Ехал грека через реку текст скороговорка: Ехал грека через реку | Детские скороговорки | Скороговорки

Ехал Грека через реку: скороговорки и развитие речи

Екатерина Чинарова,
smartkids.ru

Кто не помнит странно звучавшей фразы, с помощью которой родственники и разные соседи-прохожие пытались исправить нашу дошкольную картавость «Ехал грека через реку, видит грека в реке рак». А тем, у кого возникали трудности с различением «С-Ш» предлагалось много раз повторить «Шла Саша по шоссе и сосала сушку».

Скороговорки – как колыбельные, как слова народных песен, впечатались в наш мозг и запали в память с самого детства. Но, к сожалению, мы знакомы лишь с ограниченным набором скороговорок из необъятной кладовой народного фольклора. И даже не догадываемся, насколько полезны они для развития речи, исправления дикции и изучения иностранных языков.

Согласно словарю, скороговорка — короткая, синтаксически правильная фраза с искусственно усложненной артикуляцией. Обычно это специально придуманная фраза, которую надо произнести быстро, чисто, без запинки. Скороговорки издавна использовались для упражнения в чистом и скором произношении. Так, у фольклориста Даля их собрано около тридцати.

Скороговорки и чистоговорки (еще один малый жанр фольклора) направлены на развитие дикции и фонематического слуха. Примером скороговорки является «Купи кипу пик». А примером чистоговорки: «Маша Милу в ванне мыла» или «Собака Том сторожит дом». И скороговорки и чистоговорки предназначены для ликвидации «фефектов фикции» и улучшения техники чтения. Но, самое главное, что скороговорки смешные и непонятные. А все необычное запоминается и привлекает. Наши предки активно использовали скороговорки для забавы, во время посиделок, не забывая, однако и об их обучающем потенциале. Попробуйте после пары бокалов шампанского несколько раз быстро произнести «Курфюрст скомпрометировал ландскнехта» или «Корабли лавировали, лавировали, да не вылавировали». Известным тестом на дикцию (и трезвость) является короткая скороговорка «бесперспективняк».

Детям же, которые только начинают освоение языка, повторение скороговорок полезно, как геркулесовая каша. Так, произнесение «У ежа ежата, у ужа ужата» улучшает подвижность языка, развивает внимание и способствует правильному произнесению звуков. Иными словами, скороговорки – полноценный речевой тренажер: им пользуются логопеды, речевые упражнения входят в программу подготовки дикторов телевидения, актерское мастерство невозможно представить без скороговорок. Чем больше таких «витиеватых» фраз в дошкольном детстве произнесет ребенок, тем лучше будет развита дикция.

В целом, скороговорки – довольно удобная и универсальная «развивалка». Турниры по скороговоркам не требуют никакого специального инвентаря. А, значит, идеально подходят для долгих ожиданий в очередях, пробках, во время длительных перелетов и переездов.

От простого к сложному

Всех скороговорок, как известно, не перескороговоришь, но мы все-таки попытаемся. Итак, раз начинать надо с простейших скороговорок, желательно содержащих рифму: «Шли сорок мышей, несли сорок грошей», «Ехал грека через реку, видит грека в реке рак», «Четыре черненьких чумазеньких чертенка чертили черными чернилами чертеж». Главное, чтобы ребенка захватил сюжет, персонажи были понятны. Для обучения на этой стадии идеально подходят иллюстрированные книги со скороговорками ИД «Карапуз».

Поспешай медленно

На первом этапе при изучении скороговорок гораздо важнее четкое произношение, а не скорость. Не так важно заучивать скороговорки наизусть, хотя со временем и это понадобится, сколько повторять сложные звуки и правильно произносить звуки. В 3-4 года для занятий подойдут простые чистоговорки:

СЫ-СЫ-СЫ у дедушки усы
СА-СА-СА у меня коса
ОЙ — ОЙ — ОЙ этот лес густой
ЛЫ-ЛЫ -ЛЫ подмели полы

Усложняем

Когда ребенку исполнится пять – шесть лет, можно разнообразить репертуар скороговорок, добавив сложные сочетания звуков «От топота копыт пыль по полю летит», «Карл у Клары украл кораллы, а Клара у Карла украла кларнет». Короткие рифмованные тексты хорошо запоминаются, не так скучны, как букварные «мама мыла раму мылом».

Повторение – мать учения

Какие-то слова малыш подхватывает, какие-то еще не может. Предложите поиграть в «обезьянку». Вы говорите, а малыш повторяет за вами. Можно записать произнесенные вами скороговорки на диктофон или в voice memo, а потом послушать вместе. Получилось без ошибок? Ускоряйте темп. Обращайте внимание на «непослушные» звуки, и начинайте отрабатывать их. На «С» и «Ш» — шла Саша, на Р – на дворе — трава, на траве — дрова, на «Т» — от топота копыт и так далее.

Кто быстрее!

Гораздо веселее «скороговорить» в компании. Так, известный педагог-новатор Шаталов, устраивал настоящие «скороговорочные» турниры среди младших школьников. На доске перед классом он вывешивал наиболее интересные скороговорки, дети уносили задания домой — тренировались. Готовясь к турниру, учили скороговорки наизусть, чтобы выступить перед классом и не «споткнуться». Шаталов уверяет, что главными в таких соревнованиях являлись задор и динамика. «Выходит первый, говорит, запинается. Следующий — уже бежит».

Так дети учатся не просто говорить быстро и правильно, но делать это громко, перед аудиторией. Процесс захватывает малышей и они готовы говорить все быстрее и чище. По моему опыту работы с группой детей 5-7 лет скажу, что игры на скороговорение – очень динамичны и заметно улучшают технику чтения

С чего начать?

В принципе, для того чтобы начать «скороговорить» не нужно ничего: распечатать список скороговорок и попытаться произнести распечатанное. Можно купить пособие НОУДО «Методики Зайцева», включающее 8 картонных листов, аудиодиск CD и методичку. Скороговорки начитаны профессиональными чтецами – в быстром и медленном темпе, так что ясно, к чему надо стремиться. На плакатах скороговорки напечатаны с выделением безударных гласных и складов.

Вот список русских скороговорок для разогрева:

1. Гонец с галер сгорел.
2. Осип охрип, а Архип осип.
3. Течёт речка, печет печка.
4. Жил-был жук, жук жил-был.
5. Рододендроны из дендрария.
6. Ваш гость у нас унёс трость.
7. Покупая попугая, не пугайте попугая,
Не пугайте попугая, попугая покупая!
8. Это ты, Илья, или я, Илья?
9. Ваня – вон из бани!
10. Мишка гризли мышку грызли, но не загрызли мышку гризли
11. Ал лал, бел алмаз, зелен изумруд.
12. Бежит кошка по небу, догоню да пойму.
13. Бежит лиса по шесточку: лизни, лиса, песочку!
14. Белогубы огурцы, молодцы белопупы.
15. Бык тупогуб, тупогубенький бычок, у быка бела губа тупа.
16. Бык тупогуб, у быка губа тупа.
17. В один, Клим, клин колоти.
18. Выдерни лычко из-под кочедычка.
19. Два дровосека, два дровокола, два дроворуба говорили про Ларю, про Ларьку, про Ларину жену.
20. Иван болван молоко болтал, да не выболтал.
21. Из-под кислого молока, из-под простокваши.
22. Из-под Костромщины шли четверы мужичины; говорили они про торги да про покупки, про крупу да про подкрупки.
23. Круг прорублю, мать проведу, сестру выведу.
24. Кубра на кубру щи варила, пришедши букара, да выхлебала.
25. Курочка честра-пестра, уточка с носка плоска.
26. Летят три пичужки, через три пусты избушки.
27. Лычко из-под кочедычка.
28. На семеры сани, по семеры в сани.
29. На улице с лаптем, с девятериком — нам не до лаптей, не до девятериков.
30. Не диковина полубрату сказать про Поликарпа.
31. Около кола три хвоя вьются.
32. Около ямы три хвоя вялы; на хвои стану, хвои достану.
33. От топота копыт пыль по полю летит.
34. Петр Петрович, по прозванью Перов, поймал птицу пигалицу; понес по рынку, просил полтинку, подали пятак, он и продал так.
35. По двору, подворью, в добром здоровье.
36. По ремешку, по бревешку боком проведу кобылку.
37. Ползет глиста по шесточку, глони, глиста, песочку!
38. Полчетверта четверика гороху, без червоточинки.
39. Рыла свинья тупорыла, белорыла, весь двор перерыла, вырыла полрыла.
40. Рыла, рыла свинья, вырыла полрыла.
41. Свинья тупорыла весь двор перерыла, вырыла полрыла, до норы не дорыла.
42. Семь те стрел каленых, страшилище.
43. Сенька везенька, вези бабу на санках: санки скок, Сеньку в лоб.
44. Стоит поп на копне, колпак на попе, копна под попом, поп под колпаком.
45. Сшит колпак, вязен колпак, да не поколпаковски.
46. Съел молодец тридцать три пирога с пирогом, да всё с творогом.
47. Сыворотка из-под простокваши.
48. У нас на дворе подворье погода размокропогодилась.
49. Утка моя, селезнюха моя, не летай за реку, не клюй песку, не тупи носку!
50. Хохлатые хохотушки хохотом хохотали: ха-ха-ха-ха-ха!
51. Худ идет на гору, худ едет под гору; худ худу бает: ты худ, я худ; сядь худ на худ; погоняй худ худом, железным прутом.
52. Шли сорок мышей, несли сорок грошей; две мыши поплоше несли по два гроша.
53. Шли три попа, три Прокопья попа, три Прокопьевича, говорили про попа, про Прокопья попа, про Прокопьевича.

Чтение скроговорок из коллекции Даля, возможно, сподвигнет вас на поиск значений слов, а, может быть, на создание собственных семейных скороговорок. В семье знакомых после визита к зубному врачу родилась такая чистоговорка «Ортодонт ортодонтировал Артема». За которой последовал еще десяток новых «затейливых», сложных для произношения фраз.

Do you speak?

Скороговорки также полезны для изучения иностранного языка.
Вот несколько скороговорок для изучения английского:

She sells sea shells by the sea shore
Peter Piper picked a peck of pickled peppers
Apes ate all eight apples
Busy bees are buzzing by
Selfish shellfish
Bad money, mad bunny
Does he knows that we know that he knows

Tags: Игры дома, Игры на воздухе, Школа

Ехал грека через реку.Иллюстрирование скороговорки.

Скороговорку про то как «ехал грека через реку, видит грека в реке рак, сунул грека руку в реку, рак его за руку – цап!» знают наверняка все с детства.

Казалось бы смешной и незатейливый текст: вот ведь  простак этот грека, прямо уж и не догадывался, что раку палец в (клешню)не клади. Но ладно, может и впрямь  не ожидал.

А вот если мы возьмёмся иллюстрировать этот детский стишок, то тут сразу выяснится,что всё не так-то и просто.   Можно рисовать реалистически, а можно и стилизовать. Например, под мультипликационный стиль, но это я делать не буду- и без меня охотников не счесть.  Я же всегда ратую за возрождение искусства  лубочной картинки и  за народные традиции. Вот и расскажу, как я рисовала иллюстрации к  грекиным приключениям в лубочном стиле: и познавательно и любимые лубки прорекламирую.

Заодно на конкретных примерах и стиль этот опишу.

Но у нас во главе угла вопрос иллюстрирования: если уж за такое дело берёмся,то  надо чтобы картинка  была

-по теме

-понятная

-интересная и остроумная (по-хорошему смешная)

-имела художественную ценность

Немало требований, а? Но, взялся за гуж …

Ясно, что не хватаемся за карандаши сразу- сначала шевелим мозгами.

Начнём с того, как это он ехал. Есть варианты — ехал на лодке, хотя по-русски  ожидаешь, конечно, плыл, но и ехать ,в принципе, можно. Но всё равно, звучит искусственно и ,хотя рисовать  свесившегося через борт греку кажется  вполне убедительно, но меня этот вариант не заинтересовал с изобразительной точки зрения. Другой вариант — вброд(на коне?), но тоже как-то искусственно. Его тоже не рассматриваю.

И второй вариант — ехал по мосту. Верхом на коне или на телеге,( на санях -не сезон, если река не замёзрзшая).

Я выбираю  езду верхом. Просто потому, что не  разбираюсь в упряжи и ,пожалуй, напортачу с дышлом, дугой и оглоблями. Да, и ,к тому же, телега будет загромождать композицию и отвлекать внимание.

Теперь надо сообразить, как рисовать мост. Большой ,каменный с  быками –не пойдёт, грека же видел   дно реки — значит речка небольшая, мост выбираю бревёнчатый -некрутой дугой. Придётся обойтись без перил — увы, техникой безопасности я вынуждена  пожертвовать, иначе Грека просто не доберётся до рака.

И,опять же, не стоит изображать живописную панораму  местности. Ведь в скороговорке пейзаж не упоминается, значит его должно быть минимум.  Надо сфокусировать внимание зрителей на  том, что грека смотрит, грека суёт руку в воду, рак его цапает.  Тут вообще можно бы  в кадре показывать только торс  героя и его руки  очень крупно. Но не стану: в лубочной традиции  герой картинки всегда показан целиком.  А что это за герой? «Грека», это имя или национальность? Имя я не смогу передать  изобразительными средствами. Значит, попробую  обыграть внешность. Крупный нос, чёрные волнистые волосы. Одежда ,впрочем, будет характерной для лубков- красный кафтан, штаны, заправленные в сапоги, круглая шапка с отворотом.

Конь…если я усажу Греку на большого коня, то с этакой высоты Греке вообще  не до рассматривания раков будет. Нужен маленький конёк. Например, игрушечный. Скороговорка детская, и мы договаривались — картинка должна быть смешная. Вот тут-то  можно развернуться.  Лошадка может быть каталка или качалка -попробую оба варианта. Если в будущем вернусь к теме, то и лошадку-палочку с головой тоже  обыграю. На всех предметах,где возможно,в меру наведу тени-в лубочной традиции  их изображают короткой косой штриховкой.

Ехал Грека Через реку

Итак, первая картинка  нарисовалась : чернокудрый красавец на лошадке качалке на середине моста вытаращив глаза  смотрит в реку. Он дрыгает ногами -надо же имитировать поступательное  движение. Конь ,раз уж он есть в кадре, тоже участвует в действии- сочувствует,  намекающе косится на всадника. Рак  демонстративно рассекает в реке. Все при деле. Кстати, воду  изображаю тоже традиционно-лубочным способом-не то чтобы волнами,а штриховкой.

Теперь кириллицей пишу текст, как это и принято на лубках- прямо в поле картинки, обычно сверху. Справа и слева пустоты заполняю декоративными лубочными цветочками. Они настолько орнаментальны и неуместны, что почти не воспринимаются зрителем и вопросов не вызывают. Зато дело своё знают: придают композиции законченность и нарядность.

Запомнили особенности лубочного стиля?  Но это не всё,в дальнейших статьях дальше будем углубляться. Подписывайтесь на обновления блога Handykids.ru -«Изо» и «ручной труд» для детей по почте]

Вторая картинка- другая . Это не серия, я просто проверяла разные возможные варианты, цели нарисовать комикс я не ставила.

Итак, посмотрим, как Грека мог сунуть руку в реку. На берег бежать -далеко. Стоя —   нагибаться к воде  — не будет зрелищно. Я иду по самому простому пути: Грека лёг животом на мост и опустил руку в воду.

Ехал грека через реку 2

Он, конечно, спешился, но конь-то всё равно остаётся в кадре, значит , пусть  тоже играет нам на руку. Во-первых проверим вариант «лошадка-каталка», во-вторых, пусть этот конь смешит зрителей. Рака придётся сделать величиной с омара…и для куражу  изобразим не просто «цап за палец», а крепкое рукопожатие во всю ладонь. В принципе, такое прочтение вполне правомерно. Тааак, текст разобью на верхнюю часть, и внизу тоже будет продолжение. Это соответствует композиции, но неудачно то, что  слова оказываются написанными  по воде. А отчёркивать линией поле для текста не хочется. Увы, придётся смириться, уберу волны и напишу по реке. Так, теперь осталось навести традиционные цветочки — виньеточки, простенькую без наворотов рамка вокруг картинки , ну что — лубок и лубок!

И третий вариант иллюстрации к «Ехал грека»-развитие сюжета -что сделал Грека, когда был цапнут раком? Скорее всего, резко стряхнул рака с руки и  начал осматривать полученные «травмы». Думаю,что он на ноги не вскочил, но и лежать не остался. Значит, поставлю его на колени(страдательная поза). Рак при этом  нисколько не уплыл, а продолжает вовсю фигурировать: машет клешнями из воды.

Ехал грека через реку 3

Конь так же не остаётся равнодушным к драматическим событиям: от желания быть в курсе всех событий  он встал на дыбы и только что не зализывает хозяйские раны.  Кстати, эта картинка сориентирована горизонтально: река шире, текст умещается в две строки, декоративных цветочков по бокам больше. Пожалуй, этот вариант  достовернее предыдущих.

У каждой из этих трёх лубочных  картинок есть свои плюсы и минусы. А как без этого?

Я же хотела вам рассказать  о  самом процессе обдумывания  и воплощения  замысла. То есть я хочу довести до читателей (и до моих учеников) мысль, что, если уж рисуешь, то надо стремиться к выразительности, динамичности и действовать обдуманно, проверяя разные варианты  воплощения замысла. И всегда старайтесь найти в картинке повод посмеяться, и пусть этот смех будет весёлый и заразительный.

Картинки «Ехал Грека» для вас нарисовала и описала словами  Марина Новикова.

Ещё про иллюстрирование  читайте

Козёл да баран.

Рукавичка

 

Метки: лубок, Лубочные картинки

 

Google+

Марина Новикова

Гераклит | Интернет-энциклопедия философии

Греческий философ конца VI века до н. э. Гераклит критикует своих предшественников и современников за их неспособность увидеть единство опыта. Он утверждает, что провозглашает вечное Слово (Логос) , согласно которому все вещи в некотором смысле едины. Противоположности необходимы для жизни, но они объединены в систему уравновешенных обменов. Сам мир состоит из закономерного чередования элементов, символом которого является огонь. Таким образом, мир следует отождествлять не с какой-либо конкретной субстанцией, а скорее с непрерывным процессом, управляемым законом изменения. Основополагающий закон природы также проявляется как нравственный закон для человека. Гераклит — первый западный философ, вышедший за рамки физической теории в поисках метафизических основ и моральных приложений.

Содержание

1. Life and Times
2. Теория познания
3. Доктрина потока и единства противоположностей
4. Критика ионийской философии
5. Физическая теория
6. Моральная и политическая теория
7. Достижения и влияние
8. Ссылки и дополнительная литература

1. Жизнь и времена

Гераклит жил в Эфесе, важном городе на Ионическом побережье Малой Азии, недалеко от Милета, родины философии. Мы ничего не знаем о его жизни, кроме того, что можно почерпнуть из его собственных заявлений, ибо все его древние биографии состоят не более чем из умозаключений или воображаемых построений, основанных на его высказываниях. Хотя Платон думал, что писал после Парменида, более вероятно, что он писал до Парменида. Ибо он критикует поименно важных мыслителей и писателей, с которыми не согласен, и не упоминает Парменида. С другой стороны, Парменид в своей поэме, возможно, перекликается со словами Гераклита. Гераклит критикует мифографов Гомера и Гесиода, а также философов Пифагора и Ксенофана и историка Гекатея. Все эти фигуры процветали в 6 веке до нашей эры или ранее, что предполагает дату появления Гераклита в конце 6 века. Хотя он не говорит подробно о своих политических взглядах в дошедших до нас фрагментах, Гераклит, кажется, отражает аристократическое презрение к массам и одобряет правление нескольких мудрецов, например, когда он рекомендует своим согражданам повеситься, потому что они изгнали своего самого выдающегося лидера (DK22B121 в собрании досократических источников Дильса-Кранца).

2. Теория познания

Гераклит считает подавляющее большинство людей непонимающими:

Вечное существование этого Слова люди доказывают непониманием, как прежде, чем они слышат, так и однажды услышав его. Ибо хотя все вещи происходят согласно этому Слову, они подобны неопытным переживаниям слов и дел, которые я объясняю, когда различаю каждую вещь по ее природе и объявляю, как она есть. Другие люди не осознают, что делают, когда бодрствуют, точно так же, как забывают о том, что делают, когда спят. (ДК22Б1)

Большинство людей во сне идут по жизни, не понимая, что с ними происходит. Однако опыт слов и поступков может просветить тех, кто восприимчив к их значению. (Начальное предложение двусмысленно: сочетается ли «навсегда» с предшествующими или последующими словами? Гераклит предвосхищает семантическую сложность своего сообщения.)

С одной стороны, Гераклит хвалит чувственный опыт: зрение, слух, опыт я предпочитаю» (DK22B55). С другой стороны, «плохими свидетелями для людей являются их глаза и уши, если у них варварские души» (DK22B107). Варвар — это тот, кто не говорит по-гречески. Таким образом, хотя чувственный опыт кажется необходимым для понимания, если мы не знаем правильного языка, мы не можем интерпретировать информацию, предоставляемую органами чувств. Гераклит не дает подробного и систематического описания соответствующих ролей опыта и разума в познании. Но мы можем кое-что узнать из его манеры выражения.

Описывая практику религиозных пророков, Гераклит говорит: «Господь, чей оракул в Дельфах, не открывает и не скрывает, но дает знамение» (DK22B93). Точно так же Гераклит не раскрывает и не скрывает, а производит сложные выражения, в которых закодировано множество сообщений для тех, кто может их интерпретировать. Он использует каламбуры, парадоксы, антитезы, параллели и различные риторические и литературные приемы для создания выражений, смысл которых выходит за рамки очевидного. Эта практика вместе с его упором на Слово (Логос) как упорядочивающий принцип мира, предполагает, что он видит свои собственные выражения как подражания миру с его структурной и семантической сложностью. Чтобы читать Гераклита, читатель должен решать словесные ребусы, а научиться разгадывать эти ребусы — значит научиться читать знаки мира. Гераклит делает упор на индуктивный, а не дедуктивный метод постижения мира, мира, который рационально устроен, если только мы можем различить его форму.

Для тех, кто может это различить, в Слове есть главное послание: «Слушая не меня, а Слово, мудро признать, что все едино» (DK22B50). Возможно, главный проект Гераклита — объяснить, в каком смысле все вещи едины.

3. Доктрина потока и единства противоположностей

Согласно Платону и Аристотелю, Гераклит придерживался крайних взглядов, которые приводили к логической непоследовательности. Ибо он считал, что (1) все постоянно изменяется и (2) противоположные вещи тождественны, так что (3) все есть и не существует одновременно. Другими словами, Универсальный Поток и Тождество Противоположностей влекут за собой отрицание Закона Непротиворечия. Платон указывает на источник учения о потоке: «Гераклит, кажется, говорит, что все вещи уходят и ничто не остается, и сравнивая сущее с течением реки, он говорит, что нельзя дважды войти в одну и ту же реку» (Кратилус 402a = DK22A6).

На самом деле Гераклит говорит следующее:

На тех, кто вступает в реки, остающиеся прежними, текут другие и другие воды. (DK22B12)

Существует противоположность между «такой же» и «другой». В предложении говорится, что разных воды текут в реки , оставаясь при этом одинаковыми. Другими словами, хотя воды постоянно меняются, реки остаются прежними. Действительно, должно быть именно , потому что воды постоянно меняются, что есть реки вообще, а не озера или пруды. Послание состоит в том, что реки могут оставаться неизменными с течением времени, несмотря на то, что воды меняются или даже потому, что они меняются. Таким образом, дело не в том, что все меняется, а в том, что некоторые вещи изменяются, что делает возможным дальнейшее существование других вещей. Возможно, в более общем плане изменение элементов или составных частей поддерживает постоянство структур более высокого уровня. Что касается предполагаемой доктрины тождества противоположностей, Гераклит действительно верит в некое единство противоположностей. Например, «Бог есть день ночь, зима лето, война мир, сытость голод. . ». (ДК22Б67). Но если мы присмотримся повнимательнее, то увидим, что рассматриваемое единство не есть тождество:

Как одно и то же в нас живое и мертвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое. Ибо это, изменившееся вокруг, есть то, и наоборот, изменившееся вокруг, есть это. (DK22B88)

Второе предложение в B88 дает объяснение первого. Если F такое же, как G, потому что F превращается в G, то они не тождественны. И Гераклит настаивает на здравомыслящей истине изменения: «Холодное согревает, горячее остывает, влажное становится сухим, сухое становится влажным» (DK22B126). Такого рода взаимное изменение предполагает нетождество терминов. Гераклит хочет утверждать не тождество противоположностей, а тот факт, что они заменяют друг друга в ряде трансформаций: они взаимозаменяемы или трансформационно эквивалентны.

Таким образом, Гераклит не придерживается Универсального Потока, но признает законопослушный поток элементов; и он придерживается не Тождества противоположностей, а Трансформационной эквивалентности противоположностей. Взгляды, которых он придерживается, вместе или по отдельности не влекут за собой отрицания Закона непротиворечия. Гераклит, конечно, делает парадоксальные заявления, но его взгляды не более противоречивы, чем парадоксальные утверждения Сократа. Предположительно, они предназначены для того, чтобы пробудить нас от нашего догматического сна.

4. Критика ионийской философии

Теорию Гераклита можно понимать как ответ на философию его ионийских предшественников. Философы города Милета (около Эфеса), Фалес, Анаксимандр и Анаксимен считали, что какой-то исходный материал превращается во все остальное. Мир, каким мы его знаем, представляет собой упорядоченную артикуляцию различных материалов, произведенных из исходных материалов. Для милетцев объяснить мир и его явления означало просто показать, как все произошло из исходного вещества, такого как вода Фалеса или воздух Анаксимена.

Гераклит, кажется, следует этому образцу объяснения, когда он называет мир «вечным огнём» (DK22B30, полностью цитируется в следующем разделе) и делает такие заявления, как «Удар молнии правит всем», намекая на направляющую силу огня. (ДК22Б64). Но огонь — странная субстанция для начала всех вещей, ибо он самый непостоянный и изменчивый. Это действительно символ перемен и процесса. Гераклит замечает:

Все вещи обмениваются на огонь, и огонь на все вещи, как товары на золото и золото на товары. (ДК22Б90)

Мы можем мерить все вещи огнём как эталоном; между всеми вещами и золотом есть эквивалентность, но не все вещи тождественны золоту. Точно так же огонь обеспечивает стандарт ценности для других материалов, но не идентичен им. Огонь играет важную роль в системе Гераклита, но он не является единственным источником всех вещей, потому что все вещества эквивалентны.

В конечном счете, огонь может быть важнее как символ, чем как материал. Огонь постоянно меняется, как и все остальное. Одна вещь превращается в другую в цикле изменений. Постоянны не какие-то вещи, а сам общий процесс изменения. Существует постоянный закон превращений, который, возможно, следует отождествлять с Логосом. Гераклит может говорить, что милетцы правильно видели, что одно вещество последовательно переходит в другое, но они неправильно выводили из этого, что какое-то одно вещество является источником всего остального. Но если А есть источник В, а В — С, и С снова превращается в В, а затем в А, то В также является источником А и С, а С — источником А и В. продвигать одни вещи за счет других. Что важно в материалах, так это то, что они превращаются в другие. Единственной константой во всем процессе является закон изменения, согласно которому существует порядок и последовательность изменений. Если это то, что имеет в виду Гераклит, то он идет дальше физической теории своих ранних предшественников, чтобы прийти к чему-то вроде философии процесса с утонченным пониманием метафизики.

5. Физическая теория

Критика и метафизические рассуждения Гераклита основаны на физической теории. Принципы своей космологии он выражает в одном предложении:

Этот миропорядок, единый для всех, не сотворил ни бог, ни человек, но он всегда был, есть и будет: вечный огонь, в меру возгорающийся и угасающий. в мерах. (DK22B30)

Этот отрывок содержит самое раннее дошедшее до нас философское использование слова космос, «мировой порядок», обозначающего организованный мир, в котором мы живем, с землей, морем, атмосферой и небесами. В то время как древние источники понимают Гераклита как говорящего о том, что мир возникает, а затем погибает в огненном холокосте только для того, чтобы родиться заново (DK22A10), настоящий отрывок, кажется, противоречит этому чтению: сам мир не имеет ни начала, ни конца. Части его поглощаются огнем в любой момент времени, но целое остается. Почти все другие ранние космологи до и после Гераклита объясняли существование упорядоченного мира, рассказывая о его происхождении из элементарных веществ. Некоторые также предсказывали вымирание мира. Но Гераклит, философ течения, считает, что по мере того, как вещества превращаются друг в друга, сам мир остается стабильным. Как это может быть?

Гераклит объясняет порядок и пропорции, в которых меняются вещества:

Повороты огня: сначала море, а море, половина земля, половина огненный ветер (prestêr: какое-то огненное метеорологическое явление). (DK22B31a)

Море сжижается и измеряется в той же пропорции, в которой оно было до того, как стало землей. (DK22B31b)

Огонь превращается в воду («море»), половина которой снова превращается в огонь («огненный ветер»), а половина — в землю. Таким образом, существует последовательность веществ: огонь, вода, земля, которые связаны между собой. Когда земля снова превращается в море, она занимает тот же объем, что и до того, как превратилась в землю. Таким образом, мы можем признать первобытный закон сохранения — не именно сохранения материи, по крайней мере, тождество материи не сохраняется, ни массы, но по крайней мере сохраняется эквивалентность материи. Хотя фрагменты не дают подробной информации о физике Гераклита, кажется вероятным, что количество воды, испаряющейся каждый день, уравновешивается количеством вещества, выпадающего в осадок в виде воды, и так далее, так что баланс веществ поддерживается даже хотя части вещей постоянно меняют свою идентичность.

По Гераклиту, поток и противостояние необходимы для жизни. Аристотель сообщает,

Гераклит критикует поэта, который сказал: «Если бы раздоры исчезли среди богов и людей» [Гомер Илиада 18.107]», ибо не было бы гармонии без высоких и низких нот, а живых существ без женского пола. и мужчина, которые являются противоположностями. (DK22A22)

Гераклит рассматривает раздор или конфликт как поддержание мира:

Мы должны признать, что война — обычное дело, а раздор — это справедливость, и все происходит согласно раздору и необходимости. (ДК22Б80)

Война — отец всего и царь всего, кто проявил одних как богов, а других как людей, кто сделал некоторых рабами, а некоторых свободными. (DK22B53)

В молчаливой критике Анаксимандра Гераклит отвергает мнение, что космическая справедливость предназначена для наказания одной противоположности за ее проступки против другой. Если бы не постоянный конфликт противоположностей, не было бы смены дня и ночи, жары и холода, лета и зимы, даже жизни и смерти. Действительно, если бы одни вещи не умерли, другие не родились бы. Конфликт не мешает жизни, а является предпосылкой жизни.

Как мы видели, у Гераклита огонь превращается в воду, а затем в землю; Земля превращается в воду, а затем в огонь. На уровне либо космических тел (в которых море превращается в огненные бури, с одной стороны, и земля, с другой), либо бытовых действий (в которых, например, вода кипит из горшка) происходит постоянное движение противоположностей. Чтобы сохранить равновесие мира, мы должны постулировать равную и противоположную реакцию на каждое изменение. Гераклит замечает:

Дорога вверх и вниз одна и та же. (ДК22Б60)

Здесь мы снова находим единство противоположностей, но не противоречие. Одна дорога используется для двух разных маршрутов. Ежедневный транспорт увозит некоторых путешественников из города, а некоторых возвращает обратно. Этот образ в равной степени применим и к физической теории: как земля превращается в огонь, так и огонь превращается в землю. И это может относиться и к психологии, и к другим областям.

6. Моральная и политическая теория

Были некоторые споры о том, является ли Гераклит главным образом философом природы (точка зрения, отстаиваемая Г. С. Кирком) или философом, занимающимся человеческими условиями (Ч. Х. Кан). Начальные слова книги Гераклита (DK22B1, цит. выше), по-видимому, указывают на то, что он изложит природу вещей таким образом, что это будет иметь глубокое значение для человеческой жизни. Другими словами, он, кажется, считает теорию природы и человека тесно связанными. Действительно, недавно обнаруженные папирусы показали, что Гераклит занимался техническими вопросами астрономии, а не только общей теорией. Таким образом, нет оснований считать его исключительно гуманистом или философом-моралистом. С другой стороны, было бы неправильно думать о нем как о прямолинейном естествоиспытателе, подобно другим ионийским философам, поскольку он глубоко озабочен моральными следствиями физической теории.

Гераклит рассматривает душу как огненную по своей природе:

Душе смерть стать водой, воде смерть стать землей, но из земли рождается вода, а из воды душа. (DK22B36)

Душа возникает из других субстанций, как и огонь. Но оно имеет безграничное измерение:

Если бы вы отправились на его поиски, вы не нашли бы границ души, хотя бы вы прошли все дороги — так глубока ее мера [ logos ]. (ДК22Б45)

Пьянство портит душу, делая ее влажной, тогда как добродетельная жизнь сохраняет душу сухой и разумной. Кажется, что души способны пережить смерть и жить согласно своему характеру.

Законы города-государства являются важным принципом порядка:

Жители [города] должны сражаться за свои законы, как за свою городскую стену. (DK22B44)

Говоря здраво, мы должны во всем полагаться на здравый смысл, как город опирается на свою стену, и гораздо надежнее. Ибо все человеческие законы питаются одним божественным законом. Ибо она преобладает, насколько хочет, и достаточна для всех, и изливается. (ДК22Б114)

Законы защищают город и его образ жизни. Но законы представляют не только местный интерес: они черпают свою силу из божественного закона. Здесь мы видим понятие закона природы, который информирует человеческое общество, а также природу. Существует человеческий космос, который, как и природный космос, отражает лежащий в основе порядок. Законы, которыми управляются человеческие общества, — это не просто условности, они основаны на конечной природе вещей. Нельзя безнаказанно нарушать человеческий закон. Представление о закономерном порядке в природе имеет предшественников в теории Анаксимандра, а понятие неотъемлемого морального закона влияет на стоиков в 3 веке до нашей эры.

Гераклит признает за космосом божественное единство, которое трудно идентифицировать и, возможно, невозможно отделить от процессов космоса:

Мудрый, будучи только одним, хотел бы и не взял бы имя Зевса [ или: Жизнь]. (DK22B32)

Бог есть день, ночь, зима, лето, война, мир, сытость, голод, и он меняется так же, как когда он смешивается с благовониями, назван в соответствии с ароматом каждого. (DK22B67)

Очевидно, что мир либо есть бог, либо есть проявление активности бога, которая каким-то образом отождествляется с лежащим в основе порядком вещей. Бога можно представить как огонь, но огонь, как мы видели, постоянно меняется, символизируя трансформацию и процесс. Божественность присутствует в мире, но не как условное антропоморфное существо, которому поклонялись греки.

7. Достижения и влияние

Гераклит выходит за рамки натурфилософии других ионийских философов, чтобы сделать глубокую критику и развить далеко идущие следствия этой критики. Он предлагает первую метафизическую основу для философских рассуждений, предвосхищая философию процесса. И он впервые делает человеческие ценности центральной темой философии. Его афористическая манера выражения и манера излагать общие истины на конкретных примерах оставались уникальными.

Парадоксальное изложение Гераклита, возможно, побудило Парменида отвергнуть ионийскую философию. Эмпедокл и некоторые писатели-медики повторили гераклитовские темы об изменении и продолжающемся процессе, в то время как Демокрит подражал его этическим наблюдениям. Под влиянием учения гераклитовца Кратила Платон видел в чувственном мире пример гераклитовского течения. Платон и Аристотель оба критиковали Гераклита за радикальную теорию, которая привела к отрицанию Закона непротиворечия. Стоики приняли физические принципы Гераклита в качестве основы для своих теорий.

8. Ссылки и дополнительная литература

• Барнс, Джонатан. Досократические философы. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1982, том. 1, гл. 4.
  • Использует современные аргументы для защиты традиционной точки зрения, восходящей к Платону и Аристотелю, согласно которой приверженность Гераклита доктрине потока и тождеству противоположностей приводит к непоследовательной теории.
• Грэм, Дэниел В. «Критика ионийской философии Гераклитом». Оксфордские исследования древней философии 15 (1997): 1-50.
  • Защищает Гераклита от традиционной точки зрения, которой придерживались Барнс и другие, и утверждает, что его теорию можно понимать как последовательную критику ранней ионийской философии.
• Хасси, Эдвард. «Эпистемология и смысл у Гераклита». Язык и логотипы. Изд. М. Шофилд и М. К. Нуссбаум. Кембридж: Кембриджский университет, 1982. 33–59.
  • Изучает теорию познания Гераклита.
• Кан, Чарльз Х. Искусство и мысль Гераклита. Кембридж: Кембриджский университет, 1979.
  • Важная переоценка Гераклита, которая признает литературную сложность его языка как ключ к интерпретации его послания. Сосредоточен на Гераклите как философе человеческого состояния.
• Кирк, Г. С. Гераклит: Космические фрагменты. Кембридж: Кембриджский университет, 1954.
  • Основное внимание уделяется Гераклиту как естествоиспытателю.
• Маркович, Мирослав. Гераклит: греческий текст с кратким комментарием. Мерида, Венесуэла: Андский университет, 1967 г.
  • Очень тщательное издание Гераклита, эффективно разбирающее фрагменты из сообщений и реакций.
• Мурелатос, Александр П. Д. «Гераклит, Парменид и наивная метафизика вещей». Экзегеза и аргументация. Изд. Э. Н. Ли и соавт. Ассен: Ван Горкум, 1973. 16–48.
  • Исследует реакцию Гераклита на дофилософское понимание вещей.
• Нуссбаум, Марта К. «Психея у Гераклита». Phronesis 17 (1972): 1–16, 153–70.
  • Хорошая трактовка концепции души Гераклита.
• Робинсон, Т. М. Гераклит: Фрагменты. Торонто: Университет Торонто, 1987.
  • Хорошее краткое издание с комментариями.
• Властос, Григорий. «О Гераклите». Американский филологический журнал 76 (1955): 337-68. Перепечатано в Г. Властос, Исследования по греческой философии, vol. 1, Принстон: Принстонский университет, 1995.
  • Активная защита традиционной интерпретации Гераклита от Кирка и других.

Информация об авторе

Daniel W. Graham
Эл. после территориальной экспансии, увеличения перемещений населения и нововведений в транспорте товары можно было покупать, продавать и обменивать в одной части Средиземноморья, происхождение которых происходило в совершенно другом и далеком регионе. Еда, сырье и промышленные товары не только впервые стали доступны грекам, но и экспорт таких классических товаров, как вино, оливки и гончарные изделия, помог распространить греческую культуру по всему миру.

От местной до международной торговли

В Греции и в более широком Эгейском море местный, региональный и международный торговый обмен существовал с минойских и микенских времен в бронзовом веке. Наличие, в частности, глиняной посуды и драгоценных изделий, таких как золото, медь и слоновая кость, найденных далеко от места их производства, свидетельствует о сети обмена, существовавшей между Египтом, Малой Азией, материковой Грецией и такими островами, как Крит. , Кипр и Киклады. Торговля уменьшилась и, возможно, почти исчезла, когда эти цивилизации пришли в упадок, а в так называемые Темные века с 11 по 8 века до н.э. международная торговля в Средиземном море в основном осуществлялась финикийцами.

Удалить рекламу

Реклама

Самые ранние письменные источники Гомера и Гесиода свидетельствуют о существовании торговли (

emporia ) и купечества ( emporoi ) с 8 века до н.э., хотя они часто представляют эту деятельность как непригодную для правящей и земельной аристократии. Тем не менее, международная торговля выросла с 750 г. до н.э., и контакты распространились по Средиземноморью под влиянием социальных и политических факторов, таких как перемещение населения, колонизация (особенно в Великой Греции), межгосударственные союзы, распространение чеканки монет, постепенная стандартизация измерений, война и более безопасные моря после решимости искоренить пиратство.

Греческая и финикийская колонизация

Келли Маквайр (CC BY-NC-SA)

Начиная с 600 г. до н.э. торговля значительно облегчалась благодаря строительству специализированных торговых судов и диолкос переправы через Коринфский перешеек. Особые постоянные торговые места (

emporia ), где встречались для торговли купцы разных национальностей, возникли, например, в Аль-Мине на реке Оронт (современная Турция), Искья-Питекусай (у берегов современного Неаполя), Навкратисе. в Египте и Грависка в Этрурии. С V века до нашей эры афинский порт Пирей стал самым важным торговым центром Средиземноморья и приобрел репутацию места, где можно найти на рынке любые товары.

Удалить рекламу

Реклама

YouTube Следите за нами на Youtube!

Торговые товары

Товары, которыми торговали в Греции между различными городами-государствами, включали:

• злаки
• вино
• оливки
• инжир
• импульсов
• угри
• сыр
• мед
• мясо (особенно овец и коз)
• инструменты (например, ножи)
• духи
• изящная керамика, особенно аттические и коринфские изделия.

Наиболее важными статьями экспорта были вино и оливки, а зерновые, специи и драгоценные металлы импортировались.

Прекрасная греческая керамика также пользовалась большим спросом за границей, и ее образцы были найдены даже на атлантическом побережье Африки. Другой греческий экспорт включал вино, особенно с островов Эгейского моря, таких как Менде и Кос, изделия из бронзы, оливки и оливковое масло (перевозимое, как и вино, в амфорах), наждак с Делоса, шкуры с Эвбеи, мрамор из Афин и Наксоса, а также красноперку. тип гидроизоляционного материала для судов) от Keos.

Любите историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Товары, доступные на рынках ( agorai ) крупных городских центров, которые были импортированы из-за пределов Греции, включали:

• пшеница
• рабов из Египта
• зерно из Черного моря (особенно через Византию)
• соленая рыба Черного моря
• древесина (специально для судостроения) из Македонии и Фракии
• папирус
• текстиль
• роскошные продукты, такие как специи (например, перец)
• стекло
• металлов, таких как железо, медь, олово, золото и серебро.

Серебряный статер, Метапонт

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Удалить рекламу

Реклама

Торговые стимулы и защита

Морские ссуды позволяли торговцам оплачивать свои грузы, и ссуду не нужно было возвращать, если кораблю не удалось благополучно добраться до порта назначения. Чтобы компенсировать кредитору этот риск, процентные ставки ( nautikos tokos ) могла составлять от 12,5 до 30%, а залогом кредита часто служило судно.

Участие государства в торговле было относительно ограниченным; однако заметным исключением было зерно. Например, так важно было прокормить большое население Афин и особенно ценно во время засухи, торговля пшеницей контролировалась и покупалась специальным «скупщиком зерна» (

ситонов ). Из с. 470 г. до н.э. были запрещены препятствия ввозу зерна, как и его реэкспорту; для преступников наказанием была смертная казнь. Чиновники рынка ( агораномой ) обеспечивал качество товаров, продаваемых на рынках, а у зерна были свои контролеры, ситофилаки , которые регулировали правильность цен и количества.

Помимо налогов на движение товаров (например, дорожных налогов или, в Халкедоне, 10% транзитного сбора за движение по Черному морю, подлежащего уплате в Афины) и сборов на импорт и экспорт в портах, были также приняты меры для защиты торговли. Например, Афины облагали налогом тех граждан, которые брали кредиты на зерновые грузы, которые не доставлялись в Пирей, или тех купцов, которые не выгружали определенный процент своего груза. Были созданы специальные морские суды, чтобы убедить торговцев выбрать Афины в качестве своего торгового партнера, а частные банки могли облегчить обмен валюты и защитить депозиты. Подобные торговые стимулы существовали на Тасосе, крупном торговом центре и крупном экспортере высококачественного вина.

Удалить рекламу

Реклама

С упадком греческих городов-государств в позднеклассический период международная торговля переместилась в другие места; тем не менее, многие греческие города продолжали оставаться важными торговыми центрами в эллинистические и римские времена, особенно Афины и порты свободной торговли Делос и Родос.

Вам понравилась эта статья?

Редакционный обзор Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Библиография

• Бойс-Стоунз и др. Оксфордский справочник эллинистических исследований. ОУП, Оксфорд, 2012 г.
• Клайн, Э.Х. Оксфордский справочник по Эгейскому морю бронзового века. Издательство Оксфордского университета, США, 2012 г.
• Хорнблауэр, С. Оксфордский классический словарь. Издательство Оксфордского университета, США, 2012 г.
• Кинзл, К.Х. (ред.). Спутник классического греческого мира. Уайли-Блэквелл, 2010 г.

Переводы

Мы хотим, чтобы люди во всем мире изучали историю. Помогите нам и переведите эту статью на другой язык! На данный момент мы перевели его на: Французский

Об авторе

Марк Картрайт

Марк является штатным автором, исследователем, историком и редактором. Особые интересы включают искусство, архитектуру и изучение идей, которые разделяют все цивилизации. Он имеет степень магистра политической философии и является директором издательства WHE.

Бесплатно для всего мира, поддерживается вами

Энциклопедия всемирной истории — некоммерческая организация. Всего за 5 долларов в месяц вы можете стать участником и поддержать нашу миссию по привлечению людей к культурному наследию и улучшению исторического образования во всем мире.

Стать участником Пожертвовать

Рекомендуемые книги

• История рабства и работорговли, древняя и современная. … Автор: Blake, W O. , опубликовано Franklin Classics (2018) 30,95 $

• Железо и сталь в Древней Греции: артефакты, технологии и социальные изменения. .. Написано Костоглу, Марией , опубликовано British Archaeological Reports (2008) 122,50 $

• Рабство и сексуальность в античности Написано Камен, Дебора и Маршалл, CW , опубликовано University of Wisconsin Press (2021) 99,95 $ $129,05

• 1177 г. до н.э.: год краха цивилизации: пересмотрено и обновлено Написано Клайном, Эриком Х. , опубликовано Princeton University Press (2021) 12,67 $

• Греция в процессе становления 1200-479 гг. до н.э. Написано Осборном, Робином , опубликовано Routledge (2009) 44,31 $

 

Лицензия и авторское право

Представлено Марком Картрайтом, опубликовано 22 мая 2018 г.