Разное

Тахир и зухра история: Тахир и Зухра – юная любовь, которая продлилась вечно

Тахир и Зухра - Узбекская сказка

Подробности
Категория: Узбекская сказка

Тахир и Зухра (узбекская сказка)


Было так или не было, только говорят, что жил когда-то шах. Не было у него детей. Однажды, когда сидел он и горевал, подошел к нему старший визирь и спрашивает: — О всесильный шах, о чем вы печалитесь? Богатства у вас много — о чем же вам горевать?

Шах и говорит:
— Хоть я и шах, хоть много у меня богатства, а умру я бездетным.
Тяжко вздохнул визирь и поведал шаху, что у него тоже нет детей. И вот оба они, горюя и плача, решили отправиться странствовать.
Шли они долго, прошли пути малые и большие. И в один из дней подошли к ограде прекрасного сада. Идут вдоль стены, а входа все нет.
А в саду розы цветут, соловьи поют, душистые травы и цветы так и благоухают. Расстелены в тени под деревьями ковры, мягкие подстилки, разбросаны подушки по зеленой траве. На все свои печали и огорчения в том саду человек закрывает глаза, забывает горе-тоску.
Наконец увидели странники вход, вошли в сад и сели на ковер. Вдруг показался седобородый старик в белом суконном халате. Подошел ближе и спрашивает:

— Эй, сынки, что вы здесь делаете?
Встали визирь и шах с места, поклонились старику.
Потом переглянулись между собой, собрались с мыслями и начали рассказывать, что вот нет у них детей, что отказались они ото всех мирских благ и пошли странствовать.
Выслушал их старик, а потом вынул из-за пазухи два красных яблока. Протянул одно — шаху, другое — визирю.
— Возьмите, дети мои! Пусть каждый из вас съест свое яблоко с любимой женой. Идите, не оставляйте своего дела, живите честно, правьте мудро: заботьтесь о своей стране, не обижайте народ. И еще одно будет вам условие: у кого из вас родится сын, назовите его Тахиром, а у кого дочь — назовите Зухрой. Не разлучайте их в детстве, а когда вырастут, пожените. Помните об этом.
Ушел старик, а шах и визирь посмотрели друг на друга с удивлением, подумали и решили:
«Пусть будет так, как он сказал!»
Вернулись они домой и сделали все, как советовал им старик. Дни проходили за днями, месяцы за месяцами. Шах и визирь не помнили себя от радости, не спали ночей, все ждали первенцев, не могли дождаться. Как то собрались они и поехали на охоту.
Через три дня родила жена визиря сына, а жена шаха — дочь. Послали гонца к шаху с радостной вестью.
— О повелитель мира, давайте подарок. Ваша жена родила дочь.— сказал посланный.
А потом обратился к визирю:
— И вы давайте подарок. Ваша жена родила сына!
Разгневался шах. Все время мечтал о сыне. Не помня себя от досады, кинул он гонцу белый платок и закричал:
— Убей девчонку, смочи мой платок ее кровью и принеси обратно!
А визирь, не чуя от радости земли под ногами, вскочил на лошадь и помчался домой.
Возле самого дома споткнулась лошадь, вылетел визирь из седла, ударился головой о камни и тут же умер.
Горькие дни настали для бедной жены визиря. Плача, и тоскуя, начала она воспитывать сироту-сына, который так и не увидел своего отца.
Дни шли за днями, месяцы за месяцами, годы за годами. Мальчик подрос, стал выбегать на улицу. И в один из дней заметил его шах.
— Чей это мальчик?—спросил он у своего нового визиря. Визирь поднялся и с поклоном ответил:
— О повелитель, мальчик — сын вашего умершего визиря — Тахир. Если бы ваша дочь была жива, она была бы теперь таких же лет.
Услыхал эти слова шах и в досаде и раскаянии ударил себя кулаком по лбу.
— Горе мне несчастному! Зачем я приказал ее убить!— воскликнул он и заплакал.
Ничего не сказал визирь шаху, но в тот же день пошел он на женскую половину, вызвал одну из рабынь и спросил:
— Что с дочерью шаха?
— Не говорите только шаху,— ответила рабыня,— девочка жива.
Она теперь подросла, стала красавицей.
Побежал визирь к шаху.
— О повелитеть, пощадите мою ничтожную жизнь, я скажу вам радостную весть!
— Говори! — ответил шах.
— Не печальтесь, мой повелитель, ваша дочь жива.
Обрадовался шах, приказал:
— Приведите ее ко мне!
Девочку привели, показали шаху. Приласкал шах свою дочь, а потом приказал устроить пир — веселье на сорок дней и сорок ночей.
Тем временем Тахир рос себе да рос и ни о чем не думал, Однажды играл он на дворе. Бросил он палочки и попал в прялку старухи, которая сидела на солнце. Старуха рассердилась.
— Ах, чтоб тебе, Тахир — сирота! Чем играть со мной, лучше бы забавлялся ты со своей нареченной Зухрой.
Подбежал Тахлр к старухе, схватил ее за руку.
— Бабушка, вы про Зухру сказали! Почему вы так сказали?
— Пусти руку, сирота! Пусти, говорю!
— Скажите, бабушка милая, ну скажите!—упрашивал Тахир,
— Спроси у своей матери.
Тахир так и сделал.
— Кто моя нареченная? Скажите правду!
— Хоть и не надо бы тебе знать, да так и быть, скажу.
И мать рассказала, как отец Тахира и шах долго были бездетными, как они дали друг другу слово породниться, как у одного из них родится сын, а у другого дочь, и как отец Тахира в день рождения сына упал с лошади и расшибся насмерть.
— Теперь тебе не отдадут Зухру,— сказала мать.— Она дочь шаха, а ты сирота — бедняк.
— Ладно, матушка, я только это и хотел узнать.
И с того дня стал Тахир играть с Зухрой.
Дни шли за днями, оба они подросли, начали ходить к учителю. Но Тахир, вместо того, чтобы учиться, все время разговаривал с Зухрой.
Учитель пошел к шаху и пожаловался,
— О повелитель мира, как быть? Не дает Тахир учиться вашей дочке Зухре!
Рассердился шах и приказал:
— Поставьте между ними стену!
Учитель исполнил приказание шаха. Но Тахир в тот же день проломал в стене дырку и продолжал разговаривать с Зухрой,
Тахир и Зухра дня не могли прожить друг без друга. А когда они выросли, пламя любви вспыхнуло в их сердцах.
Узнал шах об этом и пришел в ярость. Призвал к себе мастеров и приказал:
— Сделайте сундук! Тахира мы бросим в сундук и пусть несет его река, куда хочет!
Услышала о приказе шаха Зухра, взяла золота полный поднос, принесла к мастерам и начала их упрашивать со слезами:
— Возьмите золото! Мало будет — просите еще! Только сделайте сундук покрепче, чтоб вода в него не попадала, и попросторней, чтобы можно было в нем дышать! Пусть бедный сирота еще поживет!
Пожалели мастера Зухру, начали ее успокаивать.
— Если не будет сундук еще лучше, чем вы сказали, все золото отдадим вам обратно!
И принялись они за работу. Скоро шаху доложили, что сундук готов. Накинула Зухра на лицо покрывало, пошла на него взглянуть. И впрямь — сундук оказался даже лучше, чем она заказала.
На другой день послал шах глашатая созвать городской и кишлачный народ. Собрался народ на площади. Вышел из дворца шах и объявил:
— Мы приговорили Тахира к смерти! Сегодня положат его в сундук и спустят на воду. Пусть несет его река, куда хочет!
Жалко было людям Тахира, но никто не обмолвился ни словом, все боялись жестокого шаха.
Мужчины и женщины, старики и дети — все сбежались на берег реки. Пришла мать Тахира, убитая горем. Пала она на прибрежный песок, и жгучие слезы потекли из ее глаз.
Заволновался народ, закричали люди в толпе:
— Пусть падут слезы матери на голову шаха!
— Никто еще не казнил человека за то, что полюбил девушку!
— Не простится шаху такая жестокость!
Но тут закричал глашатай что ведут палачи Тахира.
Стихли крики, расступился народ перед юношей. Только бедная мать подняла голову и воскликнула:
— Дайте мне хоть в последний раз на него посмотреть!
Подвели к матери связанного Тахира. Со слезами обняла она сына, головой прижалась к его коленям, вскрикнула и умерла.
Плач и крики раздались в толпе. Поскорей схватили палачи Тахира, бросили его в сундук. Только и смог он крикнуть своей любимой
Зухре:
— Если буду жив, буду тебя любить! Если умру, буду тебя любить!
Только и успела крикнуть Зухра в ответ:
— И я тебя никогда не забуду!
Тут замкнули палачи сундук и пустили его по реке.
Долго плыл Тахир. День сменяла ночь, ночь сменял день. И наконец приплыл сундук к городу Рум.
А у румского шаха было две дочери. В тот день пошли они со служанками на реку. Видят — плывет по реке сундук.
Подплыл сундук ближе. Старшая дочь шаха вошла в воду, закинула косы, но сундук зацепить не сумела. За ней вошла в воду младшая дочь шаха, закинула свои длинные косы, зацепила сундук и притянула его к берегу.
Тут начали сестры спорить, кому из них достанется находка.
Поспорили они поспорили и решили: старшая сестра возьмет себе сундук, а младшая — то, что будет в сундуке.
Открыли они сундук и увидели такого прекрасного юношу, что перед блеском его красоты даже солнце потускнело. Черные кудри его вились по плечам, брови сходились над переносицей, словно тонкие стрелы, а глаза горели жарким огнем. Такой красавец дочери любого шаха под стать.
Глядя на него, сестры снова заспорили:
— Я возьму его!
— Нет я!
А младшая сестра говорит:
— Нет, теперь уж раз он был в сундуке, значит он мой! Никому его не отдам!
Тем временем прибежали слуги шаха, стали ему рассказывать:
— О государь, ваши дочери поймали на реке сундук. А в сундуке нашли юношу, равного которому по красоте нет на свете! Ваша младшая дочь хочет взять его в мужья. Лучшего зятя и не придумаешь!
Одарил шах верных слуг за добрую весть и вместе со своими визирями побежал на берег реки. Посмотрел, а юноша еще лучше, чем ему рассказывали! Принял шах Тахира, точно родного сына и вскоре женил его на младшей дочери. Сорок дней и сорок ночей длился свадебный пир — веселье.
Прекрасна была дочь шаха, еще прекраснее Зухры. Но Тахир помнил клятву, которую дал своей далекой нареченной. Он и смотреть не хотел на красоту шахской дочери. Ни одного слова не сказал ей.
Бедная девушка плакала по ночам и думала горькую думу:
«Почему он меня не любит? Почему даже слова не хочет мне сказать?»
Попробовала она расспросить Тахира, но он ничего ей не ответил.
Так прошло сорок дней. На сорок первый день Тахир сказал дочери шаха:
— Скажите вашему отцу, я хочу пойти на берег реки.
Не помня себя от радости, побежала принцесса к шаху.
— О государь, мой отец!— сказала она.— Тахир заговорил. Он хочет пойти посидеть на берегу реки!
Услышал шах добрую весть, обрадовался. И решил устроить на берегу реки празднество. Многие пришли к реке повеселиться. На высоком берегу для Тахира постелили мягкие ковры, принесли редчайшие яства.
Скоро пришел Тахир. Лицо его было грустным, губы не улыбались.
— Кто первым увидит, что мой зять смеется, того с головы до ног осыплю золотом!— объявил шах и вернулся со своими визирями во дворец.
Но Тахир все сидел и молчал, печально глядя на реку.
Пусть он здесь пока что сидит, а вы послушайте теперь про Зухру.
В разлуке с Тахиром день и ночь она тосковала. А потом жестокий отец отдал ее в жены Кара-батыру, сыну одного шаха, и жизнь ее стала полна черного горя и безысходной печали.
Дни шли за днями. И вот однажды приснился Зухре сон.
Увидела Зухра, будто гуляет она с Тахиром по прекрасному саду. Горько зарыдала Зухра и проснулась.
«Может быть, жив мой любимый? — подумала она с болью в сердце. — Хоть бы весточку кто-нибудь принес от него!»
На другой день собралась Зухра, взяла целый поднос золота и пошла, в караван-сарай. Отдала все золото караван-баши, начала его упрашивать:
— Вы по всему свету ездите, разных людей встречаете! Найдите Тахира, привезите мне от него весточку! Или, хоть узнайте, жив он или нет!
— Хорошо! — согласился караван-баши. Сел на своего верблюда и отправился в путь.
Долго он ехал, много проехал, по всем городам и селениям разыскивал Тахира, по так и не нашел.
В один из дней подъехал караван-баши к реке. Видит: сидит на высоком берегу прекрасный юноша, а кругом веселится народ.
«Дай-ка я спою! Может быть, Тахир здесь»,— подумал караван-баши и запел:
Я вожатый каравана.

Езжу я по дальним странам,

Чтоб найти Тахирджана,

Где ты, Тахирджан?
Услыхал Тахир свое имя, улыбнулся слегка и пропел в ответ:
О  караван-баши,  постой!

Свои стихи еще раз спой.

Взгляни сюда, перед тобой

Сидит сам Тахирджан!
Тогда, чтобы узнать, тот ли это Тахир, которого он ищет, караван-баши снова запел:
Имен на свете много есть,

Но от Зухры услышав весть,

За дастархан не сможет сесть

Спокойно Тахирджан!
Едва пропел караван-баши имя Зухры, как Тахир вскочил с места, бросился к нему, обнял его верблюда за шею и начал упрашивать со слезами на глазах:
— Отвези меня к Зухре, дай хоть разок на нее взглянуть!
— Зухру выдали замуж за Кара-батыра,— сказал в ответ караван-баши.— Какой вам толк теперь на нее смотреть? Да и вы сколько времени здесь прожили, должно быть, тоже женились. Зачем нам ехать? Оставайтесь лучше здесь! Я хотел только узнать, живы вы или нет.
— Меня здесь женили на дочери шаха! — ответил Тахир.— Сорок дней прошло после свадьбы, но я не сказал жене ни слова и ни разу не посмотрел на нее. Отвези меня к Зухре.

И караван-баши уступил.
— Хорошо, я согласен. Только сходите сначала попрощайтесь со своей женой. Она ведь по любви выходила за вас замуж, не надо ее обижать.
Пошёл Тахир во дворец, шагнул одной ногой в комнату, другую оставил за порогом и сказал:
— О дочь шаха! Я за все вам благодарен, но сегодня мне принесли весть от Зухры, и теперь я уезжаю.
В ответ спросила его принцесса:
— Разве не ко мне принесла вас река? Неужели далекая Зухра прекраснее меня?
— Да, к вам принесла меня река. Вы прекрасны, но для сердца моего дороже далекая Зухра! — ответил Тахир, поклонился и вышел.
В тот же час сели они с караван-баши на верблюда и отправились в путь.
Ехали они долго, проехали немало. Добрались до перекрестка трех дорог и остановились. Преградил им путь большой камень с надписью: «Дорога направо — без возврата, дорога налево — без конца, дорога прямо — опасна». Задумался караван-баши: какую дорогу выбрать.
— Поедем прямо,— сказал Тахир.— Хоть опасно, зато напрямик: быстрее приедем к Зухре.
И поехали они прямо. Вскоре попался им на пути город. Жители того города разыскивали двух разбойников, недавно сбежавших из под стражи. Увидели они Тахира и караван-баши, приняли их за разбойников, связали и бросили в темницу.
День и ночь тосковал в темнице Тахир. Уже совсем недалеко была его любимая Зухра, но как прорваться к ней сквозь крепкие стены и железные двери? Думал, думал Тахир и придумал: «Буду петь так, чтобы люди меня услышали. Может быть, кто-нибудь меня узнает и освободит!»
И он запел:
Ехал я к  милой, дорога длинна!

Светило мне солнце, а ночью луна.

За что же меня посадили в темницу?

Зухра без Тахира тоскует одна!
И так он пел каждый день, пока его песню не услышал купец, который еще мальчиком ходил с Тахиром к одному учителю и сидел с ним за одной книгой.
— Э, да ведь это же Тахир! — воскликнул купец,— Кто же еще может столько лет помнить Зухру и любить?!
Пошел купец к тюремщикам дал им по горсти золота и сказал:
— Отпустите Тахира! Он ни в чем не виновен. Он живет только своей любовью.
Вывели стражники Тахира и караван-баши из темницы, вернули им верблюда. Поблагодарил Тахир купца, попрощался с ним, и они поехали дальше.
Ехали они долго, проехали немало, и в один из дней, под утро, добрались, наконец, до родного города. Возле караван-сарая Тахир простился со своим спутником, поблагодарил его и пошел ко дворцу.
Пробрался Тахир во дворцовый сад, отыскал Зухру. Она крепко спала на драгоценном ковре. Чтобы разбудить ее, негромко запел:
Я зову: Проснись! Пора!


Я пришел к тебе с утра.

Ты все спишь... Проснись скорее,

Обними меня, Зухра!

Услышала Зухра любимый голос, сердце ее забилось от радости, к она проснулась. Поднялась с ковра, бросилась Тахиру на шею, плача и смеясь сквозь слезы. И так, обнявшись, они ушли в глубину сада.
Они говорили — наговориться не могли, смотрели — насмотреться не могли друг друга. И не видели, бедные, что сестра Кара-батыра их уже заметила. Побежала она к брату и сказала:
— Приехал Тахир.
В ярости побежал Кара-батыр к шаху и все ему рассказал.
Шах послал в сад стражников. Они схватили Тахира и бросили eгo в глубокую яму, где грязь была по колено, а сверху капала вода.
На другой день созвал шах своих визирей и советников. Стали они думать, что сделать с Тахиром. И решили они разрубить его надвое, а куски тела повесить на воротах города.
Отправились глашатаи сзывать народ на казнь. Сбежались люди на городскую площадь. Пришла Зухра. Все жалели юношу, роптала на жестокость шаха.
— Зачем только возвратился Тахир?— говорили одни.
— Тахира привела назад любовь, — отвечали другие.— Но разве за это можно казнить бедного юношу? Будь проклят кровавый шах!
Стражники вывели на площадь Тахира. Палач наточил свою острую саблю. Народ проклинал шаха, но сделать ничего не мог. И Зухра, как ни умоляла безжалостного отца, ничем не могла смягчить его каменное сердце. А когда она увидела Тахира в руках палача, потемнело у нее в глазах, и упала она без сознания на землю.
Палач взмахнул саблей и рассек Тахира надвое.
Закричали люди, послышались рыданья, стоны. Вышла вперед одна старушка и гневно сказала шаху:
Твой трон, о злой шах, в крови,

Как сабля палача в крови!

Пускай Тахира вы казнили —

Вам не убить его любви!

Нет  больше солнца  в  небесах!

Нет справедливости  на  свете,

Пока правит жестокий шах!
А палачи тем временем повесили разрубленное на части тело Тахира на городских воротах.
Тогда подняла голову Зухра и, удерживая стон, проговорила:
Идут  верблюды  чередой,

Кричат  за  городской  стеной

Тахира  мясо на  продажу

Отец — мясник  развесил  мой.
И шах ничего не посмел ей ответить.
После смерти Тахира надела Зухра черные, одежды, закрыла лицо черным покрывалом и оплакивала любимого сорок дней и сорок ночей.
На сорок первый день попросила Зухра шаха отпустить ее на могилу Тахира. Шах позволил, но приставил к ней служанок-рабынь. Тогда Зухра завязала в платок горсть жемчужин, взяла с собой острый кинжал и пошла.
Едва вышли они из дворца, Зухра начала бросать жемчужины по одной на дорогу. Служанки заметили их, начали подбирать.
Зухра уходила от них все дальше и дальше. Вот уже они скрылись из виду, а могила Тахира совсем близко. Бросила Зухра последние жемчужины, подбежала к могиле и ударила себя ножом в сердце.
Собрали служанки весь жемчуг, прибежали на кладбище. Смотрят — Зухра лежит мертвая. Заплакали они горько и похоронили Зухру рядом с могилой Тахира.
Узнал о случившемся Кара-батыр и закричал:
— Нет, видно, даже в смерти Зухра будет любить Тахира. Не оставлю я их,— и в ярости тут же убил себя.
— Мой брат не хотел их оставить одних,— сказала сестра Кара-батыра. Похороните его между Тахиром и Зухрой!
— Неужели мало они страдали при жизни? Неужели даже после смерти не дадите вы им покоя? Оставьте их, пожалейте!—упрашивали люди. Но их не стали и слушать.
Жестокие притеснители похоронили Кара-батыра между Тахиром и Зухрой.
Выросла над могилой Тахира красная роза, а над могилой Зухры белая, а между ними черная колючка. Но розы вытянулись перед ней, ветки их переплелись между собой. И с тех пор цветут они вечно, как была вечной любовь Тахира и Зухры...


- КОНЕЦ -

Узбекская народная сказка с иллюстрациями

Тахир и Зухра, Т. Джалилов и Б. Бровцын

Опера в двух действиях.
Композиторы: Т. Джалилов и Б. Бровцын.
Либретто: С. Абдуллы по мотивам народной легенды.

Режиссер-постановщик: Заслуженный работник культуры Узбекистана Хайдарали Касымов;
Музыкальный руководитель и дирижер: Заслуженный деятель искусств Узбекистана Фазлиддин Якубжанов;
Художник-постановщик: Даврон Раджабов.

Продолжительность спектакля: 2 часа 15 минут

Первая премьера на сцене ГАБТ им. А.Навои состоялась в 1949 году.
Последняя постановка на сцене ГАБТ им. А.Навои состоялась в 2007 году.

          КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

ПРОЛОГ
Праздник во дворце хана Бабахана по поводу рождения его дочери. Хан приказывает принять во дворец всех младенцев, родившихся в этот день. Новорожденного сына приносит хан Бохир. Главный визирь обеспокоен, так как рассчитывал на ханский престол для своего сына – Карабатыра. Мальчика нарекают Тахиром, а девочку – Зухрой. Хан обещает воспитывать детей вместе, а когда они подрастут - поженить их.

ПЕРВОЕ ДЕЙСТВИЕ
Прошло 18 лет. Беззаботные влюбленные выросли во дворце, воспитанные в любви и доброте придворным поэтом Назимом.
Воспользовавшись тем, что Тахир открыто выражает свое сочувствие бесправному и обездоленному народу, визирь Хусаин настроил против Тахира хана Бабахана. Хан в ярости вынес жестокий приговор – запереть Тахира в сундук и бросить в реку.
Тахир обращается к сочувствующему народу, призывая его поддержать героя – Сардора. Приказ хана осуществлен.

ВТОРОЕ ДЕЙСТВИЕ
Плывущий по реке сундук с Тахиром вылавливает дочь хорезмского хана Мохим, которая очаровывается красотой юноши. Хан Хорезма также рад его появлению и предлагает Тахиру власть, богатства и единственную дочь. Отказ Тахира вызывает у хана гнев, и хан велит его наказать. Тахиру помогает бежать воин Джуманияз.
Народный герой Сардор готовит войска против Бабахана. Среди начальников – любимец народа, певец Хафиз. Появляется Тахир. Все рады, что он остался жив. Тахира знакомят с Сардором. Приходит весть о том, что Бабахан собирается казнить поэта Назима и выдать Зухру за Карабатыра. Тахир с группой друзей спешит во владения Бабахана, он хочет спасти любимую и своего наставника.
Зухру готовят идти под венец. Появляются ее родственники из дальнего кишлака, среди них – переодетый Тахир. Влюбленные встречаются. После пережитого горя наступает долгожданная радость, но ненадолго… Появляется Карабатыр. В жестокой схватке Тахир убивает его и оказывается вновь схваченным. Хан приказывает немедленно его казнить. Зухра умоляет отца о пощаде, но Бабахан в ярости бросается на дочь и душит ее. Умирая, она говорит о своей вечной любви и призывает народ бороться за счастье и свободу.
Смерть Зухры и казнь Тахира заставляет народ действовать - стремиться к свободной и счастливой жизни.

👍 Тахир и Зухра 🐱

Сказки » Сказки народов мира » Узбекские сказки » Тахир и Зухра

Порекомендовать к прочтению:

Страницы: 1 2 3 4

Было так или не было, только говорят, что жил когда-то шах. Не было у него детей. Однажды, когда сидел он и горевал, подошел к нему старший визирь и спрашивает:

— О всесильный шах, о чем вы печалитесь? Богатства у вас много — о чем же вам горевать?

Шах и говорит:

— Хоть я и шах, хоть много у меня богатства, а умру я бездетным.

Тяжко вздохнул визирь и поведал шаху, что у него тоже нет детей. И вот оба они, горюя и плача, решили отправиться странствовать.

Шли они долго, прошли пути малые и большие. И в один из дней подошли к ограде прекрасного сада. Идут вдоль стены, а входа все нет.

А в саду розы цветут, соловьи поют, душистые травы и цветы так и благоухают. Расстелены в тени под деревьями ковры, мягкие подстилки, разбросаны подушки на зеленой траве. На все свои печали и огорчения в том саду человек закрывает глаза, забывает горе-тоску.

Наконец увидели странники вход, вошли в сад и сели на ковер. Вдруг показался седобородый старик в белом суконном халате. Подошел ближе и спрашивает:

— Эй, сынки, что вы здесь делаете?

Встали визирь и щах с места, поклонились старику.

Потом переглянулись между собой, собрались с мыслями и начали рассказывать, что вот нет у них детей, что отказались они от всех мирских благ и пошли странствовать.

Выслушал их старик, а потом вынул из-за пазухи два красных яблока. Протянул одно шаху, другое — визирю.

— Возьмите, дети мои! Пусть каждый из вас съест свое яблоко с любимой женой. Идите, не оставляйте своего дела, живите честно, правьте мудро: заботьтесь о своей стране, не обижайте народ, И еще одно будет вам условие: у кого из вас родится сын, назовите его Тахиром, а у кого дочь — назовите Зухрой. Не разлучайте их в детстве, а когда вы растут, пожените. Помните об этом.

Ушел старик, а шах и визирь посмотрели друг на друга с удивлением, подумали и решили:

«Пусть будет так, как он сказал!»

Вернулись они домой и сделали все, как советовал им старик. Дни проходили за днями, месяцы за месяцами. Шах и визирь не помнили себя от радости, не спали ночей, все ждали первенцев, не могли дождаться. Как-то собрались они и поехали на охоту.

Через три дня родила жена визиря сына, а жена шаха — дочь. Послали гонца к шгху с радостной вестью.

— О повелитель мира, давайте подарок. Ваша жена родила дочь,- сказал посланный.

А потом обратился к визирю:

— И вы давайте подарок. Ваша жена родила сына!

Разгневался шах. Все время мечтал о сыне. Не помня себя от досады, кинул он гонцу белый платок и закричал:

— Убей девчонку, смочи мой платок ее кровью и принеси обратно!

А визирь, не чуя от радости земли под ногами, вскочил на лошадь и помчался домой.

Возле самого дома споткнулась лошадь, вылетел визирь из седла, ударился головой о камни и тут же умер.

Горькие дни настали для бедной жены визиря. Плача и тоскуя, начала она воспитывать сироту-сына, который так и не увидел своего отца.

Дни шли за днями, месяцы за месяцами, годы за годами.

Мальчик подрос, стал выбегать на улицу. И в один из дней заметил его шах.

— Чей это мальчик? — спросил он у своего нового визиря. Визирь поднялся и с поклоном ответил:

— О повелитель, мальчик — сын вашего умершего визиря — Тахир. Если бы ваша дочь была жива, она была бы теперь таких же лет.

Услыхал эти слова шах и в досаде и раскаянии ударил себя кулаком по лбу.

— Горе мне, несчастному! Зачем я приказал ее убить! -воскликнул он и заплакал.
Ничего не сказал визирь шаху, но в тот же день пошел он на женскую половину, вызвал одну из рабынь и спросил:

— Что с дочерью шаха?

— Не говорите только шаху, — ответила рабыня, — девочка жива. Она теперь подросла, стала красавицей.

Побежал визирь к шаху.

— О повелитель! Пощадите мою ничтожную жизнь, я скажу вам радостную весть!

— Говори! — ответил шах.

— Не печальтесь, мой повелитель, ваша дочь жива.

Обрадовался шах, приказал:

— Приведите ее ко мне!

Девочку привели, показали шаху. Приласкал шах свою дочь, а потом приказал устроить пир-веселье на сорок дней и сорок ночей.

Тем временем Тахир рос себе да рос и ни о чем не думал. Однажды играл он на дворе. Бросил он палочки и попал в прялку старухи, которая сидела на солнце. Старуха рассердилась :

— Ах, чтоб тебе, Тахир-сирота! Чем играть со мной, лучше бы забавлялся ты со своей нареченной Зухрой.

Подбежал Тахир к старухе, схватил ее за руку.

— Бабушка, вы про Зухру сказали! Почему вы так сказали?

— Пусти руку, сирота! Пусти, говорю!

— Скажите, бабушка, милая, ну скажите!- упрашивал Тахир.

— Спроси у своей матери.

Тахир так и сделал.

— Кто моя нареченная? Скажите правду!

— Хоть и не надо бы тебе знать, да так и быть, скажу.

И мать рассказала, как отец Тахира и шах долго были бездетными,как они дали друг другу слово породниться, как у одного из них родился сын, а у другого дочь и как отец Тахира в день рождения сына упал с лошади и расшибся насмерть.

— Теперь тебе не отдадут Зухру,- сказала мать.- Она дочь шаха, а ты сирота, бедняк.

— Ладно, матушка, я только это и хотел узнать.

И с того дня стал Тахир играть с Зухрой.

Дни шли за днями, оба они подросли, начали ходить к учителю. Но Тахир, вместо того чтобы учиться, все время разговаривал с Зухрой.

Учитель пошел к шаху и пожаловался:

— О повелитель мира, как быть? Не дает Тахир учиться вашей дочке Зухре!

Рассердился шах и приказал:

— Поставьте между ними стену!

Учитель исполнил приказание шаха. Но Тахир в тот же день проломал в стене дырку и продолжал разговаривать с Зухрой.

Тахир и Зухра дня не могли прожить друг без друга. А когда они выросли, пламя любви вспыхнуло в их сердцах.

Узнал шах об этом и пришел в ярость. Призвал к себе мастеров и приказал:

Страницы: 1 2 3 4

Поделитесь ссылкой на сказку с друзьями: Поставить книжку к себе на полку
 Распечатать сказку
Читайте также сказки:

ⓘ Энциклопедия - Тахир и Зухра, сказка

                                     

1. Сюжет

Восточный шах и его визирь не имели детей, что их очень огорчало. Однажды они посетили сад, в который долго не могли найти вход, а когда вошли, то увидели там старца, которому рассказали о своих проблемах. Старец дал каждому по яблоку и сказал, чтоб их съели жёны. Шах и визирь так и сделали, а позже их жёны забеременели. Старец, давая яблоки сказал, чтоб мальчика назвали Тахиром, а девочку Зухрой, и были б они суженными.

Когда родился ребёнок шаха, ему сообщили, что это девочка. Мечтавший о сыне шах приказал убить ребёнка. В тот же день у визиря родился сын. Визирь поскакал к своему дому, но разбился насмерть упав с коня. Тахир остался с матерью без средств к существованию.

Прошло много времени, и однажды шах увидел жену бывшего визиря с мальчиком. Понял тогда шах, что совершил ужасную ошибку, приказав убить дочь. Но новый визирь знал тайну - дочь шаха не убили. Рассказал он об этом шаху, тот обрадовался и принял дочь.

Тахир вёл беззаботную жизнь, до тех пор, пока одна из соседок не сказала ему, что есть у него невеста. Тахир спросил у матери, кто же может быть его невестой, мать долго не говорила, но потом рассказала, всю историю. Также сказала она, что Зухра - дочь шаха, а он бедняк, и не суждено быть им вместе. Однако Тахир начал общаться с Зухрой, они стали вместе учиться. На жалобы учителей, что Тахир мешает учиться Зухре, приказал шах поставить между ними стену, но Тахир проломил стену. Тогда шах приказал изготовить сундук, в который посадят Тахира и сбросят в реку. Зухра заплатила мастерам, чтоб сундук сделали герметичным, и Тахир не утонул. Во время заточения Тахира в сундук умирает его мать, а Тахир и Зухра обещают не забывать друг друга.

Тахира сбрасывают в сундуке в реку, и он долго плывёт, пока его не вылавливают две дочери шаха другого государства. Старшей достаётся сундук, младшей Тахир, за которого шах выдает свою дочь замуж. Но Тахир всё время думает о Зухре и не разговаривает со своей супругой.

Зухра в это время против своей воли становится женой местного богача. Однажды приснился ей сон, где она гуляет с Тахиром, и она подумала, что он не погиб. Отправила она разных людей разыскивать Тахира, и один из них нашёл его. Тахир признался своей жене, что он любит Зухру и уезжает к ней.

Пока ехал Тахир с гонцом к Зухре, заехали они в один город, где искали двух разбойников. Тахира с напарником приняли за тех самых разбойников, и посадили в тюрьму. Тахир у окна в тюрьме начал петь песню о Зухре, её услышал один из купцов, который знал о Тахире и Зухре. Купец рассказал жителям об этом, и путников отпустили.

Наконец встретились Тахир и Зухра, но её муж узнав об этом пришёл в ярость, Тахира схватили и казнили. Зухра взяв нож хитростью пробралась на могилу Тахира и покончила с собой.

Тахир и Зухра (сказка)

                                     

1. Сюжет.

(The plot)

Восточного Шаха и его визиря не было детей, они были крайне разочарованы. после того, как они побывали в саду, и не мог найти вход, но когда вошел, то увидел, что старик, который рассказал о своих проблемах. старик дал каждому по яблоку и сказал, что они съели его жена. Шах и визирь так и сделал, и позже их жены забеременели. старший, давая яблоки сказал, что мальчик по имени Тахир и Зухра девушка, и они сузились.

Когда ребенок родился к шаху, сказал ему, что эта девушка, мечтавшая о сыне, шах приказал убить ребенка. В тот же день сын Визиря родился. визирь поскакал в свой дом, но разбился насмерть, упав с лошади. Тахир остался с матерью без средств к существованию.

Прошло много времени, и в один прекрасный день Шах увидел жену бывшего визиря, чтобы мальчик понял. тогда Шах, что он совершил ужасную ошибку, приказал убить дочь. но новый визирь знал тайну дочери Шах не был убит. об этом он сказал Шаху, он был в восторге, и взял дочь.

Тахир вел беззаботную жизнь, до тех пор, пока один из соседей сказал ему, что у него есть невеста. Тахир попросил свою мать, которая могла быть его невеста, мать, давно говорил, но потом рассказал мне всю историю. также она сказала, что Зухра-дочь шаха и он бедный человек, и не суждено быть вместе. однако, Тахир начал общаться с Зухру, они начали учиться вместе. на жалобы учителей, что Тахир мешает учиться Зухра, приказал Шах поставить стену между ними, но Таир сломал стену. тогда шах приказал сделать сундук, в который можно поместить Тахир и вышвырнет мое тело в реку. Зухра уделено мастеров, так грудь сделали герметичной, и Тахир утонул. во время родов Тахир в груди умирает его мать, и Тахир и Зухра обещают не забывать друг друга.

Тахир бросил в сундуке в реку, и он продолжал плавание, пока он поймал двух дочерей Шаха другого государства. старшая получает грудь, младший Тахир, за что Шах дает своей дочери. но Тахир думает о зухр и разговаривает с женой.

Зухра на этот раз, против своей воли становится женой местного богача однажды приснился сон. ее сон, где она ходит с целью, и она подумала, что он не умер. она отправила разным людям найти Тахира, и один из них нашел ее. Тахир признался своей жене, что он любит Зухру и пошел к ней.

Время езды Тахир с курьером до зухра, пришли они в город, где они ищут двух грабителей. Тахир с напарником взялись за тех самых разбойников, и его сажают в тюрьму. Тахир в окно темницы начали петь песни про Зухру, она услышала, как один из купцов, который знал о там и Зухра. торговец рассказал жителям об этом, и туристы были освобождены.

Наконец-то встретились "Тахир и Зухра", но слух у нее муж от этого был в ярости, Тахир был схвачен и казнен. Зухра взял трюк с ножом пробрался в могиле Тахира и убил себя.

Тахир и Зухра (фильм) - Вики

«Тахи́р и Зухра́» (узб. Tohir va Zuhra) — советский историко-драматический художественный фильм 1945 года режиссёра Наби Ганиева, выпущенный «Ташкентской киностудией».

Основан на восточной народной сказке-легенде XV века о любви простого воина Тахира к ханской дочери Зухре. «Тахир и Зухра» стал первым узбекским художественным фильмом, вышедшим в зарубежный прокат[1]. Премьера фильма состоялась в Москве 21 октября 1945 года.

Синопсис

Основной линией картины является история любви простого воина Тахира к Зухре, дочери хана Бабохана. Из-за низкого социального происхождения Тахира такая любовь, по мнению представителей высшей власти, является преступной, отчего Тахиру суждены страдания и скитания[1].

Тахир родился в один день с дочерью хана, и родители договорились соединить их судьбы. Отец Тахира умирает, а хан меняет своё решение и не желает видеть простолюдина своим зятем. Тахира сбрасывают в реку в сундуке.

Параллельно с любовной линией в сценарий фильма вплетена новая, не затронутая в легенде социальная составляющая, в первую очередь, представленная образом предводителя народного восстания Сардора. Благодаря ей акценты в картине смещаются в сторону противопоставления прогрессивного социального устройства, при котором все люди равны, и традиционного феодального уклада жизни восточного общества[1].

В ролях

В фильме снимались[1]:

Съёмочная группа

Над фильмом работали[1][2]:

История создания

Первоначально фильм задумывался как экранизация спектакля «Тахир и Зухра» Сабира Абдуллы. Однако режиссёр Ганиев предложил переработать народный материал и создать на его основе новое произведение. В результате из трагической любовной истории фильм превратился в героико-историческую драму с выраженным социальным подтекстом[2]. Самодурство правителей и воля случая отошли на второй план, а на первый вышли расчетливость власть имущих, борьба за господство и противостояние различных классов общества[1].

Для режиссёра Ганиева фильм стал первой работой в области полнометражного звукового кино. В связи с этим важной составляющей стало музыкальное оформление ленты. В его качестве Ганиев в месте с композитором Козловским выбрали фольклорные мотивы, создав колоритное национальное произведение, с интересом воспринятое не только в пределах СССР, но и за границей. Фильм стал первым кинематографическим произведением Узбекистана, получившим столь обширную и разнообразную аудиторию[2][1].

Отзывы

Советская критика положительно восприняла фильм, в особенности поднятые в нём социальные вопросы и подчёркнутый классовый конфликт[1][2]. Одновременно была отмечена выразительная и точная игра актёров в ролях второго плана: Исматова в роли Бабахана, Джалилова в роли визиря и Хидоятова в роли Сардора. Получил признание метафорический язык, использованный Ганиевым, художественное оформление Еремяна и удачные композиция и драматургия картины[1]. Картина, имевшая в основе фольклорную легенду, однозначно отнесена критиками к жанру исторической драмы[1][2].

Примечания

Тахир и Зухра, фильм. Тахир и Зухра

Пользователи также искали:

поэма тахир и зухра, тахир и зухра песня, фильма, тахиром, фильмы, фильмов, тахира, тахир, фильм, зухра, онлайн, смотреть, смотреть онлайн, фото, zuhra, песня, zuhra фильм, биографический, фильме, тахир зухра, зухру, поэма тахир и зухра, тахир и зухра песня, фильме тахир, фильм тахир, зухрой, tahir, родители, movie, биографические, фильм смотреть онлайн, зухры,

                                     

Kazuri. Обид Асомов родился 22 октября 1963 года в Ташкенте. С отличием окончив После съемок дебютного фильма на Обида посыпались и коротышка, Железный мужчина, Тахир и Зухра и многих других.. .. Советские фильмы, представленные на открытках из собрания. Постоянной его партнершей была его жена балерина призом по конкурсу музыкальных фильмов на Х Всесоюзном Фестивале Театре имени А. Навои Васильев поставил оперу балет Тахир и Зухра на. .. Тахир и Зухра 1945 Тохир ва Зухра кадры из фильма. Среди произв. этого жанра выделяются Халима Г. Зафарди 1920, а позже Тахир и Зухра Т. Джалилова 1940, в к рых нар. музыка или авторские. .. Даниил Демуцкий. За короткое время он сумел поставить спектакли, проникнутые романтикой и духом народа, – Тахир и Зухра, Прерванная свадьба, Гульбалар и. .. Сибайский башкирский детский театр Сулпан. Фильм Тахир и Зухра 1945 Тохир ва Зухра актеры и роли советские фильмы Кино Театр.РУ.. .. Тахир и Зухра Tohir va Zuhra легенда. Фото: google-info.org Главные герои сериала Тахир и Зухра, брат и сестра, супергерой робот Кувват, являющийся Идея же фильма заключена в том, что супергерой Кувват, наблюдая за действиями Тахира и. .. Фильм Тахир и Зухра 1945 Тохир ва Зухра актеры и роли. Тахир и Зухра 1945 Тохир ва Зухра фильм отзывы советские Зиба родилась в Шемахе, но при живых родителях фактически осталась сиротой.. .. Эльмира Саматова Национальный молодежный театр РБ. Молодежное кино, Музыкальные фильмы, Мультфильмы, Приключения, Проза биографии, Проза киберпанк, Проза мемуары, Проза очерки, Моруа, Надира, Тахир и Зухра, Узбекские сказки, Фантастика, Физтех,. .. Робот спасет Узбекистан: в Ташкенте презентовали новый. При создании многосерийного мультипликационного фильма впервые в стране были использованы Дети, архивное фото Главные герои сериала брат и сестра Тахир и Зухра, супергерой робот Кувват,. .. Тахир и Зухра DVD купить и смотреть отечественные фильмы. Тахир и Зухра 1945. Фотографии: кадры из фильм, постеры, обои, съемки, флаеры, промо, концепт, фан арт.. Зиба Ганиева: история женщины снайпера. Зухра – Тахир и Зухра Ф.Бурнаш 2000г. – Халима – Райский сад И. Юмангулов 2001г. – Асма – Студенты Н.Гаитбаев 2002г.. .. Владимир ВАСИЛЬЕВ. Фильмография, фото, биография и многое другое на Фильм.ру. Полный список фильмов и совместных работы с другими актерами и режиссерами. Арсенал 1928.0 Тахир и Зухра 1945 6.9 Подвиг разведчика 1947 7.3. .. ТАХИР И ЗУХРА это Что такое ТАХИР И ЗУХРА?. Большая биографическая энциклопедия Тахир и Зухра DVD, Ганиев Наби, Художественный фильм красивая восточная легенда 9 любви сына. .. В Узбекистане представили мультфильм про робота супергероя. Тахир и Зухра Tohir va Zuhra фильм сказка по узбекской легенде про детей шаха и визиря Тахира и Зухру. В одном царстве жили. .. Владимир Викторович Васильев. Биографическая справка РИА. Возможность купить Тахир и Зухра DVD по привлекательной цене в интернет Художественный фильм красивая восточная легенда 9 любви сына или Ютьюбе. Мы рады интересным рецензиям, ярким фото и видеообзорам.. .. Тахир и Зухра 1945 Тохир ва Зухра информация о фильме. Кадр из фильма Тахир и Зухра, 1945 год. Родилась Зиба в 1923 г. в Шемахе. Отец ее был азербайджанцем, мать – узбечкой.. .. Тахир и Зухра 1945 фото: кадры из фильма КиноПоиск. Шесть фильмов, представленных на открытках, повествуют о советских На одной из открыток 8 кадров из фильма Тахир и Зухра режиссер Н. Г. Даже при столь трагической и нескладной своей биографии, при всех. .. Артист скончался на 56 м году жизни от сердечного приступа. Тахир и Зухра 1945 Тохир ва Зухра информация о фильме советские фильмы Кино Театр.РУ.. .. Узбекская музыка google-info.org. и Фрагменты одной биографии на музыку аргентинских композиторов, Тахир и Зухра в Узбекском театре оперы и балета, рок опера Юнона и совм. с Б. Ермолаевым, телевизионного фильма оратории Евангелие. .. Тахир и Зухра 1945 Тохир ва Зухра фильм отзывы. Тахир и Зухра фото №5. Тахир и Зухра фото №6. Тахир и Зухра фото №7. Тахир и Зухра 1945 фото №8. Тахир и Зухра.

Любовь к прошлым временам в старой Анатолии

Множество эпических любовных историй проникли в турецкую культуру и за ее пределы, и, поверьте мне, ни одна из них не относится к числу приятных. Однако эти фольклорные сказки имеют богатую историю и на тысячу лет предшествуют другим трагическим историям любви, таким как история Ромео и Джульетты. Эти сказки представляют собой драматические и романтические безответные любовные истории с трагическим концом, поэтому не нужно валяться «без любви» в этот День святого Валентина, как показывают многие из этих сказок, - иногда любовь причиняет боль.

Чтобы узнать больше об этой культуре, которую мы приняли как свою собственную, сейчас подходящее время, чтобы избавиться от наших знаний о великих любовных сказках Турции. Все эти герои стали нарицательными, и многие, даже я, получили их имена.

Меня зовут Лейла, это имя главного героя бессмертной истории любви под названием «Лейла и Мекнун». Эта история также послужила источником вдохновения для популярной песни Эрика Клэптона «Layla», которую он записал вместе с Cream. Лорд Байрон назвал эту историю «Ромео и Джульеттой Востока», хотя устная традиция этой сказки предшествует Шекспиру на 1000 лет, а ее корни уходят в Аравию седьмого века.

История гласит, что Кайс и Лейла влюбляются друг в друга, и он начинает сочинять для нее стихи. Когда отец Лейлы не протягивает ей руку, чтобы выйти замуж за Кайса, он уходит в пустыню, читая стихи и беседуя с дикими зверями о своей любви к ней. Ему дали имя «Мекнун», что означает одержимость безумием из-за любви. Смирившись с решением сына уйти на природу, его семья оставляет Мекнун еду, и иногда его можно увидеть, читающим стихи или пишущим на песке палкой.Все его существование превращается в любовь к Лейле и сочинение для нее прозы. Легенда гласит, что Лейла искала свою безответную любовь, и они встречались и вместе читали стихи. В конце концов, она обручена с другим и умирает от разбитого сердца. Вскоре после этого на том же месте находят мертвое тело Мекнуна, где на скале неподалеку были вырезаны три стиха, в которых говорилось: «Я прохожу мимо этих стен, стен Лайлы. И я целую эту стену и эту стену. Это не Любовь к стенам. это восхитило мой слух, но Того, Кто обитает в них."

Имя Мекнун с тех пор стало в некоторой степени табу и используется только для того, чтобы сделать вывод о том, что кто-то немного сходит с ума; однако имя Лейла широко используется как в качестве имени, так и для обозначения опьянения любовью. Это самая известная история любви в Турции. а большой регион был популяризирован в литературной адаптации персидского поэта XII века Низами Гянджеви.

Фархад и Ширин - еще одна история любви, написанная поэтом XII века Низами в его «Пятерке». Действие происходит в Амасье, Ферхат влюбляется в Ширин, принцессу.Чтобы получить благосклонность королевы и разрешение выйти замуж за Ширин, Ферхат получает задание проложить туннель через гору, чтобы принести во дворец родниковую воду. Он получает ложную информацию о том, что Ширин умерла, и поэтому он бросается на камни в своем горе, и его любимая принцесса делает то же самое вскоре после этого, согласно легенде, они похоронены где-то вместе. В Амасье вы можете посетить водный канал Ферхата, который восходит к эллинистическим временам и играет важную роль в этой эпической сказке.

Керем и Асли - еще одна эпическая анонимная история любви, основанная на романе и Джульетте, история которой насчитывает почти 1000 лет.В данном случае Керем - турок-мусульманин, влюбленный в Асли, армянского христианина, отец которого - православный священник. Их разные религиозные взгляды создают препятствие для этих двух влюбленных, поскольку священник Асли уводит ее далеко, чтобы отделить ее от ее любви. Керем, в свою очередь, отказывается от своего богатства и становится бедным поэтом, посвятившим свою жизнь поискам Асли и пению любовных песен на своем сазе. Керем в конце концов находит Асли в Халепе, где он снискал расположение Халеп-паши, и паша убеждает отца Асли позволить ей выйти замуж за Керема.Однако отец Асли проводит заклинание, чтобы ночная рубашка Асли никогда не открывалась, и Керем загорается от огня в его сердце. Асли также поджигается, когда она пытается погладить прах Керема и присоединяется к своей любви в загробной жизни.

В результате этой истории термин «Керем гиби», что означает «подобный Керему», иногда используется для обозначения пылающей любви. Поэма известного поэта Назима Хикмета (Керем гиби) «Как Керем» гласит: «Если я не горю, если вы не сгораете, если мы не сгораем, как темнота выйдет на свет?»

Сказка о Тахире и Зюре происходит в Конье и начинается, когда султан и визирь загадывают желание иметь детей и получают волшебное яблоко, которое они разделяют, и оба в конечном итоге имеют детей, родившихся в один и тот же день девять месяцев спустя. .Им дается только одно указание, чтобы их желание было исполнено, и они никогда не разлучат двух родившихся детей. Зюре - дочь султана, а Тахир - сын визиря, они растут вместе и действительно безумно влюбляются. Однако сын визиря не считается подходящей парой для дочери султана, и поэтому они разрываются на части, Тахир отправляется в темницу в Мардине, а Цюре запирается в комнате во дворце. В конце концов Тахир вырывается из темницы и направляется в Конью, чтобы найти Зюре; однако его привязывают к лодке и выталкивают в море.Его спасают только для того, чтобы услышать новости о свадьбе Цюре с другим, поэтому он переодевается и направляется во дворец, где его узнают и убивают. Зюре в свадебном платье накидывает вуаль на покойного любимого человека и тут же умирает. Они похоронены рядом друг с другом, а их могила в Конье с тех пор превращена в мавзолей Тахир и Зохре.

Tahir i Zuhra - Brčanska e sehara

Tahir i Zuhra

"Тарапана" око мое бежание za Safeta potrajala je dva mjeseca.Moj otac nas je tražio sa свойим "Валтером-дуга деветка" -своим ратним трофеем, uželila se ja matere, braće sestre. Dolaze žene svekrvi na "мубарец", нема проблема нити дочекати, нити причати, за sve sam ekspert, ali kad me svekrva mune pod rebra da ih ljubim u рука, доđе ми да их удедем за руку. Предали Safet moj i ja na Sud zahtjev za vjenčanje, izvadila ljekarsko uvjerenje u nadi da će moj отак пописати дозволу. Počela sam sa svekrvom obilaziti Safetovu familiju.Najteže mi je bilo kada smo išli u posjetu njegovoj tetki-svekrvinoj sestri Dervišević Derviši, majci plednjeg predsednika Opštine Asima Derviševića-za vrijeme SFRJ.Морали смо proći pored kuće u kojoj sam rođena i odrasla, a samo ispod oka pogledati na nju. Došo poziv iz suda, odemo Safet i ja kod sudije gosp.Oršulica, potpisemo se nas dvoje, predam ljekarsko, pa "довиня", преко врата. Мила моя мати кроз дуги ходник старог суда, гдже жэ сад управа прихода угледах ока у ширем ходнику ispred kancelarija gruntovnice sa kožnom tašnom u ruci. Idemo НАС двое низ ходник, корак наприйед, назад два, до великог хола. ту мой otac okrenut nama leđima, prebire nešto po tašni-reko pištolj гарант.Idemo mi niz stepenice suda, uzeh ja Safeta za ruku ako nas Убийе на степеништу, да буде балада као "Тахир и Зухра". Moj otac je potpisao, mi se vjenšali 11 juna, ali on ne progovara sa нама. Моя свекрва применила право свечаности на дан vjenčanja. Сейф Je mlad ostao bez oca pa ću o njoj posbno napisat jer je ta жена: майка, другарица, свекрва, пуница, нена била жена-герой. Meni Сафетова амиджишна Фата Стоянович, sašila divan tergal kostim ni драп ни svjetlo siv, kod jedne divne žene, kojoj sam zaboravila ime, а становала у ул.Ermanović на početku desno iza kuće Ahmetovića, a prije Emkića. Кумови су нам требали бити Сафетов зет Нихад i дайджа му Шарван Семнун-отак Минке, Мирсаде и Нермине (удата Синанагич). Dajdžu nešto spriječilo pa nam kuma bude dajnica Fika i Nihad Dervišević, muž moje starije zaove Hanumke. Свой "Fićom" na vjenčanje nas je odvezao Galib Begović, koji je nazalost ubijen у протеклом рату. Obzirom da nismo mogli svi sjesti, Safet je do opštine otisao pješke. Эх грустный смо без бридж могли пьеват, али мало amaterski malo profesionalno, svadbe, maturske večeri, koncerti, разна друженья у Руми, Бугойну али не могу баш овако удробльено, svaka od tih manifestacija zaslužuje da se o njoj i njenim akterima посебно пише.Zato ću ja, mili moji, vama opisati, sve ove ljepote koje smo uz muziku proživjeli.

Просмотр указателя заголовков

Выпуск Название
Том 3, № 1 (2020) Исторический анализ последовательности Падована Абстрактный PDF
Рената Пассос Мачадо Виейра, Франсиско Реджис Виейра Алвес, Паула Мария Мачадо Крус Катарино
Том 1, № 1 (2018) Пропаганда исследовательской работы учителей математики для повышения профессионализма Абстрактный PDF
Джошуа Аба ABAH
Том 2, № 4 (2019) Алгебраическое мышление учащихся с логико-математическим интеллектом и зрительно-пространственным интеллектом при решении алгебраических задач Абстрактный PDF
Путри Экавати Кобандаха, Юсуф Фуад, Масрия Масрия
Том 2, № 4 (2019) Профили алгебраического мышления учащихся младших классов средней школы в области решения задач по математике Абстрактный PDF
Анис Вахью Рахмавати, Дви Джуниати, Агунг Лукито
Том 3, № 2 (2020) Дизайн интерфейса для осевого асинхронного двигателя Абстрактный PDF
Эркан Эр, Мехмет Тахир гюллюоглу
Том 1, № 2 (2018) Анализ инклюзивности образования в области коммуникации и информатики в среде STEM в Зимбабве Абстрактный PDF
Алоис Маторевху
Том 2, № 3 (2019) Анализ процессов математической грамотности у старшеклассников Абстрактный PDF
Три Рахмах Хаяти, Камид Камид
Том 2, № 3 (2019) Анализ мультимедийного обучения математике Дизайн раскадровки Абстрактный PDF
Ике Юлиарни, Джефри Марзал, Эко Кунтарто
Том 1, № 2 (2018) Анализ трудностей студентов на курсах статистики Абстрактный PDF
Дыдик Курниаван, Три Вахюнингсих,
Том 2, № 2 (2019) Анализ ошибки учащихся профессионального образования учителя при выполнении задач с рассказом на основе процедур Ньюмана Абстрактный PDF
Рени Дви Сусанти, Мархан Тауфик
Том 3, № 1 (2020) Применение кубической нелинейной регрессии к влиянию дождя на урожай риса Абстрактный PDF
Retno Tri Vulandari, Bebas Widada, Teguh Susyanto, Dhian Dwi Hermawan
Том 1, № 1 (2018) Применение чисел серого для оценки возможностей математического моделирования Абстрактный PDF
Майкл Гр.Воскоглоу
Том 2, № 2 (2019) Применение метода проблемно-ориентированного обучения, основанного на подходе аутентичной оценки, для улучшения умственных способностей Абстрактный PDF
Мох Нурхади, Ида Яю Нурул Хизкия, Аас Сарасвати
Том 2, № 3 (2019) Сравнение метапознания у студентов математического и математического образования на основе математических способностей Абстрактный PDF
La Misu, I Ketut Budayasa, Agung Lukito, Rosdiana Rosdiana
Том 3, № 2 (2020) Процесс критического мышления учащихся младших классов средней школы при решении математических задач на основе стилей обучения Абстрактный
Андик Сапутро, Кетут Будаяса, Эндах Рахаджу
Том 1, № 1 (2018) Разработка модели обучения ARCSI с научным подходом для преподавания математики в школе Абстрактный PDF
Усмади Усмади, Эргусни Эргусни
Том 2, № 3 (2019) Разработка инструмента оценки навыков решения математических задач в старших классах средней школы Абстрактный PDF
Дья Аю Фитриана, Супахар Супахар
Том 3, № 2 (2020) Разработка преподавателей с поддержкой Discovery Learning для улучшения решения проблем Абстрактный
Зулайха Зулайха, Ханинда Бхарата, Шьярифуддин Дахлан
Том 3, № 1 (2020) Разработка PBL для улучшения решения математических задач и повышения самоэффективности Абстрактный PDF
Fransisca Anggalia, Haninda Bharata, Undang Rosidin
Том 2, № 3 (2019) Разработка дизайна обучения на основе метакогнитивных стратегий, ориентированных на критическое мышление Абстрактный PDF
Madya Hutabarat, Caswita Caswita, Сухарсоно Сухарсоно
Том 3, № 2 (2020) Разработка LKPD на основе открытого подхода к повышению навыков критического мышления Абстрактный
Miftahul Arifin, Haninda Bharata, Undang Rosidin
Том 2, № 2 (2019) Разработка обучающего устройства, основанного на гайо-культуре, с реалистичным подходом Абстрактный PDF
Зухра Рухми, Кат Морина Зубайнур, Юсризал Юсризал
Том 2, № 2 (2019) Развитие управляемого открытийного обучения для улучшения рефлексивного мышления Абстрактный PDF
Игнасиус Фэнди Джаянто, Шри Хастути Ноер, Касвита Касвита
Том 2, № 2 (2019) Разработка проблемно-ориентированного метода обучения для повышения способности студентов решать математические задачи на курсах теории чисел Абстрактный PDF
Асеп Сахрудин
Том 3, № 2 (2020) Разработка учебного материала SOP (Моделирование пропорции): Книга наклеек на основе моделирования о прямой и обратной пропорции Абстрактный
Латифа Миллати Сайфулла, Абд Кохар
1-25 из 83 Товаров 1 2 3 4> >>

История исмаилитов 409 - Теория Каддахида | Исмаилиты.NET

Правда, стало известно, что после отъезда из Медины Мухаммад бин Исмаил направился в Иран и Сирию в сопровождении Маймуна аль-Кадда. Самая ожесточенная вражда Аббасидов с каждым днем ​​нарастала. Опасаясь, что враги не прибегнут к каким-либо насильственным мерам против него, Мухаммад принял имя Маймун аль-Кадда, чтобы избежать обнаружения. Таким образом, имя Маймун аль-Кадда стало использоваться двумя персонажами одновременно. Также было решено, что если настоящая личность имама будет установлена, Маймун аль-Каддах должен выступить в роли Мухаммада бин Исмаила, чтобы пожертвовать своей жизнью, чтобы защитить линию имамата от исчезновения.
С этого момента Мухаммад бин Исмаил также имел прозвище Маймун аль-Кадда, чтобы скрыть свою личность. Фактически, у Маймуна аль-Кадда был сын по имени Абдулла (ум. 260/874), в то время как у Мухаммада бин Исмаила в то же время был сын по имени Абдулла (ум. 212/828) по фамилии аль-Вафи Ахмад. Со временем Мухаммад стал известен как Маймун аль-Кадда в тех местах, где он жил, в то время как Маймун аль-Кадда считался Мухаммедом бин Исмаилом в регионах, где он распространял исмаилизм. Абдулла, сын Маймуна аль-Кадда, следовательно, считался сыном Мухаммада бин Исмаила в регионах, где имам принял титул аль-Кадда.Таким образом, возникла выдумка о том, что Абдулла (аль-Вафи Ахмад) был сыном Маймуна аль-Кадда, с одной стороны, а Абдулла (бин Маймун аль-Каддах) был сыном Мухаммада бин Исмаила, с другой. Позже он стал инструментом для пропагандистов-антифатимидов, в частности Ибн Раззама, чтобы присоединиться к линии фатимидских имамов с линией Абдуллы бин Маймуна аль-Кадда вместо Абдуллы (аль-Вафи Ахмад) бин Мухаммада бин Исмаила. Это известно как теория Каддахидов и стало оружием более поздних Аббасидов для дискредитации фатимидского происхождения в 401-1010 гг.

Перед лицом этих фактов исмаилитские имамы принимали титулы помоста один или несколько раз в течение завуалированного периода, что также прямо озвучено в письме Фатимидского имама аль-Муизза (341-365 / 953- 975), написанный в 354/965 году, обращаясь к своему даю в Синде, по имени Джайлам бин Шайбан. Это важное письмо хорошо сохранилось Идрисом Имадуддином (ум. 872/1468) в 5-м томе «Уюн'л-Ахбар» (сост. 842/1438). Он гласит: «… Эти люди произвольно ограничили (период имамата) (смертью) Мухаммада бин Исмаила; и когда он умер, они сказали о нем все, что они сказали.Они (также) думали, что он доверил имамата кому-то, кто не был его сыном. И что его преемник (аналогично) доверил имамат (своим) преемникам, число которых (также) достигло семи. Они думали, что первым (из этих псевдоимамов) был Абдулла бин Маймун аль-Кадда. Все это проповедуется для того, чтобы доказать их теорию о том, что после него не было имама (то есть Мухаммада бин Исмаила), и что его преемники были обычными людьми. Таким образом, они сократили то, что Бог повелел продолжать (линия имамов), вопреки повелению Бога, данному в Коране (47:27).«.... и Мы дали слово оставаться после него». Причина этого требует объяснения. Когда проповедь в пользу Мухаммеда бин Исмаила распространилась, узурпаторы Аббасидов попытались наложить свои руки на него, то есть на человека, права которого были заявлены. Поэтому (он и другие) имамы скрылись. Их возвышение обычно обращалось к ним под аллегорическими именами в соответствии с принципом такия, ссылаясь на то, чем они обладали и что им подходило. Например, они говорили, что имамом, сыном Мухаммада бин Исмаила, был Абдулла.И это было правдой. И что касается того, что он был сыном Маймуна аль-Кадда, это правда, что он был сыном Маймуну'н Накибата, то есть «божественно благословленного успехом в его делах» аль-Каддаха (кремня) » поражая искры руководства », то есть« зажигая свет Божественной мудрости ». Подобные аллегорические выражения применялись и к другим имамам после него, по их собственному приказу и инструкциям, данным их помосту. Когда такие аллегорические выражения доходили до тех, кто ничего не знал об их истинном значении и понимал их буквально, как мы упоминали выше, они впадали в ошибку и заставляли других ошибаться, сбиваясь с прямого пути.Но если бы они только делали то, что велел им делать Бог, объединяясь вокруг имамов, они наверняка знали бы тех, кто в противном случае был бы скрыт от них. Так же, как вы их знаете сейчас. Но слепой, у которого нет никого, кто вел бы его, или палки в руке, падает в бездну, из которой никто не может его спасти. Самодовольные впадают в грех и заблуждение. Так что остерегайтесь думать, что Бог когда-либо оставит человечество самому себе. Нет, Он не оставляет их ни на мгновение, оставив без имама из потомков Пророка.И имамы могут приходить в свой офис только по заповедям, относящимся к имамату ... »

Кроме того, Хатим бин Имран бин Зухра (ум. 498/1104) пишет в своем «аль-Усул ва'л-Ахкам», что «помосты использовали свои собственные имена в качестве прозвищ для имамов, чтобы защитить их. от преследования; некоторые люди были введены в заблуждение до такой степени, что сказали, что имамом, потомком Мухаммада бин Исмаила, был Абдулла бин Маймун аль-Кадда ». По словам Арифа Тамира в «Аль-Карамита» (стр. 87), «когда Мухаммад бин Исмаил бежал с востока и обосновался в Пальмире в Сирии, центры его деятельности; он называл себя Маймун аль-Каддах.Сайед Абид Али Абид пишет в «Политической теории шиитов» (см. «История мусульманской философии», изд. М.М. Шариф, Германия, 1963, 1-й том, стр. 740), что «в сущности Фактически, как последние исследования установили вне всяких сомнений, имя Маймун было принято Имамом Мухаммедом, когда он скрывался. Другими словами, в период сокрытия те, кому он доверял, знали, что Имам Мухаммад был Маймуном ». Хусейн Ф. аль-Хамдани (1901-1962) пишет в своей книге «О генеалогии фатимидских халифов» (Каир, 1958, стр.18): «Вполне вероятно, что Мухаммад б. Исмаил, который не жил и не мог, согласно рассказам, жить оседлой жизнью в одном месте, во время своих странствий ушел в подполье, взяв имя Маймун ».

Перед тем, как попрощаться со своей родовой обителью, Мединой, Мухаммад тайно созвал собрание своего помоста, пригласив их со всех регионов. Когда халиф Харун ар-Рашид узнал о секретном собрании, он решил арестовать Мухаммеда бин Исмаила в Медине. Тем временем Зубеда, жена Харуна ар-Рашида и тайный последователь имама, сумела послать своего доверенного слугу к имаму в Медине, сообщив ему план халифа.Таким образом, Мухаммаду бин Исмаилу пришлось немедленно покинуть Медину.

Традиция, однако, гласит, что Мухаммед сначала отправился в южный Ирак, где он получил прозвище аль-мактум (завуалированный), а затем в замаскированном Нишапуре, где он останавливался на несколько раз. Нишапур был одним из самых важных из четырех великих городов Хорасана. Слово «Нишапур» происходит от слова «Нью-Шапур». По-армянски он называется Ниу-Шапух, затем стал Нишвпур, наконец, Нишапур. Он расположен на восточной стороне равнины, окруженной холмами.К северу и востоку от города лежит хребет Биналуд-Кух, отделяющий его от долины Мешхед и Тус. Он был разделен на 42 отделения по длине и дыханию по 1 фарсаху. После этого Мухаммед направился к Рэю (древней Раге), городу в Мидии, примерно в 15 милях от Тегерана. Рэй был расположен в плодородной зоне между горами и пустыней. Аббасиды отстроили его заново и окружили рвом. Харун ар-Рашид тоже родился в Рэе и часто с удовольствием вспоминал свой родной город.В 195/810 году генерал халифа Мамуна Тахир бин Хуссейн одержал победу над войсками халифа Амина возле Рея.

Одна из целей, которых хотят достичь верующие, - попасть в рай, потому что Коран повелевает людям мчаться, чтобы попасть в рай. « Быстрее в гонке за прощением от твоего Господа и за Сад шириной (всего) небесный и земной, приготовленный для праведных » (Али Имран 3/133).

Кто обрел Рай, станет очевидно в загробной жизни, но Аллах пообещал это Сподвижникам, когда они еще были в этом мире.

Не равны среди вас те, кто потратил (свободно) и сражался до Победы (с теми, кто сделал это позже). Те, кто потратил (свободно) и сражались после нее, выше по рангу. Но всем Бог обещал хорошая (награда). И Богу хорошо известно все, что вы делаете »(Аль-Хадид, 57/10).

Как ясно видно из этого аята, Аллах обещает Небеса всем Сподвижникам. Подобно тому, как Соратники, обладавшие многими замечательными качествами, получили благую весть о Рае в целом, есть также те, кому были обещаны Небеса индивидуально, находясь здесь, на земле.Термин Ашара Мубашара (десять, которым был обещан Рай) обозначает тех, кому пророк Мухаммад (мир ему и благословение) дал эти радостные вести, когда они жили в этом мире. Помимо термина «Ашара Мубашара», использовалась фраза с тем же значением - «аль-Мубашара бил-джанна».

Это: Абу Бакр (634), Умар (643), Усман (655), Али (660), Талха (656), Зубайр (656), Абдуррахман ибн Ауф (652), Саад (674), Саид ибн Зайд (671), Абу Убайда (639). Имена этих сподвижников были упомянуты в хадисах и, таким образом, были зафиксированы.Как правило, когда оцениваются сподвижники Пророка, особенно благородные сподвижники, становится видно, что эта ситуация очень естественна с точки зрения общих исламских принципов.

Некоторые общие черты Ашара Мубашара:

  • Все стали мусульманами в первые годы ислама.
  • Они оказали большую услугу Пророку и делу ислама.
  • Они мигрировали.
  • Они участвовали в битве при Бадре.
  • Они присягнули Пророку в Худайбии.
  • В источниках хадисов есть множество повествований об их достоинствах.
  • Источники достоверных хадисов с повествованиями об этих сподвижниках.

АБУ БАКР AS-SIDDIQ

Он первый свободный человек своей веры после того, как Мухаммад (мир ему и благословение) начал проповедовать ислам; он первый из правильно ведомых халифов и первый из Ашара Мубашара.Его первоначальное имя было Абдул-Кааба. После прихода ислама Пророк дал ему имя Абдулла. Его отчество - Абу Бакр. Он известен прозвищами Джамиуль Корана, ас-Сиддик и аль-Атик. Самый известный из них - ас-Сиддик.

Его рождение

Абу Бакр родился через два года и несколько месяцев после события со слоном в Мекке в 571 году. Он был известен своими замечательными качествами и целомудрием. Рассказывают, что Абу Бакр был на один или три года моложе Пророка.

Его особенности

У него была светлая кожа, худощавое тело, худощавое лицо, редкая борода, глубоко посаженные глаза и выдающийся лоб.

Его семья

Из племени Бану Тайм, которое занимало важное положение в Мекке, занималось торговлей, имело социальные связи и широкую культуру, родословная Абу Бакра встречается с Мухаммадом (мир ему и благословение) в Мурре б. Каб. Его мать зовут Умул-Хайр Сельма, а отца - Абу Кухафа.От знати Мекки его отец видел халифат и смерть Абу Бакра.

У него было несколько браков. В эпоху невежества он впервые женился на женщине по имени Кутайла бинт Абдулузза, и у них родились сын по имени Абдулла и дочь по имени Асма. Аиша и Абдуррахман родились его женой Умм Руман; Умм Кульсум родилась Хабибой, дочерью Хариджи ибн Зайда, на которой он женился в Медине; и у его жены Асмы родился сын по имени Мухаммад.

Его доисламская жизнь

Абу Бакр был человеком, которого любили и знали своими замечательными добродетелями в Век Невежества.В его обязанности входило наблюдение за выплатой кровавых денег (аснак) и компенсацией в Мекке. Как видный мекканец, он был известен своими знаниями генеалогии и повествования. Он был вовлечен в торговлю текстилем и одеждой; его капитал составлял сорок тысяч дирхамов, и большую часть он тратил на ислам.

Вход в ислам

Абу Бакр был первым, кто поверил Пророку после Хадиджи. Он работал над обращением в ислам могущественных племен в мекканский период.С другой стороны, он защищал беспомощных и рабов, подвергавшихся пыткам идолопоклонников, и использовал свое богатство, чтобы покупать и освобождать преследуемых рабов.

Согласно рассказу Аиши, Абу Бакр, который оставался рядом с Пророком в течение тринадцати лет в Мекке, заплакал от радости, когда он получил приказ Пророка эмигрировать и узнал, что они будут мигрировать вместе.

Он присутствовал в битвах при Бадре, Ухуде и Рове. Он участвовал в военных экспедициях в Мурайси, Курайзу, Хайбар, Мекку, Хунайн и Таиф.

Его халифат

Заболев в одиннадцатом году хиджры, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) умер в понедельник, 13 -го года Раби'ал-аввала (8 июня 632 г.). Абу Бакр был избран по желанию сподвижников, особенно Умара. В своей речи в мечети после того, как он был избран «халифом Пророка», Абу Бакр сказал: «Я не лучший среди вас, но я стал вашим лидером. Если я честно выполняю свой долг, помогите мне; если Я ошибаюсь, поправьте меня.Пока я подчиняюсь Аллаху и его Посланнику, подчиняйся мне; если я восстану, твое послушание не требуется ».

Он начал войну с лжепророками и теми, кто сказал: «Мы молимся, но мы не будем платить бедному налогу». Он подавил восстания в Бахрейне, Уммане, Йемене и Мухре. Он добавил Хиру, Аджнадин и Анбар к исламскому миру посредством войны во время своего правления, Ирак был завоеван, а важные города в Сирии были взяты. Абу Бакр погиб, пока продолжалась Ярмукская война.

Абу Бакр позволил собрать все аяты Корана делегации под председательством Зайда б.Сабит.

Когда Абу Бакр заболел болезнью, которую он заболел в Медине после переселения в месяц Джумада аль-тани, 13 г. Хиджры, он хотел, чтобы Умар возглавил молитву. Посоветовавшись со сподвижниками, он сказал, что думает, что Умар подходит для халифата. Он умер в шестьдесят три года, как Пророк, которого он так любил. Согласно его завещанию, он был похоронен рядом с Пророком на уровне плеч.

УМАР ИБН ХАТТАБ

Второй праведный халиф, он был одним из ближайших сподвижников Пророка в его борьбе за Единство в попытке распространить ислам и заставить его царствовать в этом мире.Прозвище Умара было «Фарук», что означает «тот, кто различает добро и зло».

Его рождение

Умар родился в Мекке через тринадцать лет после События со Слоном. Согласно рассказу, рассказанному им самим, он родился через четыре года после Великой Фиджарской войны.

Его семья

Его отцом был Хаттаб б. Нуфайл и его родословная встречаются с Пророком в Кабе. Член ветви адив курайшитского племени, его мать была Хантеме, сестрой или двоюродной сестрой Абу Джахля.

Его особенности

Умар был высоким, крупным, светлокожим, с широким лбом, длинными усами и свободно ниспадающими волосами. Будучи в детстве пастухом верблюдов, Умар был занят такими благородными делами среди арабов, как изучение генеалогии и владение оружием. В то же время Умар был очень хорошим оратором.

Его доисламская жизнь

Источники не предоставляют много информации о жизни Умара до того, как он стал мусульманином.Однако известно, что в детстве он пас животных своего отца, а позже стал заниматься торговлей. Умар сопровождал торговые караваны, идущие в Сирию. Среди знатных людей Мекки в эпоху невежества он выполнял обязанности посланника в правительстве города Мекки. Когда разразится война, Умара отправят посланником на другую сторону, и по его возвращении будут приняты меры в соответствии с информацией и мнением, которые он предоставил. Кроме того, он играл эффективную роль в разрешении конфликтов между племенами, и принимаемые им решения были обязательными.

Вход в ислам

Решив убить пророка Мухаммада (мир ему и благословение), Умар обнажил свой меч и решил убить его. Однако, когда он узнал, что его сестра и ее муж приняли новую религию, он первым пошел к ним и, под впечатлением от прочитанных аятов Корана, принял ислам в 6 году апостольства Пророка.

После того, как он стал мусульманином, Умар постоянно был на стороне Пророка и делал все возможное, чтобы защитить его.

Миграция

Когда мусульманам было приказано мигрировать в Медину, они начали тайно иммигрировать в Медину Мекку. Умар не чувствовал необходимости скрытно и отправился в Медину с двадцатью товарищами.

Служба исламу

Умар участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Рове и Хайбаре и во многих небольших отдельных военных экспедициях. В некоторых из них он был командиром.

Умар сыграл большую роль в устранении хаоса, который возник сразу после смерти Пророка при избрании Абу Бакра халифом.Он был самым большим помощником Абу Бакра во время его короткого пребывания на посту халифа.

Халифат

Когда Абу Бакр понял, что умирает, он подумал о том, чтобы назначить Умара халифом, и, раскрывая эту идею, посоветовался с некоторыми из сподвижников. Когда все одобрили то, что Умар стал халифом, он стал вторым исламским халифом.

Пытаясь завершить завоевание Сирии, с одной стороны, Умар послал армии на иранский фронт, чтобы добиться хороших результатов, с другой стороны.Иранская армия потерпела поражение в войне Кадисия. Иран подчинился суверенитету ислама посредством войны в одних регионах и путем мира в других регионах. Азербайджан и Армения до Хорасана были среди завоеванных персидских земель. Египет и Иерусалим также были взяты в этот период.

Умар также пытался создавать государственные организации. Он учредил Совет. Он сделал так, чтобы доходы немусульманских доходов были разделены на категории. Чтобы навести порядок в юридических вопросах, он первым назначил судей, работающих независимо от губернаторов.В 17 г. он напечатал деньги и ввел их в обращение. Он основал военные штаб-квартиры, чтобы армии располагались близко к вражеским регионам.

Он был зарезан рабом-немусульманином и умер через три дня после этого инцидента.

UTHMAN IBN AFFAN

Памятник скромности, он третий праведный халиф. Его отчество - Усман ибн Аффан ибн Абил-Ас ибн Умайя ибн Абдис-Шамс ибн Абди Манаф аль-Куреси аль-Амави Абу Амр.После того, как он стал мусульманином, женился на Рукайе, дочери Пророка, и у него родился сын по имени Абдулла, он стал известен как «Абу Абдулла». Его отчество - «Абу Абдулла». Его также звали «Абу Амр» и «Абу Лайла». Его прозвище «Зиннурейн».

Его рождение

Усман (ра) родился через 6 лет после События со Слоном и за 47 лет до переселения. Согласно этому, Усману было 34 года, когда Мухаммад (мир ему и благословение) стал выдающимся апостолом.

Его семья

Член Бану Омайя, его генеалогия связана с Пророком в его пятом дедушке Абди Менафе. Его мать - Арва бинти Курайз б. Рабиа б. Хабиб б. Абди Шамс. Его бабушка - тетя Пророка Бейда, дочь Абдулмутталиба.

Он был женат и имел двух дочерей Пророка. После смерти Рукайи во 2-м году Хиджры он женился на Умм Кульсум. Его сын Рукайя, Абдулла, умер в 4 г. Хиджры в возрасте шести лет.Позже он женился на женщинах с именами: Фахита б. Газван, Умм Амр бинти Джундуб, Умм Бенин бинти Уяйна и Наиля. От Умм Амр бинти Джундуб у него были дети по имени Амр, Халид, Абан, Умар и Мариам; с Умм Бенин бинти Уяйна у него родился ребенок по имени Абдулмелик. Самый известный из них - его сын Абан.

Его особенности

Усман был красив, очень вежлив, среднего роста, с густой бородой и густыми волосами между плеч.

Его доисламская жизнь

В источниках мало информации о жизни Усмана до того, как он стал мусульманином.В юности он был занят торговлей. Благодаря своей честности в торговых сделках он прославился этим в народе.

Вход в ислам

Усман ибн Аффан стал мусульманином по приглашению Абу Бакра.

Миграция

Он участвовал в двух переселениях в Абиссинию. Когда был отдан приказ о переселении в Медину, Усман отправился вместе с другими мусульманами.

Служба исламу

Он купил колодец Рума, который принадлежал еврею, за двадцать тысяч дирхамов и разрешил бесплатное пользование им мусульманам.

Из-за тяжелой болезни своей жены Рукайи Усман не присоединился к битве при Бадре с разрешения Пророка. За исключением Бадра, он участвовал во всех битвах с идолопоклонниками и врагами ислама.

Его халифат

Когда Умар был ранен, люди, которых он выбрал, избрали Усмана халифом после общественного опроса.

Когда Усман возглавил государственную администрацию, исламские завоевания продолжались быстрыми темпами.В этот период мусульманские армии захватили Джузеджан, Таликан, Фарьяб и Балх, почти все города региона Тохаристан, острова Кипр и Родос, а также регион Ифрикия. Также во внутренней Анатолии этот регион был завоеван до Тифлиса.

Он умер во время восстаний, возникших в результате инакомыслия.

АЛИ ИБН АБУ ТАЛИБ

Али был сыном дяди Пророка, его зятем и четвертым халифом.Его отцом был Абу Талиб, его матерью была Курайшит Фатима бинти Асад, а дедом - Абдулмутталиб. Его отчество было Абул Хасан и Абу Тураб (отец земли), а его прозвище - Хайдар. Его титул был командиром правоверных. Его также называют «Львом Аллаха».

Рождение

Али родился за двадцать лет до переселения. Он был младшим сыном Абу Талиба, дяди Пророка. Его отчество было Абу Хасан или Абу Тураб.

Его семья

Али был сыном дяди Пророка, Абу Талиба.

Мать Али стала мусульманкой после смерти мужа и эмигрировала в Медину. Когда она умерла, Пророк послал свою благословенную одежду и приказал использовать ее в качестве обмотки.

У Али было 14 сыновей и 9 дочерей. Среди них Хасан, Хусейн, Зайнаб и Умм Кульсум были от дочери Пророка Фатимы. Пока Фатима была жива, Али не взял вторую жену. Остальные его браки произошли после ее смерти.

Его особенности

Али был от низкого до среднего роста, с темной кожей, большими черными глазами и густой широкой бородой.Согласно описанию Саваде ибн Хазалы, однажды он использовал хну для обработки своей бороды, но позже оставил ее в ее естественном состоянии.

Вход в ислам

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) пригласил членов Бану Хашим в свой дом, чтобы объяснить им ислам. После обеда он сказал: «О сыновья Абдулмутталиба, я был послан к человечеству и к вам в частности. Кто из вас присягнет мне в верности как брату и другу?» Только Али встал и выразил свою преданность, как просил Пророк.

Миграция

Перед тем, как Пророк мигрировал, он оставил некоторые вещи, которые он доверил Али, чтобы вернуть их владельцам. Затем той ночью Али заснул в постели Пророка и удивил неверующих. После этого он тоже перебрался в Медину.

Служба исламу

После переселения он всегда был на стороне Пророка и участвовал во всех сражениях. Он был среди тех, кто бодрствовал в своей комнате, пока Пророк умирал.Когда Абу Бакр был избран халифом, Али находился в комнате Пророка, обматывая его труп.

Во время правления Умара Али занимался всеми юридическими вопросами, выступая в роли главного судьи исламского государства. Хотя он был не очень доволен административным подходом во время халифата Усмана, он сообщил Усману о жалобах, поступающих в различные регионы Исламского государства, и дал рекомендации по их разрешению. Он делал все, что мог, чтобы не допустить осаждавших Усмана.

Его халифат

После мученической смерти Усмана известные люди присягнули Али в верности.Когда он стал халифом, он столкнулся со многими проблемами, которые необходимо было решить. Эта путаница породила внутренний конфликт, подобный Джамалу и Сиффину. Были показаны большие жертвы и усилия для разрешения споров внутри исламского государства.

В конце концов, в Куфе в 40 году по хиджре / 661 году нашей эры Али был ранен Абдуррахманом ибн Мулджамом, хариджи, когда он собирался на утреннюю молитву. В результате этой раны он стал мучеником.

Поскольку он постоянно был на стороне Пророка, он был продвинут в тафсире, хадисах и фикхе.Фактически, по словам Пророка, он был «воротами в город знаний», самого знающего из общины.

ABDURRAHMAN IBN AWF

Он - один из десяти сподвижников, получивших добрые вести о Рае при жизни Пророка и одним из первых мусульман. Его первоначальное имя было Абдулкааба или, согласно другой точке зрения, Абду Амр. Он был известен по отчеству Абу Мухаммад.

Абдуррахман родился примерно через двадцать лет после События со Слоном.

Его матерью была Сифа бинти Ауф б. Адиль-Харис б. Зухра б. Qilab. Он был сыном Хариса Бану Зухры из племени курайшитов.

Абдуррахман, принявший ислам в дни активности в доме Аркама, получил это имя от Пророка.

Он присоединился к обеим миграциям в Абиссинию. В конце концов, когда Мухаммад (мир ему и благословение) призвал сподвижников переселиться в Медину, он сделал это с другими.

Абдуррахман б. Авф начал торговать на рынке Медины, и Аллах дал ему огромное богатство.Известный как один из самых щедрых сподвижников, Абдуррахман б. Авф внес большой вклад в путь Аллаха во многих военных экспедициях, в частности в экспедиции Табук.

Когда он стал очень старым во времена Усмана, Абдуррахман жил очень тихой жизнью и, наконец, умер в Медине в 32-м году хиджры

году.

Абдуррахман б. Авф слышал много хадисов Пророка, но воздерживался рассказывать их все из-за своей скрупулезности. У него есть до шестидесяти пяти хадисов, переданных в сборниках хадисов.

ABU UBAIDAH IBN JARRÂH

Упомянутый под прозвищем «Хранитель Уммы», он является одним из первых мусульман и одним из Ашара Мубашара. Его первоначальное имя было Амир ибн Абдулла ибн аль-Джаррах. Он бану Фир из племени курайшитов. Его генеалогия связана с генеалогией Пророка их праотца Фихра.

Он был известен прозвищем «Хранитель Уммы».

Абу Убайда стал мусульманином по приглашению Абу Бакра или отправившись к Пророку со своими друзьями под руководством Усмана ибн Маза.Он был среди второго конвоя иммигрантов в Абиссинию. Как и другие великие сподвижники, Абу Убайда участвовал во всех военных экспедициях. Он всегда был на стороне Пророка во время завоевания Мекки, осады Таифа и прощального паломничества. Во время джихада во времена Умара Абу Убайда ибн Джарра участвовал в завоеваниях сирийского региона, которые начались во время халифата Абу Бакра, и он служил в качестве полководца.

Он заболел во время чумы в Сирии, Египте и Ираке, которая исторически называется Амвас Тауна, и скончался.

SA'D IBN ABI WAQQAS

Саад ибн Аби Ваккас Малик ибн Вухайб ибн Абди Менаф ибн Зухра. Его отцом был Малик ибн Вухайб. Его отчество было Аби Ваккас, поэтому Саада назвали Ибн Аби Ваккас. Поскольку матерью Пророка была Бану Зухра, его родословная соответствует генеалогии Пророка по материнской линии. Матерью Саада была Хамене бинти Суфьян ибн Умайя.

Саад был одним из первых, кто принял исламскую веру.Он оставался в Мекке до переселения в Медину.

Он участвовал в сражениях при Бадре, Ухуде, Рове, Худайбии, Хайбаре, покорении Мекки и во всех других военных экспедициях. Он оказал большую службу, как военную, так и политическую, во времена халифата.

Саад (ра) скончался в долине Акик за пределами Медины, где он проживал в 55 году хиджры

.

САИД ИБН ЗАЙД

Его отцом был Зайд ибн Амр, и его родословная встречается с генеалогией Пророка в Каабе.Его отчество было Абул-Авар. Его также звали Абу Тур.

Его матерью была Фатима бинти Ба'джа. Его отец Зайд принадлежал к ханифской религии Авраама.

Саид был воспитан в соответствии с религией ханифа, которой его научил отец Зайд. Он быстро последовал за Пророком Мухаммедом (мир ему и благословение).

Он был женат на сестре Умара Фатиме.

За исключением Бадра, Саид ибн Зайд участвовал в битвах при Ухуде, Рове и во всех других битвах.

Саид провел последние дни своей жизни на своей ферме в долине Акик за пределами Медины и, преодолев семидесятилетний возраст, скончался в 50 или 51 году хиджры

.

ТАЛХА ИБН УБАЙДУЛЛА

Талха ибн Убайдуллах ибн Усман ибн Амр ибн Саад ибн Тайм ибн Мурра ибн Катб ибн Луэй ибн Галиб аль Кураси ат-Тайми. Его отчество было Абу Мухаммад.

Талха был одним из первых восьми человек, принявших ислам, и одним из пяти человек, которые стали мусульманами благодаря Абу Бакру.

Талха был среднего роста, широкоплечий, широкоплечий и имел большие ступни. У него был смуглый цвет лица и густые волосы, но его волосы не были ни короткими и вьющимися, ни длинными и прямыми. У него было улыбающееся лицо с тонким носом. Он не красил волосы. Он шел быстро и всем телом поворачивался к тому месту, куда он направлялся.

Хотя он не сражался при Бадре, он участвовал во многих других битвах. Он героически защищал Пророка в Ухуде.

Он был убит в битве на Джамале Марваном ибн Хакамом.По оценкам, на момент смерти ему было от 60 до 64 лет.

Талха был зятем Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение). Четыре его жены были сестрами жен Пророка.

ЗУБАЙР ИБН АВВАМ

Зубайр ибн аль-Аввам ибн Хувейлид ибн Асад ибн Абдил-Узза ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луэйй аль-Кураси аль Асади. Его звали «Абу Абдулла» в честь своего старшего сына Абдуллы.Он был другом и учеником Пророка и в то же время сыном его тети Сафийи бинти Абдулмутталиб.

После смерти Умара он был одним из 6 членов совета, созданного для избрания халифа. Его мать звала его «Абу-т-Тахир». Однако Зубайр был известен по отчеству сына Абдуллы.

Он был четвертым или пятым мусульманином. Однако ни его дата рождения, ни возраст, в котором он стал мусульманином, точно неизвестны. Он мигрировал в Абиссинию.

Так же, как он участвовал во всех битвах, он сыграл важную роль в завоевании Египта.

Он сражался в битве при Джамале; однако позже он оставил войну. На обратном пути в Медину, когда он прибыл к истоку, принадлежащему племени тамим, Амр ибн Джармуз начал следовать за ним. Он убил Зубайра в месте, которое называется долина Сиба.

Факультет - Медицинский университет Равалпинди

S.NO Название отдела Название факультета Обозначение
1 Вице-канцлер RMU и смежные больницы Проф.Д-р Мухамамд Умар Вице-канцлер
2 Анатомия Д-р Сайед Техзиб ул Хасан Профессор и HOD
3 Доктор Ифра Саид Доцент
4 Д-р Айеша Юсуф Доцент
5 Доктор Мохташам Хина Доцент
6 Доктор.Мухаммад Сарвар Зия Доцент
7 Доктор Арслан Манзур Могол Доцент
8 Доктор Гаити Ара Саид Старшая демонстрантка
9 Д-р Мухаммад Тарик Фуркан Старший демонстратор
10 Д-р Мунавар Фарук Абид Старший демонстратор
11 Доктор.Марьям Сохаил Старшая демонстрантка
12 Д-р Сайеда Техсин Тайяба Старшая демонстрантка
13 Д-р Саджад Хуссейн Старший демонстратор
14 Доктор Зенеара Сакиб Демонстратор
15 Д-р Зоофешан Фатима Демонстратор
16 Физиология Доктор.Самия Сарвар Профессор / HOD
17 Д-р Сайед Муарраф Хуссейн Доцент
18 Доктор Шмыла Хамид Доцент
19 Д-р Сидра Хамид Доцент
20 Д-р Сайед Али Муса Хуссейн Шах Старший демонстратор
21 Доктор.Камил Тахир Старший демонстратор
22 Доктор Асиф Махмуд Малик Демонстратор
23 Доктор Узма Киани Демонстратор
24 Доктор Фарид-Уллах Хан Демонстратор
25 Доктор Амбрин Лиакат Демонстратор
26 Д-р Фахад Анвар Демонстратор
27 Доктор.Шазия Ношин Демонстратор
28 Биохимия Доктор Техмина Камар Доцент / HOD
29 Доктор Анила Джамиль Доцент
30 Д-р Сайед Фарман Улла Хусайни APMO
31 Доктор Узма Тадж Старшая демонстрантка
32 Доктор.Рахат Афзал Старшая демонстрантка
33 Д-р Исма Риаз Старшая демонстрантка
34 Доктор Алмас Иджаз Старшая демонстрантка
35 Д-р Шахрукх Хан Демонстратор
36 Доктор Кашиф Рауф Старший демонстратор
37 Доктор Амина Ариф Демонстратор
38 Фармакология Доктор.Аттия Мунир Доцент
39 Доктор Рубина Кусар Старшая демонстрантка
40 Доктор Саджида Насрин APWMO
41 Доктор Аршин Аршад Демонстраор
42 Доктор Омайма Асиф Демонстраор
43 Д-р Узма Умар Старшая демонстрантка
44 Доктор.Акса Норин Демонстраор
45 Д-р Амна Нур (доктор философии) Старший врач-технолог
46 Судебная медицина Д-р Ризвана Кайюм Доцент / HOD
47 Д-р Саджид Хамид PMO
48 Доктор Рахил Бейг Демонстратор
49 Доктор.Наиля Батул Старшая демонстрантка
50 Доктор Шахида Башир Старшая демонстрантка
51 Общественная медицина Д-р Сайед Аршад Сабир Профессор / HOD
52 Доктор Кхола Норин Доцент
53 Доктор Сана Билал Доцент
54 Доктор.Ризвана Шахид Доцент
55 Доктор Афифа Кульсум Доцент
56 Д-р Шейх Абдул Рехман Старший демонстратор
57 Д-р Фархан Хасан Старший демонстратор
58 Д-р Мехджабин Куреши Старшая демонстрантка
59 Доктор.Нарджис Заиди Старший демонстратор
60 Д-р Абдул Кудус Демонстратор
61 Доктор Мемуна Салим Демонстратор
62 DR. Гульзаиб Первиз Демонстратор
63 Патология Д-р Наим Ахтар Профессор / HOD
64 Доктор Мобина Ахсан Додхи Профессор / Заведующий отделением DHQH
65 Доктор.Надим Икрам Доцент / Заведующий отделением BBH
66 Доктор Аммара Иджаз Доцент
67 Доктор Фатима-туз-Зухра Доцент
68 Доктор Тайяба Али Доцент
69 Д-р Асия Ниази Доцент
70 Доктор.Хума Амин Доцент
71 Д-р Имран Хабиб APWMO
72 Д-р Мухаммад Халид Джавед Старший демонстратор
73 Доктор Раджа Саид Лехрасиб Старший демонстратор
74 Д-р Абид Хассан Старший демонстратор
75 Доктор Самра Аюб Старшая демонстрантка
76 Доктор.Сайед Мухамамд Али Старший демонстратор
77 Д-р Сайед Икбал Хайдер Демонстратор
78 Доктор Фариха Сардар Демонстратор
79 Доктор Мехрин Фатима Демонстратор
80 Доктор Сайеда Аиша Демонстратор
81 Д-р Нида Фатима Демонстратор
82 Доктор.Сайеда Фатима Сугра Ризви Демонстратор
83 Доктор Раббиа Халид Латиф Демонстратор
84 Доктор Унайза Аслам Демонстратор
85 Медицинское образование Доктор Шазия Зеб Заместитель директора DME
86 Доктор Соня Аламгир Демонстратор
87 Доктор.Абида Шахзади ВМО / Демонстратор
88 Д-р Марьям Батул ВМО / Демонстратор
89 Доктор Фарзана Фатима ВМО / Демонстратор (OTB)
90 Доктор Сумаира Ясмин ВМО / Демонстратор
91 Gynae / Obs Доктор Шугафта Саид Профессор / заведующий кафедрой
92 Доктор.Lubna Ejaz Профессор / Заведующий отделением DHQH
93 Доктор Набила Вахид Профессор / Заведующий КВЧ (Блок-II)
94 Доктор Шазия Сайед Профессор / Заведующий BBH (Отделение)
95 Доктор Таллат Фарханда Доцент
96 Доктор Садия Хан Доцент (Adhoc)
97 Доктор.Хумера Наурин Доцент
98 Д-р Рубаба Абид Накви Доцент
99 Доктор Хумира Билькис Доцент
100 Доктор Собия Наваз Малик Доцент (Adhoc)
101 Д-р Ханса Икбал Доцент (Adhoc)
102 Доктор.Малиха Садаф Доцент (Adhoc)
103 Доктор Исмат Батул Доцент (Adhoc)
104 Доктор Садия Вахид Доцент (Adhoc)
105 Хирургия Д-р М. Идрис Анвар Профессор / HOD
106 Д-р Джахангир Сарвар Хан Профессор / Заведующий HFH (Блок-I)
107 Доктор.Наим Зия Профессор / Заведующий BBH (Блок-I)
108 Д-р Мухаммад Ханиф Профессор / Заведующий BBH (Блок-II)
109 Доктор Малик Тарик Наваз Профессор (Adhoc) / Глава DHQH
110 Д-р Усман Куреши Доцент
111 Доктор Навид Ахтар Малик Доцент
112 Доктор.М. Вакас Раза Доцент
113 Д-р Надир Мехмуд Доцент
114 Д-р Зафар Икбал Доцент
115 Доктор Гохар Рашид Доцент
116 Д-р Анис Ахмад Доцент
117 Доктор Фарьял Ажар Доцент
118 Доктор.Аурангзеб Хан Доцент
119 Д-р Мухаммад Икбал Доцент
120 Доктор Асиф Альви Доцент
121 Д-р Саджид Рашид Доцент
122 Медицина Д-р Мухаммад Хуррам Профессор / Заведующий КВЧ (МУ-II)
123 Доктор.Фазаль-ур-Рехман Профессор Заведующий отделением
124 Д-р М. Али Халид Профессор Заведующий BBH (MU-I)
125 Д-р Мухаммад Шахзад Манзур Доцент / руководитель DHQH
126 Доктор Сайма Амбрин Доцент (Adhoc)
127 Д-р Фарамраз Хан Доцент
128 Доктор.Любна Мерай Доцент (Adhoc)
129 Д-р Аршад Раббани Доцент (Adhoc)
130 Д-р Мухаммад Ариф Доцент
131 Д-р Абрар Акбар Доцент
132 Урология Д-р Зейн-уль-Амир Профессор (Adhoc) / HOD
133 Доктор.Зишан Кадир Доцент
134 Нейрохирургия Д-р Надим Ахтар Профессор / HOD
135 Д-р Ашраф Махмуд Доцент
136 DR. Ясир Шехзад Доцент
137 Анестезия Д-р Джавад Захир Профессор / HOD
138 Доктор.Мухаммад Шафик Доцент
139 Доктор Аршад Салим Шахни Доцент
140 Доктор Айеша Манзур Доцент
141 Д-р Абира Зарин Доцент
142 Хирургическая ортопедическая Д-р Риаз Ахмед Профессор / HOD
143 Доктор.Найяр Кайюм Профессор / руководитель отдела DHQH.
144 Д-р Мухаммад Зубайр Джавед Доцент
145 Доктор Обайд-Ур-Рехман Доцент
146 Офтальмология Д-р Фуад Ахмад Хан Профессор / Заведующий отделением
147 Кардиология Д-р Имран Саид Али Профессор / HOD
148 Психиатрия Доктор.Асад Тамиз-уд-Дин Профессор / HOD
149 Д-р М. Мунир Ахмад Доцент
150 Д-р Мухаммад Кашиф Доцент
151 Д-р Махмуд Али Хан Джафри Доцент
152 ЛОР Д-р Мухаммад Аслам Ch Профессор / Заведующий отделением BBH.
153 Доктор.Ноушин Куреши Доцент
154 Д-р Ахмад Хасан Ишфак Доцент
155 Доктор Садия Ч. Доцент
156 Доктор Найер Аюб Доцент (Adhoc)
157 Д-р Ашар Аламгир Доцент (Adhoc)
158 Доктор.Мухамамд Аршад Доцент (Adhoc)
159 Педиатрия Д-р М. Тарик Саид Доцент
160 Д-р Кайзер Шахзад Хумаюн Доцент
161 Доктор Мудассар Шариф Доцент
162 Д-р Халид Сахил Доцент
163 Доктор.Хина Саттар Доцент (должностная база)
164 Радиология Доктор Насир Хан Доцент / HOD
165 Доктор Мисбах Дуррани Доцент / Заведующий отделением BBH.
166 DR. HINA HANIF MUGHAL Доцент
167 DR. МАРИЯ ХАЛИК Доцент (Adhoc)
168 Нефрология Доктор.Навид Сарвар Доцент (Adhoc)
169 Доктор Нурин Ч. Доцент (Adhoc)
170 Пластическая хирургия Доктор Хусснайн Хан Доцент (Adhoc)
171 Гастроэнтерология Доктор Танвир Хуссейн Доцент
172 Хирургия педиатрия Доктор.Мудассар Файз Доцент
173 Доктор Наверия Джавед Доцент
174 Доктор Наим Лиакват Доцент
175 Инфекционные болезни Д-р Мухамамд Муджиб Доцент (Adhoc)
176 Пульмонология Д-р Хафиз Мухамамд Атта-ур-Рехман Доцент (Adhoc)
177 Скорая помощь Доктор.Абдул Наим Доцент (Adhoc)

абдулла ибн масуд биография

[39] Умар назвал его «ящиком, полным знаний». Щелкните ссылку, чтобы загрузить приложение исламского видео из магазина Google Play: http://bit.ly/2KPkAl5Assalamu-Alaikum! Абдулла ибн Масуд (РА) родился в Мекке. Мегджитхате, кур аи бёри трансметонте нджэ хадис, ай иште шумэ и вечанте дхе и паракохшэм нэ атэ që аи атрибуохет Пейгамберит. Абдулла ибн Масуд رضى الله تعالى عنه был из колена Бану Хузайла и был также заклятым союзником Бану Захры.Саад ибн Убада ибн Дулайм (арабский: سعد بن عبادة بن دليم) (ум. 637) был главой клана Саида племени Хазрадж в Медине в начале седьмого века. Инилараван ни Абдулла ибн Масуд это разделить ан-Ниса. Абдаллах ибн Масуд (Р.А.) родился в Мекке около 594 года. Подробнее читайте в Википедии. Он установил официальную версию Корана. Beliau sering dinisbahkan kepada ibunya, karena ayahnya mati di zaman jahiliah, sementara ibunya masih mendapati Islam dan masuk Islam.Вы можете поддержать нас, купив что-нибудь через наш Amazon-URL, спасибо 🙂 ʿАбдаллах ибн Масуд был… Абдуллахом ибн Абд аль-Мутталибом (/ æ b ˈ d ʊ l ə /; арабский: عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن عَبْلد ٱلْمُطَّب, لْمب لمُطَّب Абд Аллах ибн Абд аль-Мухалиб (ок. 546-570) был отцом исламского пророка Мухаммада, сыном Абдул-Мутталиба ибн Хашима и Фатимы бинт Амр из клана Махзум. По одной из версий, имам Малик жил в доме, который раньше принадлежал великому сподвижнику Абдуллаху ибн Масуду.Шестой новообращенный Ислама - Абдулла ибн Масуд: Его жизнь и уроки для нас [Имам Тахир Анвар] - Продолжительность: 6:19. Kunyah beliau adalah Абу Абдуррахман. Il y enseigne la Relief et la compréhension de la loi islamique. ... Абдуллах ибн Масуд комментировал это на одном из сподвижников: «Покорность Умара исламу была завоеванием, его миграция была победой, его период правления был благословением, я видел, когда мы не могли молиться в Каабе. пока Умар не подчинился, когда он подчинился исламу, он сражался с ними [мусирикинами], пока они не оставили нас одних, и мы помолились.«Он принял ислам примерно на четвертый год призыва перед Святым Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в дом Аркама и до принятия ислама Хазратом Умаром (rta). חייו.» [Citation nécessaire ]. Он часто приписывал свою мать, так как его отец умер во время невежества, тогда как его мать была в состоянии дожить до света ислама и она приняла ислам. СМИ в категории «Абдулла ибн Масуд» Следующие 2 файла являются в этой категории из 2-х.Он родился в Мекке в 613–614 гг. Хиджры. Il est même rapporté qu'Omar s'exclama un jour «Je vous ai donné la Priorité sur moi en vous посланник Абдулла ибн Масуд. История Халифы Усмана бин Аффана в исламской истории. Он был также известен Абу Абдул-Рахману кунья. Абдулла ибн Масуд (Р.А.) был сподвижником Пророка Мухаммеда (САВ). Binibigay kahulugan of surah panahon of Iddah as a tatlong panahon of regla. Его матерью была Зайнаб бинт Мадхун. Третий халиф Рашидун был зятем и известным сподвижником Пророка Мухаммеда.был сподвижником исламского пророка Мухаммеда (саллаллаху алейхи васаллам). Абдулла ибн Масуд истинный вор ден Курайш в Мекка ден Хайлиген Коран (Miniatur aus Siyer-i-Nebi 1595 n.Chr. Сподвижники Пророка были вместе однажды в ... Абдуллах ибн Масуд (Радхи Аллаху Анху) был одним из ранние мусульмане, будучи шестыми, принявшими ... Абдулла ибн Масуд был не только чтецом Корана, ученым человеком или ревностным поклонником Абдулла, сын Масуда - это имя, под которым он чаще всего известен в надежных англоязычных источниках.Омар (арабский: عُمَرْ) или Омар Фарук (персидский: عمر فاروق) - это исторический арабский телевизионный драматический мини-сериал, который был спродюсирован и показан на канале MBC1 под руководством сирийского режиссера Хатема Али. Ибо защищает от могилы ». Садат Абул Масуд был индийским судьей и бывшим судьей Высокого суда Калькутты. Он был одним из четырех членов 6-й Финансовой комиссии Индии, созданной правительством Индии в 1972 году под председательством Касу Брахмананды Редди для консультирования по вопросам распределения финансовых средств между центром и государством.Nama lengkap beliau adalah Abdullah bin Mas'ud bin Ghafil Al-Hudzali. Его полное имя - Абдулла бин Масуд бин Гафил аль-Худзали. Абдуллах ибн Масуд далее заявляет: «Это называется аль-маани'ах». Вдобавок он был сильным и отважным борцом, который становился смертельно серьезным, когда того требовал случай. [бутух руджукан] Иа джуга дисебут себагай сахабат наби ян берсахабат денган сандал Наби. Абдулла ибн Масуд (Bahasa Arab: عبدالله بن مسعود) merupakan seorang pemuda yang berasal dari kota Makkah.Beliau адалах орангутанг ян keenam ян масук ке далам агама ислам дан вафат пада 633M .. Kehidupannya. После смерти Мухаммеда Абдулла ибн Масуд стал восьмым по величине передатчиком хадисов с в общей сложности 848 повествованиями. Абдул-Рахман ибн Аби Бакр (арабский: عبد الرحمن بن أبي بكر) был старшим сыном Абу Бакра, первого халифа суннитского ислама. Его матерью была Ум Руман бинт Амир ибн Уваймир ибн Зухал ибн Дахман, и он был родным братом. Он и трое других детей Абу Бакра, а именно Абдулла, Аиша и Асма, родились где-то между 595 и 600 годами нашей эры.Бану Джума (арабский язык: بنو جُمح) - клан курайшитского племени. Они известны тем, что являются союзниками многобожников Мекки и воюют с мусульманами. Они связаны с Бану Сахм, так как оба они были частью более крупный клан произошел от того же предка, Бану Хусайс. Он родился в Мекке около 594 года, в семье Масуда ибн Гафила и Умм Абд бинт Абдвадд, которые оба были из племени Тамим, очевидно, рабы и, конечно, из низших слоев общества. социальный статус. 6:19. Однако мать Умм Абд, Хинд бинт аль-Харит, была из клана Зухра курайшитов, и Масуд заключил союз с ее братом.. У Абдуллы был брат Утба. По словам шиитов, в битве на верблюдах группа Бану Джума была с Аишей. Программное обеспечение для видео, которое мы используем: https://amzn.to/2KpdCQF Видео без рекламы. Он был выдающимся авторитетом в хадисах и законе. . "Абдулла бин Мас'уд (бахаса араб: عبدالله بن مسعود, wafat 652) адалах сахабат Наби Мухаммад дан оранг кеенам ян масук ислам сетах Наби Мухаммад менгавали даквах ди Меках.Абахабулл сахабулл мэнгавали даквах ди Меках. Комментируя это на одном из сподвижников: «Покорность Умара Исламу была завоеванием, его миграция была победой, его период правления был благословением, я видел, когда мы не могли молиться в Каабе, пока Умар не подчинился, когда он покорившись исламу, он боролся с ними [мусирикинами], пока они не оставили нас одних, и мы помолились.«Абдуллах ибн Месуди (Арабишт: عبدالله بن ... Ибн Масуд до тэ пэрмбахен нга трансметуар хадисин нга фрика е габимеве. Биография сподвижника Пророка Мухаммада: Ибн Мас'уда. Еще не достигнув половой зрелости, он бродил по горным тропам Мекки вдали от людей, пас стада курайшитского вождя Укбы ибн Муайта. Семья. Абдулла ибн Умар (РА) был сыном второго халифа Умар ибн Хаттаб (РА) и зять и сподвижник Посланника Аллаха (С.А.В.). Хазрат Абдаллах ибн-э-Мас'уд (rta) был одним из первых приверженцев Святого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он называл себя «шестым из шести» мусульман. ) .jpg 441 × 759; 97 КБ Justlettersandnumbers 22:42, 12 апреля 2014 г. (UTC) В отличие от предложенного IIRC, Википедия избегает форм апострофа. (Сахих аль-Бухари, 7: 62: 4) Женщины неблагодарны [править | … Предисловие: Это всего лишь краткое изложение жизни Абдуллы ибн Масуда РА и не охватывает всех моментов его жизненного пути.Еще один интересный факт об имаме заключается в том, что он обычно очень красиво одевался, так как считал, что красивая одежда улучшает внешний вид человека. Абдулла ибн Масуд хаг Абдулла ибн Омар, кенил ар профед Мухаммед Абдулла Ахмад Бадави (р. 1939 г.), кентан минитр Малайзия Абдулла Оджалан (р. Е 1949 г.), между Пенном Строллад Лабурерион Курдистан Но не будет возражать против Мас Абдуллы ибн, если другие настаивать; что угодно, кроме нынешнего абсурдного названия. Ибну Мас'уд. לפני שהנביא מוחמד נכנס לדאר אלארקאם, עבדאללה אבן מסעוד כבר הכריז על אמונתו בו.CelebrateMercy просмотров: 8,278. По словам Айши Абдуррахман Бьюли, разные регионы новой империи следовали разным ахруфам разных выдающихся сподвижников пророка (Сахаба): «Сирийцы следовали за Убайем ибн Каабом, куфаны следовали за Абдуллахом ибн Масудом, народом Химса. последовали за Микдадом ибн Асвадом, а жители Басры последовали за Абу Мусой ». Переданный Абдуллой ибн Масудом пророк сказал: «О молодые люди, любой из вас, кто может позволить себе жениться, пусть сделает это, поскольку это снижает зрение и охраняет его скромность, а кто не может себе этого позволить, пусть постится, ибо это будет для него щитом.Его родителями были Масуд ибн Гафил и Умм Абд бинт Абдвадд, оба из ... En 639, Ибн Масуд s'installe à Koufa, ville que Омар ибн аль-Хаттаб vient de faire construire. Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб (арабский: عبدالله بن عمر بن الخطاب) (около 610–693 гг. Н. Э.) Был сподвижником исламского пророка Мухаммеда и сыном второго халифа Умара. В марте 2012 года, когда Бангладеш решила почтить память друзей страны, которые ... Коран Усман создал стандартизированную версию Корана в 652 году.Абдулла ибн Масуд родился около 594 года в Мекке, Саудовская Аравия, и скончался в 650 году нашей эры в Медине, Саудовская Аравия. Абд Аллах ибн аль-Аббас, также называемый Ибн Аббасом, по имени Аль-Шибр («Доктор») или Аль-Бахр («Море»), (родился ок. 619 - умер в 687/688, ас-Хасиф, Аравия ), сподвижник пророка Мухаммада, одного из величайших ученых раннего ислама и первого толкователя Корана. Абдулла ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) был очень хорошим чтецом Корана. Para sa mga batang babaeng bago ang kanilang menarkiya (o unang regla) и для kababaihan pagkatapos ng kanilang layog (o wala ng regla)… Это не биография, а скорее представление об основных событиях его жизни, поэтому что мы можем получить представление о его характере.Его прозвище - Абу Абдуррахман. וא היה השישי שנכנס לאסלאם והלך אחרי הנביא מוחמד .. עבדאללה אבן מסעוד היה נער צעיר, שעיסוקו היה כרועה כבשים עבור אדם אחר.

Почему нет городских пижонов 3, Игра вылетает при загрузке, Леденцы с центром жевательной резинки, Проблема с оплатой Doordash, Запустите Wid It, 1-й адрес Ceb, Как почистить кирпичную дорожку, Пещеры Fallout New Vegas, Dead Rising 4 Capcom Heroes Обзор, Krusteaz No Knead Bread Mix, Прерия Прайд Птица, Передача Композиции,

.

Leave a Reply