! «И вот — двенадцать уток и селезень плывут по воде: одно перо золотое, другое серебряное; на голове дракона алмазный чуб.

Так живет принцесса с мужем без горя, без печали, а сын ее растет и растет; вырос большим, почувствовал в себе огромную силу и стал просить отца и мать объехать мир и искать невесту. Его отпустили: «Иди, сынок, с Богом!»

Оседлал героического коня, сел и поехал. Ему встречает старушка: «Здравствуйте, русский царевич! Куда бы ты хотел пойти? «Я собираюсь искать невесту, бабушка, но не знаю, где искать.- «Постой, я тебе скажу, дитя! Путешествие за границу в тридцатое королевство; там есть принцесса — такая красота, что вы путешествуете по миру, и лучше нигде не найдете! «

Молодец поблагодарил старуху, подошел к пристани, нанял корабль и поплыл в тридцатое царство. Плыл ли он по морю долго или недолго, скоро история рассказывается, не скоро Дело сделано — он приходит в то королевство, явился там царю и начал ухаживать за его дочерью.Царь говорит ему: «Ты не единственный, кто женился на моей дочери; еще у нас есть жених — могущественный герой; если ты ему откажешь, он разрушит все мое состояние ». — «А если ты мне откажешь, я погублю!» — «Что ты! Лучше помери свои силы с ним: кто из вас побьет, за того отдам свою дочь». — «Ладно! Призови всех королей и князей, королей и князей посмотреть честную битву, прогуляться на свадьбе ».

Сразу же были разосланы гонцы в разных направлениях, и не прошло и года, как собрались короли и князья, короли и князья со всех окрестных земель; пришел и царь, чтобы свою дочь засунул в бочку и пустил в море.В назначенный день герои вышли на смертельный бой; они сражались, сражались, земля стонала от их ударов, леса склонялись, реки шевелились; сын княгини одолел своего противника — оторвал ему буйную голову. Сюда подбежали царские бояре, взяли молодца под руки и повели во дворец; на следующий день он женился на принцессе, и когда свадьба была отмечена, он стал звать всех королей и князей, королей и князей навестить своего отца, к своей матери.

Все они поднялись сразу, экипировали корабли и отправились в плавание.Княгиня и ее муж с честью встретили гостей, и снова начались застолья и веселье. Цари и князья, короли и князья смотрят на дворец, на сады и дивятся: такого богатства нигде не видели, а больше всего им казались утки и селезни — за одну утку можно отдать полцарства!

Гости потанцевали и решили отправиться домой; Едва они достигли пристани, за ними побежали быстрые гонцы: «Наш босс просит вас вернуться, хочет держать с вами секретный совет.«Короли и князья, короли и князья повернули назад; хозяин вышел к ним и стал говорить:« Это как хорошие люди? Ведь моя утка пропала! Кроме вас некого взять! »-« Чего зря говоришь? — отвечают ему короли и князья, короли и князья. — Это неподобающее дело! Обыщите всех сейчас! Если вы нашли с кем-то утку, делайте с ним то, что знаете; а если не найдешь, голова отключена! » — «Хорошо я согласен!» — сказал хозяин, прошел по ряду и стал их обыскивать; Как только подошла очередь отца принцессы, он тихо сказал: «По велению щуки, с благословения божьего, пусть этот король привязал утку под кафтан!» Он взял его, приподнял кафтан, а под дуплом как бы была привязана утка — одно золотое перо, другое серебряное.

Здесь все остальные короли и князья, короли и князья громко смеялись: «Ха-ха-ха! Вот каково это! Короли уже начали воровать! «Отец принцессы клянется всеми святыми, что воровство даже не было у него на уме; а как утка попала к нему — этого он сам не знает». Скажи мне! Они нашли тебя, так что виноват только ты. «

Потом вышла принцесса, бросилась к отцу и призналась, что это его самая дочь, которую он выдал бедному человеку замуж и поместил в бочку с дегтем:« Отец! Вы тогда не поверили моим словам, а теперь сами поняли, что можете быть виноватым без вины ».Я рассказал ему, как и что произошло, и после этого они все стали жить и жить вместе, зарабатывать хорошие деньги и осмелиться уйти.

Как видите, совсем другая сказка!

У нее нет ни отца, ни братьев, ни невесток. И имени у героя нет. Они называют его «Бедный» … Ч-БОГ .. БОГ.?! Божья любимица ?! Под защитой бога ?!

И волшебные слова тоже разные: не «по воле щуки, по моей воле», а «по воле щуки, по благословению БОГА »…

Эта сказка наиболее близка к народной версии . .. И люди верили, что Бог непременно поможет слабым и бедным …

Так в этой сказке герой далеко не идиот ! И умный, честный, трудолюбивый, справедливый, расчетливый человек, который с божьей помощью (ну а кого еще!) Стал прекрасным правителем, о котором всегда мечтали простые русские люди.

В заключение хочу сказать, что «По воле щуки» — чудесная, веселая, добрая сказка. И она никому не причинила вреда.

А Емеля совсем не дурак.

В контакте с

Емеля будет ждать его неделю.
см. ВРЕМЯ — ИЗМЕРЕНИЕ — СПЕШИТЕ ​​

• — комп. jarg. Электронная почта …

  Универсальный дополнительный практический толковый словарь И. Мостицкого

• — Емеля «болтун», Новгор., «Хитрый, прикидывается дураком». Произведено от Емельян — имя собственное, от ср-греч. Αἰμιλιανός от лат. Aemiliānus…

  Этимологический словарь Фасмера

• — На санях либо неделю не доберешься до Благовещения, либо неделю переедешь . ..
• — см. РАБОТА -…

  IN AND. Даль. Русские пословицы

• — Емеля, Емеля, муж. … Псевдоним для болтуна, болтуна, простака. «Мели, Емеля, твоя неделя». Емеля-дурак …

  Толковый словарь Ушакова

• — Емеля м. Мужской …

  Толковый словарь Ефремовой

• — Ешьте »…

  Русский орфографический словарь

• — См ….

  В И. Даль. Русские пословицы

• — см. Мотря …

  ВО И. Даль. Русские пословицы

• — Не ходит, а идет — не идет …

  В И. Даль. Русские пословицы

• — См. WILL -…

  IN AND. Даль. Русские пословицы

• — 1 Мели, Емеля, твоя неделя. Простой. Утюг. или презрение. Полного недоверия к кому-л. слова, кого-л. история. BMS 1998, 180; СПП 2001, 39; Ошибка.1991, 169; ДП, 203; Мокиенко 1989, 166; Глухов 1988, 84.2 на Емели …
• — Народный. Отклонено. О кого-л. медленные, нерешительные действия. ДП, 473 …

  Большой словарь русских поговорок

• — ЕМЕЛЯ, — а, м. Или ф. Электронная почта, письмо по электронной почте. Шаттл. заражение электронной почты и собственной. Русский «Емеля» …

  Словарь русского языка argo

• — См ….

  Словарь синонимов

• — См ….

  Словарь синонимов

«Емеля едет — подожди его неделю.»в книгах

автор

Второй принцип. Приседания и жимы лежа выполняются два раза в неделю. Становая тяга выполняется раз в неделю.

Из книги Секреты силовых тренировок. Как нарастить силу и мышечную массу, занимаясь без тренера? автор Фалеев Алексей Валентинович

Второй принцип. Приседания и жимы лежа выполняются два раза в неделю. Становая тяга выполняется один раз в неделю. Это важное правило, позволяющее избежать перетренированности. Конечно, это странно, но это факт, что большинство спортсменов, которые действительно тренируются на полную

Из книги Леонид Леонов.«Его игра была огромной». автор Прилепин Захар

«Идет и идет из Архангельска храбрый коммунар . ..» Через три дня после взятия города, 23 февраля 1920 года, Леоновы по приказу Временного комитета пришли на учет бывшего белые офицеры и военные. На свободу вышел 19-летний Леонид, а Максим —

.

ЧАСТЬ 6. ДЕВУШКИ, ДЕВОЧКИ, ДЕВОЧКИ Глава 1. Томми «Воспоминания о том, как возвышенная любовь превратилась в помолвку, в немалой степени благодаря актерскому мастерству и старинному трюку, заставляющему вашего поклонника ждать, ждать и снова ждать»

Из книги Грязь.Mötley Crüe. Откровения самой неоднозначной рок-группы в мире от Штрауса Нила

ЧАСТЬ 6. ДЕВУШКИ, ДЕВОЧКИ, ДЕВОЧКИ Глава 1. Томми «Воспоминания о том, как возвышенная любовь превратилась в помолвку, в немалой степени благодаря актерскому мастерству и старинному трюку — заставить вашего поклонника ждать, ждать и снова ждать» «Привет,» сказал

Емеля

Из книги Память сна [Стихи и переводы] автора Пучкова Елена Олеговна

Емеля Его успехи угасли. В сомнении он и в тоске сидит как на печке Емели… Щука в далекой реке, Щука в другом поколении, В другом измерении плывет, И нет команды щуки, И живет он без команды. Идет к государю-рыбе, Кричит, напрягаясь, в темноту. Но видимо

Емеля

Из книги автора

Емеля Ироничный образ русских сказок Емели практически дублирует образ Ивана-дурака. Этот герой сказок «По щучьему велению» или «Про глупца Емелю», как и Иван-дурак, ничего путного в своей жизни не делает.В отличие от Ивана-дурака, он по-прежнему похож на Илью

.

«Идет и идет из Архангельска отважный коммунар идет …»

Из книги «Подельник эпохи: Леонид Леонов» автора Прилепин Захар

«Идет и идет из Архангельска храбрый коммунар идет …» Через три дня после взятия города, 23 февраля 1920 г., Леоновы по приказу Временного комитета пришли на учет бывшего белые офицеры и военные. На свободу вышел 19-летний Леонид, а Максим —

.

РЫБНЫЙ СУП «ЭМЕЛЬЯ»

Из книги Водоем — кормилец автора Дубровин Иван

Емеля

Из книги Танцы с волками.Символика сказок и мифов мирового автора Бену Анна

Емеля

Из книги Символика сказок и мифов народов мира. Человек это миф, сказка это ты автор Бену Анна

Емеля Эту сказку многие называют архетипом жизни русского человека, олицетворением в ленивой Эмеле и самодвижущейся печкой народного счастья — «Мечта русского человека — ничего не делать, лечь на плиту». и чтобы все, что пожелаете, чудесным образом происходило по щуке

Николай Коньков — Путин идет, идет…

Из книги Газета Завтра 934 (41 2011) автора Газета Завтра.

Николай Коньков — Путин идет, идет … Свой первый зарубежный визит после решения баллотироваться на президентских выборах в Российской Федерации в 2012 году Путин нанес Пекин. Я уехал не в США, не в свою любимую Германию — в Китай. Таким образом, можно сказать, он определил новые приоритеты для своего внешнего

.

Емеля

Из книги Глянцевая азбука автора Силаев Александр Юрьевич

Емеля Напишем это имя с маленькой буквы — как существительное нарицательное.Напомним изображение. Как общее имя, Емеля ничего не делает, лежа на плите, дожидаясь щуки. Точнее, даже не в предвкушении, волшебная щука дается постфактум. Просто на плите. Духовное развитие Емели

Беседа 32 Истина должна подождать … но ожидание не длится вечно

Из книги автора Раджниша Бхагавана Шри

Беседа 32 Истина должна ждать … но не навсегда 4 ноября 1986 года, Бомбей Возлюбленный Багаван, за последние четырнадцать месяцев в вашем мире произошло много событий, которые были очень противоречивыми и выглядели странными для духовной группы.Сам

РАЗГОВОР НА ПЕРВОЙ НЕДЕЛЕ ПОСЛЕДНЕЙ, НА НЕДЕЛЕ ПРАВОСЛАВИЯ

Из книги Великий пост автора Кронштадт Иоанн

РАЗГОВОР В ПЕРВУЮ НЕДЕЛЮ ВЕЛИКОГО ПОСТА, В НЕДЕЛЮ ПРАВОСЛАВИЯ Отсюда смотри на открытые небеса. (Иоанна 1.51) Я поздравляю себя и многих из вас, возлюбленные братья и сестры, с невыразимой милостью Божьей, с духовным обновлением, полученным через подвиг поста, молитвы и поста и

Заповедь вторая. Приседания и жимы лежа выполняются два раза в неделю.Становая тяга выполняется раз в неделю.

Из книги Anti-MacRobert: Think! на русском. Как тренироваться циклами автора Фалеев Алексей Валентинович

Заповедь вторая. Приседания и жимы лежа выполняются два раза в неделю. Становая тяга выполняется раз в неделю. Это важное практическое правило, позволяющее избежать перетренированности. Конечно, это странно, но факт, что большинство спортсменов, которые тренируются в

«Дурак и рыба» по иллюстрации Геннадия Спирина

Сегодня, имея в голове дураков и обманщиков, я подумал, что предлагаю отсылку к некоторым сказкам.Вот такая «сказка дураков» этого года.

Есть множество вариаций, даже в пределах России, «Дурак и рыба». Иногда «дурак» — это Иван, иногда — Емеля, или Эмилиан, или Емельян, но результат один: глупый (и довольно ленивый) мальчик ловит щуку и, когда она заговаривает с ним, отпускает. Его доброе сердце и милосердие вознаграждаются желаниями. Много их! (Мы мало что слышим от него после того, как он получает свою принцессу, эр царицу, но потом, когда что-то подобное случается, редко случается. .)

В русских сказках о дураках обычно есть простые требования, простые пожелания, и эта не исключение. Все желания связаны с обычными вещами: ведра с водой, которые сами идут домой, сани, которые передвигаются сами по себе (лошадь или человек не нужны), и топор, который может колоть дрова сам по себе. Они во многом похожи на детей, волшебные, хотя и не совсем правдоподобные, и совсем не похожи на царство волшебных трехголовых драконов. Они вполне домашние. Думаю, это может быть одним из призывов русского дурака лично для меня — они довольно приземленные.Хотя их часто считают ленивыми, их также можно рассматривать как людей, которые берут жизнь изо дня в день, сезон за сезоном, не напрягаясь из-за потребности быть «больше», но наслаждаясь всем, что может предложить жизнь. Это качество, кажется, делает и их уравновешенными правителями, когда кто-либо из них достигает этого статуса.

Я хотела добавить заметку, которую нашла также в книге Ольги Фединой «Что знает каждый русский (а ты — нет)» . Она пишет:

«Нельзя говорить о жанре (дурацких) сказок, о« простаках »с упоминанием той роли, которую юродивый ,« юродивый »- сыграл в русской культуре.Святые дураки — это те, кто отказался (или выпал из) нормальной жизни, чтобы жить на улице, полностью унижая себя, ходя в лохмотьях и приобретая репутацию ясновидящих и близких к Богу. Эта фигура, присутствующая во многих традициях и религиях, очень важна в России. Безумие или симуляция безумия помогли юродивому оторваться от общества и социальной иерархии. Считалось, что они были вдохновлены Богом, и их высказываниям, обычно в форме загадок, уделялось много внимания.Причинение вреда юродивому считалось ужасным грехом, и даже цари слушали то, что они говорили ».

Но вернемся к желающей рыбе. Небольшая справка о том, как считается щука, также помогает пролить свет на эту историю.

Щука — щука. Славяне древности приписывали этой рыбе устрашающие способности — люди думали, что она может проглотить человека, и что Дух Воды ездил на ней по водным царствам. (редактирование FTNH: легко увидеть, как это затем переводится в рыбу с магическими способностями.) В русских сказках щука принимает более разумные размеры и более безобидный характер.

(редактирование FTNH: небольшая выборка художественных исполнений щуки из разных стран ниже — это рыба-монстр!)

К сожалению, я не смог найти имена художников, которые могли бы указать на это. Нижний имеет довольно понятное название, но поскольку я не умею читать по-русски, я даже не могу его напечатать. См. ЗДЕСЬ для получения дополнительной информации о легендарных размерах этой рыбы.

Ведь встреча с щукой приносит удачу, ведь рыба может исполнять даже желания. Но сначала нужно поймать его, как это делает Дурак Емеля (или Иван в некоторых версиях) в одноименной сказке, а потом снова выпустить в воду. Нет предела вашим желаниям. В сказке Емеля исполняется восемь желаний. Это сказка «Глупец и рыба». (источник)

Эту версию иллюстрирует невероятный русский художник Геннадий Спирин, который, кажется, любит иллюстрировать сказки, откуда бы они ни взялись.Текст «оригинальной» сказки можно найти (на английском языке) ЗДЕСЬ .

В книге Русские народные сказки Уильяма Ральстона Шеддена Ралстона (это не опечатка — это его имя) есть некоторые примечания, сопровождающие рассказ Эмилиан-дурак, из которых я сделал несколько фотографий, чтобы включить их ниже:

Знаете ли вы, что во Франции, которая считается источником апрельского Дня дурака, этот день на самом деле называется Пуассон д’Аврил, что буквально означает апрельская рыба.Дети обычно пытаются украдкой приклеить бумажную или картонную рыбу к спине своего друга, и когда ее обнаруживают, кричат ​​«Пуассон д’Авриль!» Какая связь между 1 апреля и дураками и рыбой кажется неясной. Существует целая история о необходимости перенести дату (например, изменить календарь, чтобы начать год с другой даты), которая должна была вступить в силу 1 апреля, хотя некоторые отказывались признать это и становились предметом шалости из-за этого. Это проясняет глупую часть, но не рыбу.

Есть одна теория о том, что изменение даты повлияло на изменение конца Великого поста, в котором люди не должны / не должны есть мясо. Когда Великий пост закончился, рыба была / остается обычным мясом, которое давали и ели, поэтому вполне вероятно, что поддельная рыба была отдана тем, кто верил, что Великий пост (наконец-то!) Закончился, только чтобы обнаружить, что они вообще не могут есть мясо (пока).

И теперь я чувствую себя глупо, что день почти закончился, а у меня еще не было времени опубликовать это … по крайней мере, я получил его в нужный день — даже если это было после полудня.

С праздником Апрельская рыбка, эээ, первый!

Сказочные бонусы дня:

Пивная этикетка Емеля

Полезные русские выражения на основе Дурак и рыба :
В повседневной русской речи со сказкой связана прекрасная поговорка.
«По приказу щуки» — это словосочетание можно использовать, когда говоришь о чем-то хорошем, что происходит из ниоткуда, как по волшебству.

Или вы можете использовать другую версию той же фразы (по-русски она звучит по-разному, но по-английски переводится так же), чтобы сказать кому-то, что он ленив и хочет, чтобы все произошло по волшебству: «По приказу щуки».






Рекламные ссылки:

Вы можете видеть выше, что есть названия пива в честь ленивой Емели, но есть и куча русских закусок, которые я нашел.(интересно ..)

Дурак и щука от Льва Овчинникова

Отсылку к этой сказке сегодня можно найти и в модели обогревателей российских автокресел «Емеля» — маркетинговый ход «На улице двадцать градусов ниже нуля, но в машине тебе хорошо и комфортно, как будто ты гоняешь волшебную русскую печь».

Есть еще специальная линия грузовиков под названием Емеля, которая использовалась для первого выхода на Северный полюс на моторизованном транспортном средстве .Грузовики были названы в честь сказочного персонажа, который не любил выходить из печи и предпочитал путешествовать с ней. На самом деле в этой версии истории печь волшебна и может рубить деревья для огня.

«Шутка в том, что машина построена настолько хорошо, что подходит для ленивых», — говорит Елагин.

(Обсуждение России и их отношения к плитам и духовкам — это еще одна увлекательная тема!)

Сказка о волшебной щуке — Матрешки

Сказка «Волшебная щука» — Матрешки
эксклюзивно в магазине «Русские сокровища».Модель
— [BMWm]

Кол-во кукол: 5
Художник: Михалкина
Школа: Обрамцево
Размер:

Этот набор из пяти матрешек — прекрасный образец русского искусства, созданного вручную и лично отобранного из числа художников, с которыми мы работали много лет. В уникальном авторском дизайне использована известная русская сказка «Емеля и волшебная щука».

Сюжет разворачивается в каждой сцене в этих матрешках, изображающих самые яркие эпизоды сказки. Емеля, младший сын в семье и дурак, по мнению остальных, нарисован во втором яйце Матрешки с пойманной им щукой. Но у щуки оказался волшебный дар, и она пообещала исполнить Емелю все его желания — все, что он должен был сказать, было: «По воле щуки, по моей команде», и все будет сделано. Таким образом, на следующем матрешке изображена лежащая на печи Емеля, которая сама по себе поехала во дворец.Дочь царя полюбила Емелю, и они жили долго и счастливо в большом мраморном дворце, а Емеля превратился в красивого принца — все по воле щуки, — так рассказывает самое большое матрешечное яйцо в наборе.

Фантастический сюжет повести находит живописное изображение в этом наборе матрешских яиц, в котором акцент делается на золотых акцентах щучьей короны и орнаменте красного кафтана Емели, а также на королевской синеве платья принцессы, усыпанной нежным жемчугом.

Каждое яйцо «Матрешка» украшено внизу богатыми акварельными рубинами, сапфирами и изумрудами. Уникальная поделка — этот набор матрешек станет прекрасным подарком на Рождество, Пасху или любой другой праздник.

«Василиса Прекрасная» оживляет русские сказки с новыми великолепными иллюстрациями

Невозможно предсказать, какой сборник сказок пробудит детское воображение, освещая путь в блестящее царство литературы, в которое они будут стремиться снова и снова на протяжении всей своей жизни.В Мидленде, штат Мичиган, на Рождество, когда мне исполнилось шесть лет, элегантная подруга моих родителей-русских профессоров — седая голубоглазая дама по имени Валентина Александровна (которая испекла восхитительный маковый торт) — подарила мне именно такую ​​книгу. Это был сборник русских сказок, в цвете иллюстрированный и переплетенный в елово-зеленую ткань, с выгравированными позолоченными буквами на обложке: Василиса Прекрасная .

Внутри я нашел 16 историй, которые захватили и сбили меня с толку. В привычных мне сказках, таких как «Спящая красавица» и «Золушка», фигурировали беспомощные девицы и доблестные принцы; но герои русских сказок были другими.Большинство девушек были чрезвычайно умными, добродетельными и находчивыми; большинство мальчиков были невероятно ленивыми, неумелыми и несчастными. И все же снова и снова силы славянской фантазии осыпали мальчиков подарками и удачей — и красивые, блестящие девушки становились их женами.

В сказке «Емеля и Щука» рассказывается о мальчике Емеле-дураке, который был настолько ленив, что весь день валялся на выступе теплой изразцовой печи — как кошка на отопительной трубе — не шевелился. помогать по хозяйству.Однажды, уговорившись выполнить поручение обещанием подарков, Емеля наткнулся на волшебную рыбу, щуку (полезная иллюстрация изображала стройную рыбку с косынкой на голове), которая исполнила все его желания. Чтобы получить желаемое, Емеле достаточно было сказать: «Волей Щуки, делай, как я хочу!» Услышав о чудо-рыбе, царь («царь» подобен королю, объяснили мои родители — и меня очаровало шипение, в котором они произносили сочетание двух букв «TS»), послал офицера в хижину Емели и приказал ему приходите в царский дворец.Не желая покидать своего тёплого насеста, Емеля приказал печи вырваться с корнем и устремился к дворцу, как гигантские сани, сбивая с ног всех, кто стоял на своем пути. Вскоре ленивый Емеля женился на царской дочери, прелестной царице (как царевна) Марье и сам стал царем.

В другой запомнившейся мне сказке «Сестра Аленушка и брат Иванушка» расчетливая Аленушка не смогла удержать своего импульсивного братика Иванушки от утоления жажды питьевой водой, которая попала в след копыта козленка.«Могу я пить из копытца?» — жалобно спрашивает ее брат. «Нет, младший брат. Если вы это сделаете, то превратитесь в ребенка », — говорит она ему. Все равно выпив его, он стремительно превращается в козла. (В конце концов, Аленушка спасает положение, а ее брат обретает человеческий облик.)

Но самой выдающейся фигурой среди этих сказок была главная героиня, Василиса Прекрасная. Как и Золушка, она жила с жестокой мачехой и злыми сводными сестрами; В отличие от Золушки, у нее не было феи-крестной, которая могла бы ей помочь, а была только волшебная кукла — подарок ее матери на смертном одре.С помощью этой куклы Василиса сталкивается с грозной ведьмой Бабой Ягой, которая живет в хижине, стоящей на куриных ножках, окруженной устрашающей стеной из человеческих костей, увенчанной светящимися черепами.

Можете ли вы представить себе Золушку, противостоящую такому ужасу? Я был в восторге: дети обожают вздымающуюся дрожь сверхъестественного возвышенного. Что и говорить, в конце концов, Василиса перехитрила Бабу Ягу, побеждает подлых сводных родственников и выходит замуж за царя. И что само собой разумеется, Василиса действительно красива и смела — ее красота настолько необычна, что «ее нельзя было представить себе и описать.Тем не менее в книге появляется скромный рисунок Василисы, изображающий ее в оранжево-золотом сарафане и небесно-голубом платке, что дает намек на ее очарование.

В последние годы я отыскал древние экземпляры этой памятной книги в твердом переплете (под редакцией Ирины Железновой, которая перевела многие главы), чтобы подарить своим крестникам, племянникам и племяннице, а также другим детям, которых я знаю. Но их мало (хотя версия в мягкой обложке все еще существует.) Этой осенью я был в восторге, обнаружив, что совершенно новая версия Василисы Прекрасной в твердом переплете — завершающий рассказ моей любимой коллекции — была опубликована в прекрасный перевод Антеи Белл, великолепно иллюстрированный Анной Моргуновой, с панелями на всю страницу, которые взорваны красными томатами, зеленью сосны, кобальтом и лазурным синим, золотом и шафраном.Коллажистские сочинения Моргуновой напоминают Климта и Шагала; и она обогащает их фон цветочными и животными элементами (полевые цветы и ягоды, широко раскрытые глаза, кролики с клыками, скачущие лошади).

Василиса, безмятежная златовласая, мечтательно плывет среди них. Я заметил, что перевод Антеи Белл немного менее леденящий кровь, чем перевод Ирины Железновой; в старом варианте колдунья Баба Яга постоянно ставит Василисе сложные задания под угрозой: «Если не сделаешь, я тебя съеду.В новой версии Баба Яга просто предупреждает, что если Василиса не выдержит: «Тебе будет хуже». Я подозреваю, что это может немного облегчить время сна после рассказа.

Иногда, читая детям вслух в своей жизни, в надежде натолкнуть на историю, которая раскроет для них очарование чтения, я прилагаю слишком много усилий. Например, одной чернильной летней ночью в хижине на северном озере я напугал мою маленькую племянницу и ребенка близкого друга, прочитав им «Гензель и Гретель» при свете фонаря, произнеся слова: «Клев, клев, маленький мышь; кто грызет у меня дома? слишком убедительным голосом ведьмы.

Но и это их обрадовало. Эти архетипические, завораживающие, зловещие сказки укоренились в детском уме, продолжаются и находят отклик. В них лежит ключ к реальным опасностям, надеждам и эмоциям, с которыми ребенок столкнется с признанием в последующие годы, когда вырастет, — несправедливые начальники, почти невыполнимые задания, зависть и даже предательство. Когда они борются с этими испытаниями, они думают: ах, да … почему это кажется знакомым? Почему я, кажется, помню это необычное затруднительное положение?

Получайте сообщения Monitor Stories, которые вам интересны, на свой почтовый ящик.

Хотя большинство сказок иллюстрируют извращенность удачи, известные мне русские сказки привносят необычайный вкус и реализм в демонстрацию мелких недостатков, которые подрывают человеческие отношения — не только откровенное зло, но и невнимательность, трусость, забывчивость и недисциплинированность. Это делает их особенно ценными, поскольку они помогают человеку справиться с множеством превратностей. Иногда, когда мы учимся взрослым, лень, а не добродетель, не вознаграждается; иногда хорошие люди подвергаются ужасным испытаниям.Но все же может быть счастливый конец.

Я надеюсь, что это новое издание «Василисы Прекрасной» будет служить для детей в моей жизни (и для любого другого ребенка, который откроет это) как сказка, которая уводит их в безграничные земли фантастики. Англоязычные рассказы, которые мы изучаем в детской, начинаются со слов «Жил-был …». Русские рассказы чаще начинаются: « Жили были » — «Жили и были …» Эта фраза пробуждает мысль: «Там еще живы, а еще живы… »- и что фантастическое и реалистическое сосуществуют в литературе и в жизни.

Сводка «По команде щуки»

«По щучьей команде» Краткое содержание напомнит вам, чему сказка «По щучьей команде» и чему учит эта сказка.

Краткое содержание «По команде щуки»

У крестьянина было три сына; двое умных, а третий, Емеля, дурак и ленивец. После смерти отца каждый из братьев получил «сто рублей». Старшие братья идут торговать, оставив Емелю дома с невесткой и пообещав купить ему красные сапоги, шубу и кафтан.

Зимой, в сильный мороз, невестка отправила Емелю за водой. Он нехотя идет в яму, наполняет ведро … И ловит щуку в яме. Пайк обещает исполнить любое желание Емелина, если он ее отпустит. Ему достаточно будет произнести волшебные слова: «По приказу щуки, по моей воле». Емеля отпускает щуку. И он хочет, чтобы ведра с водой сами шли домой. Желание Емелия сбывается

Через какое-то время невестка попросила Емелю рубить дрова.Емеля приказывает топору рубить дрова, а дрова идти в хату и идти к печке. Невестка в изумлении, так как это желание тоже сбылось.

Тогда невестка отправила Емелю в лес за дровами. Лошадей не запрягает, со двора на санях катается. Проезжая по городу, Емеля многих давит. В лесу топор рубит дрова и дубина для Емели.

На обратном пути в городе Емеля его пытаются поймать и загнуть.И Емеля приказывает своему клубу избить всех обидчиков и благополучно вернуться домой.

Царь, узнав обо всем этом, посылает своего правителя к Емеле. Он хочет отвести дурака к царю, но Емеля отказывается.

Губернатор вернулся к королю с пустыми руками. Тогда царь рассердился и сказал, что если воевода вернется без Емелия, то потеряет голову. Во второй раз, когда губернатор пошел на Дурака, он стал его уговаривать добрыми и ласковыми речами.Пообещав Емеле вкусности и угощения, он уговаривает его прийти к царю. Тогда дурак велит своей печи ехать в сам город.

В царском дворце Емеля видит принцессу и хочет, чтобы она в него влюбилась.

Емеля уходит от царя, и княгиня просит отца выдать ее замуж за Емели. Царь приказывает офицеру доставить Емелю во дворец. Офицер дает Емеле допяну воды, а затем связывает, сажает в повозку и увозит во дворец.Царь приказывает сделать большую бочку, засунуть туда свою дочь и дурака, заточить бочку и бросить в море.

Дурак просыпается в бочке. Царственная дочь рассказывает ему, что случилось, и просит спасти их из бочки. Дурак произносит волшебные слова, а море выбрасывает бочку на берег. Она рассыпается.

Емеля и принцесса оказываются на прекрасном острове. По желанию Емелина появляется огромный дворец и хрустальный мост к царскому дворцу.И Емеля становится умной и красивой.

Емеля приглашает царя в гости. Приходит, пирует с Емелием, но не узнает его. Когда Емеля рассказывает ему все, что произошло, царь радуется и соглашается жениться на царевне.

Король возвращается домой, а Емеля и принцесса живут в своем дворце.

Чему учит сказка «По щучьей команде»?

Прежде всего, сказка учит добру. Что, если будет совершено небольшое доброе дело, то они отплатят вам за него тем же добром.Если бы Емеля не выпустил щуку, он бы ничего не получил взамен.

Главный смысл сказки «По щучьей команде» в том, что счастье человека зависит от него самого. Если вы не знаете, чего хотите, ничего не произойдет. Емеля, которого нам впервые представили как лежачую картошку и дурак, женился на принцессе и стал жить с ней в замке.

Мир русского фольклора и сказки

Мир русского фольклора и сказки

Языческие духи

Баба Яга — самый известный русский мифологический персонаж за рубежом.Первоначально Баба Яга была второстепенной богиней, но после того, как в город пришло христианство, ее демонизировали как злую ведьму. В более ранних сказках Баба Яга описывается как чудовищно уродливая карга, пристрастившаяся к человеческому мясу. Но позже она пережила некоторое разложение злодея: в некоторых более поздних рассказах говорилось, что она была не очень умной, и некоторые (особенно в более современных адаптациях) как миньон с буквой F в зле или даже поворачивающийся пяткой к лицу. Баба Яга известна своей волшебной хижиной на куриных ножках и полетом в большой деревянной ступе.Еще один интересный факт: Баба Яга демонстрирует особую форму «Даже у зла есть стандарты», и, вспоминая о русском гостеприимстве, она чувствует себя обязанной накормить, искупаться и приготовить постель для героя рассказа.

Жар-птица неизменно описывается как большая птица в величественном оперении, которая ярко светится красным, оранжевым и желтым светом, как костер, который только что миновал бурное пламя. Перья не перестают светиться, если их удалить, и одно перо может осветить большую комнату, если его не спрятать.В более поздней иконографии образ Жар-птицы обычно представляет собой небольшого павлина огненных цветов с гребнем на голове и хвостовыми перьями со светящимися «глазами». Типичная роль Жар-птицы в сказках — объект сложных поисков. Квест обычно начинается с поиска потерянного хвостового пера Жар-птицы, после чего герой намеревается найти и поймать живую птицу, иногда по собственному желанию, но обычно по приказу отца или короля. Жар-птица — чудо, очень желанное, но герой, первоначально очарованный чудом пера, в конце концов винит его в своих бедах.Сказки Жар-птицы следуют классической сказочной схеме, где перо служит предчувствием тяжелого путешествия, с встречающимися на пути волшебными помощниками, которые помогают в путешествии и поимке Птицы, и возвращаются из далекой страны с призом. Самая популярная версия — в сказке «Иван-царевич и Серый Волк».

Кощей Бессмертный — злой монарх, обычно изображается тощим стариком или королем верхом на лошади.Он не полностью застрахован от смерти — его можно убить, но для этого вам нужно сломать волшебную иглу, которая спрятана в яйце, которое находится в утке, которое находится в зайце, которое находится в сундуке в дуб. Есть альтернативная версия истории, в которой жеребец приносит смерть королю Кощею. Его рассказ печален; в одной из его историй, «Воин Кощеи», рассказывается, как он когда-то был воином, но был предан товарищами и взят в плен врагами. Спустя много долгих лет он смог вырваться из ржавой кольчуги и начал мстить.В нескольких версиях рассказа Кощея говорится, что он сажает в тюрьму женщин, обычно суженых с молодыми героями сказки. Такую версию мы находим в сказках «Кощей Бессмертный», «Мария Моревна» и «Царевна-лягушка».

Домовой , домашние духи, похожие на английских домовых домовых или домашних эльфов из Гарри Поттера. Вера в домовой была очень стойкой и сохранилась до наших дней.Их называют маленькими пушистыми гуманоидами в домотканой одежде, которые обладают способностью становиться невидимыми (и большую часть времени невидимы). Эти духи часто добрые и полезные, хотя и несколько озорные.

Леший , лесные духи, властители леса. Легенды гласят, что каждым лесом (по крайней мере, каждым лесом в России) управляет леший, который командует всеми животными в нем.Говорят, что Лешии обычно равнодушны к людям, но готовы защищать леса, если они будут разграблены (подобно энтам Дж. Р. Р. Толкина). Естественно, что люди, живущие в основном в лесах, в своих мифах имели сущность энтов. Леши приписывают несколько лукавое чувство юмора: они любят сбивать с пути путешественников и собирателей. Леши описываются либо как гуманоиды, либо как ходячие древовидные существа в духе энтов, и они обладают способностями изменять свой размер и создавать иллюзии.

Водяной — в славянской мифологии водяной дух, обитающий в озере или болоте.В гневе водяной ломает плотины, смывает водяные мельницы, топит людей и животных. (Следовательно, рыбаки, мельники, а также пчеловоды приносят жертвы, чтобы задобрить его.) Он затащил людей в свое подводное жилище, чтобы они служили ему в качестве рабов.

Змеи (Змеи) были русскими драконами, которые были злыми и дышали огнем, как и их европейские собратья.Самым известным был Змей Горыныч, трехглавый дракон. Некоторые исследователи считают их олицетворением иноземных захватчиков, в первую очередь Золотой Орды — например, некий сказочный татарский бандит без сверхъестественных качеств получил прозвище «Тугарин Змей».

Богатыри

С распространением христианства на Руси появился новый легендарий — сказки о богатырях, героических воинах, защищавших землю от зверей, чудовищ и вторжений степных кочевников.Сказания о богатырях называются былины (почти непереводимое древнерусское слово, примерно означающее «сказки, которые произошли»). Многие легендарные богатыри действительно были историческими личностями (самый известный из них Илья Муромец — русский православный святой). Но более малоизвестные легенды повествуют о вымышленных или даже нечеловеческих богатырях, таких как великан Святогор или собачий Полкан, имя которого является популярным именем собаки в современной России. Легенды часто помещают богатырей во двор князя Владимира I, как и рыцарей короля Артура, игнорируя тот факт, что исторические богатыри жили в разное время и не могли встретиться.Три богатыря — Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович — одни из самых известных героев жанра былины. Увековеченные русским живописцем Виктором Васнецовым в картине «Богатыри» 1898 года, три богатыря стали знаковыми для образа Древней Руси.

Илья Муромец прославился своей всемогущей силой. Он использовал ее, чтобы в одиночку защитить город Чернигов от нашествия татар, вырубил целые леса и убил чудовище Соловей Разбойник (Соловей-разбойник).Соловей, согласно сказке русского фольклориста Александра Афанасьева, мог убивать людей, оглушая их звуком своего свистка, и Илья был единственным, кто победил его. Имя Ильи Муромца стало синонимом незаурядной физической и духовной силы и целостности, посвященного защите Родины и Народа и со временем стало героем многочисленных фильмов, картин, памятников, мультфильмов и анекдотов. Он единственный эпический герой, канонизированный Русской Православной Церковью.

Добрыня Никитич — персонаж, созданный по мотивам настоящего полководца Добрыни, который возглавлял армии Святослава Великого и воспитывал его сына Владимира Великого. Многие былины сосредоточены на Добрыне, выполняя задачи, поставленные ему князем Владимиром. Добрыня часто изображается как близкий к королевской семье, выполняющий деликатные и дипломатические миссии.Как придворный, Добрыня кажется представителем знатного сословия воинов. Он профессиональный лучник, пловец и борец. Он играет на гуслях, играет на тафле и известен своей учтивостью и хитростью.

Алеша Попович — младший из трех богатырей. В Byliny (устные рассказы) он описывается как хитрый сын священника, который побеждает, обманывая и перехитрив своих врагов.Он известен своей ловкостью, лукавством и лукавством. Алеша Попович веселый, иногда изображается «насмешником над женщинами». Обманом он победил дракона Тугарина Змеевича. В более поздних версиях дракон был преобразован в фигуру монгольского хана.

Святогор — древний богатырь огромной высоты и мощи, что слишком много для Матери-Земли, поэтому ему приходится уходить в горы, чтобы не провалиться под землю.Его имя происходит от слова «священная гора». Он часто играет роль Старшего и Мудрого наставника более молодых богатырей, особенно Ильи Муромца.

Другие основные персонажи

Иван-дурак обычно младший сын в крестьянской семье. Он не думает, прежде чем действовать, и часто делает что-то случайно.Другие люди не воспринимают его всерьез — в лучшем случае они относятся к нему как к дураку, а в худшем — подталкивают его. Иван-дурак не любит работы; он не может справиться даже с самой простой задачей, вместо этого принося горе своей семье или работодателю. Тем не менее, каким-то образом он всегда ошибается благодаря какой-то чудесной помощи и в конечном итоге достигает подвигов, с которыми не могут справиться даже герои. Несмотря на свой хаотичный характер, Иван-дурак выполняет очень важную роль: его неумелые выходки развлекают как других персонажей, так и читателей, и они доказывают, что даже самый медленный иногда оказывается самым быстрым.Мы находим Ивана-дурака в таких рассказах, как «Иван-дурак», «Конек-Шалтай» и «Сивка-Бурка».

Щука — щука. Славяне древности приписывали этой рыбе устрашающие способности — люди думали, что она может проглотить человека, и что Дух Воды ездил на ней по водным царствам. В русских сказках щука принимает более разумные размеры и более безобидный характер.Ведь встреча с щукой приносит удачу, ведь рыба может исполнять даже желания. Но сначала нужно поймать его, как это делает Дурак Емеля (или Иван в некоторых версиях) в одноименной сказке, а потом снова выпустить в воду. Нет предела вашим желаниям. В сказке Емеля исполняется восемь желаний. Это сказка «Глупец и рыба».

Василиса Прекрасная — купеческая дочь.Ее мать умерла молодой, оставив ее справляться со злой мачехой. Она милая и добродушная, но попадает в большие неприятности, особенно с Бабой Ягой. Но в приключениях ей помогала кукла, оставленная ей матерью. История Василисы является иллюстрацией народного верования, что любящие родители продолжают присматривать за своими детьми и помогать им даже из могилы. Здесь стоит прочитать сказку «Василиса Прекрасная».

Царевна-лягушка или Василиса Мудрая — идеальная жена, умная и красивая, разумная и находчивая, верная и бережливая.И вдобавок ко всему, она искусна в магии и имеет в своем распоряжении армию нянек, которые могут помочь ей даже в, казалось бы, невозможных обстоятельствах. Однако есть один недостаток. По приказу могущественного отца Василиса была превращена в лягушку на три года и вынуждена явиться в этом образе своему жениху — царевичу (цесаревичу) Ивану. В ее сказке целая гамма фантастических элементов. Здесь вы найдете ритуал, когда наследный принц находит лягушку с помощью стрелы; нарушение правил — Иван обжигает лягушачью шкуру и теряет возлюбленную; и в наказание за свой проступок ему назначено испытание, которое он должен вынести, чтобы снова вернуть свою дорогую лягушку.Сказка называется просто «Царевна-лягушка».

Музей имени этих двух сказочных героев. Музеи сказочных героев. Литературный двор «Басни Крылова»

Уже несколько лет существует проект по созданию необычно-сказочной карты России.
Авторы проекта — представители Московской ассоциации общин; Автор карты — Алексей Козловский.

И это верно, если есть политическая карта, то почему бы не быть сказочным. Также неплохо было бы создать сказочный глобус. Детям географию гораздо интереснее учить.
Еще неплохо бы создать сказочный глобус. На нем гораздо интереснее учить детей географии.
На сказочной карте России многие сказочные герои уже нашли свое место жительства, но гораздо больше бродят в поисках убежища. Обширная Сибирь и Дальний Восток почти не заселены, птица Сирин не нашла себе гнезда, Домовой и Лешим кочуют без постоянного места жительства… Хотя, по слухам, Брауни скоро женится на Кикиморе и переедет жить с ней в Киров.

Вот те, кто уже обосновался на сказочной карте:

Алеша Попович — город Ростов.

Король Берендей — город Переславль-Залесский.
Царь поселился в парке «Берендеевка», где на берегу двух прудов стоят сказочные хижины Берендеевского царства.

Вода — Пошехонье, Ярославская область.

Птица — Гамаюн — город Юхнов Калужской области.

Змей Горыныч — село Приволжское (Гадово) Кимрского района Тверской области.

Данила Хозяин и Хозяйка Медной горы — город Сысерть Свердловской области.

Никитич — г. Рязань

Емеля и Щука — город Ростов Великий Ярославской области.
Летом здесь регулярно проходят праздники «По щучьей команде».Торжества начинаются колокольным звоном … Затем от Соборной площади до городского парка начинается процессия, которую, конечно же, возглавляет сам Емеля, который, как и положено, скачет на печи.

Жар-птица — город Палех Ивановской области.

Развлечения Путятична — г. Рязань

Золотая рыбка — село Большое Болдино Нижегородской области.
Жители Нижегородской области считают Рыбку своим оберегом.

Иван-дурак — Кенозерье Плесецкого района Архангельской области.
Ежегодно проходит выставка детских рисунков и писем Иванушке «Любимый сказочный герой». В день Ивана Купалы кенозерцы приглашают всех на праздник «Кенозерский дурак».

Илья Муромец — город Муром Владимирской области.
В центре города герою установлен бронзовый памятник. А в местном краеведческом музее знаменитому соотечественнику посвящен целый раздел.

Кикимора Вятская — город Киров.
На Кикиморской горе недавно появился дом Кикимора. Эта дама приглашает всех встретить Новый год, а летом проведет экскурсию по болотам.

Пряничный человечек — город Ульяновск.

Конек-Горбунок — город Ишим Тюменской области.

Кощей Бессмертный — село Старица, Тверская область.
В 2006 году археологи обнаружили недалеко от города пещеру Кощеев. В сказке старик-сапожник встретил этого злого героя в пещере.

Ряба курица — село Ермаково Ярославской области.
В августе здесь проводят праздники «Куриная Ряба». В селе есть одноименный музей. Здесь Ряба предстает в разных обличьях: с золотым яйцом, иллюстрацией в книге и курица-несушка. В музее можно познакомиться с предметами быта и ремеслами, существовавшими в России.

Левша — город Тула
В городе установлен памятник мастеру.
Международный конкурс графического дизайна логотипов и товарных знаков «Золотая блоха».

Хозяйка Севера — Лоухи — Лоухский район, Карелия

Топтыгин Михайло Иванович — просто Медведь Косолапый — город Ярославль.

Дед Мороз — город Великий Устюг Вологодской области.
В Великом Устюге открылся кабинет Деда Мороза, включающий тронный зал, музей, мастерские, почту и сувенирную лавку.
Развлекательный центр «Усадьба Деда Мороза» включает комплекс услуг: питание, быт, прокат маскарадного и спортивного инвентаря, катание на лошадях,
снежных мотоциклов, лыж, коньков, саней — зимой; прогулочные катера, водные велосипеды — летом.

Мышь — Норушка — город Мышкин Ярославской области.

Young Frost Pakkaine — г. Олонец, Карелия

Садко — село Гостицы Новгородской области.
Недалеко от этого села находилось еще одно — Сытино, по названию которого прозвали народного героя. В исторических документах он значится как Садко Сытенец. По легенде, Садко спорил с новгородскими купцами, что в озере Ильмень есть рыба с «золотыми перьями».Он выиграл спор с помощью Водного Короля, и это помогло ему начать торговлю, на которой он разбогател. Предприниматели по-прежнему едут в гости на удачу.

Сагаан Убугун — г. Улан-Удэ, Бурятия

Сивка-бурка — Орловская обл.

Снеговик — город Архангельск.

Снегурочка — город Кострома.
Снегурочка родилась в имении Щелыково, принадлежавшем известному драматургу А.Н. Островский, написавший сказку о холодной красавице. Терем Снегурочка открыт круглый год.

Соловей-разбойник — село Береза ​​Курской области.
Место окутано множеством легенд и историй. Один из самых распространенных — об основании села. Говорят, что поселившийся здесь крестьянин впервые посадил три березы, отсюда и название села. А в эпосе про Соловья-разбойника есть фрагмент, где он рассказывает об этих березках.

Царевна-Лягушка — Ростовская обл.

Чебурашка — г. Москва.

Баба Яга — село Кукобой Ярославской области.
Сегодня в селе находится музей сказок, где Баба Яга — главный кукольный персонаж. Для туристов работает и чайхана Яги, где угощают знаменитыми пирогами кукобой. В последнюю субботу июля (одновременно с праздником Дня села) всех приглашают на день рождения Бабы Яги.

Ярославль признан столицей сказочной России.

// 14 декабря 2011 // Просмотров: 17 083 0+

Сказочный мир резных русских шале, узорных башенок и расписных «пряничных домиков» есть не только в мультиках! Юных гостей Измайловского кремля ждет экскурсия в Музей русской игрушки и занятия в художественных мастерских, взрослых — Музей русской водки, Музей хлеба, антикварный рынок и магазины этнических сувениров.

 Измайловское ш., 73ж

Сказочный домик Совы, Кролика и Кота в Парке Горького

В Парке Горького есть уголок волшебного леса, в котором, как полагается, живут сказочные персонажи. Обитатели бревенчатого дома, напоминающего избушку на куриных ножках — Мудрая Сова, Кролик и Кот — способны «оживать» под действием специальных механизмов и рассказывать юным гостям занимательные истории.

 ул. Крымский Вал, 9

Детский парк чудес

Что делать детям, пока родители делают покупки в торговом центре Retail Park? Конечно же, посетите Парк чудес — сказочную русскую деревню посреди мегаполиса! Здесь можно прогуляться среди резных шале с башенками и подвалами, поиграть на детской площадке, покормить коз, свиней и птиц в мини-зоопарке, принять участие в анимационном шоу и научиться раскрашивать керамические игрушки.

 ш. Варшавское, 97

Яичный домик

Необычный дом в форме яйца Фаберже был построен в 2002 году и сразу превратился в одну из ярких достопримечательностей столицы. На четырех этажах оригинального дома расположены жилые квартиры, холл, баня и выход в подземный гараж. Подняться на чердак можно по винтовой лестнице или на специальном лифте.

 ул. Машкова, 1/11

Дом-Теремок

Дом-теремок построен в стиле «русского образца», характерном для купеческих и боярских домов средневековой Руси.Резные наличники, карнизы и башенки создают сказочный ансамбль, словно перенесенный на московский переулок из далеких эпических времен. Однако «реликвия» дома только внешняя, внутри его помещения обставлены достаточно современно и оснащены всеми техническими новинками XXI века.

 1-й Хвостовский пер., 5

Скульптура «Белый кролик»

Встреча с Белым Кроликом из известной сказки Льюиса Кэрролла стала началом истории, которая привела девушку Алису в Страну чудес.Москвичи уверены, что волшебный бронзовый Кролик с часами в руках, поселившийся в обычном московском дворике, помогает настоящим романтикам реализовать свои самые заветные желания. Чтобы запустить «волшебный механизм» счастья и удачи, достаточно прикоснуться к трости в лапах.

 ул. Щербаковская, 54

Литературный двор «Басни Крылова»

Мир забавных персонажей в баснях Крылова действительно существует! В сказочном литературном дворике, расположенном среди московских многоэтажек, живут знакомые с детства герои: ворона с кусочком сыра в клюве, хитрая лисица, неудачливый музыкальный квартет козла, осла, медведей и обезьян, жадная свинья грызущие корни дуба.Каменные животные — излюбленные «спутники» детских игр и своеобразное морально-философское напоминание для взрослых.

 ул. Открытое шоссе, 2

Дом купца Игумнова

Особняк купца Игумнова славится не только резными колоннами, башенками и шатровыми куполами в стиле русского модерна, но и обилием легенд и сказок. Известно, что в 1901 году Игумнов устроил в своем особняке эпатажный светский бал, залив полы золотыми дукатами.Еще говорят, что бывшая хозяйка хозяина замурована в одной из стен сказочного замка, а ее призрак до сих пор бродит по залам особняка …

 ул. Большая Якиманка, 43

Дом-дракон в Подмосковье

Пансионат в Пирогово создан в виде мифического дракона, извивающегося среди деревьев. Экологический проект известного архитектора Тотана Кузембаева не нарушает целостность природного ландшафта.Крыша здания плавно переходит в травянистый газон, панорамные окна и стеклянные стены веранды позволяют почувствовать себя неотъемлемой частью окружающей природы.

 Мытищинский район, село Клязьминское водохранилище, дом 3-а

Музей русских сказок «Жили-были» 0+

Музей русских сказок — это собрание чудесных и поучительных историй, хранящих многовековую народную мудрость. На интерактивных экскурсиях дети одеваются в русские народные костюмы, погружаются в атмосферу волшебства и, помогая сказочным героям, учатся решать сложные нравственные задачи на практике.Мероприятия для детей от 3 до 12 лет можно посещать по предварительной записи.

 ш. Измайловское, 73ж,  ул. 2-я Парковая, 18

Музей Буратино-Пиноккио 0+

В музее ребята познакомятся с легкомысленным, но добрым и отважным деревянным человечком Пиноккио и его итальянским братом-близнецом Пиноккио, мудрым Сверчком, романтичной Девушкой с голубыми волосами, благородным черным пуделем Артемоном. Интерактивные экскурсии-спектакли знакомят малышей с лучшим сказочным миром и позволяют перевоплотиться в сказочных героев, сражающихся со злом и отстаивающих правду.

 ул. 2-я Парковая, 18

Музей Чебурашки

Персонажи сказки Эдуарда Успенского Чебурашка и крокодил Гена — любимцы многих поколений российских детей. Бронзовые герои популярной сказки встречают юных гостей на площадке перед музеем, посвященной доброму волшебному животному с огромными ушами. В музее хранится более 100 изображений Чебурашки, выполненных из разных материалов — росписи, пластилина, керамики, тряпки.

 ул.Дмитриевский, 3а, детский сад №2550

Скульптурная группа «Дорогу утятам»

Трогательная утка-мать с выводком утят появилась на площади напротив Новодевичьего монастыря еще в 1991 году. Героев популярной американской сказки «Уступи утятам» Барбара Буш подарила детям Советского Союза как знак любви и дружбы. Семейство московских уток — точная копия скульптуры композиции, установленной в Бостоне. Легенда гласит, что если вы погладите самого маленького утенка, он принесет вам удачу.

Сказочная карта России:
1. Клубы фей и вечера
2. Сказочные музеи и усадьбы героев русских народных сказок.
3. Места естественной силы России.

1. Сказочные вечера по всей России!

Россия просыпается веселыми Танцами, красивыми хороводами и добрыми сказками! Найди свою!

Присоединяйтесь — Сказочные клубы и вечеринки !!!

Сказочные вечеринки по всей России!
Москва https: // vk.ru / rawdinner_fest

2. Сказочные музеи и усадьбы

https://vk.com/fairytalemapofrussia

Баба Яга — Кукобой

Бабу-Ягу поселили в селе Кукобой (2-3 часа езды от Ярославля) в 2004 году и построили там избушку на куриных ножках. Издавна пришла ярославская легенда о загадочной безымянной старухе со спины. Она жила в глубине густых лесов, редко ее можно было увидеть. Кстати, образ темного персонажа местные жители немного поправили.В процессе «регистрации» знаменитой старухи возникли серьезные проблемы: дело в том, что село Кукобой славится своими многочисленными храмами и церквями, а священники были категорически против заселения «чертовщины». Но, несмотря на это, все разрешилось благополучно, и Баба Яга поправилась: теперь она помогает нуждающимся, хотя время от времени продолжает хулиганить. Если вы решили отправиться в резиденцию Бабы Яги, то не удивляйтесь, что сначала вас отвезут в храм, чтобы купить святую воду и свечи.Только с таким оружием можно безопасно попасть в Избушку. Также во владении Бабы Яги вы найдете чай со знаменитыми пирогами кукобой, конкурсы и многое другое. В последнюю субботу июля всех приглашают на день рождения Бабы Яги. http://babajaga76.ru/dostoprimachayelnosti/sedmaya-skazochnaya-versta

Царь Берендей — Переславль-Залесский

По одной из легенд, в Переславском крае жили берендеи — враждующие племена, состоявшие на службе у русских князей.Им правил справедливый и добрый царь Берендей. В Переславле-Залесском Ярославской области создан «Дом Берендея» — Центр сохранения и развития народных традиций и народных художественных промыслов. Желающие могут посетить покои короля Берендея, увидеть его трон и услышать от него рассказ о древнем Берендее. За домом — солнечный луг, где король Берендей и его берендеи проводят веселые фольклорные гуляния.

Сказки Кикиморы и Васнецова — Кировская область

В Кирове, на Кикиморской горе, построен дом Кикиморы.И теперь она приглашает в гости всех туристов. В тематическом парке «Сказочный заповедник» вы можете побродить по Музею сказок, разгадать загадки домового и поиграть с другими персонажами. Подробности — на сайте центра активного отдыха «Летучий корабль». http://korabl-kirov.ru/ #

А дальше можно поехать в село Рябово (примерно 2,5 часа на автобусе от Кирова) — там открылась «волшебная тропа» по мотивам сказок Васнецова: с избушкой на куриных ножках, лабиринтом Кащей и, конечно же, Аленушкой.

Иван-царевич в Заповеднике сказок https://vk.com/album61571729_20459694

Золотая рыбка — Большое Болдино

Село Большое Болдино Нижегородской области, где нет рек, но где Александр Сергеевич Пушкин написал знаменитую «Сказку о рыбаке и рыбке», признано точным местом «рождения» Золотой рыбки. Там же он написал более пятидесяти известных произведений. Для привлечения туристов в Большеболдинский район собираются построить «Город сказок Пушкина» с комплексом аттракционов по произведениям классиков, детский театр и аквапарк «Золотая рыбка».

Однако «Владение золотой рыбки» находится также в селе Липин Бор Вологодской области. Это связано с названием района — Вашкинский. В регионе широко распространена рыба «вашкалок», что в переводе с вепсского означает медный или золотой цвет рыбы. В селе есть Детский парк, расположенный в сосновом бору у Белого озера … Здесь живут гриб Боровик, озорная Серебряная Рыбка — подружки Золотой Рыбки, Старик со старухой и, конечно, сама Императрица Рыбка.В программу пребывания входит абонемент «В гостях у бабушки Федоры» в областном краеведческом музее. Здесь гостям предложат зажечь угольный самовар; примите участие в народных играх и забавах, покатайтесь на традиционных русских качелях и примите участие в чайной церемонии с вкусными деревенскими пирогами. Посетив областной Дом ремесел, вы сможете приобрести сувениры, поучаствовать в мастер-классе и сделать своими руками рыбу из бересты. Также есть Дом рыбы и рыболовства. Подробнее на сайте Вашкинского муниципального района по адресу http: // www.lipinbor.vologda.ru/riba.htm

Колобок — село Новая Беденга

Поначалу Ульяновская область пыталась «застолбить» имя Чебурашки на сказочной карте, взяв за основу упоминание в словаре Даля, но создатель образа Чебурашки Эдуард Успенский категорически против этого выступил. Между тем большинство сказочных персонажей разобрали другие города, а в Ульяновске остался только Колобок. К счастью, устои здесь более-менее прочные: краевед Сергей Петров нашел симбирские корни персонажа в связи с колебанием — симбирским колобком.Согласно словарю Даля, в Ульяновской области хлеб, приготовленный из остатков теста, назывался осцилляцией. Это та булочка, для которой по дну соскребали муку.

2 июня 2012 года в поселке Новая Беденга состоялось официальное открытие усадьбы Колобков. Бревенчатый дом и двор сказочного героя были вырублены по всем канонам столярного дела XIX века. В избе была разложена печь — чтобы всегда было тепло и пахло пирогами.Подворья Колобка расположены в живописной местности. Рядом, на постаменте, находится скульптура хозяина дома, рядом с ней деревянные изображения всех героев сказки — Зайца, Медведя, Волка и Лисы.

В состав усадьбы войдут ряд объектов: Дом Колобка, Колобкодром, детская площадка, производственная линия «Симбирские колобки». «Дом Колобка» будет интерактивным пончик-кафе (с детским и взрослым залами) с сувенирной лавкой и «живым» колобком, который, естественно, будет аниматором.

Иван-царевич в усадьбе Колобков https://vk.com/album61571729_204596943

Иванушка-дурак — Кенозеро

Кенозерье — одно из первых мест (наряду с Великим Устюгом), которое «забронировало» сказочного героя еще в 2001 году, тогда же здесь проводился первый праздник — «Кенозерская дурак». Ежегодно здесь проходит выставка детских рисунков и писем Иванушке «Любимый сказочный герой». Кенозерье — родина известного ученого, писателя, сказочника и фольклориста Александра Нечаева (1902-1986), подготовившего и издавшего около 60 сборников народных сказок и былин.В день Ивана Купалы кенозерцы приглашают всех на праздник «Кенозерский дурак».

Садко — Гостцы

Жители села Гости Новгородской области искренне верят, что Садко — не просто выдуманная сказка, а вполне реальный человек. Некий Сотко Сытинич действительно упоминается в новгородской летописи 1167 года как строитель Борисоглебской церкви в Новгородском Детинце. «С именем этого человека связаны разные сказочные мотивы», — пишут сегодня историки и лингвисты.Напомним, одна из легенд о Садко гласит, что он решил поспорить с купцами, что в озере Ильмень есть рыба с золотыми перьями. Водный король помог ему выиграть спор. После этого Садко успешно торговал и вскоре разбогател. Согласно этому поверью, бизнесмены и предприниматели по-прежнему приходят в гости за удачей.

Кощей Бессмертный — Старица

Старый город Старица Тверской области теперь считается родиной Кощея.В подтверждение этой версии губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин приводит легенду о том, что однажды в местных каменоломнях старик-сапожник встретил чудовище с горящими глазами. «Именно так Кощей Бессмертный появляется в русских сказках», — поясняет Зеленин. Кроме того, на старинном гербе Старицы изображена горбатая старуха с палкой. По мнению местных этнографов, это «та самая Баба-Яга, которая помогла Ивану-цесаревичу победить Кощея». В городе планируется обустроить пещеру Кощея и даже поставить ему памятник.А пока главная достопримечательность Старицы — Свято-Успенский мужской монастырь. В Старице родился и вырос юноша Иоанн — впоследствии Иов, первый Патриарх Московский и всея Руси; здесь он умер. А знающие православные христиане специально приезжают в Старицу, чтобы увидеть его могилу.

Соловей-разбойник — Береза

В Курской области находится село Береза, полное легенд и преданий. Почему в этой деревне родился Соловей-разбойник? Существует легенда, что при основании самой деревни крестьянин посадил три березы, о которых много говорит в эпосе Соловей-разбойник.Курскую прописку Соловья в свое время подтвердил даже известный археолог Юрий Липкинг в книге «Далекое прошлое Соловьиной земли».

Русалка — Псков

Совсем недавно псковская Русалочка появилась на «Сказочной карте России». То, что именно она стала сказочным символом Псковской области, легко объяснимо: в Псковской области находится музей-заповедник А.С. Пушкинское «Михайловское», а у Пушкина в Лукоморье русалка сидит на ветках зеленого дуба.Кстати, резиденция русалки будет располагаться в загородной базе отдыха Лукоморье, так что все прекрасно связано.

Цыпленок Ряба — Ермаково

В августе в селе Ермаково Ярославской области ежегодно проводится праздник, посвященный волшебной Курице. Кроме того, здесь находится Музей курочки Рябы, посетив который вы не только увидите сказочную курицу-несушку в разных обличьях, но и узнаете о промысле и быте России.

Емеля и Щука — Ростов Великий

В Ростове регулярно проходят праздники «По щучьей команде». Праздник начинается соревнованием по колокольному звену, продолжается торжественным парадом, который ведет, конечно, сам Емеля, катаясь, как и положено, на плите, и завершается массовыми танцами, играми и ухой из щуки. Эта рыба — главная достопримечательность ростовского озера Неро, ведь по легенде здесь обитает самая волшебная щука.

Вода — Пошехонье

Не зря Пошехонье называют ярославской Венецией — ведь оно стоит сразу на пяти реках, есть пруды и, конечно же, Рыбинское водохранилище.И вот Пошехонты решили поселиться с водяным человеком. Его официальная резиденция находится в детской библиотеке. Квартиру водного мастера украшают портреты хозяина, статуэтки милых подружек-лягушек, аквариум с маленькими сомиками, водяная мельница и другие атрибуты водного царства … Идея обезопасить резиденцию повелителя рек и озер для Пошехонии возникла. изобретен сотрудниками библиотеки, собравшими богатую историю Мастера рек. Водяной в народных постановках Пошехоня — крепкий мужик средних лет, с бородой и босиком.Он носит красную рубашку и соломенную шляпу. Главный туристический праздник здесь проходит в начале июня и носит название «Хозяин Пошехонских рек». Интерактивные программы проходят в резиденции «Водяной». Водяной дает разные советы, Кикимора поет песни и веселит гостей, а потом всех угощают до уха.

Буратино — Зеленоградск

13 июня 1999 г. Граждане курортного городка Зеленоградск Калининградской области собрались на центральной площади города и специальным законом усыновили «доселе бездомное, паспортное и бездомное Буратино».Жители города считают, что деревянный мальчик родился от них. И приводят аргумент: в Зеленоградске есть Поле чудес — то самое, которое описано в Золотом Ключе. Растут ли там денежные деревья, приходите и убедитесь сами.

В начале августа зеленоградчане отмечают День города. На этом празднике Буратино найдет для каждого ребенка что-то веселое и забавное. Но если вдруг вам не удастся приехать на праздник в Зеленоградск, не переживайте! Во-первых, на родине Буратино море, лес, песок и солнце работают круглосуточно.А во-вторых, в любую погоду вы окажетесь в туалете Папы Карло, где та же потайная дверь за старым полотном и коллекция золотых ключей (кстати, если у вас где-то есть интересный ключ без надобности — воспринимайте его как подарок!). Вы попадете к памятным местам, связанным с необычными приключениями Пиноккио. Вы увидите своими глазами дуб, на котором ночные разбойники повесили Буратино вверх ногами, мост через Тортилинский пруд, сосну, к которой Карабас Барабас приклеил бороду, копию уединенного дома Мальвины.А потом вы сами сыграете в сцену из спектакля о Буратино или в нескольких партиях Буратино. А потом закажете у Трех песков Харчевны три корочки хлеба. А затем посетите Зеленоградский историко-археологический музей, где выставлены уникальные экспонаты о прошлом этого края. Это очень интересно!

Аленький цветочек — Уфа

Еще в декабре 2010 года в одном из парков Уфы «расцвел» большой кованый Аленький цветочек, ставший излюбленным аттракционом влюбленных.Основанием для выбора столицы Башкирии в качестве места рождения Аленького цветка послужил известный факт о месте рождения автора сказки Сергея Аксакова в родовом имении под Уфой. Там писатель в детстве услышал эту историю от домработницы Пелагеи, которая рассказывала ему сказки, а позже писатель создал книгу об истории Красавицы и Чудовища, которую назвал «Аленький цветочек».

Илья Муромец — Муром

В центре Мурома, во Владимирской области, установлен бронзовый памятник герою, а в краеведческом музее есть экспозиция, посвященная герою.Во дворе музея растет дуб, который помнит Илью Муромца, а из родников, появившихся в результате ударов копыт героического коня, сегодня собирают святую воду. https://vk.com/ilya_muromets33

Добрыня Никитич — Шилово

Несмотря на то, что у популярного эпического героя есть как минимум девять вероятных прототипов, жители села Шилово Рязанской области уверены, что добрый товарищ Добрыня, который находится недалеко отсюда, на острове, был и на другом. Сторона Ильи, как нельзя лучше подходит на эту роль.Муромец, игриво метает топоры. Шиловцы всегда были уверены, что Добрыня — их земляк. Еще в XIX веке рязанская пресса писала об этом как о чем-то само собой разумеющемся. На гербе области изображены меч и пояс. В гимне упоминается «священный меч рязанской Добрыни». В Шиловском краеведческом музее хранится деталь боевого снаряжения воина (нашивка на поясе), найденная при раскопках кургана перед войной.

Алеша Попович — Ростов Великий

«Мы обнаружили массу фактов, свидетельствующих о том, что легендарный герой русских былин Алеша Попович родился в Ростове в XII веке в семье священника», — сообщили в городской администрации.Программа «В гостях у Алеши Поповича» уже стартовала. Алеша Попович сопровождает туристов на протяжении всего маршрута по Ростовской земле. Они не только знакомятся с ремеслами, посещают музей-заповедник, но и принимают участие в пикнике на берегу озера Неро, в обряде посвящения в героев, играх. В городе есть купеческая усадьба с героическим двором, где ставятся спектакли по русским народным сказкам и юмористическим баталиям.

Левша — Тула

Из всех достопримечательностей посетителям доступен только памятник сообразительному ремесленнику.

Мышь-Норушка — Мышкин

Согласно легенде, город Мышкин Ярославской области был построен в 13 веке на месте, где мышь спасла русского князя от смерти: она разбудила его, когда к нему подошла змея. Говорят, что в ознаменование этого знаменательного события город был назван. Город Мышкин — рекордсмен России по количеству музеев и выставочных залов … Главный, конечно же, Мышиный музей — единственный в мире.Он содержит мышей всех размеров: нарисованных, вырезанных, лепных, склеенных и сшитых из всех мыслимых и немыслимых материалов и собранных не только в городах родной страны, но и отправленных многими из-за границы. Мышиный бренд используют настолько широко, насколько хватит фантазии: действует комплекс с развлечениями для туристов «Мышкиные палаты», гостей встречает гостиница «Мышкино Подворье», работает ресторан «Мышеловка», где помимо платного меню посетителям подают сырную тарелку — в в соответствии с духом и буквой английской пословицы о бесплатном сыре, который, как известно, бывает только в мышеловке.А летом проходит ежегодный фестиваль мышей. А на память о городе обязательно нужно купить мышку-кошелек — она ​​живет в кошельках и заботится о том, чтобы в них не закончились деньги.

Дед Мороз — Великий Устюг

Родиной Деда Мороза стал Великий Устюг, расположенный в северных широтах, окруженный зимним великолепием природы, город искусных мастеров по дереву и серебру, бережно хранящих древние традиции своих предков.В Великом Устюге открылся кабинет Деда Мороза, в который входят тронный зал, музей, мастерские, почта и сувенирный магазин. Здесь можно пообщаться и сфотографироваться с Дедом Морозом в тронном зале, отправить праздничные открытки и письма родным и близким с печатью и автографом Деда Мороза, погашенные специальной печатью, купить оригинальные сувениры или изготовить свою поделку в мастерской. . В 12 км от Великого Устюга в сосновом лесу на берегу реки Сухой находится развлекательный центр «Усадьба Деда Мороза», который включает в себя комплекс услуг: проживание, питание, прокат маскарадного и спортивного инвентаря, катание на лошадях, снежные мотоциклы, катание на лыжах, коньках, санях — зимой, а также прогулочные катера, водные мотоциклы — летом.

Официальный сайт проекта «Великий Устюг — родина Деда Мороза» www.dom-dm.ru

Сайт «Усадьбы Деда Мороза» — http://www.votchina-dm.ru/sys/map

Снегурочка — Кострома

Терем Снегурочка находится в Костроме. Вместе с ней в нем живут Домовой, Домовиха и ученый Кот Баюн. Зимой и летом здесь можно замерзнуть в Ледовом холле, посмотреть кукольный спектакль, принять участие в игровых программах и пообщаться с самой Снегурочкой.Сайт Терема http://teremsnegurochki.ru

Парк Сказова Бажова

«Парк Сказов» — первый на Урале тематический парк, посвященный сказкам Бажова, русской сказке и традиционной уральской народной культуре. Парк расположен недалеко от Екатеринбурга в районе Арамиль. Расстояние от Екатеринбурга 23 км, время в пути около часа.

ЛИТЕРАТУРНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ «МУЗЕЙ СКАЗКИ О ДЕДУШКОВОМ КОРЕНЕ»

Ведущий : Недалеко от Москвы, в деревне Переделкино, в небольшом домике много лет жил высокий седой мужчина, которого знали все дети страны.Именно он придумал множество сказочных персонажей: Муху-Цокотуха, Бармалей, Мойдодыр. Звали этого замечательного человека Корней Чуковский. 1 апреля 2007 года, если бы он был жив, ему исполнилось бы 125 лет. Корней Чуковский — литературный псевдоним писателя. Его настоящее имя — Николай Васильевич Корнейчуков. Он встал очень рано, как только взошло солнце, и сразу принялся за работу. Весной и летом копал в саду или в цветнике перед домом, зимой расчищал дорожки от снега, выпавшего за ночь.Проработав несколько часов, он пошел прогуляться. Он ходил на удивление легко и быстро, иногда даже участвовал в гонках с детьми, которых встречал во время прогулки. Этим детям он посвятил свою книгу «От двух до пяти». Ученый, писатель, переводчик, литературовед К. Чуковский написал много стихов и сказок для детей. Его стихи с ранних лет радуют всех нас. Не только вы, но и ваши родители, бабушки и дедушки не могли представить свое детство без сказок Корнея Чуковского! Сегодня мы совершим с вами необычное путешествие, познакомимся с героями сказок Корнея Чуковского.

1ТУР. «ПОМНИ СКАЗКУ»

Вспомни, какими словами заканчивается строка, и назови сказку:

Маленьких детей лечит, Лечит птиц и зверей, Добрый доктор смотрит сквозь очки … ( Айболит ) ) («Айболит»)

Вдруг из подворотни — страшный великан, Рыжий и усатый … ( таракан, ) («Таракан»)

Знаменитый Великий Умывальник … ( Мойдодыр ) Мыть начальник тазов и начальник мочалки.(«Мойдодыр»)

Свиньи мяукнули — мяу — мяу, Котята … ( крякнули, хрюн — хрю ) («Путаница»)

В Африке грабитель, В Африке злодей, В Африке страшный … ( Бармалей ) ( «Бармалей»)

Народ веселятся — Муха женится на лихом, дерзком молодом … ( москит, ) («Муха Цокотуха»)

Солнце прошлось по небу и за тучкой побежало.Глянул на заминку в окошке, стало догадкой … ( темно ). («Украденное солнце»)

Нет-нет! Соловей для свиней не поет! Звоните лучше … ( ворона ) («Телефон»)

А блюда идут и едут по полям, по болотам. И чайник сказал утюгу — пойду еще … ( не я могу ). («Федорино горе»)

Только вдруг, из-за куста, из-за синего леса, С дальних полей летит… ( воробей ) («Таракан»)

А за ним люди поют и кричат: — Какой урод такой урод! Что за нос, что за рот! А откуда это … ( монстр ). ( «Крокодил»)

А мне не нужен ни мармелад, ни шоколад, а только маленькие, да очень маленькие … ( детей ) ( «Бармалей»)

2ТУР. «КТО ЕСТЬ КТО»:

Каким персонажам принадлежат эти сказочные имена?

Айболит — (врач)

Бармалей — (грабитель)

Федора — (бабушка)

Каракула — (акула)

Мойдодыр — (умывальник)

Тотошка, Кокошилешка — (крокодилец 9000)

0005 летать)

Барабек- (обжора)

Рыжеволосый, усатый великан — (таракан)

3 ТУР.ВОПРОСОВ.

В какую работу посуда перевоспитала свою хозяйку? (« Федорино горе »)

Назовите сказку, в которой происходит страшное преступление — покушение на убийство? (« Муха Цокотуха »).

Какой герой был ужасным злодеем, а потом перевоспитал? (« Бармалей »)

Как звали мальчика, победившего Крокодила? (Ваня Васильчиков)

В какой сказке прославляется воробей? (« Таракан »)

Назовите сказку, основную идею которой можно выразить словами: «Чистота — залог здоровья!» (« Мойдодырь »,« Федорино горе »)

О чем просили звери в стихотворении — сказке« Телефон »: (Слоник — шоколад, Газели — карусели, Обезьяны — книжки, Крокодил — калоши)

На кого делал Айболит и его друзья едут в Африку? (Волки, киты, орлы)

Какого «рогатого зверя» боялись портные из поэмы «Храбрые люди»? (Улитка)

В каких сказках герой — крокодил ? («Путаница», « Таракан », « Мойдодыр «,» Телефон «,» Бармалей «,» Украденное солнышко «,» Крокодил «)

4 ТУР.»КОРЗИНА С ПОТЕРЯМИ»

У меня в корзине (сумке) разные вещи. Кто-то их потерял. Помогите найти своего хозяина, запомните сказку и строки, говорящие на эту тему.

Телефон (Do мне позвонил телефон)

Воздушный шар (проехал Медведи по велосипед, и позади ему комаров по баллон)

Мыло (Здесь и мыло прыгнул)

Блюдце (И позади им блюдца)

Галоша (Пришлите мне дюжину новых калош)

Термометр ( И ставим на них термометр)

Сито (Сито катится по полям)

И потом перчатки ( они позвонили зайцев : «Не могли бы вы прислать перчатки?»)

Монета (Муха пересекла поле, муха нашла деньги)

Шоколад ( И он всем раздает плитку шоколада по порядку)

Ошейник ( крокодил осмотрелся с ошейником, и Барбоза проглотила его, проглотил)

Мочалка ( И мочалка как галка, как галка проглотила)

5 ТУР.«УГАДАЙ ЗАГАДКУ»

(Ссылаясь на портрет)

Высокий, длинные руки с большими руками, крупные черты лица, большой любопытный нос, кисть усов, непослушная прядь волос, свисающая на лоб , смеющиеся глаза и изумительная легкая походка. Таков облик Корнея Ивановича Чуковского. Он отличался большим трудолюбием. «Всегда, — писал он, — где бы я ни был: в трамвае, в очереди за хлебом, в приемной к дантисту,« чтобы не терять время, загадывал детям »

— Угадай пазлы К.Чуковский (думают дети)

Замечательный дом. Там был белый дом, чудесный дом, и что-то в нем стучало. И он разбился, и оттуда выскочило живое чудо — Такое теплое, такое пушистое и золотистое. ( Яйцо и цыпленок)

Замечательная пещера. Красные двери в моей пещере, Белые звери сидят у дверей. И мясо, и хлеб — всю свою добычу — я с удовольствием отдаю белым зверям! ( Рот и зубьев )

Осторожно! Ах, не трогай меня: без огня горю! Они несут меня по воде. (Крапива)

Замечательный паровоз. Паровоз без колес! Вот это чудо — паровоз! Разве он не сошел с ума — Он пошел прямо к морю! ( Пароварка )

Мудрец в нем увидел мудреца,

Глупец есть дурак, баран есть баран,

Овца увидела в нем овцу,

А обезьяна есть обезьяна.

А потом к нему привели

Федя Баратова,

И Федя увидел косматую неряху.

(Зеркало)

Замечательные кони.

У меня две лошади, две лошади,

И вода жесткая

Как камень!

(Коньки и лед)

Зубная загадка

Хожу — не по лесам брожу,

И сквозь усы, сквозь волосы

И зубы у меня длиннее

Чем волки и медведи.

( Comb)

6 TOUR.ИГРАТЬ С ДЕТЯМИ

Свяжите героя сказки с совершенным им делом.

Поджег море

Солнце проглотило

Крокодил

Я вымыл посуду.!

Вернул солнце в небо.

Потушить море

Спасенный Муху — Цокотуху.

Съел таракан

Вылечил животных

Детским поэтом и сказочником К. Чуковский стал случайно. А получилось вот так.Его маленький сын заболел. К. Чуковский возил его на поезде. Мальчик капризничал, стонал, плакал. Чтобы как-то развлечь его, отец стал сочинять для него сказку: Жил-был крокодил, По улице гулял.

Мальчик вдруг замолчал и прислушался. Сказки К. Чуковского помогают всем детям ориентироваться в окружающем мире, заставляют почувствовать себя бесстрашным участником воображаемых битв за справедливость, за добро и свободу.Стихи К. Чуковского воспитывают способность сопереживать, сострадать и радоваться. Давайте вместе радуемся и посмотрим на спектакль отрывков из сказок К. Чуковского.

Мы много раз встретимся с работами К.И. Чуковский. В старших классах вы встретите переводчика Чуковского. Он переводил с английского «Приключения барона Мюнхгаузена», «Приключения Робинзона Крузо», «Приключения Тома Сойера», «Принц посвященных», «Рикки — Тики — Тави» и другие книги.