Колыбельные детские народные: Русские народные колыбельные песни слушать или скачать текст бесплатно
русские народные потешки, прибаутки, заклички, считалки, дразнилки, колыбельные песни
«А баю, баю, баю, лежит Ваня на краю», — нежно поёт мама колыбельную маленькому сыну. «Кую, кую ножки», — приговаривает она, постукивая по его пяточкам. А на улице слышится: «Улитка, улитка, выпусти рога!», «Божья коровка, полети вверх ловко!», «Коля, Коля, Николай, сиди дома, не гуляй!»… Потешки, считалки, скороговорки, дразнилки легко запоминаются детьми, а их мамы знают, что фольклор помогает развивать мышление, внимание, речь и, конечно, воображение. Особенно если стихи проиллюстрированы остроумными, изобретательными и весёлыми рисунками — такими, какими их создал для этого сборника художник Николай Попов.
Содержание
Тень-тень, потетень
Потешки, прибаутки
Сбил, сколотил… Обработала И.Карнаухова
Чики-чики, чикалочки… Из книги «Гори-гори ясно!»
Ани-бани, барабани… Из книги «Аты-баты»
Пошла Маня на базар… Обработала И.Карнаухова
Уж ты, Васенька, дружок… Записала К.
Рождественская
Чики-чики, чикалочки… Из книги «Тарараторки»
Посылали молодицу… Пересказал Л.Дьяконов
Ты, коровушка, ступай… Из книги «Гори-гори ясно!»
Сеть тяну… Обработала И.Карнаухова
Шла лисичка по мосту… Обработала Н.Колпакова
Курочка рябушечка… Пересказала Ольга Ковалёва
Идёт петушок… Записал и пересказал Г.Науменко
Вот совушка-сова… Пересказала Ольга Ковалёва
Ходит конь по бережку… Обработала И.Карнаухова
Как у нашего Данилы… Записал и обработал Н.Халатов
Сел сверчок на шесток… Обработала И.Карнаухова
Сидит белка на тележке… Обработала И.Карнаухова
Лежит боровок… Записал и пересказал Г.Науменко
Вот сказали, воробья… Записал и пересказал Л.Дьяконов
Стучит, бренчит по улице… Из книги «Небылицы в лицах»
Из-за леса, из-за гор… Записал и обработал Л.Серавин
Ехала деревня… Записал и обработал Л.Серавин
Шла собака через мост… Записал и обработал Л.Серавин
Уж ты, дедушка Степан… Записал и пересказал Г.
Науменко
Тень-тень, потетень… Обработала И.Карнаухова
Как у Сани дом… Обработала И.Карнаухова
Жил у бабушки козёл… Записал и пересказал Г.Науменко
Ой, ду-ду, ду-ду, ду-ду… Обработала И.Карнаухова
Шли семь старичков… Обработала И.Карнаухова
Кар, кар, где Макар?.. Записал и пересказал Г.Науменко
На болоте, на лугу… Обработала И.Карнаухова
Дождик, дождик, поливай!
Заклички, приговорки
Улитка, улитка… Записал и пересказал Г.Науменко
Дождик, дождик… Обработала Н.Колпакова
Не иди, дождик, где косят… Обработала Н.Колпакова
Дождик, дождик, поливай… Записал и пересказал Г.Науменко
Дождик, лей, лей, лей… Записал и обработал Л.Серавин
Дождик, дождик, пуще… Записал и обработал Г.Виноградов
Радуга-дуга… Записал и пересказал Г.Науменко
Солнышко-вёдрышко… Записал и пересказал Г.Науменко
Синички-сестрички… Записал и пересказал Г.Науменко
Сорока-белобока… Записал и пересказал Г.Науменко
Уродись, репка… Из книги «Детский народный календарь»
Коршун, коршун, колесом… Записал и пересказал Г.
Науменко
Божья коровка… Записал и пересказал Г.Науменко
Гори, гори ясно… Обработала И.Карнаухова
В синем море-океане
Дразнилки, считалки, скороговорки
Вор-воришко… Записал и пересказал Г.Науменко
Маша лапти потеряла… Записал и пересказал Г.Науменко
Едет Ваня на быке… Записал и пересказал Г.Науменко
Ваня, Ваня-простота… Из книги «Водичка-водичка»
Степан да Макарка… Из книги «Детские песни»
Лёшка-лепёшка… Записал и пересказал Г.Науменко
Володя-Володей… Записал и обработал Л.Серавин
Ерёма оглянулся… Записал и пересказал Г.Науменко
Вася, Василёк… Записал и пересказал Г.Науменко
Коля, Коля, Николай… Записал и обработал Л.Серавин
Вова, Вова-карапуз… Записал и обработал Л.Серавин
Андрей-воробей… Записал и пересказал Г.Науменко
Сидит Сидор на скамейке… Записал и пересказал Г.Науменко
В синем море-океане… Записал и пересказал Г.Науменко
Шёл баран… Записал и обработал Г.Виноградов
Ёжик, ёжик, чудачок… Записал и пересказал Г.
Науменко
Подогрела чайка чайник… Записал и пересказал Г.Науменко
За морями, за горами… Записал и пересказал Г.Науменко
Шла кукушка через сад… Записал и пересказал Г.Науменко
Ехал Фома по дороге… Записал и пересказал Г.Науменко
Трынцы-брынцы, бубенцы… Записал и пересказал Г.Науменко
Раз, два, три, четыре, пять… Записал и обработал Л.Серавин
Я скакал, скакал, скакал… Записал и обработал Л.Серавин
Пришёл Прокоп… Собрал Г.Науменко
Стоит копна… Собрал Г.Науменко
Добр бобр для бобрят. Собрал Г.Науменко
Купи кипу пик. Собрал Г.Науменко
У Кондрата куртка… Собрал Г.Науменко
Ткачи ткали ткани… Собрал Г.Науменко
Вставай, Архип, петух охрип. Собрал Г.Науменко
Идут бобры… Собрал Г.Науменко
От топота копыт… Собрал Г.Науменко
В пруду у Поликарпа… Собрал Г.Науменко
Ходит Сон по лавочке
Колыбельные песни
Ходит Сон… Обработала И.Карнаухова
Ходит Сон по лавочке… Записал и пересказал Г.Науменко
А баю, баю, баю… Из книги «Фольклор Саратовской области»
Ай, бай, бай, бай… Записал и пересказал Г.
Науменко
Пошёл котик во лесок… Обработала И.Карнаухова
Ай, люлень да люлень… Записал и пересказал Г.Науменко
Байки-побайки… Записал и пересказал Г. Науменко
Баю, баю, баиньки… Обработала И. Карнаухова
Петушок, петушок… Записал и пересказал Л.Дьяконов
Ай, люли, люли, люли… Записал и пересказал Г.Науменко
Колыбельные, потешки, пестушки, прибаутки: русские народные детские песенки,
«Колыбельные, потешки, пестушки, прибаутки: русские народные детские песенки»
Издательство: «Мелик-Пашаев»
Детская литература
ID товара: 210185
ISBN: 978-5-903979-04-2
Художник: Ватагина Евдокия Николаевна
Издательство: Мелик-Пашаев, 2009 г.
Жанр: Детский мир, Стихи и загадки для малышей
Страниц: 52 (Офсет)
Оформление
Тип обложки: 7Б — твердая (плотная бумага или картон)
Иллюстрации: Цветные
Масса: 372 г.
Размеры: 215x215x10 мм
В книге представлены русские народные колыбельные песни, потешки, пестушки, прибаутки в обработке известного собирателя фольклора, музыковеда и писателя Георгия Науменко.
Каждая песенка, стишок сопровождаются трогательными, наивными и от того очень теплыми иллюстрациями молодой художницы Евдокии Ватагиной.
У каждого взрослого мотив колыбельной на слуху, из книжки достаточно выбрать лишь понравившийся текст. Потешки сопровождают несложные игры и забавы взрослого с ребенком. Пестушки приговаривают или поют малышу в первые месяцы жизни, например во время переодевания, купания. Прибаутки — это присказки, смешные…
Другие книги издательства
«Всё вкусно! О любимой и нелюбимой еде, запахе пирогов, перекусах и разной вкуснятине.» Анке Куль и Александра Максайнер
«Мелик-Пашаев»,Еда занимает важное место в жизни человека.
Едят все: от младенцев в животе у мамы до космонавтов в космосе. Книга «Все вкусно! » расскажет о том, что и как едят люди вразных странах; что принято есть на завтрак и что готовят по праздникам у разных народов; чем питались наши предки; каковы на вкус те или иные продукты, как мы распознаем вкус и почему любим одни блюда и терпеть не можем другие.Книга содержит множество интересных и полезных фактов о еде, кулинарной культуре и традициях. Она прежде всего о многообразии: о многообразии мира и индивидуальностей, о том, что все мы очень разные, но в то же время очень похожи.Макет книги, объем и подача материала организованы таким образом, что информация не утомляет ребенка и не навевает скуку. Все сведения подаются в картинках, юмористических рисунках с краткими, но в то же время максимально информативными подписями.Эту книгу детям будет интересно читать и рассматривать как самостоятельно, так и вместе со взрослыми. Ведь тема еды поистине безгранична, и эта книга — прекрасный повод, чтобы обсудить с родителями собственные пристрастия и привычки в еде, узнать что-то новое о кулинарных традициях своей семьи, сравнить их с чужими и задать массу вопросов.
Магазин переехал! Найдите «Всё вкусно! О любимой и нелюбимой еде, запахе пирогов, перекусах и разной вкуснятине.» в нашем новом магазине!
«Пик, Пак, Пок» Алексей Лаптев
«Мелик-Пашаев»,Алексей Михайлович Лаптев писал не просто стихи для детей. Вместе с иллюстрациями они составляют целые книги игр и загадок. Что нарисовал на полу котенок перепутанными нитками? Где потерял краски суслик? Чтобы ответить на вопрос стихотворения, нужно очень внимательно рассмотреть картинки, полные смешных и интересных деталей.
Самых маленьких читатели книги порадуют стихи про таких же малышей, как они сами — маленького мышонка, который случайно прилип к грибу и зовет маму, про «совсем взрослого» цыпленка, которому исполнилось (уже!) три дня, крошечного птенчика, который хочет пить, и храбрецов-утят, которые никак не решатся напасть на жука.
Можно и посмеяться над жадноватыми или хвастливыми, трусливыми или глупыми героями, и сделать кое-какие полезные выводы для себя. В этой книге собрана целая коллекция жанров, понятных даже самым маленьким. Вот пьеска «Песенка» — всего четыре строчки, но зато по ролям. Вот «Жадный мишка» — практически комикс для малышей, по картинке к каждой строчке. А в истории про глупого лисенка картинки без текста — придумай-ка сам сказку, малыш!
Магазин переехал! Найдите «Пик, Пак, Пок» в нашем новом магазине!
«Пантера в чудесном саду» Мартин Карау
«Мелик-Пашаев», Детская литература«Пантера в чудесном саду» — ироничная сказка об истинной природе зверей. Как-то раз Пантере пришлось пережить незабываемое приключение. Она попала в чудесный сад, где все звери живут в мире и согласии и не едят друг друга. Но такая райская жизнь пришлась охотнице не по вкусу, так же, как и соевые антилопы…
Сказочная история с красочными фантазийными иллюстрациями для детей дошкольного возраста.
Книга создана известным в Германии творческим союзом писателя Мартина Карау и художницы Кати Венер.
Магазин переехал! Найдите «Пантера в чудесном саду» в нашем новом магазине!
Русские народные колыбельные (старинные песни XIX века)
| «Колыбель с ребенком». Художник Антон Пик |
Тексты колыбельных взяты из книги П. А. Бессонова «Детские песни» (Москва, тип. Бахметева, 1868 г.).
***
Приди, котик, ночевать,Мою милую качать:
Ужа как я тебе, коту,
За работу заплачу.
Вы коты, коты, коты,
Коты — серые хвосты:
Собиралися,
Любовалися.
У кота ли, у кота,
Кота серенького,
Кота серенького,
Лапки маленькие.
Лапки маленькие,
Глазки серенькие.
У мого́ ли у дитяти
Ли́чко беленькое:
Глазки серенькие,
Ручки беленькие.
***
Баю, баюшки, баю.
Баю милую дитю:
Мое милое дитя
Накричалося вопя.
Ты спи-усни,
Угомон тебя возьми:
Сон да дремá
Моей милой в головá.
Ты спи по ночам
И расти по часам:
Вырастешь большой,
Будешь в золоте ходить.
Будешь в золоте ходить,
Чисто серебро дарить:
Своим нянюшкам,
Своим мамушкам.
А сестрицам своим,
Всем по ленточкам:
И по ленточкам,
Да по платьицам.
***
Баю, баюшки, баю,
Баю милую дитю:
Ты спи-почивай,
Глаз своих не раскрывай.
Баю, баюшки, баю,
Бай хорошую мою:
Ты спи-усни,
Угомон тебя возьми.
Баю, баюшки, баю,
Бай красавицу мою:
Сон да дремá
Моей милой в головá.
***
Вырастешь большой,
Будешь в золоте ходить:
Будешь в золоте ходить,
Чи́сто сéребро носить.
Чи́сто сéребро носить,
Златом-сéребром дарить.
***
У кота ли, у кота
Колыбелька хороша:
У могó ли у дитяти
Есть получше его.
Приди, котик, ночевать,
Мою Талю* покачать:
Покачати дитю,
Прибаюкивати.
Серенькой коток,
Приди в гости ночевать:
Приди в гости ночевать,
Мою милую качать.
Уж как я тебе, коту,
За работу заплачу:
Дам кувшин молока
Да конец пирога.
Уж ты ешь, не кроши,
Больше котик, не проси.
(*Таля — имя ребенка)
У кота ли, у кота
Колыбелька золотá:
У дитяти моего
Его покраше его.
У кота ли, у кота
Периночка пуховá:
У мого ли у дитяти
Да помягче его.
У кота ли, у кота
Изголóвья высокá:
У дитяти у могó
Да повыше его.
У кота ли, у кота
Одеяльца хорошá:
У дитяти моего
Есть получше его.
У кота ли, у кота
Занавесочка чистá:
У мого ли у дитяти
Есть почище его.
Есть почище его.
Да покраше его.
***
Лю́ли, лю́люшки, люли́,
Прилетели к нам гули́:
Гу́ли гу́люшки
Сели к люлюшке.
Они стали ворковать,
Мою дитятку качать:
Мою милу величать,
Прибаюкивать.
Они стали говорить:
«Чем нам милую кормить?
«Чем нам милую кормить,
«Чем нам милую поить?»
Кормить папкою,
Поить мамкою;
Кормить его пирожком,
Поить его молочком.
***
Мое мило дитя
Богородица дала:
Спи с ангелами,
Со архангелами!
Это были русские народные колыбельные (старинные песни из сборника XIX века).
Источник текстов: книга П. А. Бессонова «Детские песни» (Москва, тип. Бахметева, 1868 г.).
Баюшки-баю беседы о колыбельных песнях народные русские зарубежные
Рассмотрены разновидности народных колыбельных песен, раскрыты особенности
стиля композиторов разных эпох.
Для руководителей детского сада, воспитателей и родителей, учащихся педучилищ, педколледжей, студентов факультетов дошкольного воспитания пединститутов и университетов.
ОТ АВТОРА
Музыка помогает человеку стать духовно богаче. Она развивает эмоции, мышление,
восприимчивость к красоте. Незаменимое воздействие музыки на человека
люди почувствовали и осознали с древних времен.
Наукой доказано, что ребенок эмоционально реагирует на музыку с первых
дней жизни и даже раньше. Опыт восприятия музыки, вкусы начинают формироваться
еще в утробе матери.
Наиболее ценные в художественном отношении произведения выдерживают
испытание временем, отбираются человечеством и доходят до потомков. «Музыка-однодневка»
существовала всегда. Ее развлекательное предназначение не оспаривается,
она имеет право на существование. Но воспитать в человеке основы общей
и музыкальной культуры, развить способности можно только на признанных
человечеством художественных эталонах, которыми являются произведения
народной музыки и классическое наследие композиторов всех эпох и стилей.Цель данной книги — через наиболее близкий ребенку жанр колыбельной раскрыть перед ним красоту музыки — народной и классической.
Слушая и исполняя колыбельные на протяжении всего дошкольного возраста, ребенок получит представления о жанре народных колыбельных, их разновидностях; на примерах вокальных и инструментальных колыбельных познакомится с музыкой композиторов-классиков и современных композиторов.
Книга состоит из двух частей. В первой представлены народные колыбельные,
во второй — колыбельные русских и зарубежных композиторов. Начало каждой
части — обращение к педагогам и родителям: даются сведений о различных
видах народных колыбельных, их классификации (первая часть), раскрываются
особенности стиля композиторов разных эпох и их проявление в произведениях,
относящихся к жанру колыбельных (вторая часть). Таким образом, в этих
главах освещаются общие понятия и разновидности жанра колыбельной, преломляемые
через особенности фольклорной музыки и стиль разных композиторов.
Остальные разделы содержат беседы с детьми разного возраста о народных
колыбельных и о колыбельных, созданных композиторами. Некоторые песни
рекомендуются для пения (они транспонированы в удобный детям диапазон),
другие — для слушания. Сведения о жанре колыбельных, различных стилях
композиторов даны в этих разделах в доступной дошкольникам форме.
Предлагаемые конспекты тематических занятий, фрагментов типовых занятий
и бесед-концертов позволят педагогам уяснить общее направление беседа,
определенные принципы сочетания репертуара. Они приводятся в качестве
примеров, поэтому не претендуют на буквальное воспроизведение, а могут
варьироваться, использоваться частично.
Хотам обратить внимание и на то, что предлагаемое деление конспектов по
возрастным группам достаточно условно. Пусть каждый педагог воспользуется
этим материалом творчески, опираясь на индивидуальные особенности детей,
их развития.
Идея создания этой книга и ее название принадлежат редактору — Степановой
Станиславе Шадимировне, которой автор выражает большую признательность
и благодарность.
Народные колыбельные
Разновидности народных колыбельных
Народные колыбельные в семье и детском саду
Младшие группы (до 4 лет)
Средняя группа (от 4 до 5 лет)
Старшая группа (от 5 до 6 лет)
Подготовительная к школе группа (от 6 до 7 лет)
Колыбельные русских и зарубежных композиторов
Жанр колыбельной в творчестве композиторов
Слушание и пение детьми колыбельных
Младшие группы (до 4 лет)
Средняя группа (от 4 до 5 лет)
Старшая группа» (от 5 до б лег)
Подготовительная к школе группа (от 6 до 7 лет)
Предлагаемое издание “Баюшки-баю” — это беседы о колыбельных песнях.
Книга
адресована музыкальным руководителям и воспитателям детского сада (может
быть интересна также родителям, занимающимся с детьми дома). Педагоги
узнают, как нужно строить беседы с дошкольниками, учить их различать жанр
колыбельной песни в инструментальной и вокальной музыке, связывать средства
музыкальной выразительности с содержанием музыке, как показать и сравнить
две разные колыбельные ит. д.
По своей сути колыбельная очень близка детям, они живо воспринимают ее
спокойный, ласковый характер. Колыбельные песни относятся к древнейшим
жанрам фольклора, они сохраняют традиционные народные напевы (в русских
песнях это “баю-баюшки-баю”). Репертуар колыбельных песен разнообразен
— это самые различные народные песни, а также вокальные или инструментальные
лирические миниатюры, эпизоды в опере, балете, симфонии или хореографической
сюите, т.е. так называемые авторские колыбельные, где композитор интерпретирует
жанр народной песни в индивидуальной манере (среди них колыбельные П.
И.Чайковского,
Н.А. Римского-Корсакова, Г.В.Свиридова, М.П. Мусоргского).
Урок 2. русские народные песни — Литературное чтение — 3 класс
Литературное чтение, 3 класс
Урок 2. Русские народные песни
Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:
- Устное народное творчество.
- Русские народные песни. Обращение к силам природы. Лирические народные песни. Шуточные народные песни.
Глоссарий по теме
Устное народное творчество — это словесное творчество народа, передаваемого (из уст в уста) из поколения в поколение.
Фольклор – устное народное творчество.
Потешка — песенка, помогающая научить маленького ребенка понимать человеческую речь;
Закличка — песня, исполняемая хором детей и обращенная к силам природы;
Колыбельная песня — песня, исполняемая при укачивании ребенка;
Шуточная песня- веселая юмористическая песня, как правило, исполняется в быстром темпе под гармонь, балалайку или вовсе без музыкального сопровождения.
Ключевые слова
Устное народное творчество. Фольклор. Русские народные песни. Заклички. Потешки. Колыбельные, лирические, шуточные народные песни.
Основная и дополнительная литература по теме урока:
1.Литературное чтение. 3 класс. Учеб. для общеобразовательных организаций. В 2 ч. /( Л.Ф.Климанова, В.Г.Горецкий, М.В.Голованова и др.) – 6-е изд. – М.: Просвещение,2016., — 223с.:ил. с.14-17
2.Бойкина М. В., Виноградская Л.А. Литературное чтение. 3 класс. Рабочая тетрадь.3 класс. Пособие для учащихся общеобразовательных организаций. – 3-е изд. – М.: Просвещение, 2012. с. 16-17
3.Аудиоприложение на электронном носителе к учебнику Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Голованова М.В. и др. Литературное чтение. 3 кл. в 2-х частях- М : Просвещение, 2013
4.Все обо всем. Популярная энциклопедия для детей в 14т.- М: АСТ – 1996., Т.3 С.166,380,430, Т.5 С. 150.
На уроке мы узнаем, о новых жанрах устного народного творчества;
Научимся прогнозировать содержание раздела,
различать виды (жанры) устного народного творчества, находить созвучные окончания слов в песне, выразительно читать песни.
Сможем познакомиться с разными видами народных песен.
Основное содержание урока
- Русские народные песни – жанр устного народного творчества. Устного – потому что они не записывались, а передавались от человека к человеку – «из уст в уста», народного – потому что каждый человек мог вносить что-то своё в текст или изменять мелодию, у этих песен нет одного автора, их сочинил народ.
Устное народное творчество имеет ещё одно название — «фольклор», в переводе с английского языка – «народная мудрость».
Песенки-заклички относят к малым жанрам фольклора. Малые жанры фольклора — это небольшие по объёму произведения.к ним относятся также колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, пословицы, считалки, скороговорки, загадки.
Большими жанрами фольклора называют сказки, былины, песни, романсы, частушки, народные драмы
- С давних пор песня сопровождает людей в разные моменты жизни, от рождения до глубокой старости. Люди пели на работе, на празднике, стараясь развлечь малышей или убаюкивая их перед сном.
Вот проснулась Алёнушка, умывается, а матушка припевает песенку-потешку: (звучит песня)
«Водичка-водичка,
Умой Алёнушке личико!
Чтоб глазоньки блестели,
Чтоб щечки краснели,
Чтоб смеялся роток,
Чтоб кусался зубок!»
Захотели дети выйти на улицу погулять, а там дождик идет. Вот и поют они песню солнышку: (звучит песня)
«Солнышко – вёдрышко,
Выгляни в окошечко!
Солнышко, нарядись!
Красное, покажись!
Поскорей, не робей,
Нас ребят обогрей!»
В России зима долгая. Никак весна не наступает. Вот люди и придумывают песенку- закликают весну:(звучит песня) «Весна, Весна красная!
Приди, Весна, с радостью,
С великою милостью:
Со льном высоким,
С корнем глубоким,
С хлебами обильными»
Такие песенки, в которых люди обращались к силам природы назывались «закличками»
А вот девушка сидит, грустит, тоскует о чем-то и поёт лирическую песню (звучит песня)
«Из-за лесу, лесу тёмного,
Из-за гор ли, гор высоких,
Летит стадо лебединое,
А другое – гусиное.
Отставала лебёдушка
Что от стада лебединого,
Приставала лебёдушка
Как ко стаду ко серым гусям.
Начали её гуси щипати,
А лебёдушка кликати:
– Не щиплите, гуси серые,
Не сама я к вам залетела,
Занесло меня погодою,
Что великою невзгодою».
А вот друзья собрались повеселиться. Здесь звучат веселые шуточные песни: (звучит песня).
«Скок-поскок!
Молодой дроздок
По водичку пошёл,
Молодичку нашёл.
Молодиченька
Невеличенька —
Сама с вершок,
Голова с горшок.
Молодичка-молода
Поехала по дрова,
Зацепилась за пенёк,
Простояла весь денёк».
Наступил вечер, баюкает матушка сыночка, поет колыбельную: (звучит песня).
«Бай, бай, люли, люли,
Прилетели гули, гули,
Сели гули на кровать,
Стали гули ворковать,
Тихо Мишу усыплять.
Спи, спи, почивай,
Глаз своих не открывай».
Вы услышали разные песни: лирические, шуточные, колыбельные, песни-заклички.
Русские народные песни бережно сохраняются в народной памяти и передаются от поколения к поколению. Благодаря им мы многое узнаем о жизни и обычаях русского народа.
Разбор типового тренировочного задания
Текст вопроса: Впишите в текст пропущенные слова из песенки-заклички.
Жаворонки, жавороночки,
Прилетите к нам.
Принесите нам_______тёплое,
Унесите от нас _____________холодную.
Правильный ответ:
Жаворонки, жавороночки,
Прилетите к нам.
Принесите нам лето тёплое,
Унесите от нас зиму холодную.
Разбор типового контрольного задания
Текст вопроса.
Образуйте пары отрывков из песенок одного вида (потешки, колыбельные, заклички и т.д.)
1 вариант
Ветер, ветер, ветродуй,
Тучки собери, задуй!
Баю-бай, баю-бай,
Ты, собачка, не лай
А баиньки-баиньки,
Купим сыну валенки,
Наденем на ноженьки,
Пустим по дороженьке
Радуга-дуга, Не давай дождя,
Давай солнышка,
Колоколнышка!
2 вариант
Мы сыночка покачаем
Под припевочку свою:
В ней начало: «Баю-баю!»
А конец: «Баю-баю!»
Это — ложка, Это — чашка.
В чашке — гречневая кашка.
Ложка в чашке побывала —
Кашки гречневой не стало!
Сладко спи, ребенок мой,
Глазки поскорей закрой.
Ротик мой умеет кушать,
Нос дышать, а ушки слушать,
Глазоньки моргать-моргать,
Ручки — всё хватать-хватать.
Ответ.
1 вариант
- Ветер, ветер, ветродуй,
Тучки собери, задуй!
Радуга-дуга, Не давай дождя,
Давай солнышка,
Колоколнышка!
2.Баю-бай, баю-бай,
Ты, собачка, не лай
А баиньки-баиньки,
Купим сыну валенки,
Наденем на ноженьки,
Пустим по дороженьке.
2 вариант
- Мы сыночка покачаем
Под припевочку свою:
В ней начало: «Баю-баю!»
А конец: «Баю-баю!»
Сладко спи, ребенок мой,
Глазки поскорей закрой.
2.Это — ложка, Это — чашка.
В чашке — гречневая кашка.
Ложка в чашке побывала —
Кашки гречневой не стало!
Ротик мой умеет кушать,
Нос дышать, а ушки слушать,
Глазоньки моргать-моргать,
Ручки — всё хватать-хватать.
В Дудинке звучали колыбельные песни
В Дудинке звучали колыбельные песни
26 февраля в городском Центре народного творчества состоялась встреча, посвящённая знакомству с детской люлькой и колыбельной песней Познакомить собравшихся с особенностями этих атрибутов и обрядовых элементов национальной культуры, с их ролью в традиционном укладе жизни разных народов, организаторы мероприятия пригласили представителей различных этических групп, проживающих в Дудинке.
Евгения Роганина рассказала о том, как принято обустраивать детскую колыбель (на долганском языке — биhик) у долган. Своё повествование Евгения Иннокентьевна сопроводила демонстрацией предметов из долганской люльки и исполнением колыбельной, которую матери обычно напевают своим малышам. Её поддержали ребята из этно-фольклорной студии «Олонхо», на родном долганском языке озвучившие тексты колыбельных песен, записанные поэтессой Евдокией Аксёновой.
Также студийцы подарили гостям рисунки с изображением детской люльки, которые они сами нарисовали.
С обрядами и традициями ненцев, связанными с рождением ребёнка, созданием для него младенческой колыбели (на ненецком языке — «Ебц») и использованием её в первые годы его жизни, собравшихся познакомили члены ненецкого семейного клуба «Май»ма» Роза Яптунэ и Елена Евай. Об украинской люльке — колыске, под аккомпанемент мелодичных колыбельных песен и дегустацию блюд украинской кухни, поведали гостям вечера участницы ансамбля «Украиночка».
Кульминацией мероприятия стало выступление киргизского семейного клуба «Кара жорго» (в переводе на русский язык — «Чёрный скакун»). Это объединение с декабря 2015 года действует под эгидой городского Центра народного творчества и объединяет более 100 представителей этой национальности, проживающих в Дудинке.
Семейный клуб «Кара жорго» представил зрителям фрагмент национального обряда — колыбельного праздника «Бешик той», посвящённого рождению ребёнка.
В самобытном красочном действе, которое его участники постарались показать максимально аутентично — с соблюдением всех национальных и религиозных традиций, участвовали: байбиче (бабушка) Созул Сагандыкова, её пятимесячный внук Алехан, их многочисленные юные и взрослые родственники, а также уважаемый аксакал Имаш. Аплодисменты у зрителей вызвал танец в исполнении Мамбета Омурбекова. По вкусу гостям пришлись и восточные деликатесы, которыми их угощали члены семейного клуба «Кара жорго».
Магистерская диссертация «Образы и персонажи народной мифологии в русской колыбельной песне»
Фольклор представляет собой особую область традиционной культуры, в которой актуализируются, как понимание природы, так и уровень человеческих отношений на ранних этапах становления личности. Можно рассматривать колыбельную с точки зрения, как материнского, так и детского фольклора, этого универсального языка, на котором ведется диалог разновозрастных людей, т.е. людей из разных поколений.
В любой национальной традиции имеется данный фольклорный феномен. Русская колыбельная песня – не исключение. Понятно, что материнский фольклор приурочен к обрядам и ритуалам, которые связаны с рождением и первым годом жизни ребенка. Что касается непосредственного детского фольклора, то он, как правило, функционирует в самой детской среде.
Актуальность настоящей работы обусловлена недостаточной степенью изученности, как самой русской колыбельной песни, так и образов и персонажей русской народной мифологии, которые присутствуют в сюжетных линиях колыбельных.
Теоретическая основа: феномен колыбельной песни можно изучать в самых разнообразных аспектах, как в литературоведческом или музыкальном, так и в лингвистическом или фольклористическом. Остановимся на последнем. Первая серьезная научная работа, посвященная колыбельным песням, принадлежит А. Ветухову, который опубликовал в трех выпусках «Этнографического обозрения» свое пятидесятистраничное исследование «Народные колыбельные песни»[1].
Его статья со всеми ее ограничениями на долгие годы определила научный подход к исследованию жанра.
Объектом исследования является русская народная колыбельная песня. Предмет исследования – проявленные в колыбельной образы и персонажи народной мифологии. Цель показать на материале русских народных колыбельных песен, особенности проявления персонификации мифологического сознания.
Для того чтобы цель была реализована, стоит выделить следующие задачи:
- проследить историю возникновения колыбельных песен;
- определить сущностную сторону понятия «колыбельная песня» и ее особенности;
- охарактеризовать различные виды колыбельных песен;
- изучить сюжеты и мотивы колыбельных песен;
- проанализировать функционал колыбельной песни;
- рассмотреть, какую роль в русской колыбельной песне играют Божественные персонажи;
- выделить отдельно персонажей «помощников – успокоителей»;
- показать значимость в колыбельной «персонажей – вредителей»;
- представить образы животных в народных колыбельных песнях;
- рассмотреть колыбельные песни русских авторов.
Результаты и выводы. Колыбельная песня – особый феномен, он связан с личностной стороной жизни матери и ее ребенка. Основной функцией колыбельной песни является обязательное засыпание ребенка во время его укачивания под колыбельную. Через посредство колыбельной песни решается социальная задача, происходит обучение ориентации ребенка в новом для него мире.
Колыбельных песен много, и, не смотря на все их различия, они имеют ряд общих универсальных характеристик, в числе которых и ритмическое спокойствие при исполнении колыбельной, и приглушенные интонации, и обилие повторов, и ритмичность, и монотонность, и напевность, и фрагментарность, наряду со свободным от логики сюжетным развитием и т. д. Естественно, что по своему характеру все колыбельные разнятся, но они всегда повествуют ребенку о мире языком метафор, сказок и мифов.
Вне зависимости от характера и сюжета, колыбельная песня имеет базовую направленность на убаюкивание ребенка, его стабилизацию и успокаивание.
По своему функционалу русская колыбельная песня богата и разнообразна.
Кроме представленных выше убаюкивающей и успокоительной, колыбельная является носителем: охранительной, обучающей, прогностической, оберегающей, воспитательной, ориентирующей, коммуникативной, тренирующей и мироформирующей функций. При этом следует учитывать, что через колыбельную младенец получает первый опыт формирования музыкального и поэтического восприятия.
Русская колыбельная песня – песня народная, в ней изначально заложен этический аспект, поскольку она является одним из первых средств воспитания. При помощи колыбельной в детях закладываются аксиологические основы, имеются в виду ценностные ориентации на доброту, гуманность, милосердие, любовь к своей стране.
Что касается содержательной стороны колыбельных песен, то именно в содержании заложен многовековой народный опыт, связанный с воспитанием детей, более того, здесь даны методы этого воспитания. В содержании колыбельных песен отражена надежда, вера и любовь не только матери к своему ребенку, но и народа в целом, к новому маленькому человеку, это и радость, связанная с его рождением, и воспитательный момент.
Полифункциональный характер русской колыбельной песни позволил ей занять прочное место в детском фольклоре. Именно русская колыбельная песня с самого раннего детства слышимая ребенком, становится формирующей индивидуального и национального самосознания человека.
Колыбельные песни – это тот медиатор (от родителей к детям), который позволял в доступной форме получить ребенку знания и понятия об окружающем его мироустройстве, о социальных взаимоотношениях, нравственных ценностях, потенциальных опасностях и правилах поведения.
Издревле передача данной информации шла из поколения в поколение и из уст в уста, что давало возможность проявить определенный уровень творчества, отсюда и вариативность колыбельных. Кроме того, любая колыбельная предполагает возможность импровизационности.
Привлечение традиционных персонажей в русские колыбельные песни обусловлено содержательной стороной жанра. Дети с раннего детства знают про котиков, бук, голубок и прочих персонажей детского фольклора.
Но этим привлеченные образы не исчерпываются. Так немаловажную роль в русских народных колыбельных песнях играют христианские персонажи. Они, как правило, используются в качестве своеобразных вербально-образных оберегов, поскольку их призывают для исполнения того, чтобы ребенок находился под их защитой, и чтобы они о нем заботились. Такие персонажи успокаивают младенца, помогают ему уснуть, защищают его во сне. Очень часто христианские персонажи позиционируются, как причина его появления. В сюжетах Божественного происхождения младенца, появления его с «того» света высшие покровители поручают, передают его людям. Как правило, в русских колыбельных песнях используются образы Бога, Богородицы, Ангелов, иногда святых.
Ни для кого не секрет, что человек – продукт мифологического сознания, поэтому не удивительно, что в колыбельных часто используются глубинные поэтические образы, восходящие к седой древности. В русских колыбельных песнях встречаются такие персонажи, как Сон, Дрема, Угомон, являющиеся добрыми духами сна, которые, согласно древним поверьям, забираясь в колыбель ребенка, часто засыпали вместе с ним, оберегая его сон.
При этом Сон и Дрема – особые персонажи колыбельной песни, чья персонификация достаточно часто актуализируется.
Кроме добрых персонажей в русских колыбельных песнях бытуют и их противоположности – агрессивные персонажи, но их достаточно мало, например, Бука и Бабай. Это – «пугательные» образы, применимые, исключительно, в возрастных рамках адресата – ребенок младенческого возраста. По мере взросления, демонологический потенциал этих образов для ребенка полностью утрачивается.
В колыбельных песнях встречается персонификация предметов и явлений окружающего мира, наделение животных качествами и чертами людей. Связанно это, вероятно, с отголосками тотемного прошлого наших далеких предков.
Что касается сюжетных линий, связанных с животными персонажами, то они различны, что не мешает животным осуществлять свою функцию, выступая в роли успокоителей, вредителей и посредников.
Популярность использования животных, в качестве персонажей русских колыбельных песен обусловлена спецификой возможности применения указанных образов.
Цель – заклинание на сон и рост ребенка в текущий момент, на здоровье и богатство – в будущем, а также призыв здоровья, если ребенок болен, защита от темных сил.
Использование магии в колыбельных песнях тоже вполне понятно. Это – естественная материнская, можно сказать, даже хтоническая магия, когда колыбельные песни исполняют роль заклинаний, равно как и предупреждений. Отсюда и обращение к небесным покровителям. Мать всегда стремится к тому, чтобы ее малыш смог стать сильным, крепким, здоровым, и чтобы ему обязательно сопутствовала удача.
Использование заговорных мотивов в колыбельной имеет некоторые особенности. Это контакт с исключительно малым числом заговоров, они, как правило, связаны с какими-то определенными жизненными функциями младенца (мытье, парение, заговоры на сон, обереги). Даже если в заговорах и колыбельных встречаются общие формулы, не факт что это «реминисценции» заговора, поскольку вполне возможно, что в этом случае используются какие-то общие фольклорные формулы.
Таким образом, мы видим, что русская колыбельная песня, даже при наличии заговорной нагрузки, контактирует с заговорами, не нарушающими ее пространственного поля и образного ряда.
В литературных колыбельных песнях, как и в фольклорных, есть обращения к животным и к явлениям природы. Также встречаются мифологические существа, такие как Угомон, Дрема, Сон и представители духовного мира. Часто персонажами становятся сами дети, именно к ним обращены слова матери. Поэтому в литературных колыбельных нередко встречаются имена собственные, как правило, в уменьшительно-ласкательной форме. Основное отличие литературной колыбельной от фольклорной в том, что первая находится внутри другой культурной и эстетической традиции. Литературная колыбельная является поэтическим текстом и воспринимается как явление поэзии, а не бытовой культурной реальностью. Поэтический текст не в состоянии унаследовать от фольклорной колыбельной ее магический потенциал, но его притягательность для поэтов несомненна, что не раз проявлялось в традиции литературных колыбельных.
В словах колыбельных песен заложена определенная социальная программа, для дальнейшей ее реализации, не только на сознательном, но и на подсознательном уровне.
Где все великие колыбельные? : Рассмотрены все песни: NPR
Мы получаем много писем в NPR Music, и наряду с поставками успокаивающих средств для кошек, которые заставляют нас задуматься о том, как часто мы заказываем партии успокаивающих средств для кошек, возникает множество умных вопросов о том, как музыка вписывается в нашу жизнь. На этот раз: мысли о успокоении детей (не кошек) с помощью музыки.
Сара М. пишет по электронной почте: «Я ищу хороший набор колыбельных, которые: 1) не надоедают и не раздражают; и 2) не являются колыбельными кавер-версиями популярных песен.Мой резерв — Дэйв Мэтьюз «Малыш», но я надеюсь расшириться. Им не нужны тексты, ориентированные на сон или детей, но они должны быть успокаивающими и успокаивающими. Есть предложения? «
Пока ваши дети все еще впечатлительны, вы можете заставить их слушать , что угодно, .
iStockphoto.com скрыть подпись
Пока ваши дети еще впечатлительны, вы можете заставить их слушать что угодно .
iStockphoto.com[Прежде чем мы начнем, небольшое примечание: если у вас есть какие-либо проблемы, связанные с музыкой, которые вам нужно решить с помощью The Good Listener, напишите Стивену Томпсону по телефону [email protected] ! Мы всегда ждем предложений.]
В вашей родительской жизни наступит время, когда ваши собственные вкусы будут в значительной степени неуместными.Когда придет время, ты можешь писать мне письма, все: «Почему мои дети не любят медведя Гризли так, как я? Моя дочь назвала это« папа-рок »! Что это даже за означает ?» И я буду терпеливо рассказывать о том, как наши дети имеют право на свои вкусы, взгляды и собственный опыт; о том, что ни одно поколение не имеет права навязывать свои культурные вкусы последующим поколениям, равно как и родители этого поколения не должны говорить бесконечно.
Но сейчас? Пока вы находитесь на рынке колыбельных? Это ваше время! Если у вас есть маленькие дети, здесь вы найдете самые любимые нежные предметы в своей библиотеке — Simon & Garfunkel, Laura Veirs, Nick Drake, Iron & Wine, Julianna Barwick, Low и др. ничего не подозревающие младенцы и малыши, пока они еще слишком молоды, чтобы восстать против вас.Более десяти лет назад я получил в свои руки набор сольных акустических демо Eef Barzelay (для замечательного альбома песен о любви под названием Soft Spot ), и моя 11-летняя дочь до сих пор засыпает их каждый раз. ночью, хотя днем она меняет компакт-диск на Оззи Осборна или Элиса Купера.
Ваши методы создания идеальных песен могут отличаться: вот Боб Бойлен и Робин Хилтон о том, что они считают идеальными песнями для новорожденных, но множество сервисов потоковой передачи на основе алгоритмов (Rdio, Spotify и другие) также с радостью укажут вам плейлисты сонливые песни для взрослых.Я настоятельно рекомендую любой из этих подходов, если вы чувствуете себя в тупике.
Но если вы любите музыку и у вас есть любимые песни , которые вы используете , чтобы расслабиться — вот тут-то и пригодится песня Дэйва Мэтьюса — тогда это ваш большой шанс поделиться своей любовью и сблизиться с детьми в максимально комфортных условиях. , возможность склеивания время. Если вы расслабляетесь, скажем, от Ника Дрейка Pink Moon , попробуйте надеть его в детской комнате, лягте рядом с ним и посмотрите, не заснете ли вы, прижавшись друг к другу.Таким образом, вы сможете передать отличную музыку, сблизиться со своими детьми в ключевой момент развития и получить немного столь необходимой сладости и отдыха на этом пути. Что может быть лучше?
У вас есть вопрос, связанный с музыкой, на который вы хотите ответить? Оставьте это в комментариях, напишите нам по адресу [email protected] или напишите в Твиттере @idislikestephen.
колыбельных рабов | Три раба колыбельные | Проект FSE
Колыбельные «Три раба»
Прощай! Иди спать!
My Little Colored Chile
Go To Sleepy / All the Pretty Little Horses
Другие песни от The Slave Narratives
«Bye-o-Baby!»
Мама Луиза Браун из Уэйверли Хиллз, С.
К., вспомнил, что каждый сочинял песни, чтобы помочь детям на плантации уснуть, и у каждого была своя песня, которую они пели. Это то, что она поделила:
До свидания, детка!
Иди спать!
Пока-о-детка!
Иди спать!
Какой большой аллигатор
Идет ловить
Один мальчик!
Дисс сюда, мальчик Ватсон!
Пока-детка, иди спать!
Какой большой аллигатор Идет поймать этого мальчика!
«Мой маленький цветной Чили»
Кэти Саттон, из Эвансвилля, штат Индиана, описала материнский опыт своей матери как конфликт между общественными и частными обязанностями.«Когда я была маленькой девочкой, — вспоминала Кэти Саттон, — я жила с мамой в старой бревенчатой хижине. Моя мама хорошо относилась ко мне, но ей приходилось тратить столько времени на то, чтобы подшучивать над белыми младенцами и заботиться о них, что ей почти никогда не удавалось даже спеть собственных детей «. Песня, которую запомнила Кэти Саттон, рассказывает просто нарисованную, но звучную историю жизни в доме хозяина по сравнению с жизнью в хижине раба.
Песня выросла из легенды о том, что белые женщины плантации рассказали детям-рабам, что белый аист принес белых младенцев, а младенцы-рабы вылупились из яиц канюков или стервятников, птиц, имеющих важное значение в афроамериканском фольклоре.Для этой пронзительной лирики не найдено ни одной мелодии.«Колыбельная рабыни мамочки» (название предоставлено интервьюером)
Белоснежный аист слетел с неба,
Прощай, малышка, пока;
Чтобы взять девочку, такую прекрасную,
Для молодой госпожи, жду там;
Когда все было тихо, как мышка,
В большом красивом доме оле массы.
Рефрен:
Эта маленькая девочка родилась богатой и свободной.
Она — сок из дерева сугах;
Но ты мне так мил;
Мой маленький цветной чили.
Джес положил голову мне на грудь;
An res, an res, an res, an res,
Мой маленький цветной чили.
В хижину в лесном унынии,
Ты пришел порадоваться материнским сердцем;
В хижине этого старого раба.
Твои руки мои сердечные струны хватают;
Джес положи голову на мою грудь,
Джес прижмись к моей груди,
Мой маленький цветной чили. (Повторить рефрен)
Йо, папа пашет кукурузу оле массы.
Мамочка готовит;
Она накормит свой голодный чили,
Когда никто не смотрит;
Не стыдись, мой чили, умоляю,
Случай, когда ты вылупился из сибирского яйца,
Мой маленький цветной чили.(Повторить припев)
«Go to Sleepy»
Вот три версии этой песни, которая фигурирует в традиции белой народной музыки как «Все симпатичные маленькие лошадки».
Энни Литтл, , родившаяся в рабстве в Миссури в 1856 году и выросшая на плантации в Миссисипи, родила 10 детей и спела их всех, чтобы они уснули этой навязчивой песней утешения и покинутости:
Мамочка ушла — она велела мне остаться,И позаботься о ребенке.
Она велела мне остаться и спеть неодобрительно.
О, иди спать, малышка.
Закрой глаза и не плачь,
Иди спать, малышка.
‘Вызвать маменькин сынок’.
О, иди спать, малышка.
Мы заткнем трещины и зашьем швы,
De booger man никогда тебя не уложит.
О, ложись спать и мечтай сладких снов,
De Booger Men никогда тебя не уложит.
Река широкая, река глубокая,
О, пока, сладкая малышка.
Эта лодка качается медленно, она убаюкивает тебя,
О, пока, милая малышка.
Припев: О, иди в сонный, сонный, маленький ребенок.
Потому что, когда вы проснетесь, вы получите кусок пирога,
И покатаетесь на маленьком белом хоши.
О, маленькая бабочка, он украл пирог.
Иди спать, малышка.
И взлетел так высоко, что выколол себе глаз.
О, иди в сон, маленький младенец.
Версия этой колыбельной Лоры М. Кромарти , обещает сонному ребенку наслаждение материальными благами, а не безопасность, о которой говорится в песне Энни Литтл:
Тише и не плачь,
An «иди спать, малышка;
Когда проснешься, у тебя будет пирожное.
И еще немного лошадки.
У тебя будет небольшое каноэ.
А немного весла;
У тебя будет маленький красный мул.
А маленькое седло.
Черный и гнедой, щавель и серый,
Все принадлежит моему ребенку.
Так что тише и не плачь
Иди спать, малышка.
Джоанна Томпсон Исом, родившаяся незадолго до гражданской войны на плантации в Миссисипи, рассказала такую историю: «Я была акушеркой и прачкой; когда я училась, моя бабушка научила меня некоторым старым песням рабов. Эта она использовалась для пения младенцев перед сном с тех пор, как она взяла чили.Раньше я пел ее:
Маленькая черная овца, где ты, лам ‘
Way down there in de meado’
Пчелы и бабочки
A-peckin’out hiz eyes
The бедная маленькая черная овца
Cry Ma- aa-my. «
Составлено
Джудит Тик
Старший аналитик, Проект феминистской сексуальной этики
Мелисса Дж. Де Грааф
Аналитик-исследователь, Проект феминистской сексуальной этики
| |
Хотя это все колыбельные, песни все же варьируются от оптимистичных ритмов до более традиционных медленных и нежных колыбельных. В некоторых песнях Фил обменивается вокалом со своей дочерью, представляя замечательную смесь успокаивающего баритона, тенора и сопрано. Слушаемые инструменты включают гитару, банджо, мандолину, мандолу, бас, флейту, фортепиано, аккордеон, мандочелло, флюгельгорн, добро и ударные инструменты.
В некоторых песнях Фил обменивается вокалом со своей дочерью, представляя замечательную смесь успокаивающего баритона, тенора и сопрано. Слушаемые инструменты включают гитару, банджо, мандолину, мандолу, бас, флейту, фортепиано, аккордеон, мандочелло, флюгельгорн, добро и ударные инструменты.
Можно услышать некоторые очень уникальные — и, возможно, новые — звуки, такие как мандочелло в The Riddle Song, добро в Go To Bed, и ложки, сохраняющие ритм за банджо и мандолиной в Lullaby Baby Blues . Есть также пять инструментальных песен, которые обеспечат отличную фоновую музыку, чтобы убаюкать вашего малыша.
Он начал свою карьеру в качестве профессионального музыканта в 1970-х годах в двух местных блюграсс-группах Новой Англии. Он присоединился к The Seldom Scene в 1977 году и выступал в США, Европе и Японии. Он даже играл в Grand Old Opry и в Белом доме. За свой альбом Scene 20 группа «Редкая сцена» была номинирована на Грэмми.
Золотые сны — 3:23Колыбельные и детская музыка — BABYBJÖRN This is Life
Привет, Кристин.Какие колыбельные слушаете вы с Бруно?
«Сейчас я нахожусь в декретном отпуске, не просматриваю музыку, слушаю только свои старые любимые группы.
Я хочу, чтобы Бруно слышал и, надеюсь, научился любить музыку, которая значила для меня больше всего. Затем мы изучим классику, чтобы он получил базовое образование ».
Мы проработаем классику.
Музыка, которую слушает Кристин, изменилась с тех пор, как родился Бруно три месяца назад.Теперь она окружает себя музыкой, которая действует успокаивающе.
Предпочтительнее мягкий инди-рок, нежели хэви-метал.
Колыбельные могут принимать разные формы
Есть много альтернативных колыбельных, чтобы убаюкивать ребенка. Но вы можете спеть или сыграть любую успокаивающую песню, которую любите, когда обнимаете или качаете ребенка, чтобы он заснул.
Поскольку голос родителей оказывает положительное успокаивающее воздействие на их ребенка, самым уютным вариантом может быть воспроизведение мягкой музыки, которая вам нравится и которую вы можете подпевать.
Кристин говорит нам, что Бруно может заснуть под народную музыку или под Вашти Буньян.
«Мы еще не слушали классических колыбельных для младенцев, кроме тех, что в музыкальных шкатулках. Обычно я играю песни, которые могли бы быть колыбельными ».
Вашти Буньян поет гладко, как шелк.
Кристин думает, что Вашти Буньян поет гладко, как шелк.
Бруно может целый день слушать музыку, когда они с Кристин находятся дома.
Музыка всегда играет в фоновом режиме.И у нее есть список Spotify, который постоянно пополняется песнями, которые, по ее мнению, Бруно должен послушать.
«Когда я была беременна, я создала плейлист на Spotify, назвав его« Музыка Бруно », и постоянно добавляла в него треки, которые хотела, чтобы он услышал».
Советы по музыке для сна ребенка
Классическая колыбельная, которую рекомендует Кристин, — это традиционная шведская народная песня «Кто может плыть без ветра?». «Хотя это и не версия саундтрека к Ли Хэзлвуду, потому что с ней его невозможно успокоить.А Train Song от Вашти Буньян — более современная колыбельная, от которой Бруно, которому 12 недель, задремал.
3 совета, где найти хорошие альтернативные колыбельные
- Фолк-поп 60-х годов
- Гладкий джаз
- Модерн постклассический
Почему так много колыбельных также и баллад об убийствах?
В 1920-х годах поэт Федерико Гарсиа Лорка услышал, как женщина в Гранаде поет колыбельную своему ребенку, и был поражен острой грустью этой песни.
На лекции, прочитанной в Мадриде в 1928 году, он заметил, что в этих так называемых колыбельных песнях содержатся «самые грустные мелодии и самые меланхоличные тексты страны». «В Испании есть веселые песни, шутки, шутки… Почему же тогда Испания приберегла самые сильные песни крови, чтобы убаюкивать своих детей, наименее подходящие для их тонких чувств?»
Лорки «О колыбельных» была посвящена колыбельным в Испании, стране, по его словам, мертвых камней и душевных пейзажей, «разбивающихся головой о стены».Но грустные колыбельные вряд ли уникальны для этой страны.
Судя только по лирике, львиная доля колыбельных не сладка и не успокаивает; они темные, жуткие и жуткие. Есть итальянская колыбельная о волке, который пожирает ягненка, пока «не останется шкура, рога и ничего больше». Андалузская колыбельная о всаднике, который «вел лошадь к воде, но не давал ей пить». И турецкая колыбельная о матери, оплакивающей своего ребенка после того, как орел разорвал его на части, кармическое наказание, когда отец не выполняет свой обет принести в жертву трех верблюдов.
Здесь, в Америке, есть «Тише, малышка» с разбитыми зеркалами, упавшими лошадьми и пересмешниками, которые не поют. «Rock-a-Bye Baby» заканчивается неопределенным прогнозом — смертью? травма, повреждение? — после того, как люлька с младенцем падает с верхушки дерева. И, конечно же, «You are My Sunshine», самая грустная песня на свете.
Так почему же столько колыбельных о смерти, отчаянии и утрате? И какое это имеет значение, поскольку это относится к их основной функции — убаюкивать ребенка?
Музыка как лекарство
Колыбельная, или колыбельная песня, определяется Мерриам-Вебстер как просто «песня, успокаивающая детей или убаюкивающая их… успокаивающий рефрен.«Любая песня может служить колыбельной, — говорит этномузыковед и преподаватель Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Эндрю Петтит, если она достаточно медленная и ритмичная. Он говорит, что есть песни, которые созданы специально как колыбельные, а есть «функциональные колыбельные», песни, которые изменены для этой цели.
Люди говорят, что колыбельные — это место, где можно петь невоспетое, место, где можно сказать невыразимое. Вы один. Никто не слушает, и вы можете выражать чувства, которые нельзя выражать в обществе.
«Вы можете взять любую песню, замедлить ее и спеть своему ребенку, чтобы он уснул», — сказал Петтит, чье исследование было сосредоточено на колыбельных из Индии. Например, когда его собственная дочь была младенцем, он спел ковбойскую балладу «Я езжу на старой краске», ставшую известной благодаря Вуди Гатри и Питу Сигеру.
Исследования показали, что колыбельные при правильном использовании могут успокоить и, возможно, даже помочь вылечить младенца.
Исследование, опубликованное в журнале Pediatrics в апреле 2013 года, показало, что живые колыбельные замедляют частоту сердечных сокращений младенцев, улучшают сосательное поведение, которое имеет решающее значение для кормления, увеличивают периоды «тихой бдительности» и помогают младенцам спать.
Исследователи наблюдали за 272 недоношенными младенцами в 11 больницах и обнаружили, что музыка, предоставленная сертифицированным музыкальным терапевтом, также снимает стресс и для родителей. Исследование пришло к выводу, что «колыбельные песни, спетые вживую, могут усилить связь, тем самым уменьшив стресс, который родители связывают с уходом за недоношенными детьми».
Колыбельные также изучались как способ обезболивания. Доктор Марк Трамо, невролог Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и преподаватель музыкальной школы Херба Альперта, провел пилотное исследование, в том числе на недоношенных новорожденных в отделении новорожденных.Он играл колыбельные младенцам, выздоравливающим после болезненной процедуры пяточной палочки, используемой для взятия крови. Его результаты показали, что музыка помогает замедлить сердцебиение младенцев и, таким образом, снизить уровень стресса, но выборка для исследования была слишком маленькой, чтобы быть окончательной. Он надеется повторить исследование на более широкой популяции, чтобы узнать больше о силе этого эффекта.
«С точки зрения фундаментальной науки мы хотим знать, как музыка влияет на частоту сердечных сокращений», — сказал Трамо. «Но с клинической точки зрения мы хотим знать, может ли музыка предотвратить попадание пульса в опасную зону.”
Уже на 24 неделе беременности младенцы могут слышать ряд частот, в том числе человеческий голос и большинство классических музыкальных инструментов, сказала Салли Годдард Блайт, директор Института нейрофизиологической психологии и эксперт по раннему развитию детей. Голос матери «особенно силен, потому что он резонирует внутренне и внешне, а ее тело действует как дека», — написала она в своей книге «Гений естественного детства». «Как до, так и после рождения, голос матери обеспечивает связь между дыханием, звуком и движением, акустическую связь между жизнью и общением до рождения — с прекрасным новым миром после рождения.”
Объясняя темную колыбельную
Это голос, ритм и мелодия музыки, на которые реагируют самые маленькие дети, а не содержание песни.
Так ли дело, что слова так же важны для родителя, как и для ребенка? Что мать поет себе не меньше, чем ребенку? По словам Петтита, тексты колыбельных действительно можно интерпретировать как отражение эмоций воспитателя.
Между матерью и ребенком существует особая физическая связь на первом году жизни, когда матери чувствуют, что могут петь своему ребенку о своих страхах и тревогах, но в безопасности и комфорте физического единения.
«Люди говорят, что колыбельные — это место для пения невоспетого», — сказал Петтит. «Место, чтобы сказать невыразимое. Вы один. Никто не слушает, и вы можете выражать чувства, которые нельзя выражать в обществе ».
За рулем Это может быть близость между опекуном и ребенком.
«Между матерью и ребенком существует особая физическая связь на первом году жизни, когда матери чувствуют, что могут петь своему ребенку о своих страхах и тревогах, но в безопасности и комфорте физического единения», — сказал Блайт.
В частности, колыбельные воплощают страх матери перед потерей, сказала Джоан Лоуи, ведущий автор исследования в области педиатрии, проведенного в апреле 2013 года, и директор Центра музыки и медицины Луи Армстронга в больнице Mount Sinai Beth Israel в Нью-Йорке.
«Это имеет смысл, поскольку первые годы жизни младенца / малыша очень хрупкие». «Rock-a-Bye Baby», например, олицетворяет общий страх смерти в детской кроватке, сказал Лоуи.
Она сравнивает это с разбиванием стекла на еврейской свадьбе, ритуалом, который «изображает святость любви, которую можно легко разбить, если ее не поставить на место и не уложить.”
В древнем Вавилоне колыбельные использовались как магические заклинания, предназначенные для защиты спящих младенцев. Но тьма пронизывала культуры и века, колыбельные прямо или метафорически выражали страхи по поводу отсутствия отцов, раненых, больных или потерянных детей, домашнего насилия и несчастных жизней. По словам Петтита, гендерное разделение было обычным явлением в индийских народных колыбельных, которые прославляли мальчиков, часто предсказывали богатое и славное будущее и готовили девочек к трудной жизни. Но по мере того, как гендерное неравенство в современной Индии сократилось, добавил он, недавние колыбельные изменились, чтобы отразить это.
В Испании во времена Лорки самая распространенная группа колыбельных песен описывала ребенка как «единственного исполнителя своей колыбельной», а в текстах песен он был беден, или его мать отсутствовала, или не была его матерью. В ответ на такие песни дети плакали, пинались или протестовали, писал Лорка.
«Нет… попыток угрожать, запугать или построить сцену, — сказал Лорка, — только чтобы втянуть ребенка в песню, одного и безоружного, маленького рыцаря, беззащитного перед реальностью своей матери.”
В своем эссе, опубликованном в 1974 году, покойный народный художник и исследователь Бесс Ломакс Хоуз сделала аналогичное наблюдение об американских колыбельных. По ее словам, наиболее характерным качеством является «пространственная изоляция» ребенка. В каждой традиционной американской колыбельной воспитатели находятся где-то еще: на охоте, например, или на прогулке, наблюдая за овцами, или на трясущихся деревьях страны грез.
«Младенец тем временем сидит на дереве, или плывет в лодке, сделанной из луны, или уезжает со своими« хорошенькими лошадками ».
Когда он действительно спит, его описывают как находящегося в месте, называемом «страной снов», которое, где бы оно ни было, явно не является его собственной кроватью; и его по-разному просят или приказывают отправиться в эту «страну Нод» по лингвистическому соглашению, которое требует, чтобы англоговорящие «ложились спать» ».Изоляция ребенка определяет эти колыбельные, написала она, предполагая, что фраза: «Когда ветка сломается, колыбель упадет», является просто ссылкой на закрытие двери спальни. Контекст — это культура, которая ценит независимость и силу своих детей.Но компромисс — это напряжение разлуки, которое испытывает послеродовая мать.
Таким образом, американская колыбельная — это разговор матери с самой собой о разлуке, заключил Хоуз: «И, как таковая, одна из ее наиболее глубоко поддерживающих функций состоит в том, чтобы сделать неизбежную и неумолимую выплату наших социальных взносов чуть менее болезненной для личного характера. ”
«Я всегда понимала, что укладывать ребенка спать — это довольно грустно», — писала она.
«Не жалко, не трагично, не утомительно — просто немного грустно.”
В этот пост добавлена цитата Джоан Лоуи, директора Центра музыки и медицины Луи Армстронга ».
БОНУС: Не пропустите эту пародию на колыбельную комика и композитора Тима Минчина с рейтингом R. Примечание: это не для детей.
народных колыбельных мира от TRADITIONAL | J.W. Ноты Pepper
Народные колыбельные мира от TRADITIONAL | J.W. Ноты Перца/ вещь / деталь / К / Народные колыбельные мира / 5503842
✕Народные колыбельные мира
ТРАДИЦИОННЫЙ — Корпорация продаж музыкиНародные колыбельные мира
ТРАДИЦИОННЫЙ — Корпорация продаж музыкиСемьдесят семь традиционных народных колыбельных со всех уголков земного шара, включая Британские острова, Европу, Канаду, США.С., Азия, Африка, Латиноамериканские и еврейские колыбельные.
Выбрать продукт
Полный список песен- У Мэри был младенец от США
- Прощай, детка, аппалачанин
- MOCKING BIRD от APPALACHAIN
- WEE LITTLE CROODIN DOO от SCOTTISH
- DANCE A BABY DIDDY по АНГЛИЙСКОМУ
- ТАНЦЫ ДЛЯ ВАШЕГО ОТЦА по АНГЛИЙСКОМУ
- КОЛЫБЕЛЬНАЯ НЬЮКАСТЛА на АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ
- SUO-GAN от WELSH
- CROON от SCOTTISH
- МОЖЕТЕ СШИТЬ ПОДУШКИ от SCOTTISH
- BA BA BABY от MIC MAC INDIAN
- KISHMUL CRADLE CROON от BRITISH ISLESS
- HO HO BHO LAIDI BHEAG, автор HEBRIDEAN
- CODAIL ALEANB от IRISH
- USHAG VEG RUY от MANX
- Я НАШЕЛ ГНЕЗДО СВОЕЙ BONNY BABE от IRISH
- ПРОЙТИ МЛАДЕНЦА НА ВЕРШИНЕ ДЕРЕВА по АНГЛИЙСКИЙ
- NAA SKA’EN LITEN FAA SOVA SOA SODT от NORWEGIAN
- RO RO RELT, НОРВЕЖСКИЙ
- HIST HYOR VEJEN SLAR EN BUGT by DANISH
- ВЫССА ЛУЛЛА ЛИТЕТ БАРН, ШВЕДСКИЙ ЯЗЫК
- DORS DORS LA P’TIT BIBI от ACADIAN
- MANA GALLAKA NOUKAT от SCANDINAVIA / NW EUROPE
- SOFDU UNGA ASTIN MIN от ICELANDIC
- KEHTO LAULA на ФИНСКОМ ЯЗЫКЕ
- SCHLAF KINDLEIN SCHLAF by НЕМЕЦКИЙ
- SCHLAF IN GUTER RUH, НЕМЕЦКИЙ
- DO DO KINDJE VAN DE MINNE by DUTCH
- HOE LAAT IS’T by DUTCH
- FAIS DODO по французски
- FAIS DODO LOLA MA BELLE от BRETON
- A LA NANITA NANA на ИСПАНСКОМ языке
- TAH NE BAH от SIOUX INDIAN
- DODO L’ENFANT DORS от ЗАПАДНОЙ / ЮЖНОЙ ЕВРОПЫ
- NANEZ BINAMEYE POYETE by WALLOON
- FI LA NANE ME BEL FIOLE от итальянского
- RO RO, ПОРТУГАЛЬСКИЙ
- ELA YPNE от GREEK
- NAM NAM от MALTESE
- AIJA ANZIT AIJA по ЛАТВИИ
- MOCIUTE MANO, ЛИТОВСКИЙ
- HEJ PADA PADA ROSICKA по СЛОВАКИНУ
- АЛУДЖ БАБА АЛУДЖАЛ от ВЕНГЕРСКОГО ЯЗЫКА
- BI BI OG BLAKA от ICELANDIC
- UNSIJ UNSIJ ЦЕНТРАЛЬНОЙ / ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕЙ
- DUERMETE MI NINO от MEXICAN
- A LA RORRO NINO, ГВАТЕМАЛАН
- DORMITE NINITO от EL SALVADOR
- DUERMETE NINO CHIQUITO, автор: VENEZUELAN
- DUERME NINO PEQUENITO по КОЛУМБИИ
- ROUXINOL DO PICO PRETO от BRAZILIAN
- ARRORO MI NINO от ARENTINIAN
- спи моего ребенка, нигерианец
- ЕКЕ ОМО МИ по НИГЕРИАНУ
- ЕЩЕ СЕЙЧАС И СЛЫШАЙТЕ МОЕ ПЕНИЕ от ESKIMO
- КОЛЫБЕЛЬНАЯ КОНГО от АФРИКИ
- HAWA DHERAY AANA от ASIA
- NINNI BABA от ASIA
- БАМБУКОВАЯ ФЛЕЙТА от ASIA
- ТРИ СИНХАЛЬСКИЕ КОЛЫБЕЛЬНЫЕ от ASIA
- НОЧНАЯ ПЕСНЯ АЗИИ
- KOMORIUTA от ASIA
- КОЛЫБЕЛЬНАЯ ОТ АЗИИ
- LULLA LULLA LULLABY by ЕВРЕЙСКИЙ
- AYLE LYULE от JEWISH
- C’EST LA POULETTE GRISE от FRENCH CANADIAN
- ЗОЛСТ АЗОЙ ЛЕБН УН ЗАЙН ГЕЗИНТ ЕВРЕЙСКИМ
- ROZINKES MIT MANDLEN от JEWISH
- DODO DODO TITITE от HAITI
- NENNA NENNA от EGYPTIAN
- HO HO WATANAY, автор — IROQUOIS INDIAN
- ВСЕ ДОВОЛЬНО МАЛЕНЬКИЕ ЛОШАДИ от APPALACHIAN
- О МАТЬ ГЛАСКО АФРО-АМЕРИКАНСКИМ
Загрузка.
..CD Music Together Lullabies и файлы для скачивания
«Еще один изумительный, отмеченный наградами компакт-диск [от Music Together], покоривший сердца и умы наших родителей. Отзывы были переполнены похвалами после того, как они делились этими прекрасными успокаивающими песнями со своими детьми. Пора спать — это особое время, когда родители могут расслабиться со своим ребенком и разделить особенный момент в конце дня. Понятно, что это не только для самых маленьких, все возрасты с энтузиазмом рассказывали нам, насколько особенной была эта музыкальная коллекция.”
—Национальный центр родителей (после присуждения колыбельных Знак одобрения Национального центра родителей)
«Это прекрасная коллекция традиционных и мультикультурных колыбельных и тихих народных песен из Music Together, музыкальной программы для детей младшего возраста, которая побуждает семьи открывать для себя полезные для здоровья, объединяющие награды совместного творчества.
Некоторые из них подпевают отобранным здесь композициям: «Шенандоа», «Изюм и миндаль», «Все милые маленькие лошадки» и «Шейди Гроув».’
Линн Хеффли © 2010 Parents ‘Choice
Давний музыкальный критик Parents’ Choice, Линн в течение 25 лет работала штатным писателем в Los Angeles Times, где она основала и поддерживала первый еженедельный детский художественный и развлекательный жанр в газете, а также репортер по общественным искусствам. Сейчас Линн работает писателем-фрилансером в области некоммерческих коммуникаций, искусства и семейных развлечений (специализируется на детском театре, музыке, аудиокнигах и книжной иллюстрации).
«Это прекрасно оформленная антология оригинальных композиций и традиционных народных колыбельных со всего мира. Он отличается богатыми музыкальными аранжировками и вокалом, которые вдохновляют на расслабление и связь между родителями и детьми ».
— Д-р. Игрушка (при выборе Колыбельные в числе 10 лучших аудио-видео продуктов 2009 года)
« Колыбельные« Музыка вместе » содержит восемнадцать успокаивающих колыбельных, которые помогут вашему малышу (и вам) расслабиться после напряженного дня.
Leave a Reply