Русские сказки перечень: Русская народная сказка «Баба-яга»

Русская народная сказка «Баба-яга»

Жили-были муж с женой, и была у них дочка. Заболела жена и умерла. Погоревал-погоревал мужик да и женился на другой.

Невзлюбила злая баба девочку, била ее, ругала, только и думала, как бы совсем извести, погубить.

Вот раз уехал отец куда-то, а мачеха и говорит девочке:

— Поди к моей сестре, твоей тетке, попроси у нее иголку да нитку — тебе рубашку сшить.

А тетка эта была баба-яга, костяная нога. Не посмела девочка отказаться, пошла, да прежде зашла к своей родной тетке.

— Здравствуй, тетушка!

— Здравствуй, родимая! Зачем пришла?

— Послала меня мачеха к своей сестре попросить иголку и нитку — хочет мне рубашку сшить.

— Хорошо, племянница, что ты прежде ко мне зашла, — говорит тетка. — Вот тебе ленточка, масло, хлебец да мяса кусок. Будет там тебя березка в глаза стегать — ты ее ленточкой перевяжи; будут ворота скрипеть да хлопать, тебя удерживать — ты подлей им под пяточки маслица; будут тебя собаки рвать — ты им хлебца брось; будет тебе кот глаза драть — ты ему мясца дай.

Поблагодарила девочка свою тетку и пошла.

Шла она, шла и пришла в лес. Стоит в лесу за высоким тыном избушка на курьих ножках, на бараньих рожках, а в избушке сидит баба-яга, костяная нога — холст ткет.

— Здравствуй, тетушка! — говорит девочка.

— Здравствуй, племянница! — говорит баба-яга. — Что тебе надобно?

— Меня мачеха послала попросить у тебя иголочку и ниточку — мне рубашку сшить.

— Хорошо, племяннушка, дам тебе иголочку да ниточку, а ты садись покуда поработай!

Вот девочка села у окна и стала ткать.

А баба-яга вышла из избушки и говорит своей работнице:

— Я сейчас спать лягу, а ты ступай, истопи баню и вымой племянницу. Да смотри, хорошенько вымой: проснусь — съем ее!

Девочка услыхала эти слова — сидит ни жива, ни мертва. Как ушла баба-яга, она стала просить работницу:

— Родимая моя! Ты не столько дрова в печи поджигай, сколько водой заливай, а воду решетом носи! — И ей подарила платочек.

Работница баню топит, а баба-яга проснулась, подошла к окошку и спрашивает:

— Ткешь ли ты, племяннушка, ткешь ли, милая?

— Тку, тетушка, тку, милая!

Баба-яга опять спать легла, а девочка дала коту мясца и спрашивает:

— Котик-братик, научи, как мне убежать отсюда.

Кот говорит:

— Вон на столе лежит полотенце да гребешок, возьми их и беги поскорее: не то баба-яга съест! Будет за тобой гнаться баба-яга — ты приложи ухо к земле. Как услышишь, что она близко, брось гребешок — вырастет густой дремучий лес. Пока она будет сквозь лес продираться, ты далеко убежишь. А опять услышишь погоню — брось полотенце: разольется широкая да глубокая река.

— Спасибо тебе, котик-братик! — говорит девочка.

Поблагодарила она кота, взяла полотенце и гребешок и побежала.

Бросились на нее собаки, хотели ее рвать, кусать, — она им хлеба дала. Собаки ее и пропустили.

Ворота заскрипели, хотели было захлопнуться — а девочка подлила им под пяточки маслица. Они ее и пропустили.

Березка зашумела, хотела ей глаза выстегать, — девочка ее ленточкой перевязала. Березка ее и пропустила. Выбежала девочка и побежала что было мочи. Бежит и не оглядывается.

А кот тем временем сел у окна и принялся ткать. Не столько ткет, сколько путает!

Проснулась баба-яга и спрашивает:

— Ткешь ли, племяннушка, ткешь ли, милая?

А кот ей в ответ:

— Тку, тетка, тку, милая!

Бросилась баба-яга в избушку и видит — девочки нету, а кот сидит, ткет.

Принялась баба-яга бить да ругать кота:

— Ах ты, старый плут! Ах ты, злодей! Зачем выпустил девчонку? Почему глаза ей не выдрал? Почему лицо не поцарапал?..

А кот ей в ответ:

— Я тебе столько лет служу, ты мне косточки обглоданной не бросила, а она мне мясца дала!

Выбежала баба-яга из избушки, накинулась на собак:

— Почему девчонку не рвали, почему не кусали?. .

Собаки ей говорят:

— Мы тебе столько лет служим, ты нам горелой корочки не бросила, а она нам хлебца дала!

Подбежала баба-яга к воротам:

— Почему не скрипели, почему не хлопали? Зачем девчонку со двора выпустили?..

Ворота говорят:

— Мы тебе столько лет служим, ты нам и водицы под пяточки не подлила, а она нам маслица не пожалела!

Подскочила баба-яга к березке:

— Почему девчонке глаза не выстегала?

Березка ей отвечает:

— Я тебе столько лет служу, ты меня ниточкой не перевязала, а она мне ленточку подарила!

Стала баба-яга ругать работницу:

— Что же ты, такая-сякая, меня не разбудила, не позвала? Почему ее выпустила?..

Работница говорит:

— Я тебе столько лет служу — никогда слова доброго от тебя не слыхала, а она платочек мне подарила, хорошо да ласково со мной разговаривала!

Покричала баба-яга, пошумела, потом села в ступу и помчалась в погоню. Пестом погоняет, помелом след заметает…

А девочка бежала-бежала, остановилась, приложила ухо к земле и слышит: земля дрожит, трясется — баба-яга гонится, и уж совсем близко…

Достала девочка гребень и бросила через правое плечо. Вырос тут лес, дремучий да высокий: корни у деревьев на три сажени под землю уходят, вершины облака подпирают.

Примчалась баба-яга, стала грызть да ломать лес. Она грызет да ломает, а девочка дальше бежит.

Много ли, мало ли времени прошло, приложила девочка ухо к земле и слышит: земля дрожит, трясется — баба-яга гонится, уж совсем близко.

Взяла девочка полотенце и бросила через правое плечо. В тот же миг разлилась река — широкая-преширокая, глубокая-преглубокая!

Подскочила баба-яга к реке, от злости зубами заскрипела — не может через реку перебраться.

Воротилась она домой, собрала своих быков и погнала к реке:

— Пейте, мои быки! Выпейте всю реку до дна!

Стали быки пить, а вода в реке не убывает.

Рассердилась баба-яга, легла на берег, сама стала воду пить. Пила, пила, пила, пила, до тех пор пила, пока не лопнула.

А девочка тем временем знай бежит да бежит.

Вечером вернулся домой отец и спрашивает у жены:

— А где же моя дочка?

Баба говорит:

— Она к тетушке пошла — иголочку да ниточку попросить, да вот задержалась что-то.

Забеспокоился отец, хотел было идти дочку искать, а дочка домой прибежала, запыхалась, отдышаться не может.

— Где ты была, дочка? — спрашивает отец.

— Ах, батюшка! — отвечает девочка. — Меня мачеха посылала к своей сестре, а сестра ее — баба-яга, костяная нога. Она меня съесть хотела. Насилу я от нее убежала!

Как узнал все это отец, рассердился он на злую бабу и выгнал ее грязным помелом вон из дому. И стал он жить вдвоем с дочкой, дружно да хорошо.

Здесь и сказке конец.

Список русских народных сказок (названия по алфавиту) по порядку — полный перечень по алфавиту онлайн

Анютка	Архиерей
Арысь-поле	Афонька! Где был-побывал?. .
Баба и два солдата	Баба-яга
Баба-яга и Заморышек	Баба-яга и ягоды
Бабка и медведь	Бабушка, внучка да курочка
Байка про тетерева	Барин — кузнец
Барин — слуга	Барин и гусак
Барин и мужик	Барин и плотник
Барин и собака	Барин и староста
Барин лает в церкви	Барин-кузнец
Барские гуси	Батюшка, отпусти!
Бедный мужик	Беззаботная жена
Беззаботный монастырь	Белая уточка
Беспамятный зять	Битый небитого везет
Бобовое зернышко	Бой на Калиновом мосту
Большой дом из одного кирпичика	Брат и сестра
Брито — стрижено	Брысь, окаянная, брысь!
Булат — молодец	Булат-молодец
Бычок – чёрный бочок, белые копытца	Василиса Прекрасная
Василиса Премудрая и морской царь	Василиса-прекрасная
Ведьма и Солнцева сестра	Ведьмина дочка
Верлиока	Вершки и корешки
Вещий дуб	Вещий мальчик
Вещий сон	Во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звезды
Война грибов	Волк и коза
Волк и козлята	Волк, перепелка и дергун
Волк-дурень	Волшебная дудочка
Волшебное кольцо	Волшебный конь
Воробышек-воробей	Ворона и рак
Воры и судья	Враль
Где, коза, была?	Глиняный парень
Глупая барыня	Глупый волк
Глупый жених	Глупый мужик
Горе	Горшеня
Горшок	Государь Сидор Карпович
Гуси — лебеди	Гуси-лебеди
Два вора	Два жадных медвежонка
Два Ивана	Два Ивана — солдатских сына
Два Мороза	Две сестры
Две старухи и архиерей	Двое из сумы
Девочка и лиса	Девушка в колодце
Деревянный орел	Диво
Добрый поп	Догада
Докучные сказки	Дорогой обед
Дочь — семилетка	Дочь и падчерица
Дочь- семилетка	Дочь-семилетка
Дружба зверей	Думы
Дурак и береза	Елена Премудрая
Жар-птица и Василиса-царевна	Жена — доказчица
Жена — спорщица	Жена-спорщица
Жихарка	Журавль и цапля
За дурной головой — ногам работа!	За лапоток — курочку, за курочку — гусочку
Завещание	Зайка, лиса и петух
Зайкина избушка	Зайцы и лягушки
Заколдованная королевна	Заколдованная царевна
Заяц	Заяц — хваста
Заяц – хваста	Заяц-хваста
Заячьи слёзы	Звери в яме
Зимовье	Зимовье зверей
Знахарь	Золотая гора
Золотая рыбка	Золотой топор
Золотые руки	Иван — коровий сын
Иван — крестьянский сын и чудо-юдо	Иван Бесталанный и Елена Премудрая
Иван Быкович	Иван крестьянский сын и мужичок сам с пёрст, усы на семь вёрст
Иван Меньшой — разумом большой	Иван – крестьянский сын и Чудо-Юдо
Иван-крестьянский сын и чудо-юдо	Иван-царевич и Белый Полянин
Иван-царевич и серый волк	Иванушка и домовой
Иванушка-дурачок	Иванушко — дурачок
Извозчик и лошадь	Илья Муромец и соловей-разбойник
Казак и ведьма	Как барин овцу купил
Как Василиса на войну поехала	Как внук деда спас
Как волк стал птичкой	Как гречиху два раза косили
Как дела в Ростове?	Как дьякона медом угощали
Как Иван-дурак дверь стерег	Как коза избушку построила
Как лиса с овцой волка наказали	Как лиса училась летать
Как лиса шила волку шубу	Как муж отучил жену от сказок
Как мужик гусей делил	Как поп работницу нанимал
Как старик домовничал	Как старуха нашла лапоть
Каша из топора	Кашица из топора
Кащей-бессмертный	Клад
Клад Ваньки-Каина	Кобылица-златыница, свинка — золота щетинка и золоторогий олень
Кобылье яйцо	Коза — дереза
Коза-дереза	Козел
Козлятки и волк	Колдун-ведун
Коли утонешь	Колобок
Колосок	Конь, скатерть и рожок
Королевич и его дядька	Кот — серый лоб, козел да баран
Кот и Лиса	Кот – серый лоб, козел да баран
Кот, козел да баран	Кот, кочеток и лиса
Кот, петух и лиса	Кот- серый лоб козел да баран
Кочет и курица	Кочеток и курочка
Кощей Бессмертный	Крестьянский сын Иван да царь Иван
Кривая уточка	Крошечка Хаврошечка
Крошечка-Хаврошечка	Крылатый, мохнатый да масленый
Куда, миленький, снаряжаешься?	Кузьма Скоробогатый
Курочка Ряба	Курочка, мышка и тетерев
Ладушки-песенки	Лгало и Подлыгало
Лев, щука и человек	Легкий хлеб
Ленивая Арина	Лень да Отеть
Летучий корабль	Лечея-Плачея

Русские народные сказки

Цель: расширить знания учащихся об устном народном творчестве.

Задачи:

• познакомить учащихся с истоками сказки и её основными видами;
• развить и укрепить стремление к чтению фольклорных произведений;
• привить любовь к чтению;
• систематизировать знания учащихся.

Форма: познавательный час

Оборудование.

• Компьютер, проектор, сканер, принтер, экран.
• Электронная презентация, переход слайда к слайду по щелчку.

1. Слайд. Русские народные сказки.

Мир сказок удивителен. Разве можно представить себе нашу жизнь без сказки?

Что такое сказка? Подберём однокоренные слова: сказка, сказывать, рассказывать. Получается сказка — это устный рассказ о чем-либо.

Чем же отличается рассказ от сказки и всякий ли рассказ является сказкой? (Выслушать мнения учащихся).

Сказка или казка, байка, побасенка (древнейшее её название “басень”- от слова “баять”, “говорить”) — это устный рассказ о таких событиях, которые в жизни произойти не могут, потому что они невероятны и фантастичны. Если собеседнику не верят, ему так и говорят: “Не рассказывай мне сказки”. Получается, что сказки говорят не правду, обманывают. А нас с детства учат, что обманывать нехорошо.

Почему же мы любим, читать и слушать сказки? В чем секрет долголетия сказки? (Выслушать мнения учащихся).

Сказка — это не просто развлечение. Она рассказывает нам о чрезвычайно важном в жизни, учит быть добрыми и справедливыми, защищать слабых, противостоять злу, презирать хитрецов и льстецов. Сказка учит быть преданным, честным, высмеивает наши пороки: хвастовство, жадность, лицемерие, лень… Учит без скучных наставлений, просто показывает, что может произойти, если человек поступает плохо, не по совести. Вспомним пословицу “Сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок ”.

На протяжении столетий сказки передавались устным путем. Один человек придумал сказку, рассказал другому, тот человек что-то добавил от себя, пересказал третьему и так далее. С каждым разом сказка становилась все лучше и интереснее. Получается, что сказку придумал не один человек, а много разных людей, народ, поэтому её и стали называть — “народная”.

В сказке всегда хороший конец. Побеждает тот, кто любит свой народ, почитает родителей, уважает старших, хранит верность любимому человеку, тот, кто добр, справедлив, скромен и честен.

2. Слайд. Возникли сказки в глубокой древности.

Возникли сказки в глубокой древности. Они представляли собой рассказы охотников, звероловов и рыбаков. В сказках — звери, деревья и травы разговаривают как люди. Почему они разговаривают? Почему брошенный гребень превращается в лес? Почему отец, умирая, завещает сыну Сивку-бурку?

Древний человек не мог объяснить явления природы. Он не понимал, почему день сменяет ночь, а ночь сменяет день. Почему светит солнце, а потом вдруг льет дождь? Ветер ему казался живым — то плачущим, то стонущим, то жалующимся на судьбу, то безудержно весёлым. Казалось, что в раскатах грома звучит чей-то грозный голос, а молния — это стрела, как те стрелы, которыми охотники убивают зверя, но только огненная и направленная рукой неведомого существа. Возможно светлячки, кружащиеся в вечернем воздухе, представлялись им крылатыми феями. В бескрайних, дремучих лесах древнего человека подстерегали дикие звери. Всё наводило страх и заставляло думать, что всё в природе живет и движется, имеет свой разум.

Человек отождествлял (тождество — полное сходство) себя с природой и считал, что животные могут разговаривать, деревья двигаться, что солнце, луна, тучи тоже живые существа, а значит, могут приносить как пользу, так и вред. Будучи бессильным перед природой, он стал поклоняться огню, солнцу, деревьям, животным. Ощущая себя частицей природы, человек искал защиты у неё, но в тоже время стремился защититься от неё.

Древний человек поклонялся своим умершим предкам. Смерть была необъяснимой загадкой. Считалось, что человек не умирает, а лишь переселяется (он или его душа) в другой мир. Поэтому умерший человек в представлении древних людей — это живой человек, обладающий сверхъестественной силой. Поэтому и ведёт разговор умерший отец со своим сыном в сказке “Сивка-Бурка”.

3. Слайд. Виды сказок.

Сказки можно поделить на несколько видов (типов):

• Волшебные.
• О животных.
• Социально-бытовые.
• Докучные.

Волшебные сказки начинаются обычно так: “В некотором царстве, в некотором государстве…”, “Жили да были…”. Кончается сказка богатым свадебным пиром и присловьем: “Я там был, мед - пиво пил, по усам текло, а в рот не попало” или “Стали они жить — поживать и добра наживать”.

Волшебные сказки (подводим курсор к данному названию и щелчком мышки переходим на 4 слайд).

4. Слайд. Сказочные существа (анимационные картинки внутри слайда появляются автоматически, последняя анимационная картинка - жар птица).

В волшебной сказке человек общается с существами, которых в жизни не встретишь: Кощей бессмертный, Баба Яга, великаны, водяной и т.д. Тут и звери невиданные: Олень Золотые рога, Сивка- Бурка, Змей Горыныч, Жар-птица…

5. Слайд. Скатерть самобранка (анимационные картинки внутри слайда появляются автоматически, последняя анимационные картинка - волшебный веник).

Нередко в руки попадают чудесные предметы: клубочек, который укажет дорогу, кошелёк- самотряс, скатерть самобранка, сапоги - скороходы, гуси — самоигры…

В волшебной сказке возможно всё. Хочешь стать молодым — поешь молодильных яблок. Надо оживить царевну — спрысни её сначала мёртвой, а потом живой водой…

Ученые предполагают, что волшебная сказка зародилась ещё до принятия христианства. В те времена на Руси поклонялись языческим богам. Мир волшебной сказки — это мир многобожия, т.е. язычества. Поэтому в сказках человеку стараются помочь или — же помешать древние властители стихий, природных сил: Солнце, Месяц, Ветер, Морозко, водяной морской царь. Священника в волшебной сказке не встретишь — всё колдуны и ведьмы.

Число “три” со времён глубокой древности имеет магическое значение. В сказке всегда: в семье три сына, три сестры, у Змея Горыныча три головы, три задания должен выполнить герой.

Про сказочного Ивана — дурака принято думать хорошо. Это он с виду такой, а на самом деле - умный.

Вспомним, что сказка передавалась устным путем, и рассказчик что-то изменял, добавлял свое. Так появились сказки похожие друг на друга, но не в точности одинаковые.

Например: в одном варианте сказки “Царевна - лягушка” царевич женится на лягушке без всяких разговоров, а в другом — хочет от неё уйти, но она его не отпускает и угрожает: “Не

возьмешь меня в жены, не выйдешь из болота”. По разному в сказках лягушка помогает суженому выполнить задания царя: или сама сделает, или слуг призовет. Задания тоже разные бывают. Но во всех сказках Иван – царевич совершает одну и ту, же ошибку — сжигает лягушечью кожу. И во всех сказках должен пройти три испытания, прежде чем вернуть свою жену.

6. Слайд. Отрывок из мультфильма “Волшебное кольцо” (наводим курсор на видео и воспроизводим щелчком мышки). Переход на 3 слайд по гиперссылке в виде квадратика.

Сказки о животных (подводим курсор к данному названию и щелчком мышки переходим на 7 слайд).

7. Слайд. Герои сказок — петух, заяц, лиса, волк…

Сказки о животных, как и волшебные, возникли в глубокой древности. Их обычно рассказывали перед началом охоты, что было своеобразным ритуалом и имело магическое значение. Говорится в них не о фантастических летающих конях или золоторогих оленях (как в волшебной сказке), а о повадках, проделках и приключениях обыкновенных, всем нам знакомых диких и домашних зверей, а так же о птицах и рыбах. Народ наделил сказочных животных всем тем, что присуще человеку. Да и характер братьев наших меньших уподобляется человеческому: заяц — трусоват, волк — жаден, лиса- Патрикеевна — хитрее хитрых, обманет кого, хочешь. Баран всегда — упрям, козел – драчлив, а петух смел и бесшабашен.

Вспоминаем с ребятами сказки о животных? (“Зимовье зверей”, “Кот и лиса”, “Терем-теремок”, “Кот петух и лиса”…)

8. Слайд. Михаил Потапыч.

Медведь, по представлению древних славян, мог предсказывать будущее. Не редко он представлялся страшным, мстительным, не прощающим обиды. Но от века к веку образ медведя становился все добрее и добрее. У русских медведь- “дедушка”, “старик”. Люди верили, что медведь может помочь человеку, вывести заблудшего из леса.

9. Слайд. Пословица “Не рой другому яму, сам в неё попадешь”.

Образы из многих сказочных историй о зверях и птицах легко обращаются в пословицы и поговорки. (Кратко можно рассказать сказку “Не рой другому яму”, полный текст на последней странице). Жадный волк перешел из сказок в пословицу “Не клади волку пальца в рот” и поговорку “Волка в пастухи поставили” (о глупцах, неосторожно обращающихся со своим и чужим добром).

Попросить ребят продолжить пословицу “Не рой другому яму, сам в нее попадешь” (продолжение пословицы появится после щелчка).

10. слайд. К сказке “ Лиса и журавль”.

Вспоминаем с учащимися сказку о том, как лиса и журавль в гости друг к другу ходили. Чему же учит нас сказка? (Выслушать мнения ребят).

Отсюда вывод: как ты относишься к другим, так и они и к тебе будут относиться.

Попросить ребят продолжить пословицу “Как аукнется, так и откликнется” (продолжение пословицы появится после щелчка).

Излюбленный герой сказок о животных — плут, хитрец и обманщик. Особенно часто говорится об отношениях лисы и волка, где жертвой обмана всегда становится волк. “Кумушка-голубушка” не редко за свою ловкость, храбрость и изворотливость в одурачивании волка, вызывает наши симпатии.

11. Слайд. Отрывок из мультфильма “Лисичка сестричка и серый волк” (наводим курсор на видео и воспроизводим щелчком мышки). Переход на 3 слайд по гиперссылке в виде квадратика.

Социально-бытовые сказки (подводим курсор к данному названию и щелчком мышки переходим на 12 слайд).

12. Слайд. Героями сказок являются обыкновенные люди.

Бытовая сказка или социально — бытовая (её еще называют сатирической), появилась гораздо позже волшебной. Рассказывается в ней о жизни русского крестьянина последних двух столетий, хотя некоторые сюжеты пришли из очень далёких времён.

Сказка передаёт быт, обстоятельства народной жизни. Здесь все обыкновенно, все происходит в повседневной жизни. Но, так как это сказка, то правда здесь соседствует с вымыслом, с событиями и действиями, которых на самом деле быть не может. В бытовой сказке противопоставляются слабый и сильный, бедный и богатый, жадный и щедрый, умный и глупый.

Всегда в сатирической сказке с уважением относятся к умелым работникам и высмеивают лодырей. Как правило, в самом начале сказок подчеркивается нищета мужика: ему и его семье нечего есть, не во что одеться. В представлении народа в богаче сосредоточено все плохое - скупость, глупость, жестокость. Поэтому помещик и барин в сказке всегда изображаются злыми и жадными. Бедняк же всегда честен, трудолюбив, добр.

13. Слайд. Народ верил, что царь хороший.

Отношение к царю двойственное. Народ верил, что царь — батюшка хороший — это бояре у него плохие. Царь не знает, как трудно живётся простому народу, а вероломные бояре утаивают от него правду. Но если царь и мужик встретились один на один, то всегда царь против мужика выступает, а верх одерживал всегда мужик.

14. Слайд. Священник.

В социально-бытовой сказке впервые появляется священник. Он нередко жаден, порой даже лицемерен, но никогда не изображался жестоким, грубым. Священник всегда ласков. Его любимое слово — “свет”: “Свет ты мой Ванюшка!”

Без обмана в бытовых сказках нельзя. В сказке “Волшебный кафтан”, рубит мужик в лесу дрова, сильный мороз, так ему работается, что жарко стало. Снял он кафтан. А тут барин, тут барин замёрзший едет. Сказал мужик барину, что кафтан волшебный и греет на расстоянии. Тот и купил кафтан за большие деньги.

В бытовой сказке (недаром её называют ещё и плутовской) вполне допустима и кража. По одной из версий сказки “Вор”, Климка – вороватый, украл барского коня, простыни с постели, а то и саму барыню.

15. Слайд. Солдат — любимый герой народных сказок.

Солдат — любимый герой народных сказок. Ловкий, находчивый, смелый, веселый, неунывающий, всё знающий и всё умеющий. В огне не сгорит и в воде не утонет. Солдат обычно возвращается домой после 25-летней службы. По дороге с ним и приключаются удивительные истории. Вспоминаем сказку “Каша из топора”, “Солдат Иванка”…

В бытовых сказках всегда неудачи преследуют тех, кто в реальной жизни обижал народ. Мужик берёт верх над барином, работник над попом. Если в волшебной сказке победа чаще всего достигается в бою с помощью чудного оружия, то в бытовой сказке происходит как бы состязание умов: кто кого перехитрит, кто окажется сообразительнее. Сказитель может изменить содержание сказки, но барин никогда не станет хорошим, а мужик и солдат плохими.

16. Слайд. Отрывок из мультфильма “Умная дочка” (наводим курсор на видео и воспроизводим щелчком мышки). Переход на 3 слайд по гиперссылке в виде квадратика.

Докучные сказки (подводим курсор к данному названию и щелчком переходим на 17 слайд).

17 Слайд. Сказки бабушки Груни.

Докучных сказок много. Сначала послушаем докучные сказки, которые расскажет баба Груня и ответим на её вопрос (щелчком по значку звука воспроизводим речь бабушки).

“В одном болоте жила лягушка по имени, по отчеству Квакушка. Вздумала лягушка вспрыгнуть на мост, присела, да и завязила в тину хвост! Дергала, дергала, дергала, дергала — выдернула хвост, да завязила нос. Дергала, дергала, дергала, дергала — выдернула нос, да завязила хвост…”

“Жил-был, был царь, у царя был двор, на дворе был кол, на колу мочало, не начать ли нам сначала?..

Учащиеся отвечают на вопрос, который задала баба Груня.

Докучные сказки — значит бесконечные, от слова докучать, надоедать. Докучная сказка — сказка, в которой многократно повторяется один и тот же фрагмент текста. В некоторых из докучных сказок рассказчик задаёт вопрос, на который слушатель обязательно должен дать ответ, который и используется для очередного повтора сказочки. Сюжет сказочки не развивается, связующий вопрос вызывает у слушателя только недоумение и досаду.

“Сказать ли тебе сказку про белого бычка? - Скажи. — Ты скажи, да я скажи, Да чего у нас будет, Да доколь у нас будет, Сказать тебе сказку про белого бычка?..

Русская народная сказка — это сокровище народной мудрости. Сказки убаюкивают, погружают в атмосферу волшебства и чуда. Сказка — это вымышленная история со счастливым концом и обязательной победой добра над злом.

Сказка учит нас отличать хорошее от плохого, добро от зла, смекалку от глупости. Сказка учит не отчаиваться в трудные минуты и всегда преодолевать трудности. Сказка учит, как важно каждому человеку иметь друзей. И тому, что если ты не бросишь друга в беде, то и он поможет тебе в трудную минуту.

Читая сказку, человек волнуется, переживает, а когда, наконец, всё благополучно заканчивается, испытывает удовольствие, как от любой другой книги. Сказка сегодня — не полуразрушенный памятник далекого прошлого, а яркая живая часть нашей национальной культуры.

18 — 19 Слайды. Викторина (переход по щелчку).

Вопросы викторины:

1. Почему русские народные сказки называются народными? (Сказку придумал народ).
2. К какому виду сказок относится сказка “Царевна лягушка”? (К волшебным сказкам).
3. Из чего солдат сварил самую вкусную на свете кашу? (Из топора).
4. К какому виду сказок относится сказка “Колобок”? (К сказкам о животных).
5. В каких сказках впервые появляется священник? (В социально — бытовых сказках).
6. В каком топком месте царевна-лягушка скучала невестой? (В болоте).
7. Эта скатерть знаменита
   Тем, что кормит всех досыта,
   Что сама собой она
   Вкусных кушаний полна. (Скатерть — самобранка).
8. Смерть его на игле,
   В сундучке лежит в земле.
   Никого, чем он нет злей.
   Как зовут его? (Кощей).
9. Какой вид сказок знакомит нас с жизнью русского крестьянина? (Социально — бытовые сказки).
10. Помесь ящера, летучей мыши и огнемёта, летает и имеет несколько голов? (Змей Горыныч)
11. Храбрый, весёлый, находчивый человек, который возвращается домой после 25-летней службы. Кто это? (Солдат).

Рекомендации: при показе слайдов, необходимо дать немного времени детям, чтобы они отреагировали на анимационные картинки. Потом учащиеся спокойно слушают, а знания лучше усваиваются.

Список использованных источников и литературы.

1. Русские народные сказки. М.: Омега, 1997.
2. Русские народные сказки. М.: Педагогика, 1994.
3. Русские сказки. М.: Авлад, 1992.
4. Сказки из лукошка. М.: Кавалер, 1994.
5. Сказки о Бабе Яге. М.: Станок ПРЕСС, 2002.
6. Сказки о богатырях. М.: Станок ПРЕСС, 2003.
7. Сказки о животных. М.: Станок ПРЕСС, 2002.
8. Шаров А. Волшебники приходят к людям. М.: Детская литература, 1985.
9. Энциклопедический словарь юного литературоведа. М., 1987.
10. Энциклопедия для детей. М.: Аванта+, 1998. Т.9: Русская литература. Ч.1.
11. Волшебное кольцо[видеозапись]/ реж. Л. Носыров. М.: Союзмульфильм, 1979.
12. Волчище – серый хвостище [видеозапись]/ реж. Г. Баринова. М: Союзмультфильм, 1983.
13. Умная дочка [видеозапись]/ реж. Е. Чернова. М: Союзмульфильм, 2004.
14. Сказка о мертвой царевне и семи богатырях [аудиозапись]/ реж. И. Иванов-Вано, комп. Ю.Никольский. СССР, 1951.
15. URL: http://mirgif. com/malenkie-animashki-telo.htm
16. URL: http://fantasyflash.ru/index.php?&kontent=anime
17. URL: http://smayli.ru/transporta_6.html
18. URL: http://smayls.ru/animashki-jivotnie.html

Используемые компьютерные программы.

1. Microsoft Office PowerPoint — программа для создания презентаций.
2. Audacity- простой в работе, а также абсолютно бесплатный звуковой редактор для Windows и других операционных систем.
3. VirtualDub — программа для работы с видео. Несмотря на свои относительно скромные размеры, является качественным и бесплатным видео редактором с удобным пользовательским интерфейсом.
4. FormatFactory — небольшая и простая в использовании программа, позволяющая конвертировать видео, аудио и графические файлы в большое количество форматов.
5. АудиоМАСТЕР — многофункциональный аудиоредактор для работы с звуковыми файлами всех популярных форматов. Кроме стандартных функций, позволяет записывать голос, создавать рингтоны для мобильных, захватывать музыку с CD.

Русская народная сказка “Не рой другому яму”

Раз повздорила Лягушка с Мышью; Мышь Лягушку крепко побила, и Лягушка с той поры на нее злобу затаила. Прошло времени немало. У Мыши та ссора - из головы вон. Вот раз понадобилось ей зачем-то через речку переправиться. Как быть? Плавает-то она не лучше топора.

Сидит Мышь на бережку и думает; вдруг вылезла из воды Лягушка:

— Чего задумалась?

— Да вот, не знаю, как на тот берег переправиться.

— Садись на меня, я тебя перевезу. Да чтобы тебе в воду не упасть, привяжись ко мне покрепче.

— А сама думает: “Ладно, привяжись, я нырну и тебя с собой утащу под воду, вот тебе за старое и будет”. Мышь ничего худого не подумала, села на Лягушку, привязалась к ней веревочкой — и поплыли они. Только было Лягушка нырнуть собралась - заприметил Мышь Ястреб, кинулся на нее, ухватил, а за ней и Лягушку уволок.

Жанровые особенности русских народных сказок — Библиотека для детей

Каждый народ имеет свой сказочный эпос. Сказка – это один из древнейших видов словесного искусства. Она содержит жизненную и социальную философию народа, которая определяется его бытом, историей. «Сказка – это повествовательное, обычно народно-поэтическое произведение о вымышленных лицах и событиях, преимущественно с участием волшебных, фантастических сил» [4, с. 707]. Она представляет собой один их жанров фольклора или литературы.
 

Читать все русские народные сказки.Полный список.
 
Исключительно велика художественная значимость русской народной сказки. Сказка как продукт устного народного творчества вобрала в себя национальные черты русского народа. Ее национальная специфика отражается в языке, подробностях быта, характере описания пейзажей. Она в полной мере воссоздает уклад русской жизни.
 
Уже в Древней Руси сам народ выделял сказку как особый жанр устной поэзии, различая её с преданием, легендой и мифом.
 
Сказка на Руси издавна являлась одним из любимых и популярных видов фольклора среди народа. Она была проста и понятна, близка каждому человеку. В сказках проявилось духовное своеобразие русского народа, его восприятие окружающего мира, его мировоззрение.
 
Являясь одним из жанров фольклора, сказка раскрывает философию, этику и эстетику народа. Она обладает наиболее отмеченной национально-культурной спецификой. Сказка является средством нравственного воспитания личности, примером человеческих добродетелей.
 
Русские народные сказки – неисчерпаемый источник мудрости народа, запечатлевшего в нем свои идеалы и устремления. Они хранят в себе знания и опыт народа, носят нравственно-воспитательный, поучительный характер. Русские народные сказки являются хранилищем народного сознания. Они проникнуты глубокой верой в силу добра и справедливости, в победу нравственного начала в человеке.
 
Особенный интерес представляют русские народные сказки с точки зрения их стилистической специфики. Не только их содержание, но и стилистические особенности текста служат средством нравственного воспитания читателя.
 
Широко используются в русских народных сказках слова, имеющие эмоционально-стилистическую окраску. Так, характерно применение диминутивов, то есть «слов с аффиксом, придающим значение уменьшительности» [2, с. 13]. Для точного отображения оценки предметов и явлений действительности в русских народных сказках используются уменьшительно-ласкательные аффиксы: братец, теремок, «петушок-золотой гребешок», «Крошечка-Хаврошечка», «стрелец-молодец» [1]. Основной их функцией является придание изложению плавности, эмоциональности, напевности. Так, в сказке «Сестрица Аленушка и братец Иванушка» уже в самом названии четырежды употреблены имена существительные, имеющие уменьшительно-ласкательное значение. Они не только отражают субъективную оценку автора к героям, но и несут в себе эмоциональный аспект.
 
Часто в русских сказках употребляются краткие, усеченные формы прилагательных. Сегодня, хотя краткая форма прилагательных и существует, она становится все менее употребительной. Сказки же являются источником многочисленных примеров использования таких прилагательных («красна девица», «добры молодцы», «красно солнышко», «сине море»). Они придают речи особую образность и выразительность. Нередко в них используются и краткие формы глаголов («хвать» вместо схватил, «подь» вместо пойди).
 
Для русских народных сказок характерно частое использование эмоционально-экспрессивной лексики, позволяющей выразить положительную или отрицательную оценку героев и происходящих событий. Так, при прочтении сказок читатель неоднократно встречается с такими выражениями, как «добрый молодец», «красная девица», «добрый конь», которые явно показывают положительное отношение к героям.
 
Одной из особенностей народных сказок является широкое использование определенных сочетаний слов, одинаковых конструкций: «в некотором царстве, за тридевять земель — в тридесятом государстве», «в тридевятом царстве», «пир на весь мир», «ни в сказке сказать, ни пером описать», «скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается», «долго ли, коротко ли», «идти куда глаза глядят», «стали они жить — поживать и добра наживать». Сказки являются отражением богатства речи народа. Особая выразительность повествования достигается за счет использования различных оборотов речи. Для русских народных сказок свойственно использование многочисленных эпитетов, метафор, которые изменяют эмоциональную окраску произведения («золоченая карета», «красное солнце», «ясный месяц», «могучие плечи»). Наряду с ними используются метафорические эпитеты («сахарные уста», «живая/мертвая вода»). В русских сказках часто употребляются постоянные эпитеты («красна девица», «добрый молодец», «серый волк», «добрый конь», «чисто поле», «красавица писаная») и устойчивые словосочетания («ниже плеч буйну голову повесил», «идти куда глаза глядят», «пир на весь мир»).
 
Олицетворения в русских народных сказках придают повествованию особую динамичность («Сестры хотели их сбить — листья глаза засыпают, хотели сорвать — сучки косы расплетают»).
 
Разговорно-обиходный стиль богат фразеологизмами. Из народных сказок в русскую речь пришли многие фразеологизмы («и я там был, мёд-пиво пил», «избушка на курьих ножках», «Кощей Бессмертный», «Лиса Патрикеевна», «сказка – ложь, да в ней намек», «сказано – сделано», «при царе Горохе», «ни в сказке сказать, ни пером описать»). Использование таких фразеологических оборотов позволило дать яркую, точную характеристику герою, логично, последовательно изложить свои мысли, сделать речь более эмоциональной. Так, в русской народной сказке «Гуси-лебеди» читателю неоднократно встречаются такие фразеологизмы, как «заливаться слезами» («Она его кликала, слезами заливалась, причитывала, что худо будет от отца с матерью, — братец не откликнулся»), «дурная слава» («Тут она догадалась, что они унесли ее братца: про гусей-лебедей давно шла дурная слава – что они пошаливали, маленьких детей уносили»), «ни жив ни мертв» («Девочка сидит ни жива, ни мертва, плачет…»).
 
В тексте сказок часто встречаются междометия, позволяющие показать эмоциональное состояние героев («Ах, Иван-царевич, что же ты наделал!»).
 
Русским народным сказкам свойственно использование таких стилистических фигур, как анафора (единоначатие), синтаксический параллелизм («Пустил стрелу старший брат. Упала стрела на боярский двор, и подняла ее боярская дочь. Пустил стрелу средний брат — полетела стрела к богатому купцу во двор. Подняла ее купеческая дочь. Пустил стрелу Иван-царевич — полетела его стрела прямо в топкое болото, и подняла ее лягушка-квакушка…»), лексические повторы («Избушка, избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом!»), придающие повествованию особую динамичность, подчеркивающие структурную связь двух или трех элементов стиля произведения.
 
Характерно для русских народных сказок использование и такой стилистической фигуры речи, как умолчание («Пустил стрелу Иван-царевич — полетела его стрела прямо в топкое болото, и подняла ее лягушка-квакушка…», «Приказал мой батюшка, чтобы ты сама испекла к утру каравай хлеба…»). Данный «стилистический прием, при котором выражение мысли остается незаконченным, ограничивается намеком» [3] позволяет передать взволнованность речи, предполагает, что читатель сам догадается о невысказанном.
 
Построение предложений без использования союзов позволяет достичь эффекта динамичности, стремительности («Все гости переполошились, повскакали со своих мест», «Стали гости есть, пить, веселиться», «Как встали гости из-за стола, заиграла музыка, начались пляски»). Бессоюзие в русских народных сказках служит для усиления экспрессии. Употребление асиндетона позволяет передать быструю смену действий, впечатлений героев, картин, служащих фоном для происходящих событий.
 
В речи персонажей отражены наиболее характерные особенности лексики разговорного стиля. В русских народных сказках используются многочисленные устаревшие слова, архаизмы (горница), просторечия и разговорная лексика (тужить, кликать, пособить, мудреный, пляски, кособокий). Они являются одним из важнейших компонентов лексики живой разговорной речи носителей литературного языка. Просторечные слова используются как стилистическое средство для придания речи шутливого, иронического оттенка. Они употребляются в русских народных сказках как выразительные, экспрессивные синонимы слов нейтральной лексики.
 
Таким образом, жанровые особенности русских народных сказок, используемые в них тропы и стилистические фигуры речи, придают повествованию образность и выразительность, позволяют сделать текст сказки понятным и доступным каждому читателю.
 

Список литературы:
 
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. — 2-е изд., вновь пересм. — М.: К. Солдатенков, 1873. — Кн. I—IV
Варбот Ж.Ж., Журавлев А.Ф. Краткий понятийно-терминологический справочник по этимологии и исторической лексикологии. – Российская академия наук: Институт русского языка им. В.В. Виноградова РАН, 1998. – 54 с.
Ефремова Т. Новый словарь русского языка – М.: Русский язык, 2000.
Ожегов С.И. Словарь русского языка – 25-е изд., испр. и доп. – М.: ООО «Издательство Оникс»: ООО «Издательство «Мир и Образование», 2006. – 976 с.

 

Читать все русские народные сказки
Перейти в раздел «Народные сказки»

Урок 8. русские народные сказки «каша из топора», «гуси-лебеди» — Литературное чтение — 2 класс

Литературное чтение, 2 класс

Урок 8. Русские народные сказки «Каша из топора», «Гуси-лебеди»

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

1. Виды сказок.
2. Отличия бытовой и волшебной сказки.
3. Характеристика сказочных персонажей.
4. Народная мудрость в сказках.

Глоссарий по теме

Сказка. Сказка о животных. Сказка бытовая. Сказка волшебная.

Ключевые слова

Виды сказок: сказка о животных, сказка бытовая, сказка волшебная. Характеристика героя. Композиционные события сказки.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

1. Литературное чтение.2 класс. Учеб. для общеобразовательных организаций. В 2 ч. /( Л.Ф.Климанова, В.Г.Горецкий, М.В.Голованова и др.) –9-е изд. – М.: Просвещение,2018. – 225 с.:ил.

2. Бойкина М. В., Виноградская Л.А. Литературное чтение. 2 класс. Рабочая тетрадь.2 класс. Пособие для учащихся общеобразовательных организаций. – 3-е изд. – М.: Просвещение, 2015.

3. Аудиоприложение на электронном носителе к учебнику Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Голованова М.В. и др. Литературное чтение. 2 кл. в 2-х частях- М : Просвещение, 2013

4. Сборники русских народных сказок.

Обозначение ожидаемых результатов.

На уроке узнаем, отличия бытовой и волшебной сказки, научимся выделять композиционные части сказки, характеризовать героев сказки.

Основное содержание урока

1. Сегодня мы продолжим говорить о русских народных сказках. Давайте посмотрим на выставку книг в нашем классе. Вспомним, какие сказки вы читали? Скажите, какие сказки вы знаете, помните? Есть ли у этих сказок автор?

Народные сказки люди рассказывали друг другу вслух, говорили «передавались из уст в уста». У народных сказок нет одного конкретного автора. Но на сборниках сказок можно увидеть такие имена как Александр Николаевич Афанасьев, Владимир Иванович Даль. Это самые известные собиратели сказок.

Сказок существует великое множество. Есть сказки разных народов с похожими сюжетами, но в каждой из них своя особенность, в которой можно увидеть обычаи, традиции, историю народа.

2. Попробуйте разделить известные вам сказки на группы. Что помогло вам это сделать?

Назовите главных героев сказки. Есть ли в сказке волшебные предметы и чудесные события? Могли бы события сказки быть реальными?

Можно назвать три группы русских народных сказок: сказки о животных, бытовые сказки, волшебные сказки. В сказках о животных главные герои — это звери, рыбы, птицы. Они разговаривают друг с другом, спорят, ссорятся, мирятся. Также к ним относятся сказки о растениях, живой и неживой природе. Волшебные сказки – сказки с чудесами и волшебством. В их основе лежит волшебный, фантастический мир со своими героями, волшебными предметами, превращениями. Часто герой получает какое-то задание и отправляется в волшебный мир приключений.

Бытовые сказки характеризуются воспроизведением реальных жизненных событий. Их герои обычные люди, которые попадают в жизненные ситуации, проявляют разные качества характера. Эти сказки часто весёлые и остроумные. Главный герой проявляет смекалку и находчивость, одерживает победу над жадностью, невежеством и глупостью.

3. У нас сегодня в гостях сказочные сундучки, в каждом прячется сказка. Откроем их: «Сказка ложь, да в ней намек — добрым молодцам урок».

Какой урок можно извлечь из этих сказок? Прочитаем их и определим, какая это сказка: сказка о животных, волшебная или бытовая.

Со сказками о животных мы уже сталкивались не раз («Колобок», «Теремок», «Зимовье зверей»), волшебные сказки вы тоже можете узнать («Лягушка-царевна», «Летучий корабль», «По-щучьему велению…»), а что же это за сказка бытовая?

Чтение русских народных сказок «Каша из топора», «Гуси-лебеди».

После почтения сказки поработаем с вопросами по содержанию, направленными на понимание её смысла, выделением композиционных частей:

Понравилась сказка? Чем понравилась?

Какие трудные непонятные слова встретились в сказке?

Словарная коробочка для сказки «Каша из топора»

Побывка – недолгое пребывание на родине.

Служивый – солдат.

Притомиться – устать.

Изба – деревянный, крестьянский дом.

Вдоволь – достаточно.

Варево – горячее жидкое кушанье, похлёбка.

Чулан – помещение в доме, служило кладовкой.

Сдобрить – прибавить к еде чего-нибудь, для вкуса.

Котел – большой металлический сосуд для варка пищи.

Коли – если бы

Этакую – такую.

Сметка – смекалка.

Словарная коробочка для сказки «Гуси-лебеди»

Кликала – громко кричала.

Причитывала – плакала, приговаривая.

Шкодить – озорничать, вредить чем-то.

Жилиная – страшная, старая, вся в жилах.

Устьице – отверстие в печке, через которое кладут в неё дрова, ставят чугун.

Кто является героем сказки?

Герои сказки «Каша из топора» солдат и старуха. Реальные люди, которых можно встретить в жизни. Так же, как и в сказке «Гуси-лебеди», сестрица Алёнушка, братец Иванушка, их родители. Но во второй сказке появляются волшебные помощники, чудесные события. Уже можно предположить, что сказка «Гуси-лебеди» обладает чертами волшебной сказки.

Какими чертами характера обладает герой? Герои в сказках разные по характеру и поведению. В сказке «Каша из топора» солдат оказался честным, смекалистым, а старуха жадной и злой. Находчивость выручила солдата и помогла проучить ленивую старуху. В сказке «Гуси-лебеди» сестрица Алёнушка не проявила должного послушания, не выполнила поручение родителей. В первой части сказки была грубой, игнорировала просьбы волшебных вещей, а добилась своего только когда проявила вежливость, уважение и скромность.

Как развивались события в сказке? На какие части можно разделить сказку?

В сказке «Каша из топора» можно выделить первую часть, в которой завязываются события, возникает главная трудность – сварить кашу, да накормить служивого, вторую — в которой солдат проявляет смекалку в приготовлении каши и третью, где наступает развязка событий. В сказке «Гуси-лебеди», ориентируясь на поведение главной героини, можно выделить две части. В первой девочка потеряла братца, не послушав доброго совета родителей, была грубой, невежливой, не откликалась на просьбу о помощи волшебных предметов, а во второй – её скромность, вежливость помогли спасти братца.

Итак, открыв волшебные сундучки, мы побывали в двух сказках. Бытовой сказке «Каша из топора» и волшебной «Гуси-лебеди».

4. Любая сказка чему-то учит читателя. Сказка «Каша из топора» — находчивости в трудных ситуациях, трудолюбию, смекалке. Сказка «Гуси-лебеди» тому, что надо быть послушным, вежливым и на добро отвечать добром.

Описание героев русских народных сказок ЧИТАТЬ

Русские народные сказки – это значительный элемент национальной истории, через призму которого можно рассмотреть не только народ, как целостное образование, но и его отдельные стороны. Веру в добро и зло, справедливость, семейные устои, религиозные воззрения, осознание собственного места в окружающем мире. Русская народная сказка всегда несет в себе обучающий компонент, скрывая его под оболочкой легкого, незатейливого повествования.

Герои русских народных сказок – это собирательные образы наиболее типичных народных черт. Широта русской души, воспетый пословицами авось или дурак, богатеющий думками – все находит отражение в фольклорных повествованиях. Какую бы сказку мы ни взяли, кругом сокрыт глубинный смысл. Нередко, под личиной неуклюжего косолапого медведя, доверчивого зайца или хитрой лисицы можно увидеть пороки человеческого характера, гораздо отчетливее, чем это было бы заметно во «взрослых» повествованиях.

Ведь не даром же говорят – сказка ложь, да в ней намек…

Герои животные в русских народных сказках тесно связаны с представлениями о мире древних славян. Близкое соседство с естественной средой, обширными лесами и долинами полноводных рек, поселило в сказках типичных представителей окружающего ландшафта – лисиц, медведей, волков, зайцев. Крупный и мелкий рогатый скот, также нередко выступает в роли сказочных персонажей. Особенно в тех случаях, когда подчеркивается культ домашнего очага, благоденствия, семейности (например, в сказке Крошечка-Хаврошечка). Почитается и домашняя птица (Курочка Ряба), и мелкие грызуны (Мышка Норушка).

Важно помнить, что умение не просто слушать, а слышать и понимать то, что сокрыто в русских народных сказках, также ценно, как и, к примеру, понимание иностранного языка. Сами по себе слова-символы не имеют значения. Гораздо важнее, какую глубину они в себе хранят. И, раз уж сохранились, пережили смутные и сытые времена сказочные предания, значит они и в самом деле кладезь народных знаний.

Список героев русских народных сказок

1. Баба ЯГА

Злая баба в мифологии славянских народов. Выступает в качестве отрицательного героя. Наделена волшебной силой. Ее основные атрибуты: черный кот, избушка на курьих ножках, ступа с помелом.

В различных сказках образ Бабы Яги носит различную эмоциональную окраску. Иногда она противостоит главному герою; в некоторых случаях поддерживает, наставляет его; реже — сама выступает против зла.

Баба Яга — очень древний мифологический образ. Он позволяет иначе взглянуть на быт и философию наших предков. ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ

Сказки про Бабу Ягу: 

 

2.Василиса Прекрасная

Собирательный идеализированный образ женского начала в сказках. Сочетает ум – житейскую мудрость и красоту. Считается дочерью Морского Царя, и достается главному герою в награду за победу над злом. Другие наименования: Елена Премудрая, Василиса Премудрая, Марья Искусница, Марья Моревна. Часто меняет образы, перевоплощаясь в животных.

Василиса — очень древний славянский образ, идеализирующий женское начало. Внимательно прочитывая сказочные сюжеты, можно узнать много нового о древних общественных институтах, взаимоотношениях между мужчинами и женщинами.ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ

Сказки про Василису Прекрасную (Премудрую):

3. Водяной

Повелитель водной стихии в представлении славянских народов. Причем, в противовес Морскому Царю, владычествует над стоячими, затхлыми водами: омутами, болотами, полыньями. Обычно изображается в виде старика с рыбьими чертами, длинной косматой бородой, облаченного в тину.

Предания о Водяном очень разнообразны. Он могуществен и, несмотря на свой скверный нрав, благоволит пчеловодам. Не трогает он и рыбаков, готовых разделить с ним свой улов. А вот некрещеных или тех, кто забыл осенить себя крестным знамением перед купанием ни за что не жалеет.ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ

Сказка про водяного:

Перед Крещением

4. Жар-Птица

Огненная птица; обычно – объект поиска главного героя сказки. Ее нельзя взять голыми руками. Пение Жар-Птицы исцеляет больных, возвращает молодость, отгоняет печали. Способна давать своему обладателю несметные богатства.

Жар-Птица и Иван дурак СКАЗКА

Жар-Птица девица и стрелец удалец СКАЗКА

5. Змей Горыныч

 

Мифический дракон в славянской мифологии. Обладает несколькими головами. Способен извергать пламя. Обитает в районе Огненной реки и стережет проход в Царство Мертвых. В сказках выступает как отрицательный персонаж, неотъемлемое звено равновесия сил добра и зла. ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ

Змей Горыныч СКАЗКА

6. Иван-дурак

Комичный персонаж в русских народных сказках. Это собирательный образ беднейшего крестьянского сословия — неграмотного, бесхитростного и до безобразия простого в житейских делах. Именно за эти качества Ивану-дураку и воздается по заслугам. В этом образе немаловажную роль играет и поздний христианский культурный слой.

Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное” (Матф.18:3)

7. Иван-царевич

Герой русских народных сказок. В большинстве сюжетов – положительный персонаж. Наименование «царевич» указывает скорее на царственность намерений и поступков, нежели на реальный титул. Обычно по сюжету выполняет непростое задание за которое получает вознаграждение.

8. Колобок

Главный герой одноименной русской народной сказки; скатанный шарик из теста, символ довольства и сытости русского народа. Для его приготовления используется ограниченное количество ингредиентов, но несмотря на это, Колобок получается румяным и аппетитным. В этом сокрыта главная мораль сказки. Правда в итоге, за свою самонадеянность, Колобка настигает расплата.

Но, все равно, подчеркивается – Хлеб всему голова.

9. Кот Баюн

Наделенное волшебной силой мифическое существо. Как правило, отрицательный герой. Обладает огромными размерами и способностью говорить человеческим голосом. «Баюн» означает говорун. Своими рассказами – сказками, кот может насмерть заболтать собеседника. Однако для того, кто сумеет приручить его или получить в качестве трофея, кот подарит вечное здоровье, молодость и силу.

10. Кощей (Кащей) Бессмертный

 

Тощий, сморщенный старик. Всегда отрицательный персонаж в сказках. Обладает волшебной силой. Бессмертен. Жизнь его заключена в несколько предметов, помещенных один в другой. Например, дуб, под ним пещера, там сундук, в сундуке — шкатулка, в шкатулке — яйцо, в яйце – игла. В мифологии славян охраняет проход в Царство Мертвых. Вступает в союз со Змеем Горынычем.
По сюжету сказки, нередко похищает невесту главного героя.

11. Курочка Ряба

Волшебная курица из одноименной сказки. Несет золотые яйца. Олицетворяет особую роль домашних животных в крестьянском хозяйстве. Рассудительна и мудра. Показывает, что не всегда золото может быть важнее обыкновенного яйца, которое используется в пищу.

12. Леший

Хозяин леса, бесплотное или телесное существо. Способен менять облик. Перевоплощается в животных, деревья, карликов, великанов и даже принимает вид знакомых людей. Леший нейтрален. И в зависимости от своего отношения к герою, становится то добрым, то злым персонажем. Умеет эмитировать все звуки леса. Нередко приближение Лешего угадывают в шелесте листвы в безветренную погоду.

13. Лихо

Живое воплощение нелегкой человеческой доли, судьбы. Обычно предстает в образе одноглазого безобразного чудовища со слюнявой зубастой пастью. Прообразом Лиха в славянской мифологии являются греческие мифы об одноглазом Циклопе.

14. Мороз

Морозко, Дед Мороз. Это седобородый старец в длинной меховой шубе с посохом в руках. Является покровителем холода. Ему подчиняются снегопады, метели и вьюги. Обычно справедлив. Одаривает подарками тех, кто ему нравится. Помогает в трудных ситуациях и наказывает тех, кто этого заслуживает. Ездит на больших санях, запряженных тройкой лошадей.

(В западной традиции – Санта Клаус, ездит на санях с оленями).

Дед Мороз ОПИСАНИЕ Читать

Санта Клаус ОПИСАНИЕ Читать

15. Морской Царь

Повелитель всех земных вод. Обладает несметными богатствами, оставшимися после затонувших в разные исторические эпохи кораблей. Живет Царь в огромном дворце в самой глубине моря. Его окружают морские девы, которые способны увлекать за собой моряков и просто случайно гуляющих по берегу мужчин. Царю подвластны шторма. Он по своей воле топит корабли.

16. Снегурочка

Внучка Деда Мороза. В славянской мифологии упоминается, как девочка, сделанная из снега. В зимний период Снегурочка веселится и ведет себя, как самый обыкновенный ребенок. А как только пригреет солнышко – тает, превращаясь в облачко до следующей Зимы. ЧИТАТЬ подробнее

Зима лето пугает, да всё равно тает.

Снегурочка СКАЗКА Читать

17. Солдат

Герой русских сказок, лишенный всякой сверхъестественной силы. Является олицетворением простого русского народа. Как правило, после окончания службы, попадает в трудные ситуации, из которых ему помогают выбраться магические существа и предметы.

Солдата огонь прокаляет, дождь промывает, ветер продувает, мороз прожигает, а он все такой же бывает.

18. Царевна-Несмеяна

Царская дочка, которая никогда не улыбалась. По замыслу сказок, главный герой придумывает, как рассмешить царевну и за это получает ее в жены, вместе с половиной царства.

Смех — не грех, коль приятен для всех.

19. Царевна-Лягушка

Обычно, под обликом Царевны-Лягушки скрывается Василиса Премудрая. Она вынуждена находиться в теле земноводного до той поры, пока ее не освободит главный герой. Обладает магическими способностями и житейской мудростью.

Царевна — Лягушка СКАЗКА

20. Чудо-Юдо

Необыкновенный сказочный персонаж, обитатель морей и океанов. Не несет ярко выраженной эмоциональной окраски (не добро и не зло). Обычно воспринимается, как чудесная рыбина.

 

 

Читать также:

Русская сказка. От Васнецова до сих пор 6+

22 февраля — 20 сентября 2020

«Русская сказка. От Васнецова до сих пор» — выставка-путешествие между мирами классического и современного искусства, кинематографа и русского фольклора. Обращаясь к фантастическим мирам, персонажам, сюжетам, художники часто изображали героев русской сказки, эпоса и мифологического рассказа. В нашем представлении Садко, Кощей Бессмертный, Иван-Царевич, леший и русалка — персонажи вымышленные, «сказочные». Мы воспринимаем их через книги, кино, художественные образы и погружаемся в образный мир детства. В русском же фольклоре это разные и редко пересекающиеся миры.

Третьяковская галерея предлагает посетителям несколько уровней восприятия русской сказки. Первый путь — через искусство, работы Виктора Васнецова, Ивана Билибина, Василия Поленова, Михаила Врубеля, Боба Уилсона, современных художников — к самым узнаваемым образам из советского кинематографа и мультипликации. Второй — через путешествие по мирам русского фольклора: сказки, былины и былички. И третий — через природные стихии: пространства подземелья, леса и воды, в которых и происходят основные события знакомых с детства сюжетов.

Каждый посетитель может стать создателем собственной сказки, опираясь на широкий образный и художественный материал. Мы приглашаем зрителей пережить тот богатый эмоциональный опыт, который заложен в русском фольклоре. Третьяковская галерея обращается к сказке не только на сюжетном уровне, но и на предметном. Сказка становится объектом экспозиции — сонорным, телесным. Важная особенность выставки — ее иммерсивность — дать посетителю физическое (телесное) исследование сказочного мира через погружение в стихии обитания хорошо известных героев и персонажей.

Проект рассчитан на семейную аудиторию. Задача проекта – через погружение в интерактивную среду и средства современных коммуникаций привлечь внимание детей и подростков к русским сказкам и былинам, которые, будучи частью культурного кода, влияют на формирования личности.

В состав выставки вошли произведения живописи и графики из собраний Государственной Третьяковской галереи, Государственного Русского музея, Московского музея современного искусства, Музея истории денег (АО «Гознак»), Музея кино, Государственного центра современного искусства, Нижегородского государственного художественного музея, Музея-заповедника «Абрамцево» и частных коллекций. В рамках проекта будут демонстрироваться работы Виктора Васнецова, Ивана Билибина, Елены Поленовой, Ильи Репина, Сергея Конёнкова, Натальи Гончаровой, Боба Уилсона, Владислава Мамышева-Монро, Ольги Тобрелутс, Ростана Тавасиева, Ирины Кориной и многих других.  

Впервые в одной экспозиции представлены такие масштабные произведения Виктора Васнецова, как «Три царевны подземного царства» (1879–1881), «Царевна-лягушка» (1918), «Иван-царевич на Сером Волке» (1920).

Выставку дополняет кураторский мультимедиа-проект международной студии Avocado Toast — ожившие полотна Ильи Репина и Виктора Васнецова и тематические инстаграм-маски.

Три мастера новых медиа — Андрей Флэт, Вадим Эпштейн и Алексей Захаров — исследовали картины великих русских живописцев, чтобы представить авторское видение знакомых с детства работ. 

Тематические инстамаски,  раскрывающие характеры шести разных персонажей выставки, создали современные русские художники, работающие в разных жанрах — Илларион Гордон, Виктория Семыкина, Виталий Простов, Маша Ворслав, Никита Реплянский и Алена Лавдовская. Маски доступны для всех подписчиков аккаунта Третьяковской галереи в Instagram.

Кураторская группа: Татьяна Гетман, Иван Антонов, Игорь Волков 

Архитектор, художник экспозиции, сокуратор проекта: Алексей Трегубов 
Автор интерактивных объектов: Мария Трегубова
Научный консультант: Никита Петров (ШАГИ РАНХиГС)

Генеральный спонсор

                                                       * 

  

* Акционерное общество «Российский Сельскохозяйственный банк

---

Снегурочка Русская сказка

Русская народная сказка в пересказе Владимира Даля

Жили-были старик и его жена, у которых не было ни детей, ни внуков. В один из праздничных дней они вышли на улицу и наблюдали, как чужие дети лепят снеговиков и кидают друг в друга снежки. Старик взял снежок и сказал жене:

«Если бы только у нас с тобой была маленькая дочка, такая же белая и пухлая, как эта, жена!»

Старуха посмотрела на снежок, покачала головой и сказала: «Ну, нет и сейчас нету, так вот!» Но старик отнес снежок в избу, положил в горшок, накрыл тряпкой и положил на подоконник.Когда взошло солнце, оно согрело горшок, и снег внутри начал таять. Вдруг пожилая пара услышала шепелявый звук в горшке под куском ткани. Они подбежали посмотреть, а там в горшке лежит маленькая девочка, белая и пухлая, как снежный ком.

«Я Маленькая Снегурочка, скатанная из весеннего снега, согретая и подрумяненная весенним солнцем», — сказала она им.

Мужчина и его жена были вне себя от радости. Вытащили ее, и старуха стала шить ей красивую одежду, а старик завернул ее в полотенце, качнул и спел эту колыбельную:

Спи, Снегурочка, спи,
Наша вкусная булочка такая сладкая,
Скатанная из весеннего снега,
Согретая весенним солнцем.
Мы вас напоим много,
Мы накормим вас в изобилии,
И сделаем вам такое красивое платье
И научим вас четыре раза по четыре.

. Так выросла Маленькая Снегурочка, на радость пожилой паре. Она была добра и умна, как маленькие девочки в сказках, но очень редко в жизни.

У пожилой пары и их домашнего скота все шло хорошо. Скот благополучно перезимовал, а весной кур снова загнали во двор.Но как только их перевели из дома в курятник, начались проблемы. Лисица подошла к собаке старика Жучке, притворившись больной, и хныкающим голосом умоляла:

«Милая маленькая Жучка с белыми лапками и шелковистым хвостом, отпусти меня погреться в курятнике!»

Жучка весь день была со стариком в лесу и не знала, что старуха снова загнала цыплят в курятник. Она сжалилась над лисицей и впустила ее.Лисица убила двух цыплят и утащила их домой. Узнав об этом, старик избил Жучку и выгнал ее со двора.

«Пошли с тобой», — сказал он. «Ты не годишься для меня как сторожевой пес!» И Жучка вышла из дома старушек, хныча, и только старушке и Снегурочке стало ее жалко.

Пришло лето, ягоды созрели, и друзья Снегурочки попросили ее пойти с ними собирать ягоды в лесу. Старик и его жена не хотели об этом слышать.Но друзья Маленькой Снегурочки искренне обещали не отпускать ее руку, а сама Маленькая Снегурочка умоляла старуху отпустить ее собирать ягоды и посмотреть, какой там лес. В конце концов, они дали ей корзину и кусок пирога и отпустили.

Девочки ушли, держась за руку Снегурочки, но как только они добрались до леса и увидели все ягоды, они забыли обо всем остальном и разбежались во все стороны, собирая ягоды и крича друг другу.

Они наполнили корзины ягодами, но потеряли Снегурочку в лесу.

Снегурочка позвала, но никто не ответил. Бедный клещ заплакал. Она пыталась найти путь, но заблудилась еще больше, чем раньше. Поэтому она забралась на дерево и закричала: «Привет! Привет!» Подошел Медведь, хрустя сухими ветками и гнув кусты. «Что случилось, моя красотка?»

«Привет! Я Маленькая Снегурочка, скатанная с весеннего снега и подрумяненная весенним солнцем.Мои подруги просили моих бабушку и дедушку отпустить меня с ними в лес, но теперь они оставили меня одного! »« Спускайся, — сказал Медведь. — Я отвезу тебя домой ».« Нет, Медведь », Маленький Снегурочка ответила: «Я не пойду с тобой. Я боюсь тебя. Ты меня съешь! ​​»И Медведь ушел.

Вверх бежал Серый Волк.

«Почему ты плачешь, красотка?» «Привет! Я Маленькая Снегурочка, скатанная с весеннего снега и подрумянившаяся от весеннего солнца. Мои подруги попросили моих дедушку и бабушку отпустить меня с ними в лес собирать ягоды, и теперь они оставили меня одну!»

«Спуститесь вниз, — сказал Волк.»Я отвезу тебя домой!»

«Нет, Волк, я не пойду с тобой. Я тебя боюсь. Ты меня съешь». Итак, Волк ушел. Потом подошел Фокс. «Почему ты плачешь, моя красотка?»

«Привет! Я Маленькая Снегурочка, скатанная с весеннего снега и подрумянившаяся от весеннего солнца. Мои подруги попросили моих дедушку и бабушку отпустить меня с ними в лес собирать ягоды, и теперь они оставили меня одну! »

«Ничего, моя бедная хорошенькая! Спускайся скорее, я отвезу тебя домой!»

«Нет, Лиса сладких слов.Я боюсь тебя. Ты приведешь меня к Волку или отдашь Медведю. Я с тобой не пойду! »

Фокс стал ходить вокруг дерева, глядя на Снежную девочку и пытаясь заманить ее вниз, но девочка не пошла.

«Вафф, ваф, ваф!» лаяла собака в лесу.

«Здравствуй, Жучка!» воскликнула Маленькая Снегурочка. «Привет, моя любимая собачка! Это я, Снегурочка, скатанная с весеннего снега и подрумяненная весенним солнцем. Мои подруги попросили моих бабушку и дедушку отпустить меня с ними в лес за ягодами, и теперь они меня бросили. в полном одиночестве.Медведь хотел унести меня, но я не пошел. Волк хотел меня забрать, но я отказался. И Фокс пытался меня заманить, но она меня не обманула. Но я пойду с тобой, Жучка! »

На звук собачьего лая Фокс повернул хвост и спасся бегством. Снегурочка спустилась с дерева. Жучка подбежала, облизнула все лицо и поехала с ней домой.

Медведь прятался за пнем, Волк прятался на поляне, а Лис прятался в кустах.

Жучка громко залаял, и они так испугались, что даже близко не осмелились подойти.

Они прибыли домой, и пожилая пара плакала от радости. Накормили Снегурочку, уложили в красивую уютную постель и спели:

Спи, Снегурочка, спи,
Наша вкусная булочка такая сладкая,
Скатанная из весеннего снега,
Согретая весенним солнцем.
Мы вас напоим много,
Мы накормим вас в изобилии,
И сделаем вам такое красивое платье
И научим вас четыре раза по четыре.

Жучка простили. Они дали ей красивое блюдце с молоком и вернули в старую конуру, чтобы она снова стала охранять дом.

Собрание и редакция Михаила Терлецкого

Русские сказки (Библиотека сказок и фольклора Пантеона) (Мягкая обложка)

$ 20,00

Теперь на наших полках

1 под рукой, по состоянию на 26 февраля 00:46

Описание

---

Самый полный сборник классических русских сказок, доступный на английском языке, знакомит читателей с универсальными сказочными персонажами и такими уникальными русскими персонажами, как Кощей Бессмертный, Баба Яга, Дева-Лебедь и славная Жар-птица. Красиво иллюстрированные, более 175 сказок, отобранных из знакового многотомного сборника выдающегося русского этнографа Александра Афанасьева, открывают богатый и крепкий мир воображения.

Переведено Норбертом Гутерманом
Иллюстрировано Александром Алексеевым
С черно-белыми иллюстрациями на всем протяжении
Часть Библиотеки сказок и фольклора Пантеона

Об авторе

---

АЛЕКСАНДР АФАНАСЬЕВ (1826–1871) опубликовал свой новаторский сборник русских народных сказок и сказок в восьми томах с 1855 по 1867 год.Его успех в поляризации русского фольклора и культуры отражен в творчестве писателей и композиторов от Николая Римского-Корсакова до Игоря Стравинского.

НОРБЕРТ ГУТЕРМАН (1900–1984) был родившимся в Польше переводчиком научных и литературных произведений с французского, польского, латинского и русского языков. Иммигрировав в США в 1933 году, он также перевел произведения Беллы Шагал, Парацельса и Генри Лефевра.

АЛЕКСАНДР АЛЕКСЕЕФ (1901–1982) был русским художником, аниматором, режиссером и иллюстратором, создавшим обложку для первого издания Пантеона «Доктор Живаго».

Похвала за…

---

«Буйные, полнокровные и темпераментные, эти истории наполнены действием, магическими и человеческими. Они великолепны ».
—Eudora Welty

«Устная народная традиция на Руси была поистине волшебным источником, [который] неиссякаемо струился, оживляя, утешая и просвещая всех, кто принимал его участие. . . В этих рассказах есть оригинальность, которая делает их уникально русскими ».
— Время

«Красивая книга.Я рекомендую его всем читателям, молодым и старым, которые интересуются сказкой и ее уникальными качествами ».
—Isaac Bashevis Singer, The New York Times Book Review

«К счастью, кто-то собрал эти драгоценности до того, как они были потеряны, [и] связал их в один том, прежде чем они исчезли. . . Он наполнен действием, магией и человечностью ».
— Сент-Луис Глоб-Демократ

Сведения о продукте
ISBN: 9780394730905
ISBN-10: 0394730909
Издатель: Pantheon
Дата публикации: 12 сентября 1976 г.
Страницы: 672

20 Страниц: 672

20: 908 Библиотека сказок и фольклора Пантеона
Рекомендуемый уровень чтения
Минимальный возраст: 8
Максимальный возраст: 11
Минимальный уровень оценки: 3
Максимальный уровень оценки: 6
Категории

Русская сказка

Томас Дж.Гарза , доктор юридических наук, является регентом и заслуженным преподавателем, доцентом славянских и евразийских исследований Техасского университета. Он ведет курсы русского языка и литературы, педагогики иностранных языков и современной русской культуры. Его популярный курс «Вампир в славянских культурах» преподается с 1997 года, и он опубликовал несколько статей о современном образе вампира в русской массовой культуре как в американских, так и в российских академических журналах.Уроженец Техаса, доктор Гарза получил докторскую степень в Гарвардском университете в 1987 году. За время работы в Техасском университете он получил множество наград за обучение на бакалавриате. Его текущее исследование посвящено кинематографическим и культурным портретам мачизма в современной русской и латиноамериканской культурах 90-х и 2000-х годов.

Другие названия Cognella от Thomas J. Garza:

Форматы и цены на массовые заказы для подтвержденных усыновлений

Инструкторы: следующий шаг Заказ книжного магазина

Электронные книги

Версии Publisher Direct — доступны в Cognella Student Store для подтвержденных усыновлений
$ 84. 95 Лучшее соотношение цены и качества!	Электронная книга напрямую от издателя	Электронные книги Publisher Direct доступны в вашей учетной записи Cognella сразу после покупки и предоставить доступ на 180 дней. Наши электронные книги работают на RedShelf, VitalSource или, в некоторых случаях, должны быть доступны через Adobe Digital Editions, бесплатное программное обеспечение.
143 доллара.95 Отправка бесплатно!	Publisher Direct, мягкая обложка	Эти специальные издания в мягкой обложке со скидкой продаются исключительно через Студенческий магазин Cognella (store. cognella.com) для подтвержденного усыновления. Они не можно приобрести у других розничных продавцов. Книги печатаются по запросу, не имеют ISBN и не предназначены для перепродажи, что позволяет нам сэкономить студенты.Большинство книг Publisher Direct в мягкой обложке также имеют бесплатный немедленный доступ к первые 30% книги и БЕСПЛАТНАЯ доставка.
Ценообразование книжного магазина (MSRP) — Эти рекомендованные розничные цены включают общую прогнозируемую наценку в размере 25%
79 долларов. 96 Лучшее соотношение цены и качества!	Электронная книга с полным доступом 978-1-5165-6393-7	Мы сотрудничаем как с RedShelf, так и с VitalSource, чтобы предоставить студентам доступ в первый день работы через книжные магазины кампуса. Книжные магазины и эти продавцы участвуют в общей прогнозируемой наценке. Узнайте больше о инклюзивном доступе на сайтеognella.com/inclusive-access.
152 доллара.95	Binder Ready / Loose Leaf Поговорите с представителем, чтобы узнать подробности ISBN	Binder Ready версии имеют страницы с вкладными листами, перфорированы с тремя отверстиями и подходят для любого стандартного скоросшивателя с тремя кольцами (не входит в комплект). Они полностью набраны, включают переднюю и заднюю обложки и доступны по цене скидка по сравнению со стандартными мягкими обложками. Свяжитесь с нами для принятия курса; нет доступны для индивидуальной покупки.
168,95 долл. США	Мягкая обложка 978-1-62661-362-1	Стандартная мягкая обложка. Свяжитесь с нами для принятия курса; также доступны для индивидуальной покупки через национальных оптовых и розничных продавцов — и на нашем веб-сайте напрямую — см. кнопку «Купить» выше.
Посмотреть другие варианты
99,95 долл. США	Электронная книга 978-1-5165-6393-7	доступны для индивидуальной покупки (180-дневный доступ) через RedShelf или VitalSource. Книжные магазины и эти продавцы участвуют в общей прогнозируемой наценке.
269,95 долл. США	Твердый переплет 978-1-5165-5176-7	Отлично подходит для библиотек и программ аренды. Свяжитесь с нами для принятия курса; также доступны для индивидуальной покупки через национальные оптовые и розничные торговцы.
	Другие форматы За подробностями обращайтесь к представителю	Другие форматы (спиральный переплет, перфорированный и т. Д.) могут быть доступны. Свяжитесь с нами для принятия курса; специальные форматы недоступны для индивидуальной покупки.

Инструкторы: следующий шаг Заказ книжного магазина

Русские сказки: «Из сказок Полевого»

О существовании русских Сказок или Марчен впервые стало известно британской публике около двадцати лет назад господином г.У. Р. С. Ральстон в «Русских народных сказках». Этот превосходный и наиболее увлекательный том был, в первую очередь, трактатом по славянским народным преданиям, иллюстрированным с замечательным умением и рассудительностью рассказами, в основном отобранными из обширного собрания Афанасьева, который сделал для русских то же, что Асбьернсен сделал для норвежского народа -Сказка.

Через год после выхода книги г-на Ральстона выдающийся русский историк и археолог Петр Николаевич Полевой (известный также как способный и страстный шаксперский ученый) отобрал из неисчерпаемых запасов Афанасьева около трех десятков произведений искусства. Сказки больше всего подходят для детей, и они переработали их в сборник сказок, изданный в Питере.-Петербург в 1874 году под названием «Народная русская сказка».

Манипулировать этими причудливо энергичными историями Старого Света в детских целях было, как вполне можно себе представить, нелегкой задачей, но в целом г-н Полевой справлялся со своей работой превосходно, смягчая грубости и сглаживая неровности. случайная грубость этих очаровательных историй не повредила их простой фактуре и не перекрыла первоначальный узор.

Это из первого русского издания М.Полевого о том, что сделан следующий выбор. За единственным исключением «Морозко», вариант которого будет знаком тем, кто знаком с книгой мистера Ральстона, ни одна из этих сказок раньше не видела свет в английском платье; ибо, хотя и Ральстон, и Полевой по большей части черпали из одного и того же обширного материала, их цели были настолько разными, что их выбор, естественно, также оказался различным.

Что касается достоинств этих Сказок, то их нужно оставить, чтобы они говорили сами за себя. Однако знаменательный факт, что все те ученые, которые в равной степени знакомы с русскими сказками и немецкими мархенами, без колебаний отдают пальму первенства первому, как для развлечения, так и для фантазии.

Р. Н. Б. (Автор)

Русские сказки и легенды

Снегурочка — Сказки из Древней Руси

Жили-были на краю густого леса. бедный дровосек и его жена.Когда они стали старше; Oни становилось все грустнее и печальнее, потому что у них не было детей.

Однажды в разгар зимы лесоруб с женой пошел в лес рубить дрова. Был сильный холод; то работать долго и сложно. В надежде подбодрить жену-дровосека сказал: «Давайте сделаем маленькую снежную девочку».

Итак, они приступили к лепке снежных шариков, и вкратце пока сделали снегурочку — снегурочку.

Перемещено при этом взгляде женщина вздохнула: «Если бы только хорошее Господь послал нам маленькую девочку, чтобы разделить нашу старость ».

Они не знали, что« Весна фей »смотрела их. Дочь, Снегурочка Снегурочка, тосковала для общения со смертными людьми и хотел жить с людьми.Но ее отец Винтер правил ею и будет не выпускать дочку Снегурочку.

Весна фей сжалилась и решила освободить ее. Но прежде чем она это сделала, она предупредила ее: «Дорогой Снегурочка, от солнечных лучей спасешься от смерти пока любовь к мужчине не входит в твое сердце ».

Внезапно произошло чудо.

Глаза снегурочки дровосека и его жены заставила мерцать, и дыхание жизни приоткрыло ее губы. Не Снегурочка, а настоящая девушка из плоти и крови.

Снегурочка дрожала и говорила: «Если позволите будь твоей дочерью, я буду тебе хорошей дочерью, радость старости ».

« Доченька моя, пусть будет так, как хочешь », ответил старик.«Пойдем домой с нами, наш долгожданный малышка!» Они взяли ее за белые руки и вывел ее из леса.

По дороге, сосны покачивались на прощание, прощаясь с Снегурочка своим шелестом пожелала ей благополучного пути. и счастливая жизнь.

Старая пара привезли Снегурочку домой в свою деревянную избушку, свою «исбу», и она начала с ними свою жизнь, помогая им делать работа по дому. Она всегда была очень уважительной, никогда не противоречила их, и они не могли ни хвалить ее, ни устать глядя на нее, она была такой доброй и такой красивой. что никакими словами не описать ее .

Снегурочка, Тем не менее беспокоили приемных родителей. Ее не было в вся разговорчивая, и ее лицо всегда было бледным, таким бледным.Она казалось, не было ни капли крови, но глаза ее сияли как маленькие звезды. И ее улыбка! Когда она улыбнулась, она зажгла до исбы как подарок рублей.

Жили вместе таким образом, на один месяц, два месяца; время прошло. Старая пара не мог достаточно радоваться своей дочери.

Там же в селе жила девушка по имени Купава. Она была настоящей красота, с волосами черными, как крыло ворона, с кожей как кровь и молоко, и изогнутые брови.

Один день через город прошел богатый купец. Звали его Мизгирь, и он был молод и высок.Увидел Купаву и ей понравилось ему. Купава совсем не стеснялся; она была дерзкой и никогда отклонил приглашение прогуляться.

Мизгирь остановлена в деревне позвал всех молодых девушек, дал им орехи и пряный хлеб, и танцевали с Купавой. От этого в тот момент он никогда не покидал город, и, надо сказать, скоро он стал любовником Купавы.Была Купава красавица города, разгуливающего в бархате и шелках, служа сладкие вина для юношей и девушек и живущих радостная жизнь.

День Снегурочки впервые прогулявшись по улице, она познакомилась с Купавой, которая познакомила все ее друзья. С тех пор Снегурочка вышла танцевать на солнце с друзьями ежедневно.Мальчик-пастух, понравилось ей. Его назвали Лель. Снегурочка ему тоже порадовала, и они стали неразлучны.

Когда девушки выходили гулять и петь, Лель побежал к Исбе Снегурочки, постучал в окно и говорят: «Снегурочка, родная, выходи и присоединяйся танцы. » Как только она появилась, он никогда не покидал ее сторона.

Один день Мизгирь пришли в деревню, когда девушки танцевали на улице. Он присоединился к Купаве и рассмешил их всех. Он заметил Снегурочка и она ему понравились; она была такой бледной и такой симпатичный! С этого момента Купава казалась слишком темной и слишком тяжелой. Вскоре он нашел ее неприятной.Ссоры и сцены сломались между ними и Мизгиром перестал ее видеть.

Купава была пустынной, но что она могла сделать? Нельзя силой ни угодить, ни возродить прошлое! Она заметила, что Мизгирь часто возвращается в села и пошли в дом старого Снегурочки. родители.Ходили слухи, что Мизгирь просил Снегурочку. рука в браке.

Когда Купава узнав это, ее сердце дрогнуло. Она побежала к Снегурочке. Исба, упрекала ее, оскорбляла, называла гадюкой, предатель. Она устроила такую ​​сцену, что им пришлось заставить ей оставить.

«Я буду иди к царю! » воскликнула она. «Я не буду страдать это бесчестье. Нет закона, позволяющего человеку идти на компромисс деву, а потом отбрось ее, как бесполезную тряпку! »

Так Купава ушла к царю просить помощи против Снегурочки, который она настаивала на том, что украла ее любовника.

Царь Берендей правил этим королевством; он был добрым и милостивым царем, который любил правду и следил за всеми своими подданными.Он слушал к Купаве и приказал привести к нему Снегурочку.

Царская посланники прибыли в село с прокламацией с приказом Снегурочка предстать перед своим хозяином.

“Хорошо подданные царя! Слушай внимательно и скажи нам, где Дева Снегурочка живёт. Царь вызывает ее! Отпусти ее приготовьтесь поскорее! Если она не выйдет из нее, мы возьмет ее силой! »

Старый дровосек был полон страха. Но слово царя было законом. Помогли Снегурочке подготовиться и решили сопровождать ее, чтобы представить ее царю.

Царь Берендей жил в великолепном дворце со стенами из массивного дуба и кованые двери; большая лестница вела в большие залы где бухарские ковры покрывали полы и стояли гвардейцы в алых кафтанах с сияющими топорами. Весь огромный двор был заполнен людьми.

Оказавшись внутри роскошный дворец, стояли старушка и Снегурочка пораженный. Потолки и арки были покрыты росписью, драгоценные тарелки выстроились на полках, вдоль стен бегали скамейки, покрытые коврами и парчой, и на этих на скамейках сидели бояре в высоких медвежьих шапках мех оторочен золотом.Музыканты играли сложную музыку на их барабанных перепонках. В дальнем конце зала царь Берендей сам сидел прямо на своем позолоченном и скульптурном троне. Вокруг его стояли телохранители в кафтанах, белых, как снег, с серебряными топоры.

Царя Берендеев длинная белая борода упала ему на пояс.Его меховая шапка была самой высокой; его кафтан из драгоценной парчи был расшит повсюду с драгоценностями и с золотом.

Снегурочка был напуган; она не решалась ни шагнуть, ни поднять ее глаза.

Царь Берендей сказал ей: «Подойди, юная девица, подойди ближе, нежная Снегурочка.Не бойся, ответь на мои вопросы. Вы совершили грех разлучения двух любовников после кражи сердце возлюбленной Купавы? Ты флиртовал с за него и вы собираетесь выйти за него замуж? Убедитесь, что вы сказали мне правда! »

Снегурочка подошел к царю, сделал низкий реверанс, стал перед ним на колени и говорил правду; что она не виновата ни телом ни в душе; что это правда, что купец Мизгирь просил ее замуж, но он ей не нравился и она отказалась от его руки.

Царь Бенендей взял Снегурочку за руки, чтобы помочь ей подняться, посмотрел ей в глаза и сказал: «Я вижу в твоих глазах, милый дева, что ты говоришь правду, что тебя нигде нет вина. Иди домой с миром и не расстраивайся! » А Царь позволил Снегурочке уехать с приемными родителями.

Когда Купава узнав о решении царя, она взбесилась горе. Она разорвала сарафан, сорвала жемчужное ожерелье с ее белая шея, убежала от ее исбы, и бросилась в колодец.

С этого дня Снегурочка становилась все грустнее и грустнее. Она больше не выходил на улицу гулять, даже когда Лел умолял ее прийти.Она больше не танцевала со своими друзьями и казалось, что долгая холодная зима никогда не закончится.

Но Зима сделала наконец уступить дорогу, и одним прекрасным весенним утром пришла Лель к окошечку Снегурочки и умолял ее выйти с ним, хоть раз, хоть на мгновение почувствовать возвращение весны. Снегурочка долго отказывался слушать, но в конце концов она больше не могла сопротивляться Лелю мольбы, и она пошла с ним на окраину деревни.

«Лел, о Лель, сыграй на своей флейте только мне!» она сказала. Она стояла перед Лелем, едва живая, в ногах покалывала, ни капли крови на ее бледном лице!

С солнцем ярко сияя над головой, они остановились отдохнуть в прекрасном роща, где мелодичный поток гармонировал с флейтой Леля музыку, пока он играл навязчивую мелодию, которая стала Любимая песня Снегурочки.Когда она слушала, она смотрела на молодой Лель и непреодолимое чувство любви наполнило ее сердце так, что смыло все следы печали.

В одно мгновение она поняла, что это то, что было у ее матери. предостерегал ее от, но она также знала, что без любви она никогда больше не будет счастлива.

Не долго думая, Снегурочка поманила любимого сыграй для нее еще одну песню, и с этими словами она сдалась себя полностью в тепле любви.Пока золотые лучи Когда на нее светило солнце, она начала таять.

Лель ничего не видел но легкий туман поднимается от того места, где она была. Пар вставал, вставал и медленно исчезал в голубом небе к небеса.

Насколько хорошо вы знаете героев русских сказок?

В эту пятницу, 17 апреля, исполнилось бы 120 лет со дня рождения советского фольклориста Владимира Проппа, создателя системы классификации сюжетных линий сказок.В его честь сегодня представляем повторяющихся персонажей русских сказок.

Баба Яга

Баба Яга, возможно, самый известный из русских персонажей, несомненно, ведьма. Как и знакомые ведьмы западной традиции, она, как правило, старая ведьма, которая живет изолированно от остального общества и может летать на обычном домашнем орудии (в данном случае на гигантской ступке и пестике). Она живет в лесу, в доме на куриных ножках (или только на одной ноге), который часто описывается как без окон и дверей.В сказках она часто является злодеем, но, будучи волшебной старухой, иногда появляется как доброжелательная фигура, предлагая герою какой-нибудь полезный волшебный предмет.

Кощей и другие злодеи

Кощей Бессмертный, властитель преисподней, в отличие от Бабы Яги, однозначно злодей. У него дурная привычка воровать невесту героя, и сказка обычно не заканчивается, пока он не умирает. Но вот загвоздка: смерть Кощея — это физический объект, который герой должен найти.Обычно Кощей надевает его на конец иглы, затем вставляет эту иглу в яйцо, яйцо в утку, утку в кролика . .. Список можно продолжить.

Герой Добрыня Никитич с убитым Змей — и его приз!

Другие злодеи и препятствия: Змей Горыныч, многоголовый огнедышащий дракон, также имеющий дурную привычку воровать молодых женщин; Чудо-Юдо, морское существо огромных размеров; и Кот Баюн, гигантский кот-людоед, который мурлычет для сна. Должен оставаться на цыпочках!

Опасности леса

Древний славянский мир был наполнен духами.Иногда они могут быть полезными, а иногда, если они рассержены, они могут быть более непосредственной опасностью, чем некоторые из злодеев высшей лиги. За лесом в целом ухаживал leshy , оборотень, который сбивал путников с пути, если они были грубыми, или помогал им выбраться из леса, если они помогали ему. Водоемы содержали двойную опасность: водяной, , водяной дух, и русалки, , сиреноподобные русалки. И, конечно же, против , второстепенные злые духи, были повсеместными, вызывая мелкий хаос и требуя усилий для приручения.

Немного подозрительный леший

Герои и положительные персонажи

Большинство героев-мужчин идут от Ивана — либо Иван-царевич (Иван-царевич), либо Иван- дурак (Иван-идиот). Имя примерно такое же описательное, как и имя персонажа Джона Доу — Иван — русский обыватель. Его коллегой-женщиной часто является Василиса, которую прозвали «мудрой» или «красивой». Еще один положительный персонаж, знакомый западной публике по балету Стравинского, — Жар-птица, золотые перья которой мерцают, как тысяча свечей, и которая часто является объектом поисков героев.

Художественное изображение жар-птицы.

Изображение предоставлено: snob.ru, Wikimedia Commons, veche.razved.ca

Прочтите «Любимые русские сказки онлайн» Артура Рэнсома

крылья.

Садко

В НОВГОРОДЕ в старину жил молодой человек, совсем мальчик, сын богатого купца, который потерял все свои деньги и умер. Так что Садко был очень беден. У него не было ни копейки на свете, кроме того, что люди давали ему, когда он играл на цимбалах для их танцев.У него были голубые глаза и вьющиеся волосы, он был силен и был бы счастлив; но играть для других людей — это скучная работа, и Садко не осмеливался танцевать с какой-либо молодой девушкой, потому что у него не было денег, чтобы жениться, и он не хотел, чтобы его прогоняли как нищего. А новгородские девушки никогда не смотрели на красавца Садко. Нет; они улыбались своими яркими глазами молодым людям, которые танцевали с ними, и если они когда-либо говорили с Садко, то только для того, чтобы резко посоветовать ему продолжать музыку или играть быстрее.

Так Садко жил один со своими цимбалами и довольствовался половиной буханки, когда не мог целиком, и коркой, когда не было крошки. Он не особо возражал против того, что приходило ему в голову, пока он мог играть на цимбалах и гулять по берегу небольшой речки Волхов, протекающей мимо Новгорода, или по берегу озера, сочиняя музыку для себя и созерцая бледный туман поднимается над водой, а рассвет или закат над сияющей рекой.

Во всем Новгороде нет девушки такой красивой, как моя речка, он обычно говорил, и ночь за ночью он сидел на берегу реки или на берегу озера, играл на цимбалах и пел под музыку. сам.

Иногда он помогал рыбакам на озере, и они давали ему рыбку на ужин в плату за его сильные молодые руки.

И случилось так, что однажды вечером рыбаки попросили его присмотреть за ними свои сети на берегу, а они пошли брать рыбу и продавать ее на площади в Новгороде.

Садко сидел на берегу, на камне, играл на цимбалах и пел. Очень сладко он пел о прекрасном озере и прекрасной речке — речушке, которая казалась ему красивее всех новгородских девушек.И пока он пел, он увидел водоворот в озере, небольшие волны, летящие от него по воде, а посередине — впадину, уходящую в воду. И в дупле он увидел голову большого человека с синими волосами и золотой короной. Он знал, что этот огромный человек был Царем Морским. И человек подошел ближе, поднимаясь из глубины озера — огромный, великий человек, очень великан, с синими волосами, спадающими до пояса на широкие плечи. Маленькие волны разбегались от него во всех направлениях, когда он выходил из воды.

Садко не знал, бежать ему или остаться; но морской царь воззвал к нему громким голосом, как ветер и вода во время бури: —

Новгородский Садко, ты много дней играл и пел на берегу этого озера и на берегу маленького река Волхов. Мои дочери любят вашу музыку, и мне она тоже понравилась. Бросьте сеть в воду и затяните ее, и вода заплатит вам за ваше пение. И если вас устраивает оплата, вы должны прийти и сыграть с нами в зеленом дворце на море.

С этим Царь Морской снова спустился в воды озера. Волны с грохотом накрыли его, и вскоре озеро стало таким же гладким и спокойным, как и прежде.

Садко подумал и сказал себе: Ну ничего страшного в том, чтобы забросить сеть. И он бросил сеть в озеро.

Он снова сел, играл на цимбале и пел, и когда он закончил петь, сгинули сумерки, и луна засияла над озером.Он отложил цимбалы и, взявшись за веревки сети, начал вытаскивать ее из серебряной воды. Без труда наткнулись веревки и сеть, капающая и блестящая в лунном свете.

Мне приснилось, сказал Садко; Я спал, когда увидел Царя Морского, а в сети вообще ничего нет.

И затем, когда последняя сеть выходила на берег, он увидел в ней что-то квадратное и темное. Он вытащил его и обнаружил, что это сундук.Он открыл сундук, и он был полон драгоценных камней — зеленого, красного, золотого — сверкающих в свете луны. Бриллианты сияли там, как связки острых ножей.

От этих камней не будет никакого вреда, говорит Садко, приснилось мне или нет.

Он взял сундук на плечо и наклонился под его тяжестью, хотя он был сильным. Он положил его в надежное место. Всю ночь он сидел и смотрел у сетей, играл, пел и планировал, что будет делать.

Утром пришли рыбаки, смеясь и веселясь после их ночи в Новгороде, и дали ему рыбку для присмотра за сетями; и он развел костер на берегу, и приготовил его, и съел, как обычно.

«А это

.