Народная сказка кощей бессмертный: Читать сказку Кощей Бессмертный онлайн

Кощей Бессмертный — русская народная сказка

Сказка о Иване-царевиче, который пошел вызволять свою мать из плена Кощея Бессметного. Сила великая, храбрость и везение помогли Ивану найти смерть Кощея. А ум и хитрость помогли пресечь лукавство братьев…

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь; у этого царя было три сына, все они были на возрасте. Только мать их вдруг унёс Кощей Бессмертный.

Старший сын и просит у отца благословенье искать мать. Отец благословил; он уехал и без вести пропал.

Средний сын пождал-пождал, тоже выпросился у отца, уехал, — и этот без вести пропал.

Малый сын, Иван-царевич, говорит отцу:

— Батюшка! Благословляй меня искать матушку.

Отец не пускает, говорит:

— Тех нет братовей, да и ты уедешь: я с кручины умру!

— Нет, батюшка, благословишь — поеду, и не благословишь — поеду.

Отец благословил.

Иван-царевич пошел выбирать себе коня; на которого руку положит, тот и падет; не мог выбрать себе коня, идет дорогой по городу, повесил голову. Неоткуда взялась старуха, спрашивает:

— Что, Иван-царевич, повесил голову?

— Уйди, старуха! На руку положу, другой пришлепну — мокренько будет.

Старуха обежала другим переулком, идет опять навстречу, говорит:

— Здравствуй, Иван-царевич! Что повесил голову?

Он и думает: «Что же старуха меня спрашивает? Не поможет ли мне она?»

И говорит ей:

— Вот, бабушка, не могу найти себе доброго коня.

— Дурашка, мучишься, а старухе не кучишься! — отвечает старуха. — Пойдем со мной.

Привела его к горе, указала место:

— Скапывай эту землю.

Иван-царевич скопал, видит чугунную доску на двенадцати замках; замки он тотчас же сорвал и двери отворил, вошел под землю: тут прикован на двенадцати цепях богатырский конь; он, видно, услышал ездока по себе, заржал, забился, все двенадцать цепей порвал.

Иван-царевич надел на себя богатырские доспехи, надел на коня узду, черкасское седло, дал старухе денег и сказал:

— Благословляй и прощай, бабушка!

Сам сел и поехал.

Долго ездил, наконец доехал до горы; пребольшущая гора, крутая, взъехать на нее никак нельзя. Тут и братья его ездят возле горы; поздоровались, поехали вместе; доезжают до чугунного камня пудов в полтораста, на камне надпись: кто этот камень бросит на гору, тому и ход будет.

Старшие братья не могли поднять камень, а Иван-царевич с одного маху забросил на гору — и тотчас в горе показалась лестница.

Он оставил коня, наточил из мизинца в стакан крови, подает братьям и говорит:

— Ежели в стакане кровь почернеет, не ждите меня: значит, я умру!

Простился и пошел. Зашел на гору; чего он не насмотрелся! Всяки тут леса, всяки ягоды, всяки птицы!

Долго шел Иван-царевич, дошел до дому: огромный дом! В нем жила царская дочь, утащена Кощеем Бессмертным.

Иван-царевич кругом ограды ходит, а дверей не видит. Царская дочь увидела человека, вышла на балкон, кричит ему:

— Тут, смотри, у ограды есть щель, тронь ее мизинцем, и будут двери.

Так и сделалось. Иван-царевич вошел в дом. Девица его приняла, напоила-накормила и расспросила. Он ей рассказал, что пошел доставать мать от Кощея Бессмертного. Девица говорит ему на это:

— Трудно будет достать тебе мать, Иван-царевич! Он ведь бессмертный — убьет тебя. Ко мне он часто ездит… вон у него меч в пятьсот пудов, поднимешь ли его? Тогда ступай!

Иван-царевич не только поднял меч, еще бросил кверху; сам пошел дальше.

Приходит к другому дому; двери знает как искать; вошел в дом, а тут его мать, обнялись, поплакали.

Он и здесь испытал свои силы, бросил какой-то шарик в полторы тысячи пудов. Время приходит быть Кощею Бессмертному; мать спрятала его. Вдруг Кощей Бессмертный входит в дом и говорит:

— Фу, фу! Русской костки слыхом не слыхать, видом не видать, а русская костка сама на двор пришла! Кто у тебя был? Не сын ли?

— Что ты, бог с тобой! Сам летал по Руси, нахватался русского духу, тебе и мерещится, — ответила мать Ивана-царевича. А сама поближе с ласковыми словами к Кощею Бессмертному, выспрашивает то-другое и говорит:

— Где же у тебя смерть, Кош Бессмертный?

— У меня смерть, — говорит он, — в таком-то месте; там стоит дуб, под дубом ящик, в ящике заяц, в зайце утка, в утке яйцо, в яйце моя смерть.

Сказал это Кощей Бессмертный, побыл немного и улетел.

Пришло время — Иван-царевич благословился у матери, отправился по смерть Коша Бессмертного.

Идет дорогой много время, не пивал, не едал, хочет есть до смерти и думает: кто бы на это время попался! Вдруг — волчонок; он хочет его убить. Выскакивает из норы волчиха и говорит:

— Не тронь моего детища; я тебе пригожусь.

— Быть так!

Иван-царевич отпустил волка; идет дальше, видит ворону.

«Постой, — думает, — здесь я закушу!» Зарядил ружье, хочет стрелять, ворона и говорит:

— Не тронь меня, я тебе пригожусь.

Иван-царевич подумал и отпустил ворону.

Идет дальше, доходит до моря, остановился на берегу. В это время вдруг взметался щучонок и выпал на берег, он его схватил, есть хочет смертно — думает: «Вот теперь поем!»

Неоткуда взялась щука, говорит:

— Не тронь, Иван-царевич, моего детища, я тебе пригожусь.

Он и щучонка отпустил.

Как пройти море? Сидит на берегу да думает; щука словно знала его думу, легла поперек моря. Иван-царевич прошел по ней, как по мосту; доходит до дуба, где была смерть Кощея Бессмертного, достал ящик, отворил — заяц выскочил и побежал. Где тут удержать зайца!

Испугался Иван-царевич, что отпустил зайца, призадумался, а волк, которого не убил он, кинулся за зайцем, поймал и несет к Ивану-царевичу. Он обрадовался, схватил зайца, распорол его и как-то оробел: утка спорхнула и полетела. Он пострелял, пострелял — мимо! Задумался опять.

Неоткуда взялась ворона с воронятами и ступай за уткой, поймала утку, принесла Ивану-царевичу. Царевич обрадовался, достал яйцо, пошел, доходит до моря, стал мыть яичко, да и выронил в воду. Как достать из моря? Безмерна глубь! Закручинился опять царевич.

Вдруг море встрепенулось — и щука принесла ему яйцо, потом легла поперек моря. Иван-царевич прошел по ней и отправился к матери; приходит, поздоровались, и она его опять спрятала.

В то время прилетел Кощей Бессмертный и говорит:

— Фу, фу! Русской костки слыхом не слыхать, видом не видать, а здесь Русью несет!

— Что ты, Кош? У меня никого нет, — отвечала мать Ивана-царевича.

Кощей опять и говорит:

— Я что-то не могу!

А Иван-царевич пожимал яичко: Кощея Бессмертного от того коробило. Наконец Иван-царевич вышел, кажет яйцо и говорит:

— Вот, Кощей Бессмертный, твоя смерть!

Тот на коленки против него встал и говорит:

— Не бей меня, Иван-царевич, станем жить дружно; нам весь мир будет покорен.

Иван-царевич не обольстился его словами, раздавил яичко — и Кощей Бессмертный умер.

Взяли они, Иван-царевич с матерью, что было нужно, пошли на родную сторону; по пути зашли за царской дочерью, к которой Иван-царевич заходил, взяли и ее с собой; пошли дальше, доходят до горы, где братья Ивана-царевича все ждут. Девица говорит:

— Иван-царевич! Воротись ко мне в дом; я забыла подвенечное платье, брильянтовый перстень и нешитые башмаки.

Между тем он спустил мать и царскую дочь, с коей они условились дома обвенчаться; братья приняли их, да взяли спуск и перерезали, чтобы Ивану-царевичу нельзя было спуститься, мать и девицу как-то угрозами уговорили, чтобы дома про Ивана-царевича не сказывали. Прибыли в свое царство; отец обрадовался детям и жене, только печалился об одном Иване-царевиче.

А Иван-царевич воротился в дом своей невесты, взял обручальный перстень, подвенечное платье и нешитые башмаки; приходит на гору, метнул с руки на руку перстень. Явилось двенадцать молодцов, спрашивают:

— Что прикажете?

— Перенесите меня вот с этой горы.

Молодцы тотчас его спустили. Иван-царевич надел перстень — их не стало; пошел в свое царство, приходит в тот город, где жил его отец и братья, остановился у одной старушки и спрашивает:

— Что, бабушка, нового в вашем царстве?

— Да чего, дитятко! Вот наша царица была в плену у Кощея Бессмертного; ее искали три сына, двое нашли и воротились, а третьего, Ивана-царевича, нет, и не знают, где. Царь кручинится об нем. А эти царевичи с матерью привезли какую-то царскую дочь, большак жениться на ней хочет, да она посылает наперед куда-то за обручальным перстнем или вели сделать такое же кольцо, какое ей надо; колдася уж кличут клич, да никто не выискивается.

— Ступай, бабушка, скажи царю, что ты сделаешь; а я пособлю, — говорит Иван-царевич.

Старуха прибежала к царю и говорит:

— Ваше царское величество! Обручальный перстень я сделаю.

— Сделай, сделай, бабушка! Мы таким людям рады, — говорит царь, — а если не сделаешь, то голову на плаху.

Старуха перепугалась, пришла домой, заставляет Ивана-царевича делать перстень, а Иван-царевич спит, мало думает, перстень готов. Он шутит над старухой, а старуха трясется вся, плачет, ругает его:

— Вот ты, — говорит, — сам-то в стороне, а меня, дуру, подвел под смерть.

Плакала, плакала старуха и уснула.

Иван-царевич встал поутру рано, будит старуху:

— Вставай, бабушка, да ступай неси перстень, да смотри: больше одного червонца за него не бери. Если спросят, кто сделал перстень, скажи: сама; на меня не сказывай!

Старуха обрадовалась, снесла перстень; невесте понравился.

— Такой, — говорит, — и надо!

Вынесла ей полно блюдо золота; она взяла один только червонец. Царь говорит:

— Что, бабушка, мало берешь?

— На что мне много-то, ваше царское величество! После понадобятся — ты же мне дашь.

Сказала это старуха и ушла.

Прошло какое-то время — вести носятся, что невеста посылает жениха за подвенечным платьем или велит сшить такое же, какое ей надо. Старуха и тут успела (Иван-царевич помог), снесла подвенечное платье.

После снесла нешитые башмаки, а червонцев брала по одному и сказывала: эти вещи сама делает.

Слышат люди, что у царя в такой-то день свадьба; дождались и того дня. А Иван-царевич старухе наказал:

— Смотри, бабушка, как невесту привезут под венец, ты скажи мне.

Старуха время не пропустила. Иван-царевич тотчас оделся в царское платье, выходит:

— Вот, бабушка, я какой!

Старуха в ноги ему.

— Батюшка, прости, я тебя ругала!

— Бог простит.

Приходит в церковь. Брата его еще не было. Он стал в ряд с невестой; их обвенчали и повели во дворец.

На дороге попадается навстречу жених, большой брат, увидал, что невесту ведут с Иваном-царевичем, и пошел со стыдом обратно.

Отец обрадовался Ивану-царевичу, узнал о лукавстве братьев и, как отпировали свадьбу, больших сыновей разослал в ссылку, а Ивана-царевича сделал наследником.
(Афанасьев, т.1, записано в Щадринском округе Пермской губернии, илл. В.Служаева)

Кощей Бессмертный читать сказку про Кощея онлайн полностью

 

 

Бывало-живало — в некотором государстве был-жил царь и царица; у них родился сын, Иван-царевич. Няньки его качают, никак укачать не могут; зовут отца: «Царь, великий государь! Поди, сам качай своего сына». Царь начал качать: «Спи, сынок! Спи, возлюбленный! Вырастешь большой, сосватаю за тебя Ненаглядную Красоту, трех мамок дочку, трех бабок внучку, девяти братьев сестру». Царевич уснул и проспал трое суток; пробудился — пуще прежнего расплакался. Няньки качают, никак укачать не могут; зовут отца: «Царь, великий государь! Поди, качай своего сына». Царь качает, сам приговаривает: «Спи, сынок! Спи, возлюбленный! Вырастешь большой, сосватаю за тебя Ненаглядную Красоту, трех мамок дочку, трех бабок внучку, девяти братьев сестру». Царевич уснул и опять проспал трое суток; пробудился, еще пуще расплакался. Няньки качают, никак укачать не могут: «Поди, великий государь, качай своего сына». Царь качает, сам приговаривает: «Спи, сынок! Спи, возлюбленный! Вырастешь большой, сосватаю за тебя Ненаглядную Красоту, трех мамок дочку, трех бабок внучку, девяти братьев сестру». Царевич уснул и опять проспал трое суток. Пробудился и говорит: «Давай, батюшка, свое благословение; я поеду жениться». — «Что ты, дитятко! Куда поедешь? Ты всего девятисуточный!» — «Дашь благословение — поеду, и не дашь — поеду!» — «Ну, поезжай! Господь с тобой!»

Иван-царевич срядился и пошел коня доставать; отошел немало от дому и встретил старого человека: «Куда, молодец, пошел? Волей аль неволей?» — «Я с тобой и говорить не хочу!» — отвечал царевич, отошел немного и одумался: «Что же я старику ничего не сказал? Стары люди на ум наводят». Тотчас настиг старика: «Постой, дедушка! Про что ты меня спрашивал?» — «Спрашивал: куда идешь, молодец, волей али неволей?» — «Иду я сколько волею, а вдвое неволею. Был я в малых летах, качал меня батюшка в зыбке, сулил за меня высватать Ненаглядную Красоту, трех мамок дочку, трех бабок внучку, девяти братьев сестру». — «Хорош молодец, учливо говоришь! Только пешему тебе не дойти — Ненаглядная Красота далеко живет». — «Сколь далеко?» — «В золотом царстве, по конец свету белого, где солнышко восходит». — «Как же быть-то мне? Нет мне, молодцу, по плечу коня неезжалого, ни плеточки шелковой недержалой». — «Как нет? У твоего батюшки есть тридцать лошадей — все как одна; поди домой, прикажи конюхам напоить их у синя моря: которая лошадь наперед выдвинется, забредет в воду по самую шею и как станет пить — на синем море начнут волны подыматься, из берега в берег колыхаться, ту и бери!» — «Спасибо на добром слове, дедушка!»

Как старик научил, так царевич и сделал; выбрал себе богатырского коня, ночь переночевал, поутру рано встал, растворил ворота и собирается ехать. Проговорил ему конь человеческим языком: «Иван-царевич! Припади к земле; я тя трижды пихну». Раз пихнул и другой пихнул, а в третий не стал: «Ежели в третий пихнуть, нас с тобой земля не снесет!» Иван-царевич выхватил коня с цепей, оседлал, сел верхом — только и видел царь своего сына!

Едет далеким-далеко, день коротается, к ночи подвигается; стоит двор — что город, изба — что терем. Приехал на двор — прямо ко крыльцу, привязал коня к медному кольцу, в сени да в избу, богу помолился, ночевать попросился. «Ночуй, добрый молодец! — говорит ему старуха. — Куды тя господь понес?» — «Ах ты, старая сука! Неучливо спрашиваешь. Прежде напой-накорми, на постелю повали, в те поры и вестей спрашивай». Она его накормила-напоила, на постелю повалила и стала вестей выспрашивать. «Был я, бабушка, в малых летах, качал меня батюшка в зыбке, сулил за меня Ненаглядную Красоту, трех мамок дочку, трех бабок внучку, девяти братьев сестру». — «Хорош молодец! Учливо говоришь. Я седьмой десяток доживаю, а про эту красоту слыхом не слыхала. Впереди по дороге живет моя большая сестра, может, она знает; поезжай-ка завтра к ней, а теперь усни: утро вечера мудренее». Иван-царевич ночь переночевал, поутру встал раненько, умылся беленько, вывел коня, оседлал, в стремено ногу клал — только его и видела бабушка!

Едет он далеким-далеко, высоким-высоко, день коротается, к ночи подвигается: стоит двор — что город, изба — что терем. Приехал ко крыльцу, привязал коня к серебряному кольцу, в сени да в избу, богу помолился, ночевать попросился. Говорит старуха: «Фу-фу! Доселева было русской коски видом не видать, слыхом не слыхать, а ноне русская коска сама на двор приехала. Откуль, Иван-царевич, взялся?» — «Что ты, старая сука, расфукалась, неучливо спрашиваешь? Ты бы прежде накормила-напоила, на постелю повалила, тожно бы вестей спрашивала». Она его за стол посадила, накормила-напоила, на постелю повалила, села в головы и спрашивает: «Куды тя бог понес?» — «Был я, бабушка, в малых летах, качал меня батюшка в зыбке, сулил за меня Ненаглядную Красоту, трех мамок дочку, трех бабок внучку, девяти братьев сестру». — «Хорош молодец! Учливо говоришь. Я восьмой десяток доживаю, а про эту красоту еще не слыхивала. Впереди по дороге живет моя большая сестра, может, она знает; есть у ней на то ответчики: первые ответчики — зверь лесной, другие ответчики — птица воздушная, третьи ответчики — рыба и гад водяной; что ни есть на белом свете — все ей покоряется. Поезжай-ка завтра к ней; а теперь усни; утро вечера мудренее!» Иван-царевич ночь переночевал, встал раненько, умылся беленько, сел на коня — и был таков!

Едет далеким-далеко, высоким-высоко, день коротается, к ночи подвигается; стоит двор — что город, изба — что терем. Приехал ко крыльцу, прицепил к золотому кольцу, в сени да в избу, богу помолился, ночевать попросился. Закричала на него старуха: «Ах ты, такой-сякой! Железного кольца недостоин, а к золотому коня привязал». — «Хорошо, бабушка, не бранись; коня можно отвязать, за иное кольцо привязать». — «Что, добрый молодец, задала тебе страху! А ты не страшись да на лавочку садись, а я стану спрашивать: из каких ты родов, из каких городов?» — «Эх, бабушка! Ты бы прежде накормила-напоила, в те поры вестей поспрошала; видишь — человек с дороги, весь день не ел!» В тот час старуха стол поставила, принесла хлеба-соли, налила водки стакан и принялась угощать Ивана-царевича. Он наелся-напился, на постелю повалился; старуха не спрашивает, он сам ей рассказывает: «Был я в малых летах, качал меня батюшка в зыбке, сулил за меня Ненаглядную Красоту, трех мамок дочку, трех бабок внучку, девяти братьев сестру. Сделай милость, бабушка, скажи: где живет Ненаглядная Красота и как до нее дойти?» — «Я и сама, царевич, не ведаю: вот уж девятый десяток доживаю, а про эту красоту еще не слыхивала. Ну да усни с богом; заутро соберу моих ответчиков — может, из них кто знает».

На другой день встала старуха раненько, умылась беленько, вышла с Иваном-царевичем на крылечко и скричала богатырским голосом, сосвистала молодецким посвистом. Крикнула по морю: «Рыбы и гад водяной! Идите сюда». Тотчас сине море всколыхалося, собирается рыба и большая и малая, собирается всякий гад, к берегу идет — воду укрывает. Спрашивает старуха: «Где живет Ненаглядная Красота, трех мамок дочка, трех бабок внучка, девяти братьев сестра?» Отвечают все рыбы и гады в один голос: «Видом не видали, слыхом не слыхали!» Крикнула старуха по земле: «Собирайся, зверь лесной!» Зверь бежит, землю укрывает, в один голос отвечает: «Видом не видали, слыхом не слыхали!» Крикнула старуха по поднебесью: «Собирайся, птица воздушная!» Птица летит, денной свет укрывает, в один голос отвечает: «Видом не видали, слыхом не слыхали!» — «Больше некого спрашивать!» — говорит старуха, взяла Ивана-царевича за руку и повела в избу; только вошли туда, налетела Моголь-птица, пала на землю — в окнах свету не стало. «Ах ты, птица Моголь! Где была, где летала, отчего запоздала?» — «Ненаглядную Красоту к обедне сряжала». — «Того мне и надоть! Сослужи мне службу верою-правдою: снеси туда Ивана-царевича». — «Рада бы сослужила, много пропитанья надоть!» — «Сколь много?» — «Три сороковки говядины да чан воды».

Иван-царевич налил чан воды, накупил быков, набил и наклал три сороковки говядины, уставил те бочки на птицу, побежал в кузницу и сковал себе копье длинное железное. Воротился и стал со старухой прощаться. «Прощай, — говорит, — бабушка! Корми моего доброго коня сыто — я тебе за все заплачу». Сел на Моголь-птицу — в ту ж минуту она поднялась и полетела. Летит, а сама бесперечь оглядывается: как оглянется, Иван-царевич тотчас подает ей на копье кус говядины. Вот летела-летела немало времени, царевич две бочки скормил, за третью принялся и говорит: «Эй, птица Моголь! Пади на сыру землю, мало пропитанья стало». — «Что ты, Иван-царевич! Здесь леса дремучие, грязи вязучие — нам с тобой по конец века не выбраться». Иван-царевич всю говядину скормил и бочки спихал, а Моголь-птица летит — оборачивается. «Что делать?» — думает царевич, вырезал из своих ног икры и дал птице; она проглотила, вылетела на луга зеленые, травы шелковые, цветы лазоревые и пала наземь. Иван-царевич встал, идет по лугу — разминается, на обе ноги прихрамывает. «Что ты, царевич, али хромаешь?» — «Хромаю, Моголь-птица! Давеча из ног своих икры вырезал да тебе скормил». Моголь-птица выхаркнула икры, приложила к ногам Ивана-царевича, дунула-плюнула, икры приросли — и пошел царевич и крепко и бодро.

Пришел в большой город и пристал отдохнуть к бабушке-задворенке. Говорит ему бабушка-задворенка: «Спи, Иван-царевич! Заутро, как ударят в колокол, я тебя разбужу». Лег царевич и тотчас уснул; день, спит, ночь спит… Зазвонили к заутрене, прибежала бабушка-задворенка, стала его будить, что ни попадет в руки — тем и бьет; нет, не могла сбудить. Отошла заутреня, зазвонили к обедне, Ненаглядная Красота в церковь поехала; прибежала бабушка-задворенка, принялась опять за царевича, бьет его чем ни попадя, насил-насилу разбудила. Вскочил Иван-царевич скорехонько, умылся белехонько, снарядился и пошел к обедне. Пришел в церковь, образам помолился, на все стороны поклонился, Ненаглядной Красоте на особицу; стоят они рядом да богу молятся. На отходе обедни она первая под крест, он второй за ней.

Вышел на рундук, глянул на сине море — идут корабли; наехало шесть богатырей свататься. Увидали богатыри Ивана-царевича и ну насмехаться: «Ах ты, деревенская зобенка! По тебе ль такая красавица? Не стоишь ты ее мизинного пальчика!» Раз говорят и в другой говорят, а в третий сказали — ему обидно стало: рукой махнул — улица, другой махнул — чисто, гладко кругом! Сам ушел к бабушке-задворенке. «Что, Иван-царевич, видел Ненаглядную Красоту?» — «Видел, по век не забуду». — «Ну ложись спать; завтра она опять к обедне пойдет; как ударит колокол, я тебя разбужу». Лег царевич; день спит, ночь спит… зазвонили к заутрене, прибежала бабушка-задворенка, стала будить царевича, что ни попадет под руки — тем и бьет его; нет не могла разбудить. Зазвонили к обедне, она опять его бьет и будит. Вскочил Иван-царевич скорехонько, умылся белехонько, снарядился и в церковь. Пришел, образам помолился, на все на четыре стороны поклонился, Ненаглядной Красоте на особицу; она на него глянула — покраснела. Стоят они рядышком да богу молятся; на исходе обедни она первая под крест, он второй за ней.

Вышел царевич на рундук, поглядел на сине море — плывут корабли, наехало двенадцать богатырей; стали те богатыри Ненаглядную Красоту сватать, Ивана-царевича на смех подымать: «Ах ты, деревенская зобенка! По тебе ль такая красавица? Не стоишь ты ее мизинного пальчика!» От тех речей ему обидно показалося; махнул рукой — стала улица, махнул другой — чисто и гладко кругом! Сам к бабушке-задворенке ушел. «Видел ли Ненаглядную Красоту?» — спрашивает бабушка-задворенка. «Видел, по век не забуду». — «Ну, спи; заутро я тебя опять разбужу». Иван-царевич день спит и ночь спит; ударили в колокол к заутрене, прибежала бабушка-задворенка будить его; чем ни попадя бьет его, не жалеючи, а разбудить никак не может. Ударили в колокол к обедне, она все с царевичем возится. Насилу добудилась его! Иван-царевич вскочил скорехонько, умылся белехонько, снарядился и в церковь. Пришел, образам помолился, на все на четыре стороны поклонился, Ненаглядной Красоте на особицу; она с ним поздоровалась, поставила его по правую руку; а сама стала по левую. Стоят они да богу молятся; на исходе обедни он первый под крест, она вторая за ним.

Вышел царевич на рундук, поглядел на сине море — плывут корабли, наехало двадцать четыре богатыря Ненаглядную Красоту сватать. Увидали богатыри Ивана-царевича и ну над ним насмехаться: «Ах ты, деревенская зобенка! По тебе ль такая красавица? Ты не стоишь ее мизинного пальчика!» Стали к нему со всех сторон подступать да невесту отбивать; Иван-царевич не стерпел: махнул рукой — улица, махнул другой — гладко и чисто кругом, всех до единого перебил. Ненаглядная Красота взяла его за руку, повела в свои терема, сажала за столы дубовые, за скатерти браные, угощала его, потчевала, своим женихом называла.

Вскоре потом собрались они в путь-дорогу и поехали в государство Ивана-царевича. Ехали, ехали и остановились в чистом поле отдыхать. Ненаглядная Красота спать легла, а Иван-царевич ее сон сторожит. Вот она выспалась, пробудилась; говорит ей царевич: «Ненаглядная Красота! Похрани моего тела белого, я спать лягу». — «А долго ль спать будешь?» — «Девятеро суток, с боку на бок не поворочусь; станешь будить меня — не разбудишь, а время придет — сам проснусь». — «Долго, Иван-царевич! Мне скучно будет». — «Скучно не скучно, а делать нечего!» Лег спать и проспал как раз девять суток. В это время приехал Кощей Бессмертный и увез Ненаглядную Красоту в свое государство.

Пробудился от сна Иван-царевич, смотрит — нету Ненаглядной Красоты; заплакал и пошел ни путем, ни дорогою. Долго ли, коротко ли — приходит в государство Кощея Бессмертного и просится на постой к одной старухе. «Что, Иван-царевич, печален ходишь?» — «Так и так, бабушка! Был со всем, стал ни с чем». — «Худо твое дело, Иван-царевич! Тебе Кощея не потребить». — «Я хоть посмотрю на мою невесту!» — «Ну ложись — спи до утра; завтра Кощей на войну уедет». Лег Иван-царевич, а сон и на ум нейдет; поутру Кощей со двора, а царевич во двор — стал у ворот и стучится. Ненаглядная Красота отворила, глянула и заплакала; пришли они в горницу, сели за стол и начали разговаривать. Научает ее Иван-царевич: «Спроси у Кощея Бессмертного, где его смерть». — «Хорошо, спрошу». Только успел он со двора уйти, а Кощей во двор: «А! — говорит. — Русской коской пахнет; знать, у тебя Иван-царевич был». — «Что ты, Кощей Бессмертный! Где мне Ивана-царевича видать? Остался он в лесах дремучих, в грязях вязучих, по сих пор звери съели!» Стали они ужинать; за ужином Ненаглядная Красота спрашивает: «Скажи мне, Кощей Бессмертный: где твоя смерть?» — «На что тебе, глупая баба? Моя смерть в венике завязана».

Рано утром уезжает Кощей на войну. Иван-царевич пришел к Ненаглядной Красоте, взял тот веник и чистым золотом ярко вызолотил. Только успел царевич уйти, а Кощей во двор: «А! — говорит. — Русской коской пахнет; знать, у тебя Иван-царевич был». — «Что ты, Кощей Бессмертный! Сам по Руси летал, русского духу нахватался — от тебя русским духом и пахнет. А мне где видать Ивана-царевича? Остался он в лесах дремучих, в грязях вязучих, по сих пор звери съели!» Пришло время ужинать; Ненаглядная Красота сама села на стул, а его посадила на лавку; он взглянул под порог — лежит веник позолоченный. «Это что?» — «Ах, Кощей Бессмертный! Сам видишь, как я тебя почитаю; коли ты мне дорог, так и смерть твоя дорога». — «Глупая баба! То я пошутил, моя смерть вон в дубовом тыну заделана».

На другой день Кощей уехал, а Иван-царевич пришел, весь тын вызолотил. К вечеру ворочается домой Кощей Бессмертный. «А! — говорит. — Русской коской пахнет; знать, у тебя Иван-царевич был». — «Что ты, Кощей Бессмертный! Кажется, я тебе не раз говаривала: где мне видать Ивана-царевича? Остался он в лесах дремучих, в грязях вязучих, по сих пор звери растерзали». Пришло время ужинать; Ненаглядная Красота сама села на лавку, а его на стул посадила. Кощей взглянул в окно — стоит тын позолоченный, словно жар горит! «Это что?» — «Сам видишь, Кощей Бессмертный, как я тебя почитаю; коли ты мне дорог, так и смерть твоя дорога». Полюбилась эта речь Кощею Бессмертному, говорит он Ненаглядной Красоте: «Ах ты, глупая баба! То я пошутил; моя смерть в яйце, то яйцо в утке, та утка в кокоре, та кокора в море плавает». Как только уехал Кощей на войну, Ненаглядная Красота испекла Ивану-царевичу пирожков и рассказала, где искать смерть Кощееву.

Иван-царевич пошел ни путем, ни дорогою, пришел к океан-морю широкому и не знает, куда дальше идти, а пирожки давно вышли — есть нечего. Вдруг летит ястреб; Иван-царевич прицелился: «Ну, ястреб! Я тебя застрелю да сырком съем». — «Не ешь меня, Иван-царевич! В нужное время я тебе пригожусь». Бежит медведь: «Ах, Мишка косолапый! Я тебя убью да сырком съем». — «Не ешь, Иван-царевич! В нужное время я тебе пригожусь». Глядь — на берегу щука трепещется: «А, щука зубастая, попалася! Я тебя сырком съем». — «Не ешь, Иван-царевич! Лучше в море брось: в нужное время я тебе пригожусь». Стоит царевич и думает: когда-то наступит нужное время, а теперь голодать пришлось!

Вдруг сине море всколыхалося, взволновалося, стало берег заливать, Иван-царевич бросился в гору. Что есть сил бежит, а вода за ним по пятам гонит; взбежал на самое высокое место и влез на дерево. Немного спустя начала вода сбывать; море стихло, улеглось, а на берегу очутилась большая кокора. Прибежал медведь, поднял кокору да как хватит оземь — кокора развалилася, вылетела оттуда утка и взвилась высоко-высоко! Вдруг откуда ни взялся — летит ястреб, поймал утку и вмиг разорвал ее пополам. Выпало из утки яйцо да прямо в море; тут подхватила его щука, подплыла к берегу и отдала Ивану-царевичу.

Царевич положил яйцо за пазуху и пошел к Кощею Бессмертному. Приходит к нему во двор, и встречает его Ненаглядная Красота, в уста целует, к плечу припадает. Кощей Бессмертный сидит у окна да ругается: «А, Иван-царевич! Хочешь ты отнять у меня Ненаглядную Красоту, так тебе живому не быть». — «Ты сам у меня ее отнял! — отвечал Иван-царевич, вынул из-за пазухи яйцо и кажет Кощею: — А это что?» У Кощея свет в глазах помутился, тотчас он присмирел-покорился. Иван-царевич переложил яйцо с руки на руку — Кощея Бессмертного из угла в угол бросило. Любо показалось это царевичу, давай чаще с руки на руку перекладывать; перекладывал, перекладывал и смял совсем — тут Кощей свалился и помер. Иван-царевич запряг лошадей в золотую карету, забрал целые мешки серебра и золота и поехал вместе с своею невестою к родному батюшке.

Долго ли, коротко ли — приезжает он к той самой старухе, что всякую тварь: рыбу, птицу и зверя допрашивала, увидал своего коня. «Слава богу, — говорит, — Воронко жив!» — и щедро отсыпал старухе золота за его прокорм — хоть еще девяносто лет живи, и то не прожить! Тотчас снарядил царевич легкого гонца и послал к царю с письмом, а в письме пишет: «Батюшка! Встречай сына; еду с невестою Ненаглядной Красотою». Отец получил письмо, прочитал и веры неймет: «Как тому быть! Ведь Иван-царевич уехал отсель девятисуточный». Вслед за гонцом и сам царевич приехал; царь увидал, что сын истинную правду писал, выбежал на крыльцо встречать и приказал в барабаны бить, музыке играть. «Батюшка! Благослови жениться». У царей ни пиво варить, ни вино курить — всего много; в тот же день веселым пирком да за свадебку. Обвенчали Ивана-царевича с Ненаглядной Красотою и выставили по всем улицам большие чаны с разными напитками; всякий приходи и пей, сколько душа запросит! И я тут был, мед-вино пил, по усам текло, во рту не было.

ВСЕ РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ

← Предыдущая

Следующая →

Славянская легенда о бессмертии: Кощей Бессмертный

Персонаж из славянского фольклора, Кощей Бессмертный (он же Кощей Бессмертный) был известен своей главной характеристикой: неспособностью умереть. Однако самое интересное в этой фигуре то, что его бессмертие не было надежным. Говорили, что когда Кощей произносил магическое заклинание, чтобы защитить и защитить себя, он случайно оставил место для ошибки.

Хотя сведений о его внешности мало, в легендах Кощей чаще всего описывается как безобразный. Говорят также, что бессмертному нравилось кататься голым на заколдованном коне по горам России.

Кощей Бессмертный был также известен как оборотень, которого иногда видели то монстром, то человеком, но он предпочитал похищать своих жертв женского пола в виде вихревого торнадо. Однако самым важным аспектом существа мифического Кощея был его абсолютный страх смерти. Этот страх оставил его открытым для совершения ошибок, и его самой фатальной ошибкой было несовершенное заклинание, которое он наложил, чтобы защитить себя от вреда.

Кащей (Кощей) Бессмертный (1917–1928). ( Public Domain )

Как Кощей стал бессмертным?

Кощей сохранил свою жизнь и бессмертие за счет удаления его души. Сняв его со своего тела, говорят, что он спрятал его в иглу, в яйцо, в утку, в кролика, затем запер его в железном или хрустальном сундуке и закопал под зеленым дубом на острове.

Кощей Бессмертный еще больше защитил свою душу, позаботившись о том, чтобы его сосуды-животные или тюлени могли уйти. Легенда гласит, что если бы сундук был найден, выкопан и открыт, утка попыталась бы убежать. Если бы утка была убита, кролик попытался бы убежать.

Только когда его противник добрался до яйца, жизнь Кощея оказалась под реальной угрозой. В яйце была игла, в которой держалось сердце его силы. Согласно мифу, владения яйцом было достаточно, чтобы получить контроль над демоном.

Кроме того, если яйцо разобьется, сломается и игла внутри него, в одно мгновение обрушив на Кощея сотни лет, раз и навсегда победив демона силой возраста.

• Огненное Космическое Яйцо Хильдегард фон Бинген
• Один день из жизни древнерусского отшельника
• Остерегайтесь блуждающего виласа

Легенда о Кощее и Иване-царевне

Интересно, что самая известная сказка о Кощее Бессмертном не имеет ничего общего с яйцом, являющимся источником его бессмертия и силы. Вместо этого речь идет о его распутстве. « Красная книга сказок» Андрея Лэнга и « Русские сказки» Александра Афанасьева рассказывают историю Кощея Бессмертного, в которой жизнь и любовь князя Ивана-царевича находятся в центре внимания.

После смерти родителей Иван увидел, как три его сестры вышли замуж за первых попавшихся женихов — волшебников в образе птиц. Однако через год Ивану стало одиноко без них, и он отправился на их поиски.

Он нашел воительницу Марью Моревну и по дороге женился на ней. Вскоре после этого Марья решила пойти на войну и оставила Ивана ответственным за дом, предупредив его, чтобы он не ступал в одну каморку, потому что там была тайна, которую она долго хранила там под замком.

Но люди — любопытная раса. Когда Марья ушла, Иван не послушался ее просьбы и отважился зайти в чулан, где встретил дряхлого старика, запертого на месте 12 цепями. Старик выпросил у Ивана воды, будучи долгое время лишенным еды и питья, и, сочувствуя ему, Иван дал человеку дюжину бочонков воды. Почти сразу человек был полностью возрожден и восстановлен, старая оболочка отсохла, чтобы открыть молодого, сильного, могущественного и бессмертного колдуна Кощея.

Иллюстрация, Иван-царевич восстанавливает Кощея водой. ( Public Domain )

Наделенный силой, Кощей вырвался из цепей, которыми был скован, заявил, что похитит свою заключенную охранницу Марью, и растворился в воздухе, его магия была полностью восстановлена, как и его тело. Сразу же Иван приступил к миссии по спасению Марьи, дважды найдя ее и сбежав с ней, но оба раза Кощей победил его на своем гораздо более быстром коне.

Князь захватил Кощея, но в результате этого Иван погиб — его изрубили и бросили в бочке в океан. Однако Иван обманул смерть, так как три его любимые сестры вышли замуж за вышеупомянутых волшебников, которые нашли и оживили принца.

Затем Ивану было приказано найти волшебную лошадь, которая могла бы двигаться так же быстро, если не быстрее, как Кощей, которую, как он узнал от своей жены, можно было получить от Бабы Яги, старой волшебницы. Он прошел испытания Бабы-Яги, оставшись в живых и успешно выполняя задания, которые она давала ему в течение трех дней. Затем он украл лошадь и снова сбежал к Марье.

Бессмертный колдун Кощей уносит Марью. (CC0)

Именно здесь появляются нестыковки в мифической истории. Кощей «Бессмертный» не был убит с помощью своего яйца по тексту Андрея Ланга; тем самым подразумевая, что, поскольку Иван не пришел к нему, он должен был быть предварительно уничтожен.

В версиях Ланга и Афанасьева Кощей безуспешно преследовал Ивана и Марью и был убит либо мечом Ивана, либо резким ударом в голову коня Ивана, а тело колдуна было как следует сожжено.

Независимо от версии истории, Кощей, который так старался быть бессмертным, действительно считался мертвым к концу каждого рассказа сказки. Иван и Марья Моревна жили «долго и счастливо», и отношения Ивана с сестрами восстановились.

Верхнее изображение: Иллюстрация Кощея (Кощея) Бессмертного, также известного как Кощей Бессмертный, верхом на своем волшебном коне. 1901. Источник: Public Domain

Автор Райан Стоун

Обновлено 21 августа 2020 г.

Ссылки

Афанасьев, Александр. Русские сказки (Random House: NY, 2013.)

Ланг Андрей. Красная книга сказок (Dover Publications: NY, 1966.)

Шиевский, Анджей. Славянская религия (WAM: Kraków, 2003)

Уиллис, Рой Г. Мировая мифология (BCA Publishing: United Kingdom, 1993.)

Кощей Бессмертный: Славянская легенда о бессмертии

,b00000Pwitter,b0000Pwitter , бессмертный и злой, Кощей Бессмертный — архетипический мужской антагонист и, вероятно, один из самых страшных персонажей восточнославянского фольклора.

Душа, отделенная от тела и спрятанная на далеком острове, Кощей Бессмертный предстает бессмертным и непобедимым существом (если только герой рассказа не найдет свою спрятанную душу).

Из-за этого многие ученые видят в нем народную интерпретацию славянского бога Смерти[1].

Существующие истории (из фольклора) мало что говорят о его внешности, кроме того, что Кощей был неаппетитно безобразным. Доступные визуальные эффекты чаще всего изображают его полностью обнаженным, скачущим на лошади по русским горам.

Имя Кощей произошло от универсального славянского слова, обозначающего кость ( кост ), ( Коще́й Бессме́ртный/Кощі́й/Кощей/Кощей/Кощей ), так как его представляли тощим стариком с костлявым лицом и пальцами.

Во многих старинных славянских сказках Кощей Бессмертный описывается как похититель жены или матери героя сказки. С тем же успехом он мог появиться как Царь Кощей , правитель всех колдунов, или как военачальник.

Если вам интересно узнать больше о славянском фольклоре, обязательно ознакомьтесь с этой статьей о русском вампире.

Содержание

Фольклорное и этимологическое происхождение Кощея

В то время как здравый смысл говорит нам, что Кощей был воображаемым существом, архетипическим персонажем, представляющим смерть и зло, некоторые исторические источники утверждают, что его происхождение тюркское, в частности, половецкое [2].

Характер Кощея Бессмертного может быть связан с половецким предводителем XII в. Хан Кончак .

Последний раз его присутствие было зафиксировано в начале 13 века в Киеве. Кончак прожил более 100 лет, охватив на тот момент более шести поколений. Его долголетие, скорее всего, и послужило причиной эпитета Кощея «бессмертный» или «бессмертный».

Помимо его безумно долгой жизни (особенно для того времени), вы можете задаться вопросом, почему восточные славяне выбрали этого тюркского лидера для создания бессмертного, злого, несущего смерть персонажа?

Несмотря на то, что отношения Кощея с христианскими восточными славянами были довольно нюансированными и сложными, так как когда-то он вызволил из плена русского князя Игоря, а его дочь впоследствии вышла замуж за сына Игоря, он также был язычником .

Отсюда правдоподобное предположение, что славяне-христиане демонизировали языческого вождя и изображали его стереотипным злодеем.

Хотя корнем имени Кощей является слово кост, означает кость , термин Кошей и его вариации во всех славянских языках также могут означать лагерь, военный офицер, пленник или раб, в тюркском языке языках это означает странник [3].

Это соответствует повествованию о Кощее Бессмертном, поскольку он принимает все эти формы в различных русских и украинских народных сказках.

Бессмертие Кощея: Смерть Кощея Бессмертного

Несмотря на свои многочисленные силы, у Кощея была одна слабость: страх смерти.

Пытаясь обеспечить себе бессмертие, Кощей извлек душу из своего тела и поместил ее в иглу. Он поместил иглу в яйцо, яйцо в утку, утку в кролика, а кролика в хрустальный сундук.

Он закопал сундук под зеленым дубом на далеком острове, Бужан .

Он считал, что если кто-то найдет и откроет сундук, кролик убежит, а если кролик умрет, утка убежит, защищая яйцо. Однако, если бы кто-то заполучил яйцо, одного его владения было достаточно, чтобы контролировать Кощея и его силы.

Если бы яйцо разбилось, то и игла тоже должна была бы сломаться, вызвав смерть Кощея Бессмертного, наложив на него сотни лет старения в одно мгновение.

Некоторые ученые утверждают, что эта модель гнездования на самом деле символизирует природу и вселенную, что в итоге приводит к выводу, что только можно найти его душу и убить Кощея, уничтожив мир в целом.

Но это всего лишь поэтическое предположение. Хотя в легенде говорится, что единственный способ победить и убить Кощея Бессмертного — уничтожить яйцо и иглу, в большинстве сказок из фольклора его жизнь заканчивается иначе.

В самой известной русской сказке о Кощее «Сказание о Кощее и Иване-царе » герои сказки никогда не сталкиваются с яйцом, и, по нашим сведениям, в сказке оно даже не упоминается [4].

Легенда о Кощее Бессмертном и Иване-царевне

Вскоре после потери обоих родителей, князь Иван сопроводил трех своих сестер (княгиню Анну, княгиню Ольгу и княжну Майю) на свадьбу (каждая из них вышла замуж за волшебника в виде птицы).

Вскоре принцу стало одиноко, и он отправился в путешествие, чтобы вернуть своих сестер.

В своих авантюрах он однажды наткнулся на поле трупов, только чтобы узнать, что это были солдаты Кощея Бессмертного, плененного и заточенного княжной Марьей Моревной.

Они полюбили друг друга и поженились, но вскоре Марье пора было идти в бой. Перед отъездом она предупредила Ивана-царевича, чтобы тот не открывал запертый шкаф в одной из ее комнат.

Каким бы любопытным он ни был, Иван-царевич не устоял перед искушением, поэтому он открыл шкаф и обнаружил там ослабевшего, измученного жаждой и голодного старика, запертого на 12 цепях. Князь пожалел человека и дал ему попить воды.

Как только он утолил свою жажду, старик восстановил свои силы и открыл свою истинную сущность бессмертного могущественного колдуна Кощея. Он в считанные секунды разорвал свои цепи, похитил князя Игоря и заявил, что похитит и княжну Марью.

Есть две известные версии, которые изображают остальную часть истории.

Первый на удивление прогрессивный, изображающий княжну Марью Моревну как эмансипированную героиню, которой удается спасти царевича Ивана, позаимствовав у Бабы Яги самого красивого и быстрого коня.

Другую версию можно было ожидать: Иван-царевич берет у Бабы-Яги могучего коня и спасает любимую царевну.

В обеих версиях истории Кощей умирает после того, как герой пронзает его грудь. Ни поиска спрятанного сундука на острове Бурджа, ни кроликов, ни уток, ни яиц, ни иголок.

Другие силы Кощея

Это может показаться забавным, но, согласно русским мифам и фольклору, Кощей — нечто большее, чем просто злой демон, несущий смерть.

Его часто изображают колдуном, основная сила которого глазурь . Его намерения нехороши, его разум зол, и иногда у него есть способность превращать отдельных существ или даже целые королевства в лед.

В нескольких сказках он мог превратить своих врагов в грецкие орехи. У него также есть сила превращать все в камень.

Известен как хитрый бабник, соблазняющий молодых девушек. Иногда он даже использует магию или силу, чтобы завоевать их любовь. Когда он терпит неудачу, он проклинает девушек и превращает их в животных, растения или камни.

В одной истории девушка на самом деле любит его и решает провести с ним свою жизнь, поскольку ей удается найти нежную, человечную сторону Бессмертного Кощея.

Кощей Бессмертный в современной культуре

Современный взгляд на Кощея Бессмертного трактует это существо не как древнетюркского хана и не воплощение самой смерти и чистого зла, а как сила природы .

Этот довольно абстрактный антропологический подход дает представление о древней восточнославянской системе верований и раскрывает определенные психологические потребности того времени.

В данном случае он, скорее всего, отражает необходимость объяснения и принятия неизбежности смерти, ее вездесущего присутствия в мире и в самой жизни.

Помимо иного интеллектуального подхода к предмету, современная культура также прославляет традиционные взгляды на Кощея.

Кощей появляется в видеоигре

Witcher 3 Wildhunt как главный злодей. В MMORPG RuneScape он появляется как персонаж под именем Кощей Бессмертный .

Смерть Кощея также является ключевым сюжетом в серии видеоигр Невероятные приключения Ван Хельсинга.

Кощей появляется в ряде видеоигр, но вы также можете столкнуться с ним как с игровым персонажем в Hellboy, The Sandman 9 от Mantic Games.0012 и Хеллбой, настольная игра.

Кроме того, Кощей послужил прототипом главного злодея в романе Мерседес Лакей, по мотивам которого Игорь Стравинский написал свой знаменитый балет Жар-птица .

До них Николай Римский-Корсаков сочинил одночастную оперу Кащей Бессмертный , премьера которой состоялась в русском театре Солодовникова в 1902 году. сказочные персонажи. В отличие от некоторых других славянских мифических существ, история Кощея, по-видимому, сохранилась в письменной форме, а также передавалась из поколения в поколение.