Волшебное кольцо платонов слушать онлайн: Волшебное кольцо (Платонов Андрей) — слушать аудиокнигу онлайн

Волшебное кольцо (Платонов Андрей) — слушать аудиокнигу онлайн

Скорость

00:00 / 28:00

Волшебное кольцо

Для детей Сказки

13K

Исполнитель

Рейтинг

8.52 из 10

Длительность

28 минут

Описание

Жила в деревне крестьянка. При ней жил сын ее Семен, не женатый еще. Жили они бедно: спали на соломе, одежонка на них старая, латаная, и в рот им положить нечего.

Поддержать исполнителя

Банковская карта: 5536913801194867

Банковская карта: 2202203212888574

ЮMoney: 4100111451385276

Поделиться аудиокнигой

akniga. org Для детей Платонов Андрей Волшебное кольцо

Другие книги Платонов Андрей

Аудиокниги жанра «Для детей»

Новинки

Показать все книги

Интересное за неделю

Все лучшие

Прямой эфир скрыть

Utuksia 1 час назад

Странная манера чтения,… но если прибавить скорость 15-20%, прослушивание облегчается.

Желязны Роджер — Остров мертвых

NashOgden 1 час назад

Обложка какая-то размытая

Лугинин Виктор — Пески

Джезари 2 часа назад

Очень хороший рассказ, с красивым слогом.

Ли Марианна — Пастырь добрый

Kos Ddsky 2 часа назад

Материализация мыслей была бы вполне в духе творчества Саймака, так что друзья, поднимающиеся в комнату Героя, уже…

Саймак Клиффорд — Отец-основатель

Анна А. 2 часа назад

Кто же так важные документы хранит?! Честно говоря, концовка разочаровала, как-то без изюминки. Но всё остальное, в…

Блох Роберт — Расписка на голубой квитанции

lew 3 часа назад

Не страшно уходить, страшно оставлять и терять. Я это почувствовала. Как хорошо найти чтеца, который позволяет понять…

Добровольский Артём — Огни Св. Мозеса

Анна А. 3 часа назад

Люблю слушать Герасимова за его интонации, за его неторопливость. Для данного произведения другого прочтения и не…

Кинг Стивен — Полицейский из библиотеки

Pandaroy 3 часа назад

Спасибо большое, точно, это она!!!

Рейнольдс Аластер — За Разломом Орла

Константин 3 часа назад

Рассказы мне понравились не очень 50/50, Спасибо Михаилу Стинскому за озвучку.

Незнаю Роман — Зловещие тени Хэллоуина

Iulek666 3 часа назад

Интересный рассказ, сама заслушалась)

Смирнов М — Сердце человека

Валера 4 часа назад

Отличный роман, отличное прочтение. Ужасное качество.

Липатов Виль — И это все о нем

Алексей Черемисов 4 часа назад

Как по мне, это один из самых простых рассказов автора, причем это касается не только идеи, но и слога произведения…

Брэдбери Рэй — Октябрьская игра

KonstantinOrlowOrlow 4 часа назад

Насколько я знаю, что на полюсах пол года ночь и пол года день. А в седьмой и восьмой главе, день с ночью за сутки…

Фарутин Антон — Арсанты: Дети богов

Константин 4 часа назад

Книга Супер: Как раз на Хэллоуин, Гулевичу Сергею Огромное Спасибо за Озвучку!

Белозерова Екатерина — Станция Хэллоуин

stellar1 4 часа назад

Одно из худших произведений любимого автора — много логических и нравственных проколов.

Будто кто-то другой писал…

Дойл Артур Конан — Женщина с револьвером

Elleg 4 часа назад

А Шекли, оказывается, циник…

Шекли Роберт — Повар, официант, клиент

Петр 4 часа назад

Рассказ классный. Озвучка топовая.

Прялухин Александр — Бессмертие по подписке

jerry 4 часа назад

И какие выводы вы предлагаете?) Сборник хороший — и качественный, и не 100500 раз повторенная классика. Озвучка…

Глубина. Погружение 42-е

Зёма Бронштейн 4 часа назад

Шкурой была новая лизавета! И поделом петру! Старую не уберёг!

Диков Григорий — Резчик

Sonya P 4 часа назад

Мне очень понравилась озвучка! Сказка интересная! Есть интрига. Хочется переслушивать!

Прокофьева Софья — Тайна железного дерева

Эфир

Краткое содержание Волшебное кольцо Платонова за 2 минуты пересказ сюжета

Краткие содержания за 2 минуты

• Краткие содержания
• Платонов
• Волшебное кольцо

Жила в одном царстве семья, состоящая из матери да сына. Жили они бедно. Одежда рваная, да и хлеба почти не видели на столе. Единственным подспорьем  их существования была  копеечная пенсия за умершего отца, которую ни получали ежемесячно. Но разве проживешь на копейку?

Как-то раз идет Семен из города со своей денежкой и видит, как бездушный человек собирается убить маленькую  собачку. Жаль стало парню животное, вот  он и выкупил за свою копеечку щенка.

Недовольной осталась мать. Как это так, в доме ни коровы, ни свиньи нет, а он притащил какую-то собачонку. Но сын не стал грустить, он сказал, что и от этой собаки польза будет.

В следующий месяц парень пошел опять в город за пенсией, им одну копейку прибавили. Возвращаясь назад ,видит Семен, что  опять этот мужик кошку мучает. Пришлось ему за свои две копейки выкупить ее. Дома мать его разгневалась на сына, ругая его почти каждый день.

На следующий месяц юноша снова пошел за отцовской пенсией , которую увеличили на одну копейку. Идет Семен и радуется — целых три копейки теперь у них. Вдруг видит опять того же крестьянина, который измывается над змеей. Отдал ему он все деньги, а змею домой принес.

Но змея, оказалось, умела говорить, и успокоила его, раскрыв тайну, что ее зовут Скарапея. Она приходится  дочерью  змеиного царя. Тот, кто ее спасет, ее отец отблагодарит его.

Мать при виде змеи, ничего не стала говорить сыну, а только и испугу залезла на печь и молча наблюдала. Но змею невзлюбила, то не даст воды, то невзначай наступит на нее. Тогда Скарапея попросила Семена отнести к отцу, но в знак благодарности просить у него золотое кольцо. Змеиный царь обещание свое выдержал и рассказал, как им пользоваться.

Зажил Семен с матерью в достатке. Захотелось ему на царской дочери жениться. Свадьбу сыграли пышную И вроде все у них ладилось. Но, однажды возлюбленные решили погулять по лесу. Устали они и заснули прямо там. А мимо проходил Аспид, брат Скарапеи, который давно хотел это кольцо получить. Змей, превратившись в девицу, хотел увести от жены Семена, но парень не подался чарам.

Тогда Аспид искусил царицу и забрал себе кольцо, а заодно и хоромы, и мост хрустальный. Так, Семен потерял все.

Тогда кошка с собакой, выкрав кольцо, принесли его Семену. И все вернулось на свое место. Опять стоит хрустальный мост, хоромы и дочку он вернул царю обратно, а выбрал себе девушку красивую, добрую, верную.

Сказка учит нас верности, трудолюбию, умению прийти на помощь в трудную минуту.  И при  общении с человеком прежде не надо смотреть не на его достаток, а  оценить, душевный и порядочный ли он человек.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Платонов. Все произведения

• Безручка
• В прекрасном и яростном мире
• Возвращение
• Волшебное кольцо
• Еще мама
• Иван Бесталанный и Елена Премудрая
• Июльская гроза
• Корова
• Котлован
• Любовь к Родине или Путешествие воробья
• Маленький солдат
• Морока
• На заре туманной юности
• Неизвестный цветок
• Никита
• Песчаная учительница
• Разноцветная бабочка
• Река Потудань
• Сокровенный человек
• Солдатское сердце
• Сухой хлеб
• Третий сын
• Уля
• Умная внучка
• Усомнившийся макар
• Фро
• Цветок на земле
• Чевенгур
• Юшка

Волшебное кольцо. Картинка к рассказу

Сейчас читают

• Краткое содержание Додж Серебряные коньки

  Роман известной писательницы М. М.Додж дает нам представление о чести в юношеском возрасте. Действие происходит в Нидерландах в начале 19 века и начинается с момента, где описывается семейство Брук.

• Краткое содержание Казаков Тедди

  Рассказ начинается с фразы: “История одного медведя”. Тедди – старый цирковой медведь, который всю свою жизнь провел в клетке. Он давно привык к шуму арены и постоянным репетициям

• Краткое содержание Пушкин Песнь о Вещем Олеге

  Олег намерен отомстить хазарам за частые и разорительные набеги на Русь, поэтому он отправляется в поход на них со своей дружиной. На своем пути в лесу он встречает старца-волхва, который предсказывает Олегу доблесть и славу на протяжении его жизни

• Краткое содержание Житков Кенгуру

  Был на судне матрос один по фамилии Заторский. Он был очень сильным, но при этом характер его очень мягкий, спокойный. Никогда никого не бил. Сам Заторский был с лесов, иногда он рассказывал об охоте зимой, но это было крайне редко.

• Краткое содержание Носов Мишкина каша

  Коля живет с мамой на даче. Однажды к мальчику в гости приезжает его лучший друг Мишка. Коля очень рад. Мама замечает, что это очень кстати, так как она собирается в город на пару дней, а ребята могут остаться на даче одни

Кольцо Гигеса: всегда ли правосудие корыстно? | Анам Лодхи | Мысли и идеи

Главкон и Адеймант, братья Платона, стремились прийти к заключению, лучше ли справедливость несправедливости. Книга II Republic начинается с того, что Главкон выступает против позиции Сократа о справедливости. Главкон утверждал, что люди по своей природе эгоистичны и несправедливы, и что справедливость сама по себе нехороша; вместо этого справедливость является косвенным благом (она ценится только за полезные последствия). Главкон рассказал историю «Кольца Гигеса», чтобы проиллюстрировать свою мысль о том, что правосудие всегда корыстно. Адеймантус дополнил аргумент Главкона и далее заявил, что люди справедливы только из-за выгод, которые они приносят; например, будучи просто дает вам хорошую репутацию.

В начале книги II Republic Главкон заявил, что есть три типа добра; первая категория — благо, желаемое само по себе (внутренние блага), например счастье. Вторая категория — это товары, которые желательны сами по себе, а также из-за их последствий. Третья категория — сопутствующие товары (товары инструментальные), например, лекарства. Сократ сказал, что, по его мнению, справедливость относится ко второй категории; по его мнению, справедливость хороша по своей сути и инструментально. Однако Главкон сказал, что многие люди считают, что правосудие относится к третьей категории:

Обычно его относят к болезненной категории товаров, за которыми мы гонимся из-за вознаграждения, которое они приносят, и в надежде на хорошую репутацию, но которых следует избегать как неприятных.

Главкон утверждал, что поступать несправедливо по своей природе хорошо, но закон может заставить вас действовать против этого. Согласно Главкону, справедливость по природе своей плоха, а несправедливость по природе хороша. Никто добровольно не справедлив; поэтому, если бы вы дали людям возможность быть несправедливыми без какого-либо наказания, они бы все это делали. Затем он сказал, что по своей природе у всех нас есть эти эгоистичные желания; мы все хотим лучшего для себя. Следовательно, мы будем хотеть совершать несправедливости и не заботиться о том, что хорошо для других людей, а просто стремиться к собственному естественному благу. Он утверждал, что мы поступаем правильно только потому, что должны; любой, у кого есть возможность поступить иначе, на самом деле поступил бы иначе — другими словами, в конечном итоге они поступили бы несправедливо.

Главкон рассказал историю «Кольца Гигеса», пытаясь проиллюстрировать свою мысль о том, что справедливость имеет «относительную ценность из-за нашей неспособности поступать неправильно».

Гигес был пастухом на службе у царя Лидии. Он нашел кольцо, которое делало его невидимым, когда он надевал его на палец. Гигес использовал эту силу невидимости для совершения несправедливых действий; он соблазнил королеву, а затем работал с ней над созданием плана убийства короля и захвата королевства. Поскольку кольцо делало его невидимым, Гигес был защищен от последствий своих действий.

Затем Главкон предложил мысленный эксперимент; он сказал, что если бы существовало два таких кольца, и мы дали бы одно кольцо справедливому человеку, а другое кольцо несправедливому человеку, то они оба продолжали бы делать несправедливые вещи. Если бы справедливый человек также стал несправедливым, получив кольцо, это подтвердило бы точку зрения Главкона о том, что люди не просто выбираются; правосудие не служит нам лично, и мы всегда поступили бы неправильно, если бы у нас был шанс. Главкон бросал вызов внутренней ценности справедливости.

Он утверждал, что любой поступил бы так же, как Гигес, если бы у него был шанс:

Теперь, если бы справедливому человеку досталось такое кольцо, утверждает Главкон, он бы использовал его, чтобы сделать то же самое, что и несправедливый человек — убить своих врагов, заниматься сексом с кем угодно, спасать своих друзей от опасности, и все это безнаказанно.

Если бы у вас была возможность делать все, что вы хотите, без последствий и без наказания, каждый предпочел бы быть несправедливым и удовлетворять свои собственные желания, никто бы не беспокоился о том, справедливы они или несправедливы. История «Кольца Гигеса» говорит нам, что если бы у нас была такая сила, никому нельзя было бы доверять, и, следовательно, она показывает нам, что справедливость всегда эгоистична и, следовательно, на самом деле не справедливость, а форма несправедливости.

Главкон завершил свою речь, сказав, что несправедливый человек будет вознагражден и уважаем, тогда как справедливый будет несчастен. Главкон сказал, что многие люди будут утверждать, что несправедливый человек в конечном итоге получит больше пользы, поскольку жизнь несправедливого человека лучше, чем жизнь справедливого человека. Все, кажется, продолжают лицемерить восхваление справедливости, потому что все боятся пострадать от несправедливости. Настоящая причина, по которой люди восхваляют справедливость, не в том, что они на самом деле верят в нее; они хвалят только людей, чтобы сохранить притворство.

Затем Адеймантус поддержал аргумент Главкона. В отличие от Главкона, который был очень сосредоточен на индивидуальных и новаторских аргументах против справедливости, Адеймантус гораздо больше заботился о сообществе, образовании и более широких взглядах на справедливость и о том, как она влияет на людей. Адеймант, как и Главкон, говорил, что когда люди пытаются восхвалять справедливость, они не восхваляют саму справедливость; они восхваляют хорошие последствия и честь, которые приходят с этим. Адеймантус хотел посмотреть на аргументы в пользу справедливости. Он заявил, что:

Отцы говорят своим сыновьям, а пасторы и наставники всех мастей призывают своих подопечных быть справедливыми не потому, что они ценят саму справедливость, а за хорошую репутацию, которую она приносит.

Другими словами, родители говорят своим детям быть справедливыми, но они сосредотачиваются не на том, что справедливость хороша сама по себе. Вместо этого родители говорят своим детям быть справедливыми, потому что у них будет хорошая репутация; люди вершат правосудие ради последствий, ради репутации и благ, проистекающих из репутации. В дополнение к получению хорошей репутации, Адеймантус сказал, что люди таковы только потому, что боятся наказания в загробной жизни. Люди действуют не только потому, что считают справедливость благом, но и потому, что верят, что боги вознаградят их за справедливость. Следовательно, это говорит о том, что справедливость эгоистична. Утверждается, что «несправедливые и нерелигиозные погружаются в какую-то грязь в преисподней». Следовательно, согласно Адеймантусу, это предполагает, что справедливость корыстна, поскольку люди могут действовать только потому, что хотят получить вознаграждение в загробной жизни и боятся наказания от богов. Адеймантус сделал еще одно замечание, сказав:

…если мы поступим неправильно, мы получим прибыль и, при условии, что мы будем сопровождать наши грехи и нечестие молитвой, сможем убедить богов оставить нас безнаказанными.

Адеймант утверждает, что если есть боги и они заботятся о людях, то их можно убедить жертвоприношениями; другими словами, люди могут просить прощения у богов, даже если они были несправедливы. Кроме того, он говорит, что если богов нет, мы можем быть несправедливы. В любом случае несправедливость побеждает. История с кольцом Гигеса согласуется с аргументом Адейманта, который говорит:

Если я справедлив, это не принесет мне пользы, а только неприятности и убытки, тогда как если я несправедлив, но могу ухитриться получить репутацию от Правосудие, я прекрасно проведу время.

Адеймантус говорит, что никто не уважает правосудие. Кольцо Гигеса подразумевает, что жить справедливой жизнью сложно, и если бы вам сошло с рук быть несправедливым, вы бы жили лучше, поскольку Гигес продолжал править королевством. Таким образом, аргумент Адеймантуса говорит нам, что справедливость — это своего рода форма несправедливости, поскольку люди действуют справедливо только потому, что знают, что получат хорошую репутацию или будут вознаграждены богами в загробной жизни.

В заключение ясно, что история Кольца Гигеса имеет большое значение в Республика книга II, поскольку кольцо связано с несправедливостью, потому что оно искушало Гигеса и давало ему возможность делать все, что ему заблагорассудится. Кольцо убирает последствия для вас, и Главкон как будто доказывал, что если мы уберем все последствия наших действий, то люди удовлетворят любое желание; если бы мы могли нарушить правила и выйти сухим из воды, мы бы это сделали. История «Кольца Гигеса» поднимает вопрос о том, что люди, скорее всего, поступят несправедливо, если их не заметят, поскольку это кажется рациональным выбором. Согласно Главкону, только дурак будет действовать нравственно, если его не заметят; его действия будут рассматриваться как иррациональные, поскольку люди склонны поступать правильно только тогда, когда им не может сойти с рук неправильное поведение.

Главкон считал, что справедливость — это что-то вроде договоренности, к которой мы приходим. Он ценен только тем, что поддерживает определенный порядок и безопасность. Причина, по которой у нас есть системы правосудия, заключается только в том, что мы хотим удержать людей, которые совершают несправедливость и злоупотребляют правилами. Поэтому он утверждает, что сама справедливость на самом деле является формой корыстной несправедливости.

Главкон также утверждал, что по своей природе люди несправедливы; например, если бы вы дали справедливому человеку кольцо, которое сделало бы вас невидимым, они бы немедленно вышли и были бы несправедливы, потому что, хотя закон может заставить их действовать по закону из-за страха перед наказанием, он не может убедить их в том, что то, что естественно неестественно.

Согласно Адеймантусу, люди не ценят саму справедливость; вместо этого они ценят репутацию и вознаграждение за справедливость. Если люди действуют справедливо только из страха, то это показывает, что справедливость преследует чисто своекорыстные интересы и, таким образом, на самом деле не справедливость, а форма несправедливости.

Аргументы Главкона и Адейманта предполагают, что справедливость желательна, чтобы вы могли убедиться, что с вами не случится несправедливости; Итак, похоже, что люди поступают справедливо, потому что ими движет эгоистичная мотивация. История с кольцом Гигеса подкрепляет их аргументы, поскольку говорит нам, что люди поступают справедливо только из-за страха быть разоблаченными и наказанными. Поэтому люди поступают справедливо из корыстных соображений, например, ради хорошей репутации. Таким образом, аргументы Главкона и Адейманта предполагают, что никто не действует только по своей воле и что правосудие всегда преследует собственные интересы.

О хоббитах, философах и волшебных кольцах: классическая мудрость в Средиземье

Автор Джастин Д. Лайонс, автор статей, Classical Wisdom

ты невидимка! Он слышал о таких вещах, конечно, в старых, старых сказках; но трудно было поверить, что он действительно нашел его случайно».

Хоббит Дж.Р.Р. Толкин

Когда Бильбо находит Кольцо в темноте гоблинских туннелей под Туманными горами, потеряв своих гномов, своего волшебника и свой путь, он невольно подбирает могущественный артефакт и тему древнего происхождения.

Волшебные кольца действительно появляются в старых сказках — некоторые из них — в мифологии, из которой Толкин явно черпал вдохновение. В скандинавской мифологии есть волшебное кольцо Андваранаут, выкованное карликом-оборотнем Андвари и Драупниром, которое принадлежало богу Одину. Но ни то, ни другое не идет ни в какое сравнение с «Кольцом» Толкина. Их силы слишком материалистичны, они делают и накапливают золото, а не более духовную и гораздо более опасную силу господства над волей других.

История кольца, которая больше всего похожа на историю Толкина, имеет более древнее происхождение: рассказ о Гигесе, который встречается во II книге Платона Республика . В ней Главкон рассказывает историю кольца Гигеса, на котором изображен человек, свободный от необходимости быть справедливым, т. е. свободный от страха перед наказанием. Он утверждает, что такой человек был бы глуп, если бы продолжал поступать справедливо, когда мог бы получить все, что пожелает. Кольцо позволяет ему исполнять свои желания, потому что оно может сделать своего владельца невидимым. Именно способность пройти незамеченным обеспечивает точку опоры для проверки справедливости в рассказе Платона.

Кольцо Гигеса. Драматический монолог, Р. Хьюз, Нью-Йорк 1901, обложка

История Гигеса позже пересказана Цицероном в его этическом трактате De Officiis :

… Платон вводит хорошо известную историю Гигеса, который, когда земля обвалилась из-за проливные дожди, спустились в проем и увидели, как рассказывают, медного коня с дверьми в боках. Открыв эти двери, он увидел человека необыкновенного роста с золотым кольцом на пальце, которое, сняв его, он надел на свой палец (он был пастухом на царской службе), а затем направился к компании пастухи. Там, сколько раз он ни поворачивал ту часть кольца, где находился камень, к ладони своей, он становился невидимым, но сам все видел; и снова был виден, когда он вернул кольцо на место. Затем, воспользовавшись преимуществом, которое дало ему кольцо, он совершил прелюбодеяние с королевой и с ее помощью убил короля, своего господина, и удалил смертью тех, кого он считал на своем пути. Никто не мог видеть его в связи с этими преступлениями. С помощью кольца он в короткое время стал королем Лидии.

De Officiis , III.38

Таким образом, мы видим, что Гигес использует кольцо, чтобы удовлетворить и преследовать каждое свое незаконное желание. Его характер полностью раскрывается, когда его действия освобождаются от скованности. Цицерон точнее, чем Платон, обрисовывает моральный смысл вопроса о невидимости:

«Смысл этого кольца и этого примера таков: если бы никто никогда не узнал, если бы никто никогда не заподозрил, когда вы совершили какой-нибудь поступок ради богатства, власти, господства, похоти, — если бы это навсегда осталось неизвестным богам и людям, вы бы сделали это?»

De Officiis , III.39

Хотя это, конечно, не исчерпывает возможности Кольца Власти Толкина, дар невидимости является наиболее заметной параллелью между двумя кольцами. В обоих случаях невидимость раскрывает характер, потому что ставит вопрос, как отмечает Цицерон, что бы вы сделали, если бы не боялись наказания. Голлум владеет Кольцом дольше всех персонажей, кроме Саурона, и мы знаем, для каких целей он его использовал:

«Никто не увидит его, никто не заметит его, пока он не прикоснется пальцами к их горлу».

В ходе своих темных скитаний Голлум теряет Кольцо. Измеряя мир своими злыми поступками (небезосновательно), он знал последствия: с ним будет так же, как он поступал с другими:

«Мы никогда больше не будем в безопасности, никогда, Голлум! Один из гоблинов наденет его, и тогда его никто не увидит. Он будет там, но его не увидят. Даже наши умные глаза не заметят его; и он придет жуткий и хитрый и поймает нас, Голлум, Голлум!

К счастью для него, Кольцо подобрали не гоблины, а «самый невероятный человек, которого только можно себе представить: Бильбо из Шира!» Получив такую ​​же возможность убивать без опасности, Бильбо делает другой выбор.

«Он был в отчаянии. Он должен выбраться из этой ужасной тьмы, пока у него еще остались силы. Он должен драться. Он должен заколоть это мерзкое существо, выколоть ему глаза, убить его. Это означало убить его. Нет, не честный бой. Теперь он был невидим. У Голлума не было меча.

Более того, даже в своем страхе Бильбо чувствует сочувствие:

«Внезапное понимание, жалость, смешанная с ужасом, нахлынули в сердце Бильбо: проблеск бесконечных безымянных дней без света и надежды на улучшение, тяжелый камень, холодная рыба, крадущаяся и шепчущаяся».

Последующие действия Бильбо с Кольцом подтверждают это первоначальное раскрытие характера. Он использует силу невидимости, чтобы спасти гномов Лихолесья, вызволить их из темницы короля эльфов и высмотреть логово дракона Смауга. (Он действительно «крадет» чашку, но право собственности на нее оспаривается).

«Бильбо приходит в хижины эльфов-плотов» Дж.Р.Р. Толкин, говорят, его любимая акварель

Он даже особо заботится о том, чтобы никто (пауки не в счет) не пострадал от его действий в невидимости, кладя ключи обратно на пояс начальнику стражи, чтобы его не обвинили в побег гномов и подарок королю эльфов в обмен на его «гостеприимство» — еду и питье, которые незримо украл Бильбо.