А балда приговаривал с укоризной не гонялся бы ты поп за дешевизной: Сказка О попе и о работнике его Балде — Пушкин А. С

Сказка О попе и о работнике его Балде — Пушкин А. С

Жил-был поп,
Толоконный лоб.
Пошёл поп по базару
Посмотреть кой-какого товару.

Навстречу ему Балда
Идёт, сам не зная куда.
“Что, батька, так рано поднялся?
Чего ты взыскался?”

Поп ему в ответ: “Нужен мне работник:
Повар, конюх и плотник.
А где найти мне такого
Служителя не слишком дорогого?”

Балда говорит: “Буду служить тебе славно,
Усердно и очень исправно,
В год за три щелка тебе по лбу.
Есть же мне давай варёную полбу”.

Призадумался поп,
Стал себе почёсывать лоб.
Щёлк щелку ведь розь.
Да понадеялся он на русский авось.

Поп говорит Балде: “Ладно.
Не будет нам обоим накладно.
Поживи-ка на моём подворье,
Окажи своё усердие и проворье”.

Живёт Балда в поповом доме,
Спит себе на соломе,
Ест за четверых,
Работает за семерых;

Досветла всё у него пляшет,
Лошадь запряжёт, полосу вспашет.
Печь затопит, всё заготовит, закупит,
Яичко испечёт да сам и облупит.

Попадья Балдой не нахвалится,
Поповна о Балде лишь и печалится,
Попёнок зовёт его тятей;
Кашу заварит, нянчится с дитятей.

Только поп один Балду не любит,
Никогда его не приголубит,
О расплате думает частенько;
Время идёт, и срок уж близенько.

Поп ни ест, ни пьёт, ночи не спит:
Лоб у него заране трещит.
Вот он попадье признаётся:
“Так и так: что делать остаётся?”

Ум у бабы догадлив,
На всякие хитрости повадлив.
Попадья говорит: “Знаю средство,
Как удалить от нас такое бедство:

Закажи Балде службу, чтоб стало ему невмочь,
А требуй, чтоб он её исполнил точь-в-точь.
Тем ты и лоб от расправы избавишь
И Балду-то без расплаты отправишь”.

Стало на сердце попа веселее.
Начал он глядеть на Балду посмелее.
Вот он кричит: “Поди-ка сюда,
Верный мой работник Балда.

Слушай: платить обязались черти
Мне оброк по самой моей смерти;
Лучшего б не надобно дохода,
Да есть на них недоимки за три года.

Как наешься ты своей полбы,
Собери-ка с чертей оброк мне полный”.
Балда, с попом понапрасну не споря,
Пошёл, сел у берега моря;

Там он стал верёвку крутить
Да конец её в море мочить.
Вот из моря вылез старый Бес:
“Зачем ты, Балда, к нам залез?”

— “Да вот верёвкой хочу море морщить
Да вас, проклятое племя, корчить”.
Беса старого взяла тут унылость.
“Скажи, за что такая немилость?”

— “Как за что? Вы не платите оброка,
Не помните положенного срока;
Вот ужо будет нам потеха,
Вам, собакам, великая помеха”.

— “Балдушка, погоди ты морщить море,
Оброк сполна ты получишь вскоре.
Погоди, вышлю к тебе внука”.
Балда мыслит: “Этого провести не штука!”

Вынырнул подосланный бесёнок,
Замяукал он, как голодный котёнок:
“Здравствуй, Балда мужичок;
Какой тебе надобен оброк?

Об оброке век мы не слыхали,
Не было чертям такой печали.
Ну, так и быть — возьми, да с уговору,
С общего нашего приговору

— Чтобы впредь не было никому горя:
Кто скорее из нас обежит около моря,
Тот и бери себе полный оброк,
Между тем там приготовят мешок”.

Засмеялся Балда лукаво:
“Что ты это выдумал, право?
Где тебе тягаться со мною,
Со мною, с самим Балдою?
Экого послали супостата!
Подожди-ка моего меньшого брата”.

{banner_article}

Пошёл Балда в ближний лесок,
Поймал двух зайков, да в мешок.
К морю опять он приходит,
У моря бесёнка находит.
Держит Балда за уши одного зайку:

“Попляши-тка ты под нашу балалайку;
Ты, бесёнок, ещё молоденек,
Со мною тягаться слабенек;
Это было б лишь времени трата.
Обгони-ка сперва моего брата.
Раз, два, три! догоняй-ка”.

Пустились бесёнок и зайка:
Бесёнок по берегу морскому,
А зайка в лесок до дому.
Вот, море кругом обежавши,
Высунув язык, мордку поднявши,
Прибежал бесёнок, задыхаясь,
Весь мокрёшенек, лапкой утираясь,
Мысля: дело с Балдою сладит.
Глядь — а Балда братца гладит,
Приговаривая: “Братец мой любимый,
Устал, бедняжка! отдохни, родимый”.

Бесёнок оторопел,
Хвостик поджал, совсем присмирел,
На братца поглядывает боком.
“Погоди, — говорит, — схожу за оброком”.

Пошёл к деду, говорит: “Беда!
Обогнал меня меньшой Балда!”
Старый Бес стал тут думать думу.

А Балда наделал такого шуму,
Что всё море смутилось
И волнами так и расходилось.

Вылез бесёнок: “Полно, мужичок,
Вышлем тебе весь оброк —
Только слушай. Видишь ты палку эту?
Выбери себе любую мету.
Кто далее палку бросит,
Тот пускай и оброк уносит.

Что ж? боишься вывихнуть ручки? Чего ты ждешь?”
— “Да жду вон этой тучки;
Зашвырну туда твою палку,
Да и начну с вами,чертями,свалку”.

Испугался бесёнок да к деду,
Рассказывать про Балдову победу,
А Балда над морем опять шумит
Да чертям верёвкой грозит.

Вылез опять бесёнок: “Что ты хлопочешь?
Будет тебе оброк, коли захочешь…”

— “Нет, — говорит Балда,
— Теперь моя череда,
Условия сам назначу,
Задам тебе, вражонок, задачу.
Посмотрим, какова у тебя сила.

Видишь, там сивая кобыла?
Кобылу подыми-тка ты
Да неси её полверсты;
Снесёшь кобылу, оброк уж твой;
Не снесёшь кобылы, ан будет он мой”.

Бедненький бес
Под кобылу подлез,
Понатужился,
Понапружился,
Приподнял кобылу, два шага шагнул,
На третьем упал, ножки протянул.

А Балда ему: “Глупый ты бес,
Куда ж ты за нами полез?
И руками-то снести не смог,
А я, смотри, снесу промеж ног”.

Сел Балда на кобылку верхом
Да версту проскакал, так что пыль столбом.
Испугался бесёнок и к деду
Пошёл рассказывать про такую победу.

Черти стали в кружок,
Делать нечего — черти собрали оброк
Да на Балду взвалили мешок.

Идёт Балда, покрякивает,
А поп, завидя Балду, вскакивает,
За попадью прячется,
Со страху корячится.

Балда его тут отыскал,
Отдал оброк, платы требовать стал.
Бедный поп
Подставил лоб:
С первого щелка
Прыгнул поп до потолка;
Со второго щелка
Лишился поп языка;
А с третьего щелка
Вышибло ум у старика.
А Балда приговаривал с укоризной:
“Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной”.

Сказка О попе и работнике его Балде А. С. Пушкина текст с картинками

Александр Сергеевич Пушкин

Сказка О попе и работнике его Балде краткое содержание:

По русской традиции сказка начинается с выражения жил-был: «Жил-был поп, толоконный лоб». Далее рассказывается о том, как он прогуливался по базару, где встретился с мужичком по имени Балда и нанял его к себе работником, причём — за комичную плату («в год за три щелка тебе по лбу» — такое условие выдвинул мужичок). После этого зажил Балда «в поповом доме» и стал трудиться на совесть. Через некоторое время попа стали одолевать сомнения в выгодности сделки, и он по совету попадьи даёт Балде заведомо невыполнимое поручение, чтобы избежать даже этих щелчков:
Как наешься ты своей полбы,
Собери-ка с чертей оброк мне полный.

Невозмутимый Балда отправляется за оброком. У берега моря он находит чертей и хитростью получает с них злополучный оброк, а после возвращения требует от попа полную плату за труды. Последний вынужденно подставляет свой лоб и получает сполна — так, что после третьего щелчка он теряет рассудок. Заканчивается сказка моралью:

А Балда приговаривал с укоризной:
«Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной».

Сказка О попе и работнике его Балде читать:

Жил-был поп,

Толоконный лоб.

Пошел поп по базару

Посмотреть кой-какого товару.

Навстречу ему Балда

Идет, сам не зная куда.

«Что, батька, так рано поднялся?

Чего ты взыскался?»

Поп ему в ответ: «Нужен мне работник:

Повар, конюх и плотник.

А где найти мне такого

Служителя не слишком дорогого?»

Балда говорит: «Буду служить тебе славно,

Усердно и очень исправно,

В год за три щелка тебе по лбу,

Есть же мне давай вареную полбу».

Призадумался поп,

Стал себе почесывать лоб.

Щелк щелку ведь розь.

Да понадеялся он на русский авось.

Поп говорит Балде: «Ладно.

Не будет нам обоим накладно.

Поживи-ка на моем подворье,

Окаж

Сказка о попе и о работнике его Балде

Жил-был поп,
Толоконный лоб.
Пошёл поп по базару
Посмотреть кой-какого товару.
Навстречу ему Балда
Идёт, сам не зная куда.
“Что, батька, так рано поднялся?
Чего ты взыскался?”
Поп ему в ответ: “Нужен мне работник:
Повар, конюх и плотник.
А где найти мне такого
Служителя не слишком дорогого?”
Балда говорит: “Буду служить тебе славно,
Усердно и очень исправно,
В год за три щелка тебе по лбу.
Есть же мне давай варёную полбу”.
Призадумался поп,
Стал себе почёсывать лоб.
Щёлк щелку ведь розь.
Да понадеялся он на русский авось.
Поп говорит Балде: “Ладно.
Не будет нам обоим накладно.
Поживи-ка на моём подворье,
Окажи своё усердие и проворье”.
Живёт Балда в поповом доме,
Спит себе на соломе,
Ест за четверых,
Работает за семерых;
Досветла всё у него пляшет,
Лошадь запряжёт, полосу вспашет.
Печь затопит, всё заготовит, закупит,
Яичко испечёт да сам и облупит.
Попадья Балдой не нахвалится,
Поповна о Балде лишь и печалится,
Попёнок зовёт его тятей;
Кашу заварит, нянчится с дитятей.
Только поп один Балду не любит,
Никогда его не приголубит,
О расплате думает частенько;
Время идёт, и срок уж близенько.
Поп ни ест, ни пьёт, ночи не спит:
Лоб у него заранее трещит.
Вот он попадье признаётся:
“Так и так: что делать остаётся?”
Ум у бабы догадлив,
На всякие хитрости повадлив.
Попадья говорит: “Знаю средство,
Как удалить от нас такое бедство:
Закажи Балде службу, чтоб стало ему невмочь,
А требуй, чтоб он её исполнил точь-в-точь.
Тем ты и лоб от расправы избавишь
И Балду — то без расплаты отправишь”.
Стало на сердце попа веселее.
Начал он глядеть на Балду посмелее.
Вот он кричит: “Поди-ка сюда,
Верный мой работник Балда.
Слушай: платить обязались черти
Мне оброк по самой моей смерти;
Лучшего не надобно дохода,
Да есть на них недоимки за три года.
Как наешься ты своей полбы,
Собери-ка с чертей оброк мне полный”.
Балда, с попом понапрасну не споря,
Пошёл, сел у берега моря;
Там он стал верёвку крутить
Да конец её в море мочить.
Вот из моря вылез старый Бес:
“Зачем ты, Балда, к нам залез?” —
“Да вот верёвкой хочу море морщить
Да вас, проклятое племя, корчить”.
Беса старого взяла тут унылость.
“Скажи, за что такая немилость?” —
“Как за что? Вы не платите оброка,
Не помните положенного срока;
Вот ужо будет нам потеха,
Вам, собакам, великая помеха”.-
“Балдушка, погоди ты морщить море,
Оброк сполна ты получишь вскоре.
Погоди, вышлю к тебе внука”.
Балда мыслит: “Этого провести не штука!”
Вынырнул подосланный бесёнок,
Замяукал он, как голодный котёнок:
“Здравствуй, Балда мужичок;
Какой тебе надобен оброк?
Об оброке век мы не слыхали,
Не было чертям такой печали.
Ну, так и быть — возьми, да с уговору,
С общего нашего приговору —
Чтобы впредь не было никому горя:
Кто скорее из нас обежит около моря,
Тот и бери себе полный оброк,
Между тем там приготовят мешок”.
Засмеялся Балда лукаво:
“Что ты это выдумал, право?
Где тебе тягаться со мною,
Со мною, с самим Балдою?
Экого послали супостата!
Подожди-ка моего меньшого брата”.
Пошёл Балда в ближний лесок,
Поймал двух зайков, да в мешок.
К морю опять он приходит,
У моря бесёнка находит.
Держит Балда за уши одного зайку:
“Попляши-тка ты под нашу балалайку;
Ты, бесёнок, ещё молоденек,
Со мною тягаться слабенек;
Это было б лишь времени трата.
Обгони-ка сперва моего брата.
Раз, два, три! догоняй-ка”.
Пустились бесёнок и зайка:
Бесёнок по берегу морскому,
А зайка в лесок до дому.
Вот, море кругом обежавши,
Высунув язык, мордку поднявши,
Прибежал бесёнок, задыхаясь,
Весь мокрёшенек, лапкой утираясь,
Мысля: дело с Балдою сладит.
Глядь — а Балда братца гладит,
Приговаривая: “Братец мой любимый,
Устал, бедняжка! отдохни, родимый”.
Бесёнок оторопел,
Хвостик поджал, совсем присмирел,
На братца поглядывает боком.
“Погоди, — говорит, — схожу за оброком”.
Пошёл к деду, говорит: “Беда!
Обогнал меня меньшой Балда!”
Старый Бес стал тут думать думу.
А Балда наделал такого шуму,
Что всё море смутилось
И волнами так и расходилось.
Вылез бесёнок: “Полно, мужичок,
Вышлем тебе весь оброк —
Только слушай. Видишь ты палку эту?
Выбери себе любую мету.
Кто далее палку бросит,
Тот пускай и оброк уносит.
Что ж? боишься вывихнуть ручки?
Чего ты ждешь?” — “Да жду вон этой тучки;
Зашвырну туда твою палку,
Да и начну с вами, чертями, свалку”.
Испугался бесёнок да к деду,
Рассказывать про Балдову победу,
А Балда над морем опять шумит
Да чертям верёвкой грозит.
Вылез опять бесёнок: “Что ты хлопочешь?
Будет тебе оброк, коли захочешь…” —
“Нет, — говорит Балда, —
Теперь моя череда,
Условия сам назначу,
Задам тебе, вражонок, задачу.
Посмотрим, какова у тебя сила.
Видишь, там сивая кобыла?
Кобылу подыми-ка ты
Да неси её полверсты;
Снесёшь кобылу, оброк уж твой;
Не снесёшь кобылы, ан будет он мой”.
Бедненький бес
Под кобылу подлез,
Понатужился,
Поднапружился,
Приподнял кобылу, два шага шагнул,
На третьем упал, ножки протянул.
А Балда ему: “Глупый ты бес,
Куда ж ты за нами полез?
И руками-то снести не смог,
А я, смотри, снесу промеж ног”.
Сел Балда на кобылку верхом
Да версту проскакал, так что пыль столбом.
Испугался бесёнок и к деду
Пошёл рассказывать про такую победу.
Черти стали в кружок,
Делать нечего — черти собрали оброк
Да на Балду взвалили мешок.
Идёт Балда, покрякивает,
А поп, завидя Балду, вскакивает,
За попадью прячется,
Со страху корячится.
Балда его тут отыскал,
Отдал оброк, платы требовать стал.
Бедный поп
Подставил лоб:
С первого щелка
Прыгнул поп до потолка;
Со второго щелка
Лишился поп языка;
А с третьего щелка
Вышибло ум у старика.
А Балда приговаривал с укоризной:
“Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной”.

Сказка о попе и работнике его Балде читать онлайн

Здесь вы можете читать онлайн сказку Пушкина о попе и работнике его Балде. Жадный поп предложил Балде стать его работником за символическую плату в три щелчка по лбу, но вскоре ему стало жалко и этого. Балда смог выполнить все его задания и сильно ударил попа так, что тот потерял рассудок. Вы также можете слушать аудиосказку про попа и его работника Балду.

Текст сказки о попе и работнике его Балде:

Жил-был поп,
Толоконный лоб.
Пошёл поп по базару
Посмотреть кой-какого товару.
Навстречу ему Балда
Идёт, сам не зная куда.
“Что, батька, так рано поднялся?
Чего ты взыскался?”
Поп ему в ответ: “Нужен мне работник:
Повар, конюх и плотник.
А где найти мне такого
Служителя не слишком дорогого?”

Балда говорит: “Буду служить тебе славно,
Усердно и очень исправно,
В год за три щелка тебе по лбу.
Есть же мне давай варёную полбу”.
Призадумался поп,
Стал себе почёсывать лоб.
Щёлк щелку ведь розь.
Да понадеялся он на русский авось.
Поп говорит Балде: “Ладно.
Не будет нам обоим накладно.
Поживи-ка на моём подворье,
Окажи своё усердие и проворье”.
Живёт Балда в поповом доме,
Спит себе на соломе,
Ест за четверых,
Работает за семерых;
Досветла всё у него пляшет,
Лошадь запряжёт, полосу вспашет.
Печь затопит, всё заготовит, закупит,
Яичко испечёт да сам и облупит.
Попадья Балдой не нахвалится,
Поповна о Балде лишь и печалится,
Попёнок зовёт его тятей;
Кашу заварит, нянчится с дитятей.
Только поп один Балду не любит,
Никогда его не приголубит,
О расплате думает частенько;
Время идёт, и срок уж близенько.
Поп ни ест, ни пьёт, ночи не спит:
Лоб у него заранее трещит.
Вот он попадье признаётся:
“Так и так: что делать остаётся?”
Ум у бабы догадлив,
На всякие хитрости повадлив.
Попадья говорит: “Знаю средство,
Как удалить от нас такое бедство:
Закажи Балде службу, чтоб стало ему невмочь,
А требуй, чтоб он её исполнил точь-в-точь.
Тем ты и лоб от расправы избавишь
И Балду — то без расплаты отправишь”.
Стало на сердце попа веселее.
Начал он глядеть на Балду посмелее.
Вот он кричит: “Поди-ка сюда,
Верный мой работник Балда.
Слушай: платить обязались черти
Мне оброк по самой моей смерти;
Лучшего не надобно дохода,
Да есть на них недоимки за три года.
Как наешься ты своей полбы,
Собери-ка с чертей оброк мне полный”.
Балда, с попом понапрасну не споря,
Пошёл, сел у берега моря;
Там он стал верёвку крутить
Да конец её в море мочить.
Вот из моря вылез старый Бес:
“Зачем ты, Балда, к нам залез?” —
“Да вот верёвкой хочу море морщить
Да вас, проклятое племя, корчить”.
Беса старого взяла тут унылость.
“Скажи, за что такая немилость?” —
“Как за что? Вы не платите оброка,
Не помните положенного срока;
Вот ужо будет нам потеха,
Вам, собакам, великая помеха”.-
“Балдушка, погоди ты морщить море,
Оброк сполна ты получишь вскоре.
Погоди, вышлю к тебе внука”.
Балда мыслит: “Этого провести не штука!”
Вынырнул подосланный бесёнок,
Замяукал он, как голодный котёнок:
“Здравствуй, Балда мужичок;
Какой тебе надобен оброк?
Об оброке век мы не слыхали,
Не было чертям такой печали.
Ну, так и быть — возьми, да с уговору,
С общего нашего приговору —
Чтобы впредь не было никому горя:
Кто скорее из нас обежит около моря,
Тот и бери себе полный оброк,
Между тем там приготовят мешок”.
Засмеялся Балда лукаво:
“Что ты это выдумал, право?
Где тебе тягаться со мною,
Со мною, с самим Балдою?
Экого послали супостата!
Подожди-ка моего меньшого брата”.
Пошёл Балда в ближний лесок,
Поймал двух зайков, да в мешок.
К морю опять он приходит,
У моря бесёнка находит.
Держит Балда за уши одного зайку:
“Попляши-тка ты под нашу балалайку;
Ты, бесёнок, ещё молоденек,
Со мною тягаться слабенек;
Это было б лишь времени трата.
Обгони-ка сперва моего брата.
Раз, два, три! догоняй-ка”.
Пустились бесёнок и зайка:
Бесёнок по берегу морскому,
А зайка в лесок до дому.
Вот, море кругом обежавши,
Высунув язык, мордку поднявши,
Прибежал бесёнок, задыхаясь,
Весь мокрёшенек, лапкой утираясь,
Мысля: дело с Балдою сладит.

Глядь — а Балда братца гладит,
Приговаривая: “Братец мой любимый,
Устал, бедняжка! отдохни, родимый”.
Бесёнок оторопел,
Хвостик поджал, совсем присмирел,
На братца поглядывает боком.
“Погоди, — говорит, — схожу за оброком”.
Пошёл к деду, говорит: “Беда!
Обогнал меня меньшой Балда!”
Старый Бес стал тут думать думу.
А Балда наделал такого шуму,
Что всё море смутилось
И волнами так и расходилось.
Вылез бесёнок: “Полно, мужичок,
Вышлем тебе весь оброк —
Только слушай. Видишь ты палку эту?
Выбери себе любую мету.
Кто далее палку бросит,
Тот пускай и оброк уносит.
Что ж? боишься вывихнуть ручки?
Чего ты ждешь?” — “Да жду вон этой тучки;
Зашвырну туда твою палку,
Да и начну с вами, чертями, свалку”.
Испугался бесёнок да к деду,
Рассказывать про Балдову победу,
А Балда над морем опять шумит
Да чертям верёвкой грозит.
Вылез опять бесёнок: “Что ты хлопочешь?
Будет тебе оброк, коли захочешь. ..” —
“Нет, — говорит Балда, —
Теперь моя череда,
Условия сам назначу,
Задам тебе, вражонок, задачу.
Посмотрим, какова у тебя сила.
Видишь, там сивая кобыла?
Кобылу подыми-ка ты
Да неси её полверсты;
Снесёшь кобылу, оброк уж твой;
Не снесёшь кобылы, ан будет он мой”.
Бедненький бес
Под кобылу подлез,
Понатужился,
Поднапружился,
Приподнял кобылу, два шага шагнул,
На третьем упал, ножки протянул.
А Балда ему: “Глупый ты бес,
Куда ж ты за нами полез?
И руками-то снести не смог,
А я, смотри, снесу промеж ног”.
Сел Балда на кобылку верхом
Да версту проскакал, так что пыль столбом.
Испугался бесёнок и к деду
Пошёл рассказывать про такую победу.
Черти стали в кружок,
Делать нечего — черти собрали оброк
Да на Балду взвалили мешок.
Идёт Балда, покрякивает,
А поп, завидя Балду, вскакивает,
За попадью прячется,
Со страху корячится.
Балда его тут отыскал,
Отдал оброк, платы требовать стал.
Бедный поп
Подставил лоб:
С первого щелка
Прыгнул поп до потолка;
Со второго щелка
Лишился поп языка;
А с третьего щелка
Вышибло ум у старика.
А Балда приговаривал с укоризной:
“Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной”.

Сказка о попе и о работнике его Балде

1. Поэты
2. Пушкин Александр
3. Сказка о попе и о работнике его Балде

Жил-был поп,
Толоконный лоб.
Пошёл поп по базару
Посмотреть кой-какого товару.
Навстречу ему Балда
Идёт, сам не зная куда.
«Что, батька, так рано поднялся?
Чего ты взыскался?»
Поп ему в ответ: «Нужен мне работник:
Повар, конюх и плотник.
А где найти мне такого
Служителя не слишком дорогого?»
Балда говорит: «Буду служить тебе славно,
Усердно и очень исправно,

В год за три щелка тебе по лбу.
Есть же мне давай варёную полбу».
Призадумался поп,
Стал себе почёсывать лоб.
Щёлк щелку ведь розь.
Да понадеялся он на русский авось.
Поп говорит Балде: «Ладно.
Не будет нам обоим накладно.
Поживи-ка на моём подворье,
Окажи своё усердие и проворье».
Живёт Балда в поповом доме,
Спит себе на соломе,
Ест за четверых,
Работает за семерых;
Досветла всё у него пляшет,
Лошадь запряжёт, полосу вспашет.
Печь затопит, всё заготовит, закупит,
Яичко испечёт да сам и облупит.
Попадья Балдой не нахвалится,
Поповна о Балде лишь и печалится,
Попёнок зовёт его тятей;
Кашу заварит, нянчится с дитятей.
Только поп один Балду не любит,
Никогда его не приголубит,
О расплате думает частенько;
Время идёт, и срок уж близенько.
Поп ни ест, ни пьёт, ночи не спит:
Лоб у него заранее трещит.
Вот он попадье признаётся:
«Так и так: что делать остаётся?»
Ум у бабы догадлив,
На всякие хитрости повадлив.
Попадья говорит: «Знаю средство,
Как удалить от нас такое бедство:
Закажи Балде службу, чтоб стало ему невмочь,
А требуй, чтоб он её исполнил точь-в-точь.
Тем ты и лоб от расправы избавишь
И Балду — то без расплаты отправишь».
Стало на сердце попа веселее.
Начал он глядеть на Балду посмелее.
Вот он кричит: «Поди-ка сюда,
Верный мой работник Балда.
Слушай: платить обязались черти
Мне оброк по самой моей смерти;
Лучшего не надобно дохода,
Да есть на них недоимки за три года.
Как наешься ты своей полбы,
Собери-ка с чертей оброк мне полный».
Балда, с попом понапрасну не споря,
Пошёл, сел у берега моря;
Там он стал верёвку крутить
Да конец её в море мочить.
Вот из моря вылез старый Бес:
«Зачем ты, Балда, к нам залез?» —
«Да вот верёвкой хочу море морщить
Да вас, проклятое племя, корчить».
Беса старого взяла тут унылость.
«Скажи, за что такая немилость?» —
«Как за что? Вы не платите оброка,
Не помните положенного срока;
Вот ужо будет нам потеха,
Вам, собакам, великая помеха».—
«Балдушка, погоди ты морщить море,
Оброк сполна ты получишь вскоре.
Погоди, вышлю к тебе внука».
Балда мыслит: «Этого провести не штука!»
Вынырнул подосланный бесёнок,
Замяукал он, как голодный котёнок:
«Здравствуй, Балда мужичок;
Какой тебе надобен оброк?
Об оброке век мы не слыхали,
Не было чертям такой печали.
Ну, так и быть — возьми, да с уговору,
С общего нашего приговору —
Чтобы впредь не было никому горя:
Кто скорее из нас обежит около моря,
Тот и бери себе полный оброк,
Между тем там приготовят мешок».
Засмеялся Балда лукаво:
«Что ты это выдумал, право?
Где тебе тягаться со мною,
Со мною, с самим Балдою?
Экого послали супостата!
Подожди-ка моего меньшого брата».
Пошёл Балда в ближний лесок,
Поймал двух зайков, да в мешок.
К морю опять он приходит,
У моря бесёнка находит.
Держит Балда за уши одного зайку:
«Попляши-тка ты под нашу балалайку;
Ты, бесёнок, ещё молоденек,
Со мною тягаться слабенек;
Это было б лишь времени трата.
Обгони-ка сперва моего брата.
Раз, два, три! догоняй-ка».
Пустились бесёнок и зайка:
Бесёнок по берегу морскому,
А зайка в лесок до дому.
Вот, море кругом обежавши,
Высунув язык, мордку поднявши,
Прибежал бесёнок, задыхаясь,
Весь мокрёшенек, лапкой утираясь,
Мысля: дело с Балдою сладит.
Глядь — а Балда братца гладит,
Приговаривая: «Братец мой любимый,
Устал, бедняжка! отдохни, родимый».
Бесёнок оторопел,
Хвостик поджал, совсем присмирел,
На братца поглядывает боком.
«Погоди, — говорит, — схожу за оброком».
Пошёл к деду, говорит: «Беда!
Обогнал меня меньшой Балда!»
Старый Бес стал тут думать думу.
А Балда наделал такого шуму,
Что всё море смутилось
И волнами так и расходилось.
Вылез бесёнок: «Полно, мужичок,
Вышлем тебе весь оброк —
Только слушай. Видишь ты палку эту?
Выбери себе любую мету.
Кто далее палку бросит,
Тот пускай и оброк уносит.
Что ж? боишься вывихнуть ручки?
Чего ты ждешь?» — «Да жду вон этой тучки;
Зашвырну туда твою палку,
Да и начну с вами, чертями, свалку».
Испугался бесёнок да к деду,
Рассказывать про Балдову победу,
А Балда над морем опять шумит
Да чертям верёвкой грозит.
Вылез опять бесёнок: «Что ты хлопочешь?
Будет тебе оброк, коли захочешь…» —
«Нет, — говорит Балда, —
Теперь моя череда,
Условия сам назначу,
Задам тебе, вражонок, задачу.
Посмотрим, какова у тебя сила.
Видишь, там сивая кобыла?
Кобылу подыми-ка ты
Да неси её полверсты;
Снесёшь кобылу, оброк уж твой;
Не снесёшь кобылы, ан будет он мой».
Бедненький бес
Под кобылу подлез,
Понатужился,
Поднапружился,
Приподнял кобылу, два шага шагнул,
На третьем упал, ножки протянул.
А Балда ему: «Глупый ты бес,
Куда ж ты за нами полез?
И руками-то снести не смог,
А я, смотри, снесу промеж ног».
Сел Балда на кобылку верхом
Да версту проскакал, так что пыль столбом.
Испугался бесёнок и к деду
Пошёл рассказывать про такую победу.
Черти стали в кружок,
Делать нечего — черти собрали оброк
Да на Балду взвалили мешок.
Идёт Балда, покрякивает,
А поп, завидя Балду, вскакивает,
За попадью прячется,
Со страху корячится.
Балда его тут отыскал,
Отдал оброк, платы требовать стал.
Бедный поп
Подставил лоб:
С первого щелка
Прыгнул поп до потолка;
Со второго щелка
Лишился поп языка;
А с третьего щелка
Вышибло ум у старика.
А Балда приговаривал с укоризной:
«Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной».

1830

А.С. Пушкин. «Сказка о попе и работнике его Балде»

Жил-был поп,
Толоконный лоб.
Пошел поп по базару
Посмотреть кой-какого товару.
Навстречу ему Балда
Идет, сам не зная куда.
«Что, батька, так рано поднялся?
Чего ты взыскался?»
Поп ему в ответ: «Нужен мне работник:
Повар, конюх и плотник.
А где найти мне такого
Служителя не слишком дорогого?»
Балда говорит: «Буду служить тебе славно,
Усердно и очень исправно,
В год за три щелка тебе по лбу,
Есть же мне давай вареную полбу».
Призадумался поп,
Стал себе почесывать лоб.
Щелк щелку ведь розь.
Да понадеялся он на русский авось.
Поп говорит Балде: «Ладно.
Не будет нам обоим накладно.
Поживи-ка на моем подворье,
Окажи свое усердие и проворье».
Живет Балда в поповом доме,
Спит себе на соломе,
Ест за четверых,
Работает за семерых;
До светла все у него пляшет.
Лошадь запряжет, полосу вспашет,
Печь затопит, все заготовит, закупит,
Яичко испечет да сам и облупит.
Попадья Балдой не нахвалится,
Поповна о Балде лишь и печалится,
Попенок зовет его тятей:
Кашу заварит, нянчится с дитятей.
Только поп один Балду не любит,
Никогда его не приголубит.
О расплате думает частенько:
Время идет, и срок уж близенько.
Поп ни ест, ни пьет, ночи не спит:
Лоб у него заране трещит.
Вот он попадье признается:
«Так и так: что делать остается?»
Ум у бабы догадлив,
На всякие хитрости повадлив.
Попадья говорит: «Знаю средство,
Как удалить от нас такое бедство:
Закажи Балде службу, чтоб стало ему невмочь;
А требуй, чтоб он ее исполнил точь-в-точь.
Тем ты и лоб от расправы избавишь
И Балду-то без расплаты отправишь».
Стало на сердце попа веселее,
Начал он глядеть на Балду посмелее.
Вот он кричит: «Поди-ка сюда,
Верный мой работник Балда.
Слушай: платить обязались черти
Мне оброк но самой моей смерти;
Лучшего б не надобно дохода,
Да есть на них недоимки за три года.
Как наешься ты своей полбы,
Собери-ка с чертей оброк мне полный».
Балда, с попом понапрасну не споря,
Пошел, сел у берега моря;
Там он стал веревку крутить
Да конец ее в море мочить.
Вот из моря вылез старый Бес:
«Зачем ты. Балда, к нам залез?»
— «Да вот веревкой хочу море морщить
Да вас, проклятое племя, корчить».
Беса старого взяла тут унылость.
«Скажи, за что такая немилость?»
— «Как за что? Вы не плотите оброка,
Не помните положенного срока;
Вот ужо будет нам потеха,
Вам, собакам, великая помеха».
— «Балдушка, погоди ты морщить море.
Оброк сполна ты получишь вскоре.
Погоди, вышлю к тебе внука».
Балда мыслит: «Этого провести не штука!»
Вынырнул подосланный бесенок,
Замяукал он, как голодный котенок:
«Здравствуй, Балда-мужичок;
Какой тебе надобен оброк?
Об оброке век мы не слыхали,
Не было чертям такой печали.
Ну, так и быть — возьми, да с уговору,
С общего нашего приговору —
Чтобы впредь не было никому горя:
Кто скорее из нас обежит около моря,
Тот и бери себе полный оброк,
Между тем там приготовят мешок».
Засмеялся Балда лукаво:
«Что ты это выдумал, право?
Где тебе тягаться со мною,
Со мною, с самим Балдою?
Экого послали супостата!
Подожди-ка моего меньшего брата».
Пошел Балда в ближний лесок,
Поймал двух зайков да в мешок.
К морю опять он приходит,
У моря бесенка находит.
Держит Балда за уши одного зайку:
«Попляши-тка ты под нашу балалайку;
Ты, бесенок, еще молоденек,
Со мною тягаться слабенек;
Это было б лишь времени трата.
Обгони-ка сперва моего брата.
Раз, два, три! догоняй-ка».
Пустились бесенок и зайка:
Бесенок по берегу морскому,
А зайка в лесок до дому.
Вот, море кругом обежавши,
Высунув язык, мордку поднявши,
Прибежал бесенок задыхаясь,
Весь мокрешенек, лапкой утираясь,
Мысля: дело с Балдою сладит.
Глядь — а Балда братца гладит,
Приговаривая: «Братец мой любимый,
Устал, бедняжка! отдохни, родимый».
Бесенок оторопел,
Хвостик поджал, совсем присмирел,
На братца поглядывает боком.
«Погоди, — говорит, — схожу за оброком».
Пошел к деду, говорит: «Беда!
Обогнал меня меньшой Балда!»
Старый Бес стал тут думать думу.
А Балда наделал такого шуму,
Что все море смутилось
И волнами так и расходилось.
Вылез бесенок: «Полно, мужичок,
Вышлем тебе весь оброк —
Только слушай. Видишь ты палку эту?
Выбери себе любимую мету.
Кто далее палку бросит,
Тот пускай и оброк уносит.
Что ж? боишься вывихнуть ручки?
Чего ты ждешь?» — «Да жду вон этой тучки:
Зашвырну туда твою палку,
Да и начну с вами, чертями, свалку».
Испугался бесенок да к деду,
Рассказывать про Балдову победу,
А Балда над морем опять шумит
Да чертям веревкой грозит.
Вылез опять бесенок: «Что ты хлопочешь?
Будет тебе оброк, коли захочешь…»
— «Нет, — говорит Балда, —
Теперь моя череда,
Условия сам назначу,
Задам тебе, враженок, задачу.
Посмотрим, какова у тебе сила.
Видишь: там сивая кобыла?
Кобылу подыми-тка ты,
Да неси ее полверсты;
Снесешь кобылу, оброк уж твой;
Не снесешь кобылы, ан будет он мой».
Бедненький бес
Под кобылу подлез,
Понатужился,
Понапружился,
Приподнял кобылу, два шага шагнул.
На третьем упал, ножки протянул.
А Балда ему: «Глупый ты бес,
Куда ж ты за нами полез?
И руками-то снести не смог,
А я, смотри, снесу промеж ног».
Сел Балда на кобылку верхом
Да версту проскакал, так что пыль столбом.
Испугался бесенок и к деду
Пошел рассказывать про такую победу.
Черти стали в кружок,
Делать нечего — собрали полный оброк
Да на Балду взвалили мешок.
Идет Балда, покрякивает,
А поп, завидя Балду, вскакивает,
За попадью прячется,
Со страху корячится.
Балда его тут отыскал,
Отдал оброк, платы требовать стал.
Бедный поп
Подставил лоб:
С первого щелка
Прыгнул поп до потолка;
Со второго щелка
Лишился поп языка,
А с третьего щелка
Вышибло ум у старика.
А Балда приговаривал с укоризной:
«Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной».

В одном из своих посланий из нижегородской деревни, Пушкин писал: «Едва успел я приехать, как узнаю, что около меня оцепляются деревни, учреждаются карантины. Я занялся моими делами, перечитывая Кольриджа, сочиняя сказочки и не ездя по соседям. Между тем начинаю думать о возвращении и беспокоиться о карантине. Вдруг (2 октября) получаю известие, что холера в Москве… Я тотчас собрался в дорогу и поскакал. Проехав 20 верст, ямщик мой останавливается: застава!»

В числе упомянутых «сказочек» известная «Сказка о попе и работнике его Балде», написанная в Болдине по сюжету одной из русских бытовых сказок. По окончанию карантина Пушкин в Петербурге прочитал эту сказку Гоголю, о чем сохранилось письмо писателя, в котором он говорит: «Одна сказка даже без размера, только с рифмами и прелесть невообразимая».

В первом издании, подготовленном Жуковским, по причинам цензуры Поп был заменен Кузьмой Остолопом. Соответственно, Жуковский также поменял остальных героев сказки. «Попадья» превратилась в хозяйку, «поповна» — в «дочку», а «попёнок» — стал «сыночком».

Имя Балда в начале XIX века не носило отрицательного оттенка. Так в Нижегородской губернии называлось толстое корневище, дубина. Таким образом, Пушкин стремился подчеркнуть основательность русского мужика, на котором держится хозяйство – хоть поповское, хоть дворянское.

 

Когда Борис Джонсон объявляет о «великой перезагрузке» Британии, были ли правы «теоретики заговора» Ковида? — Заявление RT

Удаленная речь премьер-министра Великобритании на партийной конференции заставила его отказаться от идеи возвращения к нормальной жизни. Использует ли он Covid-19 для того, чтобы следовать программе «Великой перезагрузки» Всемирного экономического форума, как многие предупреждали?

‘ На самом деле речь не идет о здравоохранении или вирусах. У них другая повестка дня. »Это то, что так называемые« теоретики заговора »говорят с марта, когда были введены первые британские карантинные меры и наша жизнь перевернулась с ног на голову.

Те « теоретиков заговора » были осуждены, как всегда, как « кривошипов » и « плоскоземных », но мы находимся в октябре, и, давайте посмотрим правде в глаза, абсолютно никаких признаков низкое количество смертей ‘ с ‘ Коронавирусом, что мы возвращаемся к чему-то вроде нормы. Фактически, в своем вчерашнем программном выступлении премьер-министр Борис Джонсон специально исключил возможность возвращения к нормальной жизни даже с помощью вакцины.

« После всего, через что мы прошли, недостаточно просто вернуться к нормальной жизни. Мы потеряли слишком много. История учит нас, что вещи такого масштаба — войны, голод, эпидемии, события, которые затрагивают огромную часть человечества, как этот вирус, — не приходят и уходят просто так. Они могут стать триггером экономических и социальных изменений ».

Когда я услышал, как Джонсон произнес эти слова, я подумал: « где я слышал это раньше? »Что ж, ответ находится в книге« Covid-19: The Great Reset »Клауса Шваба, исполнительного председателя Всемирного экономического форума, и Тьерри Маллерета.Они также, как и Джонсон, назвали Вторую мировую войну спусковым крючком фундаментальных изменений не только в мировом порядке и глобальной экономике, но и в обществе и способах взаимодействия людей друг с другом. Как и Джонсон, они не хотят возвращаться к нормальной жизни. « Многие из нас задумываются, когда все вернется на круги своя. Короткий ответ никогда не будет ».

Также на rt.com «Никаких крестьян, пожалуйста»: любовь Боджо к Биллу Гейтсу в Twitter показывает, насколько на самом деле сломана демократия в Великобритании.

Вместо этого Шваб и Маллерет хотят, чтобы мир навсегда изменился с помощью вируса, который, по их признанию, составляет всего « слабый » по сравнению с другими в истории.Covid-19 рассматривается как катализатор «четвертой промышленной революции».

Что касается того, к чему все это идет, я рекомендую вам прочитать « Great Reset » Шваба и его более раннюю « The Fourth Industrial Revolution », но, пожалуйста, не делайте этого поздно вечером, потому что они, вероятно, вам кошмары. Элитарная утопия человека Давоса Шваба — это трансчеловеческая, социально отстраненная, совершенно бездушная антиутопия для всех нас. Подумайте о самом ужасающем научно-фантастическом фильме, который вы когда-либо смотрели, и который до сих пор не подходит к нему.И хуже всего то, что нам его продают как своего рода видение « прогрессивный ».

Джонсон в своем вчерашнем выступлении показал, что он полностью подписан на « Great Resetter ». Для меня это была самая пугающая речь, которую когда-либо произносил премьер-министр Великобритании на партийной конференции.

Человек, который оправдывал национальную изоляцию в марте на чисто временной трехнедельной основе, чтобы « сгладить кривую» и «защитить NHS », и который летом, после трехмесячной изоляции, сказал: он надеялся, что к ноябрю Великобритания вернется к « значительной нормальности », теперь говорит нам: « Мы прошли через слишком много разочарований и лишений, чтобы согласиться на существующее положение вещей — думать, что жизнь может продолжаться так, как она была. перед чумой; и не будет … Мы принимаем решение не возвращаться к 2019 года.

Для Джонсона, используя фразу глобалистов « Build Back Better », настало время запустить Британию в «Четвертую промышленную революцию ». « От покупок в Интернете до работы из дома, похоже, что Covid значительно ускорил изменения в мире труда… поскольку старые рабочие места теряются, а создаются новые… Кризис Covid является катализатором изменений… », — сказал он. .

Шваб действительно написал свою речь? Похоже на то. Хотя Джонсон не использовал фразу «. Четвертая промышленная революция» & rsqu

Онлайн-библиотека уроков по аудированию на английском языке

Получите уроки аудирования от начального до продвинутого

Узнайте, как ELLLO начал свою деятельность и как он помогает студентам.

Посмотрите 50 новых видеороликов, обучающих различным вопросам грамматики.

Джерри рассказывает о проблемах островов в Таиланде.

Джерри рассказывает о своих любимых островах в Таиланде.

CEFR A1 — Разговоры с основными предложениями и словарным запасом.
Бесплатные книги для начинающих

CEFR A1 — Беседы, посвященные базовой грамматике.
Бесплатные книги для начинающих

CEFR A2 — Беседы, посвященные основным вопросам грамматики.
Бесплатные книги для начинающих

CEFR A2 — Естественный английский с базовым словарным запасом.
Бесплатные книги для начинающих

CEFR B1 — Беседы с грамматикой среднего уровня.
Бесплатная книга — низкий средний

CEFR B1 — Разговоры с использованием базовой лексики при естественной речи.
Бесплатная книга — низкий средний

CEFR B2 — Беседы с промежуточной грамматикой.
Бесплатная книга — средний

CEFR B2 — Беседы со сложной лексикой.
Бесплатная книга — низкий средний

CEFR C1 — Более быстрое общение с трудным словарным запасом.
Бесплатная книга — средний уровень

CEFR C2 — Более быстрое общение с более сложной лексикой.
Бесплатная книга — Продвинутый уровень

BBC — Этика — Смертная казнь: аргументы в пользу смертной казни

Возмездие

Во-первых, напоминание об основном аргументе возмездия и наказания:

• все виновные заслуживают наказания
• Только виновные заслуживают наказания
• виновных заслуживают наказания соразмерно тяжести совершенного преступления

Этот аргумент утверждает, что настоящая справедливость требует, чтобы люди страдали за свои проступки и страдали так, как они были совершены. Каждый преступник должен получить то, что заслуживает его преступление, а в случае убийцы то, чего заслуживает его преступление, — смерть.

Мера наказания в том или ином случае должна зависеть от жестокости преступления, поведения преступника и беззащитности и незащищенности потерпевшего.

Назначение надлежащего наказания — это способ, которым суды реагируют на призыв общества к справедливости в отношении преступников.

Правосудие требует, чтобы суды назначили наказание, соответствующее преступлению, чтобы суды отражали общественное отвращение к преступлению.

Justices A.S. Ананд, Н. Сингх, Верховный суд Индии, по делу Дхананджоя Чаттерджи

Многие люди считают, что этот аргумент согласуется с присущим им чувством справедливости.

Часто подкрепляется аргументом «око за око». Но такие споры демонстрируют полное непонимание того, что на самом деле означает эта ветхозаветная фраза. Фактически, ветхозаветное значение слова «око за око» состоит в том, что только виновные должны быть наказаны, и они не должны наказываться ни слишком снисходительно, ни слишком строго.

Аргументы против возмездия

• Смертная казнь — это месть , а не возмездие и, как таковая, является морально сомнительной концепцией
• Ожидаемые страдания преступника, который может содержаться в камере смертников в течение многих лет, делают наказание более суровым, чем простое лишение преступника жизни
  • Это определенно верно в США, но отсрочка не является неотъемлемой чертой смертной казни; некоторые страны казнят людей в течение нескольких дней после приговора к смертной казни

Некоторые люди готовы выступить против возмездия как концепции, даже если она применяется справедливо.

Сдерживание

Смертная казнь часто оправдывается тем, что, казни осужденных убийц, мы удержим потенциальных убийц от убийства людей.

Аргументы против сдерживания

• Статистические данные не подтверждают, что сдерживание работает (но не показывает, что сдерживание тоже не работает)
• Некоторых из казненных нельзя было остановить из-за психического заболевания или дефекта
• Некоторые преступления, караемые смертной казнью, совершаются в таком эмоциональном состоянии, что преступник не думал о возможных последствиях
• Никто не знает, сдерживает ли смертная казнь больше, чем пожизненное заключение

Сдерживание наиболее эффективно, когда наказание происходит вскоре после преступления — если провести аналогию, ребенок учится не класть палец в огонь, потому что следствием этого является мгновенная боль.

Чем больше судебный процесс отделяет наказание от преступления — либо по времени, либо по определенности — тем менее эффективным сдерживающим фактором будет наказание.

Кардинал Эйвери Даллес указал на другую проблему с аргументом сдерживания.

Казни, особенно болезненные, унизительные и публичные, могут вызвать чувство ужаса, которое не даст другим соблазниться совершить аналогичные преступления …

…. В наши дни смерть обычно назначается наедине с относительно безболезненными средствами, такими как инъекции лекарств, и в этом случае она может быть менее эффективным сдерживающим фактором. Социологические данные о сдерживающем эффекте смертной казни, применяемой в настоящее время, неоднозначны, противоречивы и далеко не доказательны.

Эйвери Кардинал Даллес, Католицизм и смертная казнь, Первые дела 2001

Некоторые сторонники смертной казни утверждают, что смертная казнь полезна, даже если она не имеет сдерживающего эффекта.

Если мы казним убийц и на самом деле никакого сдерживающего эффекта нет, мы убили кучу убийц. Если нам не удастся казнить убийц, а это фактически предотвратило бы другие убийства, мы позволили убить кучу невинных жертв. Я бы предпочел рискнуть первым. Для меня это не сложный вызов.

Джон Макадамс: Университет Маркетт, факультет политологии

Реабилитация

Конечно, смертная казнь не реабилитирует заключенного и не возвращает его в общество.Но есть много примеров, когда осужденные к смерти использовали возможность перед казнью покаяться, выразить раскаяние и очень часто пережить глубокое духовное восстановление.

Фома Аквинский заметил, что, приняв наказание смертью, преступник смог искупить свои злые дела и таким образом избежать наказания в следующей жизни.

Это не аргумент в пользу смертной казни, но он демонстрирует, что смертная казнь может привести к некоторым формам реабилитации.

Профилактика повторных преступлений

Нельзя отрицать, что те, кто исполняются не может совершить новые преступления.

Многие люди не думают, что это достаточное оправдание для лишения человека жизни, и утверждают, что есть другие способы гарантировать, что преступники не совершат повторного преступления, например, пожизненное заключение без возможности условно-досрочного освобождения.

Хотя были случаи, когда люди сбегали из тюрьмы и снова убивали, они крайне редки.

Но некоторые люди не верят, что пожизненное заключение без права досрочного освобождения должным образом защищает общество. Преступник может больше не представлять опасности для общества, но он остается опасным для тюремного персонала и других заключенных. Казнь устранит эту опасность.

Закрытие и оправдание

Часто утверждают, что смертная казнь предусматривает закрытие для семей жертв.

Это довольно неубедительный аргумент, потому что каждая семья реагирует по-разному. Поскольку некоторые семьи не считают, что еще одна смерть обеспечит конец, этот аргумент не дает оправдания для смертной казни в целом.

Поощрение в помощь полиции

Сделка о признании вины используется в большинстве стран. Это процесс, при котором преступник получает смягчение приговора в обмен на помощь полиции.

В тех случаях, когда возможным приговором является смертная казнь, у заключенного есть самый сильный стимул попытаться сократить срок наказания, даже до пожизненного заключения без возможности условно-досрочного освобождения, и поэтому утверждается, что смертная казнь является полезным инструментом для полиции.

Это очень слабое оправдание смертной казни, и оно очень похоже на аргументы, что пытки оправданы, потому что они были бы полезным инструментом полиции.

Японский аргумент

Это довольно необычный аргумент, который обычно не выдвигается.

Япония редко применяет смертную казнь, казния примерно 3 заключенных в год.

Уникальное оправдание сохранения смертной казни было выдвинуто некоторыми японскими психологами, которые утверждали, что она играет важную психологическую роль в жизни японцев, которые живут в условиях сильного стресса и давления на рабочем месте.

Утверждается, что смертная казнь укрепляет веру в то, что плохие вещи случаются с теми, кто этого заслуживает. Это усиливает противоположное мнение; что хорошее случится с теми, кто «хорош».

Таким образом, существование смертной казни обеспечивает психологическое освобождение от подчинения и переутомления, укрепляя надежду на то, что в должное время будет награда.

Как ни странно, этот аргумент, кажется, подтверждается общественным мнением Японии. Сторонники в настоящее время составляют 81% населения, или это официальная статистика.Тем не менее, в Японии существует небольшое, но все более громкое движение аболиционистов.

С этической точки зрения это абсолютно консеквенциалистский аргумент, что если казнь нескольких человек приведет к совокупному увеличению счастья, то это хорошо.

BBC — Этика — Смертная казнь: аргументы против смертной казни

Возмездие неверно

Многие люди считают, что возмездие морально несовершенно и проблематично в концепции и на практике.

Vengeance

Главный аргумент в пользу аморальности возмездия заключается в том, что это всего лишь очищенная форма мести. Сцены, когда воющие толпы нападают на тюремные фургоны, содержащие обвиняемых в убийстве по пути в суд и обратно, или агрессивно скандируют за пределами тюрьмы во время казни преступника, предполагают, что месть остается одним из основных компонентов общественной популярности смертной казни.

Но справедливое возмездие, направленное на восстановление справедливости, легко отличить от мести и мстительности.

В любом случае, обязательно ли месть — это плохо?

Викторианский философ-правовед Джеймс Фицджеймс Стивенс считал месть приемлемым оправданием наказания. «Наказание, — думал он, — надо наложить:

».

Возмездие и невиновность

Но вопрос казни невиновных также является проблемой для аргумента возмездия — если существует серьезный риск казни невиновного, то это один из ключевых принципов возмездия — люди должны получить то, что они заслуживают (и, следовательно, только , чего они заслуживают) — нарушается нынешней реализацией смертной казни в США и любой другой стране, где имели место ошибки.

Уникальность смертной казни

Утверждается, что возмездие используется уникальным образом в случае смертной казни. За другие преступления, кроме убийства, не применяется наказание, имитирующее преступление — например, насильники не наказываются сексуальным посягательством, а виновные в нападении не подвергаются церемониальным избиениям.

Камю и Достоевский утверждали, что возмездие в случае смертной казни было несправедливым, потому что ожидаемые страдания преступника перед казнью, вероятно, перевесили бы ожидаемые страдания жертвы их преступления.

Другие утверждают, что аргумент возмездия ошибочен, поскольку смертная казнь предусматривает «двойное наказание»; казни и предшествующего ожидания, и это несоответствие преступлению.

Многие преступники находятся в «ожидании» в камерах смертников в течение очень долгого времени; в США средний срок ожидания составляет 10 лет. Источник: Информационный центр смертной казни

.

В Японии обвиняемых информируют о казни только за мгновение до намеченной казни. В результате каждый день их жизни проживается так, как будто он был последним.

Смертная казнь не применяется в карательном порядке

Некоторые юристы утверждают, что смертная казнь на самом деле не используется в качестве возмездия за убийство или даже постоянно за определенный вид убийства.

Они утверждают, что, по крайней мере, в США, на самом деле казнено лишь незначительное меньшинство убийц и что вынесение смертной казни «произвольно выбранной случайной кучке» преступников не является последовательной программой возмездия.

Поскольку смертная казнь не применяется в качестве наказания, неуместно использовать возмездие для оправдания смертной казни.

Этот аргумент не имел бы ценности в обществе, которое последовательно применяло смертную казнь за определенные виды убийств.

Смертной казни недостаточно

Некоторые люди, которые верят в понятие возмездия, выступают против смертной казни, потому что считают, что смертная казнь не обеспечивает достаточного возмездия. Они утверждают, что пожизненное заключение без возможности условно-досрочного освобождения причиняет преступнику гораздо больше страданий, чем безболезненная смерть после непродолжительного заключения.

Другой пример — планировщик взрыва террориста-смертника — казнь может сделать этого человека мучеником и, следовательно, будет меньшим возмездием, чем пожизненное заключение.

Жестокое общество

Жестокие обращения с людьми

Статистика показывает, что смертная казнь ведет к ожесточению общества и увеличению количества убийств. В США больше убийств совершается в штатах, где разрешена смертная казнь. В 2010 году уровень убийств в штатах, где была отменена смертная казнь, составлял 4 человека.01 процент на 100 000 человек. В штатах, где применяется смертная казнь, этот показатель составлял 5%. Эти расчеты основаны на цифрах ФБР. Разрыв между штатами со смертной казнью и штатами, не применяющими смертную казнь, значительно увеличился с 4 процентов в 1990 году до 25 процентов в 2010 году. Источник: Единый отчет ФБР по преступлениям, Информационный центр по смертной казни

Потревоженные люди могут быть рассержены и, следовательно, с большей вероятностью совершат убийство.

Это также связано с увеличением количества убитых полицейских.

Жестокое обращение с государством

Смертная казнь может подвергнуть общество жестокому обращению иным и даже более фундаментальным образом, что имеет последствия для отношений государства со всеми гражданами.

Жестокие законы

Смертная казнь считается неприемлемой связью между законом и насилием.

Но во многих отношениях закон неизбежно связан с насилием — он наказывает насильственные преступления и использует наказания, которые «насильственно» ограничивают свободы человека.С философской точки зрения, закон всегда связан с насилием, поскольку в его функцию входит защита упорядоченного общества от насильственных событий.

Тем не менее, можно привести веские доводы в пользу того, что правовое насилие явно отличается от уголовного насилия и что когда оно используется, оно используется таким образом, что каждый может видеть его справедливым и логичным.

Смертная казнь «снижает тонус» общества

Цивилизованные общества не терпят пыток, даже если можно показать, что пытки могут сдерживать или иметь другие положительные эффекты.

Точно так же многие люди считают, что смертная казнь неуместна для современного цивилизованного общества в ответ даже на самые ужасные преступления.

Поскольку в большинстве стран — но не во всех — людей публично не казнят, смертная казнь не является унизительным публичным зрелищем. Но это все еще цирк в средствах массовой информации, получивший широкую огласку, так что общественность хорошо осведомлена о том, что делается от их имени.

Однако этот медиа-цирк берет на себя зрелище публичной казни, преподнося публичные уроки справедливости, возмездия и личной ответственности за свои действия.

Стюарты и борьба парламента против короны

Короли Стюартов и их конфликты с парламентом. ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА И НОВАЯ МОДЕЛЬ АРМИИ. РЕЛИГИОЗНЫЕ РАЗЛИЧИЯ В СТРАНЕ. ОЛИВЕР КРОМВЕЛЛ И СОДРУЖЕСТВО.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ МОНАРХИИ. СЛАВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ. ДВА ПРОТЕСТАНСКИХ МОНАРХА

1. Пороховой заговор — Гай Фокс (1605)

2. Пуритане

3.Независимые

4. Левеллеры

5. Диггеры

6. Новая модель армии — Оливер Кромвель

7. Государственная измена

8. Рэмп

9000 Лорд-протектор (1653-1658)

10. Содружество — Междуцарствие

Идеологией восходящих классов в Англии в начале 17-го века было пуританство, это была форма демократической религии, подобная кальвинистской. воззрения: отрицание превосходства человека над религиозной верой, требование прямого контакта с Богом без каких-либо посредников, без кого-либо между Человеком и Богом, тем самым отрицая Церковь как ненужный институт.Это был вызов англиканской церкви и монарху как ее главе, абсолютной монархии в целом.

Пуританская идеология была также вызовом культурным достижениям Возрождения — религиозные доктрины отвергали театр, развлечения, развлечения, они проповедовали и практиковали аскетизм, аскетизм, принятие пуританских ценностей против праздности. Существовали различные разновидности пуританской идеологии и группы людей — экстремисты, такие как независимых (1581), настаивающие на полной независимости своих общин, и умеренных, , которые верили в сотрудничество с монархией.

Новые силы, развивающаяся буржуазия стали активно противодействовать абсолютной монархии, в частности, используя парламент. В 1601 году парламент сделал первое заявление протеста, не одобряя продажу королевы и распределение лицензий.

Эти первые семена раздора должны были прорасти сильными и опасными во время правления Стюартов; Яков I и Карл I.

Яков VI Король Шотландии — родился в 1566 году, коронован королем Шотландии в 1567 году, стал Яковом I (1603–1625) Англии.

После смерти королевы Елизаветы I в 1603 году он стал старшим представителем династии Тюдоров, будучи правнуком Маргарет, старшей дочери Генриха VII.

Пятеро старших детей Карла I, слева направо: принцесса Мария (вышедшая замуж за Вильгельма Оранского), принц Джеймс (Джеймс II), принц Чарльз (Карл II), принцесса Елизавета и принцесса Анна (умершие в детстве. )

Джеймс был тесно связан с международными католическими реакционными силами.

Первые стюарты столкнулись с альтернативой: либо отказаться от абсолютной власти и сотрудничать с новыми джентльменами и буржуазией, либо поддержать реакционных дворян.

Они предпочли борьбу против пуритан, представителей новой революционной идеологии.

Яков I, а позже его сын Карл I были расточительными и расточительными.

Карл I Стюарт (1625–1649) находился в постоянном конфликте с парламентом.

Созванный парламент отказался оказывать королю финансовую поддержку, и Карл I правил 11 лет без парламента (1629-1640).Тот период личного правления, в течение которого король не получал обычной финансовой помощи и должен был собрать деньги как можно лучше: заложить драгоценности короны, вручить почести и т. Д .; подошел к концу, когда он стал участником войны с Шотландией, за которую не мог заплатить.

Король (Карл I) был вынужден созвать заседание Великого совета, а затем созвать парламент.

И он должен был уступить этому парламенту почти все, что он зол, так сильно он нуждался в деньгах.Позже его попытки сдержать слово и отозвать свои уступки, а также его отказ передать парламенту контроль над армией привели к гражданской войне, которую его политика и политика его отца сделали неизбежной.

Родословная О. Кромвеля, изображенного как Антихрист

Сражения Гражданской войны, прошедшие как три военные кампании, проходили не в Лондоне, а в графствах. Впервые королевский штандарт был поднят в Ноттингеме в 1642 году, и, когда он не смог добраться до Лондона, Оксфорд стал его временной столицей с 70 сверстниками и 170 членами парламента.Оксфорд пал в 1646 году, когда Чарльз уже сдался; он перешел в руки победоносной армии New Model (22 000 человек после 1645 г.), которая завладела Лондоном и назначила своего командира сэра Томаса Фэйрфакса губернатором Тауэра. Его заместителем был Оливер Кромвель, в прошлом фермер и великий военачальник, организовавший Армию Новой Модели. Карл I был схвачен шотландцами, которые передали его парламентариям. Он сбежал и заключил соглашения с шотландцами, которые позже были разбиты парламентской армией (1648).Английская армия потребовала смерти короля.

Карл I был привлечен к суду за государственную измену , его сторонникам не разрешили присутствовать. Он был приговорен к смертной казни, «и в тишине холодного январского утра король Англии встретил его смерть с мужеством и достоинством, вызывающими уважение». Он был обезглавлен в Уайтхолле 30 января 1649 .

Палата лордов была упразднена, некоторые известные роялисты были схвачены и обезглавлены.

Государственный совет был создан для управления страной, состоящий из сорока одного члена. Палата общин перетасовала своих членов и изгнала тех, кто выступал против смерти короля.

Но неприятности остановить было непросто. Произошел мятеж в армии, восстание в Ирландии, шотландцы объявили сыном казненного короля — своим королем (1651 г.) Карлом II.

Оливер Кромвель безжалостно сокрушил ирландцев, сдержал шотландцев и установил свою власть в армии и в стране.Адмирал Блейк победил голландцев и снова сделал Англию владычицей морей.

В 1653 году Оливер Кромвель вместе с офицерами новой модели изгнал Rump (Остатки парламента) и установил военную диктатуру. 16 декабря в Вестминстере Оливер Кромвель публично принял титул лорда-протектора Объединенного Содружества Англии, Шотландии, Ирландии и колоний.

Он не осмелился принять титул короля, так как в армии этому воспротивились.

Всего за четыре года борьбы было убито около 100 000 англичан. Чувства накалялись, и как во время гражданской войны, так и после нее высказывались исключительно радикальные мнения. В рядах революционных сил произошло противостояние политических и религиозных взглядов. Пресвитериане стали консерваторами и роялистами. Независимые представители, представленные в «Новой модельной армии», разделились.

Наиболее радикальные республиканцы в Армии Новой Модели, Левеллеры , как их называли, имели собственный Манифест, названный Народным соглашением, и они объединились, чтобы защищать права простых людей, они требовали отмена титулов и юридических, политических и т. д.; равенство во всем, кроме собственности (Джон Лилберн).

Диггеры , гораздо меньшая и еще более радикальная группа, выступали против частной собственности на собственность в целом и изо всех сил пытались «освободить землю», они настаивали, что «самый бедный человек имеет истинный титул и право на земля как самый богатый человек «.

Язык радикализма, вспыхнувший между 1640 и 1645 годами, встревожил консерваторов всех мастей.

Оливер Кромвель сам был сопротивляющимся республиканцем, стремившимся сохранить «звания и порядки людей, которыми Англия была известна на протяжении сотен лет: дворянин, джентльмен, йомен».

Однако именно дворянство и дворянство в конечном итоге извлекли выгоду из Гражданской войны и Междуцарствия между 1649 г., годом казни Карла, и 1660 г., годом восстановления монархии. Диггеры потерпели неудачу в своих начинаниях. и Левеллеры были подавлены в 1649 году после того, как восстали против Кромвеля и других лидеров армии.Содружество с Кромвелем в качестве лорда-протектора, период, когда Англия была республикой, также описывается как Междуцарствие.

С 1655 года Англия была разделена не только на приходов , где оставались мировые судьи, но и на округов , в каждом из которых был солдат, генерал-майор , осуществляющий власть во имя «благочестия и добродетели».

Армия содержалась за счет налогов, взимаемых с роялистов. С декабря 1653 г. и до своей смерти в сентябре 1658 г. Оливер Кромвель правил Англией и Шотландией, он временно установил единое правительство в Англии и Шотландии.

В деревне и в городах новый режим закрыл пивные и театры, запретил митинги и петушиные бои, сурово наказал людей, признанных виновными в безнравственности или ругани, и запретил такие суеверные обычаи, как танцы вокруг Майского полюса или празднования Рождество.

Оливер Кромвель был уникальной смесью деревенского джентльмена и профессионального солдата, религиозных радикалов и социальных консерваторов. Он был одновременно источником стабильности и главным источником нестабильности.С его смертью республика рухнула, поскольку его сын и преемник Ричард лишились своих качеств и был свергнут через 6 месяцев после начала его правления.

Пуритане и их церковь

Генералы начали борьбу за власть, генерал г. Влияние Монка в г. привело к роспуску Длинного парламента, и новое собрание парламента проголосовало за отзыв Карла II и восстановление монархии в Британии.

Карл II высадился в Англии в мае 1660 года и был горячо встречен и встречен людьми. Он провозгласил «свободу совести» и потребовал наказания убийц своего отца. Он был коронован в 1661 году, его министрами были в основном старые роялисты, служившие ему во время изгнания.

Пуританская республика была безрадостной страной, и Восстановление монархии вернуло радость жизни: вновь открылись театры, новые драматурги написали циничные пьесы, чтобы развлечь коррумпированный двор.Это было также восстановление парламента, палаты лордов, англиканской церкви и кавалерских дворян (дворян) с их старыми привилегиями и нетерпимостью.

Карл II в изгнании

Но Содружество было распущено. Карл II был королем Англии и Ирландии, но теперь у всех этих стран снова был свой парламент.

Карл II был больше французом, чем англичанином.Он делал все возможное, чтобы обеспечить терпимость к католикам в Англии, а также избежать контроля парламента. Парламент и протестанты хотели сохранить лидирующие позиции.

Первые годы Реставрации были отмечены актами мести за мертвое тело Кромвеля, действиями против пуритан, принятыми Парламентом кавалеров, и появлением «Потерянного рая» Мильтона, в котором автор пытался «оправдать пути Бога для людей» ; Новый Амстердам был захвачен у голландцев и переименован в Нью-Йорк в честь брата короля Джеймса, герцога Йоркского (позже Джеймса II).

Великая чума 1665 года и Великий лондонский пожар 1666 года стали бедствиями, которые принесли много страданий английскому народу.

Великий лондонский пожар, 1666

В 1650-х годах выдающиеся ученые собрались в Оксфорде и основали первое великое учёное общество в Англии, «Королевское общество», покровителем которого был король. Они были посвящены продвижению знаний по всем предметам, и их общество привлекало множество талантливых умов: Кристофер Рен , великий дизайнер, позже известный как восстановитель Лондона после Великого пожара, Джон Локк , политический философ, отец современной химии.Еще одно имя выделяется среди других — Isaac Newton . Его величайшие открытия включают спектр и основной закон Вселенной — закон всемирного тяготения.

Собор Святого Павла (Arch. Ch. Wren)

Исаак Ньютон

Карл II управлял страной через внутренний Совет, или Кабал, который состоял из пяти человек, двое из которых были католиками, а трое — сторонниками религиозной терпимости.В результате Чарльз издал Декларацию индульгенции, разрешающую терпимость ко всем, включая католиков. Отвергнув эту Декларацию, Парламент принял Закон о проверке (1673 г.), запрещающий всем католикам занимать должности от короны. Он также был направлен против Джеймса, герцога Йоркского, наследника престола.

Оппозиция королю была организована в партию с большинством во вновь избранном парламенте. Им удалось принять Закон Habeas Corpus (1679), который обеспечивал защиту прав человека новой буржуазии.Акт Ibis, первоначально принятый против произвола Карла II, стал важной вехой в правовой системе Великобритании.

Недавно придуманные прозвища стали применяться к противостоящим группам в политической борьбе: оппозиция королю, которая требовала дальнейшего ограничения прерогатив монарха, была названа их противниками в парламенте «виги». Эти противники поддерживали католические взгляды короля и самого короля; а они, в свою очередь, также были названы первой группой «тори».Это был еще один термин оскорбления, созданный для осуждения ирландских католиков, сражавшихся против протестантской армии Кромвеля. Эти две партии, виги и тори, стали основой двухпартийной парламентской системы правления (см. Диаграмму III, стр. 46).

Яков II стал королем Англии после смерти своего брата в 1685 году. У него было две дочери — Мэри и Энн — от его первой протестантской жены, и они были твердыми протестантами. Мария была замужем за своим двоюродным братом Вильгельмом Оранским, голландским принцем и воинственным протестантом.

Джеймс II

Вильгельм III и Мария II

Когда католическая вторая жена Якова II родила сына, английский парламент и протестантская буржуазия были встревожены перспективой католической преемственности монархов.

Тона, виги и англикане начали искать протестантского спасения.Они пригласили Вильгельма Оранского вторгнуться в Британию. Войска Уильяма высадились в Англии, и это решило проблему: Джеймс и его семья бежали из страны. Парламент решил, что Яков II потерял право на корону.

Мэри и Уильям начали править совместно, более того, Парламент решил, что Уильям будет править в случае предыдущей смерти Марии.

Политические события 1688 года были названы «Славной революцией», поскольку они реализовали буржуазные теории о природе правительства (Джон Локк (1632-1704)) и требования ограничить полномочия короля и чтобы парламент должна быть общая власть в государстве.

Хотя некоторые историки настаивают на том, чтобы назвать это государственным переворотом правящих классов, изменения признаны историческим поворотным моментом в концепции и практике правительства. Фактически, это можно справедливо рассматривать как «великолепный компромисс» между новой буржуазией и старыми феодальными институтами, такими как монархия, палата лордов и т. Д., Но также и в установлении новых буржуазных парламентских привилегий и отношений. Парламент закрепил свое превосходство, приняв Билль о правах в 1689 году, и монархи — Вильгельм III и Мария II приняли условия, выдвинутые парламентом:

• Законодательная и исполнительная власть монархов была ограничена.Законопроекты, принятые парламентом, подлежали королевскому одобрению, но монарх не мог отказаться подписать там. Монархи не могли взимать налоги,

• Армия могла быть сохранена только с разрешения парламента .

В 1701 году парламент принял Акт об урегулировании, закрепивший за протестантами правопреемство на престоле Англии и Ирландии, объявив вне закона любых католических претендентов. Закон предусматривал, что, если Уильям и Мэри не имеют детей, корона должна перейти к сестре Марии Анне.А если Анна тоже умерла бездетной, корона должна передать Софию Электресс из Ганновера, внучку Якова I Стюарта или ее потомка-протестанта. Акт об урегулировании имеет важное конституционное значение и с тех пор остается в силе.

Восхваляя «Славную революцию» как «великую и бескровную», историки должны признать, однако, что бескровной она была только в Англии.

В Ирландии произошла кровопролитная война между протестантами Лондондерри и католическим ирландским парламентом.Король Вильгельм III высадился в Ирландии с британскими, голландскими, датскими и гугенотскими войсками и победил ирландскую и французскую армию Якова II в битве на реке Бойн (1691).

Джеймс уехал из Ирландии во Францию ​​и больше не вернулся ни в одно из своих королевств. Поражение в этой битве разбило надежды ирландцев на независимость, ирландские католики потеряли все права.

В Шотландии Уильям был признан в Низинах. Но в Хайленде поднялось восстание, и лояльность вождей Хайленда была куплена большой суммой денег.Вожди должны были принести клятву верности новому королю, но один или два из них опоздали на несколько дней, в том числе Маклау Макдональд из Гленко. Это было сурово и жестоко наказано ротой солдат, которые были посланы убить всех Макдональдс в Гленко моложе 70 лет. 36 Мужчины, женщины и дети были убиты во время сна, а их дома были подожжены. Те, кто сбежал, рассказали миру о резне в Гленко.

Французские и якобитские бюллетени осуждали королевское правительство как жестокое и варварское.

«Славная», «бескровная» революция была политической перестройкой правительства в интересах правящих классов, но она не охватила большинство населения.

Резня в Гленко

Вильгельм Оранский использовал силу Англии в интересах своей родной страны — Голландии в войнах против Франции. «Война короля Вильгельма» (как ее называли англичане) предотвратила новую угрозу вторжения в Британию, но не принесла мира Европе.

Семнадцатый век был эпохой Стюартов — их восхождение в 1603 году, их трагедия и поражение в 1648-1660 годах, их восстановление в 1660 году, их постоянная борьба с парламентом, которая привела к их вынужденному компромиссу и победе парламента. победа новых господствующих классов .

Гражданская война и Объединенное Содружество, правление Оливера Кромвеля как лорда-протектора и лидера независимых и пуритан были событиями середины века и описываются как Междуцарствие.Это был очень драматический и трагический период британской истории.

Экономика Британии к концу века свободно развивалась, были основаны новые экономические институты, такие как Банк Британии (1695 г.). Торговля и колонии процветали. Ост-Индская компания была величайшей корпорацией в стране.

Религиозная борьба и конфликты дали свободу всем протестантам.

После Великой чумы и Великого лондонского пожара пришли усилия сэра Кристофера Рена и достижения науки И.Ньютон и другие члены Королевского общества.

К концу века Британия становилась процветающей страной.

Вопросы:

1. Почему Стюарты стали наследниками английской короны?

2. Каковы были причины конфликта первых Стюартов с английским парламентом?

3.Как развивалась и закончилась Гражданская война?

4. Какие социальные группы поддерживали Кромвеля?

5. Какой была политика Объединенного Содружества наций в Европе и в мире?

6. Каковы были причины реформации монархии в Британии?

7. Какие парламентские акты были направлены против королей и повлияли ли они на развитие социальной ситуации в Великобритании?

8.Когда и как появились политические партии в Великобритании?

Полицейская машина Tesla почти полностью разряжена во время погони в Калифорнии

Полицейский департамент Сан-Франциско заявляет, что все еще полностью верит в пилотную программу по использованию патрульной машины Tesla, даже несмотря на то, что автомобиль, как сообщается, в последний раз разряжался неделя во время погони.

Газета East Bay Times сообщила, что офицер полиции Фремонта на автомобиле Tesla Model S, который департамент купил в марте, участвовал в полицейском преследовании в пятницу, но сообщил по рации, что электромобиль предупредил, что у него только 6 миль пути. время автономной работы осталось и что он может не сможет продолжить погоню.

Представитель полиции Фремонта Женева Боскес сообщил NBC Bay Area, что Tesla не была полностью заряжена в начале смены офицера в 14:00. и что погоня началась не раньше 23:00.

«Этот случай никоим образом не меняет нашего отношения к характеристикам машины для патрулирования», — сказал Боскес станции.

«Офицер следил за зарядом и ответственно уведомлял всех о его статусе во время примерно 10-мильной погони», — сказал Боскес.У департамента были другие полицейские машины позади Теслы, чтобы взять на себя погоню, и Калифорнийский дорожный патруль также отвечал, по словам департамента.

Погоня была прекращена из соображений безопасности, и позже патруль обнаружил брошенную машину подозреваемого в Сан-Хосе, по данным полиции и участка.

Полиция Фремонта заявила в четверг в заявлении, что, когда офицер начал свою смену, у Tesla было около 50 процентов заряда батареи, и это соответствует рекомендациям о том, что ее офицеры начинают свою смену с хотя бы полбака бензина.

Полицейский автомобиль Tesla обычно заряжается между сменами, но в день погони его только что вернули со двора корпорации, сообщила полиция. «Автомобиль регулярно возвращается в конце каждой смены с оставшимся зарядом аккумулятора от 40 до 60 процентов, если не больше», — говорится в заявлении полиции.

«Аккумулятор Tesla ни разу не стал решающим фактором. в нашей способности преследовать подозреваемого или выполнять свои обязанности », — говорится в заявлении полиции в четверг. «Эта ситуация, хотя и смущающая, ничем не отличается от случаев, когда в патрульной машине заканчивается (или даже заканчивается) топливо.»

Эта машина разыскивалась в связи с преступлением в Санта-Кларе, и на водителя, который не был найден, был выдан ордер на уголовное преступление, согласно NBC Bay Area.