Несмеяна сказку слушать царевна: Царевна Несмеяна русская народная аудиосказка. Слушать онлайн

+16 30

Загрузить ещё

Царевна, которая не смеялась: Древняя богиня в сказках

Виктор Васнецов: Неулыбчивая царевна (Несмеяна). 1916-1926, холст, масло

Зачарованный, почти загипнотизированный, вы плывете по волшебным землям с волшебными принцессами, говорящими лягушками, волшебными кошками и конфетными домиками, с Белоснежкой, Гензелем и Гретель, Золушкой и целым рядом других. Было ли так у вас, когда вы в детстве читали сказки? Это было для меня — я был так же очарован, как Спящая Красавица, когда она погрузилась в свой 100-летний сон. А великолепные иллюстрации некоторых из этих талантливых старых иллюстраторов детских книг (Артура Рэкхема, Уолтера Крэйна, Кей Нильсен и др.) сделали путешествие еще более опьяняющим.

Теперь, взрослый человек с годами исследований за плечами, я пришел к выводу, что многие, если не большинство из этих сказочных старых сказок возникли среди европейцев, ориентированных на богинь. Это захватывающе, потому что это означает, что сказки хранят тайны о том, как наши древние допатриархальные предки относились к богиням, магии, добру и злу, первым людям и другим потенциально увлекательным аспектам их духовности — информацию, которую мы не можем выжать из себя.

Хотя я и хотел бы взять на себя ответственность за это, идея, что сказки все о богинях, не моя. Даже братья Гримм еще в начале 1800-х годов писали, что сказки возникли у дохристиан. Немецкий историк культуры и исследователь богинь Хайде Готтнер-Абендрот, великий русский фольклорист Владимир Пропп и один из ведущих американских специалистов в области сказок доктор Джек Зайпс предполагают, что европейские волшебные сказки были созданы не просто какими-то старыми дохристианами. сказки, а скорее те, жизнь которых вращалась вокруг женского божества. В этих сказках принцессы и даже сами ведьмы на самом деле являются секретным кодом для «богини».

Волшебные сказки рассказывают нам о наших древних предках-богинях только одно: эти предки считали определенные сенсорные переживания священной территорией. Например, в сказках танцы, наслаждение физической красотой и смех — все это священные действия. Согласно Владимиру Проппу (1984) в русской сказке «Царевна-лягушка» Богиня, переодетая царевной, творит мир, танцуя его:

«Пришло время танцев; царь призвал своих старших дочерей- свекровь, а они уступили лягушке. Она тотчас взяла Ивана-царевича под руку и пошла плясать. махнула левой рукой, и стали летать разные птицы. Все изумились…» (Афанасьев 19).73: 121).

И ошеломляющей физической красоте принцесс (помните: они на самом деле переодетые богини) практически поклоняются как сказочные персонажи, так и рассказчики. Пожалуй, в добрых пятидесяти процентах всех европейских сказок есть хотя бы одна офигительно красивая принцесса:

• «В старину, когда желание еще помогало, жил-был король, у которого все дочери были прекрасны, а младшая была так прекрасно, что само солнце, повидавшее так много, дивилось всякий раз, когда светило ей в лицо». Из «Короля-лягушки» (он же «Принц-лягушка»).
• «Так как она была так прекрасна, сердце короля тронуло, и он воспылал к ней великой любовью… Тогда он приказал облачить ее в богатые одежды, и она сияла в своей красоте, как яркий дневной свет.. ..» Из «Шести лебедей».
• «И когда Золушка появилась на празднике в этом платье, все были поражены ее красотой. »
• «Она была такая красивая, она была похожа на ангела,… щеки у нее были розовые, а губы как кораллы…» Из «Спящей красавицы».
• «… [Он] увидел там деву величайшей красоты! Она лежала, как будто спала, и была закутана в свои длинные светлые волосы, как в драгоценную мантию. Ее глаза были плотно закрыты, но яркость ее лица и лента, которую двигало ее дыхание, не оставляла сомнений в том, что она жива. Портной смотрел на красавицу с бьющимся сердцем…» Из «Стеклянного гроба».

Смех — еще одно сенсорное ощущение, считающееся священным в сказках. Во многих сказках мужчины, способные рассмешить принцессу, получают щедрое вознаграждение. Напротив, в христианских религиозных текстах смех используется в первую очередь для выражения насмешек или презрения. «В христианстве смеется смерть, смеется черт и смеются русалки; христианский бог никогда не смеется. «Христос никогда не смеялся», — заметил художник А. А. Иванов Тургеневу, рисуя своего Христа…» (оп. 19).84: 137). Не знаю насчет «христианских» русалок, но это правда: по крайней мере, я никогда ничего не слышал о Христе или Иегове, которые начинают хохотать.

На самом деле, когда дело касалось представлений о смехе, язычники и христиане были похожи, как хорошая шутка и грипп. С одной стороны, известно, что Церковь фактически запрещала людям смеяться (как на богослужении, так и вне его), тогда как для многих дохристиан смех был религиозным долгом. Например, они считали, что смеяться на похоронах не только нормально, но и абсолютно необходимо. «Смейся при рождении младенца» может быть понятной заповедью, но «смейся на похоронах» требует некоторого объяснения. По словам Владимира Проппа, ключом к пониманию этого и других дохристианских представлений о смехе является очевидный трюизм: живые могут смеяться, а мертвые — нет. Поэтому, если кто-то находится в стране мертвых (как утверждает Пропп, иногда были, например, европейские шаманы или, в некоторых районах Европы, посвященные совершеннолетия), нельзя смеяться.

Давно замечено, что смех имел особое значение в религиозной жизни прошлого… Узенер сравнивал смех, сопровождающий смерть и похороны, с причитаниями и считал, что смех освобождает людей от горя. Горюющего надо рассмешить, и потому скоморохи смешиваются с скорбящими. (Propp 1984: 126-27)

Кто знает? Возможно, наши предки что-то здесь замышляли. Современные ученые подозревают, что смех полезен для нашего здоровья (Martin 2001), и, возможно, смех действительно помогает нам быстрее справиться с горем; возможно, изгнание клоунов с похорон было шагом назад, а не вперед.

Это, конечно же, Церковь выбросила «шутов» с наших похорон. На протяжении веков Церковь не одобряла любые увеселения на службах по умершим. Например, еще в IX и XI веках Регино из Прума (епископ с 892 по 899 год нашей эры) и Бурхард из Вормса (епископ с 1000 по 1025 год нашей эры) работали как дьявол, чтобы лишить похороны всякого веселья, настаивая на что веселье было неуважением к мертвым.

«Дьявольские» песни, еда и питье, шутки, танцы и дикий смех … В отличие от ирландских монахов, Регино и Берчард не возражали против причитаний и причитаний, а только против того, что Бурчард называл «неуместным весельем» и «вредным пением». что создавало впечатление радости, а не скорби по поводу смерти ближнего. (Filotas 2005: 320-21)

В то время как дохристиане считали похвальным смеяться на похоронах, они считали, что смеяться в Стране Мертвых определенно нехорошо. По словам Владимира Проппа, обряды посвящения во многих древних культурах включали в себя путешествие посвященного по Стране Мертвых (обычно в трансе). Пропп считает, что некоторые сказки связаны с этой языческой верой в способность живых путешествовать с мертвыми, одним из примеров являются «Двенадцать братьев» Гримм, в которых двенадцать мальчиков заколдованы и превращены в воронов. Поскольку действие сказки происходит в Стране мертвых, сестра мальчиков спасает их, отказываясь говорить или смеяться в течение семи лет:

В мифах и сказках, как и в обрядах, мы также можем наблюдать запрет сна, зевоты, речи, еды, взгляда и т. д. Рассмотрим только один пример: в сказке братьев Гримм о двенадцати братьях девочке говорят , «Семь лет ты должен быть немым, ты должен ни говорить, ни смеяться…» Все эти запреты указывают на противопоставление жизни и смерти… (Пропп 1984: 130)

Другие сказки, похожие на «Двенадцать братьев включают «Шесть лебедей», тоже из Гриммов, в которых шестеро братьев девушки превращаются в лебедей, и она не должна говорить или смеяться, пока не соткает рубашки для каждого из них; и «Двенадцать диких уток», норвежская сказка, собранная Питером Кристеном Асбьёрнсеном и Йоргеном Мо.

Итак, наши дохристианские предки считали смех чрезвычайно мощным средством, способным защитить младенцев, победить горе и даже снять проклятия. Однако, возможно, еще более важной была роль смеха в сохранении запасов пищи для человека. Пропп называет трех разных богинь из трех далеких друг от друга древних обществ, которых нужно было уговорить рассмеяться, чтобы предотвратить катастрофический ущерб, постигший их народ: в Греции это была Деметра, в Японии — Аматэрасу, а в Скандинавии — Скади. В первых двух случаях неспособность рассмешить богиню была бы смертельной. Смех Деметры вернул весну, а Аматэрасу — свет (предложение 19).84: 139-143).

И, конечно же, без весеннего тепла и солнца у растений и животных столько же шансов на выживание, как у мыши в лапах недокормленного кота. Более того, без пищи (растений и животных) люди находятся в еще большей беде, чем мыши. Таким образом, если заставить богиню смеяться, в обеденное время на столе будет еда, а если этого не сделать, то люди погибнут от голода. Мы переходим к мельчайшим деталям, когда вы говорите о том, чтобы лишить мир запасов продовольствия!

Пропп настаивает на том, что эта связь между смехом богини и запасом еды является смыслом сказок «Принцесса, которая не смеется». В этих историях принцесса (богиня) отказывается смеяться до тех пор, пока кто-нибудь не спровоцирует ее на это, пошутив, глупо или сделав что-то неожиданное. В «Золотом гусяне» братьев Гримм, например, король очень беспокоится о своей дочери, принцессе, которая отказывается смеяться.

Думмель приносит Золотого гуся в гостиницу. Иллюстрация Л. Лесли Брука из книги «Золотой гусь», Frederick Warne & Co., Ltd., 1905 г. Изображение из Project Gutenberg eText 15661

смеяться довольно громко, и как будто она никогда не перестанет «. В результате Думмлинг завоевал не только принцессу, но и королевство. В своей Зеленой книге фей Эндрю Лэнг включает похожую историю «Волшебный лебедь», в которой мудрая старуха заменяет старика, а лебедь занимает место гуся. А из России Александр Афанасьев тоже собрал похожую сказку: «Царевна, которая никогда не улыбалась» или «Неулыбчивая царевна».

Таким образом, кажется, что сказки могут многое рассказать нам о религиозных верованиях и практиках наших ориентированных на богинь предков. На самом деле, я считаю, что свод европейских сказок представляет собой своего рода устную Библию Богини, которая содержит много той же информации, что и священные книги других религий: например, информацию об истории духовности богини. , о том, как Богиня создала землю, о первых мужчине и женщине (в отличие от Адама и Евы, их не выгнали из Сада!), и о наших отношениях с божественным. Однако, в отличие от других священных книг, сказки также содержат информацию о магии и нашем правильном отношении к ней. Когда мы становимся старше, я думаю, многие из нас начинают интуитивно понимать все это на глубоком уровне. Как однажды сказал К. С. Льюис: «Когда-нибудь вы станете достаточно взрослыми, чтобы снова начать читать сказки».

Это модифицированный отрывок из книги «Нарушение кодекса матушки-гусыни: как персонаж сказки одурачил мир на 300 лет » , которая выйдет этой осенью (2014 г. ).

Источники

Афанасьев Александр. 1973. Русские Сказки . Нью-Йорк: Книги Пантеона.

Филотас, Бернадетт. 2005. Языческие пережитки, суеверия и народная культура в раннесредневековой пастырской литературе . Исследования и тексты 151. Торонто: Папский институт средневековых исследований.

Готтнер-Абендрот, Хайде. 1995. Богиня и ее героев. Стоу, Массачусетс: Anthony Publishing Co.

Martin, Rod. 2001. «Юмор, смех и физическое здоровье: методологические вопросы и результаты исследований». Психологический бюллетень 127(4): 504-519.

Пропп Владимир. 1984. Теория и история фольклора . Сент-Пол: Университет Миннесоты Press.

Зайпс, Джек. 2013. Неотразимая сказка: культурная и социальная история жанра . Принстон и Оксфорд: University Press.

Спящая красавица — Storynory

• Скачать

Из Голубой сказки Эндрю Лэнга Скачать аудио сказку можно здесь.

Это одна из самых романтичных сказок. Его темы — любовь и рыцарство. Концовка, конечно, счастливая, но не совсем бесконечная. Есть малоизвестная вторая часть, которую вы можете найти здесь.

Читает Наташа. Версия Эндрю Лэнга (от Шарля Перро). Продолжительность 20 минут.
Вычитка Яной Элизабет.

Спящая красавица —

Жили-были король и королева, у которых не было детей. Они так сожалели о том, что у них нет детей, что я не могу вам передать, как они сожалели. Однако, наконец, спустя много лет, у королевы родилась дочь.

Очень красиво крестили маленькую принцессу. Король и королева искали по всему королевству фей, которые могли бы стать ее крестными, и нашли семь фей. Каждая фея-крестная должна была преподнести принцессе подарок, как это было принято у фей в те времена. Таким образом, принцесса обладала всеми мыслимыми совершенствами.

После окончания церемонии крещения вся компания вернулась в королевский дворец, где был приготовлен большой пир для семи крестных фей. Перед каждым из них был поставлен великолепный золотой ящик, в котором были ложка, нож и вилка; все из чистого золота с бриллиантами и рубинами. Но когда все сели за стол, они увидели, как в зал вошла очень старая фея, которую они не пригласили, потому что она не покидала башню, где жила более пятидесяти лет, и считалась либо мертвой, или под злым заклятием.

Король не мог дать ей шкатулку с золотом, как дали другие, потому что для семи фей было сделано только семь. Старая фея почувствовала себя оскорбленной и пробормотала сквозь зубы несколько угроз. Одна из юных фей, сидевших рядом с ней, услышала, как она ворчала; и догадываясь, что она может преподнести маленькой княгине несчастливый подарок, пошла, как только они встали из-за стола, и спряталась за портьеру, чтобы загадать последнее желание маленькой княгини и использовать его, чтобы исправить любое зло. что старая фея могла бы сделать со своим волшебным заклинанием.

Тем временем все феи начали дарить принцессе свои подарки. Младшая пожелала, чтобы она была самым красивым человеком в мире. Следующее, что она должна обладать интеллектом ангела. В-третьих, что она должна иметь чудесную грацию во всем, что она делает. Четвертое, что она должна отлично танцевать. В-пятых, чтобы она пела, как соловей, и в-шестых, чтобы она играла все виды музыки в совершенстве.

Следующей подошла старая фея и, качая головой скорее со злостью, чем с гневом, сказала, что однажды принцессе проткнут руку иголкой на прялке и что она умрет от раны. Этот страшный подарок заставил всю компанию содрогнуться, и все заплакали.

В этот самый момент из-за занавески вышла юная фея и громко произнесла следующие слова:
«Уверяйте себя, о король и королева, что ваша дочь не умрет от этого бедствия. Это правда, я не в силах полностью отменить то, что сделала старшая фея. Принцесса действительно проткнет себе руку иголкой на прялке, но вместо того, чтобы умереть, она только уснет глубоким сном, который продлится сто лет, а по истечении которого королевич придет и разбудит ее. ”

Король, чтобы избежать несчастья, предсказанного старой феей, немедленно издал закон, по которому всем запрещалось под страхом смерти пользоваться прялкой или иметь любую прялку в своих домах.

Лет пятнадцать или шестнадцать спустя, в день, когда король и королева были заняты в дальнем углу огромного дворца, юная и прекрасная принцесса развлекалась тем, что бегала взад-вперед по коридорам и переходила из одной комнаты в другую . Наконец она вошла в маленькую комнату наверху башни, где одна добрая старушка пряла свое колесо, потому что эта добрая старушка никогда не слышала о королевском законе против прялок.

Принцесса сказала: «Что ты там делаешь, добрая старушка?»

[голос старушки] «Я пряду из овечьей шерсти нити, чтобы связать из них кофту».

«Ха!» Принцесса сказала: «Это очень умно. Я никогда не видел, чтобы это делалось раньше. Как ты сделал это? Отдай его мне, чтобы я увидел, смогу ли я сделать то же самое».

То ли потому, что она слишком торопилась, то ли потому, что она была неуклюжа, то ли потому, что так хотела старая фея, я не могу сказать, но как только принцесса взяла прялка, уколола руку иголкой и упала в обморок.

Добрая старушка, не зная, что делать, звала на помощь. Люди стекались со всего дворца, и их было очень много. Увидев царевну, лежащую в глубоком, глубоком сне на полу, они плеснули ей в лицо холодной водой, расстегнули ей одежду, били ее по ладоням и натерли ей виски нюхательной солью, но ничего. они могли бы разбудить принцессу.

Король, услыхав великий шум из дальнего конца дворца, вспомнил страшное предупреждение фей и, догадавшись о случившемся, бросился к башне. Там он увидел принцессу, лежащую в глубоком, глубоком сне, и приказал отнести ее в самую роскошную комнату своего дворца и положить на кровать, всю расшитую золотом и серебром.

Если бы вы ее видели, вы могли бы принять ее за маленького ангела, она была так прекрасна, что ее обморок не побледнел; щеки ее были как розы, а губы как морской коралл. Действительно, ее глаза были закрыты, но было слышно ее тихое дыхание, что убедило всех, что она не умерла. Царь приказал, чтобы они не тревожили ее, но позволили ей спокойно спать, пока не придет ее час пробуждения.

Когда с принцессой случился этот несчастный случай, добрая фея, спасшая ей жизнь, обрекая ее на сон на сто лет, находилась в королевстве Матакин, в двенадцати тысячах миль отсюда, но быстро услышала страшную новость от маленького карлик, у которого были стомильные сапоги, то есть сапоги, в которых он одним шагом мог пройти сто миль земли. Фея явилась немедленно и примерно через час прибыла во дворец на огненной колеснице, запряженной драконами.

Король взял ее за руку, когда она вышла из колесницы, и они оба пошли посмотреть на спящую принцессу. Поскольку фея очень хорошо думала и планировала наперед, она поняла, что через сто лет, когда принцесса проснется, она может не знать, что делать с собой, оставшись совсем одна в этом старом дворце. Вот что она делала: касалась своим жезлом всего во дворце (кроме короля и королевы), нянек, фрейлин, камер-фрейлин, кавалеров, офицеров, приказчиков, поваров, подповаров, уборщиц, охранников, с их бифитеры, пажи и лакеи. Она также тронула всех лошадей в конюшнях и полях, свирепых сторожевых собак во дворе и хорошенькую Мопси, маленького щенка принцессы, который лежал рядом с ней на кровати.

Сразу же, как только она коснулась их, все они заснули, чтобы не проснуться раньше своей принцессы и быть готовыми служить ей, когда она захочет их. Утихли и большие костры в кухонных печах, где только что жарились куропатки и фазаны. Все это было сделано в один миг. Феи быстро заканчивают свои дела.

Теперь король и королева, поцеловав свое милое дитя, не разбудив ее, вышли из дворца и приказали, чтобы никто не смел приближаться к нему. В этом, однако, не было необходимости, ибо за четверть часа вокруг дворцовой территории выросло такое огромное количество деревьев, больших и малых, кустов и ежевики, переплетающихся одно в другое, что ни человек, ни зверь мог пройти; так что ничего не было видно, кроме самой вершины башен дворца. Никто не сомневался, но фея продемонстрировала весьма необыкновенный образец своей силы, что принцессе, пока она продолжает спать, нечего опасаться любопытных людей.

Когда прошло сто лет, сын короля из другой семьи отправился на охоту в ту часть страны, где раньше был дворец. Он спросил: «Что это за башни посреди этого большого густого леса?»

Все ответили слухами, которые они слышали. Некоторые говорили, что это был разрушенный старый замок, населенный духами. Другие, что все колдуны и ведьмы страны собирались там в полночь, когда было полнолуние. Большинство людей полагали, что там жил людоед, и что он брал туда всех маленьких детей, которых мог поймать, чтобы он мог съесть их, когда ему заблагорассудится, и никто не мог следовать за ним, так как только он мог пройти мимо. через лес.

Князь был весь в замешательстве, не зная, чему верить, когда один очень хороший земляк сказал ему: «Да будет угодно Вашему Королевскому Высочеству, вот уже около пятидесяти лет, как я слышал от моего отца, который слышал моего деда говорят, что тогда в этом замке жила принцесса, самая красивая, которую когда-либо видели; что она должна спать там сто лет, и ее должен разбудить только королевский сын».

Юный принц весь загорелся от этих слов, поверив, не раздумывая, что сможет спасти принцессу, и, движимый любовью и честью, поклялся в ту же минуту, что так и сделает.

Когда он ехал верхом к лесу, все большие деревья, кусты и ежевики расступались, пропуская его. Он подошел к замку, который увидел в конце большого проспекта, и вошел в него. Больше всего его удивило то, что никто из его людей не мог последовать за ним, потому что деревья снова закрывались, как только он проходил сквозь них. Однако он не остановился; молодой и влюбчивый принц всегда храбр. Он вошел в широкий-широкий внешний двор, где все, что он видел, могло бы повергнуть в ужас самого бесстрашного человека. Стояла ужаснейшая тишина; повсюду являлся образ смерти, и не было видно ничего, кроме распростертых тел людей и животных, как бы мертвых.

Принц, увидев красные лица и прыщавые носы стражников, понял, что они только спят; и что их стаканы, в которых еще оставалось несколько капель вина, ясно свидетельствовали о том, что они заснули в пьяном виде.

Затем он пересек двор, вымощенный мрамором, поднялся по лестнице и вышел в коридор, где стояли охранники с винтовками на плечах и храпели так громко, как только могли. После этого он прошел несколько комнат, полных джентльменов и дам, все спали; одни стоят, другие сидят. Наконец он вошел в комнату, всю вызолоченную золотом, где увидел на кровати самое чудесное зрелище, какое только встречалось его глазам, — принцессу, которой на вид было лет пятнадцать или шестнадцать, и чья яркая и румяная красота был совсем ангельским. Он подошел с трепетным восхищением, упал перед ней на колени и поцеловал ее руку.

Теперь, когда чары злой феи подошли к концу, принцесса впервые за сто лет открыла свои голубые глаза и, глядя на него, сказала: «Это ты, мой принц? Вы долго ждали».

Принц, очарованный этими словами, а тем более манерой, в которой они были сказаны, не знал, как выразить свою радость и благодарность. Он уверял ее, что любит ее больше всех и всего на свете. В их разговоре не было особого смысла — они говорили мало смысла, но с большой любовью. Он больше не мог подобрать слов, чем она, и нам нечего удивляться этому; у нее было время подумать, что ему сказать; ибо весьма вероятно (хотя история ничего об этом не упоминает), что добрая фея во время столь долгого сна снила ей очень приятные сны о прекрасных принцах, пришедших ей на помощь. Словом, они проговорили четыре часа вместе, но не сказали и половины того, что должны были сказать.

Тем временем весь дворец проснулся, и, поскольку все они не были влюблены, они чувствовали себя отчаянно голодными после 100 лет без еды. Главная фрейлина пришла в нетерпение и громко сказала княжне, что ужин подан. Принц помог принцессе подняться. Она была полностью одета, и очень пышно, но Его Королевское Высочество позаботился не сказать ей, что она была одета по моде столетней давности, как и его прабабушка. От всего этого она выглядела ничуть не менее обаятельной и красивой.

Они прошли в большой зеркальный зал, где поужинали, и их обслуживали офицеры принцессы. Оркестр играл старинные, но очень красивые мелодии, а после ужина, не теряя времени, священник обвенчал их в часовне замка, и главная фрейлина задернула занавески. Спали они очень мало — принцесса выспалась в последнее время, и князь оставил ее на следующее утро, чтобы вернуться в город, где король с тревогой ждал его.