По щучьему велению как называется сказка: Как называется сказка про емелю. Сказка По щучьему велению

Психоанализ народной сказки «По щучьему велению»: rabota_psy — LiveJournal

Перепост от   philo_air    в     philo_synthes

Автор — m_d_n 

отсюда — http://m-d-n.livejournal.com/140507.html

от philo-air: текст в виде кусочков. потому что первоначально он был разбит по комментариям. И, личное от меня, это даже как-то жутковато читать :)) потому что слишком высокий уровень. Я в этом уровне психоанализе плохо разбираюсь… здесь сразу видно профессональное обучение.

Несерьёзно о серьёзном

Обращайте внимание, вместо традиционного «жили были дед да баба», народная сказка «По щучьему велению» начинается словами:

Жил-был мужик. Было у него три сына: двое умных, а третий — Емеля-дурак. Состарился мужик и умер. Оставил он сыновьям дом и хозяйство.

Ни Гомеру, ни Софоклу, ни Шекспиру, ни Достоевскому, ни Толстому тут развернуться негде: коварства, козней, несправедливого изгнания отца после оглашения завещания, ослепления наследников, убийства с целью ограбления, самоубийства, ничего противоестественного в деструктивно-разрушительном плане в зачине нет, всё идёт своим чередом. Жил-поживал добра наживал, умер, передал детям активы (хозяйство приносит прибыль) и пассивы (дом).

Старшие братья целыми днями работают, а Емеля лежит на печи, ничего делать не хочет.

Психиатр уверенной рукой пишет диагноз adjustment disorder «расстройство приспособительных реакций F43.2» по МКБ-10, расстройство социальной адаптации, по-старинке, и направляет к психотерапевту на первичный приём 🙂

Психоаналитическая трактовка обратила бы внимание на слова «лежит на печи, ничего делать не хочет». Емеля хочет лежать, лежать это глагол, то есть действие, пусть и пассивное. Томас Огден сказал бы, что Емеля из трёх способов переработки опыта зафиксирован в аутистически-прилегающей позиции, он телесно соприкасается с поверхностью печи, это источник тепла и еды в избе, то есть замещающий Мать предмет,

и что в терапии имеет смысл ожидать следующей динамики: Емеля откроет для себя шизоидно-параноидную позицию, когда опыт перерабатывается фрагментарно, неисторично, без чувства вины, импульсивно, и депрессивную позицию, когда опыт перерабатывается целостно, продолженно, с осознанием ответственности за содеянное.

Как семья справлялась с проблемами до встречи с психотерапевтом 
Однажды собрались братья в город ехать. Говорят они Емеле:
— Оставайся дома, да нашим жёнам помогай по хозяйству. А мы тебе из города привезём кафтан красный, сапоги и шапку.
Вот невестки стали посылать Емелю за водой.
А он им с печи говорит:
— А мне неохота!
— Ну тогда мы скажем своим мужьям, чтобы тебе подарков не давали.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, оделся, обулся, взял вёдра и топор и пошёл на речку за водой. Прорубил он лёд, зачерпнул воды и вдруг увидел в реке щуку. Изловчился Емеля и схватил её рукой.
— Отнесу щуку домой, вот вкусную уху невестки сварят, — обрадовался Емеля.

Совершенно очевидно, что до приёма у психотерапевта семья побывала на родительском тренинге в русле поведенческой терапии, где установила для Емели систему награждений (жетонов) за выполнение заданий, и семья единодушна и последовательна в реализации программы поведенческого лечения. Между братьями или между невестками не возникает разногласий.

К сожалению, углублённое понимание проблем Емели, почему он лежит на печи и ничего делать н е х о ч е т, тогда как умеет обслуживать себя (одеваться-обуваться), способен адекватно оценивать реальность и делать работу по хозяйству, ловок и умеет планировать свои действия и соотносить её с ролями, принятыми в семье, переживает радость, то есть не в депрессии, не боится колющих и режущих предметов и т.п., поведенческой терапией не может быть достигнуто, поэтому необходимо углубиться в особенности совладания Емелей с агрессивными и сексуальными импульсами (американская версия), исследовать генитальные конфликты Емели (французская версия), лечить эдипов комплекс Емели («дикий» российский психоанализ, рубить прорубь и окунать топор в воду это символическое описание полового акта).

Вдруг щука говорит человеческим голосом:
— Емеля, отпусти меня на волю, я тебе ещё пригожусь!
— Ну нет, я тебя на уху снесу!
— Емеля, отпусти меня в воду, я исполню всё, что ты пожелаешь!
— А ты не обманешь? Я хочу, чтобы вёдра с водой сами пошли домой!
— А ты скажи: «По щучьему велению, по моему хотению» — и все твои желания сбудутся.

Искушённому читателю понятно, что Емеля встречает наконец интроект Великой Матери, ту, которая исполняет все желания ребёнка. О реальной матери Емели в тексте сказки нет ни слова, в зачине он не женат и не хочет ничего делать, то есть отъединён от женского мира дефицитом взаимности, его внутренний мир заполняет пустота не-сыновних и не-супружеских чувств. Встреча со щукой происходит в отсутствие в доме Емели родных по крови людей, невестки ему свойственницы, вне дома, на реке, зимой, когда природа замирает, — по косвенным признакам можно восстановить картину изгнания матери из дома сразу после рождения третьего сына-дурака (сочетанный функциональный дефицит стволовых и лобных структур головного мозга, задержка речевого и психического развития, скомпенсированы по возрасту), которое с большой долей вероятности для Емели семейная тайна, — иначе как объяснить, что за рядовые поступки, помощь по хозяйству здоровым женщинам, братья сулят Емеле неадекватное вознаграждение (красный кафтан, сапоги, шапку)? Психологическая защита реституция, восстановление вины действиями, направляет братьев.

Мнимая беспечность Емели-параноика
Предполагая, что Емеля рос с отцом и братьями, когда изгнание матери от него скрывалось, мы ожидаем встретить недоверие Емели миру на бессознательном уровне и внешнюю беспечность, которая либо спровоцирует отца и братьев действовать сверх-опекающе, сверх-тревожно и сверх-подозрительно, либо сделает его самого для себя сверх-контролирующим, подозрительным (характер параноика).

Встретив щуку и ведя диалог (!) с рыбой (!), Емеля до сих пор не верит в чудо и спрашивает её: «А не обманешь?» Более того, он не верит щуке на слово и сначала видит, как вёдра уже идут, а затем её отпускает, текст оригинала:
Вот Емеля и говорит:
— По щучьему велению, по моему хотению, ступайте, вёдра, сами домой!
Только сказал, как вёдра сами и пошли в гору. Емеля отпустил щуку в прорубь и отправился домой.

Психоаналитическая трактовка подчеркнула бы, что и вода, и дрова составляют смысловое единство с печью, они нужны не сами по себе, а для того, чтобы приготовить что-то съедобное. Уилфред Бион говорил в этой связи о первоэлементах переживания, которым только предстоит быть осмысленными и оформленными в слове, таким образом, Емеля имеет дело с непосредственными стихийными «сырыми» сущностями.

Вопрос, почему в тексте сказки первым упоминается эпизод с водой, а вторым и третьим эпизод с дровами, можно истолковать как приоритет оральных потребностей, воду пьют, это оралитет

Гюнтер Аммон, который предложил идею конструктивного, деструктивного и дефицитарного модусов, обратил бы внимание коллег-психоаналитиков на то, что эпизод наполнения водой пустых вёдер это символическое послание о восполнении дефицита,

а последующий рассказ о рубке дров это символическое послание о мощи деструктивных импульсов, бессознательно заблокированных самим Емелей, по-видимому, в интересах семьи

Прогноз терапии, по Аммону, благоприятный, если пациент способен к переходу от дефицитарного (нет жены, нет работоспособности, нет желаний, вёдра пусты) и деструктивного (рубит дрова, давит людей) к конструктивному модусу жизни.

В финале сказки мы видим Емелю-созидателя

Уровень функционирования Емели

Емеля за обещание подарков помогает удовлетворять базовые потребности (вода и тепло, для этого он идёт на реку и для этого отправляется за дровами). Потребности в общении и в самореализации у него на данном этапе нулевые, наблюдается лежание на печи в одиночестве (амплуа m- по Сонди в сочетании с d0, скорее всего. Амплуа d+ свойственно гиперактивным людям, амплуа d- это глубокая привязанность к одному и тому же образу человека, о Емеле нет таких сведений), отсутствие амбиций (нулевое p влечение по Сонди), морально-этических предпочтений (нулевое е по Сонди). Желание красоваться в красивой одежде (hy по Сонди) работает, работа с топором (s по Сонди) работает, прильнуть к тёплой печи (h по Сонди) работает. Подчинение правилам реальности нарушено, об этом был диагноз психиатра (амплуа k- по Сонди).

Давайте посмотрим, как изменилась психодинамика молодого человека после встречи со щукой и появлением во внутреннем мире Емели общения с её образом. Как только заработало влечение d (в минус), деревенские жители увидели, что на печи лежал каинит, комбинация s+ (нанесение телесных повреждений, превышение скорости) e- (поездки прочь из дома, движение, разрядка импульсов на уровне грубых, примитвных аффектов). Таким образом, за фасадом успешной поведенческой терапии скрывается негласный договор: семья делает вид, что Емеля «дурак», за это Емеля лежит на печи не желая никого и ничего, парализуя тем самым каинитскую часть семейного бессознательного.

Читаем оригинал,

Динамика ухудшения состояния

То, что на первый взгляд выглядит как динамика ухудшения состояния, — будь Емеля у нас в терапии, он оказался бы под судом по обвинению в уголовном правонарушении за то, что подавил людей своим транспортным средством, с психоаналитической точки зрения, — первый импульс Емели сделать то, что он хочет сам, а не то, что ему говорят другие делать. И его собственное желание связано с изготовлением фаллического предмета:

Только сказал, как вёдра сами пошли в гору. Емеля отпустил щуку в прорубь и отправился домой. Народ в деревне удивляется, как это вёдра сами впереди Емели идут!
Прошло время. Вот невестки посылают Емелю дров наколоть. А он им с печи отвечает:
— А мне неохота!
— Ну тогда мы скажем своим мужьям, чтобы тебе подарков не давали.
Тут Емеля вспомнил про щуку и тихонько говорит:
— По щучьему велению, по моему хотению, иди, топор, во двор и дров наколи, а вы, дрова, в избу ступайте и сами в печь складывайтесь.
Только сказал — топор выскочил из-под лавки и давай дрова рубить, а те сами в избу пошли и в печь сложились.
Прошло время. Вот невестки посылают Емелю в лес за дровами ехать. А он им отвечает:
— А мне неохота!
— Ну тогда не будет тебе от братьев подарков!
Делать нечего, слез Емеля с печи, собрался в лес. Взял верёвку, топор, сел в сани и велит невесткам ворота отворять.
Те удивляются:
— Что же ты, Емеля, лошадь в сани не запрягаешь?
А Емеля отвечает:
— Не надо мне лошади.
Невестки отворили ворота, а Емеля шепчет:
— По щучьему велению, по моему хотению, ступайте, сани, в лес!
Сани понеслись так быстро, что и лошадь не догонит. А дорога через город вела, и по пути сани подавили много людей. Мужики хотели Емелю догнать, да не смогли.
Вот приехали сани в лес.
Емеля командует:
— По щучьему велению, по моему хотению, топор, руби дровва, а вы, дрова, сами в сани кладитесь и верёвками вяжитесь!
Только сказал — топор сразу кинулся дрова рубить, а поленья сами кладутся и верёвками вяжутся.
А Емеля вырубил себе дубину огромную, — еле-еле поднять смог — и положил в сани.
Сел Емеля на воз и говорит:
— По щучьему велению, по моему хотению, ну-ка, сани, поезжайте домой сами!
Сани быстро помчались домой.
А в городе уже мужики Емелю дожидаются, чтобы поймать и бока намять.

Обращайте внимание на мотив мужиков, это месть, каинитское e- и оно не знает закона и наказания, установленного в судебном процессе, то есть k+-

Обращайте также внимание, что сказка про мужской мир и отношения мужчин между собой,

и на вероятное описание repetition compulsion, много на одного, отец и братья побоями воспитывают младшего брата-дурака, лишённого защиты матери, — и то, каков финал после оформления желания Емели иметь свою большую дубинку и помощи матери-щуки:

А в городе уже мужики Емелю дожидаются, чтобы поймать и бока намять. Вот стали они его из саней тянуть, бить и ругать, а Емеля тихонько говорит:
— По щучьему велению, по моему хотению, дубинка, обломай-ка им руки-ноги!
Выскочила дубинка и давай мужиков охаживать. А потом за санями покатилась.
Приехал Емеля домой и опять на печь залез.

Итак, каинитское влечение e разряжено, мстители-мужики (пострадавшие, если бы речь шла о судебном процессе) получили от дубинки возмездие, за то что много на одного нечестно (морально-этическое удовлетворение влечения е, с точки зрения закона это Емеля-рецидивист уже).

Какое влечение оживает и начинает работать после того, как нулевое e наполнилось и разрядилось, то есть задышало? Это влечение m+

А в городе уже о Емеле разговоры пошли, как он ездит на санях без лошади, да как он народу множество передавил, да как дубинка его мужикам руки-ноги переломала.
Дошли эти разговоры до царя.

Вопрос вам на подумать, до завтрашнего вечера:
какое влечение воплощает царь во всей этой истории? какое влечение заработало одновременно с m?

«Дикий» российский психоанализ обратил бы внимание на то, что Емеля остаётся пассивным, из лежания на печи он переходит к сидению на санях, однако в его жизни появляется много движения. Ритмичные движения совершает топор, в лес и обратно едут сани, и всё вместе, безусловно, символическое описание полового акта 🙂

Мстящая мать

В сюжете о Емеле, когда мужики готовились его побить, Емеля равен мужикам по сословию, что даёт основания для предположения, что первый конфликт, который он будет разрешать в терапии, это отношения с сибсами, братьями.

Второй конфликт, со всей психоаналитической очевидностью, лежит в сфере отношений с отцом, которые предстают в оригинале в том же деструктивном модусе садо-мазохизма и психологической защиты по типу социальной изоляции, вплоть до аутизации, если учитывать предпочтение тактильным ощущений от каменной печи:

Дошли эти разговоры до царя. Приказывает он своему придворному взять с собой солдат, найти Емелю и привести во дворец.
Нашёл тот деревню, где жил Емеля, пришёл к нему с солдатами в избу и спрашивает:
— Где Емеля-дурак?
А Емеля с печи:
— А тебе на что?
— Собирайся побыстрее, тебя царь во дворец требует.

Подчиняться требованиям других это s-

— А мне неохота!
Придворный рассердился за неучтивые слова и ударил Емелю по щеке.

Терпеть побои это s-

А тот говорит:
— По щучьему велению, по моему хотению, а ну-ка, дубинка, обломай ему руки и ноги!
Выскочила дубинка и давай охаживать гостей незваных. Еле они ноги унесли. Приехали в город и доложили царю, что Емеля их побил и приехать не пожелал.

Грандиозный масштаб её мести

Образ Емели, который едет на печи к царю, для русских является ментефактом, — это значит, нет такого человека, который не знал бы соответствующего прецедентного текста и культурного стереотипа.

Воля материнского интроекта, то, что по её велению движутся неживые предметы (вёдра, топор, сани, дубинка, печь) и прикованность Емели к неживому предмету — печи это лицо и изнанка одного и того же события, изгнания матери отцом. Она ушла, предметы дома, о которых она заботилась, остались в доме. Теперь, когда её встреча с сыном состоялась, она наказывает и равных сыну, и вышестоящих по сословной иерархии, то есть и сибсов, и авторитарные фигуры, и в финале мстит за саму себя, уходит из избы сама, — разрушая дом, где над её ребёнком «дураком» издевались отец и братья. Грандиозный масштаб её мести, мощь разрушительного импульса, завораживают.

И, как учит психоаналитическая теория, разрушение и любовь действуют в душе одновременно, поэтому психодинамика обретения Емелей любви и воссоздания порядка в его доме предсказуема, читаем оригинал:

Удивился царь, как один Емеля-дурак справился с придворными и солдатами. Посылает он другого придворного за Емелей и велит обязательно привести его, хоть даже обманом.
Вот накупил хитрый придворный изюма, чернослива, пряников и приехал в деревню в Емеле, пришёл к нему в избу и говорит:
— Cлезай, Емеля, с печи, угощайся! Да поедем к царю, он ждёт!
— А мне неохота!
— Поедем, Емеля, тебе будет хорошо во дворце. Царь-батюшка велит тебе кафтан новый сшить, сапоги и шапку.
Емеля услышал про подарки и говорит:
— Ладно, поезжай вперёд, а я скоро буду во дворце.

Разворачивается картина repetition compulsion, властные фигуры «покупают» покорность Емели подарками. Это даёт основания для предположения о том, что братья переняли стиль взаимодействия с Емелей от отца, и что воспитание ребёнка с нейропсихологическими нарушениями (нарушения обучаемости, за что он получил прозвище «дурак») строилось на системе богатых подарков и физических наказаний, во внутренний мир ребёнка и его подлинные желания отец не вникал. Именно мир фальшивых отношений рушит Емеля, когда произносит слова:

— Ладно, поезжай, я скоро буду.
А сам шепчет:
— По щучьему велению, по моему хотению, ступай, печь, в город к царскому дворцу!
Тут затрещала изба, а печь вышла на улицу и поехала по дороге во дворец.

False Self Емели

Психоаналитическая трактовка обратила бы внимание на фактор, который меняет состояние Емели с пассивного на активное: это обещание новой одежды, обуви и нового головного убора, то есть полного преображения внешности. «Царь-батюшка велит тебе кафтан новый сшить, сапоги и шапку», братья обещают из города привезти «кафтан красный, сапоги и шапку».

Это даёт основания для утверждения, что центральный динамический конфликт Емели между подлинным Я и фасадным Я, которое задабривает окружающих, подчиняет свои интересы желаниям других людей. Игнорируя собственные интересы, Емеле удаётся взаимодействовать и с братьями, и с невестками, и с придворным, однако текст сказки недвусмысленно определяет эти отношения как неискренние, в оригинальном тексте слова «хоть даже обманом».

Емеля н е х о ч е т ничего может быть понято как Емеля не в контакте со своим подлинным Я, он живёт интересами фасадного Я (новый богатый эффектный внешний облик), сформулировал бы американский психоаналитик Хайнц Кохут

Любовь двух каинитов

Аналогия отец Емели (покойник по тексту) — отец Марьи (царь по тексту), отсутствие матери у Емели — отсутствие матери у Марьи, описывает одну и ту же конфигурацию, отец не настроен на подлинные потребности ребёнка, игнорирует желания и навязывает свою волю либо принуждая, либо обманывая, так что в итоге обрести себя-настоящего можно только сбежав далеко от родительской семьи и её диктата, формирующего фальшивое Я.

В тексте:
Печь тотчас поехала домой, стала в избе на своё место. А Емеля лежит на печи по-прежнему.
А в это время в царском дворце шум и слёзы. Марья-царевна плачет, по Емеле скучает, просит замуж её за дурака отдать.

Без комментариев.
Сама была такой Марьей, вышла замуж потом развелась.

Рассердился царь на свою дочь и слушать не хочет. Приказывает он опять своему придворному:
— Поезжай к Емеле и доставь его во дворец живым или мёртвым, а не то голову с плеч долой сниму!
Делать нечего. Накупил придворный вина и закусок всяких и поехал к Емеле.

В первом эпизоде был изюм и чернослив, да пряники, сейчас на сцене появляется алкоголь — это русская сказка, definitely

Стал его поить, угощать. Емеля напился, наелся и уснул. А придворный связал его, в свою повозку уложил и повёз к царю во дворец.
Царь велел прикатить большую бочку, посадить в неё Емелю-дурака и Марью царевну да бросить в море. Его предсказание выполнили.

Скажем прямо, грубая разрядка примитивного аффекта «на, получи себе своего Емелю!», достойная каитнита, каковым царь и является, и каковое влечение прекрасно работает с самого начала в сказке, сначала Емеля помогает по хозяйству e+, потом мстит мужикам e-

В психоаналитической теории Эрика Эриксона, который говорил о восьми стадиях развития Эго и первую называл базовым доверием /недоверием миру, Емеля был бы примером фиксации на первой стадии, с его подозрительностью (о мнимой беспечности Емели-параноика написано выше) и тем, что выглядит для стороннего наблюдателя как «самореализующееся пророчество». В итоге мир ДА обманывает Емелю, царь посылает придворного подпоить его и пьяного сажает в бочку и бросает в море.

В судьбоанализе Сонди эмоциональный разрыв, где бессознательные ожидания воплощаются в реальности, я назвала «большим бабахом отношений», об этом текст поста кстати :))

Теория Эриксона, если кто забыл, видит развитие как поступательный, линейный процесс, где возможны «фиксации» в той или иной точке, «арест развития». В теории Огдена три способа осмысления и переработки опыта сосуществуют в диалектическом единстве, и действуют совместно, у Эриксона не так, вот его идеи

Дефицит-деструкция-конструкция

ут затрещала изба, а печь вышла на улицу и поехала по дороге во дворец.
Удивился царь, что Емеля на печи приехал, вышел со своими министрами во двор и спрашивает:
— Жалуются на тебя, Емеля, люди. Зачем ты столько народа подавил, когда в лес ездил?
Емеля отвечает:
— А я в чём виноват? Чего же они сами не посторонились, мои сани не пропустили?
В это время выглянула в окошко царская дочь — Марья-царевна. Емеля увидел, какая она красавица, и шепчет:
— По щучьему велению, по моему хотению, пусть царевна в меня влюбится.
Только он эти слова сказал, царевна на него посмотрела и влюбилась.
А Емеля говорит:
— По щучьему велению, по моему хотению, ступай, печь, домой!
Печь тотчас поехала домой, стала в избе на своё место.

«Дикий» российский психоанализ обратил бы внимание на то, что Емеля остаётся пассивным, а печь выезжает из дома в город, возвращается из города в дом, то есть совершает возвратно-поступательные движения, что может быть понято как символическое описание полового акта 🙂

Когнитивно-поведенческий терапевт о Емеле

Любому когнитивно-поведенческому терапевту очевидно, что успех терапии Емели обеспечен проработкой ограничивающего убеждения, когниции «а мне неоХОТа», и заменой её на формулу «по щучьему велению, по моему ХОТению», то есть безынициативность и апатия пациента (субдепрессивное состояние, что уж там) были скорректированы за 8 сеансов (вёдра, дрова на дворе, дрова в лесу, поездка к царю, влюбление в себя царевны, разбитие бочки, постройка дворца с мостом, желание стать умным и красивым).

Емеля в деревне, после встречи со щукой

Изменился расклад влечений, он стал таким
m- сидит на печи, без изменений
d- лелеет образ щуки в сердце
p+ задумывает, режиссирует, удивляет народ санями без лошади, предвосхищает намерения мужиков намять ему бока и заранее готовит дубину
k- отрицает правила, установленные в обществе или в работе и жизни
hy+ показывает себя, привлекает к себе внимание, о нём говорят
e- мстит
s+ бьёт
h+ лежит на тёплой печи

Емеля и Марья

После встречи с Марьей расклад снова поменяется, m+ отношения пары
и т.д. По Сонди, наша судьба в наших руках, ведь каждый выбирает себе профессию, дружбы и любови, а это меняет расклад влечений и образ жизни, как следствие

Из книги Отто Кернберга «Отношения любви: норма и патология»: В процессе выбора всегда присутствуют бессознательные детерминанты… Это посвящение себя человеку и определённому образу жизни, который соответствует или может соответствовать отношениям с этим человеком.

Французские психоаналитики утверждали бы, что предъявляет пациент-Емеля проблемы преэдипального уровня, догенитального развития, и разрешение конфликтов этой стадии — появление фаллического предмета у него в руках, дубины. А разрешение эдипального конфликта и исключение третьего — контролирующего отца-Царя — и образование пары приводит к его окончательному душевному выздоровлению.

Нашлось бы место и для лакановской «стадии зеркала», ведь в своём развитии Емеля, по-видимому, не прошёл её полностью, — и в сказке, встречая щуку в круглой проруби, где Емеля видит своё отражение в воде, он, несомненно, восполняет дефицит «стадии зеркала».

Почему жена Емели в депрессии?

Как уже было сказано выше, индивидуальная терапия Емели завершена, когда он получает доступ к энергии разрушения (агрессия, деструкция) и энергии созидания (любовь, сексуальное влечение), которые осознаёт как свои желания. По собственной воле он вырезает себе дубину и по собственной воле хочет, чтобы влюбилась в него Марья-царевна.

А вот чего хочет Марья? О её подлинных желаниях нам ничего не известно, и в этом плане Марья и Емеля пара, которых объединяют отношениях двойничества. И Емеля идёт на шаг впереди неё, потому что свои подлинные желания уже обрёл.

Волшебство щуки создаёт привязанность Марьи к Емеле, доходящую до симбиотической связи, А в это время в царском дворце шум и слёзы. Марья-царевна плачет, по Емеле скучает, просит замуж её за дурака отдать. Её любовь начинается со страдания от утраты Емели, депрессивного эпизода, и продолжается местью отца, запечатыванием в бочку и выбрасыванием в море, то есть убийством в состоянии аффекта (то, что в теории Сонди называется импульсивным садизмом каинита s+ e-)

Между этими двумя событиями Рассердился царь на свою дочь и слушать не хочет в гештальт-теориях сказали бы о «прерывании контакта», в психоаналитических об эмоциональном разрыве и шизоидно-параноидном способе осмысления опыта (по Огдену), в семейной системной проводили бы аналогию между отношениями в семье Емели, где его желания не слышали так долго, что он решил, что сам первый будет отказываться от озвучивания своих желаний (психологическая защита «поворот против себя) и отношениями царь-дочь. Страницей ранее был пример, когда желаниями Емели царь поинтересовался, то есть способен на диалог.

На коварство, как оказалось, тоже. Пьяного Емелю и рыдающую Марью сажают в бочку и бросают в море, — единственная действующая в сказке авторитарная фигура, царь и отец, НЕ даёт молодым своего родительского благословения.

В современной жизни любовь двух каинитов и их совместная жизнь скорее «вопреки» воле родителей, чем по родительскому благословению, как и эмоциональный разрыв между детьми и родителями, скорее правило, чем исключение из правил.

Емеля, отделённый от печи

Злой умысел и импульсивный поступок царя кардинально изменяют жизнь Емели, — он лишается печи под боком, то есть h+ становится h0. Посмотрим, как это изменяет психодинамику пациента,
напомню, до этого встреча со щукой изменила d0 на d- (теперь у него в душе есть образ Великой матери, которая всё может. В крайних формах амплуа m- таких как наркомания или игровая зависимость, погружённый в мир грёз или азарт выигрыша игрок мысленно обращается к Судьбе, фортуне, то есть соперничает с воображаемой матерью
встреча с Марьей изменила m- на m+ (теперь у него есть стремление создать пару, а не быть одному)
встреча с царём изменила s+ на s- (теперь не он бьёт дубинкой и наказывает мужиков, а его наказывают и он терпит боль)

Деструктивная позиция Емели «а мне неохота!», его отказ работать как все другие мужики и соблюдать правила дорожного движения 🙂 всё это проявления амплуа k-

От самодостаточности на печи m- он уже исцелился, теперь пришло время «взяться» за способность устанавливать правила и подчиняться существующим правилам, напомню, Сильное Эго это сочетание k+-p+- по Сонди

Апогей симбиоза

Психоаналитическая трактовка «он и она вдвоём внутри тесной бочки» это симбиоз, тесное единение, нарушение которого приведёт к смерти каждого из участников симбиоза. Из одной крайности Емеля «влетает» в другую, впрочем, спустя некоторое время влечение m из амплуа, застывшей позы в бочке в буквальном смысле слова, где симбиотическая связь не даёт сделать ни шагу вправо, ни шагу влево, сменяется «работающим в плюс» влечением m, Емеля и Марья оказываются на острове, где могут сближаться и отдаляться друг от друга, и отъединены как пара — от социума, от мира людей.

«Дикий» российский психоанализ обратил бы внимание на то, что Емеля остаётся пассивным, из лежания на печи он переходит к сидению в бочке вместе с Марьей, однако в его жизни появляется много движения: ритмично колеблются волны моря, ритмично колеблется бочка на волнах, и всё вместе, безусловно, символическое описание полового акта 🙂

За счёт чего слабое Эго Емели становится сильным

Долго ли, коротко ли, проснулся Емеля. Кругом темно, его качает.
— Где это я? — спрашивает он.

Симбиоз (m+) и мазохизм (s-) вот что заставляют Емелю проявить инициативу в третий раз, и его интеллектуальная инициатива, любопытство, не о философии, не о еде, не о сексе, не о родных, она о реальности k, способность адекватно оценивать реальность восстанавливается, и хотя сам ответ он дать пока не может, k- меняется на k0, ответ ему даёт Марья, теперь мы знаем, с какой проблемой столкнётся молодая семья. Ей придётся делать распутывать гордиев узел адаптации к реальности, мазохизма и симбиоза.

Как всегда в судьбоанализе, как только баланс сил сдвигается (в нашем случае изменилось состояние k), человек принимает решение, совершает действия и переживает новые события, то есть меняет свою участь. Передвижения энергии влечений происходят в замкнутой системе бессознательного: если в одном месте убыло, значит, в другом месте прибыло. А вот где убудет, зависит от того, какие поступки вы совершаете. По Сонди, ваша судьба в ваших руках.

— Где это я? — спрашивает он.
А Марья-царевна ему всё и рассказала.
Емеля говорит:
— По щучьему велению, по моему хотению, выкинь, море, эту бочку на берег сухой, и пусть она разобьётся о камни.

(вот аутист/шизоид/интроверт, о помощи людей даже и не мечтает, имея возможность пожелать всё что угодно, загадывает, что спасут их море и камни, природа то есть. Напомню, экстраверт восстанавливает душевные силы, общаясь с другими людьми, интроверт черпает душевные силы в единении с природой)

Только сказал — море заволновалось, поднялся ветер, бочку вынесло на сухой берег, и она рассыпалась.

Многоликая депрессия

Смотрит Емеля, оказались они на прекрасном острове. Марья-царевна просит:
— Емеля, построй нам какую-нибудь избушку, а то негде даже от дожждя укрыться!
— А мне неохота!
Стала Марья-царевна плакать, его просить.

(примеры на позицию мужа «мне не нужна квартира / машина / ипотечный кредит» мужа, эмоционально дестабилизирующую его жену, приведите сами)

Как я уже намекала, отношения Емели и Марьи судьбоаналитические отношения, то есть
1) отношения здоровой головы со здоровой головой, не их вариант,
2) отношениями здоровой головы с больной головой, не их вариант
3) отношениями больной головы с больной головой.

В родной деревне после слов Емели «а мне неохота!» никто никогда не плакал, его мотивировали на работу обещанием покрасоваться на людях в новой одежде (hy+m+ подробный разбор смотри выше), Марья реагирует слезами, то есть разряжает депрессивное влечение за обоих партнёров. Это меняет Емелю в очередной раз, внимание, ключевой момент, четвёртый раз когда Емеля САМ хочет и чего он хочет:

Стала Марья-царевна плакать, его просить.
Тогда Емеля говорит:
— По щучьему велению, по моему хотению, выстройся прекрасный дворец

Искушённому читателю очевидно, что hy работает в полную мощь. Прекрасный да дворец обязательно, просто удобных хором мало ему, в пустынном месте посреди моря, где никто не оценит великолепия, для себя нужен Емеле экстраординарный дом с экстраординарной удлинённой (фаллической) приставленной частью 🙂

прекрасный дворец, да чтоб к царскому двору вёл хрустальный мос.
Только сказал — появился прекрасный дворец со множеством слуг

(это у щуки-экстраверта нервы не выдержали, слуг не заказывали, она от себя добавила людей, похоже)

и хрустальный мост. Захотелось Емеле самому красивым да умным стать, он и приказывает:
— По щучьему велению, по моему хотению хочу стать молодцом-удальцом, умным да красивым!
И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.

Раскаяние каинита-царя и родительское благословение

И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать. Посылает Емеля своего слугу по хрустальному мосту во дворец, звать царя в гости к себе. Тот приехал, подивился чудному острову. Сели они за стол.
Емеля-дурак и спрашивает:
— Государь-батюшка, узнаёшь ли ты меня?
— Нет, — говорит царь, — не узнаю.
— А ведь я Емеля-дурак, которого ты со своей дочкой в бочке засмолил и в море бросил.
Тут вошла Марья-царевна, к отцу бросилась. Царь и говорит:
— Виноват я перед вами, дети мои. Женись, Емеля, на моей дочери, и будьте счастливы!
Тут устроили они пир на весь мир, стали жить-поживать да добра наживать (k+).

Цитировала по книге: Чудо-книга для малышей. Смоленск: Русич, 2000. 436 с. — со стр. 227-246

Несерьёзно о серьёзном

Завершая разговор о мужском счастье: дураки умнеют, когда влюбляются в депрессивных женщин :))
А депрессивные женщины выходят замуж за дураков…

Читаем и разбираем сказки. «По щучьему веленью» часть 2

Хоть это видео уже и было в ленте, размещу еще раз, для порядка.

Вторая часть разбора сказки «По щучьему велению» или «Емеля — дурак». Продолжаем разбирать заголовок.

Почему иногда лучше быть дураком. В каких случаях это просто необходимо. Из дураков в цари.

Часть 2
Мы продолжим разбирать сказку «По щучьему велению», которая в данном случае у Афанасьева называется «Емеля-дурак». В прошлой части мы говорили о том, что значит Емеля. Напомню, что речь идет о дне, с которого начинается свадебный период зимнего мясоеда. И мы получаем уже сказку о переходе, об изменениях, о том, когда человек теряет одно состояние социальное, и получает другое. И это очень важный момент, потому что сказки о том, как хорошо и все отлично, не пишутся, точно так же как и современные авторы не пишут истории «они жили счастливо и умерли в один день». Т.е. для того, чтобы была история, нужно чтобы был какой-то сюжет..
И в данном случае сказки, а мы имеем дело с волшебной сказкой (по определенным признакам). Сказка волшебная всегда о переходе, об изменениях, о проживании траурного состояния, когда уже не здесь, но еще не там.

И еще что важно для понимания волшебных сказок: сказка рассказывает не о том, что происходит в действительности. Если речь идет о траурном состоянии, то там в сказках говорится о том, что происходит в это время в душе. Вот то самое, когда человек лежит и смотрит ковер, а в это время что же происходит с его душой? Куда уходят силы? Что там делается? И как раз что происходит с душой – об этом сказки и рассказывают. Т.е. важно при понимании волшебных сказок не применять это на действительность. Это первое правило.

Мы сегодня опять же дальше заголовка, наверное, не уйдем. Мы будем вести речь о ДУРАКЕ (название – Емеля-дурак). Очень часто встает вопрос: отчего же умные, прекрасные братья не выигрывают, а какой-то дурак – все у него получается, все ладится. Тут есть несколько граней, срезов, чтобы понимать сказку, нужно их учитывать.

Срез первый: Дурак – это человек, который признает, что он чего-то не знает, чего-то не умеет. Соответственно, у него есть зона развития, куда он может развиваться. Если человека все считают в каком-то деле умным, если человек сам себя считает в каком-то деле умным, то у него не получается дальше развиваться. И это из той самой притчи, когда в полную чашу налить чего-то нового не получается. Это о том, что для того чтобы стать царем в каком-то деле нужно сначала войти в состояние дурака. Только в состоянии дурака получается учиться и получается нарабатывать новые способы действия. Потому что чем еще особен умный? Умный умеет хорошо действовать в определенных условиях, потому что он 100 раз так делал. В этом особенность братьев. Братья умны, потому что они едут по накатанной колее. В сказках волшебных дурак отправляется в душевное путешествие, чтобы измениться. И это основное правило. Сказка вам говорит: если вы хотите измениться, признайте, что сейчас ты дурак. И если я дурак, то я могу вести себя странно, я могу вести себя глупо, я имею право на ошибки и в результате я наработаю новый способ действия, новые инструменты, которых у меня раньше не было. Умному это не под силу, потому что у него все «делаем так – у меня работает, делаем только так». Это одна грань.

Другая грань – сказка рассказывает о душе и о том, что в душе происходит. Это я уже говорила, но я делаю акцент.

Если мы откроем этнолингвистический словарь Славянские древности в разделе Душа, то мы увидим, там написано, что душа – это центральное понятие народного мировоззрения. Все делается о душе, ради души и все оценки происходят «а что будет с точки зрения души». И мы можем посмотреть на братьев и на этого дурака как на определенные токи мышления, токи движения души. Т.е. есть вещи, которые мы очень хорошо знаем: когда вы живете в знакомой местности, вы знаете всех этих людей, вы знаете все правила игры, вы ведете себя – вы умный брат, т.е. ваша душа действует как этот старший умный брат из сказки. Все хорошо, вы все правильно делаете, это одобряемо обществом. Когда вы попадаете в какое-то новое для себя пространство (приезжаете в новую страну, приезжаете в другой город, попадаете в другую культуру) ваше мышление и ваша душа становитесь подобно дураку. И получается опять же, что т.к. у нас сказка о том как проживать изменения (это инструкция о том как проживать изменения) в данном случае свадебное, то естественно старшие братья у нас есть, но они здесь неуместны. Потому что старшие братья уже женаты, они уже на «том» берегу, поэтому их со сцены списывают, они здесь не значимы.

Поэтому, т.к. наша задача сделать из дурака царя, то вот сказка о дураке. Почему из дурака – царя? Опять же есть две грани у этого. Грань первая – сказка свадебная. Мы об этом говорили в первой части про Емелю. Если мы вспомним свадебный обряд, то на второй день свадьбы жениха называют князем, невесту княгиней, или царем и царицей. Т.к. наша задача не просто провести что теперь вы муж и жена, а чтобы в душе произошло у этого мужчины изменение, перещелкнуло, его состояние изменилось, что он теперь не одиночка, что у него теперь есть жена, он тоже должен стать дураком. И первый день свадебного обряда, когда происходят все выкупы и пьяные гости – это все поставлено на то чтобы привести вот этого уверенного в себе, хорохорящегося, которому «а все ни по чем, а вот мы с ребятами», по сути это создает состояние (заметьте, говорю СОСТОЯНИЕ) козла, козел, который прет свое, он уверен, он знает, что ему там хочется, что он ломит. Тому козлу во время свадьбы нужно обломать рога. И делается это для того, чтобы поставить его в состояние дурака. Иначе царя из него не выйдет.

(конспект Галкиной Татьяны)
из Facebook

По щучьему веленью — сказка для топ-менеджеров

Жил-был старик. У его было три сына: двое умных, третий – дурачок Емеля. Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.
Спрашивается – кто у нас обычно ничего не делает? Совершенно верно – руководители (все, что они делают — руками водят). А кого у нас чаще всего подчиненные называют дураками? Правильно, руководителей! Судя по всему сказка описывает жизненный путь руководителя, который не просто же на печи лежал: он думал, размышлял, фантазировал, короче говоря, творчески рос как менеджер. Попробуйте сами долгое время поваляться на печи – увидите, какая это не простая работа.

Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его: – Сходи, Емеля, за водой.
А он им с печки: – Неохота…
Мы правильно угадали – перед нами управленческая сказка. В самом ее начале описывается поучительный пример ошибочной мотивации – с какой стати, Емеля должен за водой ходить просто так?

– Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.

– Ну, ладно. Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял ведра да топор и пошел на речку.
Как видим, невестки нам показали, что только правильная положительная мотивация может быть результативной – Емеля польстился на гостинцы, ради этого, почему бы и не сходить за водой. Тем более, что по дороге на речку и обратно можно продолжать думать — растить в себе руководителя.

Прорубил лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам глядит в прорубь. 
Очевидно, что перед нами не рядовой будущий управленец – умение концентрированно наблюдать (в данном случае за происходящим в проруби) характеризует Емелю как отличного будущего топ-менеджера. Напомню, что научный менеджмент начался с применения Ф.Тейлором и К. Адамецки в производстве научного метода, а научный метод своим первым шагом предполагает именно глубокое наблюдение.

И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и ухватил щуку в руку: – Вот уха будет сладка!

Вдруг щука говорит ему человечьим голосом: – Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь. 
В этом насыщенном событиями эпизоде сказки, мы наблюдаем массу полезного:
— быструю реакцию Емели (а какой хороший руководитель может справиться со своей работой, имея плохую реакцию),
— целенаправленность действий: Емеля заранее планирует сварить уху из щуки,
— взвешенная спокойная реакция на неординарные внешние события (щука заговорила человеческим голосом, а Емеля, как видим далее, даже глазом не моргнул на такое чудо). – неспешный выбор лучшего решения вместо импульсивных действий, что опять же положительно характеризует будущего руководителя: Емеля не стал бить по голове умную щуку. Вместо того, чтобы оглушить щуку и отнести ее домой он решил узнать, какой полезной информацией может обладать говорящая щука. Понимание ценности информации налицо – одно из непременнейших качеств высшего руководителя любой организации.

А Емеля смеется:– На что ты мне пригодишься?.. Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка. 

Несомненно, мы наблюдаем успешные деловые переговоры между щукой и Емелей. Более того, Емеля применяет в деловых переговорах с щукой технику продаж СПИН (открытие которой необоснованно приписывается американскому специалисту Нилу Рекхэму) – он «закошмаривает» щуку. А именно: он рассказывает щуке о весьма неблагоприятных для нее последствиях (из щуки сварят уху), если щука не поделится важнейшей, какая только есть у нее, информацией.

Щука взмолилась опять: – Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.
– Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу. 
Как видим, в деловых переговорах партнеров самым важным является доверие между сторонами. Емеля просит представить действенные аргументы, только после этого он готов доверять щуке.

Щука его спрашивает: – Емеля, Емеля, скажи – чего ты сейчас хочешь?
– Хочу, чтобы ведра сами пошли домой и вода бы не расплескалась… 

В этом гениальном отрывке народной мудрости мы видим, что Емеля интуитивно глубоко понимает сущность современного управления. Центральной частью менеджмента является процесс делегирования. Он просит научить щуку, помочь ему грамотно выполнить процесс делегирования – в данном случае он планирует дать задание ведрам – чтобы шли сами домой.

Щука ему говорит: – Запомни мои слова: когда что тебе захочется – скажи только: «По щучьему веленью, По моему хотенью». 
«По щучьему веленью», — дает рекомендацию щука (которая, как мы уже можем догадаться, является одним из первых консультантов по управлению), «По моему хотению», — как видим, в этой знаменательной фразе раскрывается глубинная сущность делегирования: руководитель не просто дает задание, он готов, более того, подчеркнем, он х о ч е т передать важное задание своим подчиненным. А как часто руководители ограничивают делегирование своих задач подчиненным именно потому, что они боятся, что окружающие могут увидеть, что подчиненные легко справляются со сложным заданием, с которым до этого занимался единолично только сам руководитель.

Емеля и говорит: – По щучьему веленью, По моему хотенью – Ступайте, ведра, сами домой… Только сказал – ведра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошел за ведрами.
Процесс делегирования был осуществлен весьма успешно. При этом следует подчеркнуть, что условия договора Емеля выполнил безукоризненно – отпустил щуку, управленческая консультация которой стоила того.

Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идет сзади, посмеивается… Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Народ, как видим в сказке, описывается чисто русский – привыкший везти натуральное хозяйство – все-то он делает сам. Именно потому народ в сказке и дивится на выполненное Емелей успешное делегирование. Да и се йчас, уважаемые руководители, вы сильно удивитесь, когда делегировав часть своих текущих дел, увидите, что подчиненные успешно справятся с большинством задач, с которыми вы не можете никак расстаться – все –то вы делаете сами.

Следует особо отметить, что при делегировании Емеля обозначил ведрам только конечную цель («ступайте ведра сами домой»). Он не давал никаких указаний – какой дорогой идти, что делать, когда ведра придут домой. То есть, в отличие от множества слабых руководителей, Емеля обозначил только цель, а средства ведра определяли для себя сами. А как много современных руководителей не только досконально описывают задачу, но затем еще подробно описывают, как именно нужно ее решать.
Спрашивается, кто тогда виноват, что задача не выполнена, если начальник не только определил цель, но и средства достижения этой цели? Вопрос риторический. Ведра же, не только успешно справились с порученной им Емелей задачей, но и проявили инициативу – сами стали на лавку — вот что происходит, когда вы даете своим подчиненным свободу для проявления инициативы.

Прошло много ли, мало ли времени – невестки говорят ему: – Емеля, что ты лежишь? Пошел бы дров нарубил.
– Неохота…
История повторяется специально для назидания читателя-управленца – без личной мотивации – никто ничего делать не будет.

– Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Как видим привычка правильно мотивировать формируется не за один раз, но, наконец, мотивация Емели со стороны невесток снова оказалась успешной.

Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит: – По щучьему веленью, По моему хотенью -Поди, топор, наколи дров, а дрова – сами в избу ступайте и в печь кладитесь… Топор выскочил из-под лавки – и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут. 
Обратите внимание, хотя автор сказки в самом начале называет Емелю дурачком, на дурака он совсем не похож. Смотрите, для того, чтобы нарубить дрова он делегирует задания не ведрам, которые уже успешно справились с первым заданием, а топору – имеющему большие способности, чем кто либо, к колке дров. Если сравнить с ситуацией на современных предприятиях, то мы часто увидим, что неумелые руководители дают задания своим подчиненным не по способностям, а потому, что конкретные подчиненные до этого успешно справлялись с предыдущими заданиями. А ведь разные задания требует разных способностей! В результате, работа распределяется неравномерно между членами организации — одни и те же люди тащат большую часть воза тяжелой работы, а остальные валяют дурака.

Много ли, мало ли времени прошло – невестки опять говорят: – Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби.
А он им с печки: – Да вы-то на что?
– Как – мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?
– Мне неохота…
– Ну, не будет тебе подарков.
Мы видим, как постепенно сформировалась правильная привычка мотивировать (здесь Емеля мотивируется к труду невестками). Практически сразу Емеле обещаются подарки и он быстро соглашается поработать.

Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял веревку и топор, вышел во двор и сел в сани: – Бабы, отворяйте ворота!
Невестки ему говорят: – Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
– Не надо мне лошади.
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку: – По щучьему веленью, По моему хотенью – Ступайте, сани, в лес… Сани сами и поехали в ворота, да так быстро – на лошади не догнать.
Отметим, что по мере расширения круга задач, которые приходится решать Емеле, он увеличивает и штат своих подчиненных. К ведрам и топору добавляются сани. Отказ от лошади, скорее всего, показывает, что Емеля уже в давнее время применял современную технику управления — «Бережливое производство» – использование минимального количества ресурсов и инструментов для решения трудоемкой задачи.

А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит: «Держи его! Лови его!» А он, знай, сани погоняет. 

Судя по всему, по дороге в лес Емеле встречались и малоскоростные участки дороги, и перекрестки, но на них в то время еще не ставили ни дорожных знаков об ограничении скорости, ни светофоров. Откуда следует, что Емеля правил дорожного движения не нарушал – ни о светофорах, ни о «зебре» в местах переходов для пешеходов в сказке ничего не говорится.
Следует подметить еще один важный момент эффективного делегирования, выполненный Емелей. Емеля ведь не сказал топору – «Наруби дров в погребе!» Он прекрасно понимает, что для успешного решения любой задачи мало дать задание. Нужно еще выделить необходимые в нужном объеме для выполнения задания ресурсы. Именно по этой причине он вместе со своей командой работников отправился в лес (там деревьев вполне достаточно), где можно было решить поставленную задачу по заготовке дров. При этом, как видим, чисто управленческую задачу по координации работы необычных подчиненных Емеля оставляет за собой:

Приехал в лес: – По щучьему веленью, по моему хотенью – Топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь…
В этом месте следует особо выделить ключевую фразу «сами вяжитесь», которую Емеля обращает к дровишкам – к новой достаточно большой группе своих необычных подчиненных. В теории менеджмента не умолкают споры – можно ли делегировать не только задачу и ресурсы для ее выполнения, но и ответственность. Емеля однозначно присоединяется к той группе ученых в сфере менеджмента, кто полагает, что делегировать ответственность нельзя: подчиненные сами должны принимать решение о том, чтобы взять на себя ответственность за решения задачи. Результат правильного делегирования налицо:

Топор начал рубить, колоть сухие дрова, а дровишки сами в сани валятся и веревкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку – такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз: – По щучьему веленью, По моему хотенью – Поезжайте, сани, домой…
Отметим, к слову, что при заготовке дров Емеля применяет два вида производства: массовое – когда идет заготовка однотипных дров, и мелкосерийное, даже единичное – когда дает топору задание вырубить себе дубинку – еще одного полезного помощника.

Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют. Видит он, что плохо дело, и потихоньку: – По щучьему веленью, По моему хотенью – Ну-ка, дубинка, обломай им бока… Дубинка выскочила – и давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.
В этом особом месте Емеля интуитивно применяет теорию сравнительных преимуществ Давида Рикордо. Напомню суть этой теории на примере Дубинки Емели. Понятное дело, что Емеля мог бы сам за себя заступиться – много сил скопил, лежа на печи. Но он делегирует соответствующее задание своей Дубинке (новому сотруднику). Вспомним, что на Руси прозвище Дубина дают очень глупому человеку. Но и от Дубины может быть толк, если Дубина будет делать то, что делает лучше всего, обмениваясь своими услугами с продуктами другой стороны (напомню, что у Рикардо обмен рассматривается между разными странами). Как увидим далее, Дубинку Емеля с работы не уволил, то есть заботился о ней, кстати с использованием топора помог развить ей лучшие производительные качества в своем деле. И Дубинка продолжала ему служить верой и правдой и далее.

Долго ли, коротко ли – услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера – его найти и привезти во дворец. Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает: – Ты – дурак Емеля? А он с печки: – А тебе на что? – Одевайся скорее, я повезу тебя к царю. – А мне неохота… Рассердился офицер и ударил его по щеке. А Емеля говорит потихоньку: – По щучьему веленью, По моему хотенью – Дубинка, обломай ему бока… Дубинка выскочила – и давай колотить офицера, насилу он ноги унес. 
Тут мы видим явное повышение по службе нового подчиненного – Дубинки (не грех лишний раз напомнить уважаемому читателю, что на Руси дубинка выполняла много полезных функций, одна из главных – использование дубинки, чтобы получатель быстро набирался ума-разуму). Если в предыдущем фрагменте сказки Дубинка оказывала своеобразные услуги физическим лицам (то есть мы имеем дело с ситуацией В2С). То когда, благодаря ей, ума-разуму набирается царский офицер, в качестве главного клиента дубинки выступает уже государство (услуги В2G), государство представлено в сказке в лице этого офицера

Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает своего самого набольшего вельможу: – Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму. Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошел в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
– Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, – тогда он все сделает, что ни попросишь.
Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит: – Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.
– Мне и тут тепло…
– Емеля, Емеля, у царя тебя будут хорошо кормить-поить, – пожалуйста, поедем.
– А мне неохота…
– Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
Емеля подумал-подумал: – Ну, ладно, ступай ты вперед, а я за тобой вслед буду. 
Редкий случай, когда среди чиновников встречаются грамотные управленцы. Но здесь мы наблюдаем приятное исключение. Набольший вельможа грамотно ведет деловые переговоры с Емелей. Прежде, чем делать свое предложение, он проводит маркетинговое исследование — узнает потребности второго участника переговоров – Емели. Результат налицо – Емеля соглашается на деловое предложение.

Уехал вельможа, а Емеля полежал еще и говорит: – По щучьему веленью, По моему хотенью – Ну-ка, печь, поезжай к царю…Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю. 
По разборе этой части сказки мнение разных ученых в основном сходятся. Будучи сторонниками инновационного развития нашей страны, все они полагают, что здесь мы видим первые ростки инноваций на Руси. Расхождение мнений наблюдается только в деталях. Одни ученые полагают, что в данном эпизоде сказки речь идет не просто о передвижении Емели к царю, но о транспортном средстве с подогревом салона (хотя автомобилей в то время еще не было). Пусть подогрев пока еще примитивный – средство передвижения Емели подогревается обычными дровами. Другие же считают, что мы имеем здесь очевидный прообраз мобильного офиса: все деловые переговоры с меняющимися партнерами Емеля ведет прямо со своей печи, а уж в общении с царем этот своеобразный передвижной офис показал, без сомнения, высокую мобильность.

Царь глядит в окно, дивится: – Это что за чудо?
Набольший вельможа ему отвечает: – А это Емеля на печи к тебе едет.
Вышел царь на крыльцо: – Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Ты много народу подавил.
– А зачем они под сани лезли?
Как видим, даже мудрому царю трудно дискутировать с умным человеком: Емеля прав — каждый должен заниматься своей работой. Он – лежать на печи, а царские помощники (в то время боярская дума) должны писать законы, в частности своевременно подготовить правила дорожного движения (ПДД), чтобы не было накладок с проездом по нашим трудным дорогам. Из-за отсутствия ПДД на момент обсуждаемых ДТП с участием транспортного средства Емели претензий к нему царь предъявить не смог.

В это время в окно на него глядела царская дочь – Марья-царевна. Емеля увидал ее в окошке и говорит потихоньку: – По щучьему веленью. По моему хотенью – Пускай царская дочь меня полюбит… 
Автор сказки лишний раз напоминает нам, что все в мире делается ради любви, даже бизнес.

И сказал еще: – Ступай, печь, домой… Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полеживает.
А у царя во дворце крик да слезы. Марья-царевна по Емеле скучает, не может жить без него, просит отца, чтобы выдал он ее за Емелю замуж. 
Легко понять и Марью-царевну – какой женщине не понравится такой харизматичный перспективный менеджер, как Емеля – все подчиненные исполняют его приказания без задержек.

Тут царь забедовал, затужил и говорит опять набольшему вельможе:
– Ступай, приведи ко мне Емелю живого или мертвого, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошел в ту избу и начал Емелю потчевать.
Емеля напился, наелся, захмелел и лег спать. А вельможа положил его в повозку и повез к царю.
Каждому приходится проходить в нашей жизни не только через огонь и воду, но и самое трудное испытание – медные трубы. Простим и мы малую слабость главного героя сказки.

Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В нее посадили Емелю и Марью-царевну, засмолили и бочку в море бросили. 
Здесь, судя по всему, речь идет не о том, что царь против союза дочери с Емелей. Просто описываемый в сказке царь достаточно продвинутый, и считает, что лучше не полцарства отдать Емеле, что сделает того ленивым барчуком. А дать ему возможность самостоятельно пробиться в жизни – так делает сегодня достаточно много здравомыслящих бизнесменов в отношении к своим детям. А бочка, судя по всему, олицетворяет здесь малый бизнес, которым Емеля занялся вместе с Марьей-царевной (не смерти же хотел царь своей любимой дочери, замуровывая ее с Емелей в бочку). При этом, как видим, царь не считает необходимым наличия штампа в паспорте – позволяя молодым жить совместно (пусть в тесноте) без соответствующей регистрации брака.

Долго ли, коротко ли – проснулся Емеля, видит – темно, тесно: – Где же это я?
А ему отвечают:– Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в синее море.
– А ты кто?
– Я – Марья-царевна.
Емеля говорит: – По щучьему веленью,По моему хотенью – Ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на желтый песок…Ветры буйные подули. Море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на желтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из нее.
– Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку.
– А мне неохота…
Тут она стала его еще пуще просить, он и говорит: – По щучьему веленью, По моему хотенью – Выстройся, каменный дворец с золотой крышей… Только он сказал – появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом – зеленый сад: цветы цветут и птицы поют. 
Здесь, судя по всему, мы имеем прием, который автор сказки использовал ( для увеличения динамики повествования) задолго до появления современного кинематографа– применил монтаж — малый бизнес (бочка) мгновенно (с помощью монтажа) превратился в большой бизнес – дворец.

Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка. – Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать? Тут Емеля недолго думал: – По щучьему веленью, По моему хотенью – Стать мне добрым молодцем, писаным красавцем… И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
То, что Емеля занялся фитнесом (что мы видим после применения второго монтажа автора сказки) – также говорит в пользу нашей версии, что Емеля жил в ногу с нашим с вами временем — временем усиленной борьбы с излишним весом, тренажеров на печи у Емели не было.

А в ту пору царь ехал на охоту и видит – стоит дворец, где раньше ничего не было.
– Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец поставил?И послал узнать-спросить: «Кто такие?»
Послы побежали, стали под окошком, спрашивают. Емеля им отвечает: – Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу.
Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведет во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьет и не надивится: – Кто же ты такой, добрый молодец?
– А помнишь дурачка Емелю – как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я – тот самый Емеля. Захочу – все твое царство пожгу и разорю. Царь сильно испугался, стал прощенья просить:
Автор сказки здесь даже опередил наше время, показав, как правильно должны развиваться отношения бизнеса (в лице успешного Емели) и государства (в лице разумного царя): государство не должно вмешиваться в дела бизнеса, выполняя свои функции создания оптимальных условий для развития рынка и бизнеса. Царь, очевидно, погорячился, не дав Емеле приданое за Марьей-царевной – начального капитала для более быстрого развития их семейного бизнеса.

– Женись на моей дочери, Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня! Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством. Тут и сказке конец, а кто слушал – молодец.
Царь в сказке, как видим, действительно продвинутый – считает нормальным жениться после некоторого времени совместной жизни молодых.
Ну а мы, прощаясь с героями сказки, пожелаем успеха уважаемым топ-менеджерам: «Берите пример с героя сказки – Емели! Смело и эффективно делегируйте задания своим подчиненным, и у вас все обязательно получится!» 

Краткое содержание сказки по щучьему велению за 2 минуты пересказ сюжета — КИЦ г.Севастополь

Русская народная сказка «По щучьему веленью» в пересказе А. Толстого.

Жил-был старик. У него было три сына: двое умных, третий — дурачок Емеля. Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.

• Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
• — Сходи, Емеля, за водой, А он им с печки:
• — Неохота…
• — Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
• — Ну ладно.
• Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял вёдра да топор и пошёл на речку.

Прорубил лёд, зачерпнул вёдра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и ухватил щуку в руку.

1. — Вот уха будет сладка!
2. Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
3. — Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь. А Емеля смеется:

— На что ты мне пригодишься?.. Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.

Щука взмолилась опять:

— Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю всё, что ни пожелаешь.

— Ладно. Только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.

• Щука его спрашивает:
• — Емеля, Емеля, скажи, чего ты сейчас хочешь?
• — Хочу, чтобы вёдра сами пошли домой и вода бы не расплескалась.
• Щука ему говорит:
• — Запомни мои слова: когда что тебе захочется — скажи только:

— По щучьему веленью, по моему хотенью. Емеля и говорит.’

— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, вёдра, сами домой…

Только сказал — вёдра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошёл за вёдрами.

1. Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идёт сзади, посмеивается…
2. Зашли вёдра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
3. Прошло много ли, мало ли времени — невестки говорят ему:

— Емеля, что ты лежишь! Пошёл бы дров нарубил.

• — Неохота…
• — Не нарубишь дров — братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
• Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:
• — По щучьему веленью, по моему хотенью — поди, топор, наколи дров, а дрова, сами в избу ступайте и в печь кладитесь.
• Топор выскочил из-под лавки — и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут.
• Много ли, мало ли времени прошло — невестки опять говорят:

— Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби. А он им с печки:

— Да вы-то на что?

— Как — мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?

1. — Мне неохота…
2. — Ну, не будет тебе подарков.
3. Делать нечего, слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял верёвку и топор, вышел на двор и сел в сани:
4. — Бабы, отворяйте ворота. Невестки ему говорят:
5. — Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
6. — Не надо мне лошади.
7. Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:
8. — По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, сани, в лес.
9. Сани сами и поехали в ворота, да так быстро — на лошади не догнать.

А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит: «Держи его! Лови его!» А он знай сани погоняет. Приехал в лес:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами свяжитесь.

Топор начал рубить, колоть сухие дерева, а дровишки сами в сани валятся и верёвкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку — такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — поезжайте, сани, домой.

Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.

Видит он, что плохо дело, и потихоньку:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, дубинка, обломай им бока.

Дубинка выскочила — и давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.

• Долго ли, коротко ли — услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера: его найти, привезти во дворец.
• Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живёт, и спрашивает:
• — Ты дурак Емеля? А он с печки:
• — А тебе на что?
• — Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.
• — А мне неохота…
• Рассердился офицер и ударил его по щеке. А Емеля говорит потихоньку:
• — По щучьему веленью, по моему хотенью — дубинка, обломай ему бока.
• Дубинка выскочила — и давай колотить офицера, насилу он ноги унёс.
• Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и своего самого набольшего вельможу послал:
• — Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму.
• Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошёл в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
• — Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят,- тогда он всё сделает, что ни попросишь.
• Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит:

— Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.

1. — Мне и тут тепло…
2. — Емеля, Емеля, у царя тебя будут хорошо кормить-поить — пожалуйста, поедем!
3. — А мне неохота…
4. — Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
5. Емеля подумал-подумал:
6. — Ну ладно, ступай ты вперёд, а я за тобой вслед буду.
7. Уехал вельможа, а Емеля полежал ещё и говорит:
8. — По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, печь, поезжай к царю.

Тут в избе угль! затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю. Царь глядит в окно, дивится:

• — Это что за чудо?
• Набольший вельможа ему отвечает:
• — А это Емеля на печи к тебе едет. Вышел царь на крыльцо:

— Что-то, Емеля, на тебя много жалоб. Ты много народу подавил.

1. — А зачем они под сани лезли?
2. В это время в окно на него глядела царская дочь Марья-царевна. Емеля увидал её в окошко и говорит потихоньку:
3. — По щучьему веленью, по моему хотенью — пускай царская дочь меня полюбит.
4. И сказал ещё:
5. — Ступай, печь, домой…

Печь повернулась и пошла домой, вошла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полёживает.

А у царя во дворце крик да слёзы. Марья-царевна по Емеле скучает, не может жить без него, просит отца, чтобы выдал он её за Емелю замуж. Тут царь забедовал, затужил и говорит опять набольшему вельможе:

— Ступай приведи ко мне Емелю живого или мёртвого, а то голову с плеч сниму.

Накупил набольший вельможа вин сладких да разных закусок; поехал в ту деревню, вошёл в ту избу и начал Емелю потчевать.

Емеля напился, наелся, захмелел и лёг спать. А вельможа положил его в повозку и повёз к царю.

Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В неё посадили Емелю и Марью-царевну, засмолили и бочку в море бросили.

Долго ли, коротко ли — проснулся Емеяя. видит — темно, тесно.

— Где же это я? А ему отвечают:

— Скушно и тошно, Емелюшка. Нас в бочку засмолили, бросили в синее море.

• — А ты кто?
• — Я Марья-царевна. Емеля говорит:
• — По щучьему веленью, по моему хотенью — ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на жёлтый песок.

Ветры буйные подули, море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на жёлтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из неё.

— Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку.

1. — А мне неохота…
2. Тут она стала его ещё пуще просить, он и говорит:
3. — По щучьему веленью, по моему хотенью — выстройся, каменный дворец с золотой крышей.

Только он сказал — появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом — зелёный сад; цветы цветут, и птицы поют. Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошка.

• — Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать? Тут Емеля недолго думал:
• — По щучьему веленью, по моему хотенью — стать мне добрым молодцем, писаным красавцем.
• И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
• А в ту пору царь ехал на охоту и видит — стоит дворец, где раньше ничего не было.
• — Это что за невежа без моего дозволенья на моей земле дворец поставил?
• И послал узнать-спросить, кто такие.
• Послы побежали, стали под окошком, спрашивают.
• Емеля им отвечает:
• — Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу.

Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведёт во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьёт и не надивится:

— Кто же ты такой, добрый молодец?

— А помнишь дурачка Емелю — как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я тот самый Емеля. Захочу — всё твоё царство пожгу и разорю.

Царь сильно испугался, стал прощенья просить:

— Женись на моей дочери, Емелюшка, бери моё царство, только не губи меня!

Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством.

Тут и сказке конец, а кто слушал — молодец.

Пересказ А. Толстого, Рисунок К. Кузнецова

Источник: http://www.artly.ru/russkie_narodnye_skazki/po_shhuchemu_velenju.html

Чему учит сказка «По щучьему велению»?

В русской народной сказке «По щучьему велению» рассказывается о простом парне из крестьянской семьи по имени Емеля. В семье своей Емеля считался человеком недалеким, да и к физическому труду у него тяги особой не было. Больше всего любил Емеля на печи полежать. Больших трудов стоило уговорить Емелю что-то сделать по дому. Дело делать он соглашался, только если гостинец ему пообещают.

Как-то раз удалось поднять Емелю с печи и отправить его на речку за водой. Дело зимой было. Взял Емеля ведра и топор и пошел к реке. На реке он не только прорубь вырубил и воды набрал, но и сумел голыми руками щуку поймать. Щука оказалась не простой, а волшебной. Сказала она Емеле заветные слова, которые любое желание выполняют. Емеля тут же загадал, чтобы ведра с водой сами домой пошли.

Потом волшебные слова помогли дров наколоть. А когда дрова закончились, Емеля на одних только санях, без лошадей, съездил в лес. В лесу топор сам дрова нарубил, дрова сами в сани сложились и Емеля домой вернулся.

Про необычные дела Емели узнал сам царь. Приказал он Емелю к нему во дворец доставить. Емеля и тут смекалку проявил. С помощью волшебных слов отправился он к царю прямо лежа на печи.

Во дворце Емеле царевна понравилась, и он опять слова волшебные использовал, чтобы царскую дочь в себя влюбить. Царю такой кандидат в женихи не понравился.

Емелю обманом усыпили и вместе с царевной в бочке по морю отправили.

Когда проснулся Емеля в бочке, то не растерялся, а попросил волны и ветер его на берег выбросить, да освободить из бочки. По просьбе царевны Емеля загадал построить на том берегу богатый дворец, да и сам красавцем сделался.

Мимо дворца как-то царь проезжал. Емеля его в гости пригласил и царь увидел, каким тот стал богатым и сильным. Испугался царь, попросил у Емели прощения и отдал Емеле царство, и свою дочь за него замуж выдал.

Таково краткое содержание сказки «По щучьему велению».

Герой сказки, простой крестьянский сын Емеля, оказался не таким уж и глупым человеком. Став обладателем волшебных слов, он проявил недюжинную фантазию, придумывая, как можно облегчить тяжелый крестьянский труд.

В первую очередь, сказка учит нас внимательности. Если бы Емеля не был внимательным человеком, он не заметил бы в проруби щуку. Сказка учит нас также быть ловкими и находчивыми. Емеля, заметив щуку, не растерялся и поймал ее голыми руками.

Можно сказать, что он в буквальном смысле «поймал удачу за хвост» и, в результате, получил возможность творить чудеса. Следует отметить, что в этой сказке щука символизирует собой окружающую нас природу.

Внимательно наблюдая за явлениями природы, люди постепенно узнавали ее секреты, и придумали множество полезных вещей – колесо, самодвижущиеся повозки, многие другие полезные вещи, и даже научились летать в небе, подобно птицам.

Главный смысл сказки «По щучьему велению» состоит в том, что счастье человека зависит от него самого. Если не знаешь, чего желать, то ничего и не будет. Емеля, хоть и представленный нам как неумный простачок, на самом-то деле счастья хотел, и он его получил. А обо всём судим, как говорится, по конечному результату.

Конечно же, в реальной жизни мы не поймаем волшебную щуку, но для того, чтобы добиться успеха в жизни, необходимо хорошо представлять себе, к чему необходимо стремиться. Емеля знал, чего он хочет, и сумел правильно воспользоваться новыми возможностями, которыми его одарила щука.

Источник: https://DetskiyChas.ru/school/rodnoye_slovo/chemu_uchit_po_shhuchyemu_velenyu/

По щучьему велению. В пересказе А.Н. Афанасьева

Жил-был бедный мужичок; сколько он ни трудился, сколько ни работал — все нет ничего! «Эх, — думает сам с собой, — доля моя горькая! Все дни за хозяйством убиваюсь, а того и смотри — придется с голоду помирать; а вот сосед мой всю свою жизнь на боку лежит, и что же? — хозяйство большое, барыши сами в карман плывут.

Видно, я богу не угодил; стану я с утра до вечера молиться, авось господь и смилуется». Начал он богу молиться; по целым дням голодает, а все молится. Наступил светлый праздник, ударили к заутрене. Бедный думает: «Все люди станут разгавливаться, а у меня ни куска нету! Пойду хоть воды принесу — ужо вместо щей похлебаю».

Взял ведерко, пошел к колодцу и только закинул в воду — вдруг попалась ему в ведерко большущая щука. Обрадовался мужик: «Вот и я с праздником! Наварю ухи и всласть пообедаю».

Говорит ему щука человечьим голосом: «Отпусти меня, добрый человек, на волю; я тебя счастливым сделаю: чего душа твоя пожелает, все у тебя будет! Только скажи: по щучьему веленью, по божьему благословенью явись то-то и то-то — сейчас явится!» Убогий бросил щуку в колодец, пришел в избу, сел за стол и говорит: «По щучьему веленью, по божьему благословенью будь стол накрыт и обед готов!» Вдруг откуда что взялось — появились на столе всякие кушанья и напитки; хоть царя угощай, так не стыдно будет! Убогий перекрестился: «Слава тебе господи! Есть чем разговеться». Пошел в церковь, отстоял заутреню и обедню, воротился и стал разгавливаться; закусил-выпил, вышел за ворота и сел на лавочку.

На ту пору вздумала царевна по улицам прогуляться, идет с своими няньками и мамками и ради праздничка Христова раздает бедным милостыню; всем подала, а про этого мужичка и позабыла.

Вот он и говорит про себя: «По щучьему веленью, по божьему благословенью пусть царевна плод понесет и родит себе сына!» По тому слову царевна в ту ж минуту забрюхатела и через девять месяцев родила сына. Начал ее царь допрашивать.

«Признавайся, — говорит, — с кем согрешила?» А царевна плачет и всячески клянется, что ни с кем не грешила: «И сама не ведаю, за что меня господь покарал!» Сколько царь ни допытывался, ничего не узнал.

Меж тем мальчик не по дням, а по часам растет; через неделю уж говорить стал. Царь созвал со всего царства бояр и думных людей, показывает их мальчику: не признает ли он кого за отца? Нет, мальчик молчит, никого отцом не обзывает.

Приказал царь нянькам и мамкам нести его по всем дворам, по всем улицам и казать всякого чина людям и женатым и холостым. Няньки и мамки понесли ребенка по всем дворам, по всем улицам; ходили-ходили, он все молчит.

Подошли, наконец, к избушке бедного мужика; как только увидал мальчик того мужика, сейчас потянулся к нему ручонками и закричал: «Тятя, тятя!» Доложили про то государю, привели во дворец убогого; царь стал его допрашивать: «Признавайся по чистой по совести — твой это ребенок?» — «Нет, божий!» Царь разгневался, обвенчал убогого на царевне, а после венца приказал посадить их вместе с ребенком в большую бочку, засмолить смолою и пустить в открытое море.

Вот поплыла бочка по морю, понесли ее буйные ветры и прибили к далекому берегу. Слышит убогий, что вода под ними не колышется, и говорит таково слово: «По щучьему веленью, по божьему благословенью распадись, бочка, на сухом месте!» Бочка развалилася; вылезли они на сухое место и пошли куда глаза глядят.

Шли-шли, шли-шли, есть-пить нечего, царевна совсем отощала, едва ноги переставляет. «Что, — спрашивает убогий, — знаешь теперь, какова жажда и голод?» — «Знаю!» — отвечает царевна.

«Вот так-то и бедные мучатся; а ты не хотела мне на Христов день и милостынки подать!» Потом говорит убогий: «По щучьему веленью, по божьему благословенью стань здесь богатый дворец — чтоб лучше во всем свете не было, и с садами, и с прудами, и со всякими пристройками!»

Только вымолвил — явился богатый дворец; выбегают из дворца слуги верные, берут их под руки, ведут в палаты белокаменные и сажают за столы дубовые, за скатерти браные. Чудно в палатах убрано, изукрашено; на столах всего наготовлено: и вина, и сласти, и кушанья.

Убогий и царевна напились, наелись, отдохнули и пошли в сад гулять. «Всем бы здесь хорошо, — говорит царевна, — только жаль, что нет никакой птицы на наших прудах».

— «Подожди, будет и птица!» — отвечал убогий и тотчас вымолвил: «По щучьему веленью, по божьему благословенью пусть плавают на этом пруде двенадцать уток, тринадцатый селезнь — у всех бы у них одно перо было золотое, другое серебряное; да был бы у селезня чуб на головке бриллиантовый!» Глядь — плывут по воде двенадцать уток и селезень — одно перо золотое, другое серебряное; на головке у селезня чуб бриллиантовый.

Вот так-то живет царевна с своим мужем без горя, без печали, а сын ее растет да растет; вырос большой, почуял в себе силу великую и стал у отца, у матери проситься поехать по белу свету да поискать себе невесты. Они его отпустили: «Ступай, сынок, с богом!» Он оседлал богатырского коня, сел и поехал в путь-дорогу.

Попадается ему навстречу старая старуха: «Здравствуй, русский царевич! Куда ехать изволишь?» — «Еду, бабушка, невесты искать, а где искать — и сам не ведаю».

— «Постой, я тебе скажу, дитятко! Поезжай ты за море в тридесятое королевство; там есть королевна — такая красавица, что весь свет изъездишь, а лучше ее нигде не сыщешь!» Добрый молодец поблагодарил старуху, приехал к пристани, нанял корабль и поплыл в тридесятое королевство.

Долго ли, коротко ли плыл он по морю, скоро сказка сказывается, не скоро дело делается — приезжает в то королевство, явился к тамошнему королю и стал за его дочь свататься.

Говорит ему король: «Не ты один за мою дочь сватаешься; есть у нас еще жених — сильномогучий богатырь; коли ему отказать, он все мое государство разорит». — «А мне откажешь — я разорю!» — «Что ты! Лучше померяйся с ним силою: кто из вас победит, за того и дочь отдам».

— «Ладно! Созывай всех царей и царевичей, королей и королевичей на честной бой поглядеть, на свадьбе погулять».

Тотчас посланы были гонцы в разные стороны, и года не прошло, как собрались со всех окрестных земель цари и царевичи, короли и королевичи; приехал и тот царь, что свою родную дочь в бочку засмолил да в море пустил. В назначенный день вышли богатыри на смертный бой; бились-бились, от их ударов земля стонала, леса приклонялись, реки волновались; сын царевны осилил своего супротивника — снес с него буйную голову.

Подбежали тут королевские бояре, взяли доброго молодца под руки и повели во дворец; на другой день обвенчался он с королевною, а как отпировали свадьбу, стал звать всех царей и царевичей, королей и королевичей в гости к своему отцу, к матери. Поднялись все разом, снарядили корабли и поплыли по морю. Царевна со своим мужем встретили гостей с честию, и начались опять пиры да веселье.

Цари и царевичи, короли и королевичи смотрят на дворец, на сады и дивуются: такого богатства нигде не видано, а больше всего показались им утки и селезень — за одну утку можно полцарства дать! Отпировали гости и вздумали домой ехать; не успели они до пристани добраться, как бегут за ними скорые гонцы: «Наш-де хозяин просит вас назад воротиться, хочет с вами тайный совет держать».

Цари и царевичи, короли и королевичи воротились назад; выступил к ним хозяин и стал говорить: «Разве этак добрые люди делают? Ведь у меня утка пропала! Окромя вас некому взять!» — «Что ты взводишь напраслину? — отвечают ему цари и царевичи, короли и королевичи.

— Это дело непригожее! Сейчас обыщи всех! Если найдешь у кого утку, делай с ним, что сам знаешь; а если не сыщешь, твоя голова долой!» — «Хорошо, я согласен!» — сказал хозяин, пошел по ряду и стал их обыскивать; как скоро дошла очередь до царевнина отца, он потихоньку и вымолвил: «По щучьему веленью, по божьему благословенью пусть у этого царя под полой кафтана будет утка привязана!» Взял, приподнял ему кафтан, а под полой как есть привязана утка — одно перо золотое, другое серебряное. Тут все прочие цари и царевичи, короли и королевичи громко засмеялись: «Ха-ха-ха! Вот каково! Уж цари воровать начали!» Царевнин отец всеми святыми клянется, что воровать — у него и на мыслях не было; а как к нему утка попала — того и сам не ведает. «Рассказывай! У тебя нашли, стало быть, ты один и виноват». Тут вышла царевна, бросилась к отцу и призналась, что она та самая его дочь, которую выдал он за убогого замуж и посадил в смоляную бочку: «Батюшка! Ты не верил тогда моим словам, а вот теперь на себе спознал, что можно быть без вины виноватым». Рассказала ему, как и что было, и после того стали они все вместе жить-поживать, добра наживать, а лиха избывать.

Источник: https://rus.ruolden.ru/1496/po-shhuchemu-veleniyu-v-pereskaze-a-n-afanasva/

По щучьему веленью

В этой сказке осмеивается такой порок, как лень. Младший сын старика Емеля не хотел ничего делать, только лежал на печи. Пришлось ему как-то сходить за водой, где поймал он волшебную щуку – она исполняла все желания, стоило Емеле только сказать волшебные слова.

Сказка По щучьему веленью скачать: 

Сказка По щучьему веленью читать

Жил-был старик. И было у него было три сына: двое умных, а третий — дурачок Емеля.

• Те братья работают — умные, а дурак-Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.
• Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать Емелю:
• — Сходи, Емеля, за водой.
• А он им с печки:

— Неохота…

— Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.

— Да? Ну, ладно.

Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял ведра да топор и пошел на речку.

Прорубил лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и хвать щуку в руку:

1. — Вот уха будет сладка!
2. Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
3. — Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь.

— А на что ты мне пригодишься?.. Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.

• — Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.
• — Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.
• Щука его спрашивает:
• — Емеля, Емеля, скажи — чего ты сейчас хочешь?

— Хочу, чтобы ведра сами пошли домой и вода бы не расплескалась…

1. Щука ему говорит:
2. — Запомни мои слова: когда что тебе захочется — скажи только:
3. «По щучьему веленью, по моему хотенью».
4. Емеля и говорит:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, ведра, сами домой…

Только сказал — ведра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошел за ведрами. Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идет сзади, посмеивается… Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.

Прошло много ли, мало ли времени — невестки опять говорят ему:

— Емеля, ну что ты лежишь? Пошел бы дров нарубил.

— Неохота…

— Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.

Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку и говорит:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — поди, топор, наколи дров, а дрова — сами в избу ступайте и в печь кладитесь…

Топор выскочил из-под лавки — и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут.

Много ли, мало ли времени прошло — невестки опять говорят:

— Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби.

А он им с печки:

— Да вы-то на что?

— Как — мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?

— Мне неохота…

— Ну, не будет тебе подарков.

Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял веревку и топор, вышел во двор и сел в сани:

• — Бабы, отворяйте ворота!
• Невестки ему говорят:
• — Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
• — Не надо мне лошади.
• Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, сани, в лес…

Сани сами и поехали в ворота, да так быстро — на лошади не догнать.

А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит: «Держи его! Лови его!» А он, знай, сани погоняет. Приехал в лес:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь…

Топор начал рубить, колоть сухие дрова, а дровишки сами в сани валятся и веревкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку — такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — поезжайте, сани, домой…

Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.

Видит он, что плохо дело, и потихоньку:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, дубинка, обломай им бока…

Дубинка выскочила — и давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.

1. Долго ли, коротко ли — услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера — его найти и привезти во дворец.
2. Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает:
3. — Ты — дурак Емеля?
4. А он с печки:
5. — А тебе на что?
6. — Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.

— А мне неохота…

Рассердился офицер и ударил его по щеке. А Емеля говорит потихоньку:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — дубинка, обломай ему бока…

• Дубинка выскочила — и давай колотить офицера, насилу он ноги унес.
• Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает своего самого набольшего вельможу:
• — Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму.
• Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошел в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
• — Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, — тогда он все сделает, что ни попросишь.
• Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит:

— Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.

— Мне и тут тепло…

— Емеля, Емеля, у царя тебя будут хорошо кормить-поить, — пожалуйста, поедем.

— А мне неохота…

1. — Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
2. Емеля подумал-подумал:
3. — Ну, ладно, ступай ты вперед, а я за тобой вслед буду.
4. Уехал вельможа, а Емеля полежал еще и говорит:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, печь, поезжай к царю…

• Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю.
• Царь глядит в окно, дивится:
• — Это что за чудо?
• Набольший вельможа ему отвечает:
• — А это Емеля на печи к тебе едет.
• Вышел царь на крыльцо:

— Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Ты много народу подавил.

— А зачем они под сани лезли?

В это время в окно на него глядела царская дочь — Марья-царевна. Емеля увидал ее в окошке и говорит потихоньку:

— По щучьему веленью. по моему хотенью — пускай царская дочь меня полюбит…

И сказал еще:

— Ступай, печь, домой…

Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полеживает.

А у царя во дворце крик да слезы. Марья-царевна по Емеле скучает, не может жить без него, просит отца, чтобы выдал он ее за Емелю замуж. Тут царь забедовал, затужил и говорит опять набольшему вельможе:

— Ступай, приведи ко мне Емелю живого или мертвого, а то голову с плеч сниму.

Накупил набольший вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошел в ту избу и начал Емелю потчевать.

Емеля напился, наелся, захмелел и лег спать. А вельможа положил его в повозку и повез к царю.

Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В нее посадили Емелю и Марьюцаревну, засмолили и бочку в море бросили.

1. Долго ли, коротко ли — проснулся Емеля, видит — темно, тесно:
2. — Где же это я?
3. А ему отвечают:

— Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в синее море.

• — А ты кто?
• — Я — Марья-царевна.
• Емеля говорит:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на желтый песок…

Ветры буйные подули. Море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на желтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из нее.

— Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку.

— А мне неохота…

Тут она стала его еще пуще просить, он и говорит:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — выстройся, каменный дворец с золотой крышей…

Только он сказал — появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом — зеленый сад: цветы цветут и птицы поют. Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка.

— Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?

Тут Емеля недолго думал:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — стать мне добрым молодцем, писаным красавцем…

1. И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
2. А в ту пору царь ехал на охоту и видит — стоит дворец, где раньше ничего не было.
3. — Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец поставил?

И послал узнать-спросить: «Кто такие?» Послы побежали, стали под окошком, спрашивают.

Емеля им отвечает:

— Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу.

Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведет во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьет и не надивится:

— Кто же ты такой, добрый молодец?

— А помнишь дурачка Емелю — как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я — тот самый Емеля. Захочу — все твое царство пожгу и разорю.

Царь сильно испугался, стал прощенья просить:

— Женись на моей дочери, Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня!

Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством.

Тут и сказке конец, а кто слушал — молодец.

Источник: https://aababy.ru/skazki/narodnye-skazki/russkie-narodnye-skazki/po-shchuchemu-velenyu

Сказка По щучьему веленью. Русская народная сказка

Сказка По щучьему веленью любима не одним поколением читателей. Дети, став взрослыми, рассказывали ее своим детям. Сказка привлекает читателей добротой, юмором, комическим главным персонажем, над которым все потешались, а он в цари выбился. Мнение о сказке противоречиво.

Сказка ставит в тупик многих слишком «правильных» читателей, которые видят только ее поверхностный смысл. Как? Сказка восхваляет лентяев? Учит безделью? Во-первых, не забывайте, что это юмористическая сказка. Во-вторых, нужно вдуматься в ее внутренний смысл.

Рекомендуем сказку для онлайн прочтения с детьми.

Сказка По щучьему веленью читать

Кто автор сказки

Сказка По щучьему веленью – фольклорное произведение, в котором отображаются мечты русского народа о лучшей жизни. Для детей сказка издана в обработке А.Н. Толстого.

Краткое содержание сказки

Лентяй и дурачок Емеля делать ничего не хочет в то время, когда его старшие братья работой заняты. Еле уговорили дурака невестки за водой к реке сходить. И в проруби Емеля поймал щуку. Лентяй – и поймал. Смекнул, что пожарить щуку можно. Пока не убедился, что щука волшебная – не выпустил из рук.

Умный был дурак! Ну а дальше любые желания Емели щука выполняла: домой ведра сами шли, дрова сами рубились, сани без лошадей ездили, да что там сани, дурак на печи к самому царю в гости поехал и на царской дочери жениться захотел. А царевна жить без Емели не могла.

Велел царь молодых в бочку посадить, засмолить и в море бросить – с глаз долой, подальше от греха. На пустынном берегу Емеля для любимой дворец построил (царевна не была избалованной, она хижину просила). Царь очень удивился, когда увидел, в каких хоромах живут молодые. А Емеля из дурачка в доброго молодца превратился.

Чем не зять для царя? Закончилось все счастливой свадьбой. Читать сказку онлайн полностью можно на нашем сайте.

Анализ сказки По щучьему веленью

Юмористическая сказка о лентяе и дураке Емеле, который, может, и не был вовсе дураком и лентяем, наталкивает на философские размышления: как достается благополучие и счастье. Упорным трудом? Умом? Везением? Стечением обстоятельств? Согласитесь, не лишен дурак Емеля здравого рассудка. На свое счастье, герой «поймал удачу (в нашем случае щуку) за хвост».

Ну кто не мечтает о таком подарке судьбы? Ну а дальше дурак действовал вполне логично. Не работал, но и не заставлял других работать вместо себя. Никого не обманывая, не обижая, он нашел способ получать желаемое: жизненные блага, комфорт, красавицу-царевну. Главная мысль сказки – каждый человек – кузнец своего счастья.

Сказка По щучьему веленью учит мечтать, верить и добиваться успеха.

Мораль сказки По щучьему веленью

Если судьба посылает вам удачу, сумейте ею воспользоваться. Именно образ Емели можно преподнести подросткам, как пример героя, который искал и нашел свое место в жизни. Пусть современные «емели» поучатся у сказочного героя рационализму и найдут свой путь к успеху и благополучию.

Пословицы, поговорки и выражения сказки

• Не испытав, не узнаешь.
• Выражение По щучьему веленью употребляется в юмористическом или ироническом контексте в значении «немедленно».

Читать сказки онлайн – увлекательное и полезное занятие!

Читать все Русские народные сказки

Источник: https://ihappymama.ru/iq/skazki/po-shhuchemu-velenyu-russkaya-narodnaya-skazka/

Смысл сказки «По щучьему велению». Уроки в сказке про Емелю

Сюжет сказки об удачливом молодце и волшебной рыбе, исполняющей любые желания, встречается во многих народах и странах.

Наиболее ранние варианты до нас дошли в итальянском изложении сказки про Перуанто или Пьетро дурака (XVI–XVII вв).

Русская сказка впервые опубликована в сборнике П. Тимофеева «Сказки русские» в 1787 году, а в дальнейшем распространялась в виде лубков и переиздавалась многими собирателями сказок: А. Афанасьевым, В. Далем, И. Буниным, А. Толстым.

Почему дурак?

Нередко приходится слышать мнения, что образ Емели-дурачка – это собирательный образ русского человека, для которого якобы характерны лень и надежда на «авось». Но в чём тогда полезность и нравоучительность сказки? Предположу, что на самом деле сказка совсем о другом.

Младший сын в семье Емельян назван дураком. В каком смысле дураком? Чаще всего под этим словом подразумевают глупца, не умеющего разумно действовать по логике складывающихся обстоятельств, или, другими словами, человека не имеющего житейского разума.

Можно встретить мнение, что согласно словарю Даля дураками также называли юродивых. Но в данном случае о сходстве Емели-дурачка с юродивыми ради Христа говорить не приходится, т. к. наш герой не обладает теми качествами, которые есть у юродивых.

Уместно напомнить, что на Руси так называли людей, добровольно отказавшихся от ума, что считалось высоким духовным подвигом (подробнее о юродстве можно прочитать в книге И. Ковалевского «Юродство о Христе и Христа ради»). Емеля от ума не отказывался, поэтому нельзя о нём говорить как о юродивом.

Ярким примером юродства является жизнь Василия Блаженного (подробнее можно почитать тут), Михаила Клопского, Иоанна Устюжского. 

Об отсутствии у Емели практичного ума свидетельствует и тот факт, что старшие братья поехали торговать, а его оставили не только как помощника своим жёнам, но, скорее всего, потому, что торговля – это такое дело, которое не допускает простоты и отсутствия хваткости. Тем более, вспомним, что братья, получив в наследство «триста рублёв», поехали в город «торговать барыш», т. е.

они разумно посчитали, что деньги нужно приумножить. Ну а доверять такое дело дураку, конечно же, нельзя. Емеле же они пообещали за его часть денег, которую они взяли с собой, привезти красный кафтан. Поэтому прозвище Емеля «заслужил» за свою простоту и неумение распоряжаться деньгами (отсутствие житейского ума).

Синонимом значения слова дурак, которое применимо к Емеле, я бы назвал слово простак.

Вот что по этому поводу пишет собиратель русских сказок А. Афанасьев:

Бо’льшая часть народных сказок, следуя обычному эпическому приему, начинается тем, что у отца было три сына: два – умные, а третий – дурень .

Старшие братья называются умными в том значении, какое придается этому слову на базаре житейской суеты, где всякий думает только о своих личных интересах, а младший – глупым в смысле отсутствия в нем этой практической мудрости: он простодушен, незлоблив, сострадателен к чужим бедствиям до забвения собственной безопасности и всяких выгод.

Согласно с этим слова хитрый и злой в областных говорах значит: ловкий, искусный, умный, острый. Народная сказка, однако, всегда на стороне нравственной правды, и по ее твердому убеждению выигрыш постоянно должен оставаться за простодушием, незлобием и сострадательностию меньшого брата.

Очевидно, что эпическая поэзия истинно разумным признает одно добро, а зло хотя и слывет таковым между людьми, но вводит своих поклонников в безвыходные ошибки и нередко подвергает их неизбежной гибели: следовательно, оно-то и есть истинно неразумное. 

Емеля-простак

Простак в некотором значении обозначает бесхитростность и простодушность. Все действия Емели довольны просты, хотя некоторые из них чудноваты. Все что он делает, как правило, сопровождается коротким комментарием Емели, которым он объясняет свои мотивы.

На простодушность и прямоту героя указывает и тот факт, что поймав волшебную щуку, он не пожелал себе дворцов и богатств, а продолжил жить так, как будто и не стал, по сути, всемогущим в житейском плане.

Неслучайно именно благодаря простоте и добродушию Емеля получил такую награду от щуки, благодаря, если можно так выразиться, везению.

Если бы щуку поймал один из старших братьев, то он наверняка пожелал всего того, что желает обычный человек ищущий земных удовольств, которые бы выразились в деньгах, славе, власти. Примером можно вспомнить желания старухи из «Сказки о золотой рыбке» А.С. Пушкина. 

Вот здесь я бы отметил первый и важный урок: простота и бесхитростность – это важные качества человека, которые не являются недостатком или признаком слабости. 

Был ли Емеля ленив?

На протяжении всей сказки Емеля обличает свою лень, отвечая на любую просьбу словами: «я ленюсь». Однако жены братьев разоблачают лень дурака:

Невестки отвечали:

— Милостивый государь наш, дурак любит — ежели станешь просить неотступно о чём, он откажет раз и другой, а в третий уже не откажет и сделает; не любит он того, кто с ним грубо поступает.

Таким образом, «лень» Емели своеобразна: все чего у него просят, он исполняет, но только после третьей просьбы.

Что может скрываться за таким способом оказания помощи другим? Емеля, можно сказать, проверяет нужность и необходимость нужду просящего.

Если просьба никчёмная или несерьёзная вряд ли человек будет настаивать три раза, поэтому Емеля испытывает всякого просящего на важность просьбы.

Но зачем тогда Емеля заставил ведра идти домой самим, а печку ехать? С одной стороны, может показаться, что это логичные желания для ленивого человека, каким хочет казаться Емеля. Но с другой стороны, эти «чудеса» являются демонстрацией и пробой новоприобретенной силы Емели. В этих желаниях проявляется простота и емелиного ума.

Второй урок сказки – отзывчивость на помощь близким. Но не всякую помощь, а нужную, ведь просить может и плохой человек и просить может о дурном.  Во всяком деле, даже в помощи близким необходимо здравомыслие, а кроме того, нужно чувствовать своё сердце.  

Воля Емели

Имея такой щедрый дар от щуки, тем не менее Емеля пользуется им, только исполняя чужую волю: и ведра он несёт по просьбе жён братьев и едет во дворец по просьбе царя, и дворец строит по просьбе невесты. Правда, ему пришлось защищать себя, когда заставил дубинушку колотить охранников. Последнее желание о даровании ему красоты и ума, связано с внешними обстоятельствами. Вот как об этом сказано:

Дурак взошёл с принцессою во дворец и увидел, что в покоях весьма богатое было убранство и множество людей, как лакеев, так и всяких разносчиков, которые ожидали от дурака повеления. Дурак, видя, что все люди как люди, а он один был нехорош и глуп, захотел сделаться получше и для того говорил:

— По щучьему веленью, а по моему прошенью кабы я сделался такой молодец, чтоб мне не было подобного и чтоб был я чрезвычайно умён!

Ещё одной необычной просьбой является желание того, чтобы царская дочь в него влюбилась. Очередное немыслимое желание! Но и тут Емеля действовал скорее по простоте душевной: он её увидел, восхитился красотой и пожелал чтобы та в него влюбилась, но это он пожелал как бы «между прочим», так как тут же повелел печке немедленно ехать домой. 

Выполняя просьбы других персонажей Емеля, может быть и сам того не желая, достиг земного благополучия при этом царь предлагал ему всё царство (олицетворение безграничной власти), на что Емеля ответил отказом, показав своё спокойное отношение к этой страсти.

По сути, Емеля не живёт своим бессильным разумом, а полагается на волю Божью, за что получает награду. 

Третьим уроком сказки можно назвать указание на то, что жить нужно по простоте душевной, не загадывая далеко вперёд и не планируя будущее. Как говорили раньше: «где просто, там ангелов со ста».  Русские люди жили по Закону Божьему, поэтому для объяснения нравственных понятий русской народной сказки логично привести цитаты из Библии:

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
(Св. Евангелие от Матфея 6:26)

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы.
(Св. Евангелие от Матфея 6:34)

Выводы

Таким образом, «Сказка про Емелю-дурака» или «По щучьему велению» несёт в себе важные воспитательные и нравственные смыслы, которые, на первый взгляд, не видны, а по рефлексии сюжета сказка больше напоминает анекдотический рассказ, однако при более вдумчивом прочтении можно увидеть очень важные поучительные моменты, на которые стоит обратить внимание ребёнка.   

Источник: http://multigood.ru/istorija-russkoj-literatury/osmyslenie/pochemu-emelja-ne-durak/

«По щучьему веленью» краткое содержание

«По щучьему веленью» краткое содержание напомнит о чем сказка «По щучьему веленью» и чему учит эта сказка.

Были у мужика три сына; два умных, а третий, Емеля, — дурак и лентяй. После смерти отца, каждый из братьев получил «сто рублев». Старшие братья едут торговать, оставив Емелю дома с невестками и пообещав купить ему красные сапоги, шубу и кафтан.

Зимою, в сильный мороз, невестки посылают Емелю за водой. Он неохотно идёт к проруби, наполняет ведро… И ловит в проруби щуку. Щука обещает исполнить любое Емелино желание, если он отпустит ее. Ему достаточно будет сказать волшебные слова: «По щучьему велению, по моему хотению». Емеля отпускает щуку. И желает, чтобы ведра с водой сами домой шли. Желание Емели сбывается

Спустя некоторое время невестки просят Емелю нарубить дров. Емеля приказывает топору рубить дрова, а дровам идти в избу и ложиться в печь. Невестки в изумлении, так как и это желание сбылось.

Тогда невестки посылают Емелю в лес за дровами. Лошадей он не запрягает, сани сами едут со двора. Проезжая через город, Емеля давит множество народу. В лесу топор рубит дрова и дубинку для Емели.

На обратном пути в городе Емелю пытаются поймать и намять ему бока. А Емеля приказывает своей дубинке избить всех обидчиков и благополучно возвращается домой.

Король, услышав обо всем этом, посылает к Емеле своего воеводу. Тот хочет везти дурака к королю, но Емеляотказыается.

Вернулся воевода к царю с пустыми руками. Разозлился тогда Царь и сказал, что если воевода вернется без Емели, то лишиться головы. Второй раз отправился воевода за Дураком, стал его добрыми да ласковыми речами уговаривать. Обещая Емеле лакомства и обновы, он уговаривает его явиться к королю. Тогда дурак велит своей печи самой ехать в город.

В королевском дворце Емеля видит принцессу и желает чтобы она в него влюбилась.

Емеля уезжает от короля, а королевна просит отца, чтобы он выдал ее замуж за Емелю. Король приказывает офицеру доставить Емелю во дворец. Офицер поит Емелю допьяна, а потом связывает, кладёт в кибитку и везёт во дворец. Король велит сделать большую бочку, посадить туда свою дочь и дурака, бочку засмолить и пустить в море.

В бочке дурак просыпается. Королевская дочь рассказывает ему о том, что произошло, и просит, чтобы он вызволил их из бочки. Дурак произносит волшебные слова, и море выкидывает бочку на берег. Она рассыпается.

Емеля и принцесса оказываются на прекрасном острове. По Емелиному хотению появляется огромный дворец и хрустальный мост до королевского дворца. А сам Емеля становится умным и красивым.

Емеля приглашает короля к себе в гости. Тот приезжает, пирует с Емелей, но не узнает его. Когда Емеля рассказывает ему все, что случилось, король радуется и соглашается выдать за него замуж принцессу.

Король возвращается домой, а Емеля с принцессой живут в своём дворце.

Чему учит сказка «По щучьему велению»?

В первую очередь, сказка учит нас доброте. Что если сделать хоть и маленькое доброе дело , то тебе отплатят за него тем же самым добром. Если бы Емеля не отпустил щуку, то ничего не получил бы взамен.

Главный смысл сказки «По щучьему велению» состоит в том, что счастье человека зависит от него самого. Если не знаешь, что хочешь, то ничего и не будет. Емеля, представленный нам вначале как лентяй и дурачок, женился на принцессе и стал жить с ней в замке.

Источник: https://kratkoe.com/po-shhuchemu-velenyu-kratkoe-soderzhanie/

Краткое содержание «По щучьему веленью»

В одной поселении жил-был мужик и у него было трое сыновей, старший и средний сыновья были умными, а младший дурак по имени Емеля. Случилось, однажды, что обоим старшим братьям уехать в город торговать, а дурак остался. Жены братьев поросили его, чтобы он принес воды в дом, а он наотрез отказывался.

Тогда они сказали ему, что по возвращению из города братья ничего ему не привезут и он. А на улице была холодная зима, но ничего не поделаешь, и Емеля пошел за водой к реке. Пришел он на реку, сделал прорубь, опустил ведро туда, а вместе с водой в ведро угодила щука.

Обрадовался Дурак, что теперь можно будет уху сварить.. Но внезапно щука начала молвила человеческим голосом, она просила отпустить ее к детям, взамен обещая выполнить желания Дурака. Для начала Емеля захотел чтобы ведра с водой добрались до дома сами.

Стоило ему произнести волшебные слова «По щучьему веленью, по моему хотенью», и ведра сами потопали домой. Идут ведра по поселку сами, люди удивляются, а дурак идет за ведрами и посмеивается. Через некоторое время жены братьев стали просить чтобы он заготовить дров, а он им с печки как обычно говорил что ему не хочется.

Жены снова пригрозили братьями, и тогда Дурак снова произнес волшебные слова. В тот же миг появился и начал во дворе дрова рубить.

Так прошло еще некоторое время. Дрова закончились и Емеля отправили в лес, что бы он заготовил дров. Так как запрягать коней ему не хотелось, он снова сказал волшебные слова и сани поехали без лошадей Добирался до леса Дурак через город, люди очень удивились самоходным саням.

После Емеля приказал топору рубить деревья на дрова, а дровам велел укладываться штабелями в сани. После он поехал домой, а дома снова на печи устроился. Прознал про Емелю Царь Здешний и приказал привести его к нему. Вот собрался воевода и поехал домой к Емеле. Приказал ему ехать с ним вместе к Царю, а тот опять за свое, говорит: не хочу.

Тогда воевода дал ему пощечину, а тот вызвал волшебными словами дубину, и та стала колотить воеводу.

Вернулся воевода к царю с пустыми руками. Разозлился тогда Царь и сказал, что если воевода вернется без Емели, то лишиться головы. Второй раз отправился воевода за Дураком, стал его добрыми да ласковыми речами уговаривать. Пообещал ему стол с дорогими яствами устроить и подарить красивый наряд.

На этот раз согласился Емеля, а чтобы ему самому на улице не морозиться, решил поехать к царю на аудиенцию сверху на печи Когда он приехал, начал царь ругать его за самоходные сани. Дурак не слушал его, он увидел царскую дочку и влюбился в нее, она покорила его сердце. Сказал он волшебные слова, чтобы та его полюбила. И вернулся на том домой.

А царевна по нему так стала скучать, что царю и покоя не было. Послал тот снова воеводу. Воевода же на этот раз опоил Емелю и привез к царю.

Очнулся он, темно вокруг, удивился, а голос из темноты сказал, что их с Царевной вдвоем посадили в бочку, закрыли ее и бросили в океан. Тогда сказал волшебные слова, и бочка оказалась на берегу.

Выбрались они с царевной и видят голый берег. Стала царевна умолять, чтобы он смастерил какое-нибудь жилье для них. Тот снова сказал волшебные слова и откуда ни возьмись, появился дворец неписанный с золотой крышей и просторными хоромами. И стал Емеля жить со своею женою в здравии.

Жили они так какое то время, пока царевна не стала просить Емелю, чтобы тот стал красавцем. Тот даже думать долго не стал (дурак же), а только сказал снова волшебные слова. И вмиг сделался добрым молодцем. Прошло еще некоторое время

Ехал как-то мимо их дворца царь тот и диву дался, откуда взялся такой дворец, на пустом месте, раньше ведь здесь ничего не было. Послал он слуг, что бы те разузнали.

Пришли слуги к Дураку, а тот им говорит, что зовут Царя в гости и сам все ему расскажет. Стало царю любопытно, решил он согласиться на предложение.

Вот идут они по дворцу, Царь дивиться на такие богатые хоромы и спрашивает, кто же он такой. А тот и говорит ему, что он тот самый дурачек, которого царь со своей «любимой» дочкой в бочку замуровал и в океан бросил.

А еще сказал, что если захочет, то сожжет все царство с королем в придачу.

Заплакал тут Царь, стал просить прощения. Простил царя дурак и стали они мирно жить и не тужить.

Источник: https://school-essay.ru/kratkoe-soderzhanie-po-shhuchemu-velenyu.html

Конспект НОД в подготовительной группе. Лепка сценки из сказки «По щучьему велению» 

Лепка сценки из сказки «По щучьему велению»

Цель: Продолжать учить детей лепить небольшую скульптурную группу по мотивам сказки, передавая пропорциональные отношения между персонажами. Закреплять умения передавать фигуры в движении, располагать фигуры на подставке. Продолжать развивать умение оценивать работы, самостоятельность, творчество.

Материалы и оборудование: пластилин, стеки, доски для пластилина, влажные тряпочки для рук, подставки из картона для поделки, иллюстрации к сказке, образец из пластилина.

Ход НОД

Трудно представить жизнь без сказок. В них герои борются со злом, проявляют смелость и находчивость. Здесь и волшебные предметы, и настоящие чудеса.

Сегодня мы вспомним русскую народную сказку про Емелю и щуку. Как называется эта сказка, ребята? («По щучьему велению»)

Где Емеля поймал щуку? (ответы детей)

Все его приключения начались тогда, когда он вместе с водой зачерпнул щуку. За что щука подарила Емеле волшебные слова? (ответы детей)

Он её отпустил в реку и за это узнал волшебную фразу. Какую? (ответы детей)

По щучьему веленью,

По моему хотенью.

Помогла волшебная фраза обрести счастье Емеле? Как это произошло? (ответы детей)

Давайте посмотрим иллюстрации к сказке «По щучьему велению. (показ иллюстраций)

Сегодня мы с вами будем лепить из пластилина героев сказки. А перед этим немного разомнёмся:

Наш Емеля потянулся, (потянуться, руки вверх)

Раз нагнулся, два нагнулся. (наклоны вперёд)

Руки в стороны развёл — (руки в стороны)

Щуку, видно, не нашёл. (плечи поднять-опустить)

Чтобы щуку ему найти,

Нужно к речке нам пойти. (шаги на месте)

А теперь, ребята, посмотрите на образец. (показ образца воспитателя).

Мы с вами будем лепить Емелю и щуку. Для этого разомнём пластилин. Из одной части мы сделаем туловище и ноги. Концы ног загибаем — это будут стопы у Емели. Скатав жгутик, разделим его стекой пополам — это будут руки. Скатаем шарик – голову Емели. Добавим шапку нашему герою.

Чтобы слепить щуку, сначала скатаем колбаску, с одного конца делаем два защипа, это хвост у рыбы, мордочку заострим, глаза и чешую рисуем стекой.

Когда поделка будет готова, можно Емеле придать различные позы. Например: Емеля держит щуку в руках или наклонился и отпускает ее в прорубь, или ещё как-нибудь.

Посмотрите, ребята, какие разные у вас получились работы.

 

Сказка про Емелю — советский рисованный мультфильм-сказка 1938 года, который сняли Пантелеймон Сазонов и Влад Бочкарёв.

Пользователи также искали:

как называется сказка про емелю, печка емели, щука из сказки, сказка про емелю дурака читать, сказка про емелю слушать, Сказка, сказка, Емелю, емелю, сказки, велению, щучьему, Сказка про Емелю, читать, как называется сказка про емелю, печка емели, щука из сказки, дурака, называется, картинками, написал, сказку, печка, емели, щука, слушать, сказка про емелю слушать, сказка по щучьему велению читать с картинками, кто написал сказку по щучьему велению, сказка про емелю дурака читать, сказка про емелю, чёрно-белые мультфильмы. сказка про емелю,

…

Иллюстрирование сказки «По щучьему велению»

КОМИТЕТ ПО КУЛЬТУРЕ И ТУРИЗМУ АДМИНИСТРАЦИИ ГОРОДА ТОБОЛЬСКА

МУНИЦИПАЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ДЕТСКАЯ ШКОЛА ИСКУССТВ ИМЕНИ А.А. АЛЯБЬЕВА» ГОРОДА ТОБОЛЬСКА
 

 Интегрированный урок изобразительного искусства и литературы

 Тема : Иллюстрирование сказки «По щучьему велению»

 

Подготовила и провела:

Преподаватель изобразительного

искусства МАУ ДО «ДШИ имени А.А.Алябьева» города Тобольска

Камерцель С.В.  

 

                                                               г .Тобольск 2019г

Интегрированный урок изо и литературы .

 Тема: Иллюстрирование сказки «По щучьему велению»

Цели: Познакомить учащихся с понятием иллюстрация и ее основными видами, их значением .

Задачи:

учить передавать динамику событий, действия героев сказки посредством цветовых и тональных контрастов цветной бумаги, способствовать формированию творческого воображения;

Развивать ассоциативно-образное мышление, фантазию, навыки работы с художественным материалом

Воспитывать любовь к истории и культуре.

Оборудование для учеников: цветная бумага, картон, клей, ножницы, краски, фломастеры, кисти.

Оборудование для учителя:

иллюстрация Н.М. Кочергина к сказке «По щучьему велению»,

отрывок из кукольного мультфильма «По щучьему велению»,

компьютер, аудиозапись песни «Емеля» в исполнении В.Сергеевой (Детское Евровидение-2009),

эскиз к сюжетной аппликации, образец сюжетной аппликации.

 

Ход урока:

На сегодняшнем уроке мы с вами познакомимся с новой темой, которая называется «Иллюстрирование». Выполним практическую работу — иллюстрацию к сказке «По щучьему велению». Вам нужно будет вспомнить ваше любимую и хорошо знакомую сказку и на основе ее содержания выполнить иллюстрацию в технике аппликация.

Иллюстрация (от лат. illustratio — освещение, наглядное изображение) — вид книжной графики, её основа. Первоначально рукописи иллюстрировались миниатюрами, выполненными и раскрашенными от руки. После изобретения книгопечатания иллюстрации получили возможность тиражироваться и заняли своё достойное место в книжной графике. Такие книги были очень дорогими и достаточно редкими, недоступными большинству простых людей.

Термин «иллюстрация» можно понимать и в широком, и в узком смысле этого слова. В широком значении это всякое изображение, поясняющее текст. Известно много рисунков, произведений живописи и скульптуры, которые выполнялись на литературные темы, но при этом имели самостоятельное художественное значение. В узком, смысле иллюстрации — это произведения, предназначенные для восприятия в определённом единстве с текстом, то есть находящиеся в книге и участвующие в её восприятии в процессе чтения. Иллюстрации к литературному произведению вместе с ним представляют собой единое целое.. Иллюстрации не самостоятельны и по сюжету, они должны соответствовать содержанию литературного произведения. Они способны обогатить или обеднить его. От художника требуется, чтобы он стал соавтором книги, сделал зримыми идеи и образы писателя, помогая тем самым лучше понять содержание, конкретнее представить эпоху, быт, окружение героев книги. Но это вовсе не означает, что иллюстрация должна быть простым изобразительно-графическим пересказом текста.

Иллюстрации поясняют текст путём демонстрации соответствующего зрительного образа, или активно толкуют текст. Сравните страницы без иллюстрации и иллюстрированные . Иллюстрации помогают ещё до чтения сориентироваться в содержании книги, привлекая читателей.

Как известно, одним и тем же словом «иллюстрация» называют изображения разные по содержанию и форме, по значению для произведения и читателя, по связи между рисунком и текстом, по технике исполнения.

В зависимости от размера и расположения в книге бывают следующие виды иллюстраций: фронтиспис, заставка, полосная иллюстрация (во всю страницу), полуполосная разворотная (на двух страницах), оборочная (небольшой рисунок, окружённый текстом), рисунки на полях.

Рассмотрим подробнее некоторые из них.

Фронтиспис (фр. frontispiece) — заглавная иллюстрация, помещённая на левой половине первого разворота книги, правую сторону которого занимает титульный лист. Фронтиспис является иллюстрацией ко всему литературному произведению. Это, как правило, ассоциативный или обобщённый образ. Иногда здесь помещают портрет писателя или главных героев.

Иллюстрации-заставки помещаются в начале части или главы книги на спусковой полосе вместе с текстом, означают начало одной из частей повествования, обычно находятся вверху страницы и отделяются от текста белым полем. Они помогают читателю сосредоточить внимание на новом материале, эмоционально настроиться на него.

Заставки могут изображать сцену, описанную в начале главы; говорить о главной теме части или главы; показывать место действия или пейзаж, который должен вызвать у читателя соответствующее настроение. Заставки могут быть также предметно-декоративными или символическими.

Заставка как бы маленькая увертюра к тексту, подготавливающая читателя к активному восприятию литературного произведения или главы книги.

Иллюстрации полосные, полуполосные, на развороте, оборочные и рисунки на полях располагаются внутри текста. Выбор формата иллюстрации определяется в зависимости от важности иллюстрируемого события, образа и т. д. Содержание таких иллюстраций обычно имеет прямое отношение к предшествующему или последующему за ними тексту.

Для больших разворотных или полосных иллюстраций выбирают важные события произведения, а менее значимые — изображают на маленьких оборочных иллюстрациях или рисуют на полях .

Иллюстрации во многом определяют архитектонику книги, поэтому необходимо обращать внимание на их ритмичное чередование и равномерную насыщенность ими всего текста.

Иллюстрации-концовки помещают в конце частей, глав или всей книги. Они так же, как и заставки, могут быть сюжетно-тематическими, орнаментально-декоративными или символическими .

Заставки и концовки должны быть выполнены в одном стиле, так как они взаимосвязаны и часто находятся рядом на книжном развороте.

Техника выполнения иллюстраций большое множество. Их можно использовать как самостоятельно, так и сочетать друг с другом .

Характер иллюстрационной системы каждого художника-иллюстратора можно оценивать с позиций того, как он передаёт в иллюстрации две основные категории всякого действия — пространство и время. При рассмотрении индивидуальных особенностей изобразительного языка художнику следует обращать внимание на то, как он ведёт линию и кладёт пятно, какой он получает характер движения, что художник предпочитает, моделируя форму, — линию и пластику или свет и цвет, как строит пространственные планы, как распределяет чёрное и белое, какое значение придаёт силуэту, какими композиционными принципами преимущественно пользуется, как предпочитает передавать характер движения, жестов персонажей и т. д. Часто всё это упрощённо называют почерком художника, хотя было бы правильнее именовать эти особенности индивидуальным стилем.

Сегодня у нас необычный урок изобразительного искусства. Нас ожидает встреча со сказкой.

Удивляется народ

Едет печка, дым идет,

А Емеля на печи

Ест большие калачи.

Чай сам наливается

По его хотению,

А сказка называется

«По щучьему велению»

3. Вводная беседа

– А кто главный герой этой сказки?

– А вы знаете значение этого имени?

– Назовите имя главного волшебного помощника?

(выслушиваются ответы обучающихся)

Наверное, именно встреча со сказочной чудо-щукой изменила коренным образом жизнь Емели.

(Просмотр отрывка из кукольного фильма «По щучьему велению»)

Этот сюжет и будет нашей сегодняшней темой.

Анализ произведений изобразительного искусства

Когда мы открываем книгу с рисунками, то словно попадаем в иной мир. На рисунках оживают ее герои, страны и города, где происходят события. И все, о чем рассказывает автор, делается ближе нам, понятнее.

Иллюстрации Кочергина Николая Михайловича очень самобытны, необычны, но реалистичны. Более 25 лет он посвятил иллюстрированию детской литературы.

Рассмотрим его иллюстрацию к сказке «По щучьему велению».

– Можно ли цветом выделить главного героя в иллюстрации?

– Какие цвета сочетаются между собой всегда ярко, контрастно?

– Назовите эти цвета.

Правильно, это: красный и зеленый, синий и оранжевый, желтый и фиолетовый и их оттенки.

В иллюстрации Н.М. Кочергина такие цветовые сочетания выглядят особенно ярко, выразительно и красиво.

Художник умело подчеркивает главное в композиции, необычность происходящего с помощью цвета.

-Ребята, обратим внимание на эскиз к сюжетной аппликации.

 

 

 

Итак, ребята приступаем к практической части урока.

 

Вам нужно будет прочитать отрывок литературного произведения, которые я вам раздам и на выбор проиллюстрировать отрывок одного произведения .Вот как выглядит примерная работа. Можете пользоваться наглядными пособиями, но только пользоваться, не срисовывать. Проявите фантазию!

Прослушайте инструктаж к практической работе.

1этап.

На первом этапе вам необходимо продумать , представить сюжет произведения , какие предметы и герои будут в нем изображены, подумать как будет располагаться альбомный лист, по горизонтали или по вертикали.

2этап.

На втором этапе вам нужно нарисовать общую форму всех элементов, наметить их контур.

3 этап

Теперь вы создаете эскиз вашей иллюстрации .Тонкими линиями карандаша прорисовываем детали всех предметов, соразмеряя их пропорции. Все предметы, находящиеся вдали, должны быть меньше тех предметов, которые находятся на переднем плане.

4 этап.

Цветовое решение . Вначале все элементы прокройте локальными цветами. Обязательно подбирайте гармоничные цвета. Аккуратненько не набирая много краски (удобнее работать круглой кистью, используя палитру для смешивания красок).

5 этап.

На заключительном этапе выполняем детальную проработку всех элементов, контрастнее выделяем значимые элементы .

Прохожу по классу, корректирую индивидуальные ошибки в работах

Провожу фронтальную работу.

-Демонстрирую удачные линейные рисунки

Остановимся на последовательности работы над аппликацией.

рис.3

1) Вырезаем по контуру предметы сюжета: Емелю, ведра, щуку, прорубь, дома

2 )Если ты можешь, перемещаешь объекты на цветную бумагу методом копирования, вырезаешь детали и наклеиваешь их на картон.

3) Если затрудняешься, вырезаешь предметы, наклеиваешь их на картон, раскрашиваешь красками, а где надо, фломастерами.

4) Дорогу Емели от проруби до деревни, линию горизонта рисуем красками или фломастерами.

6. Самостоятельная работа обучающихся

-Ребята, сегодня мы работаем в парах. Между собой распределяете, кто что делает. Работаем дружно, не теряя времени, четко и аккуратно.

Работа под аудиозапись песни «Емеля»

Итог урока:

1) Выставка работ обучающихся

А теперь продемонстрируйте свои сюжетные аппликации

2) Выводы

– С иллюстрацией какого художника вы сегодня познакомились?

– Что на уроке вам показалось самым интересным?

Знай, от сказки хмурый день светлей,

Знай, от сказки в жизни чудо происходит.

Поделись улыбкою своей,

Пусть она тебе друзей вокруг находит.

По велению щуки

Жил-был пожилой крестьянин, у которого было трое сыновей. Два старших брата были умными купцами. Младший брат Емеля, как все думали, дурак. Пока его старшие братья ходили на работу, Емеля оставался дома и спал на теплой плите, почти ни к чему не интересуясь. Одним солнечным зимним утром невестка Емели попросила его принести воды из реки. Но он крикнул сверху кирпичной печи: «Это не моя работа».Женщин уговорили, пообещав ему новый красный пиджак и новую красную шляпу. Он спрыгнул с плиты и спустился к замерзшей реке. Он проделал дыру во льду, чтобы наполнить ведра. Вскоре после этого он заметил в проруби щуку и сумел поймать ее голыми руками. «Из этого получится отличное рыбное блюдо», — сказал Емеля. Вдруг пика сказала ему человеческим голосом: «Освободи меня, Емеля. Я дам тебе все, что ты пожелаешь. Все, что тебе нужно сделать, это сказать:« По велению щуки и по моей просьбе… ».Запомни эти слова и произнеси их, когда тебе что-нибудь еще понадобится в будущем. Емеля снова опустила волшебную щуку в воду и сказала: «По велению щуки и по моей просьбе — дорогие ведра, доставьте себя домой, не пролив ни капли». Как только он сказал эти слова, ведра начали двигаться к его дому. Как и было обещано, ведра добрались до дома, не пролив ни капли.

Как только Емеля вернулся домой, он снова залез на печь и снова заснул. На другой день жены братьев Емели собирались приготовить блины, но дров не хватило.Попросили его пойти в лес. Емеля пошел во двор, сел в санки и прошептал: «По велению щуки и по моей просьбе — дорогие санки, в лес везите!» Как только он это сказал, его сани с невероятной скоростью вылетели из ворот! Теперь в лесу Емеля позволил своему топору делать свое дело. К сожалению, на обратном пути Емеле пришлось ехать через центр города, и многие люди были сбиты его санями, которые вовремя не убрались с его пути. Вернувшись домой, Емеля снова запрыгнул на любимую кирпичную печь и заснул.До царя дошли слухи о чуде Емели, поэтому он приказал найти Емелю и доставить его в царский дворец для расследования. Царский чиновник нашел Емелю наверху своей любимой кирпичной печи и хотел стащить его, чтобы арестовать ». Это очень рассердило Емелю, и он снова закричал:« По велению щуки и по моей просьбе — дубиной, спускайся и поприветствуйте этого человека ». Дубина не пощадила царского чиновника и сильно его избила. Второй царский офицер оказался умнее первого, он спросил невестку Емелья, что может понравиться Емеле больше всего.Женщина ответила, что за красивую одежду и вкусные сладости Емеля сделает все, что вы ни попросите. На следующее утро этот офицер принес изюм, чернослив и пряники и любезно попросил Емелю следовать за ним в царский дворец. Царский чиновник также сообщил Емеле, что в царском дворце есть еще много вкусностей и прекрасных нарядов, которые Емеле дадут только за то, что явился и встретил царя.

Это было предложение, от которого Емеля не могла отказаться. Как только царский чиновник ушел, Емеля скомандовал: «По пике и по моей просьбе — печка, отнеси меня прямо в царский дворец!» Как только он закончил, одна стена упала на землю, и печь неуклюже унеслась по дороге, прямо во дворец.Царь предвидел это и удивился этому чуду. Когда Емеля наконец приехал, царь сказал: «Емеля, у меня к тебе много претензий. Говорят, что в другой день вы сбили много людей на улицах. Я хочу услышать ваше объяснение! » Емеля ответил: «Я не виноват, они вовремя не съехали с дороги, зная, что едут мои сани». В этот момент Емеля увидел Варвару, царскую дочь. Он прошептал свое желание: «По велению щуки и по моей просьбе — пусть эта красивая девушка влюбится в меня!» И сразу после этого добавил: «Дорогая печка, отвези меня домой.Печка развернулась и вернулась домой. Он вошел в дом и поселился там же, где и раньше. Между тем царская дочь Варвара тосковала по Емеле и умоляла отца позволить ей выйти за него замуж. Царь очень рассердился и приказал своему чиновнику вернуть Емелю во дворец. На этот раз чиновник принес Емеле еще больше угощений и вин. К тому времени, как Емеля все это закончил, он устал и крепко заснул. Офицер вытащил его из печи и отнес в царский дворец.Тогда его и княжну Варвару запечатали в большой бочке и бросили в море. Когда Емеля окончательно проснулся, он оказался в бочке с красивой девушкой.

Княгиня Варвара очень подробно объяснила, что с ними произошло. Емеля тут же скомандовал: «По щуке и по моей просьбе — ветер, катите эту бочку к берегу!» В мгновение ока их спасли, вылезли из бочки и оказались на красивом острове. «Моя любимая Емеля, где мы будем жить?» спросила принцесса.Емеля еще раз скомандовал: «По велению щуки и по моей просьбе — построи мне величайший дворец из всех!» В тот момент, когда он закончил свою команду, перед ним появился прекрасный дворец с зеленым садом, полным экзотических растений и птиц. Однажды царь приехал на остров и увидел удивительный дворец. Когда Емеля поприветствовал его, царь не узнал его. Когда царь вошел внутрь, он нашел там свою дочь, княжну Варвару, которая рассказала ему всю историю о том, что случилось с ней и Емелью после того, как они были спасены от моря.Царь заплакал и получил прощение. Емеля и Варвара поженились на острове и сыграли свадьбу, как никто раньше. Они правили своим королевством и жили долго и счастливо.

Вернуться

Ленивец | Сказки славянских крестьян и пастухов

На берегу некой реки, где всегда была хорошая рыбалка, жил старик и трое его сыновей. Двое старших были остроумными, активными молодыми людьми, уже женатыми; младший был тупым, праздным и холостяком.Когда отец умирал, он позвал к себе детей и рассказал им, как оставил свое имущество. Дом предназначался для двух его женатых сыновей с суммой по триста флоринов каждому. После смерти его похоронили с большой помпой, а после похорон устроили пышное застолье. Предполагалось, что все эти почести будут приносить пользу человеческой душе.

Когда старшие братья завладели своим наследством, они сказали младшему: «Слушай, брат; позвольте нам взять на себя вашу долю денег, потому что мы намерены выйти в мир как торговцы, и когда мы заработаем много денег, мы купим вам шляпу, пояс и пару красных сапог.Вам будет лучше дома; и имейте в виду, что вы делаете то, что вам говорят невестки ».

Долгое время этому глупому парню не хватало кепки, пояса и пары красных сапог, поэтому его легко убедить отдать все свои деньги.

Братья отправились в путь и пересекли море в поисках удачи. «Дурак» семьи остался дома; а так как он был заядлым ленивцем, то целыми днями пролежал на теплой плите, не выполняя ни единого удара по работе, и только с величайшей неохотой слушался своих невесток.Больше всего на свете он любил жареный лук, картофельный суп и сидр.

Однажды его невестки попросили его принести им воды.

Была зима и сильный мороз; более того, ленивец совсем не хотел выходить на улицу. Поэтому он сказал: «Идите сами, я предпочитаю оставаться здесь у огня».

«Глупый мальчик, иди немедленно. Когда вы вернетесь, мы приготовим для вас лук, картофельный суп и сидр. Если вы откажетесь сделать то, о чем мы вас просим, ​​мы скажем об этом нашим мужьям, и тогда не будет для вас ни чепца, ни кушетки, ни красных сапог.”

При этих словах ленивец подумал, что ему лучше уйти. Он скатился с печи, взял топор и пару ведер и спустился к реке. На поверхности воды, где был треснут лед, была большая щука. Ленивец схватил его за плавники и вытащил.

«Если вы позволите мне уйти, — сказала щука, — я обещаю дать вам все, что вы пожелаете».

«Что ж, я бы хотел, чтобы все мои желания исполнились в тот момент, когда я их произношу».

«У вас будет все, что вы хотите, как только вы произнесете эти слова:

«По моему велению и по приказу щуки,

Пусть случаются такие-то и такие-то вещи, как мне нравится.’”

«Подожди минутку, пока я попробую эффект», — сказал ленивец и сразу начал говорить:

«По моему велению и по приказу щуки,

Принеси лук, сидр, суп, как мне нравится ».

В этот момент перед ним оказались его любимые блюда. Съев много, он сказал: «Очень хорошо, действительно очень хорошо; но всегда ли это будет одно и то же? »

«Всегда», — ответила пика.

Ленивец положил щуку обратно в реку и, повернувшись к своим ведрам, сказал:

«По моему велению и по приказу щуки,

Иди домой сами, мои ведра — мне бы хотелось.”

Ведра и прочный стержень, к которому они были прикреплены, немедленно пустились в путь и торжественно зашагали, ленивец последовал за ними, засунув руки в карманы. Когда они подошли к дому, он поставил их на места и снова потянулся, чтобы насладиться теплом печи. Вскоре невестки сказали: «Пойдем, нарубим нам дров».

«Бейтесь! сделайте это сами ».

«Это не подходит для женщин. Кроме того, если вы этого не сделаете, плита будет холодной, и тогда вы станете главным пострадавшим.Более того, обратите внимание на то, что мы говорим, потому что, если вы не будете подчиняться нам, не будет ни красных сапог, ни каких-либо других красивых вещей ».

Ленивец тогда просто сел и сказал:

«По моему велению и по приказу щуки,

Пусть будет сделано то, чего хотят мои сестры — это то, что мне нравится ».

Тотчас же из-за табурета выскочил топор, расколол большую кучу дров, положил часть их на печь и удалился в свой угол. Все это время ленивец ел и пил в свое удовольствие.

В другой раз пришлось привезти дрова из леса. Теперь наш ленивец подумал, что он хотел бы похвастаться перед сельскими жителями, поэтому он вытащил из сарая сани, загрузил их луком и супом, после чего произнес волшебные слова.

Сани тронулись с места и, проехав через деревню с грохотом, наехали на нескольких человек и напугали женщин и детей.

Когда мы добрались до леса, наш друг смотрел, как бревна и хворосты рубили, связали и легли на сани, после чего они снова отправились домой.Но когда они добрались до середины села, люди, раненые и напуганные утром, схватили ленивца и стащили его с саней, волоча за волосы, чтобы дать ему громкий звук.

Сначала он подумал, что это всего лишь шутка, но когда удары ранили его плечи, он сказал:

«По моему велению и по приказу щуки,

Идите, пидоры, поспешите, и нападающие мои бьют.

В мгновение ока все деревянные бруски и хворосты спрыгнули с саней и начали бить направо и налево, причем так хорошо, что люди были рады уйти с дороги, как могли.

Ленивец смеялся над ними до боли в бока; потом он снова сел на свои сани и вскоре снова лежал на печи.

С того дня он стал известен, и о его делах заговорили по всей стране.

Наконец, даже король услышал о нем и, разбудив любопытство, послал нескольких своих солдат за ним.

«Ну что ж, болван, — сказал солдат, — сойди с этой печи и следуй за мной во дворец короля».

«Зачем мне? Дома есть столько сидра, лука и супа, сколько я хочу.”

Мужчина, возмущенный отсутствием уважения, ударил его.

На что ленивец сказал:

«По моему велению и по приказу щуки,

Пусть этот человек почувствует вкус метлы ».

Большая метла, не особо чистая, тут же вскочила и, предварительно окунувшись в ведро с водой, так безжалостно избила солдата, что тот был вынужден бежать через окно, откуда он вернулся к царю. Его величество, пораженный отказом ленивца, послал другого гонца.Этот человек был симпатичнее своего товарища и сначала поинтересовался вкусами ленивца. Затем он подошел к нему и сказал: «Добрый день, друг мой; ты пойдешь со мной к королю? Он хочет подарить тебе кепку, пояс и пару красных сапог ».

«С большим удовольствием; продолжай, я тебя скоро догоню.

Потом он съел столько своих любимых блюд и лег спать на плите. Он спал так долго, что наконец его невестки разбудили его и сказали, что он опоздает, если он сразу же не поедет к королю.Ленивец ничего не сказал, кроме этих слов:

«По моему велению и по приказу щуки,

Я хотел бы эту печь, чтобы отнести меня к королю.

В то же мгновение печь сдвинулась с места и понесла его прямо к дверям дворца. Царь пришел в изумление и, выбегая вслед за всем двором, спросил ленивца, что он хотел бы получить.

«Я пришел только за шляпой, поясом и красными сапогами, которые вы мне обещали.”

Именно тогда очаровательная принцесса Гапиомила пришла узнать, что происходит. Как только ленивец увидел ее, он подумал, что она настолько очаровательна, что прошептал себе:

«По моему велению и по приказу щуки,

Мне бы хотелось, чтобы эта прекрасная принцесса любила меня.

Тогда он приказал своей печи отнести его домой, и когда он там был, он продолжал есть лук, суп и пить сидр.

Тем временем принцесса влюбилась в него и умоляла отца послать за ним снова.Поскольку ленивец не согласился, король связал его, когда он спал, и таким образом доставил во дворец. Затем он вызвал знаменитого чародея, который по его приказу запер принцессу и ленивца в хрустальную бочку, к которой был прикреплен воздушный шар, наполненный газом, и отправил его в воздух среди облаков. Княгиня горько заплакала, но дурак сидел спокойно и сказал, что ему очень комфортно. В конце концов она убедила его проявить свои силы, и он сказал:

«По моему велению и по приказу щуки,

Этот бочонок с кристальной землей сразу должен ударить

Я бы хотел на дружественном острове.”

Хрустальная бочка немедленно спустилась и открылась на гостеприимный остров, где путешественники могли получить все, что хотели, просто пожелав этого. Принцесса и ее спутник ходили, ели, когда были голодны, и пили, когда испытывали жажду. Ленивец был очень счастлив и доволен, но дама умоляла его пожелать дворец. Мгновенно появился дворец. Он был построен из белого мрамора, с хрустальными окнами, крышей из желтого янтаря и золотой мебелью. Она была в восторге от этого.На следующий день она хотела проложить хорошую дорогу, по которой она могла бы пойти к отцу. Сразу же перед ними протянулся сказочный мост из хрусталя с золотыми балюстрадами, украшенными бриллиантами, ведущий прямо к королевскому дворцу. Ленивец уже собирался сопровождать принцессу, когда он начал думать о своей внешности и ему стало стыдно, что такой неуклюжий, глупый парень, как он, идет рядом с таким милым и грациозным существом. Так он сказал:

«По моему велению и по приказу щуки,

Я хотел бы быть одновременно красивым, мудрым и умным.”

Внезапно он стал настолько красивым, мудрым и умным, насколько это было возможно. Затем он сел в великолепную карету с Гапиомилой, и они поехали по мосту, который вел к царскому дворцу.

Там они были встречены со всеми признаками радости и привязанности. Царь благословил их, и в тот же вечер они поженились. На свадебный пир было приглашено огромное количество гостей; Я тоже был там и пил вино и гидромель. И это история, которую я изо всех сил старался рассказать вам как можно правдивее.

Сюжет сказки по воле щуки. Народное искусство

В русской народной сказке «По воле щуки» рассказывается о простом парне из крестьянской семьи по имени Емеля. В семье Емеля считался недалеким человеком, и особой тяги к физическому труду у него не было. Больше всего Емеле нравилось полежать на плите. Чтобы уговорить Емелю заняться чем-нибудь по дому, потребовалось много труда. Он согласился заниматься бизнесом только в том случае, если ему пообещали подарок.

Однажды мне удалось поднять Емелю с печки и отправить его к реке за водой. Это случилось зимой. Емеля взял ведра и топор и пошел к реке. На реке он не только прорубил прорубь и набрал воду, но и голыми руками поймал щуку. Щука оказалась не простой, а волшебной. Она сказала Емеле заветные слова, исполняющие любое желание. Емеле сразу показалось, что ведра с водой сами пойдут домой.

Тогда волшебные слова помогли рубить дрова.А когда закончились дрова, Емеля поехала в лес только на санях, без лошадей. В лесу он сам рубил дрова топором, дрова сложили в сани, и Емеля вернулся домой.

О необычных делах Емели узнал сам царь. Он приказал Емелю доставить ему во дворец. Емеля и здесь проявила изобретательность. С помощью волшебных слов он подошел к царю, лежащему на плите. Во дворце царевна понравилась Емеле, и он снова использовал волшебные слова, чтобы дочь царя полюбила себя.Царю не понравился такой кандидат в женихи. Емелю обманом уложили спать и отправили морем с принцессой в бочке.

Когда Емеля очнулся в бочке, он не растерялся, а попросил волны и ветер выбросить его на берег и выпустить из бочки. По просьбе княгини Емели он задумал построить по ту сторону богатый дворец, а сам стал красивым мужчиной.

Царь проходил мимо дворца. Емеля пригласил его в гости, и царь увидел, каким богатым и сильным он стал.Царь испугался, попросил у Емели прощения и отдал Емеле царство, а свою дочь выдал за него замуж.

Это краткое содержание сказки «По воле щуки».

Герой сказки, простой крестьянский сын Емель, оказался не таким уж и глупым человеком. Став обладателем волшебных слов, он проявил недюжинную фантазию, придумав, как облегчить тяжелый крестьянский труд.

Прежде всего, сказка учит нас внимательности. Если бы Емеля не был внимательным человеком, он бы не заметил щуку в норе.Сказка также учит нас быть ловкими и находчивыми. Емеля, заметив щуку, не растерялся и поймал ее голыми руками. Можно сказать, что он буквально «поймал удачу за хвост» и в результате получил возможность творить чудеса. Следует отметить, что в этой сказке щука символизирует окружающую нас природу. Внимательно наблюдая за явлениями природы, люди постепенно познали ее секреты, придумали много полезных вещей — колесо, самоходные телеги, много других полезных вещей и даже научились летать по небу, как птицы.

Главный смысл сказки «По щучьему велению» в том, что счастье человека зависит от него самого. Если вы не знаете, чего желать, то ничего не произойдет. Емеля хоть и представился нам тупым простаком, но на самом деле хотел счастья, и он его получил. И все мы судим, как говорится, по конечному результату.

Конечно, в реальной жизни мы не поймем волшебную щуку, но для того, чтобы добиться в жизни успеха, нужно хорошо представлять, к чему нужно стремиться.Емеля знал, чего хочет, и умел правильно использовать новые возможности, которые ему подарила щука.

Русская народная сказка «По щучьей команде»

Жанр: народная сказка

Главные герои сказки «По щучьей команде» и их характеристика

1. Емеля, лентяй и лентяй , которому посчастливилось поймать щуку и с тех пор ему вообще ничего не пришлось делать.
2. Царь, не очень умный, не сразу понял, как использовать Емелю, и что такой зять обязательно пригодится в хозяйстве.
3. Княгиня Марья по воле щуки полюбила Емелю, но, видимо, поняла, что он некрасив. Девушка рассудительна и практична.
4. Пика, волшебное существо.

План пересказа сказки «По щучьей команде»

1. Емеля-дурак
2. Ледник и щука
3. Ковши идут сами по себе
4. Дрова рубятся сами по себе
5. Сани едут сами по себе
6. Городской и клубный
7. офицер
8. Дворянин и красный кафтан
9. Влюбленная принцесса
10. Бочка в море
11. Дворец на берегу
12. Свадьба.

Самое короткое содержание сказки «По щучьей команде» для дневника читателя в 6 предложениях

1. Жил ленивый Емеля, который пошел в прорубь за водой и поймал щуку, которая обещала выполнить все свои желания
2. Емеля рубил дрова, ехал на санях в лес, в городе подавлял людей, но отбивался дубиной
3. Когда царь узнал о Емеле, он потребовал, но Емеля избил офицера и пришел за дворянином на плите.
4. Царь Емеле удивился, увидел в окне царевну и приказал ей полюбить его.
5. Княгиня полюбила, царь разгневался, Емелю поймали, вместе с княгиней посадили в бочку и выпустили в море.
6. Емеля и Марья сошли на берег, дворец построили, Емеля стал красивым мужчиной, и царь умолял его жениться на княжне Марье.

Основная идея сказки «По воле щуки»
Иногда самому ничего делать не нужно, все получится наилучшим образом.

Чему учит сказка «По щучьей команде»
Можно сказать, что эта сказка учит ничего не делать и ждать, пока все получится само собой. Но это не так. Эта сказка учит практическому чутью, который проявила княгиня, и даже когда Емеля сам возвращался через город, он предполагал, что его побьют, и позаботился о дубине.

Рецензия на сказку «По щучьей команде»
Скорее забавная сказка, почти выдумка, в которой главный герой — бомж и лентяй.Однако он отпустил щуку, и она стала ему помогать. В результате Емеля стал князем, женившись на княжне Марье. Читать эту сказку интересно, сюжет динамичный. с множеством забавных моментов.

Притчи к сказке «По щучьему велению»
Ленивому лениться. и не просто шевелить.
Одна удача идет, другая ведет.
Чехол должен цепляться за волосы — он ускользнет, ​​вы не зацепитесь.

Краткое содержание, краткий пересказ сказки «По пике»
У старика и старухи было трое сыновей.Старшие сыновья трудолюбивы, а младший Емеля лежал на плите, но ничего не делал.
И пошли старшие сыновья на рынок, а невестки попросили Емелю пойти за водой. И Эмеле неохотно. Тогда невестки пообещали привезти из города подарки. Емеля пошла к проруби за водой. Он зачерпнул воду ведрами, но видит, что в воде плавает щука. Емеля придумал, схватил щуку, хочет на ухо надеть.
А щука человеческим голосом сулит Емеле все желания.Надо только произнести заветные слова «По команде щуки, по моему желанию».
Емеля пожелал, чтобы сами ведра пошли в дом, ведра и тронулись. Народ удивлен. Он отпустил Емелю щуку, вернулся домой, лежа на плите.
Они попросили невестку рубить дрова. Он сказал Емеле заветные слова, топор сам рубил дрова, и те упали в бревна. С невесткой велели сходить в лес за дровами, Емеля вышла и села в сани, и все смеялись — дурак, мол, без лошади ехать хочет.
И сказал Емеля слова свои, и сани пошли в лес. Да, по городу подавляли много людей, все ругали Емелю.
Сани прибыли в лес, Емеля еще раз сказал слова, рубил топором дров и срубил большую дубину.
Емеля едет обратно по городу, его вытащили, хотели избить. И Емеля сказал свои слова, и клуб сломал всем по бокам.
Царь узнал об этом, прислал офицера. Офицер приказывает Емеле явиться во дворец, но Емеля не хочет.Офицер ударил Емелю, он сказал слова и бил офицерской дубинкой.
Король был удивлен. Он послал вельможу. Угощает Емелю черносливом, изюмом, обещает красный кафтан, Емеля согласилась пойти к царю.
Он заказал печь, которая привела его к царю. Царь удивлен этому чуду, но царевна Емеля Марья увидела и приказала ей полюбить его. И он пошел домой.
Княгиня Марья плачет, любит Емелю. Король рассердился, он послал дворянина. Он напоил Емелю, связал ее и привел к царю.Царь приказал посадить Емелю и княжну Марью в бочку, измельчил и выпустил в море.
Емеля узнал, что сидит в бочке с княгиней. Он приказал бочке доплыть до берега. Емеля и Марья сошли на берег. Марья стала просить построить дворец. Емеля построил дворец. Марья попросила Емелю стать красивым мужчиной — стать красивым Емелей.
Тогда царь узнал о дворце и рассердился, что он построен на его земле. Он пришел в гости и спросил, кто они такие.
И Емеля говорит: «Ты помнишь глупого Емелю. Так я хочу разрушить все твое царство».
Царь испугался и попросил Емелю жениться на княжне Марье. Молодые люди поженились и стали жить счастливо.

Приметы сказки в сказке «По воле щуки»

1. Волшебный помощник — щука, исполняющая желания.

Рисунки и иллюстрации к сказке «По щучьей команде»

На вопрос автора о кратком пересказе сказки щучьей командой Елена байчева лучший ответ Резюме.
1. Жил-был старик. У него было трое сыновей: двое умных, третий — дурак Емеля. Братья работают, а Емеля весь день лежит на плите, она ничего не хочет знать.
2. Братья уходят на ярмарку, а невестки посылают Емелю за водой. Добиться этого от ленивого можно, только пригрозив, что «подарков не принесут».
3. Емеля идет к яме и, хитростью, ловит щуку. Щука его «человеческим голосом» спрашивает: «Емеля, пусти меня в воду, буду тебе полезна.«Емеля не хочет отпускать щуку, считая, что щуку лучше всего использовать для приготовления ухи. Однако щука умудряется уговорить дурака, демонстрируя ему свои возможности — отправляя ведра домой самостоятельно. Расставаясь, пика говорит Емеле волшебную фразу: «По приказу щуки, по моей воле», которой он может исполнить все свои желания.
4. С помощью этого заклинания Емеля колет дрова, въезжает в лес на санях без лошади, проезжая по пути кучу людей, рубит деревья в лесу и расправляется с людьми, которые хотели наказать его за «раздавленных» и «подавленных» пешеходов на обратном пути.
5. Царь, услышав о проделках Емелина, посылает к нему офицера — «найти его и привести во дворец». Емеля расправляется и с офицером: «выскочила дубинка — и давайте бьем офицера, он насильно взял за ноги».
6. «Царь удивился, что его офицер не справился с Емелей, и посылает своего величайшего дворянина». Хитрый дворянин уговорил Емелю прийти к царю, пообещав угощение во дворце и подарки: «Царь подарит вам красный кафтан, шляпу и сапоги».Емеля идет прямо к печи царского дворца.
7. Царь устраивает разбор происшествия: «Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Вы подавили многих людей. «На что Емеля находит убедительный аргумент:« Зачем они залезли под сани »? Тогда он попутно покидает дворцовый дом с помощью волшебной фразы, влюбившись в царскую дочь.
8. Мария княгиня требует от отца выдать ее замуж за Емелю.Царь снова посылает к Емеле дворянина. Напив Емелю как лорда, дворянин приводит его во дворец. По приказу царя Емелю и царевну Марью засунули в бочку, перемололи и бросили в море.
9. Проснувшись, Емеля заставляет ветер катить бочку по песку. Княгиня Марья просит как-нибудь решить жилищный вопрос — «построить какую-нибудь избу». Эмеле ленивый. Но зато он все же создает «каменный дворец с золотой крышей» и подобающий ему пейзаж: «кругом зеленый сад: цветут цветы и поют птицы.
10. Далее, по просьбе влюбленной в него царевны, он становится «молодцом, красивым мужчиной».
11. Царь, вышедший на охоту, натыкается на дворец Емели. Емеля приглашает его внутрь и приглашает. его на пир. Царь, не узнав Емели в новом обличье, пытается выяснить, кто он такой. «Я тот же Емеля. Если захочу, сожгу и уничтожу все ваше царство», — отвечает хозяин
12. Напуганный до смерти король дает ему свою дочь и королевство.

В этой сказке высмеивается такой порок, как лень. Младший сын старика Емеля ничего не хотел делать, просто лежал на плите. Ему как-то пришлось пойти за водой, где он поймал волшебную щуку — она ​​исполняла все желания, стоило Емеле только волшебные слова сказать.

Tale By Pike Загрузить:

Сказка По щучьему повелению читать

Жил-был старик. А у него было трое сыновей: двое умных, а третий — дурак Емеля.

Братья работают — умные, а дурак-Емеля целый день лежит на плите, ничего не хочет знать.

Раз братья ушли на рынок, а невестки невестки пошлем Емеле:

Иди, Емеля, за водой.

И сказал им из печи:

Сопротивление …

Иди, Емеля, а то братья с базара вернутся, подарков тебе не принесут.

Да? Хорошо.

Емеля слез с печки, надел обувь, оделся, взял ведра и топор и пошел к реке.

Он прорезал лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам заглянул в яму. И увидел в яме Емелю щуку. Умудрился схватить щуку в руку:

Это ухо будет сладким!

Емеля, пусти в воду, буду тебе полезен.

А что вы мне пригодитесь? .. Нет, я отнесу тебя домой, я скажу невесткам приготовить уху. Уха будет сладким.

Емеля, Емеля, пусти меня в воду, я сделаю все, что ты хочешь.

Хорошо, сначала покажи мне, что ты меня не обманываешь, а потом я тебя отпущу.

Щука его спрашивает:

Емеля, Емеля, скажите — что вам теперь нужно?

Хочу, чтобы ведра сами шли домой и вода не плескалась …

Щука ему говорит:

Запомните мои слова: когда захотите — просто скажите:

«По приказу щуки, по моей воле».

Емеля и говорит:

По команде щуки, по моему желанию — иди, ведра, иди домой сам…

Он просто сказал — сами ведра и пошли в гору. Емеля сунул щуку в яму, и он пошел за ведрами. По деревне ходят ведра, народ удивляется, а Емеля идет сзади, смеясь … Залили ведра в избу и сами встали на скамейку, а Емеля залезла на печь.

Сколько времени прошло, сколько времени прошло — невестки ему опять говорят:

Емеля, а ты чего валяешься? Пойдет рубить дрова.

Сопротивление …

Дров не рубишь, братья с рынка вернутся, подарков тебе не принесут.

Эмеле не хочет вставать с плиты. Вспомнил про щуку и потихоньку говорит:

По приказу щуки, по моему желанию — иди, топор, руби дрова, дрова — иди в хату и поставь в печь …

Топор выскочил из-под скамейки — и во двор, и дрова давай рубить, а они сами в избе лезут и в печку лезут.

Сколько или сколько времени прошло — невестки снова говорят:

Емеля, дров у нас больше нет. Иди в лес, руби его.

И сказал им из печи:

Чего ты хочешь?

Как — для чего мы? .. Это наше дело ехать в лес за дровами?

Я не чувствую …

Ну, подарков тебе не будет.

Делать нечего. Емеля слез с плиты, надел ботинки и оделся.Взял веревку и топор, вышел во двор и сел в сани:

Женщины, откройте ворота!

Невестки говорят ему:

Почему, дурак, в сани сели, а коня не запрягли?

Мне не нужна лошадь.

Невестки отворили ворота, и Емеля тихо говорит:

По приказу щуки, по моему желанию — иди, на санях, в лес …

Сани сами подъехали к воротам, но так быстро — на коне не догнать.

И ему пришлось идти в лес через город, и здесь он задавил много людей, подавил их. Люди кричат: «Держи его! Лови его!» А он, знаете, сани водит. Пришло в лес:

По приказу щуки, по моему желанию — топором, лес насухо руби, а ты, лес, сам в сани упадешь, ввяжись …

Топор стал рубить, колоть сухие дрова, а сами дрова ввалились в сани и связали веревкой. Тогда Емеля приказал топором вырезать себе дубину — ту, которую можно было поднять силой.Сели в тележку:

По команде щуки, по моему желанию — иди, сани, домой …

Сани мчались домой. Снова Емеля проходит через город, где он только что разгромил, подавил множество людей, а там его уже ждут. Они схватили Емелю и вытащили ее из телеги, ругали и били.

Он видит, что дела плохи, и медленно:

По приказу щуки, по моему завещанию — давай, дубинка, обломай их бока…

Выскочила клюшка — давайте бьем. Люди бросились прочь, а Емеля пришла домой и залезла на печь.

Долго или недолго — царь услышал о проделках Емели и послал за ним офицера — найти его и привести во дворец.

В это село приезжает офицер, входит в хату, где живет Емеля, и спрашивает:

Ты дурак Емели?

А он от печки:

Что вам нужно?

Одевайся скорее, я отведу тебя к королю.

И я не хочу …

Офицер рассердился и ударил его по щеке. А Емеля тихо говорит:

По команде щуки, по моему желанию — дубиной, отломай ему бока …

Выскочила дубинка — и давайте бьем офицера, силой он ему ноги оторвал.

Царь удивился, что его офицер не справится с Емелей, и прислал своего величайшего дворянина:

Приведи дурака Емелю ко мне во дворец, а то я голову с плеч сниму.

Крупный дворянин купил изюм, чернослив и пряники, приехал в то село, вошел в эту хату и стал спрашивать невесток, что любит Емеля.

Наш Емеля любит, когда его любезно просят и обещают красный кафтан — тогда он сделает все, что вы попросите.

Величайший дворянин подал Емеле изюм, чернослив, пряники и говорит:

Емеля, Емеля, а ты что на плите лежишь? Пойдем к королю.

Мне здесь тоже тепло …

Емеля, Емеля, царь накормит и напоит — пошли.

И я не хочу …

Емеля, Емеля, царь подарит вам красный кафтан, шапку и сапоги.

Емеля подумал и подумал:

Ну, ладно, давай, я пойду за тобой.

Дворянин ушел, а Емеля лежал и сказал:

По приказу щуки, по моему желанию — давай, печей, иди к королю …

Здесь в избе потрескали углы, тряслась крыша, вылетела стена, а сама печка пошла по улице, по дороге, прямо к царю.

Царь смотрит в окно, чудеса:

Что это за чудо?

Ему отвечает величайший дворянин:

А это тебе Емеля на плите.

Король вышел на крыльцо:

Что-то, Емеля, к тебе много претензий! Вы подавили множество людей.

Зачем залезли под санки?

В это время царственная дочь, княгиня Мария, смотрела на него через окно.Емеля увидела ее в окне и тихо говорит:

По приказу щуки. по моему желанию — пусть любит меня королевская дочь …

И снова сказал:

Иди, выпекай, домой …

Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и вернулась на прежнее место. Емеля снова ложится.

И царь во дворце кричит и плачет. Княгиня Мария скучает по Емеле, жить без него не может, просит отца выдать ее замуж за Емелю. Тут царь попал в беду, притормозил и снова сказал величайшему дворянину:

Иди, приведи ко мне Емелю живую или мертвую, а то я голову с плеч сниму.

Купил у крупного дворянина сладких вин и разных закусок, зашел в ту деревню, вошел в эту хату и стал угощать Емелю.

Емеля напилась, поела, напилась и легла спать. И дворянин посадил его в телегу и отвез к царю.

Царь немедленно приказал свернуть большую бочку с железными обручами. В нее посадили Емелю и Марюцаревну, растерли их и бросили бочку в море.

Как долго или коротко — Емеля проснулась, видит — темно, тесно:

Где я?

И они отвечают ему:

Скучно и противно, Емелюшка! Нас затопили в бочку, бросили в синее море.

А ты кто?

Я княгиня Мария.

Емеля говорит:

По команде щуки, по моей воле ветер сильный, катите бочку на сухой берег, на желтый песок …

Дул сильный ветер. Море взволновалось, бочку выбросило на сухой берег, на желтый песок. Емеля и княгиня Марья оставили ее.

Емелюшка, а мы где будем жить? Постройте любую хижину.

А я не хочу…

Потом она стала спрашивать его еще больше, и он говорит:

По приказу щуки, по моему желанию — выстроиться, каменный дворец с золотой крышей …

Только он сказал — появился каменный дворец с золотой крышей. Вокруг — зеленый сад: цветут цветы и поют птицы. Княгиня Марья с Емелей вошли во дворец, сели у окна.

Емелюшка, а ты не можешь стать красивым?

Вот Емеля долго не думал:

По приказу щуки, по моему желанию — стать мне молодцом, писаным красавцем…

И Емеля стал таким, что не мог ни сказать в сказке, ни описать пером.

И тогда царь пошел на охоту и увидел — там был дворец, где раньше ничего не было.

Какой невежественный человек построил дворец на моей земле без моего разрешения?

И он послал узнать и спросить: «Кто они?» Послы бегали, стояли под окном, спрашивали.

На них отвечает

Емеля:

Попроси короля навестить меня, я сам ему скажу.

Царь пришел к нему в гости. Емеля встречает его, ведет во дворец, усаживает за стол. Они начинают пиршество. Король ест, пьет и не удивляется:

Кто ты, молодец?

Ты помнишь дурачка Емеля — как он к тебе на печку пришел, и ты велел его с дочкой растереть в бочку, бросить в море? Я такая же Емеля. Если я захочу, я сожгу и разрушу все твое королевство.

Царь очень испугался, стал просить прощения:

Выходи замуж за мою дочь Емелюшку, забери мое царство, только не губи меня!

Был пир для всего мира.Емеля женился на принцессе Марье и стал править королевством.

Вот и сказка окончена, а кто послушал — молодцы.

Сказка о Золушке

Каждая девочка мечтает вырасти, встретить принца, выйти за него замуж и жить с ним долго и счастливо. Если девочка родилась принцессой, ей не о чем беспокоиться: папа Кинг позаботится о претендентах, свадебном шествии и небольшом уютном замке вдали от земель, принадлежащих семье каннибалов.Но мы поговорим о совсем других детях.

Речь идет о девушках, которым в жизни не так везет. Девушек заставляют мыть полы, чистить горшки, шить платья и делать прически для разгневанных сестер. Тысячи и тысячи современных золушек проводят свои лучшие годы, перекладывая скрепки в офисах, с парикмахерскими ножницами в руках, за прилавками сигаретных киосков, моют сантехнику в элитных отелях, возвращаются домой с опухшими от усталости ногами, с болью в горле от никотина. , с облупившегося дешевого лака для ногтей, спуститесь в шумное, равнодушное, вонючее метро человеческого стада, а потом окажетесь в холодных, неуютных хостелах, коммунальных квартирах, съемных квартирах на окраинах вселенной, где их никто не ждет .

И они мечтают, мечтают, мечтают о князьях.

Но, на самом деле, нет никаких оснований полагать, что чудо возможно где угодно, кроме крайне вредной сказки, а также огромного количества ее современных римейков. Некоторые рано или поздно смиряются и приобретают философский склад ума. Так, героиня Сандры Буллок в фильме «Пока ты спала», продавая билеты в метро, ​​в ответ коллеге по работе, что у нее ничего нет в жизни, произносит примечательную фразу в ее разоблачении: «У меня есть квартира. , кот и телевизор с пультом.А это много. «Остальные мечтают.

Я назвал эту сказку крайне вредной. Может, это не совсем правильная формулировка. Вредна не сказка, а вездесущий стереотип ее прочтения. Очень короткий сюжет с ключевыми моментами. можно резюмировать следующим образом:

1. Есть добрая, трудолюбивая, красивая девушка по имени Золушка, безжалостно притесняемая мачехой и сводными сестрами
2. В королевском дворце запланирован бал
3.Появляется фея-крестная.
4. Золушка на время получает карету, роскошное платье и хрустальные туфли.
5. Золушка идет на бал, где встречает принца.
6. После неприятностей — счастливый конец.

Само собой разумеется. что все эти дары судьбы обрушились на голову несчастной (впрочем, уже счастливой) Золушки за ее трудолюбие и добрый характер, а также внешность. То есть эти три условия в народном сознании считаются необходимыми и достаточными для того, чтобы чудо произошло, а добродетель получила награду.

Но Шарль Перро ничего подобного не говорил! Откроем оригинал.

1. Сказка начинается фразой: «Один богатый человек после смерти жены женился во второй раз на вдове …» Золушка не из лачуги! В сказке нигде не указано, сколько лет было Золушке на момент второго брака отца, но, судя по тому, что все домашние дела сразу легли на нее, она уже давно вышла из младенчества. Можно предположить, что к этому времени она уже успела получить определенное образование, которое в обязательном порядке получали девушки из приличных семей.Во всяком случае, на балу всех присутствующих она поразила своим умением танцевать, и нигде, кроме социалистической экранизации сказки, не сказано, чтобы она научилась этому, «потерев полы».

2. В королевском дворце запланирован бал. Обратите внимание, что семья Золушки получает на него приглашение! То есть это семья, по своему социальному статусу принадлежащая к высшему слою общества.

3. Фея-крестная с золотой волшебной палочкой кредитной карты. Удивительно, но именно это звено обычно опускается при проецировании сказки на реальную жизнь.

4. Ситуация, в которой современная Золушка приходит на модный бал в «красивом наряде от Versace из золотой и серебряной парчи», а ее позолоченная карета Bentley сопровождают целых шесть лакеев, совершенно неуместна. с реалиями современной жизни, которые она либо игнорирует, либо, как в фильме «Красотка» с Джулией Робертс, сам принц наделен функциональной ролью доброй феи.

5. Случайная встреча с красивым принцем в современных римейках обычно происходит в минимизированной обстановке — например, на месте работы Золушки.Принц прибывает в отель (где Золушка работает горничной) или является владельцем компании (где Золушка работает секретарем) и т. Д. И т. Д.
Знакомство с принцем в первоисточнике больше не встречается в рыбный магазин, хижина лесника или огород на фоне буйно растущей капусты. Первая встреча происходит во дворце. «Князю доложили, что приехала какая-то юная принцесса …» При этом все были поражены «чудесной красотой пришельца».»

Где в этой истории вы видите широко разрекламированный мезальянс? По большому счету, это просто история о любви молодого человека и девушки, принадлежащих к одному социальному слою, которые в определенный период своей жизни сложились сложные внутрисемейные отношения.

Цитата сказки: Шарль Перро. Сказки. Издание 2007 г. «Dragonfly Press». Пер. И. Медведкова.

Tom Thumb

Что ж, у этого героя есть имя ! Попробуйте сначала отклонить его.

Имятельный падеж: кто? Tom Thumb
Родительный падеж: кого? Мальчик с пальцем

Очарование рифмы восстанавливается только с помощью грамматической ошибки: кто? Мальчик с пальцем.

Именно так и поступает переводчик: «сапоги … упали Мальчику на носок прямо над его ногой».

Но это я в порядке убывания. Переходим к обсуждению сказки. Сначала краткое содержание.

1. Жил дровосек с женой и семью сыновьями.
2. Настали тяжелые времена, дровосек решает избавиться от детей и уводит их в лес.
3. Мальчик с пальцем, благодаря белым камням, находит дорогу домой.
4. Дровосек и его жена заводят детей еще дальше, «в самый густой и темный лес».
5. Мальчики сбиваются с пути и оказываются в доме людоеда.
6. Огр решает сделать из братьев жаркое.
7. Ночью Thumbnail Boy меняет колпачки на головы братьев и золотые короны на головах дочерей Огров.
8. В темноте Огр по ошибке «зарезал всех своих дочерей.
9. Мальчики медленно убегают.
10. Каннибал надевает беговые ботинки, пускается в погоню и засыпает от усталости на скале, под которой прячутся дети.
11. Маленький мальчик крадет ботинки у моря Огре устраивается посыльным — бегуном.
12. Мальчик с большим пальцем возвращается к родителям.

Сказка — это инструмент, который общество использует для передачи подрастающему поколению одобренного или, по крайней мере, приемлемого нормы общественной морали и стереотипы поведения.Рассмотрим текст с этой точки зрения.

1. Описание внутрисемейных отношений: «Братья часто оскорбляли его и постоянно свалили на него всю грязную работу по дому». Считаете ли вы, что это зло наказуемо где-нибудь в тексте? Нисколько. Маленький мальчик выводит братьев из леса, спасает их от людоеда, отправляет домой и впоследствии поддерживает всю семью на свою зарплату королевского бегуна. Этакое воплощение прощения и непротивления злу насилием.

2. Стереотип поведения родителей описывается просто феерически. Добрый папа, «хотя его сердце упало от горя», заявляет жене: «Я не хочу, чтобы они умирали с голоду на моих глазах». То есть не у нас на глазах — возможно, это приемлемый способ разобраться в ситуации. И любящая мама в конце концов соглашается с мужем. Получается, что это была любимая сказка Иосифа Виссарионовича: «Есть человек — есть проблема, нет человека — нет».

3. Мальчик с большим пальцем, подслушивая разговор родителей, своевременно запасается белыми камнями и выводит братьев из леса. Куда ведет их «самый умный и разумный из всех семи»? родители, которые только что отправили их на смерть. Честно говоря, я не могу ни понять, ни прокомментировать эту логику повествования.

4. Когда «снова наступит голод», родители снова уводят своих детей в лес, на этот раз забирая Меры предосторожности Цель достигнута — дети заблудились.Это говорит о том, что такой способ решения проблемы отнюдь не случайный, выбранный под влиянием эмоционального всплеска, а является устойчивой стратегией поведения.

5. Мальчики попадают в дом Огре. Мир не без хороших людей: жена людоеда пытается спрятать их от мужа под кроватью, при этом серьезно рискуя. «Значит, ты хотел меня обмануть! Я должен был давно тебя съесть».

6. Несмотря на то, что в доме был «целый теленок, два барана и половина свиньи», людоед проявляет немотивированную жестокость, решив сделать из детей жаркое.

7 и 8. Такое зло больше не может оставаться без ответа! Умный Мальчик с пальцем отвечает ему должным образом: дочери людоеда (и добрая женщина, которая пыталась спасти братьев, рискуя собственной жизнью) виноваты только в том, что они «ели сырое мясо» (нигде не сказано этот человек), почему «их лица были красными» были зарезаны во сне их собственным отцом.

Как легко создать образ врага! Некоторое несоответствие в кулинарных предпочтениях и некоторые различия в цвете лица — веские причины для этого.

9. После этого братья «тихонько спустились в сад и перелезли через забор». Что им мешало сделать это раньше, не спровоцировав кровавый внутрисемейный геноцид, непонятно.

10. Каннибал, движимый горем отца, мечется в поисках братьев, которые бегут — ну, как вы уже догадались, куда — к его дому, к любящим родителям. Усталый, он засыпает на камне, под которым укрылись братья.

11. Добрый (он же положительный герой, не так ли?) Маленький мальчик решает, что смерть его семи дочерей не достаточное наказание для злодея, и крадет у Огров семейную реликвию — волшебные сапоги-бегуны. .Это замечательное приобретение, даже если оно получено не вполне законным путем, позволяет мгновенно решить проблемы с трудоустройством при королевском дворе.

12. Маленький мальчик возвращается домой к своим родителям, «и они больше не знали нужды» … Ну, опять прощение. Чем, собственно, родители детей отличаются от Каннибала? По большому счету ничего. Точно так же они пытались выдавить их из света.

Таким образом, мораль главного героя и стратегия его поведения не определяются реальными действиями других персонажей.Единственным фактором, регулирующим его действия и отношение к акторам, является отнесение себя к определенной части общества в рамках дихотомии «друг или враг».

Все дозволено и прощается само по себе — несправедливость, покушение на убийство. По отношению к чужим людям, даже таким, как жена каннибала, проявляя доброту и сострадание, дозволено все.

Цитируется по: Шарль Перро. Сказки. 2007. Под ред. «Стрекоза Пресс», пер. И. Медведкова.

Кот в сапогах

Как и в предыдущем посте, мы проанализируем эту сказку с точки зрения норм, предлагаемых для усвоения детьми в процессе социализации. «Сказка — ложь, но в ней есть намек, урок молодым людям».

1. Умирая, мельник оставляет кота своему младшему сыну. Сыну «было безутешно, что он получил такую ​​чушь».

2. Сын (второстепенный герой в этой сказке) размышляет о планах на будущее: «Что делать с кошкой? Сшить ему варежки из кожи?» Хороший мальчик, а?

3.Кошка, выпросив у хозяина сумку и сапоги, уходит в лес ловить кроликов. Поймав кролика, кот относит его во дворец и преподносит королю от имени маркиза Карабаса. Ведет королевскую игру «два-три месяца подряд».

4. Узнав, что «король собирается прокатиться по берегу реки со своей дочерью», Кот советует хозяину искупаться в определенном месте.

5. Кот обманывает царя, выдавая хозяина за маркиза Карабаса, и хитрыми приманками царя «лучший костюм» для сына мельника.

6. Кот бежит впереди королевского кортежа и, шантажируя репрессиями («все вас в порошок!»), Заставляет крестьян, работающих в поле, солгать королю, что земля принадлежит господину маркизу Карабасу. .

7. Кот приходит в замок к Огру и, играя на тщеславии последнего, провоцирует его превратиться в мышь, которую тот тут же съедает. О самом каннибале в сказке рассказывается, что он «обладал невиданными богатствами» и чудесным замком, был вежлив, гостеприимен («в большом зале их ждала отличная закуска, приготовленная каннибалом для своих друзей») и обладал некоторыми нетривиальные способности (мог контактировать с разными животными).Ничего неприятного, кроме имени, в образе Огре не видно.

8. Кот приглашает короля со свитой и хозяина в замок Огра, выдавая его за замок маркиза Карабаса.

9. Король был поражен богатством и «очарован хорошими качествами маркиза Карабаса». Король выдает свою дочь замуж за «маркиза Карабаса».

10. «Кот исцелился как большой хозяин и больше не ловил мышей».

Из всех известных мне сказок эта кажется мне самой поразительной.Всю стратегию успеха главного героя можно описать одной фразой:

обман в доверие (королю) — запугать (крестьяне в поле) — солгать, солгать и солгать (королю) — вовлечь в обман (хозяин) — убить и забрать имущество (Огре) => happy end

Молодцы, усвоите урок!

Цитируется по: Шарль Перро. Сказки. Издание 2007 г. «Стрекоза Пресс». Перевод И. Медведковой.

Поскольку Андрей фактически закрыл свой дневник, а есть много сказок, на которые я хочу посмотреть глазами взрослого, я хочу продолжить эту цепочку рецензий.

Давайте вместе перечитаем известную русскую сказку « По волшебству ».

1. Жил-был старик. У него было трое сыновей: двое умных, третий — дурак Емеля. Братья работают, а Емеля весь день лежит на плите, она ничего не хочет знать. Братья уходят на ярмарку, а невестки посылают Емелю за водой. Этого можно добиться от ленивого человека. только угрожая, что «подарков не принесут».«

2. Емеля идет к проруби и, придумав, ловит щуку. Щука спрашивает его« человеческим голосом »:« Емеля, пусти меня в воду, буду тебе полезен ». Емеля не хочет отпускать щуку, считая, что щуку лучше всего использовать для приготовления ухи. Однако щука умудряется уговорить дурака, демонстрируя ему свои возможности — отправляя ведра домой на самоходке. На прощание щука говорит Емеле волшебную фразу: «По приказу щуки, по моей воле», с помощью которой он может исполнить все свои желания.

3. С помощью этого заклинания Емеля колет дрова, едет в лес на санях без лошади, пропуская по пути кучу людей, рубит деревья в лесу и расправляется с людьми, которые хотели его наказать. для «задавленных» и «подавленных» пешеходов на обратном пути.

4. Царь, услышав о проделках Емелина, посылает к нему офицера — «найти его и привести во дворец». Емеля расправляется и с офицером: «выскочила дубинка — давайте бьем офицера, он насильно за ноги взял.«

5.« Царь удивился, что его офицер не справился с Емелью, и отправляет своего величайшего дворянина ». Хитрый дворянин уговорил Емелю прийти к царю, пообещав угощение во дворце и подарки:« Царь будет дают красный кафтан, шапку и сапоги ». Емеля идет прямо к печи в царский дворец.
Царь устраивает разбор происшествия:« Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! . »На что Емеля находит убедительный аргумент:« Зачем они залезли под сани »? Затем он покидает дворцовый дом, мимоходом, с помощью волшебной фразы, влюбившись в королевскую дочь.

6. Княгиня Мария требует от отца выдать ее замуж за Емелю. Царь снова посылает к Емеле дворянина. Напив Емелю как лорда, дворянин приводит его во дворец. По приказу царя Емелю и царевну Марью засунули в бочку, перемололи и бросили в море.

7. Проснувшись, Емеля заставляет ветер катить бочку по песку. Княгиня Марья просит как-нибудь решить жилищный вопрос — «построить какую-нибудь избу.«Емеле ленив. Но зато он все же создает« каменный дворец с золотой крышей »и подобающий ему пейзаж:« кругом зеленый сад: цветут цветы и поют птицы ». царевна, влюбленная в него, он становится «молодцом, писаным красавцем».

8. Царь, вышедший на охоту, натыкается на дворец Емели. Емеля приглашает его внутрь и приглашает на пир. , не узнав Емелю в новом обличье, пытается выяснить, кто он.«Я такая же Емеля. Если захочу, сожгу и уничтожу все ваше королевство », — отвечает хозяин. Напуганный до смерти король отдает ему свою дочь и королевство.

А теперь разберем текст. Какие черты характера и модели поведения отличают главного героя?

1. Главный герой дурак. Об этом прямо говорится в первом абзаце сказки.

2. Его лень невероятна. На все просьбы и требования окружающих Емеля неизменно отвечает крылатой фразой: «Не хочу.»

3. Кроме того, и это прослеживается далее в каждой строчке текста, Емеля — человек без нужды. Он ничего не хочет и не ставит перед собой никаких целей. Даже получив в руки магическое заклинание, он им пользуется. исключительно для выполнения поставленных перед ним других задач — рубить дрова, приходить во дворец, строить себе дом.Единственное исключение — попытка вызвать чувства у княгини Марьи.

4. Любовь к людям явно не в числе Достоинства Емели … Проехав кучу людей на санях, Емеля не выражает сожаления.Но он легко перекладывает ответственность на других: это их собственная вина — их застряли в дороге. И он пресекает попытки наказать себя за членовредительство быстро и жестко с помощью дубинки, предусмотрительно вырубленной в лесу. Более того, параметры топора не оставляли шансов нарушителям — топор срезал дубинку «так, что ее можно было поднять силой».

5. Емеля тоже не отличается смирением и прощением. «Я сожгу и уничтожу все ваше королевство» — месть и шантаж в одной фразе.

Прекрасный портрет главного героя, не правда ли? И именно он получает все — красоту, невесту-принцессу и царство вдобавок. Просто так, потому что ему повезло со щукой.

Чему мы научим ребенка, читая с ним эту сказку?

шт. Полный текст сказки лежит

.

Пайк станет «препятствием» для Лейтона в заключительных эпизодах

[Предупреждение: ниже приведены ГЛАВНЫЕ спойлеры к 1-му сезону, 8-му эпизоду из Snowpiercer , «Это его революции.”]

На улице может быть несколько сотен градусов ниже нуля, но напряжение накаляется внутри постапокалиптического локомотива на Snowpiercer по мере того, как драма приближается к финальным эпизодам первого сезона.

В восьмом выпуске сезона зрители увидели, как границы классов нарушаются, когда местный детектив по расследованию убийств Лейтон (Дэвид Диггс) набирал помощь из разных вагонов на борту бесконечного поезда, чтобы восстать против пассажиров высшего класса. После того, как он оказался в их тисках по велению теперь уже заключенного в тюрьму главы гостеприимства и г-наЛейтон, имитирующий Уилфорда, Мелани (Дженнифер Коннелли), теперь ищет справедливости для своих товарищей из Хвоста.

Но решение не было бесплатным, так как во время столкновения пролилась кровь. «Лейтон вынужден принять ужасное решение пожертвовать несколькими ради спасения многих и взять на себя эту ответственность», — говорит шоураннер и исполнительный продюсер Грэм Мэнсон о выборе нового лидера. Как один из «хвостовиков», Лейтон должен уравновесить необходимость сохранить свой народ, сохраняя при этом жизненно важный локомотив.

(Фото: Justina Mintz / TNT)

«Я думаю, что это действительно знаменует момент, когда Лэйтон должен пройти путь от революционера до лидера», — добавляет Мэнсон. «Лейтону придется отвечать своим союзникам, а также контролировать своих врагов». Это будет легче сказать, чем сделать, так как выяснилось, что у первоклассника теперь в лапах бывший Хвостовик Пайк (Стивен Огг) после того, как его вытащили из ящиков в лазарете, где он ранее был помещен в анабиоз.

«Пайк — еще один из тех персонажей, которых действительно интересно создавать, чтобы бросать их как препятствие для Лейтона», — дразнит Мэнсон.«У них долгая история». Непостоянного человека явно подкупили за тактическую информацию пассажиры первого класса, но только время покажет, превратится ли бывший союзник в полноценного врага.

«Мы продолжаем копаться в этой истории», — обещает Мэнсон. «И очень понятно, когда Пайка из хвоста, когда вспыхивает революция, хочет получить немного [той силы], которую другие имеют и чувствуют».

Настройтесь на два последних эпизода, которые выйдут в эфир 12 июля, чтобы увидеть, как завершится первый сезон, и будьте уверены, потому что второй сезон не за горами.

Snowpiercer , воскресенье, 9 / 8c, TNT

Участок Франклина Пайка станет 8-й авеню S.

Линда Брайант

Часть дороги Берри-Хилл меняет названия 1 марта

авторов Стивен Эллиот

Предприятия и жители на участке Франклин-Пайк в Берри-Хилл скоро получат новые адреса.

С 1 марта этот сегмент дороги станет Восьмой авеню Юг, попыткой уменьшить путаницу с Франклин-роуд в Брентвуде и более точно выровнять участок дороги с коммерческим районом вдоль Восьмой авеню Юг на севере.

Совет уполномоченных Berry Hill утвердил изменение в конце прошлого года по указанию местных предприятий, которые «посчитали, что этот участок более тесно связан с коммерческим районом на севере, который уже является Южной Восьмой авеню, чем с более жилой район на юге, это Франклин Пайк », — сказал городской менеджер Берри Хилл Джо Бейкер.

Бейкер сказал, что стоимость перехода составит менее 1000 долларов для города.

Начиная со следующего месяца, переход от Восьмой авеню Юг до Франклина Пайка будет проходить на южной границе Берри-Хилл на Берри-роуд, а не на северной границе, где сейчас находится Брэдфорд-авеню. (См. здесь, на Google Maps.)

«Это то, чем интересовались компании, — сказал Бейкер. «Они в восторге от этого изменения, чувствуют, что это будет положительно для коридора.

Городские власти уже проинформировали Metro Nashville об изменении, касающемся экстренных служб, и связались с почтовой службой США. По словам Бейкера, хотя новые уличные указатели уже были приобретены, изменение не произойдет в одночасье, поскольку некоторые предприятия будут продолжать получать почту на адреса Франклина Пайка, а некоторые картографические службы будут продолжать распознавать прежнее название улицы в течение некоторого времени.

Планировщики, местные жители и предприятия обсуждали реконструкцию участка дороги, чтобы сделать его более удобным для пешеходов.

Peruonto Facts for Kids

Peruonto — итальянская литературная сказка, написанная Джамбаттистой Базиле в его произведении 1634 года, Pentamerone .

Сводка

Topwise: Перуонто едет на связке палочек. Иллюстрация Джорджа Круикшенка к книге The Story of Stories (1850).

У вдовы по имени Чеккарелла был глупый сын по имени Перуонто, уродливый, как людоед.Однажды она отправила его собирать дрова. Он увидел троих мужчин, спящих на солнце, и устроил для них укрытие из ветвей. Они проснулись и, будучи сыновьями феи, дали ему заклинание, что все, что он попросит, будет выполнено. Когда он нес дрова обратно, ему хотелось, чтобы оно несло его, и он ехал обратно, как лошадь. Дочь короля Вастолла, которая никогда не смеялась, увидела это и рассмеялась. Перуонто хотел, чтобы она вышла за него замуж, и он вылечил бы ее от смеха.

Брак был устроен для Вастоллы с принцем, но Вастолла отказался, потому что она выйдет замуж только за человека, который ехал по лесу.Король предложил убить ее. Его советники посоветовали ему вместо этого пойти за этим человеком. Король устроил банкет со всей знатью и лордами, думая, что Вастолла предаст, кто это был, но она не узнала никого из них. Король хотел бы немедленно убить ее, но советники посоветовали устроить банкет для тех, кто еще ниже по рождению. Мать Перуонто уговорила его уйти, он пошел, и Вастолла сразу узнал его и воскликнул. Король приказал запереть ее и Перуон в бочке и бросить в море.Вастолла выговорил эту историю из Перуонто и сказал ему превратить бочку в корабль. Затем она заставила его превратить его в замок, а затем она заставила его превратиться в красивого и воспитанного человека. Они поженились и долгие годы жили счастливо.

Принцессу Вастоллу бросают в бочку с ребенком. Иллюстрация Франца фон Байроса для Peruonto (1909).

Ее отец состарился и опечалился. Его советники поощряли его поохотиться, чтобы подбодрить его. Однажды он пришел в замок и нашел только двух маленьких мальчиков, которые приветствовали его и привели на волшебный пир.Утром он хотел поблагодарить их, но появились не только мальчики, но и их мать и отец — Вастолла и Перуонто. Они примирились, и король вернул их в свой замок, где праздник длился девять дней.

Варианты

Сказочный тип ATU 675 «рассказывается по всей Европе» и, как утверждал Стит Томпсон, «распространяется довольно равномерно» по континенту.

Португальский фольклорист XIX века Консильери Педрозу утверждал, что этот тип сказки «популярен повсюду», но особенно «на востоке Европы».Это, по-видимому, подтвердил Джек Хейни, который заметил, что эта сказка «распространена во всем восточнославянском мире».

Литературные варианты

Другие европейские литературные сказки такого типа — это «Дурак Петр» Страпаролы («Ночь третья», «Басня одна») и «Дельфин » мадам д’Ольнуа.

Распределение

Франция

Народный вариант сказочного типа — французский Half-Man .

В варианте на бретонском языке, Kristoff , повествовательная среда включает легендарный бретонский город Ys.

В варианте из Альбрета (Лабрита), Bernanouéillo («Bernanoueille»), собранного аббатом Леопольдом Дарди, жертвователем, который предлагает главному герою силу исполнить его желания, является «Le Bon Dieu» (Бог).

Южная Европа

В португальском варианте The Baker’s Idle Son пика, благословляющая дурака магическим заклинанием, становится мужчиной и женится на принцессе.

В греческом варианте, собранном Иоганном Георгом фон Ханом, Der halbe Mensch («Получеловек»), главный герой, человек, рожденный только с половиной своего тела, желает, чтобы принцесса была оплодотворена магией.После испытания ребенка на признание и изгнания семьи на бочку принцесса выходит замуж за мужчину, придворного своему отцу, а получеловек — за другую женщину.

Италия

В варианте, собранном сицилийским писателем Джузеппе Питре, Lu Loccu di li Pàssuli e Ficu («Дурак с рисом и изюмом»), любимые фрукты глупого персонажа — инжир и изюм. Свою способность исполнять желания он получает после встречи с нимфами в лесу.

Научное исследование итальянского Istituto centrale per i beni sonori ed audiovisivi («Центральный институт звука и аудиовизуального наследия»), проведенное в конце 1960-х — начале 1970-х годов, обнаружило шестнадцать вариантов сказки в итальянских источниках под названием Il Ragazzo Indolente .

Германия

В немецком варианте Адальберта Куна, Der dumme Michel , после того, как принцесса забеременела и родила мальчика, внук короля настаивает на том, чтобы для того, чтобы найти своего отца, король должен пригласить каждого мужчину в королевстве, от высшего класса к низшему.

Дания

датских варианта засвидетельствованы в коллекциях Свенда Грундтвига ( Onskerne ; «Желания») и Йенса Кампа ( Doven Lars, der fik Prinsessen ; «Ленивый Ларс, выигравший принцессу»).

В другом варианте Grundtvig, Den dovne Dreng («Праздная молодежь»), главный герой выпускает лягушку в воду, которая благословляет его неограниченными желаниями.

Финляндия

Сообщается, что в финских регистрах существует сто шестьдесят восемь версий этого типа сказок, которые составляют одну из пятнадцати самых популярных сказок в финской традиции.

Эстония

Профессор Оскар Лооритс заявил, что тип сказки ATU 675 является одним из самых любимых типов («sehr rebt») в Эстонии.

Болгария

В болгарской сказке Der Faulpelz, oder: Gutes wird mit Gutem vergolten («Ленивые кости, или: добро воздается добром»), ленивый юноша кладет рыбу обратно в океан и в ответ получает заклинание, которое может исполнить все его желания («lengo, я сэкономлю больше»). Проходя мимо царского дворца, он приказывает принцессе забеременеть. В этом варианте сама принцесса определяет отца своего ребенка.

Румыния

В румынском варианте, Csuka hírivel, aranyhal szerencséjivel («Новости щуки, удача золотой рыбки»), полученный от рассказчика Кароли Ковач, главный герой — цыганский (цыганский) юноша, который ловит золотую рыбку и, отпуская его, изучает магическое заклинание, чтобы его желания сбылись.Когда он загорает возле своей хижины, мимо проходит принцесса и по его желанию забеременеет.

Адаптации

Сказка послужила основой для opus Pervonte oder Die Wünschen («Первонте, или Желания») (де) немецкого поэта Кристофа Мартина Виланда.

Венгерский вариант сказочного типа был адаптирован в эпизод венгерского телесериала Magyar népmesék («Венгерские народные сказки») (hu) с названием A rest legényröl («Ленивый мальчик»).

Новый Колумбийский Пайк-Парк будет назван в честь раба, спасшего исторические артефакты

Спустя год после того, как имя Роберта Э. Ли было изъято из того, что сейчас является средней школой Вашингтон-Либерти, округ Арлингтон готовится назвать новый парк в честь семьи порабощенного человека Ли.

Селина Грей-Сквер — это парк, спроектированный для северной части жилого комплекса под названием The Trove, дополнения к апартаментам Wellington Apartments в 1850 Columbia Pike, утвержденному в 2016 году.

Подробнее о парке из отчета окружного персонала (выделено автором):

Парк будет расположен в северной части одного из новых жилых домов и рядом с новым сегментом 12-й улицы Юг, который построит застройщик (см. Приложение I, рис. 2). Он находится в пределах Гражданской ассоциации Колумбия-Хайтс и примыкает к границе Гражданской ассоциации Арлингтон-Вью. 8,700 SF (0,2-акровый парк) будет общедоступным частным парком и будет иметь площадку для игры в бочче, площадь, скамейки, дорожки и ландшафтный дизайн .По рекомендации HALRB, Разработчик создаст и установит в парке мемориальную доску в честь г-жи Селины Норрис Грей.

Селина Норрис Грей была рабыней во втором поколении в Арлингтоне и принадлежала Мэри Анне Кастис Ли, правнучке Марты Кастис Вашингтон и жены Роберта Э. Ли. Грей работала горничной и, в конечном итоге, стала главной домработницей в Арлингтон-хаусе Ли.

В начале войны, когда семья Ли бежала на юг, Грею оставили ключи от дома и доверили ей уход за ним.Ей приписывают спасение артефактов Джорджа Вашингтона от мародеров.

Согласно справочнику по афроамериканскому наследию округа Арлингтон, Вирджиния:

Мэри Кастис Ли не смогла убрать все артефакты Вашингтона из дома до того, как сбежала на Юг. Она передала ключи от дома Селине Грей. Полгода она активно охраняла вещи от воровства солдат. В декабре 1861 года она попросила генерала Макдауэлла охранять коллекцию. Макдауэлл впоследствии отправил эти предметы в патентное ведомство.

В отчете персонала по проекту отмечалось, что некоторые предметы из Вашингтонской коллекции исчезли, несмотря на усилия Грея, но генерал Макдауэлл смог их обезопасить.

«Продолжающееся существование семейных реликвий, которые когда-то принадлежали Марте Кастис Вашингтон и президенту Джорджу Вашингтону, можно объяснить смелыми действиями Селины Грей», — говорится в сообщении персонала.

После войны Грей и ее муж купили участок площадью 10 акров в Зеленой долине и остались там до конца своей жизни.Их потомки предоставили информацию об Арлингтон-хаусе из первых рук во время реставрации 20-го века, а некоторые до сих пор живут в Арлингтоне.

Новый парк расположен недалеко от дома Гарри В. Грея, исторического дома, построенного сыном Селины Грей, Гарри Греем.

Название парка будет вынесено на рассмотрение на заседании Совета графства в следующие выходные.

Изображения через округ Арлингтон

.