Бой добрыни с дунаем слушать: Бой Добрыни с Дунаем | Былины

Бой Добрыни с Дунаем | Былины

Еще ездил Добрынюшка во всей земли,
Еще ездил Добрынюшка по всей страны;
А искал собе Добрынюшка наездника,
А искал собе Добрыня супротивника:
Он не мог же найти себе наездничка,
Он не мог же найти себе сопротивничка.
Он поехал во далече во чисто поле,
Он завидял, где во поле шатер стоит.
А шатер‑де стоял рытого бархата;
На шатри‑то‑де подпись была подписана,
А подписано было со угрозою:
«А еще кто к шатру приедет, – дак живому не быть,
А живому тому не быть, прочь не уехати».
А стояла в шатре бочка с зеленым вином;
А на бочке‑то чарочка серебряна,
А серебряна чарочка позолочена,
А не мала, не велика, полтора ведра.
Да стоит в шатри кроваточка тесовая;
На кроваточке перинушка пуховая,
А слезывал‑де Добрынюшка со добра коня,
Наливал‑де он чару зелена вина.
Он перву‑ту выпил чару для здоровьица,
Он втору‑ту выпил для весельица,
А он третью‑ту выпил чару для безумьица,

Сомутились у Добрынюшки очи ясные,
Расходились у Добрынюшки могучи плеча.
Он разорвал шатер дак рытого бархату,
Раскинал он‑де по полю по чистому,
По тому же по раздольицу широкому;
Распинал‑де он бочку с зеленым вином,
Растоптал же он чарочку серебряну;
Оставил кроваточку только тесовую,
А и сам он на кроваточку спать‑де лег.
Да и спит‑то Добрынюшка нонче суточки,
Да и спит‑де Добрыня двои суточки,
Да и спит‑де Добрынюшка трои суточки,
Кабы едет Дунай сын Иванович,
Он и сам говорыт дак таковы слова:
«Кажись, не было не бури и не падеры, ‑
А все мое шатрышко развоевано,
А распинана бочка с зеленым вином,
И растоптана чарочка серебряна,
А серебряна чарочка позолочена,
А оставлена кроваточка только тесовая,
На кроваточке спит удалой добрый молодец».
Сомутились у Дунаюшки очи ясные,
Разгорело у Дуная да ретиво сердцо,
Закипела во Дунае кровь горючая,
Расходилися его дак могучи плеча.
Он берет же свою дак сабельку вострую,
Замахнулся на молодца удалого;
А и сам же Дунаюшко що‑то прираздумался:
«А мне сонного‑то убить на место мертвого;
А не честь моя хвала будет богатырская,
А не выслуга будет молодецкая».
Закричал‑то Дунаюшко громким голосом,
Ото сну‑де Добрынюшка пробужается,
Со великого похмельица просыпается.
А говорыт тут Дунаюшко сын Иванович!
«Уж ты ой еси, удаленький добрый молодец!
Ты зачем же разорвал шатер дак рыта бархата;
Распинал ты мою боченьку с зеленым вином;
Растоптал же ты чарочку мою серебряну,
А серебряну чарочку позолочену,
Подаренья была короля ляховинского?»
Говорыт тут Добрынюшка Никитич млад:
«Уж ты ой еси, Дунаюшко сын ты Иванович!
А вы зачем же пишете со угрозами,
Со угрозами пишете со великими?
Нам бояться угроз дак богатырскиех,
Нам нечего ездить во поле поляковать».
Еще тут, молодцы, они прирасспорили,
А скочили, молодцы, они на добрых коней,
Как съезжаются удаленьки добры молодцы;
А они билися ведь палочками буёвыми,
Рукояточки у палочек отвернулися,
Они тем боем друг дружку не ранили.
Как съезжаются ребятушки по второй‑де раз;
Они секлися сабельками вострыми,
У них вострые сабельки исщербалися,
Они тем боём друг дружку не ранили.
А съезжаются ребятушки во третий раз;
А кололися копьями‑де вострыми ‑
Долгомерные ратовища по семь сажен,
По насадочкам копьица свернулися,
Они тем боём друг дружку не ранили.
А тянулися тягами железными
Через те же через гривы лошадиные,
А железные тяги да изорвалися,
Они тем боём друг дружку не ранили.
Соскочили ребятушки со добрых коней
А схватилися плотным боем, рукопашкою,
А еще борются удаленьки добрые молодцы,
А еще борются ребятушки двои суточки,
А и борются ребятушки трои суточки;
По колен они в землю да утопталися,
Не которой один друга не переборет.
Там ездил стары казак по чисту полю;
А и был с им Алешенька Попович‑от,
Да и был с им Потык Михайло Долгополович.
Говорыт тут стары казак Илья Муромец:
«Мать сыра да земля дак потряхается,
Где‑то борются удалы есть добрые молодцы».
Говорыт тут стары казак Илья Муромец:
«Нам Алешеньку послать – дак тот силой лёгок;
А Михайла послать – дак неповоротливый,
А во полах‑де Михайло заплетется же;
А и ехать будет мне самому, старому;
Как два русских‑де борются, надо разговаривать,
А и русский с неверным, дак надо помощь дать,
А два же нерусских, дак надо прочь ехать».
А поехал стары казак Илья Муромец;
Он завидел‑де на поле на чистоем
Еще борются удалы‑то добры молодцы.
А подъезжает стары казак Илья Муромец,
Говорит тут Дунаюшко сын Иванович:
«Воно едет стары казак Илья Муромец,
А стары‑то казак мне‑ка приятель‑друг,
А он пособит убить в поле неприятеля».
А говорит‑то Добрынюшка Никитич млад:
«А евоно едет стары казак Илья Муромец;
А стары‑то казак мне как крестовый брат,
А мне пособит убить в поле татарина».
А приезжает стары казак Илья Муромец,
Говорыт‑то стары казак таковы слова:
«Уж вы ой еси, удаленьки добрые молодцы!
Вы об чем же бьитесь, да об чем вы боретесь?»
Говорит‑то Дунаюшко сын Иванович:
«Уж ты ой еси, стары казак Илья Муромец!
Как стоял у меня шатер в поле рытого бархату,
А стояла в шатри бочка с зеленым вином;
А на бочке‑то чарочка серебряна,
И серебряна чарочка позолочена,
И не мала, не велика – полтора ведра,
Подареньице короля было ляховинского.
Он разорвал шатер мой рытого бархату,
А раскинал‑де по полю по чистому,
По тому же по раздольицу широкому;
Распинал он‑де бочку с зеленым вином;
Растоптал он же чарочку серебряну,
А серебряную чарочку позолочену».
А говорит‑то стары казак Илья Муромец;
«Ты за это, Добрынюшка, не прав будешь».
Говорит‑то Добрынюшка таковы слова:
«Уж ты ой еси, старый казак Илья Муромец!
Как стоял у него шатер в поле рытого бархата;
А на шатри‑то‑де подпись была подписана,
И подписана подрезь была подрезана,
И подрезано было со угрозою:
«Еще хто к шатру приедет, – живому тому не быть,
Живому‑де не быть, прочь не уехати», ‑
Нам боеться угроз дак богатырскиех,
Нам нечего ездить‑делать во полё поляковать».
А говорыт тут стары казак Илья Муромец:
«Ты за это, Дунаюшко, не прав будешь;
А ты зачем же ведь пишешь со угрозами?
А мы поедем‑ко тепериче в красен Киев‑град.
А мы поедем ко князю ко Владимиру,
А поедем мы тепере на великий суд».
Скочили ребятушки на добрых коней,
И поехали ребята в красен Киев град,
А ко тому они ко князю ко Владимиру.
Приезжали ребятушки в красен Киев‑град,
Заходили ко князю ко Владимиру.
Говорил тут Дунаюшко сын Иванович:

«Уж ты, солнышко Владимир стольнокиевский!
Как стоял у мня шатер во поле рыта бархату,
Во шатри была боченька с зеленым вином;
А на бочке и была чарочка серебряна,
И серебряная чарочка позолочена,
Подаренья короля было ляховинского,
Он разорвал шатер мой рытого бархату,
Распинал он‑де боченьку с зеленым вином,
Растоптал же он чарочку серебряну,
А серебряну чарочку позолочену».
Говорит тут Владимир стольнокиевский:
«И за это, Добрынюшка, ты не прав будешь».
А говорыт тут Добрынюшка таковы слова:
«Уж ты, солнышко Владимир стольнокиевский!
И стоял у его в поле черлен шатер;
А на шатри‑то‑де подпись была подписана,
И подписано‑то было со угрозою:
«А еще хто к шатру приедет, – дак живому не быть,
А живому тому не быть, прочь не уехати»;
А нам бояться угроз дак богатырские,
Нам нечего ездить во поле поляковать».
А говорыт тут Владимир таковы слова;
«И за это Дунаюшко ты не прав будешь;
И зачем же ты пишешь со угрозами?»
А посадили Дуная во темный погреб же
А за те же за двери за железные,
А за те же замочики задвижные.

Источник: Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым в 1899–1901 гг., с напевами, записанными посредством фонографа. В 3‑х тт. СПб., 2003, т. 3. №310.

ЧИТАТЬ ПЕРЕЛОЖЕНИЕ БЫЛИНЫ «БОЙ ДОБРЫНИ С ДУНАЕМ»

Бой Добрыни с Дунаем. Былины

Бой Добрыни с Дунаем
Три года Добрынюшка ключничал,
Три года Добрынюшка стольничал,
Три года Добрыня приворотничал, —
Да минуло тому времени девять лет.
На десятое лето да он гулять пошел.
Ай брал он уздечку все тесмяную,
Еще брал себе седелышко черкальское,
Да пошел Добрынюшка на конюшен двор.
Еще брал он, брал себе коня доброго,
Да накладывал уздицу все тесмяную,
Да накладывал седелышко черкальское,
Да застегивал двенадцать тугих подпругов,
Да тринадцатый тянул через хребетну степь, —
Да не ради бы басы, да ради крепости,
Еще ради бы опору богатырского.
Брал он себе палицу боёвую,
Еще брал себе сабельку вострую,
Еще брал себе копье да брусоменское.
Обуздал он, обседлал да коня доброго,
Отправлялся наш Добрынюшка в чисто поле
Да во то же раздольице широкое.
Только видели Добрыню, как коня седлал,
Ай коня седлал да в стремена ступал,
Да не видели поступки лошадинои,
Не видели поездки богатырскои,
Только видели: в чистом поле курева стоит,
Курева стоит да дым столбом валит.

Едет Добрынюшка по чисту полю,
По тому же по раздольицу широкому.
Он ведь выехал на шоломя окатисто,
На окатисто шоломя, на увалистое,
Еще русская земля да потаилася,
Как неверная земля возременилася.
Брал он трубочку подзорную,
Подзорную трубочку дальневидную,
Зрел он, смотрел да во чисто поле

Да на все же на четыре разны стороны.
Завидел во чистом поле,
Да стоит там шатер чернобархатный.

Поехал тут Добрыня ко черну шатру,
Поехал он Добрынюшка скоро-наскоро,
Приезжал он к шатру близко-наблизко.
Соходил тут Добрыня со добра коня,
Он спускал-то коня да во чисто поле.
Еще сам он коню да наказыват,
Наказыват коню да наговариват:
«Уж ты конь мой, конь да лошадь добрая!
Ты топериче поди, конь, во чисто поле,
Уж ты ешь, мой конь, да любу траву,
Уж ты пей, мой конь, да ключеву воду.
Когда услышишь мой богатырский крик,
Ты тогда бежи да скоро-наскоро,
Поспевай да ко мне навремя».
Спустил он коня да во чисто поле,
Еще сам он пошел да ко черну шатру.

Приходил Добрынюшка ко черну шатру.
На шатре такие надписи написаны, —
Золотыми литерами да нарисованы:
«Еще кто приедет ко черну шатру, —
Да живому-то назад будет не уехати,
Не бывать тому будет да на Святой Руси,
Не топтать тому будет да зеленой травы
Да не слушивать четья-петья церковного,
Да того же звону колокольного».
Там стояла сороковочка с зеленым вином,
Да стояла тут братынюшка серебряна,
Да не мала — не велика, с полтора ведра.
Брал Добрынюшка братынюшку серебряну,
Да цедил он из бочки да зелено вино.
Нацедил он братыню все серебряну,
Выпивал он братынюшку к едному духу.
Он первую выпивал да ради здравьица,
Он вторую выпивал ради похмельица,
Он ведь третью выпивал да ради шалости.

Как хмелинка в голове да появилася, —
Во хмелю ему надпись не полюбилася.
Он хватил эту бочку да с зеленым вином,
Высоко ее да он выбрасывал, —
Она падала на матушку сыру землю.
Разбил эту бочку да с зеленым вином,
Растоптал он братынюшку серебряну,
Еще сам пошел да ко черну шатру.
Приходил Добрыня ко черну шатру,
Ай схватил он шатер да чернобархатный,
Еще прервал шатер да чернобархатный,
Лемтюги он разбросал да по чисту полю.
Тут стояла-то кроваточка тесовая,
Стояла кроваточка слоновых костей,
Ай слоновых костей, костей заморскиих,
Да заморских костей — зуба рыбьего:
Ай дарил ему король да Лехоминскии.
На кроваточке перинушка лежит пуховая
Да закрыта одеялом да соболиныим,
В зголовях-то подушечки тяжелые.
Повалился наш Добрыня на кроватку спать,
На кроваточку-ту спать да опочив держать.
Еще заспал Добрынюшка тут крепким сном.

Да во ту же пору было да во то время
Из-за моря, моря да моря синего,
Из-за поля, воля да поля чистого
Да не темна ли тученька востучилась,
А не грозна ли с дождем да поднималася, —
Еще едет-то удалый добрый молодец,
Еще тихия Дунай да сын Иванович.
Еще едет Дунаюшко по чисту полю,
По тому же по раздольицу да широкому,
Он смотрит во трубочку в подзорную,
В подзорную в трубочку в дальневидную
На все же на четыре да разны стороны:
Да не видит своего да шатра черного,
Да не видит он бочки с зеленым вином, —
Только видит кроваточку одну тесовую.

Поехал тут Дунай да скоро-наскоро,
Приехал ко шатру да близко-наблизко:
Да стоит одна кроваточка тесовая,
На кроваточке лежит да добрый молодец,
Заспал добрый молодец тут крепким сном.
Да хотел ему Дунаюшко голову срубить,
Еще сам он себе да прираздумался:
«Да сонного-то убить да будто мертвого,
Не честь мне хвала будет молодецкая,
Да не выслуга будет богатырская».
Закричал он, зазычал громким голосом:
«Тебе полно спать да все пора ставать!»
Пробужался наш Добрыня от крепкого сну,
Он легко-скоро скакал да на резвы ноги,
Закричал он» зазычал громким голосом:
«Уж ты конь мой, конь да лошадь добрая!
Ты топериче бежи, конь, из чиста поля,
Ты бежи-тко, конь, да скоро-наскоро,
Поспевай же ты ко мне да навремя».
Услыхал во чистом поле его добрый конь»
Он бежал к ему да скоро-наскоро.

Скакал тут Дорбрыня на добра коня,
Да поехали богатыри на три поприща,
Давали они поприща по три версты.
Они съехались богатыри, поздоровались,
А здоровалися они палицами боёвыми, —
Они тем боем друг друга не ранили,
Они не дали раночки да кровавоей,
Да кровавоей раны к ретиву сердцу;
Да от рук от их палицы загорелися.
Да рубились сабельками вострыми, —
У их вострые сабли расщербалися,
Еще тем боем друг друга не ранили,
Они не дали раночки да кровавоей,
Да кровавоей ран очки к ретиву сердцу.
Да кололися они копьями булатными, —
Они тем боем друг друга не ранили.
Да тянулися они тягами железными

Через те же через гривы лошадиные, —
Да железные тяги да распаялися.
Соходили они да со добрых коней
На ту же на матушку на сыру землю
Да плотным боем да рукопашечкой, —
Боролися они да вешний день до вечера.
Еще день-то идет, братцы, ко вечеру,
Красно солнышко катится ко западу,
Ко западу катится да ко закату.
По колен втоптались да в матушку сыру землю.
Мать сыра земля тут сколыбалася,
В озерах-то вода да заплескалася,
Еще сырое дубье да согибалося,
Да вершинка со вершинкой соплеталася,
Еще сухое дубье много ломалося,
Во чистом поле травку да залелеяло.
Да во ту же пору было да во то время
Из-за моря, моря да моря синего,
Из-за поля, поля да поля чистого
Да не темна ли тученька востучилась,
А не грозна ли с дождем да поднимается, —
Тут ведь едет удалой добрый молодец
Да старый-то казак да Илья Муромец,
Илья Муромец да сын Иванович.
Едет-то Илеюшка по чисту полю,
По тому же по раздольицу по широкому.
Он ведь смотрит во трубочку в подзорную,
Да в подзорную трубочку дальневидную.
Да завидел Илеюшка во чистом поле,
Там ведь бьются-дерутся два богатыря.
А сидит-то Илеюшка на добром коне,
Еще сам он себе да думу думает:
«Я поеду к им да близко-наблизко, —
Неверный с русским бьется, дак я помощь дам;
Как два неверных бьются, буду притакивать;
Как русски-те бьются, да буду разговаривать».

Да поехал Илеюшка скоро-наскоро,
Да приехал Илеюшка близко-наблизко:

Тут дерутся два русских богатыря.
Закричал он, зазычал громким голосом:
«Уж вы ой еси, два русскиих богатыря:
Вы об чем деритесь да об чем бой идет,
Об чем у вас бой идет, да что вы делите?»
Отвечал тут Дунай да сын Иванович:
«Ишь, как перва-та находочка Добрынина:
Разбил у меня сороковку с зеленым вином,
Растоптал у меня братынюшку серебряну,
Еще прервал у меня весь черной шатер,
Еще черный шатер да чернобархатный,
Лемтюги он разбросал по чисту полю».
Говорил тут Добрынюшка Микитичек:
«Уж ты ой еси, стар казак Илья Муромец,
Илья Муромец да сын Иванович!
Еще много мы ездим да по чисту полю,
По тому же мы раздольицу широкому, —
Оставляем мы шатры белополотняны,
Да таких мы глупостей на написывам».
Говорил-то Илеюшка таково слово:
«Ты дурак-то, Дунай да сын Иванович!
Уж ты служишь королю да Лехоминскому, —
Ты такими глупостями да занимаешься».
Да говорил-то Добрынюшка таково слово:
«Я приехал ко шатру да из чиста поля,
На шатре-то надписи были написаны,
Неподобные такие надписи;
Тут стояла сороковка да с зеленым вином,
Тут стояла да братынюшка серебряна,
Да не мала — не велика, полтора ведра.
Ведь я брал братынюшку серебряну
Да цедил из бочки зелено вино,
Выпивал эту чару да зелена вина,
Да не малу — не велику, полтора ведра,
Выпивал ведь я да к едному духу.
Я перву-ту ведь выпил ради здравьица,
Я вторую выпил ради похмельица,
Еще третью я выпил ради шалости.

Как хмелинка в голове у меня появилася,
Во хмелю-то мне надпись не полюбилася, —
Я хватил ту бочку да с зеленым вином,
Высоко ее да я выбрасывал, —
Она падала на матушку на сыру землю,
Разбил эту бочку да с зеленым вином.
Растоптал я братынюшку серебряну,
Уж я прервал шатер да чернобархатный,
Лемтюги я разбросал да по чисту полю.
Повалился я тогда да на кроватку спать,
На кроватку спать да опочив держать.
Еще заспал я да ведь крепким сном.
Да приехал тут Дунай да сын Иванович,
Да приехал Дунаюшко из чиста поля,
Разбудил меня удала добра молодца;
Тогда стали-то мы да с им боротися,
А боротися мы да воеватися».
Говорил тут стар казак Илья Муромец:
«Перестаньте вы да биться-ратиться
Да садитесь подите на добрых коней».
Садилися они да на добрых коней
Да поехали по пути по дорожечке,
Да поехали они во красен Киев-град.
Приезжали они во красен Киев-град,
Встречали их князи да думны бояра,
Да встречал их Владимир стольнокиевский
Да со той же княгинюшкой Опраксией:
«Уж вы здраво ездили-во чисто поле?
Уж что вы там чули, что вы видели?» —
«Уж мы здраво ведь съездили во чисто поле».
Собирал им Владимир всё почестен пир
Для многих князей, для многих бо?яров,
Да для сильных могучих богатырей,
Для всех полениц да преудалыих,
Для всех купцов-гостей торговыих,
Для всех крестьянушек прожиточных,
Да про многих казаков со тиха Дону,
Да про всех-то калик да перехожиих,

Перехожиих калик да переброжиих.
Еще все на пиру тут напивалися,
Еще все на честном пиру наедалися,
Еще все на пиру были пьяны-веселы,
Еще все на пиру тут прирасхвастались:
Да иной-от хвастает да добрым конем,
А иной-от хвастает да вострым копьем,
А иной-от хвастает да золотой казной,
А иной-от хвастает да родной сестрой,
Еще глупый хвастает молодой женой,
Еще умный хвастает старой матерью.
Про того же Дунаюшка Иванова
Да сказали князю все Владимиру:
«Еще ездил Дунай как во чисто поле
Да служил он королю Лехоминскому.
Король его любил да все шатром дарил,
Да дарил ему шатер чернобархатный,
Да дарил ему кроваточку тесовую,
Еще ту же кроваточку дорогих костей,
Дорогих костей, костей заморскиих,
Заморских костей да зуба рыбьего.
Выдавал король да ему порцию,
Выставлял ему бочку да зелена вина».
Тут на его князь да распрогневался,
Говорил-то Владимир да таково слово:
«Уж вы ой еси, ключники-замочники!
Вы берите-ко мои да золоты ключи,
Вы берите Дуная да за белы руки,
Вы ведите-ко Дуная да во глубок погреб,
Запирайте Дунаюшка во глубок погреб».

Заперли Дунаюшка во глубок погреб
За трои-те двери все железные,
Еще выдали ему да полну порцию,
Еще дали ему свечи да воску ярого,
Еще дали книг да сколько надобно.
Тут-то тем дело да окончалося.

Дунай Иванович — русский богатырь. Но служил королю, а не киевскому князю Владимиру, пренебрег законом братства русских богатырей, что выразилось в его угрожающей надписи у входа в шатер. Для Добрыни Никитича, Ильи Муромца как подлинных русских богатырей, а также для князя Владимира нет никаких сомнений в том, что поведение Дуная заслуживает осуждения и наказания.

Женитьба Добрыни. Былины. Исторические песни. Баллады

Женитьба Добрыни

Как ехал он, Добрыня, целы суточки,

Как и выехал на дорожку на почтовую.

Как едет Добрынюшка-то почтовоей,

Как едет-то Добрынюшка, посматриват,

Как видит – впереди его проехано,

На коне-то, видит, ехано на богатырскоем.

Как стал-то он коня свого подшевеливать,

Как стал-то он плетью натягивать,

Догнать надь и этого богатыря.

Как ехал-то Добрынюшка скорёшенько,

Как нагнал-то богатыря да чужестранного,

Скричал Добрыня тут да во всю голову:

«Как сказывай топерику, какой земли,

Какой же ты земли да какой орды,

Чьего же ты отца да чьей матери?»

Как говорит богатырь нунеку:

«Если хочется узнать тебе-то топерику,

Дак булатом-то переведаемся».

Как налетел-то Добрынюшка скорёшенько,

Как разгорелось его сердце богатырское,

Как хотел-то еще хлопнуть палицей богатыря,

Как рука у него в плечи застоялася,

Как отвернулся тут Добрыня поскорёшенько,

Как повыехал Добрыня в сторонку,

Поразъехался теперь да на палицы

И ударил палицей стародревний дуб;

Как все тут на куски разлетелося,

И знает, что силушка по-старому;

Как отправился по-старому к богатырю

И кричал-то тут Добрыня во всю голову:

«Как сказывай, дружище, ты какой земли,

Какой земли да какой орды,

Чьего же ты отца да чьей ты матери?» —

«Если хочется тебе узнать, какой земли,

Так булатом переведаем».

Как разгорелося сердце богатыря,

Как хлыстнул Добрынюшка добра коня,

Как занес-то он палицу во сорок пуд,

Как в плечи-то тут рука застоялася,

Как скочил-то тут Добрынюшка с добра коня,

Как прибегал Добрынюшка к богатырю,

Как ставал Добрыня пред богатырем,

Как говорил ему да таково слово:

«Ну сказывай топерику, какой земли,

А сказывай топерику, какой орды,

А сказывай, чьего отца, чьей ты матери?» —

«Послушай-ка топерику, я что скажу:

Земли-то нахожусь я Ханаанскоей,

А я и ведь Настасьюшка Никулична».

Как подходил-то тут Добрынюшка скорёшенько,

Опускал ее с коня тихошенько,

И говорил-то он Настасьюшке Никуличной:

«Рука у мня в плечи да застоялася,

То убил бы я Настасьюшку Никуличну».

Как стал-то он к Настасьюшке похаживать,

Как стал-то он Настасьюшку подсватывать:

«Поди-ка ты, Настасьюшка Никулична,

Поди-ка ты да замуж за меня».

Как садились да тут-то на Добрынина коня,

Как поехали-то они в одну сторону,

Приехали к Добрыне на широкий двор,

Как заходили в терема они в высокие,

Как царю они топерику доложилися:

«Красно солнышко Владимир стольнекиевский!

Как приехал-то Добрынюшка Никитинец,

Как привез-то он невесту из другой земли,

Как хочет-то на ней да женитися,

Приглашает-то да тебя да на почестный пир.

Красно солнышко Владимир стольнекиевский,

Приходи-ка ты ко мни да на почестный пир

Со своей-то дорогой своей Апраксией».

Как тут да у них почестный пир пошел,

Свадьбой провели да и окончили

И все да на пиру напивалися,

И все да на пиру да наедалися.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читаем былины — бесплатно онлайн в доме сказок

Ваш ребенок увлекается историей, любит читать и слушать рассказы про благородных рыцарей и бравых воинов? Тогда раздел «Былины» обязательно вам понравится! На нашем сайте собраны самые известные рассказы про богатырей. Они придутся по душе каждому мальчишке, который гордится подвигом настоящих русских героев. В таких произведениях воспевается сила, мужество, смелость, любовь к своему народу и Родине. Образ защитников русской земли в книгах становится олицетворением духа народа в целом. На сказаниях было воспитано не одно поколение людей, и современные мальчики, будущие защитники, обязательно полюбят слушать истории про богатырей перед сном и будут брать с них пример.

Что такое былины?

Сказания, отражающие жизнь Древней Руси IX—XIII веков, повествующие о каком-либо важном историческом событии, о победе в сражении или о жизни и подвигах русских героев, называются былинами. Этот термин появился в 40-х годах ХIX столетия, а во времена, когда эти истории складывались, их называли старинами.

Как правило, каждая былина имеет свой сюжет и является настоящим сокровищем русского фольклора. Стоит отметить, что автор былины – это не один человек: истории составлялись народом, а тексты песен передавались из уст в уста из поколения в поколение. Люди, которые исполняли былины, назывались сказителями. Главное качество, которым должен был обладать этот человек – хорошая память, поскольку текст рассказа был длинный, и его невозможно было запомнить наизусть. Задача рассказчика – зная главные факты и имена героев, складывать песню не искажая смысла.

Для чего читать детям былины?

В былинах «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Бой Добрыни с Дунаем», «Богатыри на Соколе-корабле» рассказывается о подвигах самых известных героев Руси. Богатырь предстает перед нами как человек, обладающий огромной силой, смелостью и мужеством. Он может одолеть любого противника, защитить свой народ и Русь-матушку от посягательств врагов. Характер и способности каждого героя древних сказаний – Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича – метко переданы в картине художника В. Васнецова. А значит, репродукцию этой картины очень важно показывать детям, когда мы читаем былины. Между тем, на Руси были и другие славные герои, прославившие себя ратными подвигами: Вольга Святославич, Микула Селянинович, Садко, Василий Буслаев, Никита Кожемяка, Михайло Потык, Святогор. Это сильные, храбрые и трудолюбивые люди, которые не могут равнодушно смотреть, как враги разоряют родные города и села и поэтому вступают в сражение.

Изучать историю Древней Руси с детьми, прослушивая аудиокниги, – отличное решение. Былины озвучены профессиональным актерами, и стихотворный текст воспринимается на слух легче из уст мастеров слова, чем при самостоятельном чтении.

Былины про богатырей положительно влияют на формирование личности ребенка:

• Слушая рассказчика, дети узнают о Киевской Руси, о том, как жили славянские народы;
• Через сказания дети знакомятся с народным представлением о долге, чести, справедливости;
• Даже короткие былины способствуют развитию речи, обогащают словарный запас, развивают фантазию;
• Чтению произведений способствует духовно-нравственному становлению детей, подготавливает почву для разговора на религиозные темы, ведь в произведениях хорошо описаны традиции православия.

Былины будут особенно актуальны для детей младшего и среднего школьного возраста. Русские богатыри Илья, Добрыня и Алеша стали прототипами героев современных мультфильмов и полюбились не только детям, но и взрослым. Однако, можно сказать, что на экране образы богатырей предстают несколько в искаженном виде и не выполняют должным образом свою главную задачу – вдохновлять молодых людей на подвиги, быть мужественными и даже жертвовать своей жизнью во имя Родины. От мультфильмов или сказок былины отличаются тем, что в них отражены реальные события.

Русские народные былины занимают важное место в устном народном творчестве и не теряют своей актуальности даже сегодня. Эти произведения можно слушать онлайн бесплатно на нашем сайте или скачивать на свое устройство, чтобы, например, включить ребенку на ночь. Богатыри своими поступками учат ребят быть патриотичными, мужественными, уважающими старшее поколение.

Презентация: «Богатыри земли Русской» — коррекционная школа, презентации

Богатыри земли русской

 

Проектная деятельность

 учителя-логопеда в 4 классе с

обучающимися с дислексией

 

В настоящее время популярны мультфильмы и компьютерные игры, герои которых Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович – былинные богатыри. Но знаем мы о них немного. Давайте сейчас узнаем, какими же они были русские богатыри, защитники Родины? 

 Цель работы: изучить образы богатырей в литературе, истории, искусстве. Задачи: рассмотреть героев былин как литературных и исторических персонажей; выявить исторических прототипов героев; представить особенности образа жизни, внешности, старинного оружия.

Богатыри – герои былин (до XIX в. – стариц, старин) – исторических русских песен, созданных в период Русского государства с IX по XIV вв. Их, пели под аккомпанемент гуслей народные сказители – баяны.

Всего в русских былинах упоминается более 20 богатырей, среди них Святогор, Мишута Данилович, Ставр Годинович, новгородский богатырь Садко и другие. Но наиболее любимые и известные – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович.

Былина от слова быль, и действительно былины находят подтверждение в истории, но выражено это в сказочных образах. Русь в разное время осаждало множество врагов: хазары, печенеги, татаро-монголы. Их образы в народном сознании приняли черты Идолища, Соловья-разбойника и др.

Богатыри, сражавшиеся со всей этой нечистью, тоже имели исторические прообразы. Главным богатырем признают Илью Муромца. Первое письменное упоминание о нем относится к XIII в. («Илья Муромец и Соловей разбойник», «Илья Муромец и Идолище поганое»). Илья родился в селе Карачарове, под городом Муромом (Владимирская область) в семье крестьянина Ивана Тимофеевича и Ефросиньи Яковлевны, но ходить стал только через 30 лет. Согласно одним былинам силу Илья получил от калик перехожих (бродячих богомольцев), по другой версии – от старинного богатыря Святогора. В Илье воплотились лучшие черты русского человека. Он говорил о себе: «Мое богатство – сила богатырская, мое дело – Руси служить, ее от врагов оборонять». Его подвиги во все времена вдохновляли на борьбу за свою Родину. Именно поэтому Илья Муромец, несмотря на то, что является былинным героем, причислен Русской Православной церковью к лику святых.

Добрыня Никитич – один из главных героев русских былин («Добрыня и змей», «Бой Добрыни с Дунаем», «Бой Добрыни с Ильей Муромцем»). Прообраз Добрыни – дядя великого князя Владимира Святого (X в.). Добрыня был воспитателем и воеводой Владимира, участником борьбы за киевский престол, похода на Волжско-Камскую Булгарию в 985 г., княжеский посадник в Новгороде. Он родился в Рязани. Отец – Никита Романович – богатый гость (торговец), мать – Афимья Александровна, в других источниках – Амелфа Тимофеевна. Былины рисуют Добрыню могучим, честным, прямодушным, верным в дружбе и любви. Он образован, «вежливый, знает, как речь вести, как себя блюсти», вел переговоры с чужеземными королями, с каликами перехожими, с разгневанным Ильей Муромцем. Былины о Добрыне Никитиче возникли в Киевской Руси XII века, продолжали складываться во время татарского ига. 

Алеша Попович – богатырь, герой русских былин («О бое Алеши Поповича с Тугариным змеем», «О выезде богатырей из Ростова»). Его исторический прототип – Александр Попович, ростовский герой начала XIII в., участник сражения между ростово-суздальскими и новгородскими войсками на реке Липице (1216 г.). Согласно летописям, герой гибнет в битве на р. Калке. В былинах Алеша побеждает не столько силой, сколько хитростью.

Яркие образы богатырей нашли отражение в живописных полотнах. Самое знаменитое – произведение В.М. Васнецова «Богатыри», которое создавалось с 1881 – 1898 гг., почти два десятилетия. О богатырях художник узнал в детстве из уст отца, слушая русские сказки и песни; впоследствии он изучал былины, историю Древней Руси. Любой зритель свободно назовет всех троих по именам, а ведь в былинах Илья, Добрыня и Алеша действуют чаще всего порознь. Однако ни у кого не возникает сомнения, что в центре – Илья Муромец, воплощающий силу, истоки которой – в русской земле.

У Ильи с руки свисает палица, которая у древних воинов предназначалась только для смертельной схватки. Она представляла собой боевую дубину, ударное или метательное оружие из прочных и тяжелых сортов дерева, позже с каменным или бронзовым навершием.  В Древней Руси одним из самых распространенных видов вооружения было копье – колющее или метательное оружие, длиной от полутора до пяти метров. Его делали из древка – ратовища и железного или булатного наконечника, состоявшего, в свою очередь, из пера (клинка), тулеи (трубки, куда вставляется древко) и шейки (между тулеей и пером).

Добрыня Никитич, изображенный на картине, держится за меч, это не просто оружие, а древний символ доблести и чести. В старину меч, сделанный из металла, являлся колющим и рубящим оружием с длинным, до полутора метров, прямым обоюдоострым клинком. По одежде, щиту, украшенном каменьями видно, что это человек знатного рода. Силы у Добрыни, наверное, меньше, чем у Ильи, однако в нем есть то, что в старину называли «вежеством»: душевная ясность, благородство.

У Алеши Поповича в руках лук, представлявший собой деревянную палку, согнутую в дугу, концы которой стягивались тетевой. Лук – не богатырское оружие: из него убивают не в рукопашном бою, а на расстоянии. И смотрит Алеша искоса: такой хитростью не побрезгует и добычи не упустит. По правую руку – гусли. Алеша и песни петь умеет и воевать. Богатыри одеты в кольчуги, рубашки из железных колец и латы, доспехи с металлическими пластинами и чешуйками. Васнецов настолько глубоко проник в дух русских былин, что сейчас трудно представить богатырей по-другому. 

Мы можем гордиться тем, что у русской земли были такие защитники-богатыри, которые вызывают уважение и любовь.

Русские былинные женщины-богатырши – статья – Корпорация Российский учебник (издательство Дрофа – Вентана)

Девицы-поляницы

Слово “поляница” произошло от глагола “поляковать”, что означает ездить в поле и бороться с воинами. Женщины-воительницы — умелые наездницы, отлично стреляют из лука и в бою не уступают мужчинам. Только победив в честном сражении поляницу, воин-богатырь мог взять её в жёны.

Исследователи спорят об истинном происхождении дев-воительниц. Несмотря на то что само слова “поляница” славянское, существуют различные гипотезы, откуда в русских былинах могли появиться богатырши. Так, филолог-русист Д.М. Балашов пишет, что “Это — степные наездницы и вместе с тем, после сражения с героем, — жёны богатырей. Допустить их корневое славянское происхождение едва ли возможно, этому противоречит факт упорной, постоянной борьбы с ними русских героев, хотя нарицательное имя этих наездниц — „поляницы“ — славянское. По-видимому, надо признать женщин-поляниц сарматскими конными воительницами, а наличие славянского названия их означает, что представления о поляницах утвердились в эпическом творчестве до появления в русском языке тюркского слова „богатырь“, название женщин-воительниц не изменилось, ибо из живого бытия они уже исчезли”.

Кто же из поляниц наиболее известен и какова их девичье-боевая история?

Настасья Окульевна

Настасья Окульевна — сестра вероломного царя из сказания о богатыре Михайло Потыке.

Михайло Иванович Потык, или Поток — красавец и змееборец. Был женат Михайло на Марье Лебеди белой. Но судьба этой пары в разных сказаниях разная — в некоторых былинах звали жену не Марья, а Авдотья, и была она верная мужу всю свою жизнь. А в некоторых сказаниях жена носила имя Марья и была хитра, неверна и вероломна. Именно в последнем варианте и встречается герою поляница Настасья Окульевна.

Изображение с сайта  kipariss.spb.ru

Пока богатырь нёс службу и боролся с врагами, защищая Русь-матушку, его жена стала возлюбленной царя. Покинула супруга своего мужа, да убегая, оставила для своего Михайло опасные и хитрые ловушки. Богатырь стремился догнать беглянку и страдал от коварства своей жены:  вкушал сонное зелье, падал в глубокую яму и даже был обращён в горюч-камень. Опоив своего мужа, неверная супруга хотела, чтобы царь убил Михайло сонным, однако владыка отказался от такого подлого поступка. Тогда Марья распяла мужа на каменной стене, забив четыре гвоздя в его тело, и оставила умирать. Тут-то и нашла истекающего кровью богатыря сестра царя — Настасья Окульевна. Девица спасает богатыря, предварительно заручившись тем, что он возьмёт её замуж:

Как этая Настасья тут Окульевна

Скорым‑скоро бежала в кузницу,

Взимала она клещи там железные,

Отдирала от стены городовыи

А молода Михайлушку Потыка,

Взимала там она с тюрьмы грешника,

На место да прибила на стену городовую,

Где висел Михайлушка Потык тот,

А утащила тут Михайлушку Потыка

В особой‑то покой да в потайныи.

Как взяла она снадобей здравыих,

Скорым‑скоро излечила тут Михайлушку.

Излечив богатыря, снабдила Настасья Михайло латами, кольчугой, саблею и палицей да добрым конём. Прибыл Потык в царские палаты, а жена его снова попыталась обмануть и опоить отравленным вином. Да только Настасья Окульевна не позволила этого сделать — оттолкнула чарку от руки богатыря. Понял тогда Михайло истинную сущность своей жены и “ отсек‑то Марье буйну голову”, а потом и царя лишил головы.

Как скоро взял Настасью Окульевну,

А взял он ведь ю за себя замуж;

Пошли оны во церковь во Божию,

Как приняли оны тут златы венцы.

Придался тут Михайлушко на царство‑то,

А стал‑то тут Михайлушко царить‑то‑жить

А лучше‑то он старого да лучше прежнего.

Большая книга славянских мифов

Эта книга станет прекрасным подарком для всех тех, кто очарован духом старины и легендарного прошлого, стремится разгадать тайны родной земли и понять, чем жили и дышали наши далекие предки. Кому покровительствует Жива? Где искать страфиль-птицу? Как задобрить кикимору? И стоит ли бояться недоли? Ответы на эти и многие другие вопросы — в красочном путеводителе по верованиям, мифам и преданиям древних славян.

Купить

Настасья Королевична

Настасья Королевична — жена русского богатыря Дуная Ивановича. Отличительной особенностью этой пары богатырей стала их трагическая история любви.

Богатырь Дунай по приказу князя Владимира отправился в Литву сватать для него королевну Опраксью. Отец королевны, король Данила Манойлович, не захотел отдавать свою дочь, да только богатыри решили без невесты не возвращаться. Спросил Дунай у Опраксьи, хочет ли замуж она за Владимира — и, о чудо, оказалось, что девица об этом мечтает уже три года. Собрался богатырь, взял с собой королевичну и уехал. Да только обо всём этом “ладном сговоре” не знала сестра Опраксьи — Настасья — гордая поляница, и поспешила воительница спасать девицу от насильной свадьбы:

Она ехала в погоню по чисту полю,

А скакала на кони богатырскоём

Да по славну роздолью чисту полю;

По целой версты конь поскакивал,

По колен он в земелюшку угрязывал,

Он с земелюшки ножки выхватывал,

По сенной купны он земелики вывертывал,

За три выстрелы камешки откидывал.

Не путём она едет, не дороженкой,

Она ехала роздольицем чистым полем.

Богатырь, желая защитить княжескую “невесту-добычу”, вступил в бой с поляницей. И, как водилось и в других сказаниях, поединок этот закончился предложением руки и сердца, которое приняла храбрая поляница.

Сыграли в Киеве две свадьбы сразу:

Во божьей церквы повенчалися,

Принимали-то оны золоты венцы,

Они заповедь великую покладали:

А что жить-то им быть, век коротати.

После свадьбы стал Дунай хвалиться своей силой да ловкостью, мол нет сильнее да лучше его на белом свете. Слушала его жена, слушала и возразила:

— Свет ты здержавушка любимая,

Тихия Дунаюшко Иванович!

А нечем-то ведь я да не хуже тобя:

Сила моя есть побольше твоей,

А ухваточка моя удалее тобя.

Не понравились такие речи богатырю и предложил он жене своей побороться. Должны были супруги разойтись в разные стороны и стрелять из лука в серебряное кольцо на голове друг у друга. Выстрелила Настасья трижды в мужа — и все три раза стрела её попала точно в колечко. Настала теперь очередь мужа, да только чувствует поляница, что добром это не кончится:

— Ай же тихия Дунаюшко Иванович,

Ты меня прости во женской глупости.

А и по поясу вкопай меня в сыру землю,

А ‘ще бей-ко ты меня да и по нагу телу,

А прости меня во глупости во женскою,

Не стреляй-ко ты из луку из розрывчата,

Не спущай-ко стрелочки каленыя

По тому ты по острёю по ножовому

Да и во то колечко во серебряно.

А и теперь-то ты, Дунаюшко, хмельнёшенек,

А и теперь, Дунаюшко, пьянешенек,

А убьешь меня ту, молоду жену,

А и ты сделать две головки безповинныих.

У меня с тобой во чреве есть чадо посеяно.

Но не стал слушать муж речи супруги и пустил свою стрелу. Попала стрела прямо в грудь Настасье. Понял Дунай, что наделал, да поздно уже было — убил он не только жену свою молодую, но и ребёнка, которого она под сердцем носила:

Становил-то он свою да саблю вострую,

Говорил Дунай да таковы слова:

— Наперед-то протекла река Настасьина,

А другая протеки река Дунаева!

И зарубил себя саблей богатырь. А от крови его протекла река Дунай, а от крови Настасьи Королевичны — река Непра.

Дочь Ильи Муромца

Дочь Ильи Муромца — безымянная поляница, посягнувшая на жизнь своего отца, упоминается в былине “Илья Муромец и дочь его”.

Стояли двенадцать святорусских богатырей на московской заставе, хораняли они землю русскую. Никто не смел подъехать к ним, ворон мимо не пролетал, волк мимо не пробегал. Как вдруг появилась неизвестная дева-поляница:

Едет поляничища удалая,

Ай уда́ла поляничища великая,

Конь под нёю как сильня́ гора,

Поляница на кони будто́ сенна́ копна,

У ней шапочка надета на головушку

Ай пушистая сама завесиста,

Спереду-то не видать личка́ румяного

И сзаду́ не видеть шеи белоей.

Ёна ехала собака, насмеялася,

Не сказала божьёй помочи бога́тырям,

Ена едет прямоезжею дорожкой к стольнё-Киеву.

Решили богатыри подъехать к полянице да бороться с ней, силушку свою испробовать. Подъехал было к девице Алёша Григорьевич — да испугался и не стал бороться. Подъехал было к воительнице Добрыня Никитич — да тоже испугался и не испробовал силушку богатырскую.  Тем временем загадочная поляница ведёт себя очень дерзко:

Ёна едет-то ко городу ко Киеву,

Ёна кличет-выкликает поединщика,

Супротив собя да супротивника,

Из чиста́ поля да и наездника,

Поляница говорит да таковы слова:

«Как Владымир князь-от стольнё-киевской

Как не дает мне-ка он да супротивника,

Из чиста́ поля да и наездника,

А й приеду я тогда во славной стольний Киев-град,

Розорю-то славный стольний Киев-град,

А я чернедь мужичков-тых всих повырублю

А божьи церквы я все на дым спущу,

Самому князю Владымиру я голову́ срублю

Со Опраксиёй да с королевичной!

Решает тогда старый казак Илья Муромец, что нужно самому отправляться в поединок с девицей. А поляница храбрая да удалая:

И она ездит поляница по чисту́ полю

На добро́м кони на богатырскоём,

Она шуточки-ты шутит не великии,

Ай кидает она палицу булатнюю

Ай под облаку да под ходячую,

На добро́м кони она да ведь подъезживат,

Ай одною ру́кой палицу подхватыват,

Как пером-то лебединыим поигрыват,

Ай так эту палицу булатнюю покидыват.

Стали богатырь да богарша бится во всю свою силу, да только не смогли друг друга ни ранить, ни с коня скинуть. Начали воины тогда в рукопашную биться. И вот Илья Муромец стал побеждать, занёс он руку над поляницей, но случилось с ним что-то: рука его остановилась и глаза помутились, стал он выспрашивать у воительницы, как звать её и из какой она семьи. Трижды задавал свой вопрос богатырь и лишь на третий раз получил он ответ:

— Есть я родом из земли да из Тальянскою,

У меня есть родна матушка честна́ вдова,

Да честна́ вдова она колачница,

Ко́лачи пекла да тым меня воспи́тала

Ай до полнаго да ведь до возрасту;

Тогда стала я иметь в плечах да силушку великую,

Избирала мне-ка матушка добра́ коня,

Ай добра́ коня да богатырскаго,

И отпустила ме́ня ехать на святую Русь

Поискать соби да родна батюшка,

Поотведать мне да роду племени.

Услышав такие речи, Илья Муромец поднял девицу с земли, начал обнимать и целовать её — оказалось, что служил он три года “у короля тальянского” и жил у честной вдовы, а поляница перед ним — никто иная, как дочь его. Разъехались воины друг от друга, а девица думу думает — оскорбил он и мать её, и саму её, ведь не в законном браке она появилась. Решила дочь убить своего отца-богатыря. Напала она на шатёр, где спал Илья Муромец, начала всё кругом крушить и бить со всей своей богатырской силы. Как очнулся Илья, начал противится своей дочери и убил её. Да не просто убил, а изрубил на части, да скормил серым волкам и чёрным воронам.

Что ещё почитать?

Василиса Микулишна

Василиса Микулишна — старшая дочь русского богатыря Микулы Селяниновича, ставшая супругой боярина Ставра Годиновича из Чернигова-града, упоминается в былинах “Про прекрасную Василису Микулишну” и “Ставр Годинович”.

На пиру “у ласкова князя Владимира” боярин “по имени Ставер, сын Годенович” хвалится перед князем своими богатствами. И среди прочих своих драгоценностей называет и собственную жену:

Во третьем терему – молодая жена,

Молодая Василиса, дочь Микулишна.

У ней белое лицо ровно белый снег,

Ягодицы ровно маковицы,

Черные брови черна соболя,

Ясные очи ясна сокола,

Ретивым она сердцем хитра-мудра.

Такие речи не пришлись по сердцу другим боярам да князю, схватили боярина и посадили в земляной погреб, а за прекрасной Василисой послали богатырей Алёшу Поповича и Добрыню Никитича.

Узнав о приключившейся беде, молодая Василиса отстригает свои длинные волосы, переодевается в мужское платье, называет себя “Василий сын Васильевич” и едет в компании всадников в Киев-град. На пути встречаются ей богатыри, которые рассказывают про свою нечестную миссию. Представившись послом Василисы Микулишны, Василий Васильевич заставляет повернуть богатырей обратно и вместе с ними едет к князю Владимиру.

Владимир принимает у себя посла и ничего не подозревает, пока княгиня Апраксия не обращает внимание на то, что перед ним женщина, а не Василий:

— Гой еси, ласковый Владимир-князь!

Это не Василий сын Васильевич,

Эта Василиса ровно дочь Микулишна;

По полу она идет тихошенько,

На лавку садится – коленцы жмет.

Тогда князь Владимир решает проверить личность человека перед ним и испытывает Василису-Василия. Сначала князь приказывает затопить баню для гостя, однако посол успевает помыться до прихода Владимира. Потчует князь своего гостя разными кушаньями, вином и играет с ним в карты, а затем предлагает послу побороться со своими богатырями. Но в бою гость побеждает и Алёшу Поповича, и Добрыню Никитича. Справившись с сильными богатырями, посол требует князя отпустить Ставра из погреба. Сажает Василий-Василиса своего супруга на коня и уезжает с ним обратно во Чернигов-град.

Настасья Микулишна

Настасья Микулишна, или Настасьюшка Никулична — младшая дочь богатыря Микулы Селяниновича, ставшая супругой Добрыни Никитича, упоминается в былинах «Добрыня и змей»; «Женитьба Добрыни»; «Неудавшаяся женитьба Алёши Поповича».

Ехал как-то после трудов своих праведных (после сражения со Змеем Горынычем во имя освобождения Забавы Путятичны) Добрыня Никитич поляковать:

Ехал он не путём, не дорогою,

Нагнал поляницу — богатыршу удалую.

Ударил Добрыня палицей ей в буйну голову,

Поляница назад не оглянется.

Удивился богатырь, решил, что растерял свои силы, поехал к дубу столетнему — на нём силу свою проверить: “Расшиб тот дуб на щепочки”. Вернулся богатырь в поле и снова напал на поляницу, и снова не обернулась она. Поехал тогда Добрыня к другому столетнему дубу, толще предыдущего, и снова разнёс дерево в щепки.

Догнал Добрыня поляницу, богатыршу удалую,

Ударил поляницу булатной палицей,

Да ударил её в буйну голову.

Поляница тут назад приоглянется,

Говорила поляница таковы слова:

— Я думала то комарики покусывают,

А это могучий русский богатырь пощёлкивает.

Хватила она Добрыню за жёлты кудри,

Говорила ему другие слова:

— Ай же ты, удалой добрый молодец!

Хочешь биться со мной — не сносить тебе головы,

А не хочешь биться — давай свадьбу играть,

Стану тебе женою законною.

На том и порешили. Опустил Добрыня свою палицу и поехал вместе с Настасьей Микулишной “ко граду ко Киеву”, где стали супругами законными:

Было тут в Киеве на три дня пирование,

В честь добрыниной свадебки,

В честь возвращенья Забавы Путятичны.

Через некоторое время послал князь Владимир Добрыню Никитича на заставу — нести свою службу, охранять Русь-матушку от вражеских набегов. Долго шла служба, целых двенадцать лет — и всё это время Настасья Микулишна ждала своего супруга. Да только приглянулась поляница другому богатырю — Алёше Поповичу, который начал свататься к воительнице. Спустя шесть лет с момента отъезда Добрыни из дома привёз Алёша Попович весть о смерти богатыря, а ещё через шесть лет приехал вместе с князем и княгиней, чтобы принудить поляницу к браку — «не хотою взяли — неволею».

На счастье Настасьи узнал о грядущей нечестной свадьбе супруг её и успел вовремя воротиться. Воздал по “заслугам” Алёше Поповичу, отвоевал свою жену законную и вернулся в терем белокаменный:

Да и стали жить с Настасьей Микулишной,

Уж и стали жить да лучше прежнего.

---

#ADVERTISING_INSERT#

Добрыня Никитич – победитель старых богов и сердцеед | Неведомое прошлое

Добрыня, сын Никиты Рязанского и Офимьи Александровны – богатырь, пришедший на смену старым богатырям, старым богам, старым устоям.

Первым подвигом Добрыни является победа над Змеем Горынычем (точнее, над Змеёй). Змеи являются древнейшими могучими существами, жившими на нашей планете. Легенды о борьбе со Змеями и Драконами существуют у всех народов. Таким образом, Добрыня сближается с некими древними богатырями, чьи функции он, скорее всего, взял на себя после крещения Руси. То же произошло и с Ильёй Муромцем, который пришёл на смену старым богатырям и в дошедших до нас былинах описывается как православный христианин.

Еще одно отличие Добрыни Никитича от других богатырей в том, что почти все былины повествуют о романтических похождениях славного богатыря и связаны они с женщинами. Но непростые отношения были с ними у Добрыни, о чём я расскажу чуть ниже. А сейчас попробуем восстановить былинную «биографию» знаменитого русского воина.

В. Васнецов «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем»

Добрыня Никитич и Змей

Когда родился Добрыня, его отцу было 55 лет. Через пять лет Никита Романович, сам бывший сильным богатырём, преставился, и остался Добрыня с матушкой. Обучился молодой витязь грамоте и кулачному бою, и многих своих сверстников покалечил Добрыня. Мать предостерегает Добрыню от нападения на змеёнышей на Сорочинской горе и от купания в Почай-реке (нынешняя Почайна в Киеве), но Добрыня, как истинный богатырь, не слушает мать, так как его рок – освобождать русскую землю. Он топчет змеёнышей, купается в Почай-реке, и тут прилетает Змей Горыныч с двенадцатью хоботами на голове. Выплыл Добрыня на берег – а там ни коня его верного, ни оружия острого. Тогда набрал Добрыня в шапку пыли и запорошил глаза Змею. Прыгнул он на грудь Змею, а тот взмолился и пообещал не летать на Русь и не чинить вреда. Тут его и отпустил Добрыня.

Добрыня и Илья Муромец

Услыхал Илья о Добрыне и решил помериться с ним силами. Просила матушка Добрыни Илью не убивать его молодого сына: «Не сруби ты Добрыне буйной головы, а то сын у меня молодой да зашибчивый и неуступчивый». Встретил Илья Добрыню в чистом поле, съехались они и стали биться. Долго бились, в конце концов одолел Добрыня Илью, но когда узнал, кого он положил на лопатки, тут же поднял великого богатыря и побратался с ним. И предложил Илья Добрыне поехать в Киев на службу князю Владимиру.

Добрыня Никитич и Маринка

Прибывает Добрыня в стольный Киев и начинает служить у князя Владимира. Во время прогулки по городу стрельнул он из лука в целующихся голубей и попал в горницу волшебницы Маринки – Марины Игнатьевны, где разбил зеркало. Маринка разозлилась и поворожила на Добрыню, чтобы он в неё влюбился. Пришёл Добрыня к ней и увидел там Змея Горыныча. А ворота в дом Маринки оказались закрыты. Взревновал Добрыня, схватил бревно и сшиб ворота. Змей начал обзывать Добрыню деревенщиной, и за это богатырь достал саблю прогнал его. Маринка ещё сильнее обиделась на Добрыню и превратила его в тура (быка). И жил он с другими турами. Пришла Маринка на княжеский двор, а там накинулись на неё мать Добрыни Офимья Александровна да кума её Анна Ивановна и побили Марину Игнатьевну. Убежала она, превратившись в касатку, прилетела в поле и вернула Добрыне человеческий облик. И стали они мужем и женой. Но недолго продолжался их брак. Придя в горницу Маринки, Добрыня заметил, что нет у неё образов и некому молиться. Тогда начал Добрыня жену «учить» — отрубил ей руки и ноги за то, что была она женой Змея Горыныча, а потом отсёк и голову.

Добрыня Никитич и Забава Путятишна

Как-то Змей, пролетая над Киевом, прихватил с собой племянницу князя Забаву Путятичну. Просит Владимир богатырей Алёшу Левонтьевича (Поповича) и Добрыню Никитича убить Змея и вернуть Забаву. Хитрый Алёша говорит, что Змей – это кровный брат Добрыни, пусть он и вызволяет княжну. И поехал Добрыня вновь к пещерам, где жил Змей. Потоптал он конём змеёнышей, и вышел Змей и обвинил Добрыню в нарушении присяги, на что Добрыня упрекнул Змея в краже Забавы Путятишны. И так как Змей добром не захотел её отдавать, начали они снова биться. Трое суток и три часа они бились, и Добрыня одолел врага. Разлилась кровь вражеская, и не хотела её принимать Мать Сыра Земля. Упросил Добрыня землю, расступилась она и впитала кровь змеиную. Тогда освободил Добрыня много русских людей полоненных, а среди них и царевичей, и королевичей иноземных, и Забаву Путятишну. И сказала тогда Забава ему, что батюшкой и братом назвать его не может, а любимым он её не назовёт. И согласился Добрыня: «Ты роду княжеского, а я – крестьянского. Нас нельзя назвать любимыми».

Добрыня Никитич и Настасья

Как-то проезжая в поле, заметил Добрыня сидящего на коне богатыря. Без лишних слов подъехал он и ударил его по голове – не пошевелился богатырь. Ударил второй раз – та же реакция. И лишь на третий раз обернулся богатырь, отмахнувшись от Добрыни, как от комара, и оказалось, что это девушка-поленица. Схватила она Добрыню за жёлтые кудри – и сунула в карман. Думает себе: «Если понравится он мне – назову его батюшкой или суженым, а если нет – раздавлю ладошками как овсяный блин». Достала поленица Добрыню из кармана, и понравился он ей. И предложила она ему взять её замуж, а если не захочет – раздавить его. Согласился Добрыня, привёз Настасью Микулишну, дочь Микулы Селяниновича, к матушке своей и князю Владимиру, чтобы благословили они брак. Приняла Настасья веру крещёную, и стали богатыри вместе век коротать, пропировав три дня: в честь возвращения Забавы Путятишны и свадьбы Добрынюшки.

Бой Добрыни с Дунаем

Дунай Иванович – русский богатырь, приехавший из-за Аральского моря и поставивший чёрный шатёр недалеко от Киева. Увидел Добрыня шатёр и лёг поспать в нём. Вернулся хозяин шатра и принудил Добрыню к бою. Трое суток они бились. Услышал Илья Муромец, что трясётся Мать Сыра Земля, и позвал Алёшу Поповича поехать разобраться. Приехали они на место битвы и разняли богатырей.

Много подвигов совершил Добрыня Никитич. Вместе с Дунаем Ивановичем и Алёшей Поповичем ездил он за невестой для князя Владимира Апросиньей Семёновной к царю Семену Лиховитому. А с другим богатырём Василием Казимировичем ездил Добрыня в Орду, чтобы отвезти дань за 12 лет, да вместо этого побили русичи ордынцев и привезли много добычи князю Владимиру.

Прототипом былинного героя чаще всего исследователи считают дядю князя Владимира Святославовича, брата его матери Малуши. Именно он отдал Владимиру жену его старшего брата Ярополка Рогнеду (возможно, этот мотив послужил основой для былины о сватовстве князя Владимира). Исторический Добрыня сначала поставил статую Перуна на капище в Новгороде, а впоследствии крестил Русь «огнём». В Великом Новгороде и сегодня существует улица Добрыня, ведущая к Десятинной церкви.

Однако приписывание историческим лицам былинных сюжетов в данном случае кажется случайным. Скорее всего, в личности Добрыни Никитича сложились народные представления о вызволителях и защитниках земли русской во времена войн с кочевниками. Но слышны в них и отголоски времён языческих – времён Старших богатырей и Змееборцев.

История голубого Дуная

Если вам жаль продавцов, вынужденных с ноября слушать рождественскую музыку, подумайте о жителях Вены. Круглый год в ресторанах, магазинах и отелях никуда не деться вальс «Голубой Дунай».

Это самый известный из когда-либо написанных вальсов — на самом деле не один вальс, а цепочка из пяти взаимосвязанных тем вальса.Это второй государственный гимн Австрии. Это неизбежное завершение каждого новогоднего концерта в Вене. Но многие ли из нас когда-либо слышали оригинальную версию Штрауса?

В 1865 году хормейстер Венского мужского хорового общества Иоганн Гербек поручил Штраусу написать хоровое произведение; из-за других обязательств композитора произведение даже не было начато. В следующем году Австрия потерпела поражение от Пруссии в Семинедельной войне. Усугубленный послевоенной экономической депрессией, моральный дух венцев был очень низким, и поэтому Штраусу было предложено вернуться к своему поручению и написать веселую песню вальса, чтобы поднять дух страны.

Штраус вспомнил стихотворение Карла Исидора Бека (1817-79). Каждая строфа заканчивается строкой: «У Дуная, красивый голубой Дунай». Это дало ему вдохновение и название для его новой работы — хотя Дунай никогда не мог быть описан как синий, и в то время, когда был написан вальс, он не протекал через Вену. К вальсу «поэт» хорового общества Йозеф Вейль добавил юмористические тексты, высмеивающие проигранную войну, обанкротившийся город и его политиков: «Wiener seid’s froh! Ого! Wieso? » («Венцы будут счастливы! Ого! Но почему?»).

Премьера «Вальса для хора» в венском Dianabadsaal (Зале Diana Bath Hall) состоялась 15 февраля 1867 года. Учитывая его последующую популярность, прием был несколько приглушенным (по-видимому, он получил только один вызов на бис, что, по словам Штрауса, равнялось провалу) . Это могло быть связано с тем, что и хор, и публика ненавидели эти слова. Но когда позже в том же году Штраус представил вальс в его оркестровом костюме Парижу на Всемирной выставке, это произвело фурор.

Говорят, что издатель Штрауса получил столько заказов на партитуру для фортепиано, что ему пришлось изготовить 100 новых медных пластин, чтобы он мог напечатать более миллиона копий. Двадцать три года спустя Франц фон Гернерт, член Верховного суда Австрии, составил более достойный текст для мелодий вальса: «Донау, так синий, такой синий» («Дунай, такой синий, такой синий») .

Послушайте

Дж. Штраус II: Голубой Дунай
Среди множества прекрасных авторов (включая Райнера, Босковского и Клейбера) пальму первенства занимает живое выступление Караяна 1987 года на новогоднем концерте в Вене.
DG 419 6162
Если вы хотите услышать вокальную версию, попробуйте диск с вокальными вальсами Штрауса на Марко Поло (8.223250-2).

Знаете ли вы?

Дж. Штраус II дебютировал в Америке в Бостоне 17 июня 1872 года, дирижируя «Голубым Дунаем» к юбилею мира во всем мире. По этому случаю ирландский капельмейстер Патрик Сарсфилд Гилмор собрал оркестр из 2000 человек и хор из 20 000 человек.

Сражение Добрыни со змеем. Константин Васильев №

Константин Алексеевич Васильев — известный российский художник, работавший в разных жанрах.Он родился на юге, в городе Майкоп, а его детство, юность и зрелость прошли под Казанью, в маленьком селе Васильеве, где росли густые леса, а спокойная река Свияга впадала в могучую Волгу. Константин Васильев с детства проявлял тягу к живописи. В 11 лет поступил в Московскую среднюю художественную школу-интернат. В.И. Сурикова, где будущий художник отлично справился с конкурсной работой.

Через некоторое время Васильев перешел в Казанское художественное училище и окончил это учебное заведение с отличием.По окончании института художник получил специальность «театральный декоратор».

Для дипломной работы К. Васильев исполнил этюды к драме А. Островского «Снегурочка». В этих произведениях художнику удалось объединить в единое целое сценическую относительность, лаконичность выразительных средств и поэтическую реальность пейзажа.

Позже Васильев, вдохновленный этой работой, написал картину «Гуси-лебеди» на тему известной сказки. Но художник не останавливался на достигнутом, он жаждал знаний и стремился к творческому совершенству.

Художник давно искал свой стиль и направление в живописи. В поисках вдохновения он обратился к народному поэтическому наследию: былинам, сагам, старинным легендам, сказкам, притчам и другим произведениям фольклора. Результатом этих поисков стали прекрасные полотна «Рождение Дуная», «Волга и Микула», «Битва Добрыни со змеем», «Валькирия над сраженным воином», «Гори, гори огни…» , «Встреча у окна», «Филин» и многие другие работы на эту тему.

Самая известная картина, посвященная народным сказкам, — произведение «Русский эпос», давшее название целому циклу картин. На картине К. Васильев изобразил героя русской былины Илью Муромца в разных жизненных ситуациях: в справедливом гневе на князя Владимира, освобождая пленных из тюрьмы, отбирая меч у героя-великана Святогора.

Позже художник написал серию картин, изображающих героев эпоса и всех персонажей произведений: Алешу Поповича, Добрыню Никитич, героев новгородцев: Садко, Василий Буслаев, Микулу Селянинович, Волго Святославича, и резюмировал в них образы русских героев-героев.

В картине «Поединок Добрыни со змеем», которая также входит в цикл «Русская эпопея», Васильев изобразил Добрыню Никитич, героя многочисленных русских былин, верного друга и соратника Ильи Муромца, этого великого русского. воин победил коварного Змея Горыныча, спас пленных стариков, детей и женщин, заточенных Змеем в пещере, а затем спас из плена и княжну Забаву и Путятишну.

Отдельное место в творчестве К.Васильева занимают картины, поднимающие тему нравственности человека. Примером таких работ являются живописные работы «У ворот», «Северный орел», «В ожидании», «Северная легенда» и «Русалка».

Константин Васильев, как и многие художники, часто обращался к военной тематике. Став свидетелем последствий Великой Отечественной войны, он посвятил этим событиям часть своих работ. Картины К. Васильева, выполненные в жанре баталии, в некотором смысле продолжают тему народных эпосов: «Маршал Советского Союза Г.К. Жуков», «Парад 41», «Тоска по Родине», «Прощание со славянином». .

Пейзаж, как и другие жанры, занимал важное место в творчестве К. Васильева. Особенно вдохновляла его природа, поэтому он писал свои работы чаще с натуры, лишь изредка воспроизводя картинки по памяти, и старался свободно импровизировать. В этом духе написан пейзаж «Осень» и некоторые другие картины.

Жизнь К. Васильева, к сожалению, слишком рано оборвалась трагически, и художнику не удалось реализовать многие свои творческие планы. Несмотря на недолгую жизнь, талантливый художник Константин Алексеевич Васильев после смерти оставил сотни картин, пользующихся популярностью во всем мире.

Вена и Дунай — видео

На протяжении веков Вена была жемчужиной богатой и могущественной империи Габсбургов. Спустя столетие после падения этой империи венцы ценят свое имперское наследие как культурный источник и повод для стильной жизни. Мы познакомимся с богатством элегантных садов города, прекрасным искусством и прекрасной музыкой. Затем мы исследуем окрестности города, совершив поездку по романтической реке Дунай и совершив пешую прогулку по аббатству Мельк в захватывающем стиле барокко.

Дворец Шенбрунн

Из множества достопримечательностей дворца самым ярким моментом является экскурсия по Императорским покоям — комнатам с люстрами, где жили дворяне Габсбургов. Вы также можете прогуляться по садам, посетить Музей императорских карет и посетить несколько менее важных достопримечательностей поблизости. Не забудьте заранее зарезервировать для посещения летом и в выходные дни в хорошую погоду — иначе вам, вероятно, придется стоять в очереди у билетной кассы, и тогда вам, вероятно, придется снова ждать назначенного времени входа — что может быть часами позже.Билеты также можно забронировать по телефону как минимум за полчаса вперед и забрать в центре для посетителей.

Кафе Sperl

Кафе Sperl датируется 1880 годом и до сих пор оформлено в том же стиле, что и в день открытия — от дерева пальто до стульев.

Карлскирхе (Церковь Св. Карла)

Карл Борромео, епископ XVI века из Милана, вдохновлял своих прихожан во времена чумы. Эта «обетная церковь» была посвящена ему в 1713 году, когда Вену пощадила эпидемия.Церковь в стиле барокко предлагает потрясающий вид на фрески крупным планом благодаря строительному лифту, который открыт для публики.

Художественно-исторический музей

Этот захватывающий музей, расположенный через Кольцо от дворца Хофбург, демонстрирует величие и богатство произведений искусства Габсбургов в величественном здании (построенном в 1888 году для демонстрации этих произведений). Хотя здесь мало венского искусства, вы найдете в изобилии европейские шедевры мирового уровня (включая полотна Рафаэля, Караваджо, Веласкеса, Дюрера, Рубенса, Вермеера, Рембрандта и особенно изысканную комнату, полную Брейгелей), все хорошо выставленные на одном великолепном этаж, а также прекрасная выставка египетского, классического и прикладного искусства.Еще одной достопримечательностью, занимающей крыло первого этажа, является Габсбургская «Палата чудес» (Кунсткамера) , демонстрирующая императорскую коллекцию изысканных предметов изобразительного искусства и экзотических диковинок.

Майер-ам-Пфаррплац (он же Бетховенхаус)

Этот знаменитый и переполненный туристами хойригер кажется более изысканным по сравнению с другим списком хойриген I, что не обязательно хорошо. Но во внутреннем дворе, под уютными виноградными лозами, царит калифорнийская атмосфера и часто играет аккордеонист, а на большом заднем дворе есть большая игровая зона для детей.

Дворец Бельведер

Дворцовый комплекс включает в себя Верхний дворец (коллекция произведений искусства мирового уровня), меньший Нижний дворец (исторические комнаты и временные выставки), 21er Haus (современный павильон, в основном наполненный современным искусством) и приятно красивые сады в стиле барокко (бесплатные и весело исследовать). Для большинства посетителей только Верхний дворец стоит входной платы.

Новый дворец-музеи Хофбург

В Новом дворце (Neue Burg) находятся три отдельные коллекции — арсенал (с потрясающей коллекцией средневекового оружия), исторические музыкальные инструменты и классические скульптуры из древнего Эфеса.Аренда аудиогида оживит экспонаты и позволит вам услышать, как играют на очаровательных старинных инструментах из коллекции. Дополнительным бонусом является возможность бродить в одиночестве, почти без туристов, среди королевских залов Габсбургов, лестниц и расписных потолков.

Венская государственная опера

Оперный театр — центральная точка для любого посетителя. Вена остается одним из величайших городов мира для классической музыки, и в этом здании до сих пор хранятся одни из лучших оперных жанров, как классических, так и ультрасовременных.Хотя критический прием здания 130 лет назад привел к самоубийству архитектора, и хотя оно было восстановлено после разрушения бомбами Второй мировой войны, это все еще остается роскошным местом. Внутри есть вестибюль с люстрами и лестницы с ковровым покрытием, идеально подходящие для создания сцены. В самом театре есть пять балконов по периметру, декор в золотых и красных тонах и люстра в виде браслета.

В зависимости от вашего восприятия оперы вы можете выбрать один из нескольких способов познакомиться со зданием.Вы можете просто полюбоваться его очарованием в стиле неоренессанса снаружи (и, возможно, заглянуть в вестибюль, чтобы заглянуть), или совершить экскурсию по роскошному интерьеру, или посетить оперное представление, что может быть на удивление легко и дешево.

Летняя серия фильмов в мэрии

Веселая и общедоступная сцена разыгрывается каждый вечер летом (июль – август) на Ратхаусплац, уютном парке перед зданием мэрии (прямо на Рингштрассе). Тысячи людей загружают гастрономический цирк из простых киосков.Нигде нет пластиковых стаканчиков, только настоящие тарелки и стаканы — Вена хочет, чтобы качество еды было таким же высоким, как и музыка. И большинство киосков являются форпостами местных ресторанов, в том числе некоторых из самых уважаемых в Вене, что делает это веселым и простым способом попробовать некоторые из самых интересных заведений города. Около 2000 мест на удобных скамейках выходят на экран шириной 60 футов напротив неоготического фасада мэрии. С наступлением темноты диктор объясняет программу, а затем начинается музыка.Программа каждый вечер разная — в основном фильмы оперы и концерты классической музыки, с некоторыми современными концертными записями (программы обычно длятся около 2 часов, начиная с наступления темноты — с 21:30 июля до 20:30 в августе).

Аббатство Мельк

Восстановленное аббатство Мелька — одна из величайших достопримечательностей Европы. Свежевыкрашенные и позолоченные, это мечта барокко, одна лилия. Ежедневно предлагаются одночасовые туры на английском языке, но проще всего пройтись самостоятельно.

Рекомендации, выделенные полужирным шрифтом полужирным шрифтом , см. В разделе «Информация о поездке» выше.

---

Привет, я Рик Стивс, вернулся с еще большим количеством лучших из Европы. На этот раз мы празднуем хорошую жизнь в Вене. Спасибо, что присоединились к нам.

Когда я думаю о Вене, я думаю о хорошей жизни: элегантные парки, романтическая река Дунай, имперские коллекции произведений искусства, отличная музыка. После многовекового правления семьи Габсбургов, сегодня люди решают дело … и, похоже, они все делают правильно.

Мы полюбуемся впечатляющим дворцом Шенбрунн и произведениями искусства имперского города, а затем отдохнем в винном саду на склоне холма.И мы посетим оперный театр мирового класса и поймем маленького Климта перед поездкой по сельской местности Дуная с его поразительным аббатством Мельк.

Вена была великой столицей бывшей великой империи Габсбургов, которая когда-то простиралась на большую часть Европы. Его дни сверхдержавы давно прошли. И сегодня город наслаждается культурными и физическими пережитками своего имперского прошлого как источником вдохновения и игровой площадкой для хорошей жизни.

Город расположен на берегу Дуная. Собор Святого Стефана отмечает центр города.Старый город с большинством главных достопримечательностей плотно ограничен Рингштрассе, обозначая то, что раньше было городской стеной.

Дворцы императорской семьи Габсбургов до сих пор вызывают ажиотаж. Королевская семья зимовала в центре города в своем дворце Хофбург, а лето проводилось здесь — во дворце Шенбрунн года.

Среди грандиозных дворцов Европы только Шенбрунн может соперничать с Версалем. Он большой, с более чем 1400 комнатами, но не волнуйтесь — публике показывают только 40.

В то время как экстерьер выполнен в стиле барокко — излюбленном стиле божественных монархов в 17 веке, большая часть интерьера была закончена при Марии Терезии в стиле рококо, который последовал за этим с оборками.Люстры выполнены либо из богемского хрусталя, либо из дерева ручной работы, блестящего сусальным золотом. Этот был зажжен 72 свечами.

Мария Тереза, правившая в конце 1700-х годов, была единственной женщиной, которая официально управляла империей Габсбургов за шесть веков правления этой семьи. Она была сильной и эффективной императрицей, известной как мать 16 детей, большинство из которых дожили до взрослого возраста. Представьте себе, что самая влиятельная женщина в Европе либо была беременна, либо родила новорожденного за половину своего 40-летнего правления.

Первоначально практикующая принцип «занимайся любовью, а не войной», Мария Тереза ​​расширила свою империю, избегая войн, умело выдавая своих детей замуж за других королевских семей. Во время ее правления остальная Европа признала Австрию великой державой. Ее соперник, прусский император, сказал: «Когда наконец у Габсбургов появляется великий мужчина, это женщина».

Комната за роскошной комнатой, дворец возвещает историю могущественной семьи. Фрески в большом бальном зале были пропагандой: хорошая жизнь при Марии Терезии.Современница Джорджа Вашингтона, но в разных мирах политически, она, как божественный монарх, правит огромной мирной империей: Тоскана с бутылками хорошего кьянти, Нидерланды с диким морем, венгры со своими мадьярскими шляпами и животными — все это часть ее владений примерно в 1750 году. Был мир — но, конечно, только через силу. Эта фреска демонстрирует ее современное военное искусство. Ее пехота движется вперед чередующимися линиями, стреляя и заряжая с ужасающей скоростью и эффективностью.

Прогулка по имперскому саду, теперь наводненному простолюдином, прославляет эволюцию нашего общества от автократии к демократии. Прошло почти столетие с тех пор, как последний император уехал. И, если доступ к некогда недоступным королевским садам — ​​это какая-то мера, у людей дела идут неплохо.

Пока Габсбурги ушли, их понимание прекрасной жизни живо и хорошо, как вы узнаете в кафе. Для многих жителей Вены гостиная находится вниз по улице в соседней кофейне.У каждого свой индивидуальный характер. Достопочтенное Café Sperl до сих пор обставлено такой же мебелью, как и в тот день, когда оно открылось в 1880 году.

Венское кафе — немного утомленное, часто задымленное и с потрепанной патиной — гостеприимное место. Они предлагают легкие обеды, свежую выпечку, широкий выбор газет и очарование «не торопитесь» по цене чашки кофе.

Божественные монархи вроде Габсбургов тоже любили свое божественное искусство, другими словами, барокко. Карлова церковь предлагает лучшее барокко в Вене с уникальным сочетанием колонн, классического фронтона и эллиптического купола. Мы заходим, чтобы взглянуть на кропотливые и дорогостоящие реставрационные работы, которые ведутся постоянно, чтобы культурные сокровища Европы оставались в хорошем состоянии. Здесь туристические допуски помогают оплатить счет.

Церковь, которая датируется началом 1700-х годов, была построена и украшена системой строительных лесов, по существу такой же, как эта. Поднимаясь на лифте высоко в купол, вы попадаете в облака с амурами и ангелами.Многие детали, которые с уровня земли кажутся изысканными и реалистичными, такие как сусальное золото, фрески и искусственный мрамор, вблизи выглядят грубыми и неряшливыми. Сюрреалистично наблюдать за этими искаженными фигурами под непреднамеренным углом.

Как всегда, у искусства была цель; обучение … или пропаганда — в зависимости от вашей точки зрения — цель: здесь вера, надежда, милосердие и католические священники торжествуют и вдохновляют — в то время как протестанты и их доставляющие проблемы книги уничтожаются. На самом верху вы увидите крошечного голубя, олицетворяющего Святой Дух, в окружении ликующей группы купидонов с сосками.

Неподалеку величайший вождь имперской Австрии Мария Тереза ​​осматривает самую большую коллекцию произведений искусства в стране — Художественно-исторический музей . Когда вы войдете, вы будете поражены пространством и вспомните былую славу многонациональной империи Габсбургов.

На пике своего могущества в 1500-х годах семья Габсбургов правила Австрией, Германией, северной Италией, Нидерландами и даже Испанией. А Венский музей истории искусств предлагает великолепные произведения искусства со всего мира.Особенно сильна итальянская коллекция.

Примерно в 1500 году Италия пережила эпоху Возрождения или «возрождения» интереса к искусству и знаниям Древней Греции и Рима. В живописи это означало, что греческие боги присоединились к святым и ангелам в качестве популярных сюжетов.

Коллекция охватывает всех звезд итальянского Возрождения:

Тициан — венецианец — казался особенно близким к дохристианским богам и их выходкам. Здесь, в Марсе года, Венера и Амор , занятой амур наблюдает за богиней любви, утверждая, что война — это не ответ.Марс — его оружие блаженно отброшено, видит ее точку.

22-летний Рафаэль уловил дух Высокого Возрождения, сочетая в себе симметрию, изящество, красоту и эмоции. Его Мадонна на лугу — это гора материнской любви. Голова Марии — это вершина, а ее струящаяся одежда — основа, обнимающая младенца Иисуса и Иоанна Крестителя. Геометрическое совершенство, безмятежный пейзаж и обожающее лицо Марии делают этот шедевр чистейшего изящества. Но крест, которым играют маленькие тигрицы, предвещает их ужасную смерть.

Эпоха барокко сменяет эпоху Возрождения, она приносит больше эмоций и мелодрамы. «Мадонна Розенкранца » Караваджо резко контрастирует с суперсладкими Мадоннами Рафаэля. Караваджо шокировал мир искусства жестокой честной действительностью — обычными Мадоннами, руками, которые будто говорят… святыми с грязными ногами.

В серии Давид с головой Голиафа Караваджо проливает суровый свет на знакомую библейскую историю. Дэвид показывает капающую голову убитого великана.Картина, лишенная цвета, похожа на черно-белое фото с места преступления. Этот Давид — не герой эпохи Возрождения, как знаменитая статуя Микеланджело, а бездомный подросток, которого Караваджо нанял на улице. А отрубленная голова Голиафа … это не кто иной, как сам Караваджо, автопортрет прямо вам в лицо.

Искусство северного «Возрождения» было разным. Финансируемое экономическим бумом голландской и фламандской торговли, оно было более светским и протестантским, чем искусство итальянского Возрождения, финансируемое католиками.Вместо Мадонн, святых и греческих богов вы увидите крестьян, пейзажи и еду.

Картины меньше по размеру, полны приземленных предметов, они созданы, чтобы понравиться процветающему классу торговцев. Северные художники обратили внимание на детали, побуждая зрителя ценить красоту повседневных вещей.

Питер Брейгель Старший был Норманом Роквеллом XVI века — бесспорным мастером деревенской сцены из кусочков жизни. В то время как сам городской пижон, Брейгель оделся, чтобы понаблюдать за игрой деревенских жителей.Даже когда он прославлял их простую жизнь, он демонстрировал их причуды как универсальный пример человеческого безумия.

В его Фермерский танец святого не видно, но есть сообщение. Волынка символизировала гедонизм. В этой сцене церковь игнорируется, в то время как волынщик получает все внимание.

Пожалуй, лучший способ сочетать эту деревенскую праздничность сегодня — это отправиться в близлежащий Венский лес. Здесь, в предгорьях Альп, местные жители наслаждаются своей природой на заднем дворе.И среди знаменитых виноградников они собираются для ритуала дегустации молодого вина.

Уникальное венское заведение Heurigen — это две вещи: молодое вино и место, где его можно выпить. Давным-давно, когда императоры Габсбургов разрешили виноделам Вены продавать свое новое вино без уплаты налогов, несколько сотен семей открыли эти очаровательные закусочные с винным садом, сгруппированные по краям города — и родилась традиция.

Сегодня в черте Вены находится более 1700 акров виноградников и бесчисленное множество таверн Heuriger .Для вечернего проезда Heuriger поезжайте на трамвае в этот район винных садов, прогуляйтесь и выберите место с лучшей атмосферой [в данном случае: Mayer am Pfarrplatz ].

Многие местные жители утверждают, что нужно несколько лет практики, чтобы отличить молодое вино Хойригер от уксуса.

Чтобы насладиться более изысканным вином, вам пригодится словарный запас. Попробуйте grüner Veltliner — белое сухое вино. Поскольку австрийское вино часто бывает сладким, запомните слово trocken , что означает сухое.Пока официантки приносят ваш заказ вина, еда готовится самостоятельно.

По традиции в них не подают изысканной кухни — только простые блюда и мясное ассорти из такого шведского стола. Ясно, что сегодня никто не останется голодным.

Итак, у нас есть все стандарты: красная капуста, квашеная капуста, Schweinbraten — жареная свинина, хорошая корзина хлеба, картофельный салат … и, конечно же, вам нужен Schmalz — это сало. Молодежь на это не идет, а вот старожилам это нравится.На хлебе хорошо.

В Вене есть изобразительное искусство и архитектура практически всех эпох, и особенно интересным является искусство последних десятилетий правления Габсбургов — ар-нуво. Примерно в начале 1900-х годов Вена породила собственный бренд модерна с пышными формами: модерн. Игривые примеры можно найти по всему городу. Будь то архитектура, кофе, пирожные или музыка … все это часть хорошей жизни в венском стиле.

Дворец Бельведер с его элегантными садами в стиле барокко был роскошным домом принца Евгения Савойского, все еще высоко ценимого завоевателя турок.Евгений был величайшим военным гением своего времени и очень ценился своим императором.

Когда вы побеждаете великих врагов, как это сделал Юджин, вы действительно становитесь богатым. Поскольку у него не было наследников, государство унаследовало его дворцы. В 19 веке император Иосиф II превратил дворец Евгения в первую крупную публичную художественную галерею Австрии.

Здесь находится австрийская галерея искусства XIX и XX веков. Поскольку около 1900 года Австрия стала лидером европейского искусства, это лучшее время для коллекции, в которой представлены прекрасные работы школы уважаемых романтиков Эгона Шиле и Густава Климта.

В комнате, полной роскошных картин Климта, вы можете погрузиться в его убеждение, что все искусство эротично. Он был очарован красотой и опасностью женщин. Он писал на рубеже веков, когда Вена была великолепной лабораторией гедонизма — любви к удовольствиям. Для Климта Ева была прототипом женщины; ее тело, а не яблоко, обеспечивало соблазн. Разочарованный цензурой, Климт отказался от любой формы государственной поддержки. Хотя он не рисовал женщин полностью обнаженными, ему удалось передать чарующую эротику.

Здесь Юдифь — не библейская героиня, а светская венская женщина — с показным ожерельем. С полузакрытыми глазами и слегка приоткрытыми губами она пренебрежительна, но загадочна и соблазнительна. Держа голову своей библейской жертвы, она — современная роковая женщина.

В его, пожалуй, самой известной картине « Поцелуй», женщина не доминирует … но покорна, отдаваясь своему мужчине на плодородном поле и в огромной вселенной. В сиянии, исходящем от сияния желания, тело, к которому она прижимается, представляет собой автопортрет самого художника — Густава Климта.

В Хофбурге, зимнем дворце Габсбургов в центре города, любовь Вены к музыке прекрасно отражена в прекрасной коллекции старинных инструментов [в Hofburg New Palace Museum ].

Вена была музыкальной столицей Европы задолго до того, как Бетховен назвал ее своим домом. Еще в 12 веке Вена была Меккой для музыкантов. Позднее императоры Габсбургов были не только щедрыми сторонниками музыки, но и прекрасными музыкантами и композиторами.

Дворцовые комнаты наполнены причудливыми средневековыми генераторами шума, царственными трубами, знаменитыми роялями и многим другим.Погруженные в историю музыки — это портрет 13-летнего Бетховена — посетители могут услышать игру на этих драгоценных инструментах с сопровождающим аудиогидом.

Клавикорд и клавесин были двумя предшественниками фортепиано.

В наши дни посетители Вены находят музыкальные угощения, где бы они ни оказались.

Даже если у вас нет времени или денег на спектакль, посещение оперы обязательно.

Дом Венской государственной оперы , построенный в 1860-х годах, является гордостью Вены.Здесь, в большом вестибюле, легко представить себе эпоху, когда опера была так же популярна, как сегодня кино. Представьте себе денди в белых перчатках с их свиданиями. Экскурсии предлагаются ежедневно.

Венская государственная опера, в яме которой играют музыканты Венского филармонического оркестра, является одним из лучших оперных театров мира, предлагающим 300 представлений в год.

В то время как оркестр и опера отдыхают летом, музыкальная сцена Вены процветает круглый год. И каждый летний вечер перед зданием мэрии на огромном экране транслируются бесплатные концерты.Незадолго до спектакля люди собираются, чтобы поужинать в парке. Это живая местная сцена … конечно, есть шницель … но в основном это «мировая еда» с Веной.

Одинокие считают это лучшим местом для встречи в городе. Городские власти субсидируют мероприятие, полагая, что даже те, кто просто хочет пообщаться, смогут оценить высокую культуру.

Сегодня вечером 3000 мест заполнены, так как люди, которые не смогли попасть на исходное представление, могут насладиться Венской государственной оперой и ее оркестром, бесплатно исполняющим Love Potion Доницетти.

Дунай — неотъемлемая часть Вены — как для торговли, так и для отдыха. Могучая река протекает почти две тысячи миль через десяток стран — от Шварцвальда в Германии до Черного моря в Румынии. Самая длинная река Западной Европы, это также единственная крупная река, текущая с запада на восток, что делает Дунай бесценным для коммерческих перевозок.

Город Мельк — всего в нескольких минутах езды на лодке, автомобиле или поезде от Вены — прекрасная отправная точка для знакомства с долиной реки Дунай.Его свободный от движения и мощеный центр города с веселыми закусочными и недорогими гостевыми домами затмевается его великолепным аббатством.

Недавно отреставрированное аббатство Мелька возвышается над долиной Дуная. Основанное в 11 веке как укрепленное бенедиктинское аббатство, оно было разрушено пожаром. То, что вы видите сегодня, — это барокко 18 века.

Сегодня, как и уже 900 лет, монахи молятся, медитируют и следуют правилам святого Бенедикта прямо здесь. Заведение сохранилось — об этом говорят современные фрески, украшающие двор.Как и монахи, посетители проходят мимо шести веков правления императоров Габсбургов во время осмотра здания.

Для монахов-бенедиктинцев библиотека была — после самой церкви — самым важным помещением во всем аббатстве. Это становится очевидным благодаря экстравагантным инвестициям в его тщательно продуманный декор. Многие из лучших старых библиотек Европы находятся в подобных монастырях.

В средние века монастыри собирали и контролировали знания. Монахи были образованной элитой Европы, и именно в таких информационных центрах власти они решали, что именно…и чего не было.

Задолго до Дьюи и его десятичных дробей, книги здесь были организованы, начиная с Библии, затем по теологии, а затем и по закону, философии, медицине и так далее. Именно здесь были написаны и переписаны многие из старейших книг коллекции. Это визуальное напоминание о том, как монастыри на протяжении веков были кладезем знаний. Там была Библия Гутенберга … но она была продана Гарвардскому университету, чтобы собрать деньги на восстановление библиотеки …

… и это.Позолоченный костел выполнен в классическом стиле барокко. Все вместе театрально — архитектура, фрески, орган и роскошные часовни — подчеркивают теологическую точку зрения бенедиктинца: справедливая битва ведет к победе. Спереди, под огромной папской короной, Святые Петр и Павел пожимают друг другу руки перед тем, как отправиться в свою последнюю битву, мученическую смерть и окончательную победу. А высоко наверху святой Бенедикт совершает свой славный вход на небеса.

Дунай находится между Мельком и Веной в своих лучших романтических проявлениях.Этот участок, называемый долиной Вахау, легко исследовать на велосипеде или лодке … или и тем, и другим. Долина Вахау богата традициями, покрыта виноградниками и украшена симпатичными деревнями и легендарными замками.

Велоспорт популярен — с четко обозначенными велосипедными дорожками и большим количеством ярких пабов, где можно поесть или выпить.

Катитесь ли вы или идете дальше, круизные лайнеры заставят вас напевать вальс Штрауса, который заставляет всех, кто его посещает, удивляться … почему Дунай не голубой?

Спасибо, что присоединились к нам.Надеюсь, вам понравился наш визит в Вену и наш небольшой круиз по долине реки Дунай. Я Рик Стивс. До следующего раза, продолжай путешествовать. Auf wiedersehen.

.