Разное

Верь не верь поговорка: Пословицы на тему «Верить»

Содержание

Не верь глазам своим? А верь ушам? Не верь ушам а верь глазам значение

«Не верь, не бойся, не проси»

— тюремная поговорка, получившая известность благодаря писателям Варламу Шаламову и Александру Солженицыну.

В рассказе В. Шаламова «Одиночный замер» (1955) из цикла «Колымские рассказы» описаны следующие размышления героя:

…Дугаев, несмотря на молодость, понимал всю фальшивость поговорки о дружбе, проверяемой несчастьем и бедою. Для того чтобы дружба была дружбой, нужно, чтобы крепкое основание её было заложено тогда, когда условия, быт ещё не дошли до последней границы, за которой уже ничего человеческого нет в человеке, а есть только недоверие, злоба и ложь. Дугаев хорошо помнил северную поговорку, три арестантские заповеди: не верь, не бойся и не проси…

В одной из глав своего произведения «Архипелаг ГУЛАГ» (1967), посвященной языку зеков, Александр Исаевич Солженицын описывает неформальные заповеди поведения заключённых. Он указывает, что «Не верь, не бойся, не проси» является сводной заповедью, в сокращенном виде («Ничего мне не надо и никого не боюсь») она была известна еще Чехову (рассказ 1892 года «В ссылке», написанный после поездки Чехова на Сахалин).[1]

LiveInternetLiveInternet

Нам нужно перестать быть наивными. Нужно вытравить в себе доверие к печатному слову и умным речам людей с учёными степенями. Сегодня это – пережиток, потому что и то и другое стало наглой ложью. И хотя, оглядываясь назад, мы видим, что истина утаивалась всегда, всё же тогда она была где-то близко. Сегодня её нужно искать. И очень скоро найти её в СМИ будет НЕВОЗМОЖНО (ниже я покажу, что я имею ввиду).

Свобода слова становится недостижимой мечтой. Если в 1983 г. в США 90% СМИ владели 50 компаний, то сегодня этими 90% владеют 4 гиганта. В России государство владеет акциями всех ведущих телеканалов. Независимые газеты и сайты закрываются, а журналистов методически убивают (см., для примера, статью в Википедии «Список журналистов, убитых в России»).

Насколько СМИ контролируемы, причём не правительством, а какой-то надправительственной структурой, я отчётливо поняла только наблюдая за борьбой между СМИ и правительством Трампа. Почти по всем каналам ТВ, почти все газеты открыто клевещут о работе кабинета Трампа. Не брезгуя ничем. 12-летняя девочка пожалела полярных мишек, которым сейчас очень плохо. Её тут же поддержали добрые дяденьки и тётеньки из демократической партии, похлопотали, создав демонстрацию из студентиков, и тут же раздули в СМИ Проблему: молодёжь хочет остановить глобальное потепление, а нехороший Трамп против этого. Ну как объяснишь этим наивным людям, что никто не собирается помогать мишкам. Попытки для вида, конечно, будут, но ненадолго. Всё это раздувается только для установления тотального контроля за каждым человеком. Мишки – только прикрытие. И подобные манипуляции общественным мнением проводятся везде. Сатана в основном действует не через отъявленных сатанистов, а через честных наивных простачков. «Простота, — как говорится, — хуже воровства».

Когда эта надправительственная элита через СМИ преследует только свои антигуманные цели, тогда все достижения робототехники и искусственного интеллекта в их руках становятся настоящим оружием одурманивания масс. Многие уже видели ролики на ютубе, где политлидеры, как Обама, Путин и др., говорят что-то, чего они в действительности никогда не говорили. Причём говорят какую-то чепуху их собственным голосом. Эти две доступные программы (по голосу и мимике) уже используют многие любители компьютерных развлечений. Для того, чтобы получить фэйк хорошего качества, нужно было вначале иметь большое количество заснятого материала, поэтому полит.деятели и актёры были самым подходящими кандидатами для таких манипуляций. Однако сейчас уже достаточно ОДНОГО снимка человека (слева), и этот снимок может «ожить»(справа).

Более того, люди на экранах ТВ могут быть полностью делом рук специалистов по ИИ. Например, в этом рекламном ролике показаны искусственно созданные образы.

И эти люди не существуют, это тоже искусственно созданные образы.

Также теперь возможны голограммы живых и почивших людей. Вот например, выступление оперной певицы Марии Каллос. Она свободно движется по сцене, улыбается оркестру и залу, благодарит за апплодисменты. Но она умерла 43 года назад.

А лондонская рок- группа может выступать во Флориде, не выезжая из Лондона. Она также может отвечать на вопросы зрителей (пока с задержкой в 1/3 секунды).

Невозможно (или почти невозможно) определить, живые ли это люди или их голограммы. К чему всё это может привести? К самому большому обману. Кому нужны будут актёры и лжесвидетели, когда можно использовать искусственно созданные образы?

Так, несколько дней назад в новостях сообщалось, что к концу следующего года запланированы туры SpaceX на орбиту Земли. Приглашаются богатые туристы. После таких туров можно ожидать многих очень странных интервью о встречах с другими цивилизациями. И никто из зрителей новостей не сможет определить, настоящие ли люди говорят, или это программы.

Неугодного полит. активиста можно показать в очень неприглядном свете, и пострадавший не сможет прорваться в СМИ, чтобы объявить, что был оклеветан, и вся инфо о нём – ложь. Если это трудно сделать президенту, то что могут сделать менее властные люди? Угодные надправительственной структуре активисты смогут с помощью голограмм выступать с одной и той же речью сразу во многих городах. Даже без голограмм президентские выборы уже становятся самой отвратительной игрой на доверии народа.

Фактически весь мир становится театральной сценой. Голограммы смогут обеспечить и ложное воскрешение, и ложное вознесение праведников, и атаку инопланетян, и низведение огня антихристом с небес на землю, и образ говорящего и действующего зверя, убивающего всех, кто ему не поклонится (сечение лазером на уровне выше коленопреклонённых людей). Мы знаем, что всё это должно быть, и как видим, всё уже готово к пришествию антихриста, также и время для начала исполнения последних пророчеств подходит к концу.

На днях в новостях сообщалось об аресте женщины из Айдахо, двое детей которой пропали без вести осенью прошлого года. Она же не принимала участия в розыске, и была арестована в подозрении на убийство (плюс ещё 2 странных смерти, включая смерть её мужа) в то время, когда отдыхала на Гавайях со своим бойфрендом. Оказалось, что женщина до прошлого года была нормальной женой и матерью, а потом с ней что-то случилось: она стала говорить о конце света, о том, что она – одна из 144000, призванных провести работу перед Вторым пришествием Христа, которое будет в июле этого года. Она также говорила, что время будет таким тяжёлым, что лучше вместе с детьми съехать в пропасть, чем жить в такое время.

Только демоны могли внушить матери идею спасения детей через убийство. Демоны готовятся к открытию антихриста (а значит и к подписанию мирного договора) в конце лета. Возможно, что коронавирус запланирован элитой для этой цели. Возможно, что не зря вирус появился именно в Китае, где с февраля прошлого года шли разработки по модификации птичьего гриппа, чтобы он стал более опасным для людей.

Коронавирус отличается тем, что заразиться им можно от заражённых людей, у которых симптомы болезни ещё не проявились, т.е. за 14 дней до того, как заражённый человек начнёт чихать и кашлять. Всемирная Организация Здравохранения объявила о возможности пандемии. Раньше о пандемиях вообще не слышали, а теперь через год-два обязательно опасность какой-нибудь пандемии. Интересно то, что число умерших от пандемических вирусов всегда намного меньше числа людей, умерших от обычных сезонных вирусов. Поэтому существует вероятность того, что идёт специальное нагнетение паники. А с другой стороны, ведь незря же вирус разрабатывают. К тому же мы уже вошли в «после-антибиотическую» эру. В конце прошлого года CDC (Центр по контролю и предупреждению заболеваний) выпустил доклад, где было сказано. что каждый год в США более, чем 35 тысяч людей умирает от инфекций, не поддающихся лечению антибиотиками. Возможно, что эта вирусная инфекция протекает тяжело.

Поэтому не забывайте молиться о себе, о ваших близких, и обо всех людях, включая евреев и мусульман, а также мойте чаще руки, не трогайте лицо и при малейшем изменении в самочувствии принимайте большую дозу вит.С.- 5 шт по 1000 мг. 2 раза в день, на следующий день — тоже, потом несколько дней с уменьшением дозы на 1 шт. Меня это всегда выручает. А также см. о масках. —

Автостопом по Сакартвело

Редко когда можно сказать: не пользуйтесь общественным транспортом! Но для Грузии лучшего совета и не придумаешь. Самый удобный способ путешествовать по этой южной стране – это автостоп. Туристов с удовольствием подвезёт практически любой водитель, ещё и бесплатно. А на закуску ещё и пару местных легенд расскажет, посоветует, где остановиться, может зазвать в гости или на свадьбу.

Отказывать в последнем случае, кстати, не рекомендуются. Свадьбы в Грузии занимают особенное место: на них действительно зовут всех, кого могут, а вот отказаться – значит обидеть и хозяев, и того, кто тебя пригласил.

Не верь ушам своим

Грузинский язык достаточно специфичен: много согласных в одном слове – это нормально. Рекорд – 11 букв подряд, и это в поэме, между прочим.

Русскому туристу будет ещё чуть сложнее, особенно в случае, если разговаривать он будет с ребёнком. По-грузински папа – это «мама», мама – «дэда», а разница между бабушкой и дедушкой в одну букву: «бэбуа» и «бабуа». Так что, в первую очередь, – ничему не удивляйтесь.

ВАЖНО! Перед поездкой стоит подтянуть английский: русский язык там помнят разве что пожилые, молодёжь старается налегать именно на язык Шекспира. Указатели все тоже на двух языках: грузинском и английском.

Примечания

  1. Е.С.Лихтенштейн (составитель)
    Слово о науке. Книга вторая.. — М.: Знание, 1981. — 272 с. — (817728). — 100 000 экз.
  2. Саша Чёрный
    «Деликатные мысли (1906-1908)» (рус.). lit-info.ru (2007). Проверено 19 сентября 2013.
  3. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег ; для сносок бна не указан текст
  4. ↑ 4,004,014,024,034,044,054,064,074,084,094,104,114,124,134,144,154,164,174,18 Верить / Русские народные пословицы и поговорки / сост. А. М. Жигулев. — М.: Московский рабочий, 1965. — С. 29.
  5. ↑ Бог / Без бога шире дорога. Атеистические пословицы и поговорки / сост.: А. М. Жигулев. — М., Госполитиздат, 1963. — С. 16.
  6. ↑ 6,06,16,2 В. И. Даль. Пословицы и поговорки русского народа. — 1853.
  7. ↑ 7,07,17,27,37,47,5 Вера: верить // В. И. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. — 1863—1866.

Главная / Отношения, личностный рост / Не верь словам

У меня, сейчас, буквально минут 40. И хочу использовать это время с пользой. В этой короткой заметке, я хочу по быстрому дать полезную (на мой взгляд) рекомендацию каждому мужчине / женщине…

Абсолютное большинство людей в наше время раскидываются словами налево и направо без подкрепления соответствующими действиями (поступками). Отсюда и соответствующей мой совет…

Слова без поступков — теряют смысл (они бессмысленны). Никогда не верь словам, без соответствующих действий (поступков) — потому что сами по себе слова — ничто…

Не верь, не бойся, не проси

 

"Не верь! Не бойся! Не проси!". Тюремная поговорка, получившая известность благодаря писателям Варламу Шаламову и Александру Солженицыну.

 

Досточтимые господа, если вы не брезгаете девизом, сорвавшимся когда-то с уст закоренелого преступника, быть может, даже убийцы, то позвольте сделать этот девиз официальным для концепции «Конструктивная беззаботность»

А с другой стороны, чего же брезговать-то? Ведь народная мудрость настоятельно и ответственно рекомендует «От тюрьмы и от сумы не зарекайся». Тем более в наше-то время…

Ну, значить договорились (это мы сами с собою), официальным девизом концепции «Конструктивный пофигизм» будет троекратный императив:

 

Не верь! Не бойся! Не проси!

 

На мёртвом латинском языке, звучит, конечно, благороднее, и не всем сразу понятно, вернее понятно узкому кругу знающих:

 

Noli credere! Noli timere! Noli petere!

 

Кстати, некоторые источники утверждают, что изречение «Noli credere! Noli timere! Noli petere употреблялось ещё в древнем Риме, а именно легионерами. Этот факт, пожалуй станет профилактикой когнитивного диссонанса и разрешит вам читать эту главу дальше.

А дальше мы спросим себя: А что же такое «девиз»?

Казалось бы простое, знакомое и понятное слово…

Но хочется быть уверенным, что произнося слово «девиз» мы с вами подразумеваем одно и тоже.

 

Девиз – в геральдике гербовая фигура или изречение на гербе.

Первоначально девизом назывались гербовые фигуры, помещавшиеся сверх других изображений на щите и, служившие воспоминанием о каком-либо выдающимся событии.

В настоящее время девизом называется короткое изречение, имеющее какое-либо отношение к гербу.

 

Вот. Теперь, оказывается, нам нужен герб, или на худой конец логотип и выдающееся событие в придачу.

Но пока обойдёмся без всего этого и будем считать, что:

 

Девиз – это лаконичная форма выражения в словах способа действий для реализации своего призвания и/или декларация своей жизненной позиции по отношению к себе и миру.

Простыми словами:

Девиз – это краткая формулировка ведущей идеи, программы действий

 

А что же тогда кредо?

 

Кредо (лат. credo верю, верую) личное убеждение, основа мировоззрения человека, иногда тоже самое, что и девиз.

 

Ну, в общем, сами видите: слов много, и как бы ни заблудиться.

Зачем нам девиз?

Чтобы напоминать себе о главном.

О чём же будет нам напоминать девиз

 

Не верь! Не бойся! Не проси!

 

Не верь!

То есть сомневайтесь. Будьте внимательны к входящей информации, а особенно к уже сформированным шаблонам действий. Сомневайтесь в них и перепроверяйте на эффективность и рентабельность.

Сомнение и любознательность – двигатели личностного развития к познанию, расширению сознания и открытию нового – ещё неизведанного.

Именно сомнение в том, что все считают непреложной истиной и привело ко всем имеющимся сейчас у человечества открытиям.

 

Давным-давно большинство людей верило, что Земля плоская. Но Пифагор – один из тех, кто начал в этой «истине» сомневаться. Позже именно он впервые высказался на предмет того, что планета наша таки шар.

 

Когда мы безоговорочно верим во что-либо, мы, условно говоря, «залипаем» на этой информации, ограничиваем себя. И как бывает потом трудно отказаться от всего накопленного.

 

И сейчас мы говорим о бытовом уровне наших знаний о себе.

  • когда мы вдалбливаем себе в голову, что ми либо «совы», либо «жаворонки»;
  • когда мы верим, что бывает «здоровая конкуренция» и «белая зависть»;
  • когда мы с гордостью водружаем на обложки глянцевых журналов очередную икону стиля (с особенным удовольствием, когда прототип этой иконы успешно скончался).

 

Сомневайтесь!

 

Даже в том, что сутки имеют 24 часа. Потому что сомнение и предположение, что это не так, приведёт нас к пониманию, что в сутках может быть больше 24 часов, если у меня есть команда из 10 человек и я умею ими эффективно управлять.

И вот уже ваши сутки имеют 240 часов.

 

Сомневайтесь!

И будет вам щастье, или что там вам нужно.

 

Не бойся!

То есть будьте храбрыми, смелыми. Осмеливаетесь изменять то, к чему привыкли.

Осмеливаетесь стремиться к высоким целям.

Осмеливайтесь делать выбор.

Кстати о выборе. Есть такая поговорка: «Боишься – не делай. Но если делаешь – не бойся».

По-другому. Есть некая точка выбора, после которой начинается реализация проекта. И если уж решили делать, то уже выбирать «делать» / «не делать» поздно, нужно идти до конца, или до понимания, что такой выбор был ошибкой.

Естественно, бывают исключения. Это касается и первого высказывания. Ибо излишние сомнения и безрассудная храбрость вредны. Впрочем, как и любые другие излишества.

Думаем про смелость, да?

На бытовом уровне…

Мы не говорим о подвигах, митингах, революциях, горящих избах и скачущих конях.

 

Мы говорим о смелости другого рода:

  • смелость сменить место работы, вместо того, чтобы постоянно ныть про себя «меня не ценят»;
  • смелость отстоять своё мнение, вместо того, чтобы постоянно утверждать себе «меня не слышат»;
  • смелость признаться в любви, вместо того, чтобы постоянно внушать себе «меня не любят».

 

Смело зачеркните все «не», оцените, услышьте, полюбите себя, и вы увидите, что вас ценят, слышат, любят.

Где-то так.

 

Не проси!

То есть предлагай, бери, требуй. Повторимся, без фанатизма конечно, ведь во всём нужна точная мера.

Мы склонны думать, что вы в своей жизни чувствуете разницу между просьбой, выпрашиванием и конкретным партнёрским предложением.

И каждый из способов получения желаемого (или просьба, или предложение) работает. Просто нужно найти подходящую целевую аудиторию. Так сказать, кто на что «ведётся».

И тут, скорее всего дело вкуса: хотите – просите, хотите – предлагайте, берите, требуйте.

Ведь и просьба может быть активным нытьём, приносящим нужный результат.

Потому выбирайте.

 

Закончим же с девизом и преобразуем первоначальную его версию во что-то наподобие:

 

Сомневайся! Смело наступай!

 

Опять же, имеете полное право придумать свой девиз.

 

А сейчас подведём промежуточные итоги.

На этот момент чтения книги мы познакомились со всеми нужными основополагающими понятиями концепции «Конструктивная беззаботность».

И мы можем даже предположить, что эти понятия изменили ваше отношение к себе и миру, и проявились в ежедневных делах ваших.

Далее в этой книге мы переходим к изложению аксиом «Конструктивной беззаботности». Одна глава – одна аксиома.

  1. Свобода – это не то, что мне могут дать. Свобода – это то, что невозможно у меня отобрать.
  2. Не сотвори себе кумира.
  3. Бог каждому человеку посылает проблемы по его силам. Так что одно из двух. Либо я все-таки могу справиться со своими проблемами, либо это не мои проблемы…
  4. Жизнь – это не то, что со мной происходит, а то, как я к этому отношусь.
  5. Самым важным в жизни есть то, чем я занимаюсь именно в этот миг.
  6. «Забиваю» на себя также, как я «забиваю» на ближнего своего.
  7. Чтобы понять больного на рак, не обязательно на рак болеть.
  8. Умный человек укажет другому на недостаток. А мудрый человек спокойно этот недостаток использует.
  9. Некоторые люди считают, что у них доброе сердце, но на самом деле у них слабые нервы.
  10. Ценность сосуда в его пустоте.
  11. Сжатыми кулаками воды не зачерпнуть. Для этого нужно раскрыть ладони.
  12. Начиная делать конкретные вещи, отказываюсь от привязанности к результату, забываю о нём и получаю удовольствие от процесса.
  13. Любая негативная реакция (да и положительная тоже) со стороны других людей в мою сторону, лично ко мне не имеет никакого отношения.

 

И вот, ознакомившись с аксиомой, вы можете применять её на практике, то есть мы переходим к этапу «Воплощение / реализация» (см. главу 8).

Конечно, вы можете не применять.

Дело ваше.

Только потом не говорите:

– Эта книга – фигня полнейшая, она мне ничего не дала.

Книга, конечно, фигня полнейшая, но если вы ничего из неё брали, то, каким же образом она могла вам чего-то дать или не дать?


«Не верь, не бойся, не проси»: что значит эта «мантра» арестанта | Русская Семёрка

Знаменитую фразу «не верь, не бойся, не проси» слышали многие из нас, но далеко не все знают, откуда именно она пошла. Существует много версий о том, что появилось это выражение еще чуть-ли не во времена античности, хотя этому нет даже малейших доказательств. В то же время известно, что фраза часто использовалась заключенными, которые находились в местах лишения свободы еще во времена Советского Союза.

В литературе выражение «не верь, не бойся, не проси» можно встретить у Александра Солженицына в его произведении «Архипелаг Гулаг». Эта книга рассказывает о репрессиях, проводимых советской властью в период с 1918 по 1956 года, а также опирается на реальные истории узников лагерей и личный опыт писателя. По словам Солженицына, фраза является ничем иным, как тюремной заповедью, в которой отражается сущность заключенных того времени. Кроме того, ее можно встретить и у других писателей, например, Варлама Шаламова.

Что означает выражение «Не верь, не бойся, не проси»?

Если верить классикам советской литературы, то становится очевидно, что эта фраза является частью тюремного фольклора и имеет соответствующее происхождение. Выражение содержит в себе три основные «заповеди», которые следует соблюдать человеку, оказавшемуся в местах лишения свободы. И хоть применялось оно изначально заключенными советских исправительно-трудовых лагерей, но использовать ее допустимо и по отношению к обитателям обычных тюрем.

Понимать смысловое значение знаменитого выражения каждый может по-своему. К примеру, его можно воспринимать практически буквально, понимая это так, что верить никому нельзя, тем более если оказался в тюрьме. Страх – это показатель слабости, который только подталкивает возможного агрессора к совершению насилия. А просить о чем-то кого-то в тюрьме, возможно, не самая лучшая идея, ведь в этом случае вы становитесь зависимы от других людей. Кроме того, вряд ли кто-то из обитателей тюремного лагеря захочет помогать вам без какой-либо для себя выгоды.

По мнению некоторых людей, соблюдая данные правила можно избежать неприятностей в тюрьме.

Не верь началу, а верь концу это, верь не верь пословица. - Пословицы и поговорки – русские пословицы, пословицы для детей, пословицы о дружбе

Не верь началу, а верь концу! — Не верь началу, а верь концу (а жди конца)! См. НАЧАЛО КОНЕЦ … В.И. Даль. Пословицы русского народа

не верь началу, а верь концу(а жди конца) — иноск. суди о деле, когда оно кончится Ср. Der Ausgang giebt den Thaten ihre Titel. По результату деяниям дают оценку. Gothe. Die Vogel (nach Aristophan.). Ср. Der Erfolg ist offenbar, Die Absicht aber ist niemals klar; Drum wird man alle& … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

НАЧАЛО - КОНЕЦ — Сначала думай, а под конец делай! Начать не то, что кончить. Зачать легко, а родить трудно. Не начавши думай, а начавши делай! Тонко запряла, да скоро оборвала (да толсто вытянула). Плохое начало и дело стало (все назад помчало). Плохое начало,& … В.И. Даль. Пословицы русского народа

Конец венчает дело — Конецъ в?нчаетъ д?ло. Конецъ д?лу в?нецъ. Ср. Д?лишки. не совс?мъ покончили. Дод?лать за?хали. «Доброе д?ло. Всяко д?ло концомъ красно». Мельниковъ. На горахъ. 2, 4. Ср. Читатель узнаетъ. пов?сть. им?ющую посл? раздвинуться шире и& … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

удача — брага, неудача — квас — Как удастся, а не то в животе отдастся. Ср. Великое земное Различно с мыслями людей: Сверши с успехом дело злое Велик, не удалось злодей.

М.Ю. Лермонтов. Не говори, одним высоким. Ср. Entworfen blos, ist s ein gemeiner Frevel, Vollfuhrt,& … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

Удача — брага, неудача — квас — Удача брага, неудача квасъ. Какъ удастся, а не то въ живот? отдастся. Ср. Великое земное Различно съ мыслями людей: Сверши съ усп?хомъ д?ло злое Великъ, не удалось злод?й. М. Ю. Лермонтовъ. „Не говори, однимъ высокимъ“. Ср. Entworfen blos,& … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

сверши с успехом дело злое<. > — Великое земное Различно с мыслями людей: Сверши с успехом дело злое Велик, не удалось злодей. М.Ю. Лермонтов. „Не говори, одним высоким. Ср. Entworfen blos, ist s ein gemeiner Frevel, Vollfuhrt, ist s ein unsterblich Unternehmen. Задуманное& … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

результат — следствие чего либо, вывод, последствие, итог, исход Ср. Результат всяких дел очевиден всегда, Но не ясно намеренье нам никогда. Потому о делах и судить будем вечно, Руководствуясь лишь результатом, конечно. *** Ср. Resultat (resulter,& … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

Результат — Результатъ сл?дствіе чего либо, выводъ, посл?дствіе, итогъ, исходъ. Ср. Результатъ всякихъ д?лъ очевиденъ всегда, Но не ясно нам?ренье намъ никогда. Потому о д?лахъ и судить будемъ в?чно, Руководствуясь лишь результатомъ, конечно. *** Ср.& … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

Der Ausgang giebt den Thaten ihre Titel. — См. Не верь началу, а верь концу … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Подписаться

Не верь тому, что слышишь, верь тому, что видишь ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ПОСЛОВИЦЫ

ПОХОЖИЕ ПОСЛОВИЦЫ

Люди склонны верить не тому, что доказуемо, а тому, что им по вкусу.

Блез Паскаль (100+)

Не верьте тому, что говорит мужчина; просто смотрите, что он делает.

Духовные правила отношений (Йегуда Берг) (4)

Не верь тому, кто говорит красиво, в его словах всегда игра.
Поверь тому, кто молчаливо, творит красивые дела.

Омар Хайям (500+)

Не верь всему, что видишь, ведь даже соль выглядит как сахар.

Арабские пословицы и поговорки (1000+)

То, что ты видишь и слышишь, в некоторой степени зависит от того, каков ты сам.

Хроники Нарнии (Клайв Льюис) (10+)

Мы познаем человека не по тому, что он знает, а по тому, чему он радуется.

Анри Бергсон (7)

Будет новый рассвет, будет море побед.
И не верь никогда в то, что выхода нет.

Неизвестный автор (1000+)

Что бы ни случилось, верь в себя, верь в жизнь, верь в завтрашний день, верь во все, что ты делаешь, всегда.

Билл Каулитц (30+)

Верь в свою звезду — пусть ее еще и не открыли.

Михаил Генин (50+)

Никогда не верь людям, которые говорят, что ничего не получится. Они неудачники и неудачниками останутся.

Джеки Чан (20+)

происхождение, объяснение выражения Не верь. не бойся, не проси

тюремная мудрость

Не верь, не бойся, не проси — современный, отечественный тюремный фольклор, тюремная мудрость поведения в заключении. Время появления неизвестно, но скорее всего — прошлый век, когда, образно говоря, половина граждан нашей великой страны сидела, вторая половина их охраняла. Имеются, правда, разговоры о том, что правилами «не верь, не бойся, не проси» пользовались ещё то ли римские легионеры, то ли пираты «Флибустьерского моря», то ли русские коробейники (торговцы-разносчики мелкого галантерейного товара), но документального подтверждения тому нет.

Википедия сообщила, что о законе «не верь, не бойся, не проси» упоминают наши знаменитые литературные сидельцы В. Шаламов и А. Солженицын

«Дугаев, несмотря на молодость, понимал всю фальшивость поговорки о дружбе, проверяемой несчастьем и бедою. Для того чтобы дружба была дружбой, нужно, чтобы крепкое основание её было заложено тогда, когда условия, быт ещё не дошли до последней границы, за которой уже ничего человеческого нет в человеке, а есть только недоверие, злоба и ложь. Дугаев хорошо помнил северную поговорку, три арестантские заповеди: не верь, не бойся и не проси» (Шаламов «Одиночный замер»)

«Три великих лагерных заповеди: не верь, не бойся, не проси. Каждый отвечает за себя. Не учить товарища, напарника, что ему делать. Всё, что чужая воля — дело не твоё. Несложные, но трудные заповеди лагеря. требующие опыта, самообладания, бесстрашия» (Шаламов «Мелочи»)

«Наконец, существует сводная заповедь не верь, не бойся, не проси! В этой заповеди с большой ясностью, даже скульптурностью отливается общий национальный характер зэка» (Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»)

Не верь

Заповедь всеобъемлющая. Касается не только тюрьмы, но и воли. О том ещё «папаша» Мюллер говорил

А это другой телегерой, месье Тардиво, счетовод, из фильма «Соломенная шляпка»

Вся народная мудрость, опыт всего человечества заключены в этих двух словах. А уж затем — выводы:
«Человек человеку волк», «Умри ты сегодня, а я завтра», «Предать значит не предать, а предвидеть», «И ты, Брут?»

Не бойся

Робость, страх — проявление слабости. А слабых нигде не любят, везде третируют, преследуют, издеваются, не только в тюрьме. Но там особенно.

Не проси

Просить о чем-нибудь — тоже проявление слабости, унижение. Кроме того, удовлетворение потребности через просьбу требует возвращения, то есть проситель сразу же попадает в зависимость, а зависимость плоха даже на свободе.

Кроме «не верь, не бойся, не проси» сидящим в неволе

  • никогда не оправдываться
  • никогда не жаловаться
  • никогда не хвастаться
  • никогда не обсуждать других
  • никогда не просить без крайней нужды
  • никогда не брать чужого
  • стараться оставаться собой

    Огромное впечатление от слов «не верь, не бойся, не проси»

    Здесь нет своих, здесь все чужие,
    Есть только правила святые,
    И этих правил ровно три:
    не верь, не бойся, не проси
    …………

    В тюрьме, в лесу и на Руси —
    Не верь, не бойся, не проси.
    Сор из избы не выноси.
    На поворотах — тормози.
    Закон неписанный гласит —
    Не верь, не бойся, не проси

    (Слава Бобков)

    Кто-то закрутит провод на клеммы
    Кто-то замутит новые темы
    Кто-то понты, а кто-то маньяк
    Кто-то как ты, кто-то как я…
    Не зажигай и не гаси
    Не верь, не бойся, не проси
    И успокойся, и успокойся

    (Группа «Тату»)

    ………….
    Не верь, не бойся, не проси
    Не унижай себя, не надо
    Не верь, не бойся, не проси
    Зачем тебе законы стада
    Я выжил на чужой войне
    И на своей войне я выжил
    Не поломали дух в тюрьме
    Но как ломали, но я выжил
    Не верь, не бойся, не проси
    Но где же ты мой старший брат
    Не верь, не бойся, не проси
    В том, что я жив, не виноват
    …………
    (В. Калина)

    Не верь, не бойся, не проси….
    Он спорен, этот жизни лозунг.
    И применим, бесспорно, для тюрьмы,
    А в жизни как? Пойми, попробуй

    …………. (Виктор Медведев)

    Не верь, не бойся, не проси.
    Слова тебя опять обманут.
    Улыбку, как броню, носи.
    Под ней до сердца не достанут
    …………..
    (Галина Кучер)

    Не верь, не бойся, не проси,
    Сказать слова легко и просто.
    У тех, кто жизнь прожил, спроси,
    Как в этом мире всё тернисто
    ………….
    (Николай Гольбрайх)

    ………….
    Не верь, не бойся, не проси
    И счастья от судьбы, не жди
    Ты сам творец, своей мечты
    Та будь же с ней, всегда на ты

    (Игорь Деловой (IDelovoy)

    Не верь, не бойся, не проси –
    Слова, как пули у виска.
    Ползли вагоны по Руси,
    А в них вселенская тоска
    ………..
    (Анатолий Марынкин)

    ………..
    А если хоть сомненье есть,
    В том, что правдива моя весть,
    Ты хоть оракул вопроси –
    Не верь, не бойся, не проси

    (Олег Рубцов)

    Клип группы «Тату»

    Ещё статьи

    Мировые революции
    Революции в России
    Что означает число 8
    Что означает выражение «в ногах правды нет»
    Что означает герб Подолья

  • Не верь, не бойся, не проси

    «Не верь, не бойся, не проси» — тюремная поговорка, получившая известность благодаря писателям Варламу Шаламову и Александру Солженицыну.

    Упоминание у Шаламова и Солженицына

    В рассказе В. Шаламова «Одиночный замер» (1955) из цикла «Колымские рассказы» описаны следующие размышления героя:

    …Дугаев, несмотря на молодость, понимал всю фальшивость поговорки о дружбе, проверяемой несчастьем и бедою. Для того чтобы дружба была дружбой, нужно, чтобы крепкое основание её было заложено тогда, когда условия, быт ещё не дошли до последней границы, за которой уже ничего человеческого нет в человеке, а есть только недоверие, злоба и ложь. Дугаев хорошо помнил северную поговорку, три арестантские заповеди: не верь, не бойся и не проси…[1]

    В одной из глав своего произведения «Архипелаг ГУЛАГ» (1967) Солженицын описывает неформальные правила поведения заключённых.

    Наконец, существует сводная заповедь не верь, не бойся, не проси! В этой заповеди с большой ясностью, даже скульптурностью отливается общий национальный характер зэка[2].

    Смысл

    Смысл выражения «не верь, не бойся, не проси» заключается в том, что заключённому, чтобы не ухудшить своё положение в местах лишения свободы:[источник не указан 16 дней]

    • не следует доверять другим заключённым и администрации,
    • не следует проявлять страх перед угрозами: виктимное поведение провоцирует насилие
    • не следует просить чего-либо у заключенных и администрации, чтобы избежать появления у них новых рычагов воздействия на заключённого:
      • рычаг дать/не дать — для тех, в чьей это власти
      • рычаг для остальных: просимое воспринимается исключительно как слабость или уязвимость, которая может быть использована администрацией или другими заключёнными для враждебных данному заключённому целей

    Упоминание в других произведениях

    Выражение встречается в произведениях культуры:

    • В цикле произведений Веры Викторовны Камши «Отблески Этерны» (а в частности в книге «От войны до войны») фраза «Не верь, не бойся, не проси» является одной из заповедей Двора Висельников (преступных элементов общества, объединившихся под предводительством собственного лидера-короля, именующего себя Ночной Тенью), описанных вымышленным поэтом вселенной «Отблесков Этерны» Дидерихом в романтической манере.
    • В фильме «Кто, если не мы».
    • В книге Михаила Хейфеца «Место и время» эти слова взяты в качестве эпиграфа.
    • Роджер Уотерс на концерте в Санкт-Петербурге на Дворцовой площади (06.06.08) запустил в воздух свинью с этими словами на боку. Точнее, там были слова: «Не плачь, не бойся, не проси».
    • «Не верь, не бойся, не проси…» художественный фильм 1990 год. 89 мин. Режиссер: Святослав Гарвассиев.
    • Фразу произносит персонаж фильма «Дневник убийцы» перед расстрелом во время Гражданской войны.
    • Рэп-исполнитель Паук в песне «Олигарх» из альбома «40 дней после смерти».
    • В песне группы «Лесоповал».
    • В песне Вероники Долиной «Чертополох».
    • У группы «Алиса» на альбоме «Изгой» есть песня «Бойся, проси и верь!», с названием, имеющим противоположный смысл.
    • В песне Ирины Аллегровой, в альбоме, совместном с Михаилом Шуфутинским.
    • В песне группы «Чёрный Обелиск» «Капли дождя».
    • Название песни группы «Тату».
    • Во 2 сезоне сериала «Реальные пацаны», отец Николая Наумова после возвращения из мест лишения свободы.
    • В песне Гарика Сукачёва «Птица».

    В книге Э. С. Кочергина «Крещёные крестами»

    Примечания

    Ссылки

    способов сказать, что вы во что-то не верите - синонимов и родственных слов


    вы шутите?

    фраза

    используется для того, чтобы сказать, что вы не верите или не согласны с тем, что кто-то говорит

    бат

    междометие

    используется для того, чтобы сказать кому-то, что вы что-то не одобряете или не верите в это

    давай

    фразовый глагол

    старый- придумано используется для того, чтобы сказать кому-то, что вы не верите или не принимаете то, что он говорит

    оторваться от него

    фразовый глагол

    используется для того, чтобы сказать кому-то, что вы ему не верите или что то, что он говорит, глупо

    используется

    фразовый глагол

    используется для того, чтобы сказать кому-то, что вы не верите в то, что он говорит.

    не приходите. (Со мной)

    фраза

    используется для того, чтобы сказать кому-то сердито не притворяться, что у него есть определенные чувства или что он находится в определенной ситуации, потому что ты не веришь им

    вылезай

    !

    фразовый глагол

    произносится, чтобы сказать, что вы чему-то удивлены или не верите

    убирайтесь отсюда

    фразовый глагол

    произносится, чтобы сказать, что вы не верите тому, что вам говорят

    продолжать

    фразовый глагол

    британский используется для того, чтобы сказать, что вы не верите в то, что вам говорят

    , надо ущипнуть себя

    фраза

    , используемая для того, чтобы сказать, что вы не верите, что что-то хорошее, что с вами происходит, реально

    да

    междометие

    неофициально используется как способ показать, что вам что-то не нравится, верите или согласны с чем-то

    Я бы хотел, чтобы кто-то что-то сделал

    фраза

    , использованная для того, чтобы сказать, что вы не верите, что кто-то может что-то сделать

    так ли вы это называете?

    фраза

    используется для того, чтобы сказать кому-то в гневной или удивленной манере, что вы не верите или не принимаете описание, которое кто-то только что дал

    Я не вчера родился

    фраза

    используется для того, чтобы сказать кому-то, что вы недостаточно глупы, чтобы верить во что они говорят

    чертовски

    фраза

    очень неформально используется для демонстрации того, что вы в чем-то сомневаетесь или не верите

    моя нога

    фраза

    используется для того, чтобы сказать, что вы не верите или не согласны с чем-то, что кто-то сказал

    фоэ

    междометие

    неформальное, используется для демонстрации того, что вы раздражены или разочарованы, или что вы не верите чему-то

    обещания, обещания

    фраза

    используется для того, чтобы сказать, что вы не думаете, что кто-то будет делать то, что они говорят, они сделают

    что-то не стирает / не стирает

    фраза

    , используемая для выражения того, что вы не верите или не принимаете конкретную идею, оправдание или образ поведения

    конечно

    наречие

    произносится, чтобы показать удивление или сомнение в чем-то

    конечно не

    фраза

    используется для того, чтобы показать, что вы не верите, что что-то может быть правдой

    говорить дешево

    фраза

    используется для того, чтобы сказать, что вы не верите в это кто-то на самом деле будет делать то, что они говорят, что они будут делать

    сказать это / это морпехам

    фраза

    , используемая для того, чтобы сказать кому-то, что вы не верите тому, что они говорят

    это хорошая фраза

    , используемая для того, чтобы сказать, что вы думаете, что то, что кто-то сказал, не соответствует действительности и предназначено для того, чтобы обмануть вас

    очень смешно

    фраза

    используется для того, чтобы сказать кому-то, что вы не верите в его слова

    кто кто-то шутит?

    фраза

    используется для обозначения того, что кто-то хочет, чтобы вы во что-то верили, но все знают, что это неправда

    зачем кому-то что-то делать?

    фраза

    , используемая для демонстрации того, что вы не верите тому, что кто-то сказал вам

    вы шутите

    фраза

    используется для того, чтобы сказать, что вы не можете поверить, что кто-то действительно имеет в виду то, что он только что сказал, потому что это кажется таким удивительным или таким глупым

    Когда вы говорите, что верите в Бога, что вы имеете в виду

    И все же год за годом этот вопрос все еще возникает не только в опросах Gallup, но и в опросах Harris and Barna Group, исследовании Baylor Religion Survey, American Religious Identification Survey, General Social Survey и многих других.

    «Всего 27 процентов взрослого населения Западной Европы верят в Бога, описанного в Библии».

    Теперь, после десяти лет проведения собственных обширных и глубоких исследований религиозного отношения в Соединенных Штатах и ​​за рубежом, Исследовательский центр Пью недавно пришел к выводу, что пришло время для широкого нового подхода к старикам и может быть, не такой уж простой вопрос о трансцендентной вере.

    Результатом стали два крупных исследования, опубликованных отдельно весной 2018 года, которые исследуют современное понимание того, что означает, когда американцы и западные европейцы говорят, что верят в Бога или не верят.

    «Мы хотели копнуть глубже, - объясняет Грег Смит, заместитель директора по исследованиям религии в центре, - что потребовало совершенно нового набора вопросов. В прошлом мы спрашивали людей, верят ли они в Бога или в универсальный дух. Но на этот раз мы задали дополнительные вопросы, основанные на том, как люди ответили ».

    Внутренний опрос

    Pew - «Когда американцы говорят, что верят в Бога, что они имеют в виду?» - показал, что, хотя 9 из 10 американцев говорят, что верят в высшую силу, лишь незначительное большинство верит в Бога Библии.

    Обширные исследования религиозного ландшафта

    Pew, опубликованные в 2007 и 2014 годах, уже показали, что доля американцев, которые верят в Бога с абсолютной уверенностью, за последние годы снизилась примерно до 63 процентов, в то время как доля тех, кто выражает сомнения в существовании Бога, выросла.

    «Эти тенденции вызывают ряд вопросов», - отмечается в новом отчете об исследовании. «Когда респонденты говорят, что не верят в Бога, что они отвергают?» Не менее важно: что имеют в виду респонденты, когда говорят, что верят в Бога?

    Опрос 4729 взрослых, проведенный в Интернете в декабре 2017 года с помощью Pew's American Trends Panel, начался с вопроса респондентам: «Верите ли вы в Бога или нет?» Хотя 80 процентов респондентов ответили «да», последующие вопросы показали, что только 56 процентов верят в то, что божественное существо описано в Библии.Примерно четверть (23 процента) всех ответивших «да» сказали, что вместо этого они верят в «высшую силу или духовную силу».

    И хотя 19 процентов респондентов заявили, что не верят в «Бога», половина из них ответила, что верят в высшую силу или власть. Только 10 процентов опрошенных заявили, что не верят ни в какую трансцендентную силу, мощь или существо.

    Затем самоидентифицированных верующих спросили, был ли их образ божественного любящим, всезнающим и / или всемогущим; чувствовали ли они, что Бог вознаградил или наказал их; разговаривают ли они или молятся Богу; и чувствуют ли они, что Бог говорит с ними.Еще больше вопросов коррелировали эти ответы с доходом, образованием, религиозной и политической принадлежностью.

    «Есть так много разных способов задать этот интересный вопрос о вере в Бога», - говорит Фрэнк Ньюпорт, главный редактор Gallup Inc.. «Наша суть по-прежнему:« Верите ли вы в Бога, вопросительный знак »», хотя В 1976 году Gallup добавил «Бога или универсальный дух» в некоторые из своих опросов.

    По словам Ньюпорта, в опросе «Вера в Бога», проведенном Pew, он ценит то, что оно «окрашивает детали того, что люди имеют в виду, когда говорят, что верят.”

    «Это интересно, - говорит он, - потому что вера в Бога - это такая субъективная область, и просить людей извлечь ее аспекты из своего мозга сложно. Я думаю, что это здорово, что они сделали это. Это расширяет наше понимание религии в этой стране ».

    Похоже, что эти открытия бросают вызов традиционным конфессиям. Чарльз Зеч, заслуженный директор Центра церковного управления Университета Вилланова, называет опрос «захватывающим» и «пугающим» новостью для любой организованной религии.”

    «Одно дело видеть растущее число« неверующих », которые не отождествляют себя с какой-либо религиозной конфессией, - говорит Зеч. «Другое дело, когда ваши члены не верят тому, что вы проповедуете. Честно говоря, эта тенденция меня застала врасплох. Для меня это совершенно новая информация ».

    Зеч, соавтор книги «Католические приходы в 21 веке», добавляет, что вывод исследования о том, что высокообразованные американцы с наименьшей вероятностью верят в Бога, «имеет серьезные последствия для финансов религиозных учреждений», поскольку церкви долгое время полагались на более богатым и образованным за их финансовую поддержку.

    Вопросы опроса Pew, касающиеся библейского божества, не содержали ссылок на какие-либо места Священного Писания, оставляя респондентам возможность ссылаться на свое собственное изображение или концепцию. Но подавляющее большинство американцев, которые верят в «Бога, описанного в Библии», представляют себе «всемогущее, всезнающее, любящее божество, которое определяет большую часть или все, что происходит в их жизни», - показал опрос.

    Напротив, в отчете отмечается, что те, кто сказал, что верят в «высшую силу или духовную силу», «гораздо реже верят в божество, которое всемогуще, всеведущо, доброжелательно и активно в человеческих делах.”

    Pew был побужден «копнуть глубже» в вопросе о Боге не потому, что предыдущие опросы не дали результатов, говорит Смит. Скорее, «это было связано с нашим желанием узнать больше».

    Это любопытство уже привело к еще одному исследованию веры в Бога, которое исследовательский центр Pew Research провел в 15 странах Западной Европы в середине 2017 года в рамках своего крупного исследования «Быть ​​христианином в Западной Европе». Результаты были опубликованы в мае, через месяц после отчета США.

    Поскольку большое количество западных европейцев идентифицируют себя либо как не практикующие христиане, либо как не имеющие никакой религиозной принадлежности, «мы почувствовали, что это хорошее время, чтобы проверить нюансы людей в представлениях о Боге», - говорит Неха Сахгал, заместитель директора по исследованиям в центре. кто наблюдает за международными опросами, особенно по темам, связанным с межрелигиозными отношениями.

    При поддержке Фонда Джона Темплтона исследовательский центр Pew Research Center уже изучал пятидесятничество в 10 странах, рост протестантизма в Латинской Америке, религиозную идентичность в бывшем Советском Союзе и современное взаимодействие христианства с исламом в Африке и - при финансовой поддержке со стороны Фонд семьи Нойбауэр - провел исследование религиозных взглядов в Израиле. Опрос «Быть ​​христианином в Западной Европе», который включал в себя опрос «Вера в Бога», является первым исследованием религии Pew в этом регионе.

    Все 15 опрошенных наций исторически являются христианами, и почти все претендуют на христианское большинство. Тем не менее, опрос показал, что в среднем всего 27 процентов взрослого населения Западной Европы верят в Бога, описанного в Библии.

    И хотя 38 процентов западных европейцев заявили, что верят в «духовную силу или высшую силу», еще 26 процентов заявили, что не верят ни в какое божественное существо или высшую силу - в 2,5 раза больше, чем доля американцев, исповедующих то же самое.

    Опрос также показал, что люди в преимущественно католических странах - особенно в Италии (46 процентов), Ирландии (39 процентов) и Португалии (36 процентов) - имеют более высокий уровень веры в библейского Бога, чем люди в исторически протестантских странах.«Тем не менее, - отмечается в отчете, - вера в Бога Библии во всех этих странах ниже, чем в Соединенных Штатах».

    В американских и европейских опросах задавались одни и те же вопросы, и оба они репрезентативны на национальном уровне, по словам Сахала, который отмечает, что опросы различаются главным образом тем, как они проводились. Опрос в США проводился самостоятельно, а опрос 24 599 взрослых в Европе проводился по телефону.

    «Есть некоторые исследования, которые показывают, что когда респонденты проводят опросы по телефону, они могут сдерживать свои ответы в соответствии с тем, что они считают социально желательным, потому что они разговаривают с другим человеком», - говорит она.«Итак, в США вы можете сказать, что ходите в церковь, хотя этого не делаете, потому что там думают, что вы« должны это делать ». Но в светской культуре социально желательным ответом может быть не религиозность. Поэтому мы должны быть осторожны, сравнивая два опроса ».

    Нюансы верований становятся более острыми при рассмотрении результатов американского исследования. Было обнаружено, например, что почти все респонденты, которые верят в библейское божество - 97 процентов - считают, что Бог «любит всех людей, независимо от их недостатков.Но меньший процент тех, кто верит в духовную силу или силу - 69 процентов - верят в Бога, любящего без оглядки на вины.

    Между этими группами есть и другие различия во взглядах на Бога. Почти все те, кто верит в Бога Библии - 94 процента - считают, что Бог «знает все». Восемьдесят шесть процентов говорят, что Бог имеет власть «направлять или изменять все», 70 процентов говорят, что Бог определяет все или большую часть того, что происходит в их жизни, половина говорят, что Бог наказал их, а 40 процентов говорят, что Бог говорит с ними.

    Напротив, те, кто рассматривает Бога как силу или могущество, а не как Бога Библии, рассматривают божественность как заметно более безличную и менее вовлеченную в свою жизнь. Хотя 53 процента из них считают, что Бог знает все, только четверть верят, что Бог определяет то, что происходит в их жизни, и только 16 процентов говорят, что Бог говорит с ними.

    Есть и другие различия между респондентами из США по вероисповеданию, возрасту и политической принадлежности. Более 90 процентов евангелистов и сторонников исторически черных протестантских традиций говорят, что они верят в Бога Библии, в то время как 72 процента основных протестантов и 69 процентов католиков верят.Девять из 10 человек, принадлежащих к исторически черным протестантским традициям, верят, что Бог является вселюбящим, всезнающим и всемогущим, тогда как только 6 из 10 католиков приписывают Богу все три атрибута.

    Шестнадцать процентов американцев в возрасте от 18 до 29 лет говорят, что они не верят ни в Бога, ни в высшую силу - это более чем вдвое больше, чем среди тех, кому за 50. И республиканцы с гораздо большей вероятностью, на 70 процентов, верят в Бога Библии, чем Демократы - 45 процентов. Только треть белых демократов верят в библейского Бога, а 21 процент не верят ни в какую высшую силу.

    «Данные Pew полностью совпадают с данными, на которые мы смотрели», - говорит социолог Бэйлорского университета Пол Фрозе, директор Baylor Religion Surveys. Он является соавтором вместе с Кристофером Бадером книги 2010 года Четыре бога Америки: что мы говорим о Боге и что это говорит о нас .

    «Когда вы спрашиваете кого-то о Боге, - говорит Фрозе, - я думаю, что вы подключаетесь к их глубокому пониманию того, что является моральным авторитетом в мире».

    Четыре бога Америки , который в отчете Pew «Вера в Бога» цитируется как предшественник его собственного исследования, предполагает, что представления большинства американцев о Боге можно разделить на четыре отдельные категории.

    Есть, утверждают Фрезе и Бадер, Властный Бог, который занимается человеческими делами, но наказывает; Добрый Бог, который спасает или предоставляет альтернативу в кризисных ситуациях; Критический Бог, который не вмешивается в дела людей, но будет судить нас в загробной жизни; и незаинтересованный Далекий Бог, вера в которого больше встречается среди людей с высшим образованием, которые предпочитают более научный взгляд на то, как устроен мир.

    Те, кто рассматривают божество как авторитетного Бога, склонны верить, что божественные законы неизменны и должны соблюдаться, говорит Фрезе, в то время как те, кто видят милосердного Бога, «чувствуют, что могут говорить с Ним и решать проблемы.”

    Фрозе говорит, что подход Pew с несколькими вопросами полезен для понимания убеждений людей, потому что «когда вы сильно подталкиваете их [респондентов], все начинает раскручиваться. Это дает вам представление об их умственных процессах ».

    И это, по словам Смита, именно к этому стремятся религиозные опросы исследовательского центра Pew Research Center: искать идеи, которые «предоставляют хорошую, подробную информацию по сложным вопросам - объективную информацию, которую люди любого типа могут использовать, чтобы лучше понять мир и общество в нем». которой они живут.”

    Верьте ничему, что вы не слышите, и только половине того, что вы видите - Цитата Сыщика

    Эдгар Аллан По? Дина Крейк? Апокриф?

    Уважаемый исследователь цитат: Следующая гиперболическая пословица, поощряющая скептицизм, была приписана мастеру мистики и мрачности Эдгару Аллану По:

    Верьте половине того, что вы видите, и ничего - тому, что вы слышите.

    По придумал это высказывание?

    Quote Investigator: Рассказ «Система доктора Др.Тарр и профессор Фетер »Эдгара Аллана По появился в ноябрьском 1845 году в« Журнале Грэма ». Действие сказки происходило в частной больнице для душевнобольных, и пословицу произнес номинальный руководитель учреждения. Выделение добавлено QI :

    «Вы еще молоды, друг мой, - ответил мой хозяин, - но придет время, когда вы научитесь судить сами о том, что происходит в мире, не доверяя чужим сплетням. Не верьте ничему, что слышите, а только половине того, что видите.

    Это было самое раннее сильное совпадение, известное для QI . Следовательно, По является ведущим кандидатом на соавтор этого выражения, хотя формулировка немного отличалась от популярных современных версий.

    Ниже приведены дополнительные избранные цитаты в хронологическом порядке.

    В мае 1849 года газета в Буффало, штат Нью-Йорк, опубликовала отчет из Сан-Франциско, штат Калифорния, о продолжающейся золотой лихорадке. Корреспондент назвал заявление «старой поговоркой» и выразил несогласие:

    Я напишу тебе из шахты и тогда смогу рассказать о своих знаниях.Я считаю, что все, что говорится, по этой причине, что больше, чем все, что я слышал, было реализовано наблюдениями, и старая поговорка, что вы должны верить ничему, что слышите, и только половину того, что вы видите, здесь потерпит неудачу.

    В ноябре 1849 года в одной из газет в Луисвилле, штат Кентукки, был опубликован другой отчет из Сан-Франциско, который несколько более подозрительно относился к золотой лихорадке:

    Счета шахт очень противоречивы; вы не можете верить ничему, что вы слышите в этой стране, а только половине того, что вы видите; , но я полностью удовлетворен тем, что золота здесь в изобилии и что его можно добыть только тяжелейшим трудом, лишениями и лишениями.

    В 1872 году в «Роли Daily News» из Роли, Северная Каролина, был напечатан экземпляр без указания авторства:

    В отношении преступников, кажется, мы должны принять старое правило - «Не верь ничему, что слышишь, а наполовину видишь».

    В 1942 г. Х. Л. Менкен включил поговорку в «Новый словарь цитат по историческим принципам из древних и современных источников», но он привел цитату, появившуюся после рассказа По:

    Верьте только половине того, что вы видите, и ничему, что вы слышите.
    ДИНА МУЛОК CRAIK: Женские мысли, 1858 г. (Цитируется как «циничное высказывание»)

    В 1966 году Норман Уитфилд и Барретт Стронг написали хит «Я слышал это сквозь виноградную лозу». Самое популярное исполнение было записано Марвином Гэем для его альбома 1968 года «In the Groove». В тексте есть отрывок из поговорки:

    .

    Люди говорят: верь половине того, что видишь
    Сын и ничего из того, что ты слышишь
    Но я не могу не запутаться
    Если это правда, пожалуйста, скажи мне, дорогой

    В 2014 году «Чикаго Трибьюн» напечатала рецензию на фильм «Убежище Стоунхерст», которая была основана на рассказе По:

    Ключевая строка сценария исходит прямо от По: «Не верь ничему, что слышишь, а только половине того, что видишь.”

    В заключение, самое раннее близкое совпадение появилось в сказке, написанной Эдгаром Алланом По в 1845 году, и он, возможно, был автором.

    (Большое спасибо Джонатану Лайтеру, чей запрос побудил QI сформулировать этот вопрос и провести это исследование. Также, спасибо участникам обсуждения в твиттере Бенджамину Дрейеру, Иэну Макдональду и Максу Мейвену. Макдональд предложил добавить ссылку на «Я слышал это через виноградную лозу» .)

    В чем разница между атеизмом и агностицизмом?

    Исследования показали, что атеистов и агностиков на удивление хорошо осведомлены о различных религиях.Отсюда возникает часто задаваемый вопрос: в чем разница между человеком, который называет себя «атеистом», и якобы «агностиком»?

    Атеист против агностик

    Есть ключевое различие. атеист не верит в бога или божественное существо. Слово происходит от греческого atheos , которое образовано от корней a- («без») и theos («бог»). Атеизм - это учение или вера в то, что бога нет.

    Однако агностик не верит и не не верит в богов или религиозное учение. Агностики утверждают, что человеческие существа не могут знать что-либо о том, как была создана вселенная и существуют ли божественные существа.

    Агностицизм был изобретен биологом Т. Хаксли и происходит от греческого ágnōstos , что означает «неизвестный или непознаваемый».

    Например:

    • Хотя сейчас я считаю себя атеистом , в детстве я ходил в церковь регулярно.
    • Если вы не уверены, что бог существует, вы можете назвать себя агностиком .
    • Учитывая, что режиссер является откровенным атеистом, нас не удивило, что фильм столь критичен по отношению к организованной религии.

    СМОТРЕТЬ: "Агностик" касается только религии?

    Предыдущий Следующий

    Theist против deist

    Чтобы усложнить ситуацию, атеистов и агностиков часто путают с теистами и деистами. Атеист - противоположность атеиста . Теисты верят в существование бога или богов.

    Как теист, деист верит в Бога. Но деист считает, что, хотя Бог создал вселенную, законы природы определяют ее развитие.

    Деисты часто связаны с теорией механической вселенной Исаака Ньютона, которая сравнивает вселенную с часами, которые были заведены и приведены в движение Богом, но управляются законами науки.

    Например:

    • Как атеист, Эдгар претерпел немало ожесточенных споров с теистами , которые хотели склонить его к своей точке зрения.
    • Многие ученые описывают Томаса Джефферсона как деиста , потому что он отвергал определенные аспекты христианства, такие как чудеса и воскресение, но он определенно верил в Бога.

    Религиозный или нет, вы, вероятно, скажете go odbye на ежедневной основе.Но знали ли вы о священной истории этого слова?

    Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

    Ричард Докинз, сторонник атеизма, а также автор известной книги The God Delusion

    Атеизм - это отказ от веры в бога или богов. [1] [2] Это противоположность теизму, который заключается в вере в существование хотя бы одного бога. Человека, который отвергает веру в богов, называют атеистом .Теизм - это вера в одного или нескольких богов. Добавление a , означающего «без», перед словом теизм приводит к атеизму , или буквально «без теизма».

    Атеизм - это не то же самое, что агностицизм: агностики говорят, что нет способа узнать, существуют ли боги или нет. [3] Быть агностиком не обязательно означает, что человек отвергает Бога или верит в него. Некоторые агностики - теисты, верящие в бога. Богослов Кьеркегор является примером.Другие агностики - атеисты. Гностицизм относится к притязанию на знание. Гностик обладает достаточными знаниями, чтобы заявить об этом. Добавление a , означающего «без», перед словом gnostic приводит к agnostic , или буквально «без знания».

    В то время как теизм относится к вере в одного или нескольких богов, гностицизм относится к знаниям . На практике большинство людей просто идентифицируют себя как теист, атеист или агностик.

    Анаксагор был первым известным атеистом. [4] Он был ионийским греком, родился в Клазоменах на территории современной Малой Азии. Он путешествовал по другим греческим городам, и его идеи были хорошо известны в Афинах. Сократ упомянул, что его работы можно было купить в Афинах за драхму. [4] В конце концов он был привлечен к ответственности и осужден за нечестие и изгнан из Афин.

    Верования Анаксагора были интересны. Он думал, что Солнце не было богом и не было ожившим (живым). Солнце было «раскаленной массой, во много раз превышающей Пелопоннес».Луна была твердым телом с географическими особенностями и состояла из того же вещества, что и Земля. Мир был шаром (сферическим). [5] [6] [7]

    Атеисты часто приводят причины, по которым они не верят в бога или богов. Они часто приводят три причины: проблема зла, аргумент из противоречивых откровений и аргумент из неверия. Не все атеисты думают, что эти причины являются полным доказательством того, что боги не могут существовать, но это причины, приводимые в поддержку отрицания веры в существование богов.

    Некоторые атеисты не верят ни в одного бога, потому что считают, что нет никаких доказательств существования какого-либо бога, богов и богинь, поэтому верить в любой тип теизма означает верить недоказанным предположениям. Эти атеисты думают, что более простым объяснением всему является методологический натурализм, который означает, что существуют только естественные вещи. Бритва Оккама показывает простые объяснения без множества недоказанных предположений, которые с большей вероятностью окажутся правдой. [8]

    Слово «атеизм» происходит из греческого языка.Его можно разделить на a- (ἄ), греческий префикс, означающий «без», и theos (θεός), что означает «бог», и объединить в «без богов» [10] или «безбожник». ". В Древней Греции это также означало «нечестивый».

    Примерно с V века до нашей эры это слово стало обозначать людей, которые «разрывали отношения с богами» или «отвергали богов». До этого значение было ближе к «нечестивому». Существует также абстрактное существительное ἀθεότης ( atheotēs ), «атеизм».

    Цицерон транслитерировал греческое слово на латынь atheos . Это слово часто использовалось в спорах между ранними христианами и эллинистами. Каждая сторона использовала это, чтобы навесить ярлык на другую, причем в плохом смысле. [11]

    Карен Армстронг пишет, что «В шестнадцатом и семнадцатом веках слово« атеист »все еще использовалось исключительно для полемики ... Термин« атеист »был оскорблением. Никто бы и не подумал называть себя атеист ". [12] Атеизм впервые был использован для описания открыто позитивной веры в Европе конца 18 века, означающей неверие в монотеистического авраамического бога. [13] В 20 веке этот термин расширился, чтобы обозначить неверие во всех божеств. Однако в западном обществе до сих пор принято называть атеизм просто «неверием в Бога». [14]

    Карта нерелигиозного населения в процентах в мире. В некоторых странах, таких как Бразилия, Мексика и Чили, в ячейке переписи нет категорий атеизма, агностицизма и гуманизма. Кроме того, в некоторых странах атеизм является незаконным или неприемлемым. Из-за этого в некоторых местах может скрываться большое количество атеистов.

    Во многих местах предание гласности идеи атеизма является (или было) преступлением. Примерами могут служить утверждение, что Библия или Коран не могут быть правдой, или говорить или писать, что бога нет. [15]

    Мусульманское вероотступничество, когда становится атеистом или верующим в бога, отличного от Аллаха, может быть опасным актом в местах, где проживает много консервативных мусульман. Многие религиозные суды наказали, а некоторые до сих пор наказывают за это деяние смертной казнью. Во многих странах до сих пор действуют законы против атеизма. [16] [17] [18] Хотя большинство мусульманских ученых считает это грехом, не все согласны с тем, что это должно быть наказуемым. Например, «Сурат Аль Кафирун» в Коране четко заявляет о свободе каждого выбирать свою религию и убеждения. Законы против Атиесма в мусульманском мире не универсальны и основаны на толковании Священной Книги каждым обществом.

    Атеизм становится все более распространенным, [19] в основном в Южной Америке, Северной Америке, Океании и Европе (по проценту людей, которые ранее исповедовали религию и стали атеистами).

    Во многих странах, в основном в западном мире, существуют законы, защищающие право атеистов выражать свои атеистические убеждения (свободу слова). Это означает, что атеисты имеют такие же права по закону, как и все остальные. Свобода религии в международном праве и договорах включает свободу не исповедовать религию.

    Сегодня около 2,3% населения мира считает себя атеистом. Около 11,9% охарактеризованы как нонтеисты. [20] От 64% до 65% японцев называют себя атеистами, агностиками или неверующими, [21] [22] и до 48% в России. [21] Процент таких людей в государствах-членах Европейского Союза колеблется от 6% (Италия) до 85% (Швеция). [21] В Соединенных Штатах, по данным Pew и Gallup - двух наиболее авторитетных исследовательских фирм в Америке - обе пришли к выводу, что около 10% американцев говорят, что они не верят в Бога, и эта цифра постепенно растет. на протяжении десятилетий. Реальное число, вероятно, больше, чем это, из-за стигмы вокруг атеизма. [23]

    Люди расходятся во мнениях относительно того, что такое атеизм.Они расходятся во мнениях, когда называть определенных людей атеистами или нет.

    Схема взаимосвязи между слабым / сильным и явным / явным атеизмом

    Неявный и явный атеизм [изменить | изменить источник]

    Атеизм обычно описывается как неверие в Бога.

    Джордж Х. Смит создал выражения «имплицитный атеизм» и «явный атеизм», чтобы описать разницу между различными типами атеизма. Неявный атеизм - это когда вы не верите в Бога, потому что не знаете о концепции Бога. Явный атеизм - это когда вы не верите в Бога, узнав об этой идее.

    В 1772 году барон д'Ольбах сказал, что «все дети рождаются атеистами; они не имеют представления о Боге». [24]

    В 1979 году Джордж Х. Смит сказал, что: «Человек, не знакомый с теизмом, является атеистом, потому что он не верит в бога. Эта категория также включает ребенка, [способного] схватывать проблемы, связанные с этим, но кто до сих пор не осведомлен об этих проблемах. Тот факт, что этот ребенок не верит в бога, квалифицирует его как атеиста ". [25]

    Эти две цитаты описывают скрытый атеизм.

    Эрнест Нагель не согласен с определением Смита атеизма как «отсутствия теизма», говоря, что только явных и атеистов являются истинным атеизмом. [26] Это означает, что Нагель считает, что чтобы быть атеистом, человек должен знать о Боге, а затем отвергать идею Бога.

    «Слабый» и «сильный» атеизм [изменить | изменить источник]

    Философы, такие как Энтони Флю, [27] [28] рассмотрели сильных, (иногда называемых положительным) атеизмом и слабых, (иногда называемых отрицательными) атеизма.Согласно этой идее, всякий, кто не верит в бога или богов, является либо слабым, либо сильным атеистом. [29]

    Сильный атеизм - это уверенность в том, что бога не существует. Старый способ сказать «сильный атеизм» - сказать «позитивный атеизм». Слабый атеизм - это все другие формы неверия в бога или богов. Более старый способ сказать «слабый атеизм» - сказать «отрицательный атеизм». Эти термины больше использовались в философской литературе [27] и в католических верованиях. [30] по крайней мере с 1813 года. [31] [32] Согласно этому определению атеизма, большинство агностиков - слабые атеисты.

    Майкл Мартин говорит, что агностицизм включает слабый атеизм. [28] Некоторые агностики, в том числе Энтони Кенни, не согласны. Они думают, что быть агностиком - это не то же самое, что быть атеистом. Они думают, что атеизм ничем не отличается от веры в бога, потому что и то, и другое требует веры. Это упускает из виду тот факт, что агностики также имеют свою собственную веру или «претендуют на знание» [33]

    Агностики говорят, что невозможно узнать, существуют ли бог или боги.По их мнению, сильный атеизм требует прыжка веры.

    Атеисты обычно отвечают, что нет никакой разницы между идеей о религии без доказательств и идеей о других вещах [34] Отсутствие доказательств того, что бога не существует, не означает, что бога нет, но это также не означает, что бог существует. [35] Шотландский философ Дж.Дж.К. Смарт говорит, что «иногда человек, который действительно является атеистом, может охарактеризовать себя, даже страстно, как агностик из-за необоснованного обобщенного философского скептицизма, который не позволяет нам утверждать, что мы что-то знаем, кроме, возможно, истин математики и формальной логики». . [36] Так, некоторые популярные авторы-атеисты, такие как Ричард Докинз, любят показывать разницу между теистскими, агностическими и атеистическими позициями с помощью вероятности, приписываемой утверждению «Бог существует». [37]

    В повседневной жизни многие люди определяют природные явления без бога или богов. Они не отрицают существование одного или нескольких богов, они просто говорят, что в этом существовании нет необходимости. Согласно этой точке зрения, боги не определяют цель жизни и не влияют на нее. [38] Многие ученые практикуют то, что они называют методологическим натурализмом. Они молча принимают философский натурализм и используют научный метод. Их вера в бога не влияет на их результаты. [39]

    Практический атеизм может принимать разные формы:

    • Отсутствие религиозной мотивации - вера в богов не мотивирует моральное действие, религиозное действие или любую другую форму действия;
    • Активное исключение проблемы богов и религии из интеллектуальных поисков и практических действий;
    • Безразличие - отсутствие интереса к проблемам богов и религии; или
    • Незнание концепции божества. [40]

    Теоретический атеизм пытается найти аргументы против существования бога и опровергнуть аргументы теизма, такие как аргумент от замысла или пари Паскаля. Эти теоретические доводы имеют множество форм, большинство из них онтологические или эпистемологические. Некоторые полагаются на психологию или социологию.

    Позиции известных философов [изменить | изменить источник]

    Иммануил Кант [изменить | изменить источник]

    Согласно Иммануилу Канту, не может быть доказательств того, что высшее существо создано с помощью разума.В своей работе «Критика чистого разума» он пытается показать, что все попытки либо доказать существование Бога, либо опровергнуть его, заканчиваются логическими противоречиями. Кант говорит, что невозможно узнать, есть ли высшие существа. Это делает его агностиком.

    Людвиг Фейербах [изменить | изменить источник]

    Людвиг Фейербах опубликовал The Essence of Christianity в 1841 году. [41] В своей работе он постулирует следующее:

    1. Религия - это не только исторический или трансцендентный факт, но, прежде всего, достижение человеческого сознания, его разума или его воображения.
    2. Все религии различны только по форме, но у них есть одно общее: они являются проекциями неудовлетворенных потребностей человеческой природы. Бог, и все религиозное содержание - не что иное, как психологические проекции. Материальные причины этих проекций уходят корнями в человеческую природу.

    Следующие фразы резюмируют творчество Фейербаха:

    • Человек создал Бога по своему образу [42]
    • Homo homini Deus est («Человек - бог для человека») [43]
    1. Роу, Уильям Л.(1998). "Атеизм". В Эдварде Крейге (ред.). Философская энциклопедия Рутледж .
    2. Смарт, J.J.C. (2011). «Атеизм и агностицизм». Стэнфордская энциклопедия философии.
    3. 4,0 4,1 Уотсон, Питер 2000. Идеи: история , том 2, стр. 122. Лондон: Общество фолио.
    4. ↑ Plato's Apology, 26D.
    5. ↑ Робертсон Дж. М. История свободомыслия . Лондон: Доусонс, стр. 166.
    6. ↑ Троуэр, Джеймс 1980. Альтернативная традиция: исследование неверия в древнем мире . Гаага: Мутон, стр. 156/7.
    7. «Атеизм: общие аргументы». infidels.org .
    8. ↑ Слово αθεοι - в любой его форме - больше нигде не встречается в Септуагинте или Новом Завете. Робертсон, A.T. (1960) [1932]. «Ефесянам: Глава 2». Словесные изображения в Новом Завете . Broadman Press. Проверено 12 апреля 2007. Древнегреческое слово, не в LXX, только здесь, в N.Т. Атеисты в изначальном смысле без Бога, а также в смысле враждебности к Богу из-за отказа поклоняться ему. См. Слова Павла в Рим. 1: 18–32.
    9. ↑ Этимологическое описание «атеизма». Глоссарий Atheist Frontier - Атеизм . Сентябрь 2010 г.
    10. Drachmann, A. B. (1977 («неизмененное перепечатка издания 1922 года»)). Атеизм в языческой древности . Чикаго: Издательство Арес. ISBN 0-89005-201-8 . Атеизм и атеист - слова, образованные от греческих корней и производных от греческих окончаний.Тем не менее они не греки; их образование не согласуется с греческим употреблением. По-гречески они сказали: atheos и atheotēs ; им очень близко соответствуют английские слова ungodly и ungodliness. Точно так же, как нечестивый, atheos использовалось как выражение сурового порицания и морального осуждения; это использование является старым и самым старым из всех, которые можно проследить. Лишь позже мы находим его употребляемым для обозначения определенного философского вероучения.
    11. Армстронг, Карен (1999). История Бога . Лондон: Винтаж. ISBN 0-09-927367-5 .
    12. ↑ Атеизм обычно описывается как «неверие в Бога», а не как «неверие в божества». В современных работах редко проводится четкое различие между этими двумя определениями, но некоторые старые употребления атеизма означали неверие в единственного Бога, а не в политеистических божеств. Британика (1911). «Атеонизм». Британская энциклопедия (11-е издание).
    13. ↑ Мартин, Майкл. Кембриджский компаньон атеизма . Издательство Кембриджского университета. 2006. ISBN 0-521-84270-0.
    14. Рут Геллер. «Прощай, Богохульство в Британии». Институт гуманистических исследований. Архивировано 07 июня 2008 года. Проверено 6 июня 2008.
    15. «Пакистан запрещает фильм« Код да Винчи »». BBC News / Южная Азия . BBC. 2006. Проверено 4 июня 2006 г.
    16. ↑ Закон о преступлениях 1961 года - статья 123
    17. ↑ «Иорданский поэт обвиняется в« атеизме и богохульстве », The Daily Star Lebanon суббота, 25 октября 2008 г.
    18. ↑ http://www.americanreligionsurvey-aris.org/ "Исследование по идентификации религии в Америке"
    19. «Мировые приверженцы всех религий по шести континентальным территориям, середина 2005 г.». Британская энциклопедия. 2005. Проверено 15 апреля 2007.
      • 2,3% Атеисты: Лица, исповедующие атеизм, скептицизм, неверие или нерелигиозность, включая воинственно антирелигиозные (противники всех религий).
      • 11,9% Нерелигиозные: лица, не исповедующие религию, неверующие, агностики, вольнодумцы, незаинтересованные или нерелигиозные секуляристы, равнодушные ко всем религиям, но не воинственные.
    20. 21,0 21,1 21,2 Цукерман, Фил. «Атеизм: современные нормы и модели», Кембриджский компаньон атеизма , изд. Майкл Мартин, Издательство Кембриджского университета: Кембридж, 2005.
    21. ↑ Однако данные U.Государственный департамент С. может опровергнуть эту цифру, поскольку 44% респондентов являются приверженцами синтоизма, политеистической религии, и не была предоставлена ​​информация о количестве респондентов, относящихся к нескольким категориям. (64% атеистов / агностиков / неверующих, плюс 44% синтоистов, в сумме составляют более 100%.)
    22. «Сколько на самом деле американских атеистов?». Вокс . Проверено 30 мая 2018.
    23. d'Holbach, P.H.T. (1772 г.). Хорошее чувство . Проверено 27 октября 2006.
    24. ↑ Смит 1979, стр. 14 ошибка harv: цель отсутствует: CITEREFSmith2979 (справка)
    25. Нагель, Эрнест (1959). «Философские концепции атеизма». Основные верования: религиозная философия человечества . Шеридан Хаус. Я буду понимать под «атеизмом» критику и отрицание основных утверждений всех разновидностей теизма ... атеизм не следует отождествлять с явным неверием ... Таким образом, ребенок, который не получил религиозных наставлений и никогда слышал о Боге, не атеист, потому что он не отрицает никаких теистических утверждений.Точно так же и в случае со взрослым, который, если он отказался от веры своего отца без раздумий или из-за откровенного безразличия к любому богословскому вопросу, также не является атеистом, поскольку такой взрослый не бросает вызов теизму и не исповедует никаких взглядов. на предмет.
      перепечатано в Critiques of God , под редакцией Питера А. Анхелеса, Prometheus Books, 1997.
    26. 27,0 27,1 Флю, Антоний 1976. Презумпция атеизма и другие философские эссе о Боге, свободе и бессмертии .Нью-Йорк: Барнс и Ноубл, стр. 14 и далее.
    27. 28,0 28,1 Мартин, Майкл и Роу, Уильям Л. 1998. «Атеизм» В энциклопедии философии Раутледжа , . Эдвард Крейг (редактор). Рутледж. ISBN 0-415-18706-0. 530-534.
    28. Клайн, Остин (2006). «Сильный атеизм vs. слабый атеизм: в чем разница?». [about.com]. Проверено 21 октября 2006.
    29. Маритен, Жак (июль 1949 г.). «О смысле современного атеизма». Обзор политики . 11 (3): 267–280.
    30. Стивенс, Роберт (1813). Проповеди о нашем долге перед Богом, нашим ближним и самим собой (4-е изд. Изд.). Лондон: Самостоятельная публикация. С. 10–11. OCLC 26059549. Проверено 1 сентября 2009 г..
    31. Епископ Бернет (1813). «Беседа о пастырском попечении». Спутник молодого священника: или, Сборник ценных и редких трактатов о пастырском служении ... Бостон: Сэмюэл Т.Армстронг. п. 166. OCLC 7381237. Проверено 1 сентября 2009 г..
    32. Кенни, Энтони (2006). «Почему я не атеист». Во что я верю . Континуум. ISBN 0-8264-8971-0 . Истинная позиция по умолчанию - это не теизм или атеизм, а агностицизм… требование знания должно быть обосновано; нужно только признаться в неведении.
    33. ↑ Баггини 2003, стр. 30–34 harv error: нет цели: CITEREFBaggini2003 (справка). «Кто всерьез утверждает, что мы должны сказать:« Я не верю и не верю, что Папа - робот », или« Что касается того, превратит ли меня этот кусок шоколада в слона, съев этот кусок шоколада, я совершенно агностик ».В отсутствие каких-либо веских причин верить этим диковинным утверждениям мы справедливо им не верим, мы не просто приостанавливаем вынесение приговора ".
    34. ↑ Баггини 2003, стр. 22 ошибка harv: нет цели: CITEREFBaggini2003 (справка). «Отсутствие доказательств не является основанием для приостановления веры. Это потому, что, когда у нас нет абсолютных доказательств, мы все еще можем иметь неопровержимые доказательства или одно объяснение, которое намного превосходит альтернативы».
    35. Смарт, J.C.C. (2004-03-09). «Атеизм и агностицизм».Стэнфордская энциклопедия философии. Проверено 12 апреля 2007.
    36. ↑ Кадворт, Ральф. Истинная интеллектуальная система Вселенной . 1678. Докинз, Ричард 2006. Заблуждение о Боге . Bantam Books: 2006, стр. 50. ISBN 0-618-68000-4
    37. ↑ Zdybicka 2005, p. 20.
    38. ↑ Шаферсман, Стивен Д. «Натурализм - важная часть науки и критического исследования». Конференция по натурализму, теизму и научному предпринимательству. Отделение философии Техасского университета.Февраль 1997 г. Исправлено в мае 2007 г. Проверено 9 апреля 2007 г.
    39. ↑ Zdybicka 2005, p. 21.
    40. ↑ Фейербах 1841 г.
    41. ↑ "Denn nicht Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde, wie es in der Bibel heißt, sondern der Mensch schuf, wie ich im‚ Wesen des Christentums 'zeigte, Gott nach seinem Bilde ". Откуда: Vorlesungen über das Wesen der Religion, Лейпциг 1851, XX. Vorlesung, стр. 241 («Не Бог создал человека по своему образу, как написано в Библии, но Человек создал Бога по своему образу, как я показал в The Essence of Christianity ».)
    42. ↑ Фейербах 1841 г., часть II, с. 409

    Книги [изменить | изменить источник]

    Викискладе есть медиафайлы, связанные с атеизмом .
    • Мартин, Майкл, изд. (2007). Кембриджский компаньон атеизма. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-60367-6
    • Смит, Джордж, Атеизм: Дело против Бога , (1974). ISBN 0-87975-124-X
    • Здыбицка, Зофья Я.(2005). «Атеизм» (PDF). В Маринярчике Анджей (ред.). Универсальная философская энциклопедия . ptta.pl/pef . 1 . Польская ассоциация Фомы Аквинского. Проверено 4 мая 2010.

    Определение агностика по Merriam-Webster

    аг · номер · тик | \ ag-ˈnä-stik , əg- \ 1 : человек, придерживающийся точки зрения, что любая конечная реальность (например, Бог) неизвестна и, вероятно, непознаваема. широко : тот, кто не верит ни в существование, ни в несуществование Бога или бога.

    2 : человек, не желающий высказывать свое мнение о чем-либо политические агностики

    1 : , относящийся к агностику или являющийся агностиком : , связанный с агностицизмом или характеризующийся им

    : отказ от использования определенного устройства или системы - обычно используется после существительного «Дети не зависят от платформы», - сказала Алиса Кан, вице-президент по развитию Cartoon Network.«Если вы хотите выглядеть глупо с дошкольником, скажите:« Извините, вы не можете смотреть это. Этого нет ». Это TiVoed, это онлайн, это видео по запросу ». - Business Wire

    б : разработан для совместимости с различными устройствами (например, компьютерами или смартфонами) или операционными системами. - обычно используется после существительного контент, не зависящий от ОС - часто используется в сочетании. Приложение не зависит от платформы, поэтому может работать на планшете или мобильном телефоне.

    запросов из одного слова - Как назвать человека, который во что-то не верит, но все же говорит об этом что-то?

    просьба из одного слова - Как назвать человека, который во что-то не верит, но все же говорит об этом что-то? - Обмен английским языком и использованием стека
    Сеть обмена стеков

    Сеть Stack Exchange состоит из 176 сообществ вопросов и ответов, включая Stack Overflow, крупнейшее и пользующееся наибольшим доверием онлайн-сообщество, где разработчики могут учиться, делиться своими знаниями и строить свою карьеру.

    Посетить Stack Exchange
    1. 0
    2. +0
    3. Авторизоваться Зарегистрироваться

    English Language & Usage Stack Exchange - это сайт вопросов и ответов для лингвистов, этимологов и серьезных энтузиастов английского языка.Регистрация займет всего минуту.

    Зарегистрируйтесь, чтобы присоединиться к этому сообществу

    Кто угодно может задать вопрос

    Кто угодно может ответить

    Лучшие ответы голосуются и поднимаются наверх

    Спросил

    Просмотрено 5к раз

    Закрыто. Это вопрос не по теме. В настоящее время он не принимает ответы.

    Хотите улучшить этот вопрос? Обновите вопрос, чтобы он соответствовал теме обмена английским языком и использованием стека.

    Закрыт 6 лет назад.

    Как назвать человека, который во что-то не верит, но все же говорит об этом что-то?

    Например, скажем, Марио не верит в Бога (он атеист), и с Марио происходит что-то плохое, поэтому он говорит:

    Почему мне Бог?

    Что я сделал плохого, чтобы заслужить этого Бога?

    Создан 27 дек.

    2

    Я думаю, что наиболее близким словом для описания Марио было бы лицемер , определяемый как тот, чьи действия противоречат их заявленным убеждениям.Обратите внимание, что лицемер - довольно уничижительный термин в современном языке, но тогда трудно описать поведение, о котором вы говорите, в положительных терминах. Тем не менее, если вы искали еще "о, ну вот он снова!" тип существительного (т.е. «быть глупым», а не «предавать свои убеждения»), лицемер , вероятно, слишком сильный / отрицательный термин.

    http://dictionary.reference.com/browse/hypocrite

    Leave a Reply